文化藝術(shù)教育全文(5篇)

摘要：該文主要針對高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀與實施路徑展開深入研究，先闡述了高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性，然后從文化素養(yǎng)、綜合素質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)3個層面分析高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，最后針對高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀提出了幾點實施路徑，主要包括：合理引導(dǎo)，提升文化素養(yǎng)；合理布局，提高文學(xué)修養(yǎng)；全員育人，提高內(nèi)在思想素質(zhì)；統(tǒng)籌兼顧，充分開發(fā)教學(xué)資源等。將藝術(shù)專業(yè)人才的資源和潛能充分挖掘出來，不斷提高高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育水平，滿足高職院校的人才培養(yǎng)需求，滿足社會用人需求。

關(guān)鍵詞：高職院校文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀實施路徑

1高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性分析

在時代不斷發(fā)展過程中，對大學(xué)生提出了全新的要求，而提高文化藝術(shù)素養(yǎng)教育也變得越來越重要。借助良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以不斷提高學(xué)生的品格、氣質(zhì)以及修養(yǎng)等。文化藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要實施途徑，就是美育，可以與學(xué)生的審美需求相一致，將學(xué)生的精神能力提升上來，確保學(xué)生理性思維和感性思維的高度一致和平衡，進(jìn)一步豐富學(xué)生的生活。比如欣賞一幅畫，可以將煩惱拋到九霄云外?，F(xiàn)階段，在大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)中，文化藝術(shù)素養(yǎng)發(fā)揮的作用越來越重要，可以促進(jìn)大學(xué)生更好地發(fā)展和進(jìn)步。要對中華歷史文化進(jìn)行充分了解，并將傳統(tǒng)文化的精髓充分挖掘出來，將學(xué)生的審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力等提升上來，進(jìn)一步弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將學(xué)生的人格健全化，確保學(xué)生具備良好的審美素養(yǎng)。如果人才能夠具備較高的綜合素質(zhì)，可以大大提高工作效益，彰顯個人魅力，一旦文化藝術(shù)素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，很難保障一流的人才質(zhì)量。所以在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過程中，文化藝術(shù)素養(yǎng)是市場競爭力提升的重要推動力量，借助文化藝術(shù)素養(yǎng)，可以將學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新興趣充分調(diào)動出來，同時還可以將學(xué)生的情感充分調(diào)動出來，靈活應(yīng)對各種危機情況和丑惡事件，樹立對客觀事物正確的情感態(tài)度。

2高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

2.1文化素養(yǎng)層面分析

現(xiàn)階段，高職的招生現(xiàn)狀決定學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)能力普遍偏低，而高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生文化底子更為薄弱，尤其是英語等基礎(chǔ)科目。由于在專業(yè)術(shù)科考試期間普遍被“重專業(yè)、輕文化”的氛圍所影響，因此進(jìn)入大學(xué)后，他們?nèi)耘f沒有轉(zhuǎn)變思維，甚至認(rèn)為文化課程的學(xué)習(xí)可有可無，殊不知文化素養(yǎng)決定了藝術(shù)修養(yǎng)的廣度與藝術(shù)內(nèi)涵的維度。因此，高職藝術(shù)生很難滿足高職文化藝術(shù)素養(yǎng)教育需求。

摘要：群眾文化藝術(shù)教育是社會文化傳播的重要組成部分，具有群眾性、藝術(shù)性等特征?；诖?，群眾文化藝術(shù)教育工作開展，要與先進(jìn)文化傳播背景相結(jié)合，整合群眾文化中的不足，提出群眾文化藝術(shù)教育優(yōu)化措施。

關(guān)鍵詞：先進(jìn)文化；群眾文化；藝術(shù)教育傳播

和諧社會建設(shè)，一部分指社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有機性調(diào)整，為社會進(jìn)步提供不竭動力；另一方面，社會文化體系完善，加強先進(jìn)文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會發(fā)展的思想引導(dǎo)，雙面性推進(jìn)，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。

一、群眾文化藝術(shù)教育開展分析

群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂見的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導(dǎo)的先進(jìn)文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開展，可以分為個人教育，如，個人政治思想引導(dǎo)、價值觀引導(dǎo)；社會教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會主義和諧環(huán)境的必然性選擇。

二、先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育的不足

(一)群眾主動參與意識低

摘要傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)容屬于綜合素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，因此高職院校應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的開展。詳細(xì)來看，在高職高專院校開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，對于提升學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，增強學(xué)生的文化向心力和凝聚力，幫助其樹立審美意識等都具有重要意義，同時，還能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，是落實素質(zhì)教育的重要途徑。高職高專院校應(yīng)當(dāng)有效開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，并根據(jù)實際情況制定傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的策略。

