數(shù)字藝術(shù)教育全文(5篇)

摘要：隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，及數(shù)字媒介大范圍普及的數(shù)字化時(shí)代背景下，數(shù)字素養(yǎng)已變成21世紀(jì)下人們需具備和嫻熟使用的一種能力，準(zhǔn)確的說，事實(shí)上互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下，教師和學(xué)生需具備的核心素養(yǎng)便是數(shù)字素養(yǎng)，這一素養(yǎng)同樣與屬于信息化教育發(fā)展過程中的主要需求。數(shù)字素養(yǎng)與相應(yīng)學(xué)科教育有效融合，是現(xiàn)時(shí)期教育領(lǐng)域中的全新發(fā)展趨勢與關(guān)注重點(diǎn)，同時(shí)還是各學(xué)科的全新延伸和發(fā)展。所以在此背景下，本文首先對(duì)數(shù)字素養(yǎng)進(jìn)行了介紹，之后在此基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)字素養(yǎng)教育同藝術(shù)教育兩種教育在各方面的具體融合進(jìn)行了深入的研究，望可以為藝術(shù)教育效果和質(zhì)量的不斷提升奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字素養(yǎng)；藝術(shù)教育；教育融合；教學(xué)模式；學(xué)生學(xué)習(xí)

一、數(shù)字素養(yǎng)介紹

（一）數(shù)字素養(yǎng)教育渠道

數(shù)字素養(yǎng)就是在學(xué)習(xí)、生活、工作、社會(huì)參與過程中，自主、自由的合理使用信息技術(shù)和數(shù)字信息的一種能力。然在數(shù)字素渠道中，不但包含顯性教育方式，同時(shí)還具隱懷教育方式，也就是數(shù)字素養(yǎng)的融合性教育，把數(shù)字素養(yǎng)中的一些內(nèi)容科學(xué)性的融入在學(xué)科教育中。數(shù)字素養(yǎng)與學(xué)科教育的有效融合現(xiàn)正是教育領(lǐng)域全新的發(fā)展方向，而且還是各學(xué)科課程的全新延伸和擴(kuò)展。如國外一些發(fā)達(dá)國家，正大力研究數(shù)字素養(yǎng)和外語學(xué)科教育的融合。從數(shù)字素養(yǎng)層面來看，實(shí)施外語教學(xué)，能夠在提升語言水平的同時(shí)，與數(shù)字素養(yǎng)進(jìn)行有效融合[1]。

（二）數(shù)字素養(yǎng)特點(diǎn)

在各類學(xué)科當(dāng)中，數(shù)字素養(yǎng)教育不但與語言學(xué)科具有緊密的相關(guān)性，確切的說，其同藝術(shù)學(xué)科也具有緊密的聯(lián)系。首先，應(yīng)用數(shù)字媒介可以促進(jìn)圖像實(shí)現(xiàn)中心化，由此可以透出當(dāng)下的社會(huì)文化實(shí)際現(xiàn)象，由此可以為圖像及影像的意思表達(dá)提供高效的舒展平臺(tái)。其中視覺素養(yǎng)是指數(shù)字素養(yǎng)其內(nèi)在組成，然藝術(shù)形象特征則與此正好穩(wěn)合；其二，傳統(tǒng)藝術(shù)其在構(gòu)設(shè)數(shù)字文體的時(shí)候起到了非常關(guān)鍵性的作用。數(shù)碼攝影和傳統(tǒng)性的繪畫創(chuàng)作，及數(shù)字舞蹈和傳統(tǒng)舞蹈，網(wǎng)絡(luò)音樂和傳統(tǒng)音樂，其各自在本質(zhì)上，均都屬于表述思想感情的一種方式而已；其三，媒介藝術(shù)長期以來都是媒介素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分。為此數(shù)字素養(yǎng)包括了對(duì)數(shù)字媒介藝術(shù)的批判和理解。然對(duì)于數(shù)字媒介藝術(shù)的創(chuàng)作與研究，原本便是藝術(shù)學(xué)科教學(xué)的主要意圖。最后，將媒介素養(yǎng)引進(jìn)到以往藝術(shù)學(xué)科教育，是很多國家應(yīng)用的一種教學(xué)方式。由此可以發(fā)現(xiàn)，在數(shù)字背景下，數(shù)字素養(yǎng)教育與藝術(shù)教育的有效融合是時(shí)展所必須實(shí)施的一項(xiàng)舉措。除此之外，對(duì)于教育實(shí)現(xiàn)信息化這一戰(zhàn)略目標(biāo)，也需將數(shù)字素養(yǎng)同藝術(shù)教育進(jìn)行深度融合。所以，需主動(dòng)挖掘出數(shù)字素養(yǎng)教育同藝術(shù)教育兩種教育的有效融合的優(yōu)良途徑，由此更高效的促使學(xué)生數(shù)字能力和藝術(shù)水平的共同發(fā)展與提升。

