思政課觀后感精選(九篇)

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第1篇：思政課觀后感范文

關(guān)健詞：初中 思品學(xué)科 新課探究 影視教學(xué)法

一.影視教學(xué)法的概念界定

影視教學(xué)法，也稱為電影教學(xué)法和影片教學(xué)法。簡(jiǎn)單而言，影視教學(xué)法就是教師使用影音視頻資料開展的教學(xué)活動(dòng)，其直觀體會(huì)式教學(xué)情境對(duì)于學(xué)生更好的理解語言背景起到了其他教學(xué)方法無法替代的作用。隨著影視資源教學(xué)實(shí)踐的運(yùn)用，影視資源在語文、歷史、地理、思政等學(xué)科課堂教學(xué)中也有所應(yīng)用與實(shí)踐。

影視教學(xué)法以鮮活的情境形式，通過先進(jìn)教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)手段的最佳結(jié)合，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和思維能力，提高課堂教學(xué)效能。初中《思想品德》學(xué)科有著思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性的課程特點(diǎn)，要讓學(xué)生在40分鐘的課堂里產(chǎn)生一定情感態(tài)度價(jià)值觀的體驗(yàn)，需要借助特定的教學(xué)手段和教學(xué)媒介。我認(rèn)為影視資源在進(jìn)行情感教育、引導(dǎo)青少年形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的過程中有著其他教學(xué)資源無法比擬的優(yōu)越性，是初中思品學(xué)科教學(xué)的一種重要的課程資源。

二.影視教學(xué)法在思品新課教學(xué)中模式建構(gòu)的探索

就教學(xué)環(huán)節(jié)而言，影視教學(xué)法多應(yīng)用于課堂教學(xué)導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)、概念解讀環(huán)節(jié)和過渡性情境創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)。那么，能否將影視教學(xué)法貫穿于整個(gè)新課探究的環(huán)節(jié)當(dāng)中呢？大篇幅的影視素材的應(yīng)用會(huì)不會(huì)喧賓奪主，阻礙學(xué)生的主體性的發(fā)揮呢？帶著“應(yīng)用影視教學(xué)法究竟是為了解決什么問題”和“影視教學(xué)法能否貫穿于整個(gè)新課探究環(huán)節(jié)”的思考，筆者開始了以影視資源《刮痧》為影視教學(xué)法的主要媒介執(zhí)教初中《思想品德》八年級(jí)上冊(cè)第五課《多元文化“地球村”》的嘗試。

1.因材施教，有的放矢

這里所說的“材”是指學(xué)生和教材。

首先我對(duì)第五課《多元文化“地球村”》進(jìn)行了深入分析和研究，發(fā)現(xiàn)教材對(duì)于文化交流的闡述系統(tǒng)性、整體性不強(qiáng)，各塊知識(shí)都是分散在各個(gè)章節(jié)里，而且對(duì)于文化多樣性的闡述信息量過于累贅。于是我對(duì)教材進(jìn)行了重新整合與重構(gòu)，以彌補(bǔ)教材的不足?；趯W(xué)情，關(guān)于文化的沖突，由于地域所限我校學(xué)生沒有條件親身體驗(yàn)經(jīng)歷，所以情境畫面更顯得十分必要，于是在本課執(zhí)教過程中，我選擇了影視資源《刮痧》作為本課的教學(xué)媒介。

影視教學(xué)法的應(yīng)用，其本身就是一種多媒體手段的應(yīng)用，所以需要教師具備一些計(jì)算機(jī)應(yīng)用的知識(shí)，譬如，在使用影視資源的時(shí)候可能涉及到對(duì)視頻片段的剪輯，筆者根據(jù)教學(xué)需要對(duì)《刮痧》視頻進(jìn)行剪輯和重新編輯，把與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的甚至是對(duì)教學(xué)內(nèi)容有干擾的片段剪輯掉了，以便節(jié)約時(shí)間留給學(xué)生足夠的時(shí)空進(jìn)行思考。

2.依標(biāo)施教，精設(shè)問題

這里所說的“標(biāo)”是指教學(xué)目標(biāo)?；趯?duì)于學(xué)生和教材的分析，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：了解文化的多樣性和豐富性，體驗(yàn)多元文化的沖突與融合，在跨文化交流中，以尊重、學(xué)習(xí)、溝通的態(tài)度正確對(duì)待多元文化的差異;尊重、傳承和創(chuàng)新本土文化，有中華民族文化自豪感，以文化友好交往的姿態(tài)，促進(jìn)世界多元文化民主交流、和諧發(fā)展。

依據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)，在實(shí)施教學(xué)中筆者設(shè)計(jì)了以下探究的問題：

問題探究一：刮痧到美國(guó)被曲解為虐待，對(duì)此你有何看法？這種障礙對(duì)彼此產(chǎn)生什么影響？這種障礙可以跨越嗎？如果可以，談?wù)勎覀冊(cè)撊绾巫觯?/p>

問題探究二：面對(duì)中美“刮痧”的沖突，昆蘭是怎么做的？談?wù)勀銓?duì)昆蘭的看法。

設(shè)計(jì)意圖：探究一、二是為了讓學(xué)生體會(huì)多元文化的差異，懂得多元文化差異在互相學(xué)習(xí)、尊重、溝通的態(tài)度下是可以多元并存，和諧發(fā)展的，探究二是對(duì)探究一的具體深化。

問題探究三：除了刮痧，影片中還有哪些代表中國(guó)文化的元素？影片結(jié)束時(shí)的畫外音許大同一家教孩子學(xué)漢字，你體會(huì)到了什么？

設(shè)計(jì)意圖：通過該問題的探究，培養(yǎng)學(xué)生尊重、傳承中華民族文化和文化自豪感的情懷，以文化友好交往的姿態(tài)，促進(jìn)世界多元文化民主交流、和諧發(fā)展。

問題探究四：假如以后影片主人公一家在美國(guó)要過上幸福的生活，避免刮痧類似障礙的干擾，他們?cè)撛趺醋觯?/p>

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過探究領(lǐng)會(huì)文化在橫向傳播和縱向傳播之間的聯(lián)系，形成多元文化民主交流、和諧發(fā)展的國(guó)際情懷。

通過層層遞進(jìn)，步步深入的問題，激發(fā)了學(xué)生的探究思維。

3.多元體驗(yàn)，感悟生成

通過前面兩個(gè)步驟的工作，接下來教師需要做的是創(chuàng)造一個(gè)寬松、自由的環(huán)境組織學(xué)生認(rèn)真觀看影片。本堂課在觀看影片之前，筆者先給學(xué)生出示了本堂課要探究的四個(gè)問題，讓學(xué)生帶著問題去欣賞影片，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的教學(xué)方式提高了學(xué)生觀影的針對(duì)性。學(xué)生觀影結(jié)束后，在筆者的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)觀影前出示的四個(gè)探究問題，撰寫自己的觀后感，并進(jìn)行展示交流。