關(guān)鍵詞高職高專院校傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)教育

1高職高專院校開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的必要性

1.1是增強大學(xué)生民族自信心的重要途徑

我國傳統(tǒng)文化是我國古代人民智慧的結(jié)晶，是民族精神的內(nèi)在體現(xiàn)。我國有五千年的歷史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在高職高專院校開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中提升民族自信心，對自身的祖國有更深刻的認(rèn)識，增強民族責(zé)任感和使命感，提升愛國情懷，這對于國家的更好發(fā)展而言是尤為重要的。同時，合理開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，還能夠讓大學(xué)生更全面地對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)識，豐富大學(xué)生的視野，避免大學(xué)生被不良文化所侵蝕，推動其更好地成長。

1.2是提升高職高專人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段

傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育不僅屬于文化教育范疇，同時也屬于藝術(shù)教育范疇，合理開展該方面的教育，能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的文化和藝術(shù)知識，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，這就能夠促進(jìn)人才技能的增強。當(dāng)前，雖然國家對于高職高專院校公共藝術(shù)課程的設(shè)置、目標(biāo)以及性質(zhì)等都進(jìn)行了詳細(xì)化規(guī)定，然而由于受到應(yīng)試教育的影響，很多高職高專院校仍然沒有將傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育放在重要位置，其教育依然較為薄弱，這對于其人才質(zhì)量的提升是極為不利的。因此高職高專院校應(yīng)當(dāng)采取有效措施改變自身傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育落后的情況，提升該方面教學(xué)的改革力度，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育融入到各項教育工作中去，為人才質(zhì)量的提升做好基礎(chǔ)與鋪墊。

〔摘要〕大數(shù)據(jù)時代背景下文化藝術(shù)教育產(chǎn)生諸多新的變化，主要包括教學(xué)場所與教學(xué)方式的硬件變化、教育內(nèi)容與傳播媒介、傳播平臺與網(wǎng)絡(luò)課程的軟件變化，顯然傳統(tǒng)的文化藝術(shù)教育已經(jīng)難以在當(dāng)今時代立足和發(fā)展，改革和創(chuàng)新已經(jīng)成為大勢所趨。大數(shù)據(jù)時代以先進(jìn)的技術(shù)徹底革新了文化藝術(shù)教育模式，必須更好地適應(yīng)時代變化。因此，本文立足于大數(shù)據(jù)時代背景下文化藝術(shù)教育的變化，從教育理念、教育團(tuán)隊以及教育項目等三個維度，提出文化藝術(shù)教育有效的應(yīng)對措施。

〔關(guān)鍵詞〕大數(shù)據(jù)時代；文化藝術(shù)教育；變化；應(yīng)對措施

當(dāng)今時代背景下，大數(shù)據(jù)技術(shù)以其顯著的優(yōu)勢逐步融入社會的各個領(lǐng)域，逐漸影響著當(dāng)代人們的生活方式和行為習(xí)慣，并進(jìn)一步拓寬了人們信息獲取渠道。大數(shù)據(jù)技術(shù)的推動下，人類采集、處理和儲存數(shù)據(jù)的能力不斷提高，讓豐富多樣的數(shù)據(jù)信息融入人類生活的每個領(lǐng)域，當(dāng)今我們已然走入DT時代。在此背景下，文化藝術(shù)教育的健康可持續(xù)發(fā)展，必須正確認(rèn)知大數(shù)據(jù)時代的特征，以及為文化藝術(shù)教育帶來的積極和消極影響，探析行之有效的應(yīng)對措施意義深遠(yuǎn)。

一、大數(shù)據(jù)時代背景下文化藝術(shù)教育的變化

1.教學(xué)場所與教學(xué)方式以往文化藝術(shù)教育的場所主要是學(xué)校教室、圖書館以及教育機構(gòu)等其他場所，但是在進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代后，信息獲取的途徑不斷拓寬，文化藝術(shù)教育模式得到了前所未有的改革和創(chuàng)新。大數(shù)據(jù)時代背景下，相比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，利用現(xiàn)代化技術(shù)手段和移動設(shè)備開展學(xué)習(xí)，更適應(yīng)當(dāng)代人們的學(xué)習(xí)需求，有利于提高文化藝術(shù)教育效果。特別是針對當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入工作崗位的職場人員，大數(shù)據(jù)時代所帶來的新型技術(shù)推動，學(xué)習(xí)場所不再是固定的課堂，而是呈現(xiàn)出多元化發(fā)展模式，上班路上、下班回家、咖啡館以及餐廳均可以成為學(xué)習(xí)的場所，實現(xiàn)了利用碎片化時間學(xué)習(xí)。在教學(xué)方式方面，伴隨大數(shù)據(jù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，文化藝術(shù)教育呈現(xiàn)出數(shù)字化發(fā)展趨勢，不僅僅教育場所得到了較大的轉(zhuǎn)變，同時教學(xué)方式也逐步改革創(chuàng)新?；谡J(rèn)知層面而言，固有的教學(xué)方式和思維模式被打破，例如逐漸升溫的契約陪練教學(xué)平臺。文化藝術(shù)教育從傳統(tǒng)的口傳心授，在現(xiàn)代技術(shù)的推動下，呈現(xiàn)出新型藝術(shù)教育手段。基于實質(zhì)角度而言，傳統(tǒng)課堂教學(xué)中一對多人的教學(xué)方式，被現(xiàn)如今的1對1教學(xué)方式所替代，學(xué)生課堂中難以理解的知識點，能夠通過課下時間反復(fù)學(xué)習(xí)，可以觀看數(shù)字化視頻、音頻等，教育內(nèi)容豐富多樣，教育方式靈活化、生動化，有效強化了文化藝術(shù)教學(xué)效果。