摘要：隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，及數(shù)字媒介大范圍普及的數(shù)字化時(shí)代背景下，數(shù)字素養(yǎng)已變成21世紀(jì)下人們需具備和嫻熟使用的一種能力，準(zhǔn)確的說，事實(shí)上互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下，教師和學(xué)生需具備的核心素養(yǎng)便是數(shù)字素養(yǎng)，這一素養(yǎng)同樣與屬于信息化教育發(fā)展過程中的主要需求。數(shù)字素養(yǎng)與相應(yīng)學(xué)科教育有效融合，是現(xiàn)時(shí)期教育領(lǐng)域中的全新發(fā)展趨勢與關(guān)注重點(diǎn)，同時(shí)還是各學(xué)科的全新延伸和發(fā)展。所以在此背景下，本文首先對(duì)數(shù)字素養(yǎng)進(jìn)行了介紹，之后在此基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)字素養(yǎng)教育同藝術(shù)教育兩種教育在各方面的具體融合進(jìn)行了深入的研究，望可以為藝術(shù)教育效果和質(zhì)量的不斷提升奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字素養(yǎng)；藝術(shù)教育；教育融合；教學(xué)模式；學(xué)生學(xué)習(xí)

一、數(shù)字素養(yǎng)介紹

（一）數(shù)字素養(yǎng)教育渠道

數(shù)字素養(yǎng)就是在學(xué)習(xí)、生活、工作、社會(huì)參與過程中，自主、自由的合理使用信息技術(shù)和數(shù)字信息的一種能力。然在數(shù)字素渠道中，不但包含顯性教育方式，同時(shí)還具隱懷教育方式，也就是數(shù)字素養(yǎng)的融合性教育，把數(shù)字素養(yǎng)中的一些內(nèi)容科學(xué)性的融入在學(xué)科教育中。數(shù)字素養(yǎng)與學(xué)科教育的有效融合現(xiàn)正是教育領(lǐng)域全新的發(fā)展方向，而且還是各學(xué)科課程的全新延伸和擴(kuò)展。如國外一些發(fā)達(dá)國家，正大力研究數(shù)字素養(yǎng)和外語學(xué)科教育的融合。從數(shù)字素養(yǎng)層面來看，實(shí)施外語教學(xué)，能夠在提升語言水平的同時(shí)，與數(shù)字素養(yǎng)進(jìn)行有效融合[1]。

（二）數(shù)字素養(yǎng)特點(diǎn)

