中國(guó)政治論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中國(guó)政治論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中國(guó)政治論文范文

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；倫理政治觀

各派學(xué)者對(duì)于政治文化的含義是什么，看法相左，眾說(shuō)紛紜。但不謀而合的是，大家都把政治文化看作是政治體系活動(dòng)中的主觀性成分，認(rèn)為政治文化是指政治活動(dòng)中的價(jià)值、情感與態(tài)度。美國(guó)著名政治學(xué)家加布里埃爾?A?阿爾蒙德在其杰作《比較政治學(xué)》中，把文化界定為一個(gè)民族在特定時(shí)間內(nèi)對(duì)政治潮流的態(tài)度、信念和感情的總和，是政治體系的基本領(lǐng)向。要正確認(rèn)識(shí)政治文化的含義，必須從如下幾個(gè)方面去了解：

首先，政治文化是一種特殊的文化成分，是社會(huì)文化系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。政治文化屬于非物質(zhì)文化的一種，它反映了人們對(duì)政治體系的態(tài)度、情感和價(jià)值觀。必須注意的是，政治文化雖然是社會(huì)文化系統(tǒng)中的一部分，但這并不意味著政治文化是政治與文化的簡(jiǎn)單媾和，也不是說(shuō)政治文化就是文化在政治領(lǐng)域中的表現(xiàn)和作用。其次，一方面，政治文化在內(nèi)容上是關(guān)于政治體系的主觀性因素的復(fù)雜綜合；另一方面，政治文化在方法論意義上，是通過(guò)對(duì)個(gè)人、集團(tuán)、民族的政治傾向或態(tài)度類型的分析，來(lái)研究政治體系的一種新方法，對(duì)政治體系的持續(xù)與調(diào)節(jié)發(fā)生巨大影響。其三，政治文化屬于意識(shí)形態(tài)和上層建筑，是一種特殊的精神文化現(xiàn)象，具有階級(jí)的和社會(huì)的內(nèi)容，在一定意義上是經(jīng)濟(jì)利益的必然反映。

綜合以上分析，可以將政治文化概括為如下定義：政治文化作為深層次的社會(huì)政治現(xiàn)象，指的是政治共同體成員在一定政治體系中形成的關(guān)于政治及政治活動(dòng)的感受、態(tài)度、心理習(xí)慣以及價(jià)值評(píng)估等主觀意識(shí)的總和，主要包括政治價(jià)值、政治情感、政治心理等。 具體而言，政治文化主要包括如下內(nèi)容：一是政治認(rèn)知成分，即一定社會(huì)中的社會(huì)成員對(duì)政治體系的認(rèn)識(shí)和意識(shí)，它是政治文化中的理性部分；二是政治情感性成分，即對(duì)政治體系的感情、態(tài)度，包括熱愛(ài)、忠誠(chéng)、懷疑、疏遠(yuǎn)等情緒；三是政治評(píng)價(jià)成分，即對(duì)政治體系的價(jià)值判斷、意見(jiàn)。

阿爾蒙德進(jìn)而把各種各樣的政治文化分為三大類：第一類是地域型政治文化，社會(huì)成員對(duì)政治體系所知甚少或一無(wú)所知，也不抱任何期望，更不做出任何努力；第二類是傳統(tǒng)依附型（或臣屬型）政治文化，社會(huì)成員對(duì)于政治體系施加給他們生活的影響有所認(rèn)識(shí)，但他們只處于政治體系的輸出端，對(duì)政治體系持被動(dòng)態(tài)，充當(dāng)執(zhí)行者的角色，而不是積極地去影響政治體系，不能主動(dòng)地把自己的要求輸入政治體系；第三類是參與型政治文化，社會(huì)成員積極參與政治生活，不僅意識(shí)到政治體系的輸出部分，而且還要對(duì)“輸出部分”施加影響，并有較高的政治技能。

中國(guó)傳統(tǒng)政治文化發(fā)軔于夏商周三代，定型于秦漢，又經(jīng)唐宋元明清歷代沿革發(fā)展，近代開(kāi)始衰微。根據(jù)劃分社會(huì)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，參考阿爾蒙德對(duì)政治文化的分類，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化與“臣屬型”政治文化極為相似。無(wú)論是它所賴以形成和延續(xù)的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治結(jié)構(gòu)和文化土壤，還是它的本體，都帶有濃厚的等級(jí)依附色彩，有著極其深刻的臣屬型烙印。具體表現(xiàn)為：以君主為中心的單向輻射性政治意識(shí)形態(tài)，天、君、國(guó)、家長(zhǎng)合為一體的政治認(rèn)知；依附著家國(guó)、君父的各色臣民――士、農(nóng)、工、商、官，其主體性的普遍淪喪，等等。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化最為直接、集中地反映，也最為能動(dòng)地反作用于其賴以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，表現(xiàn)出的人對(duì)人的依附關(guān)系也最為突出和典型。

