圖形符號在招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)用

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摘要：在信息繁雜的今天，圖形符號承載著大部分信息的傳達(dá)，同時(shí)招貼設(shè)計(jì)在生活中也起著不可忽視的作用。文章主要對圖形的概念、圖形在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法進(jìn)行總結(jié)并結(jié)合相關(guān)案例，歸納出圖形在招貼中的設(shè)計(jì)原則。希望通過本次的探究，作者能夠找到一些新穎有趣的設(shè)計(jì)思路，為圖形符號在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供新的思路。

關(guān)鍵詞：圖形符號；招貼設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意

招貼設(shè)計(jì)包含了圖形、文字和色彩三個(gè)重要的符號，尤其是圖形符號在招貼中占舉足輕重的作用。作為信息傳達(dá)的橋梁，它更為直接的決定著三要素之間視覺效果的協(xié)調(diào)和最終信息的傳達(dá)[1]。較之文字和色彩，圖形符號能給畫面帶來更強(qiáng)的視覺沖擊力和吸引力，更符合現(xiàn)代受眾習(xí)慣的需求，能夠給人留下深刻的記憶。

一、圖形的含義

從廣義上講，圖形是通過其自身形象、顏色以及圖形符號之間的組合形成新的含義。圖形是在視覺美基礎(chǔ)上的人為創(chuàng)造，主要是為了吸引人的注意力，其最根本的是傳達(dá)某些信息，有時(shí)更富有深刻的含義，給人啟示。同時(shí)也極大地拓展了招貼的表現(xiàn)方式。招貼設(shè)計(jì)可以說是遠(yuǎn)看的廣告，但其又有近看的特性，為了使招貼設(shè)計(jì)既能遠(yuǎn)觀也可近看，就要求在制作上要精美、細(xì)致。如圖1是北京奧運(yùn)會系列招貼之一，畫面的主體物采用了中國傳統(tǒng)民間小吃——麻花，借用其形象傳達(dá)中華民族的向心力，麻花的顏色則引用奧運(yùn)五環(huán)的顏色來突出主題，表達(dá)了中國人民緊緊凝聚在一起，支持這次北京奧運(yùn)會的舉辦，也表現(xiàn)出民族凝聚力?？梢娫O(shè)計(jì)圖形不等同于簡單的美術(shù)，更不是所謂的裝飾，它是具有一定信息傳遞功能的文化載體。

二、圖形的表現(xiàn)形式

為了使招貼設(shè)計(jì)中的圖形有更強(qiáng)的視覺吸引力，設(shè)計(jì)師往往要對圖形重新進(jìn)行設(shè)計(jì)，如何打破圖形的平凡與普通，需要運(yùn)用圖形創(chuàng)意的技巧來豐富畫面，給觀者帶來深刻的影響。

1.同構(gòu)