基于主動(dòng)性學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)習(xí)效果是精彩的，學(xué)生深刻性、多元性、生成性的觀后感讓筆者詫然，字里行間讓筆者看到了影視教學(xué)法在初中思品教學(xué)中學(xué)生情感體驗(yàn)的生命力。

A.教學(xué)預(yù)設(shè)目標(biāo)的達(dá)成

從學(xué)生的觀后感的展示中，筆者認(rèn)為本堂課預(yù)設(shè)的教學(xué)情感目標(biāo)落實(shí)的比較到位。如：

“美國(guó)人不理解中國(guó)文化是可以理解的，我體會(huì)到了了文化的友好融合才是解決各國(guó)文化沖突的最好方法。---八（6）班徐鈞濤

“黑頭發(fā)、黃皮膚，這是足以令我們每個(gè)中國(guó)人驕傲與自豪的標(biāo)志！我們是龍的傳人，不僅在長(zhǎng)相上和各國(guó)人民存在差異，我們的文化習(xí)俗更是別具一格。”---八（3）班王弈婕

“如今世界，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，因此我們不僅要推崇至自己的文化，同時(shí)也要接納他國(guó)的文化，要使各國(guó)文化相互融合和相互促進(jìn)，呈現(xiàn)多元和諧的局面?！?--八（3）班吳清華

“不同的國(guó)家有著不同的文化積淀，提到安徒生我們會(huì)想起丹麥，提到勝利女神像我們會(huì)想起美國(guó)，提到孫悟空我們會(huì)想起中國(guó)。世界因?yàn)槲幕牟町惗省?--八（2）班潘夢(mèng)婷

B.多元情感感悟的生成

《刮痧》作為一種優(yōu)秀的影視資源，其具備眾多影視資源的特征，也即集文化與歷史、科學(xué)與藝術(shù)、宗教與道德、理想與現(xiàn)實(shí)于一身，從多個(gè)角度多個(gè)層面引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)和思考，豐富了本課的教學(xué)內(nèi)容。從學(xué)生的觀后感來看，顯現(xiàn)出多元情感綻放的魅力。正如八（5）班陳芷軻同學(xué)的觀影標(biāo)題中“‘刮痧’刮出一片情”所敘述的那樣，有感悟親情的，如“影片中許大同對(duì)兒子的愛、對(duì)爸爸的孝，讓我看到了親情的偉大【八（4）班徐萌】”;有感悟友情的，如“影片中許大同與昆蘭的友誼已經(jīng)跨越了民族和文化的界限，讓我感到十分欽佩”【八（5）班彭桂瑜】;有感悟法律的，如“從《刮痧》中我不但看到了主人公對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)的高貴品格，我還看到了美國(guó)式民主和法制的發(fā)達(dá)與完善。如美國(guó)對(duì)小孩尊嚴(yán)的維護(hù)，對(duì)小孩人生安全的保護(hù)等”【八（6）班吳啟航：】;有批判性思維的，如“我再仔細(xì)看看，影片中其實(shí)還體現(xiàn)了中美文化的相似之處，譬如依法治國(guó)、友誼” 【八（5）班王成之】;甚至還有對(duì)自己曾經(jīng)的行為產(chǎn)生懊惱的，如在談到要保護(hù)好本土文化的特色時(shí)，對(duì)自己不會(huì)講自己的家鄉(xiāng)話而自慚形穢【八（1）班張曉茵】;有對(duì)挫折的感悟，如“我們應(yīng)該冷靜地面對(duì)所有的困難和挫折，即使遇到無法跨越的障礙，也不要忘記自己的家庭和朋友?！薄景耍?）班徐鈞濤】

在初中思品學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用影視教學(xué)法創(chuàng)設(shè)情境探究新課，關(guān)注了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生主動(dòng)要學(xué)，情感體驗(yàn)多元生成，效果顯著。

三.影視教學(xué)法在思品教學(xué)應(yīng)用中取得的成效

初中思品學(xué)科教學(xué)中應(yīng)用影視教學(xué)法貫穿整個(gè)新課探究的教學(xué)實(shí)踐，無論是對(duì)于課堂教學(xué)效率，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力而言，效果明顯。

1.優(yōu)秀的影視資源應(yīng)用于初中思品課堂教學(xué)提高了課堂教學(xué)效率。

人教版初中思品教材內(nèi)容主要涉及到心理、道德、法律、政治和文化等，對(duì)于一些文化性的、道德性的情感體驗(yàn)，教材中單一的文字圖片形式的闡述遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如使用綜合性的影視資源的效果來得好。譬如《多元文化“地球村”》這課堂，學(xué)生對(duì)于文化差異產(chǎn)生的沖突幾乎沒有切身體會(huì)，此時(shí)就需要借助劇情化的對(duì)生活高度濃縮的影視資源來創(chuàng)設(shè)情境。首都師范大學(xué)康麗穎教授在《電影課確實(shí)大有可為》中指出“利用電影來開發(fā)校本電影課程，首先要改變電影課依附于國(guó)家課程，并作為學(xué)科課程附庸的音像資料的地位。電影藝術(shù)的綜合性，電影課程目標(biāo)的多元化都要求校本電影課具有開放性、綜合性和可選擇性的結(jié)構(gòu)。開發(fā)者應(yīng)根據(jù)自己的情況，開發(fā)出融科學(xué)、藝術(shù)和道德于一體，集知識(shí)掌握、人格培養(yǎng)和休閑娛樂相統(tǒng)一的課程結(jié)構(gòu)?！边@說明優(yōu)秀的影視資源作為一種獨(dú)立的課程資源來開發(fā)具有價(jià)值性質(zhì)。

2.優(yōu)秀的影視資源應(yīng)用于初中思品課堂教學(xué)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

優(yōu)秀的影視資源融語言、音樂、美術(shù)等藝術(shù)表現(xiàn)形式為一體，其通過對(duì)生活的高度濃縮，對(duì)劇情化的人生藝術(shù)的再現(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性。新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要從被動(dòng)接受知識(shí)向主動(dòng)獲取知識(shí)的轉(zhuǎn)變，無疑，初中思品教學(xué)采用影視教學(xué)法使學(xué)生的學(xué)習(xí)行為開始由？“被動(dòng)”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)”，學(xué)生的學(xué)習(xí)情感開始由“厭學(xué)”轉(zhuǎn)向“樂學(xué)”，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力大為提升。

四.結(jié)束語

影視教學(xué)法借助集文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫等眾多藝術(shù)媒介于一體的影視資源，在引導(dǎo)青少年形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的過程中有著其他教學(xué)方法無法比擬的優(yōu)越性，是初中思品學(xué)科重要的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)

[1]王民.電影課[M].上海：上海科學(xué)普及出版社，2004.4.