在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化形成過(guò)程中，以儒、墨、道、法四家影響最大。但墨家的影響不出戰(zhàn)國(guó)，其他三家的思想則相互作用，在中國(guó)封建社會(huì)一直延續(xù)下來(lái)，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)政治的一大特色。其中又以儒家學(xué)說(shuō)為主體，居于支配地位，所以人們又常常把中國(guó)傳統(tǒng)政治文化稱為封建政治文化或儒家政治文化。因?yàn)樽晕鳚h“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想的正統(tǒng)地位貫穿了整個(gè)封建社會(huì)，加之儒家思想在中國(guó)封建社會(huì)占有著最為發(fā)達(dá)的傳播手段，其他階層人士均在不同程度上接受了儒家的思維方式、社會(huì)觀、道德觀的影響，并逐漸被儒家思想所同化。儒家思想以其獨(dú)立性及其與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的同構(gòu)性，作為中國(guó)文化的內(nèi)核滲透到中華民族的心理結(jié)構(gòu)和行為方式中，構(gòu)成了中國(guó)政治文化的大背景。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的本質(zhì)特征，學(xué)術(shù)界也是眾說(shuō)紛紜。鐘明善先生在其《中國(guó)傳統(tǒng)文化精義》中做出如下統(tǒng)計(jì)：一是“人文主義說(shuō)”，認(rèn)為從商周時(shí)期早期政治思想產(chǎn)生時(shí)起，其基點(diǎn)就是從人事去體察天命，而不是從天命中去體察人事；二是“王權(quán)主義說(shuō)”，認(rèn)為中國(guó)古代人文主義思想的主題是倫理道德，而不是政治的平等、自由和人權(quán)，這種認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)便決定了人文思想只能導(dǎo)致專制主義即王權(quán)主義；三是“實(shí)用理性說(shuō)”，認(rèn)為血緣宗法是中國(guó)傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)歷史基礎(chǔ)，而“實(shí)用理性”則是這一文化心理結(jié)構(gòu)的主要特征，主張對(duì)人生世事采取一種既樂(lè)觀進(jìn)取又清醒冷靜的生活態(tài)度；四是“不斷變化說(shuō)”，或者叫做“不固定說(shuō)”，少數(shù)學(xué)者實(shí)際上否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化存在核心精神和本質(zhì)特征，理由是包括政治文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化本身是不斷變化著的，這種觀點(diǎn)過(guò)于偏頗。

客觀而言，倫理政治觀是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的本質(zhì)特征，也是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的核心內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)倫理本位的社會(huì)，而中國(guó)古代政治哲學(xué)是以“禮”、“仁”結(jié)合為本體的，它適應(yīng)了倫理型社會(huì)的需要。在這個(gè)基礎(chǔ)上生成的倫理政治觀，不僅包含著政治意識(shí)、政治價(jià)值、政治情感、政治心理等方面的內(nèi)容，而且它本身就是政治實(shí)踐的最高原則。

什么是“倫理”？其本義指事物的條理，如《禮記?樂(lè)記》所言：“凡音者，生于人心者也；樂(lè)者，通倫理者也。”鄭玄注：“倫，猶來(lái)也；理，分也?！焙笠隇閭惱淼赖轮?，亦即人與人之間相處的各種道德準(zhǔn)則?！皞惱怼庇峙c“倫?！毕嗵岵⒄摗！岸Y”與“仁”是儒家學(xué)說(shuō)兩大思想支柱。

所謂“仁”，源出于《尚書(shū)?金滕》：“予仁若考。”仁，指一種好品德?？鬃訉⑷首鳛槿松非蟮淖罡叩赖戮辰纾压?、寬、信、敏、惠、智、勇、孝、悌等都納入“仁”的范疇?？鬃诱f(shuō)：“克己復(fù)禮為仁?！泵献诱f(shuō)：“仁，人心也”（《孟子?告子上》）。他認(rèn)為“得天下者謂其仁”（《孟子?公孫丑上》）?？傊?，仁既是一種處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則，又是一種個(gè)體人格所能達(dá)到的最高境界和全面修養(yǎng)的標(biāo)志，同時(shí)從社會(huì)而言是一種至善至美的“理想國(guó)”，是人類最高的社會(huì)境界。

所謂“禮”，最初是指祭神的器物和儀式，周代把禮從形式中區(qū)別出來(lái)，發(fā)展成為一種以血緣關(guān)系和等級(jí)制度為紐帶的宗法制度?！蹲髠?隱公十一年》曰：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣也?！笨鬃油瞥缰芏Y，主張對(duì)民“齊之以禮”。漢儒對(duì)禮作了進(jìn)一步論述，認(rèn)為“禮者，理也”，“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也”（《禮記?曲禮》）。到宋明時(shí)，禮學(xué)更成為理學(xué)的范疇，如《直講先生文集?禮論第一》言道：“夫禮，人道之準(zhǔn)，世教之主也”，“曰仁，曰義，曰信，禮之別名也”?？傊?，禮既是道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，又是一種社會(huì)政治制度，即以血緣為根基、以等級(jí)為特征的統(tǒng)治體系。

