音樂教育理論全文(5篇)

近二三十年的音樂教學(xué)改革實踐,為音樂教育理論創(chuàng)新營造了科研的氛圍,提供了豐厚的“物質(zhì)材料”。從音樂教育應(yīng)該以什么為核心的討論、到器樂進課堂的實施;從“唱歌是音樂教學(xué)的主要內(nèi)容”演變?yōu)椤俺枋且魳氛n的重要內(nèi)容”,到給學(xué)生一個完整的音樂天地觀點的確立;從參與性音樂教學(xué)的實踐到“以興趣愛好為動力”、“面向全體學(xué)生”等基本理念的提出,無一不是音樂教改實踐中的熱點課題。所不同的是:音樂教育理論創(chuàng)新的成果形式是不拘一格的,是多樣化的。它可以是國家頒布的有關(guān)音樂教學(xué)文件(如教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)),也可以是某項課題成果;可以是一本專著,也可以是一篇專題論文。而重要的是:音樂教育理論創(chuàng)新的成果必須要具有新觀點、新見解和新的內(nèi)容,既不是重復(fù)他人的已有成果,也不是自己原有成果的復(fù)制。必須具有這種“新”的品格,才能引發(fā)并提升人們對音樂教育以新的認(rèn)識,從而產(chǎn)生新的有價值的音樂教學(xué)行為方式,以推動整個音樂教育的進步。由此可見,有價值的理論創(chuàng)新既來自音樂教學(xué)實踐,但經(jīng)過理性升華,又反過來指導(dǎo)了音樂教學(xué)實踐。是一種相輔相成的辨證依存關(guān)系。

當(dāng)然,音樂教育理論的創(chuàng)新并不是脫離已有成果而構(gòu)筑的空中樓閣,也不是漫無邊際的奇思異想。它的合理性正來源于對整個人類文化(特別是音樂教育文化)歷史積淀的科學(xué)繼承。所以,對在原有音樂教育理論成果揚棄基礎(chǔ)上萌發(fā)的新理念、新思想,是創(chuàng)新的又一品格。沒有幾十年對音樂教學(xué)法的構(gòu)建和運用,就不可能有今天的音樂教育學(xué);沒有一系列音樂教學(xué)大綱的建設(shè),也不可能出現(xiàn)今天的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》因此,我們在音樂教育理論創(chuàng)新過程中,必須重視對以往優(yōu)秀成果的學(xué)習(xí)和借鑒,要善于在傳統(tǒng)的沃土上,萌生出具有生命力的理論幼苗。這種成果的品質(zhì)既有別于脫離歷史和現(xiàn)實的空想,也不同于對文獻資料的生搬硬套,而是對傳統(tǒng)音樂教育觀的一種超越。

音樂教育不是一個封閉的操作系統(tǒng),而是整個人類精神文明構(gòu)建體系中的有機組成部分之一。它既有著文化藝術(shù)品格的體現(xiàn),也具備憊識形態(tài)的諸多特點。從一首歌的教唱、一首樂曲的演奏,到一件音樂作品的欣賞,無不都滲透著多種人文學(xué)科的因素,而從本質(zhì)特征來看,它們又都是人類精神文化現(xiàn)象的不同顯現(xiàn)。相互作用.相互影響,是在所難免的。從這種意義上說,音樂教育決不是“音樂+教育”的總和,音樂教育的理論創(chuàng)新自然更不應(yīng)該局限于音樂和教育這塊狹窄的思維天地,而應(yīng)該把目光投放到整個社會科學(xué)乃至自然科學(xué)領(lǐng)域,以宏觀的文化視野來審視和思考音樂教育現(xiàn)象,這樣所產(chǎn)生的新成果才能適應(yīng)時代的要求。例如《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“音樂課是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域”、“理解多元文化”、“提倡學(xué)科綜合”等,正是基于上述客觀現(xiàn)實所提出的一些新理念。把音樂課作為“人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域”雖是一個在理論上早已解決了的問題,但是面對“以人為本”的21世紀(jì)的諸多現(xiàn)實,面對“全面推進素質(zhì)教育”的總?cè)蝿?wù),音樂課人文屬性的回歸和重新定位,頗有現(xiàn)實意義。“多元文化”本身既有哲理性,又有包容性,它雖然已運用在其它學(xué)科的理論表述,但移植借鑒到音樂教育理論中,仍然具有創(chuàng)新的因素。“學(xué)科綜合”是對上述理念的實踐轉(zhuǎn)化,更為音樂教育帶來了新內(nèi)容、新方法。