第2篇：思政課觀后感范文

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；三貼近；教學(xué)實(shí)效

中圖分類號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）18014702

高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱為“思政課”）的教材內(nèi)容與中學(xué)有較大的相似性，這給高校思政課教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校思政教學(xué)要跟上時(shí)代的步伐，必須提升高校思想政治理論課教學(xué)的魅力。堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱為“三貼近”），有針對(duì)性地開展思想政治理論教學(xué)，才能不斷增強(qiáng)思想政治理論工作的感染力、吸引力、滲透力。

1 高校思想政治理論教學(xué)“三貼近”的內(nèi)涵

貼近實(shí)際，要求思政課不能只從理論和概念出發(fā)，一味說教，不解決實(shí)際問題，而要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，說實(shí)話、辦實(shí)事、講實(shí)效，把回答和解決大學(xué)生在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上的問題和困難作為中心任務(wù)。首先，思政教育要努力貼近改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，貼近市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德與法治建設(shè)的實(shí)際，貼近大學(xué)生成長(zhǎng)的客觀實(shí)際。其次，教師要有敏銳的觀察力，關(guān)注學(xué)生身上有哪些新的特點(diǎn)，新的變化，這些新的特點(diǎn)和變化給大學(xué)生思政教學(xué)帶來哪些挑戰(zhàn)，如何有效的吸引學(xué)生，更加貼合他們的所見所聞、所思所想、所感所悟，更好的實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。最后，新時(shí)期的思政教育還要求更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

貼近生活，就是深入到大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中去，關(guān)注生活中的重大問題，使思政工作充滿生活色彩，富于生活氣息，反映生活本質(zhì)，貼近大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活。教師要認(rèn)識(shí)到社會(huì)生活在本質(zhì)是實(shí)踐的，人的思想也不是單一的、抽象的、一成不變的，而是復(fù)雜的、具體的，是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化的。

貼近學(xué)生，是我黨“群眾路線”在新時(shí)期的體現(xiàn)，就是堅(jiān)持“從學(xué)生中來，到學(xué)生中去”的工作路線。教師要深入學(xué)生之中，把握學(xué)生的思想狀況，了解學(xué)生的心聲，與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的溝通交流，關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，站在與學(xué)生平等的位置上，和學(xué)生談心交流，將學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情緒的需求放在心上，以咨詢、輔導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)教育等形式把思政工作做實(shí)做活，培養(yǎng)大學(xué)生健全人格，以更好適應(yīng)社會(huì)建設(shè)的需要。

2 高校思想政治理論教學(xué)“三貼近”的實(shí)施路徑

2.1 樹立以人為本的教育理念，突出學(xué)生的主體地位

學(xué)生是思政教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是思政課學(xué)習(xí)的主體。教師在教學(xué)中一定要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，改變單純把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)的、抽象的、不變的教育對(duì)象的傳統(tǒng)模式，而把他們引導(dǎo)成主動(dòng)的、具體的、生動(dòng)活潑的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)主體；要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)和接受能力出發(fā)，而不能從本本和概念出發(fā)；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生通過自己頭腦的思考去發(fā)現(xiàn)、掌握真理，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，應(yīng)采取平等信任的態(tài)度，建立平等型師生關(guān)系，對(duì)待學(xué)生要有足夠的愛心和耐心，允許以爭(zhēng)論的方式交換意見；尊重他們的個(gè)性和差異，承認(rèn)學(xué)生的發(fā)展變化，不強(qiáng)調(diào)單一標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一模式，讓他們的主體地位得到充分的體現(xiàn)；教師還要著重培育學(xué)生的主體意識(shí)，掌握自我教育的方法，通過自我教育，實(shí)現(xiàn)自我提高。

2.2 教學(xué)目標(biāo)注重素質(zhì)和能力，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

傳統(tǒng)的思政課教學(xué)目標(biāo)偏重于認(rèn)知，拘泥于文本，而高校的思政課倡導(dǎo)的是知識(shí)、情感、素質(zhì)與能力三個(gè)目標(biāo)的綜合考量。思政課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生從偏重認(rèn)知目標(biāo)向情感、素質(zhì)與能力等多維目標(biāo)轉(zhuǎn)變。不再局限于道德知識(shí)的傳遞，更多地應(yīng)傾向于情感態(tài)度、過程方法、行為習(xí)慣、素質(zhì)與能力等多個(gè)方面，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。所以，教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)的情商、智商等。

2.3 教學(xué)過程理論聯(lián)系實(shí)際，緊扣社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題

同志在《整頓黨的作風(fēng)》中指出“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論……空洞的理論是沒有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的”，可見，理論要與實(shí)際緊密聯(lián)系起來，才能發(fā)揮其作用，才會(huì)生動(dòng)而具體。在文化多樣化和信息網(wǎng)絡(luò)化的趨勢(shì)下，大學(xué)生接受各類信息的渠道明顯增多，課堂教學(xué)、圖書資料、網(wǎng)絡(luò)媒體等都是他們認(rèn)識(shí)未知世界、獲取信息的重要載體。然而，各種各樣的信息難免魚目混雜，涉世未深的大學(xué)生在多元思想文化的互相激蕩中難以分清是非、辨別善惡，致使他們思想混亂。思政課教師在授課準(zhǔn)備及過程中要從大學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，遵循他們的身心發(fā)展規(guī)律，多搜集國(guó)際和國(guó)內(nèi)的、歷史和現(xiàn)實(shí)的知識(shí)和信息，回答學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，共同分析研究解讀，這樣才能吸引大學(xué)生的眼球，激發(fā)興趣，引發(fā)思考和共鳴。實(shí)踐證明，思政課教學(xué)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)他們確立中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，能幫助他們克服思想上的模糊認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.4 采用通俗易懂的生活化的教學(xué)語言

思政課教學(xué)要把抽象的、晦澀的理論語言轉(zhuǎn)換為生動(dòng)的、鮮活的生活語言，使大學(xué)生愿意學(xué)、樂于學(xué)。為此，思政課教師應(yīng)更多地與學(xué)生開展民主平等的對(duì)話，尊重每一位學(xué)生，教師的語言應(yīng)具有本真性、情感性、啟迪性和民主性?？沙浞纸梃b古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“問答式”教學(xué)，遵循對(duì)話的方式，即從意見對(duì)立中尋求矛盾，在矛盾中尋找新的意見，在歸納的基礎(chǔ)上形成對(duì)真理的表述，開啟學(xué)生的智慧。