第2篇：中國(guó)政治論文范文

【論文內(nèi)容摘要】本文對(duì)政治合法性的概念進(jìn)行了闡述,又通過(guò)對(duì)政治文化的闡述引出中國(guó)傳統(tǒng)政治文化,論述了儒家和法家政治思想對(duì)政治合法性的影響。

政治合法性是政治發(fā)展的前提和基礎(chǔ),統(tǒng)治者在奪取政權(quán)后都會(huì)用一定的方式使其統(tǒng)治合法化,穩(wěn)定其政治統(tǒng)治。政治文化作為一種潛在地影響人們政治行為的心理因素,能夠影響政治合法性的基礎(chǔ),儒家、法家思想作為傳統(tǒng)政治文化中的主流,為當(dāng)時(shí)的政治統(tǒng)治者提供了合法性的基礎(chǔ),本文圍繞這兩種思想來(lái)探討政治文化是怎樣影響政治合法性的。

一、政治合法性的概念

合法性問(wèn)題是政治學(xué)理論中最主要的命題之一,西方眾多學(xué)者對(duì)合法性有重要論述。一般說(shuō)來(lái),一種政治秩序的合法性是指它獲得被統(tǒng)治者自愿服從的能力,或者說(shuō)在不使用暴力的條件下獲得被統(tǒng)治者支持的可能性。不論是哪種形式的統(tǒng)治,統(tǒng)治者的命令能否被服從的命運(yùn),都取決于是否建立并培養(yǎng)了被統(tǒng)治者對(duì)統(tǒng)治的普遍信仰。只有被人們認(rèn)為是具有某種正當(dāng)性理由的命令,才會(huì)獲得被統(tǒng)治者的追隨,從而具有合法性。韋伯指出,一切經(jīng)驗(yàn)表明,沒(méi)有任何一種統(tǒng)治自愿地滿足于僅僅以物質(zhì)的動(dòng)機(jī)或者僅僅以情緒的動(dòng)機(jī),或者僅僅以價(jià)值合乎理性的動(dòng)機(jī),作為其繼續(xù)存在的機(jī)會(huì)。勿寧說(shuō),任何統(tǒng)治都企圖喚起并維持對(duì)它的‘合法性’的信仰。哈貝馬斯指出,一種制度要贏得人們的承認(rèn),即獲得合法性,需要借助哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教對(duì)該制度的正確性和合理性作出論證。李普塞特強(qiáng)調(diào),政治穩(wěn)定既取決于政治秩序的“合法性”,也取決于其“有效性”。所謂“政治系統(tǒng)的合法性”是指政治系統(tǒng)使人們產(chǎn)生和堅(jiān)持現(xiàn)存政治制度是該社會(huì)的最適宜制度之信仰的能力。簡(jiǎn)而言之,所謂政治合法性,是指統(tǒng)治者“政治統(tǒng)治”與民眾“政治服從”之間的關(guān)系。換言之,政治合法性理論主要探討統(tǒng)治者的統(tǒng)治理念與統(tǒng)治行為“是否”以及“如何”能夠贏得民眾的服從、信任與支持。

二、政治文化與中國(guó)傳統(tǒng)政治文化

政治文化是1956年,美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德提出來(lái)的,他認(rèn)為政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、政治信仰和感情,它由本民族的歷史和當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)進(jìn)程所促成。維巴在分析政治文化的構(gòu)成和作用時(shí)進(jìn)一步指出,一個(gè)社會(huì)的政治文化由經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的一系列信念、符號(hào)和價(jià)值所構(gòu)成,它決定了人們行為的條件,為人們提供了參與政治的主觀意向。其實(shí),政治文化在一定程度上表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族比較穩(wěn)定的價(jià)值觀念、情感趨向和思維定勢(shì)。

中國(guó)傳統(tǒng)政治文化是指自周秦至清朝末期三千多年所形成的政治文化,學(xué)者們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的界定不一,有的學(xué)者認(rèn)為:在中國(guó)古代社會(huì)的歷史發(fā)展中,長(zhǎng)期積淀下來(lái)的社會(huì)政治心理和習(xí)慣、政治態(tài)度和情感、民族精神、價(jià)值觀的總和就是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化。有的學(xué)者認(rèn)為:“政治思想、政治制度與社會(huì)政治心理構(gòu)成的中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的三個(gè)層次中,社會(huì)政治思想占據(jù)著中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的制高點(diǎn)。政治思想是人的政治行為和社會(huì)政治心理的升華,因此,傳統(tǒng)政治文化的精華部分保留在社會(huì)政治思想中?！毖酝庵?也就是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化主要是指中國(guó)傳統(tǒng)政治思想,筆者也較認(rèn)同這種觀點(diǎn),因此本文在探討政治文化對(duì)政治合法性的影響時(shí),以儒家、法家兩大主流政治思想為例。