日常生活中人們經(jīng)?？梢砸姷侥撤N植物經(jīng)過嫁接產(chǎn)生新的品種，這種植物的組合方式是生物學(xué)上的一種創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)學(xué)上這樣的形式就叫作同構(gòu)。圖形設(shè)計(jì)中的同構(gòu)并非盲目僵硬的進(jìn)行銜接，實(shí)際是將各圖形間存在的外形聯(lián)系或是潛在意義的聯(lián)系進(jìn)行拼湊，之后再形成一個(gè)嶄新的圖形。同構(gòu)圖形主要包含以下三種：（1）替代同構(gòu)替代同構(gòu)也是置換同構(gòu)，是指在原有圖形的基本特征上，用一個(gè)與原有圖形外形基本一致或與看似意義上不相關(guān)的圖形，但在其中找出圖形之間的相關(guān)性。如圖2，這張招貼利用紅絲帶和監(jiān)獄的黑鐵絲網(wǎng)進(jìn)行置換，紅絲帶代表了艾滋病患者，黑色鐵絲網(wǎng)代表了被判死刑或無期徒刑。這張招貼實(shí)際上傳達(dá)的信息是對艾滋病患者多一些同情，多一些理解，給艾滋病患者生的希望，而不是與他們之間隔著所謂的鐵絲網(wǎng)將他們禁錮，也是呼吁大家尊重艾滋病患者的人權(quán)。（2）置入同構(gòu)置入同構(gòu)指的是有聯(lián)系的圖形通過事物之間存在的本質(zhì)聯(lián)系相互組合在一起，不僅保留原始圖形的特征，又發(fā)明了一個(gè)新的圖形。置入的前提是圖形間存在潛在的形態(tài)聯(lián)系和具有意義的聯(lián)系。置入同構(gòu)其實(shí)是探索不同圖形間存在的潛在聯(lián)系。如圖3為能源主題的招貼設(shè)計(jì)，將燈泡與 手雷的圖形同構(gòu)，準(zhǔn)確表達(dá)了能源與生態(tài)危機(jī)間的巧妙關(guān)系。（3）異影同構(gòu)異影手法是利用物體形狀與形影的相關(guān)聯(lián)系，將不同維度、不同空間、不同事物聯(lián)結(jié)在一起的方法。要注意的是主體物與其影子之間的關(guān)系，可以是潛在的某種聯(lián)系的元素，也可以給予影子擁有新的生命力[2]。在圖形創(chuàng)意的應(yīng)用中應(yīng)準(zhǔn)確把握圖形間的邏輯關(guān)系以及它們的視覺獨(dú)特性。如圖4，為滴露洗手液廣告，畫面主體是一雙正在清洗的手，仔細(xì)一看，影子的部分被處理成了馬桶、垃圾袋、皮靴，這兩個(gè)看似毫不想干的事物，經(jīng)過異影同構(gòu)讓人聯(lián)想到無數(shù)的細(xì)菌殘留在手上，而滴露可以幫忙解決掉。像這樣的例子不勝枚舉，異影同構(gòu)的手法創(chuàng)造出的圖形更有深度，更富有寓意。

2.正負(fù)形

正負(fù)形的原理就是圖底轉(zhuǎn)換互相借用，是招貼設(shè)計(jì)中最為常用的一種表現(xiàn)形式，其中最為出名的是“魯賓之杯”，他向我們展示了視覺中圖與底的有趣現(xiàn)象，這種因視點(diǎn)的改變而發(fā)生圖形意義的變化，便稱為圖底反轉(zhuǎn)[3]。圖與底可能是兩個(gè)毫無聯(lián)系的形象，但它們可以構(gòu)成一個(gè)共同的輪廓，二者可以毫無縫隙地結(jié)合，以此來增加圖形的趣味性。如圖5，在招貼中應(yīng)用了漢堡、薯?xiàng)l和雞腿三種主體物分別于與小孩兒張大的嘴構(gòu)成一個(gè)大笑的表情，這一系列招貼設(shè)計(jì)中的圖形很好運(yùn)用了負(fù)空間藝術(shù)來表現(xiàn)了KFC食物的可口，圖中以孩子張大嘴享用食物和感嘆的畫面來表現(xiàn)肯德基的美食，并以“sogood”為招貼中的文案，將企業(yè)文化以大色塊的紅展現(xiàn)出來。

3.明喻和隱喻

圖形最具代表性的一個(gè)特征是象征性，象征包含明喻和隱喻，而象征手法在招貼設(shè)計(jì)中的使用可以展示人們的慣例思想，也可以擊破慣例，結(jié)合圖形本身給予全新的意義；或是結(jié)合自身經(jīng)歷、民族文化相結(jié)合重新喚醒對圖形本身的認(rèn)知，設(shè)計(jì)師與受眾的聯(lián)想決定了寓示對象和被寓示對象二者可能存在聯(lián)系，觀者在看到這一圖形便能理解其中寓意，從而形成了出人意料的作品。例如，陳放先生的反戰(zhàn)招貼《勝利》采用了明喻的手法，畫面中沒有任何文字，畫面主體采用了手指比“耶”的形象展現(xiàn)最終戰(zhàn)爭勝利的結(jié)果，但我們可以看到畫面中的手只剩了兩根指頭，從圖中我們都能深刻地感受到戰(zhàn)爭的殘酷和勝利所付出的代價(jià)。