2.5 發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式方法多樣化

思想政治理論課教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，改革教學(xué)方式方法，注重理論疏導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)，由傳統(tǒng)的單一灌輸方式轉(zhuǎn)變?yōu)檠葜v式、辯論式、案例討論式等互動(dòng)交流式；由傳統(tǒng)的訓(xùn)誡式轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式、滲透式、融入式等理解領(lǐng)悟式；學(xué)生由被動(dòng)接受式轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)式、探究式等主動(dòng)研究式轉(zhuǎn)變。通過綜合運(yùn)用這些方式方法，讓大學(xué)生在辨析中思考，在思考中抉擇，使思政課達(dá)到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲的境界。

2.6 加大實(shí)踐教學(xué)，深化教育效果

高校思政課實(shí)踐教學(xué)形式不外乎課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐兩大類。課內(nèi)實(shí)踐是指除傳統(tǒng)的理論教學(xué)外，教師根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，精心設(shè)計(jì)一些以實(shí)踐活動(dòng)為教學(xué)載體的形式，使學(xué)生互動(dòng)參與，以檢查學(xué)生理論知識(shí)的掌握情況和看待問題、分析問題、解決問題的能力，如課堂辯論、演講、觀看影視作品等等。課堂辯論和演講，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，提高學(xué)生的課堂參與度，使真理愈辯愈明，這樣既可以提升學(xué)生的理論素養(yǎng)，又可以鍛煉學(xué)生的膽量，提高語言表達(dá)能力、快速反應(yīng)能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力等等。同時(shí)，通過辯論和演講教師還可以了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)點(diǎn)評(píng)給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，這些是對(duì)傳統(tǒng)課堂講授方式有益的補(bǔ)充。而觀看一些影視作品，往往可以收到比課堂講授更好的效果，有些學(xué)生通過觀看一次電影，可能影響自己三年的大學(xué)生價(jià)值觀的形成，所起的作用也是不可忽視的。影視作品觀摩后，一定要求學(xué)生就電影內(nèi)容寫一次觀后感或者組織一次課堂討論，以達(dá)到教育的目的。課外實(shí)踐可以布置一些體驗(yàn)型、參與型活動(dòng)讓學(xué)生課后參與完成。如到校外實(shí)踐教學(xué)基地或深入附近工廠、社區(qū)、街道、農(nóng)村等地進(jìn)行相應(yīng)的參觀、公益活動(dòng)、調(diào)查活動(dòng)，撰寫心得體會(huì)或者調(diào)查報(bào)告，增加學(xué)生的親身體驗(yàn)與感受，深化理論滲透的效果。通過這樣的課內(nèi)課外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開展，學(xué)生對(duì)思想政治理論課教學(xué)的滿意度提高，參與度加強(qiáng)，課程教學(xué)實(shí)效性得以增強(qiáng)。

2.7 改革考核評(píng)價(jià)方法，將“知”與“行”結(jié)合起來

思政課具有鮮明的實(shí)踐性。傳統(tǒng)的考核標(biāo)準(zhǔn)更多地注重學(xué)生理論知識(shí)的掌握度，不顧學(xué)生發(fā)展的多樣性和不平衡性，對(duì)全體學(xué)生采用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核；從考核方式看，往往只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和日常思想政治方面的表現(xiàn)；從考核內(nèi)容看，關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的考核，卻忽視學(xué)生思想品行實(shí)際情況的考核，對(duì)學(xué)生容易造成不適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。這樣的考核評(píng)價(jià)方法勢(shì)必影響教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法、教育過程等的“三貼近”，科學(xué)的考核評(píng)價(jià)不僅要注重“知”，更要注重“行”，應(yīng)更多地看學(xué)生“知”與“行”的提升情況。換句話說，思政課的考核評(píng)價(jià)應(yīng)該主要看學(xué)生是否將學(xué)習(xí)思政理論與行為踐履統(tǒng)一起來了，是否真正做到了學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)

[1]選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

第3篇：思政課觀后感范文

論文關(guān)鍵詞：高校思政課；大學(xué)生；表達(dá)思想

高校思想政治課從“05方案”實(shí)施以來教學(xué)效果得到了較大改善，但是根據(jù)調(diào)查特別是從大學(xué)生本身感受來看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不盡人意。主要問題表現(xiàn)在，仍有部分大學(xué)生感覺在教育過程中他們還沒有被賦予主人翁地位，因而感覺是被迫接受教育。甚至有人說，思想政治課是學(xué)校要對(duì)他們進(jìn)行“洗腦”而不是讓他們用腦，國(guó)家想把他們“復(fù)制”成它需要的工具而不是把他們培養(yǎng)成有自我個(gè)性的人才。要解決這一嚴(yán)重的偏頗認(rèn)識(shí)并使大學(xué)生真正從思想政治課中受益，第一要?jiǎng)?wù)就是要讓大學(xué)生表達(dá)思想。

一、讓大學(xué)生表達(dá)思想的內(nèi)涵是什么

在高校思想政治課上，讓大學(xué)生表達(dá)思想絕對(duì)不是讓他們直接從書本上念讀，也不只是回答教師的提問或者把別人的話復(fù)述一遍。讓大學(xué)生表達(dá)思想應(yīng)該是面對(duì)教學(xué)主題經(jīng)過大學(xué)生獨(dú)立思考（不是聽同學(xué)提示），用自己的語言（盡量不參考書本）盡可能地把自己真實(shí)的所思所想表述傳遞出來。不唯書，不唯師，不唯上。

1.表達(dá)最好是自己的真實(shí)的

一個(gè)人從小到大接受各種教育和影響，到大學(xué)階段已經(jīng)有了一定的思想積累，形成了一定的的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)以及自身的實(shí)際也有了諸多的思考，盡管這種觀念和思考仍然比較模糊甚至充滿迷惑，現(xiàn)在不論是檢驗(yàn)大學(xué)生的思想還是促進(jìn)他們的思想，關(guān)鍵就是讓他們?cè)囍炎约旱乃枷氡磉_(dá)出來，邊表達(dá)邊整合，逐漸形成一個(gè)初步完善、比較準(zhǔn)確的思想體系。這樣的工作首當(dāng)其沖應(yīng)該落在思政課上。學(xué)生在課堂上的這種表達(dá)，說得好壞都沒關(guān)系，是他們自己的真實(shí)的想法就已經(jīng)很寶貴了。