在各類學(xué)科當(dāng)中，數(shù)字素養(yǎng)教育不但與語言學(xué)科具有緊密的相關(guān)性，確切的說，其同藝術(shù)學(xué)科也具有緊密的聯(lián)系。首先，應(yīng)用數(shù)字媒介可以促進(jìn)圖像實(shí)現(xiàn)中心化，由此可以透出當(dāng)下的社會(huì)文化實(shí)際現(xiàn)象，由此可以為圖像及影像的意思表達(dá)提供高效的舒展平臺(tái)。其中視覺素養(yǎng)是指數(shù)字素養(yǎng)其內(nèi)在組成，然藝術(shù)形象特征則與此正好穩(wěn)合；其二，傳統(tǒng)藝術(shù)其在構(gòu)設(shè)數(shù)字文體的時(shí)候起到了非常關(guān)鍵性的作用。數(shù)碼攝影和傳統(tǒng)性的繪畫創(chuàng)作，及數(shù)字舞蹈和傳統(tǒng)舞蹈，網(wǎng)絡(luò)音樂和傳統(tǒng)音樂，其各自在本質(zhì)上，均都屬于表述思想感情的一種方式而已；其三，媒介藝術(shù)長期以來都是媒介素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分。為此數(shù)字素養(yǎng)包括了對(duì)數(shù)字媒介藝術(shù)的批判和理解。然對(duì)于數(shù)字媒介藝術(shù)的創(chuàng)作與研究，原本便是藝術(shù)學(xué)科教學(xué)的主要意圖。最后，將媒介素養(yǎng)引進(jìn)到以往藝術(shù)學(xué)科教育，是很多國家應(yīng)用的一種教學(xué)方式。由此可以發(fā)現(xiàn)，在數(shù)字背景下，數(shù)字素養(yǎng)教育與藝術(shù)教育的有效融合是時(shí)展所必須實(shí)施的一項(xiàng)舉措。除此之外，對(duì)于教育實(shí)現(xiàn)信息化這一戰(zhàn)略目標(biāo)，也需將數(shù)字素養(yǎng)同藝術(shù)教育進(jìn)行深度融合。所以，需主動(dòng)挖掘出數(shù)字素養(yǎng)教育同藝術(shù)教育兩種教育的有效融合的優(yōu)良途徑，由此更高效的促使學(xué)生數(shù)字能力和藝術(shù)水平的共同發(fā)展與提升。

[摘要]數(shù)字影視具有感官性強(qiáng)、滲透性高、時(shí)效性快等特點(diǎn)，與高校思政教育相融合能更好地發(fā)揮教育功能和導(dǎo)向功能，有利于提高大學(xué)生的審美情趣、思想覺悟和精神境界。因此，實(shí)現(xiàn)數(shù)字影視藝術(shù)與高校思政教育的有機(jī)融合，已成為高校藝術(shù)教育改革中的重要議題。本文基于數(shù)字影視藝術(shù)與高校思政教育融合的基本要素和重要價(jià)值，從管理機(jī)制、渠道建設(shè)、內(nèi)容形式、效果評(píng)估等方面提出了數(shù)字影視藝術(shù)與高校思政教育的融合方法和路徑，以期為提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量提供參考。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字影視藝術(shù)；藝術(shù)教育；高校思政教育；融合路徑

長期以來，藝術(shù)教育和思政教育都存在于高等教育體系當(dāng)中，兩者都是高等教育的重要組成部分，且核心目的都是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，所以呈現(xiàn)出相輔相成的密切聯(lián)系。進(jìn)入新時(shí)代以來，依托互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，數(shù)字影視藝術(shù)具有較強(qiáng)的直觀可視性、極廣的傳播范圍，貼近新時(shí)代背景下人們的閱讀習(xí)慣和接受心理，被廣泛應(yīng)用于教育教學(xué)中。高校思政教育吸收了包括心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理學(xué)等眾多優(yōu)秀學(xué)科的內(nèi)容，具有高度的開放性、創(chuàng)新性和包容性。數(shù)字影視藝術(shù)與高校思政教育均具有藝術(shù)與技術(shù)、理論與實(shí)踐相融合的特點(diǎn)，因此具有先天的匹配優(yōu)勢，將二者有效融合能最大程度地發(fā)揮數(shù)字影視藝術(shù)的優(yōu)勢，促進(jìn)高校思政教育教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