從上述分析中,我們深深地感悟到:音樂教育理論創(chuàng)新不僅要貼近時代,以更好地為現(xiàn)實的音樂教育改革服務(wù),而且還要開闊視野,廣征博采。這種“他山之石,可以攻玉”的學(xué)術(shù)信念,不僅著眼于整個社會科學(xué)、乃至自然科學(xué)范疇,而且也應(yīng)該組涵著對全世界音樂教育文化的有分析地借鑒和吸收。改革開放二三十年來,我們先后引進和學(xué)習(xí)了奧爾夫、柯達伊、達爾克羅茲和鈴木鎮(zhèn)一等有影響的國外教學(xué)法,開闊了我們的視野,激活了我們的思維,對推動音樂教學(xué)改魚發(fā)揮了巨大的作用。但是如果作為音樂教育理論的學(xué)習(xí)借鑒,則令人感到在消化吸收的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出具有中華民族特色的音樂教學(xué)方法和理論方面,研究工作比較薄弱,成果也不夠豐碩。應(yīng)該說,比較音樂教育研究在走過了一段輝煌的歷程之后,今后面臨著理論研究介人我國現(xiàn)實的出新任務(wù)。

當(dāng)然,在學(xué)習(xí)借鑒國外音樂教育理論成果方面,也有一些比較成功的范例。例如《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在制定過程中.不僅總結(jié)了我們學(xué)習(xí)國外音樂教育方法和理論的經(jīng)驗。而且還參考了一些國家的音樂乃至藝術(shù)教育文件。在其指導(dǎo)思想中明確了以“隨著國際音樂教育交流活動的日益增多,國外一些可供借鑒的音樂教育思想和教學(xué)體系介紹和引進”為前提之一,在課程價值、課程目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)等方面,都不同程度地吸收和借鑒了國外的某些先進教育思想和教學(xué)方法。這些開放型的研究思路,對我們今后的音樂教育理論創(chuàng)新還是很有啟發(fā)指導(dǎo)意義的。從人類的音樂教育發(fā)展史來看,理論創(chuàng)新永遠是推動歷史前進的動力。以強烈的事業(yè)心對音樂教學(xué)實踐不懈地進行思考,以科學(xué)的態(tài)度對音樂教育大膽地進行理論探討,無疑應(yīng)該成為21世紀(jì)音樂教育工作者的神圣使命。

作者：桑偉 單位：南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

摘要：隨著時代的發(fā)展，音樂已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膴蕵沸问剑魳方逃仓饾u興起，成為被人們接受的教育學(xué)科，在教育中的地位和作用也越來越重要。音樂教育在發(fā)展的過程中不僅需要良好的教學(xué)方法，也需要適當(dāng)?shù)墓芾怼１疚膶⑻骄恐R管理實踐理論視角下的音樂教育管理問題。

關(guān)鍵詞：知識管理;實踐理論;音樂教育管理

音樂教育與其他教育相比有一定的特殊性，其他學(xué)科教育主要目的是為了培養(yǎng)相關(guān)的專業(yè)人才，尤其是高等學(xué)校教育。但是音樂教育要培養(yǎng)的不僅是專業(yè)能力，還有學(xué)生的審美能力，因此，音樂教育具有一定的特殊性。其特殊性導(dǎo)致管理方式也與其他學(xué)科有一定的差別。