2.表達(dá)可以是通俗的簡(jiǎn)潔的

口頭表達(dá)與書面表達(dá)會(huì)有一定距離，尤其是對(duì)于剛開始學(xué)習(xí)表達(dá)自己思想的大學(xué)生，表達(dá)的不夠規(guī)范沒有關(guān)系。關(guān)鍵是通過遣詞造句盡量準(zhǔn)確地表達(dá)想要表達(dá)的思想。這種思想可以是理性的也可以是感性的，可以是邏輯概括也可以是形象描繪，能夠?yàn)閮?nèi)容服務(wù)就行。讓他們嘗試著說，邊想邊說，盡量做到通俗簡(jiǎn)潔。

3.表達(dá)必須是有主題有中心的

在思政課上的大學(xué)生思想表達(dá)可以是回答教師提問，也可以是向教師提問質(zhì)疑；可以是討論問題發(fā)表看法，也可以是演講辯論；還可以是其他形式，不拘一格?？梢栽谡n前段做，可以在課中間做，也可以在課的最后解決，時(shí)機(jī)靈活。不論形式如何，都必須圍繞一定主題與中心，否則就談不上某種思想了。

二、讓大學(xué)生表達(dá)思想有什么意義

高校思政課教學(xué)是為了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，提高大學(xué)生自身思想政治素質(zhì)并成為對(duì)社會(huì)有用的人才。這就要求大學(xué)生不僅要對(duì)自我有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)而且對(duì)社會(huì)也要有一個(gè)正確的理解。

1.讓大學(xué)生表達(dá)思想能夠促進(jìn)他們的主體性

大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高首先離不開大學(xué)生對(duì)自我的思考和把握，而大學(xué)生在教學(xué)中要獲得正確的自我認(rèn)識(shí)首先必須由教師賦予他們主體性，給予他們相應(yīng)權(quán)利。隨著大學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)以及知識(shí)水平的提高，他們有愿望、能力和必要來進(jìn)行自我思考和表達(dá)。再說，思想政治教育也是教育，現(xiàn)代教育日益成為一種雙主體活動(dòng)，教學(xué)中師生的互動(dòng)對(duì)于教育效果顯得格外重要。為了在教育中深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們也必須更加重視以人為本，以生為本。表達(dá)是學(xué)生的一種主體權(quán)利，在思政課上，學(xué)生更應(yīng)該有表達(dá)的權(quán)利，大學(xué)生更不例外。如果只是教師單一講授，甚至提問這樣簡(jiǎn)單的環(huán)節(jié)也省略，就完全沒有學(xué)生的表達(dá)了，即使有也只是表示不滿的嘀咕聲了。從自己思考到自己表達(dá)再到自己行動(dòng)，讓大學(xué)生表達(dá)思想作為連接知行的中間環(huán)節(jié)，從某種意義上講也是大學(xué)生主體實(shí)踐的一種形式。

有人主張思政課就是應(yīng)該用灌輸，有的灌輸論作為依據(jù)。當(dāng)然，灌輸論在以革命和戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的傳統(tǒng)思想政治工作中發(fā)揮了巨大作用，同樣在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思政理論課的教學(xué)也有著十分重要的啟示作用。思政課離不開灌輸?shù)⒉皇侵挥泄噍敗＜词故抢碚摴噍敱旧硪惨袑W(xué)生的回應(yīng)。如果把灌輸當(dāng)作是思政課的唯一法寶，那我們的課程改革中提及的啟發(fā)式教育等就完全沒有必要了?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育有諸多批判，其中一條“罪狀”即直指“灌輸式教育”扼殺受教育者創(chuàng)造性。而眾所周知，在思政課上傳統(tǒng)的做法就是教師唱獨(dú)角戲，搞一言堂，進(jìn)行注入式滿堂灌。學(xué)生只有聽的機(jī)會(huì)沒有說的權(quán)利。特別是在基礎(chǔ)教育階段，上政治課一些學(xué)生甚至就是為了“聽話懂事”而盲目接受灌輸以及為應(yīng)付考試記憶和背誦一些詞語和概念。時(shí)下一些高校思政課堂教師單一講授、學(xué)生被迫接受的上課形式也是明顯不受歡迎、缺乏效果的。因此，讓大學(xué)生自己站出來說話、表達(dá)他們真實(shí)的思想顯得迫在眉睫。

2.讓大學(xué)生表達(dá)思想能夠增強(qiáng)他們的社會(huì)性

要提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)就應(yīng)該將大學(xué)生的思想與國(guó)家民族和社會(huì)緊密相連。不言而喻，錘煉思維離不開表達(dá)。一個(gè)普通人也需要經(jīng)常表達(dá)才行，何況接受思想教育的大學(xué)生？表達(dá)能夠綜合訓(xùn)練學(xué)生的知識(shí)、技能和素質(zhì)。再說，“思想政治課”沒有“思想”行嗎？要讓學(xué)生有思想不是簡(jiǎn)單接受別人的就行了，要讓他們搭建自己的思想框架、逐步建立自己的思想庫。要讓大學(xué)生關(guān)注社會(huì)，更需要表達(dá)。國(guó)家民族和社會(huì)的諸多實(shí)際，他們要用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去思考，然后才能有自己的真正的認(rèn)識(shí)和了解，最終才能真正地參與其中。平日我們總是教育青少年要關(guān)心國(guó)家大事、關(guān)注社會(huì)，如果他們只有接受信息的資格而沒有自己表達(dá)的權(quán)利，他們?cè)趺磿?huì)有真正的興趣？解放思想先要解放表達(dá)，從一個(gè)側(cè)面說明了社會(huì)表達(dá)與思想的關(guān)系。大學(xué)教育，也應(yīng)該引入訴求表達(dá)機(jī)制，讓大學(xué)生表達(dá)思想可以間接幫助促進(jìn)高校實(shí)行民主管理。要給大學(xué)生更多表達(dá)的機(jī)會(huì)，這種表達(dá)尤其應(yīng)從課堂開始。只要大學(xué)生能夠自主地認(rèn)清自我同時(shí)又積極思考和關(guān)心社會(huì)問題，有了自主性和積極性，思政課何愁沒有效率？何愁他們不能提高自身思想政治素質(zhì)？因而讓大學(xué)生表達(dá)思想是促使思政課教學(xué)目的最終實(shí)現(xiàn)的最有效途徑。

三、讓大學(xué)生表達(dá)些什么思想

由于課程目標(biāo)和課時(shí)的限制，課堂不能搞成學(xué)生隨意閑聊或大發(fā)牢騷、大放厥詞的場(chǎng)所。學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容應(yīng)有選擇，須在符合大綱和教材基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)和學(xué)生實(shí)際，教師在重點(diǎn)和難點(diǎn)上必須予以合理引導(dǎo)。 轉(zhuǎn)貼于

