錢學森之問中藝術教育論文
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當人們追溯“錢學森之問”的答案時，發(fā)現(xiàn)錢老其實對這個問題已有自己的回答，并在他的回答中給予了藝術教育重要的地位?！按蟪芍腔蹖W”是錢老近幾十年來著力思考的關于人才培養(yǎng)的問題，是錢老描繪的理想的教育藍圖?！八珜У摹蟪芍腔蹖W’簡要而通俗地說，就是教育、引導人們如何陶冶高尚的品德和情操、盡快獲得聰明才智與創(chuàng)新能力的學問。其目的在于使人們面對新世紀各種變幻莫測、錯綜復雜的事物時，能夠迅速做出科學而明智的判斷與決策，并能不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新?！卑凑斟X老的“大成智慧學”的設想，能集大成，得智慧的人必須了解和掌握人類的知識體系。而這個體系中就包含了對藝術理論的學習以及參與藝術實踐活動等。大成智慧教育要求把理、工、文、藝結合起來，使人的情感和品德得到同步的發(fā)展。著名的學者錢學敏教授說“或許可以說，大成智慧與創(chuàng)新思維也來自科學與藝術的結合?！卞X老對藝術的情趣以及對藝術教育的重視，無時不刻地顯示在對“錢學森之問”的自我闡釋中。
二、“錢學森之問”對我國藝術教育發(fā)展的啟示
1.學習和傳承錢學森的大成智慧學，為藝術教育正名
2007年6月15日，光明日報發(fā)表了題為“教育部為中小學藝術教育正名”的文章。文章的主要內容是教育部針對中小學藝術教育中存在的“成人化”“庸俗化”“組織學生參與商業(yè)活動”“組織學生參加收費營利藝術競賽”等不良風氣，正本清源。為恢復藝術教育的本來面目，引導對藝術教育的性質、目標、規(guī)律的正確認識，出臺了《關于加強和改進中小學藝術教育活動的意見》，以指導中小學藝術教育的發(fā)展。不可否認，政府以文件的形式提出藝術教育的發(fā)展意見，能夠在一定程度上遏制不良風氣的發(fā)生。而真正的正本清源，是促使學生以及教育工作者認識藝術教育的本質，自內心發(fā)出對藝術和藝術教育的敬仰。唯有認識到參加藝術學習和從事藝術教育是神圣的事情才能自覺地摒棄一些庸俗和功利的思想。要使人們拋開教育體制的束縛，在思想方面能夠對藝術教育達到一定的認識高度并非容易之事。好在錢老的大成智慧學應運而生，他的教育思想為藝術教育正本清源提供了良好的理論支撐。錢學森大成智慧教育思想總結、傳承與踐行者、錢學森大成智慧教育專業(yè)委員會創(chuàng)始人趙澤宗先生高度概括了錢學森大成智慧教育思想。如，他總結出大成智慧學的“五結合”理念，即“量智”與“性智”的結合；科學與哲學的結合；科學與藝術的結合；邏輯思維與形象思維的結合；微觀認識與宏觀認識的結合。不難看到，藝術在錢老的“集大成，得智慧”的教育模式中舉足輕重的地位。它是促進個體知識結構、思維方式、認識能力等諸多方面成長的不可或缺的組成部分。身為一名卓越的科學家，錢老是以科學的認知方法來認識藝術的。他沒有將藝術視作一個孤立或者單獨的事物，而是將藝術置于一個系統(tǒng)之中，認為藝術的系統(tǒng)與其他的科學文化系統(tǒng)有著千絲萬縷的關聯(lián)。以科學的精神來對待藝術，又以藝術來滋養(yǎng)科學，錢老自身便是藝術與科學完美結合的成功范例。不僅如此，他還將自己的思想縮影在“大成智慧學”中，為人類的教育事業(yè)留下了寶貴的精神財富。新世紀以來，我國的藝術教育在學校教育中的地位得到了顯著的提高。在政府相關文件的指導下，課程設置、教學設備、教師配備等方面有一定程度的改觀。但有關藝術教育的意識層面上的提升，仍任重道遠。和錢老共同生活在一個時代，作為最近距離接觸他的思想的一代人，應以錢老的思想來滋養(yǎng)藝術教育，使之成為藝術教育正本清源的典范。
