傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

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摘要：傳統(tǒng)文化是中國(guó)藝術(shù)的源泉，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著重要的影響，使其再現(xiàn)現(xiàn)代美與傳統(tǒng)美?？梢哉f在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，使其煥發(fā)新的藝術(shù)魅力，傳承與弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。本文將立足于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，深入地剖析我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，詳細(xì)地分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在其設(shè)計(jì)中的具體作用，并提出針對(duì)性的設(shè)計(jì)策略，以期為我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展略盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；設(shè)計(jì)策略

1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的學(xué)科，隨著人們生活水平的提高愈加重作品與環(huán)境的契合性，是依托于環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)，注重將作品融合于環(huán)境設(shè)計(jì)中，通過空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、材質(zhì)肌理的選擇、光影色彩的巧妙運(yùn)用、比例尺度的合理設(shè)計(jì)，從而達(dá)到藝術(shù)作品與環(huán)境的和諧相融[1]?？偟膩碚f，景觀園林、室內(nèi)外的裝修設(shè)計(jì)、場(chǎng)景雕塑、城市規(guī)劃、裝飾裝潢等都會(huì)涉及到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，拉近了人與環(huán)境的距離。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵

中國(guó)有著數(shù)千年的文化發(fā)展歷史，文化底蘊(yùn)綿長(zhǎng)深厚，并呈現(xiàn)出多樣、連續(xù)、博大等特征，凝聚了豐富多樣的傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素通常來說，是指應(yīng)用于服裝、繪畫、建筑等其它藝術(shù)作品的意向，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展形成了固定的文化形式與文化內(nèi)涵?？梢哉f中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，既包括了具象化的藝術(shù)形象，又包括思想上的藝術(shù)思想，如“天人合一”、“和諧中庸”、“無為而治”、“對(duì)立統(tǒng)一”等多種文化思想都屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[2]。

3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)存問題

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提升與民眾文化意識(shí)的提高，越來越追求居住環(huán)境的舒適性，加強(qiáng)了對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，這也為我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇，我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但由于我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展較為迅速，在設(shè)計(jì)的過程中出現(xiàn)了一些弊端，部分設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中過分迷信西方的藝術(shù)權(quán)威，沒有注重建設(shè)項(xiàng)目與環(huán)境的融合性，僅是使用高檔的材料進(jìn)行堆砌，既沒有發(fā)揮材料本身的藝術(shù)美感，也缺乏整體環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃性，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出浮躁、輕浮之氣，沒有文化底蘊(yùn)與個(gè)性特征。

3.1盲目的追崇西方設(shè)計(jì)理念

在過去的發(fā)展過程中，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后于西方國(guó)家，導(dǎo)致一些學(xué)者、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師對(duì)于自身的文化不自信，盲目的崇拜西方文化，從而使西方文化大肆橫行于國(guó)內(nèi)。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中也存在著這樣的問題，部分設(shè)計(jì)師全盤否定中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)，只是將其看作封建糟粕，忽視了其內(nèi)在的優(yōu)秀之處，從而導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論存在著真空狀態(tài)，設(shè)計(jì)師盲目的迷信西方的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，千篇一律、毫無特色的現(xiàn)代城市建筑層出不窮，城市與城市之間具有高度的相似性，沒有彰顯其文化特色與地域特征，無數(shù)優(yōu)秀的文化古城在城建磋磨中逐漸褪色、消失，甚至部分古建筑在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中由于盲目的迷信西方的設(shè)計(jì)理念，破壞有著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的古建筑，取而代之的是毫無生機(jī)的鋼筋混凝土建筑。

3.2古代優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品日漸消亡

隨著西方理念的侵入，必然壓縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化理念的空間，中國(guó)古代的優(yōu)秀文化建筑在西方理念的大肆入侵下逐漸的萎縮[5]?？梢钥吹剑诂F(xiàn)代城市中除了幾個(gè)標(biāo)志性城市的古建筑，已經(jīng)很難在現(xiàn)代城市中找到大規(guī)模的古建筑。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的建筑大多集中在鄉(xiāng)村地區(qū)，例如：西遞古鎮(zhèn)、“畫里鄉(xiāng)村”宏村鎮(zhèn)等，完整的保留了古建筑及其外部環(huán)境。但隨著人類的發(fā)展與時(shí)間的侵蝕，此類的古建筑作品越來越稀少，呈現(xiàn)出日漸消亡的趨勢(shì)，是我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的一大損失。

4中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，是唯一個(gè)文化主體沒有斷層的國(guó)家，有著深厚的文化底蘊(yùn)，尤其是我國(guó)的園林藝術(shù)、建筑藝術(shù)等，更是以其獨(dú)特的民族魅力、文化魅力征服了整個(gè)設(shè)計(jì)。作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代環(huán)境的過程中更應(yīng)該立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，將文化的精髓融入到西方現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而形成中國(guó)特有的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)[3]。