1.原則：明確目標(biāo)，圍繞大綱和教材，結(jié)合社會(huì)實(shí)際與學(xué)生實(shí)際

學(xué)生在思政課上的表達(dá)必須圍繞大綱和教材然后結(jié)合實(shí)際，否則整個(gè)教學(xué)就會(huì)得不償失甚至起到適得其反的效果。

在思政課教學(xué)中，首先一定要把握課程大綱內(nèi)容和教材的邏輯脈絡(luò)，把基本理論講授清楚。這樣學(xué)生的表達(dá)就不是漫無目的、胡說八道。讓學(xué)生圍繞著課程教學(xué)目標(biāo)來思考并展開表達(dá)，對(duì)關(guān)于自我和社會(huì)等有關(guān)思想作一個(gè)整體把握。這是嚴(yán)肅的、全面的、深刻的、帶著責(zé)任感的表達(dá)。同時(shí)，教師要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)和學(xué)生動(dòng)向以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)與動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，加以很好地引導(dǎo)。這樣，理論、道理、知識(shí)、能力、素質(zhì)，都會(huì)在思考表達(dá)中得到提高。其中重點(diǎn)是對(duì)基本理論的理解，難點(diǎn)是對(duì)社會(huì)實(shí)際（問題）的理解。另外，根據(jù)不同課程內(nèi)容還要具體對(duì)待和處理。教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、電影、圖書、雜志、報(bào)紙等載體上的最新資料、案例，以視頻、故事等多種形式呈現(xiàn)給學(xué)生，引發(fā)他們的思考，激發(fā)他們的表達(dá)。多給予資料激發(fā)，多設(shè)問、提問，多觸及現(xiàn)實(shí)問題。學(xué)生大可以運(yùn)用他已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，整合出自己的思想。教師必須針對(duì)學(xué)生從前所學(xué)，做好概括銜接。

2.教師引導(dǎo)保證適當(dāng)?shù)膬?nèi)容

學(xué)生由于知識(shí)水準(zhǔn)不同和認(rèn)識(shí)的偏差，表達(dá)思想的內(nèi)容可能千差萬別。教師的課堂設(shè)計(jì)、組織，教師的信息量、能力水平甚至人格魅力等，對(duì)學(xué)生表達(dá)思想的內(nèi)容也有影響。對(duì)于學(xué)生的表達(dá)，教師一般不必設(shè)置過多的框框或障礙，甚至一般可以不做評(píng)論，但遇到原則性的錯(cuò)誤必須予以評(píng)論和糾正。世界是多元的，但任何時(shí)代都有主流，教師要啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。實(shí)際問題需要關(guān)注，但基本理論更要學(xué)習(xí)，特別是要掌握科學(xué)理論，這樣才能提綱挈領(lǐng)指導(dǎo)我們的實(shí)踐。當(dāng)然，無論多么高明的教師都給不了學(xué)生需要的一切正確思想，但是教師可以引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)科學(xué)思考和表達(dá)，這樣他們就能夠逐漸提高思想素質(zhì)，自發(fā)地源源不斷地給自己思想庫輸入新鮮內(nèi)容，逐步建立起自己日益完善的思想體系。

教師可以要求學(xué)生說話要經(jīng)過大腦，要逐漸學(xué)會(huì)對(duì)自己所說內(nèi)容負(fù)責(zé)。一般情況下學(xué)生都能夠做到嚴(yán)肅認(rèn)真。教師也可以在課堂上多樹立一些典型，并著重關(guān)注那些特別情況的學(xué)生（比如沒有興趣或者擔(dān)心害怕或者笨嘴拙舌者）加以了解和引導(dǎo)。

四、怎么樣讓大學(xué)生表達(dá)思想

1.強(qiáng)化觀念，提供機(jī)會(huì)

在思政課上，教師應(yīng)該把表達(dá)思想當(dāng)作是學(xué)生的權(quán)利，當(dāng)作教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)，這樣才能在教學(xué)中形成一個(gè)機(jī)制，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)表達(dá)思想。在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該給出一個(gè)師生互動(dòng)的時(shí)間，且在具體教學(xué)過程中，隨時(shí)保持開放性，給學(xué)生機(jī)會(huì)。比如，教師在講述中常常設(shè)問、反問，自己不馬上作答，而讓學(xué)生作答；在正式提問時(shí)更是給學(xué)生留出足夠時(shí)間，不求準(zhǔn)不求快，求的是學(xué)生真正動(dòng)起來。同時(shí)，教師講授的語速和節(jié)奏要有講究，問題與問題之間要留下時(shí)間。

一定要讓學(xué)生懂得：只有思考表達(dá)才能出真知，有想法比麻木好，有不同的意見總比沒意見好，說錯(cuò)了比什么也沒說好。好口才是練出來的。沒有人是天生的伶牙俐齒；在同學(xué)老師面前不怕出丑。想方設(shè)法提高學(xué)生的自信，他們會(huì)做得越來越好。學(xué)生進(jìn)步，教師要及時(shí)表揚(yáng)；學(xué)生泄氣，教師要及時(shí)鼓勵(lì)。

2.悉心組織，因勢(shì)利導(dǎo)

在教學(xué)過程中講求組織管理。教學(xué)必須在教師的主導(dǎo)下進(jìn)行，課堂上教師的組織管理能力有時(shí)比其學(xué)科水平更重要，特別是在有諸多學(xué)生表達(dá)的思政課上。首先，在教學(xué)之初教師就應(yīng)對(duì)學(xué)生提出一定要求。比如要求學(xué)生在課堂上自己獨(dú)立思考，不看書，不求人；然后，在學(xué)生表達(dá)過程中及時(shí)點(diǎn)撥，不斷鼓勵(lì)。最后，教師要做一定的總結(jié)，以便承上啟下。且整個(gè)教學(xué)過程，在讓學(xué)生表達(dá)問題上教師要注意保證效率。

在教學(xué)過程中加強(qiáng)形式訓(xùn)練。每個(gè)人的思路不一，有直線式、有立體式；速度有異，有的快有的慢；水平不同，有的高有的低。表達(dá)的形式不拘：有集體答問，也有個(gè)別答問；有臺(tái)下，有臺(tái)上；有答問、發(fā)言、演講、辯論、雙方或集體討論；有教師提問，有學(xué)生提問；有教師引入話題激起學(xué)生反應(yīng)，有學(xué)生觀看視頻談?dòng)^后感，形式多多益善。教師注意調(diào)整形式，使其豐富多彩，促進(jìn)學(xué)生思考表達(dá)的興趣。在教學(xué)過程中注意把握方向，要及時(shí)對(duì)學(xué)生思想和情緒予以引導(dǎo)疏通。不論是理論還是現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)于學(xué)生的表達(dá)，在沒有弄清來龍去脈之前不要輕易否定和批判。不要求學(xué)生一定馬上接受什么，但是教師一定要了解思考，然后加以引導(dǎo)。從求知的角度入手，學(xué)習(xí)思考，最后得出自己的思想。