2．我國當代大學生不是缺少接受藝術教育的機會，而是缺乏對藝術教育的知覺
2006年4月14日，教育部辦公廳了《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》（教體藝廳［2006］3號，以下簡稱《方案》），文件規(guī)定“普通高等學校應將公共藝術課程納入各專業(yè)本科的教學計劃之中”“每個學生在校學習期間，至少要在藝術限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實行學分制的高等學校，每個學生至少要通過藝術限定性選修課程的學習取得2個學分；修滿規(guī)定學分的學生方可畢業(yè)。”《方案》的學分要求，是對我國普通高校大學生接受藝術教育的硬性要求。因而，每個大學生都有接受藝術教育的機會。有國家的文件保障，是不是意味著當代大學生的藝術教育狀況形勢一片大好呢？也許藝術課程的設置和硬件的配備已經(jīng)不是影響當代大學生接受藝術教育的主要矛盾。人們不禁會問：進入大學以后，學生沒有升學的壓力了，按理說大學的學習獲得了相對更多的自由。藝術教育的客觀環(huán)境也改善了，還有什么會影響學生接受藝術教育的呢？經(jīng)歷長年高考指揮棒的指揮，應試教育壓抑了學生追求藝術的動機和興趣。在個體追求藝術的天性長年遭受壓抑的情形之下，對藝術的知覺能力也自然隨之減弱。藝術的知覺是指對藝術的多種感覺的結合、對藝術的整體的認識。知覺能力較大程度依賴于個人以往的知識和經(jīng)驗。與此同時，還受個人的動機、需要、興趣、情緒等心理因素的影響?；趹嚱逃挠绊?，即便是進入大學階段，學生對于藝術的整體認識依然是模糊的。個體知覺能力的缺乏，又反過來影響學生的興趣、動機等學習心理。當然，不排除個別學生在高考指揮棒下依然保持著熱愛藝術的天性。湖南長沙長郡中學一位姓王的音樂老師就曾介紹他們實驗班的一位尖子生，在出省參加全國奧賽的前天晚上，仍然堅持到排練室參加他組織的樂隊訓練。當王老師問他為什么堅持來時，這位學生說這是他喜歡的活動，他不愿意失去任何一次排練的機會。我們一時難以了解這位學生的成長經(jīng)歷，但可以肯定的是：對于藝術，他有不一般的理解。象這樣的學生，進入大學更為廣闊的天地以后，憑借他對于藝術的知覺，一定能夠從藝術中獲得必要的滋養(yǎng)。當前的高校，是否營造了一個足夠喚醒學生藝術知覺能力的環(huán)境仍然值得反思。2013年12月16日，湘潭大學的宋德發(fā)教授在華語圈內頗具影響力的學術網(wǎng)站“愛思想”網(wǎng)站上發(fā)表了一篇題為“大學校長應向張楚廷學什么？”的文章。文章介紹了原湖南師范大學校長張楚廷教授自擔任校長的行政職務以后，有意識地淡化他之前的數(shù)學家的身份，超越數(shù)學研究，進入了包括教育學在內的更為廣闊的領域。通過長期自覺、系統(tǒng)地研究，張楚廷教授對于什么是好大學，如何辦出好大學胸有成竹。最終將湖南師范大學從一所名不見經(jīng)傳的普通省屬師范學院辦成了全國“211”工程重點大學。宋教授還認為，當前中國大學的領導，很少有人放棄原本專家的身份來從事教育學研究。這樣做的結果是“辦教育跟著感覺走，也就是說，更多的校領導還是以具體學科的思維來領導一所包含了多種學科的大學。最后，這所大學最強的學科就是校領導所在的學科，這所大學的特色就是校領導所在學科的特色?！?/p>
作者：湯慧池 單位：湖南商學院美育教研室