4.1增強(qiáng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)持久力

傳統(tǒng)文化是深厚的、多樣化的、綿長(zhǎng)的，有著廣泛的民族文化基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化中，尋求中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，將會(huì)獲得“取之不盡用之不竭”的設(shè)計(jì)素材與設(shè)計(jì)靈感，賦予了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品中傳統(tǒng)文化的深厚性與綿長(zhǎng)性，融合了中國(guó)的民族、民情、文化藝術(shù)符號(hào)等，拉近了民眾與作品的情感距離，增強(qiáng)了民眾對(duì)于藝術(shù)作品的認(rèn)同，從而使其更具藝術(shù)持久力，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)角度。

4.2賦予了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化含蓄美

含蓄美一直以來是我國(guó)的重要文化特征，“含而不露”、“笑不露齒”、“貴不可言”、“纏綿蘊(yùn)藉”等都彰顯了中國(guó)對(duì)于含蓄美的追求[4]。環(huán)境是通過無聲的意境去影響周邊的事物，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，使用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符合了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性，通過“以境感人”，讓民眾在含蓄的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中感知設(shè)計(jì)師的情感，并融入到環(huán)境當(dāng)中，賦予了其設(shè)計(jì)文化中的含蓄美。

4.3使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更具和諧之美

中國(guó)道家文化中一直注重“虛實(shí)相生”，是中國(guó)古典美學(xué)的重要原則之一，如果將建設(shè)項(xiàng)目與環(huán)境“虛實(shí)結(jié)合”，可以有效的增強(qiáng)建筑的縱深度與環(huán)境的和諧性，如蘇州園林中通過亭閣、回廊、小橋、流水、花草、奇石等將園林建筑與環(huán)境有效融合，增強(qiáng)了環(huán)境的繁復(fù)度，僅僅通過回廊繚繞、鏤空的花格窗、影影落落的竹林就營(yíng)造了一種“虛實(shí)相生”的美感[5]。設(shè)計(jì)師下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素可以使其更具和諧之美。隨著人們愈加重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)的社會(huì)背景下，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，更應(yīng)該融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，使其設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品兼具現(xiàn)代與傳統(tǒng)之美，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。

5中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

中國(guó)園林藝術(shù)、古代房屋建筑、橋梁設(shè)計(jì)、佛塔寺廟、殿宇樓閣等多種形式的建筑藝術(shù)以其獨(dú)特的建筑技巧與建筑內(nèi)涵屹立于世界建筑發(fā)展史中，體現(xiàn)了東方特有的含蓄美、藝術(shù)美、建筑美，為人們帶來視覺藝術(shù)享受。中國(guó)古代建筑為中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)靈感的新思維，中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展過程中如果合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，能夠使中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)走上一條屬于自己的發(fā)展道路，形成自身獨(dú)特的發(fā)展體系，賦予作品新的文化內(nèi)涵與文化風(fēng)采。

5.1巧妙的引用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中巧妙的引用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，可以將這些象征文化符號(hào)融入其中，讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)有效的融合，從而賦予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品新的文化內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)、文化生機(jī)使其具有獨(dú)特的神韻與情感[6]。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中巧妙的引用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，可以使其兼具有引用文化符號(hào)的文化象征意義，凸顯出文化符號(hào)中的民族氣質(zhì)。

5.2進(jìn)化與變異使用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的意象

進(jìn)化與變異使用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的意象，將傳統(tǒng)文化元素中的美用提取、抽象、轉(zhuǎn)化的方式進(jìn)行再構(gòu)造，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品中具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)的氣息[7]。設(shè)計(jì)師通常會(huì)根據(jù)建筑設(shè)計(jì)的目的，運(yùn)用現(xiàn)代審美觀念將傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作方式進(jìn)行重構(gòu)，巧妙的將傳統(tǒng)文化精神賦予現(xiàn)代建筑當(dāng)中，在作品中尋找東西方文化藝術(shù)的平衡點(diǎn)，使其具備傳統(tǒng)文化的精髓。

5.3將傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新性的繼承

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，需要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，并利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、審美傾向、藝術(shù)形式對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，使其兼具傳統(tǒng)文化建筑中的繼承性與現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)新性[8]。

5.4隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化

隱喻是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的一種手法，將深厚的傳統(tǒng)文化隱喻在建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝潢等，將內(nèi)在的情感蘊(yùn)含其中，含蓄的表達(dá)民族內(nèi)斂的情感，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素暗喻于現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目當(dāng)中，使其不僅具有現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)之形，更具有傳統(tǒng)民族文化之魂，為其賦予更加渾厚的文化內(nèi)涵。

6結(jié)語

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在精髓賦予到現(xiàn)代建設(shè)項(xiàng)目當(dāng)中，通過引用、繼承、融合、創(chuàng)新、隱喻、再構(gòu)等多種藝術(shù)手段將傳統(tǒng)文化元素重現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，將中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)引入到獨(dú)具特色的文化發(fā)展道路上，使其兼具民族之美、民族之魂，設(shè)計(jì)出符合民眾審美的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)

[1]裴炳．中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]．山西建筑，2018，44（32）：33-34．

[2]曾雨薇．中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]．建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2018（24）：926．

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作者：陳華鋼 單位：廣東白云學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院