3.因材施教，授以技巧

在讓學(xué)生表達(dá)思想時(shí)，有的有想法但怕出丑，不敢出聲；有的說話時(shí)態(tài)勢(shì)怪異，引人發(fā)笑；有的胡說八道，不關(guān)主題；有的詞不達(dá)意，南轅北轍；有的則腦袋一片空白或者心潮澎湃、所想太多但狗咬刺猬無法下口。這些都影響到學(xué)生的表達(dá)。為了提高學(xué)生表達(dá)的積極性，使他們從中感受到好處，必須因材施教。特別是那些在思想內(nèi)容上陷入偏執(zhí)，喜歡鉆牛角尖的學(xué)生，教師要有針對(duì)性地幫助他們理順?biāo)枷?，糾正那種做事抓不住主旨的不良習(xí)慣。甚至還可能發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生的心理問題而予以適當(dāng)點(diǎn)撥。

第4篇：思政課觀后感范文

關(guān)鍵詞高職院校工匠精神職業(yè)素質(zhì)

1工匠精神與職業(yè)素質(zhì)教育的關(guān)系

工匠精神，廣義來講，既是職業(yè)精神，也是職業(yè)能力；狹義來講，是一種職業(yè)精神。是職業(yè)道德、職業(yè)品質(zhì)和職業(yè)能力的具體體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)。因此，工匠精神內(nèi)涵應(yīng)包括愛崗敬業(yè)、執(zhí)著專注的職業(yè)道德；精益求精、創(chuàng)新創(chuàng)造的職業(yè)品質(zhì)及技術(shù)高超、技能精湛的職業(yè)能力。素質(zhì)教育是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動(dòng)精神，以人為的性格為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育，是人才培養(yǎng)全過程、全方面教育。高等職業(yè)院校以需求為目標(biāo)，以就業(yè)為導(dǎo)向，面向地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，高素質(zhì)就體現(xiàn)了職業(yè)素質(zhì)，應(yīng)包括職業(yè)道德、職業(yè)體魄、職業(yè)心理、職業(yè)品質(zhì)和職業(yè)能力。從工匠精神和職業(yè)素質(zhì)內(nèi)涵來分析，職業(yè)素質(zhì)不僅包含工匠精神內(nèi)容，還包含職業(yè)體魄、職業(yè)心理等。

2高職院校職業(yè)素質(zhì)教育存在的問題

2.1職業(yè)素質(zhì)教育體系不完善

通過校企合作單位調(diào)研，企業(yè)在人員招聘、重點(diǎn)培養(yǎng)及崗位晉升等，把職業(yè)素質(zhì)作為重要考核標(biāo)準(zhǔn)之一。普遍認(rèn)為，職業(yè)素質(zhì)是員工的最基本要求，職業(yè)素質(zhì)好，通過鍛煉、培訓(xùn)，能迅速提升技術(shù)技能，適應(yīng)企業(yè)發(fā)展需要，能力再強(qiáng)，不能融入團(tuán)隊(duì)，不認(rèn)同和融入企業(yè)文化，不遵守程序化和標(biāo)準(zhǔn)化管理，終究被淘汰。而且，企業(yè)也普遍反映中職學(xué)生、高職學(xué)生和本科學(xué)生之間的職業(yè)素質(zhì)差異。也反映出高職院校在職業(yè)素質(zhì)教育方面存在的突出的問題，歸根結(jié)底是學(xué)校素質(zhì)教育體系不完善導(dǎo)致的結(jié)果。當(dāng)前，高等職業(yè)院校一味重視職業(yè)技能訓(xùn)練，忽視了職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，認(rèn)為職業(yè)素質(zhì)教育是就業(yè)單位，在崗位上培養(yǎng)的事，忽視了學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展。因此，實(shí)施職業(yè)素質(zhì)教育僅僅通過舉辦相關(guān)講座、開展專業(yè)認(rèn)知實(shí)習(xí)、就業(yè)指導(dǎo)課程等，未融入到人才培養(yǎng)整個(gè)過程中，通過舉案例、講理論等形式開展參觀和課堂教學(xué)等，給學(xué)生難以形成立體感，學(xué)生缺乏職業(yè)素質(zhì)理解和領(lǐng)悟。

2.2學(xué)生價(jià)值取向不理智

高等職業(yè)院校學(xué)生在選擇大學(xué)專業(yè)時(shí)不分析自己家庭背景、社會(huì)資源及自身特長(zhǎng)愛好，盲目追求工資待遇高、工作環(huán)境好、工作強(qiáng)度低、工作尊重度高、工作自由等行業(yè)所對(duì)應(yīng)的專業(yè)，對(duì)于機(jī)械、建筑等辛苦、環(huán)境不好的專業(yè)沒興趣，嫌棄家政、養(yǎng)老等服務(wù)的專業(yè)，一味追求管理類專業(yè)。導(dǎo)致高職院校專業(yè)發(fā)展失衡，也導(dǎo)致在學(xué)習(xí)道路上，發(fā)現(xiàn)并不是自己喜歡的專業(yè)，容易迷失，失去了職業(yè)興趣。在實(shí)習(xí)就業(yè)的道路上，徘徊不已，很難找到自己認(rèn)為合適和滿意的工作崗位，往往還怨天尤人，埋怨學(xué)校人才培養(yǎng)不好，埋怨自己沒有關(guān)系等，表現(xiàn)出不理智的價(jià)值取向。

2.3學(xué)生職業(yè)道德不健全

當(dāng)代大學(xué)生普遍反映出職業(yè)道德缺乏，自高自大，小事不愿意做，大事做不了。在畢業(yè)頂崗實(shí)習(xí)階段，一旦遇到困難，就想更換實(shí)習(xí)單位。在就業(yè)階段，遇到收入待遇、工作環(huán)境、工作強(qiáng)度等實(shí)際問題，頻繁更換就業(yè)單位，甚至出現(xiàn)了很多不愿意出去上班的“啃老族”。這些現(xiàn)象，都反映出學(xué)生實(shí)習(xí)就業(yè)中缺乏誠(chéng)信、崗位忠誠(chéng)度不高、不知感恩等問題，缺乏基本的職業(yè)道德，無論是對(duì)用人單位，還是對(duì)培養(yǎng)學(xué)校，都是極大損害和傷害。

