視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作論文

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作論文范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

一、視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作中具有死亡意識(shí)的理性因由

⑴歡樂(lè)時(shí)總是沒(méi)有閑暇的時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，而悲傷的時(shí)候往往都是一人，有了充足的創(chuàng)作時(shí)間。

⑵人類的天性——傾訴。

⑶記錄且尋找答案?？偨Y(jié)以上原因可以看出，具有悲劇意識(shí)的死亡無(wú)疑是悲苦的，當(dāng)人們?cè)庥霰嗟臅r(shí)候，傾訴是最直接的自我救贖和治療的方式。嘮叨是一種傾訴，文字的記錄是一種傾訴，低吟淺唱是一種傾訴，視覺(jué)創(chuàng)作也是一種傾訴。藝術(shù)家（包括非藝術(shù)家們）以藝術(shù)來(lái)試圖對(duì)抗悲苦、死亡或虛無(wú)，從而緩解恐懼或焦慮，因此在客觀上起到了治療的作用。死亡是所有恐怖事件中最令人感到恐懼的，死亡如影隨形，從我們出生開(kāi)始，便一直伴隨著我們。尤其當(dāng)我們?cè)庥鏊劳龅漠?dāng)口，那種內(nèi)心的震撼和恐懼是最大化的。因此，藝術(shù)的治療作用在此便顯現(xiàn)了一定的作用。以上也就是為什么大量藝術(shù)家以死亡為題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的理性因由吧。

二、視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作中具有死亡意識(shí)的感性主觀因由

經(jīng)由資料的查詢及與身邊曾表現(xiàn)過(guò)死亡題材的朋友的談話，愈發(fā)發(fā)現(xiàn)，古往今來(lái)，曾在作品中描繪死亡的藝術(shù)家們，各有各的因由。

1.情感宣泄的需求

首先從我個(gè)人說(shuō)起。這恐怕又涉及到對(duì)死亡的理解上來(lái)。死亡之于我，是一個(gè)美好的想往。死亡既是終結(jié)，終結(jié)所有的快樂(lè)與不快，終結(jié)所有的紛爭(zhēng)、所有的思想和所有的糾結(jié)。死亡是唯一可以達(dá)到不悲不喜的中正狀態(tài)的唯一途徑。這種中正的狀態(tài)正是我想要追求的狀態(tài)，于是直到現(xiàn)在，還是這樣覺(jué)得：當(dāng)我死去的時(shí)候，一定是微笑著的。這種對(duì)待死亡的態(tài)度，似乎與莊子回歸自然的態(tài)度是相似的，卻又不盡相同。然現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的終結(jié)還是遙遙無(wú)期的未知，正因?yàn)槲粗?，帶?lái)心底的空寂和失落是無(wú)法消除的，就好像一個(gè)受盡了委屈無(wú)處訴苦的孩子，影像便成了唯一可以宣泄的安全途徑。藝術(shù)家都很感性，敏感而脆弱，這是大多數(shù)人的共識(shí)。感性的人比理性的人更容易洞察微妙，率性而行。不可否認(rèn)，有相當(dāng)一部分人，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，最原始的動(dòng)機(jī)，就是一種情感的宣泄，無(wú)關(guān)乎藝術(shù)，無(wú)關(guān)乎藝術(shù)品本身的意義與價(jià)值。

2.死亡迷戀——以視覺(jué)藝術(shù)為載體的死亡探求

了解過(guò)美術(shù)史的同仁都知道，視覺(jué)圖形的運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于語(yǔ)言文字的表現(xiàn)。早期的視覺(jué)圖像表現(xiàn)或者說(shuō)記錄的題材除了早期的狩獵、農(nóng)耕、宗教儀式等等之外，同樣也涉獵到死亡。但那一時(shí)期，人們對(duì)于死亡的表現(xiàn)，僅僅處于一種“無(wú)意識(shí)”的狀態(tài)，更多的是一種記錄或者紀(jì)念的形式。而到了如今，這些影像的最大用途，也是與死亡本身無(wú)關(guān)的，更多的是被史學(xué)家用來(lái)研究歷史古文明的工具而已。而最早開(kāi)始有意識(shí)地對(duì)死亡進(jìn)行探求的，并非視覺(jué)藝術(shù)，而是以被后人命名為“哲學(xué)”的方式而存在的。從蘇格拉底到柏拉圖，從貝特朗到尼采，無(wú)數(shù)的哲學(xué)家、人類學(xué)家、宗教學(xué)家在對(duì)不同國(guó)度不同時(shí)期不同階層的死亡進(jìn)行了大量的研究。然獨(dú)對(duì)視覺(jué)藝術(shù)中死亡題材的探求少之又少，即便有，也只是點(diǎn)到為止，或又歸于哲學(xué)體系的探求了。有人曾說(shuō)：“死亡、愛(ài)情和戰(zhàn)爭(zhēng)是文學(xué)的三大永恒主題。而對(duì)死亡的表現(xiàn)應(yīng)是最為悠久，肯定他要先于愛(ài)情?！蓖瑯?，在視覺(jué)藝術(shù)的領(lǐng)域里，當(dāng)視覺(jué)表現(xiàn)形式開(kāi)始被稱之為藝術(shù)后，藝術(shù)家開(kāi)始有意識(shí)地通過(guò)視覺(jué)形式對(duì)死亡進(jìn)行了不斷的思考及表現(xiàn)。自然，在藝術(shù)家的頭腦里，哲學(xué)的思考已經(jīng)先入為主，因此，就算用視覺(jué)藝術(shù)的形式來(lái)思考死亡，也難免在哲學(xué)思想的籠罩之下。但起碼視覺(jué)藝術(shù)家們開(kāi)始了從不間斷的藝術(shù)實(shí)踐，相較于枯燥的哲學(xué)文字，視覺(jué)藝術(shù)的形式更具有其自身的優(yōu)勢(shì)，直觀且更具有震撼力的表現(xiàn)形式，或可比文字更完善更快捷地傳達(dá)觀念及情感。

作者：李楠 單位：安徽師范大學(xué)傳媒學(xué)院