一、音樂教育管理的意義

音樂具有良好的娛樂作用，能夠讓人們身心放松。當(dāng)前，我國的音樂事業(yè)正在不斷發(fā)展，尤其是流行音樂發(fā)展迅猛。在這樣的時代背景下，社會對音樂人才的需求量也逐漸加大，這就需要學(xué)校改進音樂教育的方法，為社會培養(yǎng)更出色的專業(yè)人才。在這個過程中，傳統(tǒng)的管理制度已經(jīng)無法滿足社會對學(xué)校和人才的要求。當(dāng)今社會是一個知識型的社會，因此，學(xué)校也應(yīng)該以知識管理為主要的管理方向，解決內(nèi)部管理系統(tǒng)中存在的一些問題，提高管理能力，幫助音樂人才提高其實踐能力，同時也提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。在音樂教育管理中，應(yīng)用知識管理實踐理論，能在一定程度上豐富我國的音樂教育管理理論體系，提高音樂教育管理的能力和水平。

二、音樂教學(xué)管理現(xiàn)狀

就目前的音樂管理狀況而言，普通高校的教學(xué)管理機構(gòu)可以劃分為校、院、系這三個等級。［2］在這種管理體系下，學(xué)生主要由系來管理，院級管理很少，校級管理更是基本發(fā)揮不了多大作用。各級之間還存在一定的職能交叉或爭議，因此，在管理的過程中，學(xué)生是比較被動的，對于不同級別的管理命令可能會出現(xiàn)無所適從的情況，從而導(dǎo)致管理系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾。因此，學(xué)校必須建立科學(xué)的管理體系，做到分工明確，權(quán)責(zé)清晰，讓學(xué)生能夠有效地學(xué)習(xí)，并合理地安排實踐活動，從而有效提高學(xué)生的專業(yè)能力和水平。

摘要：伴隨著我國音樂教育的不斷發(fā)展，越來越多的人逐漸關(guān)注起作曲技術(shù)理論課程的教學(xué)以及音樂技巧在實際中的應(yīng)用。作曲技術(shù)理論課程作為音樂教育之中必不可少的一部分，它不僅可以全面的提高學(xué)生們的作曲能力，更是學(xué)生們學(xué)習(xí)其他音樂技巧的重要保障。所以針對這種情況，本文對高師音樂教育專業(yè)作曲理論課程以及藝術(shù)教學(xué)實踐進行了較為全面的分析和研究，最后提出了一些針對性的意見來提高學(xué)生們的作曲水平以及音樂技巧的實際應(yīng)用能力。

關(guān)鍵詞：作曲技術(shù)理論；藝術(shù)教學(xué)實踐；歌曲鋼琴伴奏

作曲技術(shù)理論作為高師音樂教育專業(yè)知識結(jié)構(gòu)中必不可少的一部分，學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中除了要有理論知識之外，更重要的是學(xué)會音樂技能的實際應(yīng)用。比如在音樂課上為歌曲即興伴奏或者進行即興創(chuàng)作歌曲等。而傳統(tǒng)高師音樂課堂因為僅僅重視學(xué)生們的音樂理論知識而忽視了學(xué)生們音樂技巧的實際應(yīng)用，所以導(dǎo)致他們安排的音樂課時非常之少。因此為了有效地改變這種情況，本文結(jié)合作曲技術(shù)理論課程以及藝術(shù)教學(xué)的實踐內(nèi)容對高師音樂教育進行了分析探討，以此來確保高師音樂教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

