動漫作品與湖湘視覺文化的互動

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湖湘視覺文化是中華民族文化的重要組成部分，以湖湘視覺文化作為動漫設(shè)計的構(gòu)成要素，繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造具有中國氣派和民族內(nèi)涵的動漫藝術(shù)形式和藝術(shù)風格是湖湘動漫藝術(shù)家的所應(yīng)該承擔的使命。湖湘視覺文化是指有別于其它地域文化特性、具有湖湘視覺特色的藝術(shù)。是湖湘視覺文化的創(chuàng)造者將自身學識與社會經(jīng)驗及對自然與生活的感悟用特定的物質(zhì)形式表現(xiàn)的成果。這些特定的物質(zhì)形式如：湖南工筆畫、灘頭年畫、剪紙、湘繡、花鼓戲、吊腳樓、時尚影視藝術(shù)等等。視覺文化元素則是指這些視覺藝術(shù)所表現(xiàn)的題材、對象由“形”（即物體大小、形狀）、“色”（即明暗、顏色）、“動”（即動靜、運動、表演、動作）的組合構(gòu)成的能夠體現(xiàn)視覺藝術(shù)之“神”與“韻”的基本因素。本文希望能夠在了解湖湘視覺文化中藝術(shù)形式元素構(gòu)成特點的基礎(chǔ)上著重探索將其與動漫藝術(shù)結(jié)合，推動動漫藝術(shù)形式創(chuàng)新發(fā)展的方式。

作為中國文化的一部分，湖湘視覺文化具有中國視覺文化所具有的共同特點，中國傳統(tǒng)視覺文化的共同性就是“寫意”，“寫意”與“寫實”是東西方藝術(shù)的最明顯區(qū)別。“寫意”有兩個方面的含義：一是描寫物體本身的趣味特點；二是將作者的主觀意趣映射到被描寫的對象上，創(chuàng)作中作者往往不受客觀自然物體間的關(guān)系特征和神態(tài)的制約，隨心所欲地把自己要表現(xiàn)的物體元素進行組合，創(chuàng)造出具表達自己情感意趣的作品。作為地域文化，湖湘視覺文化又具有自己的個性。由于湖湘視覺文化的藝術(shù)形與式種類不同、湖湘地域民族的多樣性、時間的漫長性以及作者階層的不同，湖湘視覺文化呈現(xiàn)出多姿多彩的地域特色。如湖南工筆畫，畫家多以普通勞動者的生活為題材，特別是以少數(shù)民族生活為題材，以樸實的線條、清新的色彩、細膩的筆觸表現(xiàn)出充滿情趣的鄉(xiāng)村生活。又如湖湘民間藝術(shù)，其作者多選擇祈求生命繁衍、護佑等吉祥題材，通過諧音、聯(lián)想、象征手法表達美好喻意，其類似符號化粗獷、簡練的造型方式極具藝術(shù)張力。作品色彩不受固有色的限制，常常通過紅、黃、綠、紫等色彩的搭配取得強烈的色彩對比效果，在色塊分割中求統(tǒng)一，對比中求和諧，具有艷而不俗，火而不燥的熱鬧、火爆、喜慶效果。

從楚文化時期開始，湖湘地域的視覺藝術(shù)就有著極具特色的風格特征，馬王堆出土的漆器、帛畫、彩棺等藝術(shù)品以其浪漫主義的情調(diào)，充滿節(jié)奏與韻律感的構(gòu)圖，火熱的色彩，細膩的表現(xiàn)手法，使觀眾產(chǎn)生神秘、興奮，熱烈的情緒。同樣值得一提的是，近些年來湖南的文化產(chǎn)業(yè)走出了一條有特色之路，成就了湖南的“時尚文化”和大批讓全國觀眾喜聞樂見的娛樂明星，其對“時尚性”“娛樂性”的成功把握，也為動漫藝術(shù)發(fā)展提供了一個可供借鑒范例。如何才能夠?qū)⑦@些具有鮮明湖湘特色的視覺文化中優(yōu)秀元素吸收、融入動漫藝術(shù)創(chuàng)新之中，筆者通過對國內(nèi)動漫藝術(shù)風格與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系進行仔細考量，通過對國外優(yōu)秀動漫在題材、風格等方面特點進行研究后，將可供動漫作品與湖湘視覺文化之間的相互學習與借鑒方式歸納為以下幾種方法：