三、圖形的表現(xiàn)方法

1.具象圖形

具象圖形是對日常生活中的具體物象進(jìn)行一種摹仿性的表達(dá)，是人們喜聞樂見的視覺語言形式。在招貼設(shè)計(jì)中，為了使畫面增加表現(xiàn)力和吸引力，提高畫面的識別性，可以根據(jù)主題以及創(chuàng)作需要，運(yùn)用生活中具體的人物、動(dòng)植物或者具象傳統(tǒng)文化來傳達(dá)某種信息，使招貼更有成效。如圖6，這張招貼是《第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)》的宣傳海報(bào)，畫面主體選擇了較為強(qiáng)烈鮮明的形象，整個(gè)臉譜由印度舞者的頭飾、中國戲劇的眼部妝容，泰國面具的鼻形及日本浮世繪的口部圖形，呈現(xiàn)出不同文化的特征和含義，也能夠包容萬象，表示了第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)想將亞洲各個(gè)地區(qū)的特色文化濟(jì)濟(jì)一堂共同進(jìn)步的心愿。

2.抽象圖形

抽象圖形是一種深度理論化的體現(xiàn)，抽象圖形不受任何固有模式的束縛。喜歡使用簡單的幾何元素進(jìn)行造型表現(xiàn)，不僅能豐富圖形的視覺語言，同時(shí)還能開拓人們的思維。抽象圖形是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的結(jié)構(gòu)形式來表達(dá)招貼主體，包含了簡單、明朗的效果和較強(qiáng)的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性，具像圖形給人以聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。水墨元素傳遞文雅古樸的意境，而靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的系列招貼《運(yùn)動(dòng)、陽光與健康》，如圖7，將傳統(tǒng)水墨畫的畫法與西方的設(shè)計(jì)方式相結(jié)合，在招貼中表現(xiàn)出奧運(yùn)會項(xiàng)目與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的韻味之美。主體物采用尺為基本元素，寥寥幾筆的水墨勾勒出舉重健兒的身形，使運(yùn)動(dòng)健兒的形象赫然豎立在畫面中，展示了運(yùn)動(dòng)的健康之美，也水到渠成地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的文化氣息[4]。

四、圖形的設(shè)計(jì)原則

繼圖形之后文字的發(fā)明，也為人類的信息傳播起到不可忽視的作用，古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德曾說過在美術(shù)類的視覺藝術(shù)中，圖形符號是在視覺表現(xiàn)中最為重要，因?yàn)閳D形符號能通過不同的表現(xiàn)方式帶給觀者趣味性。所以圖形傳遞信息的方式仍樂此不疲的使用。圖形在表情傳意的過程中要注重圖形的四個(gè)特征：識別性、寓意性、創(chuàng)新性、藝術(shù)性。

1.識別性

招貼設(shè)計(jì)中使用圖形元素向觀眾傳達(dá)主體或信息，傳達(dá)的正確性、識別性是圖形元素最基本的要求。簡潔的圖形使特征更加鮮明、更具有感染力，能給觀者留下深刻的視覺印象和心理感受。古代史學(xué)家曾在《圖譜略》一書中表述了圖文結(jié)合對于認(rèn)知理解有不可忽視的作用，體現(xiàn)了圖形自身的識別性、生動(dòng)性。圖形的識別性的優(yōu)點(diǎn)在于其并不受地域文化的影響，圖形的傳遞并不像文字一樣存在障礙，是一種方便快速的傳播方式。如我國最早的一張招貼是功夫針鋪的廣告，上部雕刻著“劉家功夫針鋪”的標(biāo)題，中間是白兔搗藥的圖案，左右是相關(guān)的文字信息，即使不識字的婦女兒童在看到中間的圖形時(shí)也可以理解。