一、數(shù)字影視藝術(shù)與高校思政教育融合的基本要素和重要價(jià)值

1.數(shù)字影視藝術(shù)與高校思政教育融合的基本要素

把握好數(shù)字影視藝術(shù)與高校思政教育融合的基本要素，方能在二者融合過程中把好方向，夯實(shí)融合基礎(chǔ)。一般而言，主要包括四個(gè)基本要素。一是教育主體，既包括生產(chǎn)數(shù)字影視作品的生產(chǎn)者，如《厲害了，我的國》的出品方，又包括數(shù)字影視作品的使用者，如政府、企業(yè)、校方和教師等。在數(shù)字影視藝術(shù)與高校思政教育融合的過程中，這些教育主體各司其職，為培養(yǎng)德藝雙馨、人格高尚、綜合素質(zhì)高的社會(huì)主義事業(yè)接班人凝心聚力。其中，數(shù)字影視作品的生產(chǎn)者致力于創(chuàng)造能夠符合主流價(jià)值觀、塑造青年品格、浸潤學(xué)生心靈的高質(zhì)量作品；政府相關(guān)部門負(fù)責(zé)對(duì)作品把關(guān)，保證藝術(shù)作品的引領(lǐng)價(jià)值；校方和教師則根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)篩選作品，通過優(yōu)化作品傳播的校園環(huán)境、文化環(huán)境、教學(xué)環(huán)境等，讓學(xué)生在潛移默化中接受思政教育。二是受眾，也就是教育客體，如學(xué)生、職工、干部等，分析客體的個(gè)體差異性有利于順利開展思政教育。教育客體的接受程度直接關(guān)系著高校思政教育的效果，為此務(wù)必充分尊重教育客體的發(fā)展規(guī)律，采取針對(duì)性措施，使數(shù)字影視藝術(shù)與高校思政教育同向同行，實(shí)現(xiàn)更佳的協(xié)同效應(yīng)。三是傳播媒介，數(shù)字影視藝術(shù)與高校思政教育融合的傳播媒介是視頻，即通過一定的影視作品達(dá)到宣傳教育的目的。面對(duì)文化市場紛繁復(fù)雜的影視作品，學(xué)校要做好把關(guān)人的角色，嚴(yán)格選出唱響時(shí)代主旋律、傳播社會(huì)正能量、歌頌真善美的影視作品，引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，弘揚(yáng)愛國之情、樹立強(qiáng)國之志、凝聚報(bào)國之力。四是傳播環(huán)境，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境無比開放和包容，為思政教育工作創(chuàng)造了寬松的環(huán)境，但同時(shí)也需要加強(qiáng)引導(dǎo)和控制，為二者的融合發(fā)展提供有序開放的條件。高校是數(shù)字影視藝術(shù)與思政教育融合的主陣地，為有效塑造青年學(xué)生健全的人格，需根據(jù)自身發(fā)展實(shí)際為二者的融合推動(dòng)創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的環(huán)境，構(gòu)建大思政育人格局，不斷提升育人水平。

2.數(shù)字影視藝術(shù)與高校思政教育融合的重要價(jià)值

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)越加成熟，滲透到了許多領(lǐng)域。數(shù)字媒體藝術(shù)教育與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維之間的碰撞和融合，使得數(shù)字媒體藝術(shù)教育有了新的生機(jī)，令數(shù)字媒體教育的課程體系發(fā)生了變化。本文主要分析了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維下我國數(shù)字媒體藝術(shù)教育存在的問題，在此基礎(chǔ)之上提出了數(shù)字媒體藝術(shù)教育發(fā)展的策略，希望可以為相關(guān)人員提供參考意見。

關(guān)鍵詞：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)；數(shù)字媒體藝術(shù)；新媒體；教育

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維的出現(xiàn)為很多領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)會(huì)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維具有靈活性和碎片化等特點(diǎn)，用戶對(duì)于較為松散零碎的時(shí)間能夠通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)利用起來產(chǎn)生一定的價(jià)值。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維主導(dǎo)的產(chǎn)品也相對(duì)臉頰和小型，這符合當(dāng)前大多數(shù)人的消費(fèi)觀念和習(xí)慣。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維深入各個(gè)人群，使得更多的人參與創(chuàng)作，產(chǎn)生了獨(dú)特的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品。

一、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維環(huán)境下數(shù)字媒體藝術(shù)教育存在的問題