第一種方法是“借用法”，將湖湘視覺文化中不同種類的藝術(shù)形式直接引入動漫作品之中，突出故事發(fā)生的人文環(huán)境、渲染影片文化氛圍、增強影片地域特色。比如以湘西吊腳樓作為故事發(fā)生的環(huán)境，以傳統(tǒng)剪紙窗花裝飾窗戶，以傳統(tǒng)服裝作為動漫角色服飾等。在這里，湖湘視覺文化以其原始形式和生存狀態(tài)出現(xiàn)在動漫作品之中。這是使動漫作品具有湖湘特色、增強作品吸引力的最直接的、最簡單的有效方法。同時也是動畫營造地域風情，推廣地域文化、介紹地域民俗，推動地域旅游經(jīng)濟發(fā)展的有效方法。這種方式已經(jīng)被許多湖南本土動漫作品所采用，如《藍貓》中將湘西景觀元素作為故事主要場景運用于作品之中，一些國際大片如《阿凡達》等也將湘西風景納入影片中。這些作品在形式與內(nèi)容上都都取得了一定的成功，獲得廣大觀眾的認可?！敖栌梅ā蹦軌蚝唵斡行У貙⒑嬉曈X文化與動漫作品相結(jié)合，給動漫作品打上湖湘視覺文化烙印，但其作品與“具有湖湘風格的動漫藝術(shù)作品”的目標還有一定的距離。

第二種方法是“嫁接法”，就是模仿湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法與題材，將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)風格植入動漫作品中，使動漫作品呈現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)特色。中國早期動漫作品在藝術(shù)風格上學習民族傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式大部分都是采用的“嫁接法”，即把某種民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式甚至題材原封不動的搬到動畫片的創(chuàng)作之中，這是一種傳統(tǒng)加現(xiàn)代的結(jié)合方式。在這些作品中，傳統(tǒng)藝術(shù)民族特點基本上等于動漫藝術(shù)的特點。如以傳統(tǒng)中國水墨畫的表現(xiàn)形式與動畫相結(jié)合產(chǎn)生的“水墨動畫”，其代表作為倍受業(yè)界稱贊的《小蝌蚪找媽媽》和《牧笛》，前者將齊白石先生的水墨畫表現(xiàn)方式與題材同動畫形式相結(jié)合，后者將李可染先生的牧童題材水墨畫以動畫形式搬上銀幕。除了“水墨動畫”外，可采用“嫁接法”的藝術(shù)形式還有很多，如：板畫、剪紙、年畫、油畫等等。在早期的動畫民族化探索中，“嫁接法”為我們創(chuàng)作具有民族藝術(shù)特色的動畫片的探索作出了貢獻，生產(chǎn)了許多具有民族特點的動漫作品，為中國民族動漫贏得了聲譽。藝術(shù)作品由于種類的不同而決定了其形式特點的差異，民族傳統(tǒng)藝術(shù)的特色往往依賴于其非常獨特的制作工藝?！凹藿臃ā痹趧勇?chuàng)作中完全采用傳統(tǒng)民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)民族藝術(shù)復(fù)雜的制作工序與動畫制作工藝有著非常大的差異，這些差異使得“嫁接法”受到原型藝術(shù)的限制而不能適應(yīng)大規(guī)模大數(shù)量的商業(yè)動畫的生產(chǎn)。同時，由于“嫁接法”意趣與題材都受制于原始藝術(shù)形式，這也決定了其受眾也僅限于特定人群而難以被廣大民眾所習慣。比如《小蝌蚪找媽媽》，其形式內(nèi)涵就不是廣大小朋友們能夠體會的，也不會是工薪階層的最愛。因此，在某種程度上來說“嫁接法”給人更多感覺是動畫的“傳統(tǒng)藝術(shù)化”，是一種形式上的“獵奇”，難以體現(xiàn)動漫創(chuàng)新的真正含義，所以，“嫁接法”只適合于藝術(shù)實驗短片創(chuàng)作而不適合主流商業(yè)動漫制作。在湖湘視覺文化中，有許多富有特色的優(yōu)秀藝術(shù)形式都可以采用“嫁接法”應(yīng)用到實驗動畫創(chuàng)作上，以豐富動漫藝術(shù)表現(xiàn)形式、滿足不同觀眾對于動漫作品藝術(shù)風格多樣化的需求，但在主流商業(yè)動畫創(chuàng)作中，我們還需要更加切合動畫制作工藝的創(chuàng)新方法。

第三種方法就是“融合法”，地域化、民族化的動漫風格不能只是復(fù)制傳統(tǒng)藝術(shù)民族特點，只有在時代精神、審美理念、造型規(guī)律、制作技術(shù)多個方面找到結(jié)合點，通過對多種視覺藝術(shù)元素兼容并蓄、消化、融合才能形成動漫的民族和地域特點，才能形成一種不同于任何現(xiàn)有藝術(shù)的風格而又帶有湖湘人特有氣質(zhì)的動漫藝術(shù)風格。筆者認為，這種“融合法”的創(chuàng)新方式應(yīng)該具備以下特點：