2.寓意性

圖形的寓意性可以理解為圖形的存在形式代表著一種引深意的視覺傳達(dá)，也可以理解為民族文化的另一種表達(dá)。例如直線給人的感覺更為直接硬朗，而曲線則更加柔和委婉，圓形可以代表冉冉升起的太陽，這些對于圖形是對具體物體抽象概括的象征。圖形除了簡單抽象的象征意義，還可以表達(dá)本身形象在文化中所代表的含義。例如：橄欖枝代表了和平、石榴代表了多子多福、松柏代表長壽、黃鼠狼象征著為人狡猾，這些圖形符號都是在歷史的長河中流傳下來，進(jìn)而得到延續(xù)。例如，靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的香港藝術(shù)展覽海報(bào)中，使用了我國傳統(tǒng)符號——太極，并賦予其新的寓意寓示著中西方文化融合。在商業(yè)招貼中，設(shè)計(jì)師喜歡采用寓意性的手法塑造招貼主體或者是商品形象。

3.創(chuàng)新性

圖形在招貼設(shè)計(jì)中要努力做到惟妙惟肖、新穎別致、與眾不同，它也是圖形創(chuàng)意的追求目標(biāo)。我們一般用單一圖形和組合圖形來表現(xiàn)，單一圖形的創(chuàng)意主要通過圖形本身的旋轉(zhuǎn)、平移、扭曲、解構(gòu)、變化排列、軸對稱等圖形的運(yùn)動(dòng)方式創(chuàng)意出新解。組合圖形則是對生活中常見的基本圖形通過有機(jī)組合，或切割或拼接創(chuàng)意組合關(guān)系，賦予圖形新意。其實(shí)圖形的創(chuàng)意并不是手法越復(fù)雜就越有創(chuàng)意。有時(shí)簡潔的設(shè)計(jì)也可以創(chuàng)造出圖形新的寓意，而且還令人過目不忘。

4.藝術(shù)性

圖形創(chuàng)意的藝術(shù)性。作為視覺語言，創(chuàng)意的圖形要鮮活，具有生命力，要讓圖形會說話，看圖即了解其蘊(yùn)含的深刻含義；創(chuàng)意的圖形要有美感給人以視覺的盛宴，讓人看后留下深刻的印象；我們不僅要精心設(shè)計(jì)圖形，版面更要細(xì)心琢磨。圖形設(shè)計(jì)和信息表達(dá)二者必須配合的相得益彰，才會使圖形的創(chuàng)意插上理想的翅膀，把它所表達(dá)的視覺語言淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

五、結(jié)語

優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)會用圖形符號進(jìn)行交流對話，如何使招貼設(shè)計(jì)更好地傳遞信息，深入人心是首要考慮的問題？首先設(shè)計(jì)師要明確圖形的含義以及表達(dá)方式，其次將圖形的設(shè)計(jì)原則應(yīng)用在招貼中，掌握正確的表現(xiàn)技巧，然后結(jié)合自身經(jīng)歷融合民族文化，不斷提高自身藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)而更好地豐富招貼的內(nèi)涵，優(yōu)秀的招貼也由此產(chǎn)生。新奇且特有的表現(xiàn)方式既能使圖形擁有鮮明個(gè)性，又能使觀者引起共鳴，從而進(jìn)一步提高招貼設(shè)計(jì)對現(xiàn)代生活的影響力，使招貼能夠真正地成為人與人、人與物之間溝通的橋梁。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊姣.淺談圖形創(chuàng)意在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].文藝生活•文海藝苑,2014:179.

[2]周芬芬,黃信初.淺談圖形創(chuàng)意中的同構(gòu)手法[J].藝術(shù)科技,2014(02):336.

[3]魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1984:138-139.

[4]田雨.符號學(xué)視角下文字圖形化在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].設(shè)計(jì),2016(19):128-129.

作者:任雅芳 單位:南京視覺藝術(shù)職業(yè)學(xué)院