一、作曲技術(shù)理論課與藝術(shù)教學(xué)實踐相結(jié)合的重要性

簡單來說，高師音樂教育專業(yè)的作曲技術(shù)理論課程與藝術(shù)教學(xué)實踐進行結(jié)合也就是在學(xué)習(xí)作曲理論的基礎(chǔ)之上還要保證音樂技能的實際應(yīng)用。此外，經(jīng)過多年的調(diào)查分析，高師音樂教育專業(yè)作曲技術(shù)理論課程之中最大的一個教學(xué)問題就是學(xué)生們的音樂技巧的實際應(yīng)用能力非常差且完全不能滿足作曲技術(shù)的理論。造成上述音樂理論與實踐完全脫節(jié)的原因是多方面的:首先我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式都是重理論而輕實踐應(yīng)用的，所以無法很好地把作曲理論與教學(xué)實踐進行結(jié)合起來。其次作曲技術(shù)理論課程的內(nèi)容比起其他的音樂理論更為復(fù)雜難懂，所以學(xué)生們根本沒有掌握其理論知識，而實踐能力也就無從談起。最后還因為高師院校音樂教育專業(yè)的課程繁多，作曲技術(shù)理論課程的教學(xué)時間非常少，所以學(xué)生們在學(xué)習(xí)理論和實踐應(yīng)用時往往顧此失彼。從上述分析的情況來看，造成我國高師音樂教育對于作曲技術(shù)理論教學(xué)的實際應(yīng)用能力較差的原因是多方面的。因此這些原因都需要引起高師音樂教師們的重點關(guān)注，以便高師音樂教師們在今后的作曲技術(shù)理論課的教學(xué)過程之中可以有針對性地進行音樂教學(xué)，然后著重培養(yǎng)學(xué)生們作曲技術(shù)理論的實際應(yīng)用能力。當(dāng)學(xué)生們把作曲技術(shù)理論課程以及藝術(shù)教學(xué)實踐能力進行完美的結(jié)合之后，學(xué)生們就可在逐漸提高自身作曲技術(shù)水平的同時而不斷提高自己音樂技巧的實際應(yīng)用能力，以此來滿足當(dāng)前我國對于音樂教育的需求。當(dāng)然這個具體的學(xué)習(xí)過程不是一蹴而就的，需要所有的學(xué)生們循序漸進的努力，然后經(jīng)過長時間的經(jīng)驗積累才能獲得成功。

二、作曲技術(shù)理論課與藝術(shù)教學(xué)實踐訓(xùn)練的主要內(nèi)容

作曲技術(shù)理論課與藝術(shù)教學(xué)實踐的訓(xùn)練主要有以下幾個方面：首先是為歌曲配置和聲以及即興鋼琴版伴奏等技術(shù)的專業(yè)訓(xùn)練。然后就是對一些較為小型的音樂藝術(shù)作品進行分析以及對一些樂隊的作品進行二次編配等。四部合唱歌曲的改編練習(xí)。最后就是對于一些鋼琴的小曲進行簡單的寫作練習(xí)。

摘要：文章主要以文化生態(tài)理論視角下的學(xué)前兒童音樂教育思考為重點進行闡述，首先分析基于文化生態(tài)理論的音樂教育形態(tài)表現(xiàn)以及學(xué)前兒童音樂教育開展的價值、目標(biāo)與問題，其次從重視兒童成長特點，引進因材施教、融合游戲活動，體現(xiàn)兒童學(xué)習(xí)主觀性、重視日常音樂訓(xùn)練，適當(dāng)運用信息技術(shù)、靈活指導(dǎo)課堂實踐，滿足生態(tài)理論發(fā)展需求幾個方面深入說明并探討文化生態(tài)理論視角下進行學(xué)前兒童音樂教育創(chuàng)新的思路，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)理論；學(xué)前兒童；音樂教育

完美的藝術(shù)教育是統(tǒng)領(lǐng)人們走向真善美的關(guān)鍵渠道，不只是把過去和現(xiàn)在的生活聯(lián)系起來，還聯(lián)系了人們之間的關(guān)愛和情感。學(xué)前音樂教育是兒童藝術(shù)教育和審美教育的重點形式，一方面能夠保障兒童全面成長，另一方面可體現(xiàn)音樂教育的文化功能。學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)過程，體現(xiàn)出整體性和開放性的特點，可理解為相對獨立的一個文化生態(tài)系統(tǒng)，站在文化生態(tài)理論視角下，文化是社會和環(huán)境之間互動所形成的，強調(diào)文化和環(huán)境的互動性與適應(yīng)性。目前，學(xué)前兒童音樂教育呈現(xiàn)復(fù)雜化與生態(tài)化的發(fā)展傾向，若單一的進行音樂教育教學(xué)，不能確保兒童整體發(fā)展，因此要研究文化生態(tài)理論視角下的學(xué)前兒童音樂教育創(chuàng)新，賦予音樂教育更為深刻的社會功能，才可以不斷推動音樂教育發(fā)展。