一、多種形式元素的綜合運用：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生存土壤是多樣的，特定的藝術(shù)形式適用于特定的人群，如傳統(tǒng)水墨畫多是文人士大夫之作，體現(xiàn)的是該階層人的審美意趣，年畫多是民間工匠所創(chuàng)作、民間剪紙多是鄉(xiāng)村里婦之作，它們體現(xiàn)的是勞動階層的理想和情趣。簡單的拿來主義不但不會給動畫藝術(shù)增色，反而會使其失去傳統(tǒng)藝術(shù)特定受眾群體，這與動漫藝術(shù)精神是不相符的。因此，動漫吸收傳統(tǒng)藝術(shù)元素不能是對單一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的簡單套用，而應(yīng)當是對多種視覺藝術(shù)元素的有機融合。

二、多方面的吸收：除了在美術(shù)風格上吸收傳統(tǒng)視覺文化元素外，還應(yīng)該在影片結(jié)構(gòu)、角色塑造、角色動作表演以至語言表達習慣、音樂等多方面吸收傳統(tǒng)元素。近年有一些動漫作品開始在這方面進行嘗試，并取得了讓人耳目一新的效果，如《三岔口》吸收戲劇動作程式元素，《連升店》將民間印花布元素融入動畫場景設(shè)計之中，并在作品中吸收舞臺劇“場”的概念，通過“場”間表演交代故事時空轉(zhuǎn)變等等，這些作品為湖湘特色動漫道路探索提供了有益的啟示。

三、適合動漫特點的改造：動漫吸收傳統(tǒng)藝術(shù)元素要在充分尊重動漫自身制作規(guī)律的基礎(chǔ)上進行，有選擇地吸收湖湘視覺文化中與動漫具有可互譯性的元素，對其進行刪繁就簡的改造。

四、現(xiàn)代審美情趣與新的思維觀念的注入：現(xiàn)代生活條件和生活環(huán)境的改變必然帶來審美觀念的變化，因此，動漫吸收傳統(tǒng)藝術(shù)形式元素必須與現(xiàn)代思維，現(xiàn)代的審美觀念結(jié)合。藝術(shù)的欣賞過程就是追求新感覺的過程，只有在新情趣新觀念的支撐下，傳統(tǒng)藝術(shù)元素才能煥發(fā)出時代新意。如好萊塢的中國題材動畫片《花木蘭》正是在傳統(tǒng)題材與形式中融入新的價值觀，符合時代審美特點，與現(xiàn)代人的精神、理想合拍，因而能夠與觀眾產(chǎn)生情感交流，使觀眾感覺有趣，新鮮而引發(fā)觀眾共鳴。

“融合法”應(yīng)該是運用湖湘視覺文化元素進行動漫藝術(shù)創(chuàng)新的主要方法。第四種方法是“推介法”前面三種方法都是從湖湘藝術(shù)形式中尋找可與動漫創(chuàng)新相結(jié)合的元素，“推廣法”則是從動漫故事題材上尋找與湖湘視覺文化的對接點，直接將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)視覺藝術(shù)作為動漫表現(xiàn)的題材與組織故事發(fā)展的線索，作為動漫作品推介的主題和藝術(shù)風格的基調(diào)，在推廣傳統(tǒng)文化的同時形成湖湘動漫的藝術(shù)特色。

國內(nèi)傳統(tǒng)題材的動漫作品很多，從《成語故事》到經(jīng)典文學名著都曾經(jīng)無數(shù)次搬上動漫熒屏，但是，將傳統(tǒng)藝術(shù)作為動漫表現(xiàn)題材的作品卻從來沒有過。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)視覺文化中許多優(yōu)秀項目由于社會環(huán)境和人們的欣賞習慣的改變而漸漸失去了生存土壤與條件，面臨即將失傳的囧況。動漫作品圍繞具有湖湘特色的藝術(shù)形式，民俗內(nèi)容展開故事，以現(xiàn)代的故事述事方式表現(xiàn)與傳統(tǒng)藝術(shù)有關(guān)的故事內(nèi)容，通過故事帶動觀眾對湖湘地域文化的興趣。在動漫作品的表現(xiàn)形式與藝術(shù)風格上吸收湖湘視覺文化元素的同時融入現(xiàn)代審美觀念，以現(xiàn)代人審美思維方式闡釋傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化向大眾消費文化轉(zhuǎn)化，從而達到在弘揚湖湘文化，宣傳湖湘優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時提升動畫藝術(shù)特色的雙贏的目的。

以上只是筆者對“湖湘視覺文化元素與動漫藝術(shù)創(chuàng)新”課題研究中部分見解的簡單歸納總結(jié)，鑒于篇幅，無法對其做詳盡的闡述。筆者將在其它文章中對課題所涉及各個方面做更具體細致的研究與驗證，期望在此過程中能夠與對湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)有興趣的動漫藝術(shù)家們進行更進一步的合作、交流與探討。（本文作者：鄒毅 單位：湖南師范大學美術(shù)學院）