2.傳播平臺與網(wǎng)絡(luò)課程進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代后平臺的意義和價值顯著提高，在文化藝術(shù)教育平臺的建設(shè)過程中，想要達(dá)到真正雙贏的效果，則必須促進(jìn)文化藝術(shù)教育產(chǎn)品與優(yōu)質(zhì)平臺的融合。首先，以MOOC為主的教育平臺，在2012年慕課的產(chǎn)生和快速發(fā)展的過程中，現(xiàn)如今在世界范圍內(nèi)擁有數(shù)量龐大的受眾群體，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，以世界各國優(yōu)秀院校的課程資源為產(chǎn)品。例如Coursera慕課平臺，與世界各地的名校展開合作，包括中國的上海、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、北京大學(xué)、上海交通大學(xué)以及國外的哈佛大學(xué)和斯坦福大學(xué)，成為世界第一高等教育慕課平臺，擁有十分龐大的學(xué)生數(shù)量。除了一些世界知名的慕課平臺我國也逐步打造了相對成熟的慕課平臺體系，例如智慧樹、中國大學(xué)慕課、超星爾雅等，為廣大學(xué)生提供教育服務(wù)，大大提高了教育效果。文化藝術(shù)教育在大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展過程中，以慕課為主導(dǎo)的教學(xué)平臺大力促進(jìn)文化藝術(shù)教育效果的提升。

三、大數(shù)據(jù)時代背景下文化藝術(shù)教育的應(yīng)對措施

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代教育技術(shù);滿族文化藝術(shù);傳承;教育技術(shù)應(yīng)用

在遼寧省滿族地區(qū)豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型中，民族藝術(shù)貫穿在我省滿族歷史文化發(fā)展的始終。滿族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)在滿族民間節(jié)日習(xí)俗和慶典中使用廣泛。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滿族文化藝術(shù)可以通過教育系統(tǒng)得以保護(hù)并傳承，傳承此類既具有普遍性，又具有民族獨特性、代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對保護(hù)滿族族群標(biāo)志、社區(qū)(村社)發(fā)展的文化根源、提高年輕人的民族文化認(rèn)知和文化自信都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。隨著教育技術(shù)的發(fā)展，以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)已深入我省民族民間文化藝術(shù)傳承的工作。如何推進(jìn)信息技術(shù)在滿族文化藝術(shù)傳承教育過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與傳承內(nèi)容的整合，是每位從事滿族文化藝術(shù)傳承教育工作者有待解決的問題，因此對教育技術(shù)應(yīng)用于滿族文化藝術(shù)傳承教育過程的優(yōu)勢以及出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，就顯得尤為重要。目前，現(xiàn)代教育技術(shù)在民族民間文化藝術(shù)傳承教育中正逐步顯露出它特有的教學(xué)優(yōu)勢，已經(jīng)有越來越多的新型教學(xué)媒體和手段在傳統(tǒng)文化的傳播中被應(yīng)用，而這些技術(shù)手段的應(yīng)用正在改變民族民間文化藝術(shù)的傳承理念和方式?，F(xiàn)代教育技術(shù)能有效地促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)滿族文化藝術(shù)，增強藝術(shù)實踐的參與性，同時為教師提供了多種多樣的、先進(jìn)的傳承教育理念、傳承教育模式和傳承教育手段，是促進(jìn)民族民間文化藝術(shù)傳承和傳播的有效路徑。因此，在滿族文化藝術(shù)傳承中如何充分利用以信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)是值得探究的問題。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)的概念

(一)“現(xiàn)代教育技術(shù)就是運用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教與學(xué)過程和教學(xué)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、評價和管理，以實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實踐(李克東，1999)”。

(二)“在現(xiàn)代教育思想、理論指導(dǎo)下，主要運用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教育活動，以實現(xiàn)教育過程的最優(yōu)化”(南國農(nóng)，1998)

(三)“現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教育理論發(fā)展一定階段的產(chǎn)物，它著重從學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源兩個方面相結(jié)合的角度，探討和解決運用現(xiàn)代科技提高教育教學(xué)效率和質(zhì)量的問題”(宋成棟，1998)以下滿族文化藝術(shù)傳承教育技術(shù)的應(yīng)用研究以華南師范大學(xué)李克東教授對現(xiàn)代教育技術(shù)的解釋為基礎(chǔ)進(jìn)行探討。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)的運用在滿族文化藝術(shù)傳承過程中的優(yōu)勢