3工匠精神融入職業(yè)素質(zhì)教育的策略

3.1工匠精神融入培養(yǎng)體系

高職院校將工匠精神融入人才培養(yǎng)全過程，構(gòu)建基于全過程理念的培養(yǎng)體系，強(qiáng)化工匠精神培養(yǎng)，增加培養(yǎng)人才的附加值，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，能有效促進(jìn)學(xué)生好就業(yè)、就好業(yè)，并能可持續(xù)發(fā)展。首先根據(jù)工匠精神和職業(yè)素質(zhì)內(nèi)涵，明確職業(yè)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)；其次，開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、就業(yè)指導(dǎo)等獨(dú)立設(shè)置的課程，主要講基本原理、觀點(diǎn)和方法；然后落實(shí)各門專業(yè)核心課程的職業(yè)素質(zhì)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，將職業(yè)素質(zhì)教育融入到專業(yè)課程，也推動(dòng)了專業(yè)課程與職業(yè)相結(jié)合，促進(jìn)了產(chǎn)教融合；最后設(shè)計(jì)職業(yè)素質(zhì)教育拓展環(huán)節(jié)，學(xué)生畢業(yè)達(dá)到一定的素質(zhì)拓展分，并為學(xué)生職業(yè)成長(zhǎng)建立素質(zhì)檔案。因此，整個(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)了工匠精神融入到職業(yè)素質(zhì)教育中。

3.2工匠精神融入教師培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神和職業(yè)素質(zhì)，必須有一批具有良好的工匠精神和師德高尚，為學(xué)生工匠精神樹之表旗的“工匠之師”。高職院校師資主要來源于剛從學(xué)校普通大學(xué)畢業(yè)的研究生，少數(shù)來源于企業(yè)，比較缺乏教師職業(yè)素質(zhì)和教學(xué)能力。因此，在新教師入職培訓(xùn)上，將工匠精神融與教師職業(yè)素質(zhì)教育協(xié)同培訓(xùn)，促進(jìn)他們?cè)诮處熉殬I(yè)環(huán)境、職業(yè)準(zhǔn)則及職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中領(lǐng)悟工匠精神。落實(shí)國(guó)家關(guān)于教師相關(guān)規(guī)定，落實(shí)教師企業(yè)實(shí)踐機(jī)制，促進(jìn)教師主動(dòng)下到企業(yè)，體驗(yàn)工作環(huán)境，在實(shí)際工作崗位上鍛煉，促進(jìn)職業(yè)素質(zhì)提高，方能言傳身教。在教師職業(yè)技能大賽上，將工匠精神與職業(yè)素作為重要考核因素之一，促進(jìn)教師要克服重技能輕素質(zhì)的教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)組織和課程考核。

3.3工匠精神融入思政教育

高職院校思想政治課程教學(xué)在教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等進(jìn)行了教學(xué)改革。教學(xué)形式上，不拘泥于傳統(tǒng)的教室內(nèi)講授基本原理、觀點(diǎn)和方法，更要注重實(shí)踐；教學(xué)內(nèi)容選取上，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，開闊眼界；在教學(xué)方法上，多采用討論法，以期培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。因此，工匠精神從思想政治課程的教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面充分融入。在教學(xué)形式上，設(shè)計(jì)一定的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，比如價(jià)值觀主題教學(xué)，可以帶領(lǐng)學(xué)生到優(yōu)質(zhì)企業(yè)生產(chǎn)車間，觀摩勞模、能工巧匠是如何在平凡的工作崗位上工作，如何攻克新技術(shù)、新工藝和新產(chǎn)品中的技術(shù)難關(guān)，親臨現(xiàn)場(chǎng)感受企業(yè)能人愛崗敬業(yè)、執(zhí)著專注、精益求精及創(chuàng)新創(chuàng)造。工作不分貴賤，在平凡的工作崗位上也能做出不平凡的事情，能以鮮活的案例正確引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。在教學(xué)內(nèi)容上，不局限基本原理、觀點(diǎn)和方法，不局限為了上思想政治課而上課，通過思想政治主題，橫向拓展。比如社會(huì)責(zé)任感主題教學(xué)，不僅僅講當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備責(zé)任感，還要拓展到某全國(guó)勞動(dòng)模范是如何承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任感等，自然引申出了承擔(dān)社會(huì)責(zé)任感的具體事跡，由事跡評(píng)述，融入了愛崗敬業(yè)、精益求精等工匠精神。在教學(xué)方法上，比如愛國(guó)精神主題教學(xué)，可以通過播放“大國(guó)工匠”專題片，讓學(xué)生先通過觀看專題片同時(shí)，默默思考大國(guó)工匠們舍小家為大家的精神，他們不畏艱難險(xiǎn)阻，反復(fù)試驗(yàn)、反復(fù)改進(jìn)，終于為祖國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)。觀看結(jié)束后，讓學(xué)生分享觀后感悟，通過個(gè)別學(xué)生分享，班級(jí)所有學(xué)生將多次受鼓舞，為祖國(guó)強(qiáng)大而自豪，激發(fā)了愛國(guó)熱情，又能培養(yǎng)學(xué)生的分析問題、解決問題的能力。

3.4工匠精神融入校園文化

高職院校文化充分反映了辦學(xué)特色，突出工匠精神培育的院校要營(yíng)造工匠精神氛圍。在教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)樓、圖書館、工作室、廣場(chǎng)等重要地方開設(shè)工匠精神與職業(yè)素質(zhì)教育宣傳欄，介紹工匠精神的內(nèi)涵、宣傳大國(guó)工匠的先進(jìn)事跡，讓學(xué)生能夠在校園中切身感受到工匠精神，感受到職業(yè)氛圍，在潛移默化中將工匠精神扎根于學(xué)生內(nèi)心深處，才能發(fā)揮學(xué)生潛力，在自己專業(yè)領(lǐng)域做出創(chuàng)新成績(jī)。

3.5工匠精神融入第二課堂

第二課堂實(shí)踐活動(dòng)也是培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)的主要路徑，更是工匠精神踐行的主要陣地。首先，以技能大師工作室、勞模創(chuàng)新工作室等技能創(chuàng)新組織，開展創(chuàng)新論壇等活動(dòng)，分享用創(chuàng)新思維和方法如何解決項(xiàng)目難題，引導(dǎo)學(xué)生用創(chuàng)新思維解決問題；其次，邀請(qǐng)行業(yè)技能專家、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、優(yōu)質(zhì)企業(yè)能工巧匠到校做報(bào)告，用他們的親身經(jīng)歷、先進(jìn)事跡等詮釋職業(yè)素養(yǎng)的重要性，詮釋工匠精神是如何修煉出來的；最后，開展辯論賽、演講比賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、技能競(jìng)賽等比賽活動(dòng)，讓學(xué)生充分參與其中，在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，努力做得更好，促進(jìn)學(xué)生積極向上。