一、基于文化生態(tài)理論的音樂教育形態(tài)表現(xiàn)

（一）學(xué)前兒童音樂教育中含有的傳統(tǒng)兒歌

兒童在家庭文化的影響下生活，不相同的家庭涉及不相同的文化群體，不相同的城市以及不相同的社區(qū)都構(gòu)建特色性文化，相關(guān)本土文化或者傳統(tǒng)文化作為學(xué)前教育的組成內(nèi)容。關(guān)聯(lián)歷史以及宏觀地域情況，在長時間的歷史發(fā)展中，不相同的民族打造特色性的兒歌文化，兒歌代表著民族或者文化對兒童的認(rèn)知，還是對兒童開展早期教育的重點途徑。學(xué)前教育尚未在家庭教育的體系中分化之前，音樂教育是必備手段，深遠地影響著兒童的人格形成[1]。音樂是文化教育的一種傳播媒介，傳統(tǒng)兒歌不只是成為音樂的組成分支，還是文化集中體現(xiàn)形式，展現(xiàn)著特定的文化價值。傳統(tǒng)兒歌也是文化的一種表現(xiàn)，承載著不相同地區(qū)和不相同民族的文化韻味，包含文化的多樣性。本質(zhì)上，和相同民族相關(guān)的群體也擁有著獨立的文化體系，不相同文化模式的傳統(tǒng)兒歌均起到啟蒙兒童思想的作用。音樂形態(tài)是結(jié)合歷史文化以及生態(tài)語境構(gòu)建的地方性知識，音樂內(nèi)容的不同代表著不相同民族人們生活方式的不同，可以說音樂形態(tài)以及內(nèi)容題材，僅僅是體現(xiàn)在文化形態(tài)的差異，探尋本質(zhì)便是文化生態(tài)與驚人的差異，此種差異也是文化身份的表達過程，傳統(tǒng)兒歌代表著兒童發(fā)展的母體文化，在引導(dǎo)兒童獨立生存的過程中，要增強學(xué)前兒童音樂教育中傳統(tǒng)兒歌的影響力，鼓舞著兒童不斷前進。

（二）音樂教育中含有的電子媒體音樂

［摘要］音樂教育屬于藝術(shù)教育的重點內(nèi)容，充分影響著學(xué)生的情趣與素養(yǎng)的養(yǎng)成，優(yōu)秀的音樂教育能讓學(xué)生的素質(zhì)得到一定的升華。音樂屬于無國界的語言，能夠感染人們的情緒和心情，所以在中職音樂教育管理過程中要讓學(xué)生充分感受藝術(shù)氣息，深入感知音樂世界中的精神內(nèi)涵。目前我國中職音樂教育管理中還存在很多問題，例如理論較為不扎實、實踐水平較低等問題，所以針對存在的問題展開分析，找出相應(yīng)的對策，促進我國中職音樂教育管理工作的健康發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］中職音樂教育；管理；發(fā)展；對策

隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們更加注重生活品質(zhì)，音樂在人們的生活中已經(jīng)成了不可缺少的一部分，所以加強中職音樂教育管理工作非常重要。目前我國中職音樂教育管理工作還存在重理論、輕技能的現(xiàn)象，教師過度注重理論方面的講解，而忽視了學(xué)生的實際操作。例如，在聲樂、鍵盤樂的教學(xué)過程中，教師遵循傳統(tǒng)的教學(xué)理念，以教材為主，忽視了提高學(xué)生的實際應(yīng)用能力，不能夠做到因材施教，阻礙與制約了音樂教學(xué)的科學(xué)發(fā)展。

一、目前我國中職音樂教育管理的現(xiàn)狀

（一）音樂教學(xué)不受重視

目前我國中職音樂教育管理工作不受重視，教學(xué)模式較為傳統(tǒng)化，甚至部分院校認(rèn)為音樂教學(xué)就是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)更多的理論知識，而忽視了對學(xué)生實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，最終導(dǎo)致學(xué)生失去了學(xué)習(xí)音樂的樂趣，不能夠感受到學(xué)習(xí)音樂的快樂。

（二）音樂設(shè)施不足