1.教育方式和內(nèi)容與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系不緊密

我國的數(shù)字媒體藝術(shù)教育目前仍然以傳統(tǒng)的授課模式為主，從這種模式的特點(diǎn)來看，更多的是強(qiáng)調(diào)教師在課堂上的主體性，忽視了學(xué)生在課堂上的主體地位。除此之外這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式也影響到教學(xué)內(nèi)容和課程體系的規(guī)劃，經(jīng)常出現(xiàn)課程的設(shè)置不符合當(dāng)下移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維環(huán)境的情況。這些問題存在而得不到解決直接導(dǎo)致學(xué)校教育培養(yǎng)出來的學(xué)生無法適應(yīng)社會(huì)，他們的競爭力較低，無法在社會(huì)中找到適合自己的位置。

2.學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力

摘要：為迎合時(shí)代特征，本文從工匠精神的倡導(dǎo)下進(jìn)行基礎(chǔ)教育的課程分析和開展研究。審視了時(shí)代特征的教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)境，保證其大中小學(xué)人才培育模式一體化，防止階段教育的脫節(jié)；注重防止“逃離學(xué)習(xí)發(fā)生，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；適應(yīng)工作研究性轉(zhuǎn)向，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。并結(jié)合數(shù)字媒體藝術(shù)行業(yè)現(xiàn)存問題提出在基礎(chǔ)教育課程中的開展研究建議，使項(xiàng)目式學(xué)習(xí)成為幫手；改善學(xué)習(xí)環(huán)境以提高教學(xué)質(zhì)量；專業(yè)教師素養(yǎng)培養(yǎng)和聘用。

關(guān)鍵詞：工匠精神；數(shù)字媒體藝術(shù)；基礎(chǔ)教育課程；興趣培養(yǎng)；大中小學(xué)一體化

以歷史角度來看，早在明代就有匠人入仕的做法，《明太祖實(shí)錄》記載“洪武五年四月庚申，改將作司為營繕?biāo)?，秩正七品。設(shè)所正、所副、所丞各二員，以木匠、瓦匠、石匠、漆匠、土工匠、搭材匠之精者為之”；2016年3月5日全國兩會(huì)，李克強(qiáng)總理指出“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制，柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神”；2017年十九大報(bào)告中進(jìn)一步提出要“大力弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神”；同年12月頒布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見》中提出“將工匠精神培育融入基礎(chǔ)教育”[1]。從古至今，對(duì)工匠精神的重視和提倡一直在進(jìn)行，對(duì)工匠精神的培育和發(fā)揚(yáng)在教學(xué)設(shè)計(jì)中是必不可少的，為了使大中小學(xué)一體化培育，培養(yǎng)創(chuàng)新科技人才，發(fā)揚(yáng)知行合一的培育模式，以工匠精神進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程的設(shè)計(jì)勢在必行。本文從弘揚(yáng)工匠精神的視角，探究如何將數(shù)字媒體藝術(shù)這門綜合性學(xué)科在基礎(chǔ)教育課程中開展為主要突破口。

一、工匠精神所具有的時(shí)代特征

1.至尚性

孔子提倡“文質(zhì)兼?zhèn)洹薄㈨n非子認(rèn)為“先質(zhì)后文”、老子提出“無為而治”，這些都被工匠們作為其手藝的最理想狀態(tài)，當(dāng)對(duì)所處職位的最理想狀態(tài)定義以后就需要全身心的投入其中，達(dá)到自身與勞動(dòng)對(duì)象相融合的狀態(tài)。勞動(dòng)者以最大主觀能動(dòng)性從事到勞動(dòng)活動(dòng)中，使用自身的技巧，運(yùn)用審美，將精神與感情完全投入其中，脫離強(qiáng)制和機(jī)械勞動(dòng)所帶來的痛苦感。好的產(chǎn)品來自于快樂的勞動(dòng)，工藝品吸引人也在于它承諾“工作本身是快樂的目標(biāo)”。勞動(dòng)者不以功利性為主要目的，而全身心投入其職業(yè)所屬責(zé)任感，這樣無論是小器還是大器，都會(huì)成為工匠精神下所屬的國之重器。在工匠精神下教師更應(yīng)該重視其自身的社會(huì)責(zé)任感，投身到其社會(huì)使命中。

2.共創(chuàng)性