三、中國(guó)傳統(tǒng)政治文化對(duì)政治合法性的影響

1.儒家思想與政治合法性。儒家思想作為中國(guó)古代的主流思想,在中國(guó)存在了幾千年,一度成為皇家的正統(tǒng)思想,統(tǒng)治者推崇儒家思想,以其來(lái)確定其政治統(tǒng)治的合法性?？鬃邮侨寮宜枷氲拇砣宋?他通過(guò)提倡“君君,臣臣,父父,子子”這種禮制進(jìn)而維護(hù)等級(jí)制度,維護(hù)君主的地位,通過(guò)這種等級(jí)制度的確立來(lái)維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威。

孟子主張統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”的思想,將民眾提高到了高于君和社稷的地位,這就確立政治秩序的合法性的民意基礎(chǔ)。這一方面是在維護(hù)等級(jí)制度和君權(quán);另一方面是主張君臣履行各自的義務(wù)和權(quán)利,任何一方都不該要求對(duì)方無(wú)條件的服從和妥協(xié)。

到了漢代,董仲舒提出“天人合一”“三綱五?！薄熬龣?quán)神授”和大一統(tǒng)等觀點(diǎn)來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治?！叭V五?！笔嵌偈鎸?duì)孔子君君臣臣父父子觀念的繼承和發(fā)揚(yáng)。君權(quán)神授的觀點(diǎn),他認(rèn)為群主的權(quán)力是神賦予的,人民應(yīng)該絕對(duì)服從他們,聽(tīng)天子的命令就是服從“天意”。凡是君主喜歡的事,老百姓應(yīng)該無(wú)條件去做。君權(quán)神授是君主合理性的最高依據(jù),也是君主專制最有力的辯護(hù)詞,通過(guò)強(qiáng)調(diào)君權(quán)的天然合理性和神圣不可侵犯性使皇權(quán)得到了最大程度的抬高和神化,為君主的政治統(tǒng)治提供了合法性的思想基礎(chǔ)。

2.法家思想與政治合法性。法家思想是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派,為建立中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù),后被其他朝代所重視和借鑒。法家思想的代表人物有:商鞅、韓非等人。商鞅強(qiáng)調(diào)“法”,法律與規(guī)章制度,他通過(guò)推行嚴(yán)刑酷法來(lái)維系統(tǒng)治者的統(tǒng)治,他認(rèn)為君主只要牢牢掌握住生殺予奪的權(quán)柄,就可以對(duì)人民隨意的驅(qū)使,這也正符合了統(tǒng)治者的意圖,進(jìn)而通過(guò)各種嚴(yán)酷的刑罰來(lái)維護(hù)其政治的合法性。

戰(zhàn)國(guó)末期的韓非是法家學(xué)說(shuō)的集大成者,他將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者糅合為一,“法”是指健全法制,“術(shù)”是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段,“勢(shì)”指的是君主的權(quán)勢(shì),要獨(dú)掌軍政大權(quán)。法家強(qiáng)調(diào)通過(guò)這三方面來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治,這是確立其統(tǒng)治的合法性的手段。例如“法”,法律制定的目的是為了制止百姓作出亂法的事情。所以怎樣處罰可以制止百姓亂法,便制定怎樣的處罰條例。百姓畏懼處罰就會(huì)守法,百姓守法國(guó)家就能安定,統(tǒng)治者就可高枕無(wú)憂。法家認(rèn)為“權(quán)制斷于君則威”,這就是所謂的“勢(shì)”,建立起一種“天下之事無(wú)小大皆決于上”的君主極端專制的封建政治制度和法律制度,增強(qiáng)君主的權(quán)勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

政治文化是形成和存在于一定歷史條件的基礎(chǔ)上的,中國(guó)傳統(tǒng)政治文化也是如此,而中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要部分,統(tǒng)治者最為尊崇的無(wú)疑是儒家和法家的思想,他們通過(guò)在思想上控制人民,使人們?cè)谒枷胍庾R(shí)上認(rèn)同他們的統(tǒng)治,承認(rèn)他們政權(quán)的合法性。因?yàn)楫?dāng)民眾普遍形成了與現(xiàn)有政府所倡導(dǎo)的價(jià)值觀相一致的政治文化,則容易形成較高的政治認(rèn)同度,政治合法性也就確立。反之,當(dāng)民眾所持的政治信念與統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)相悖,或?qū)ΜF(xiàn)有政府的執(zhí)政能力不信任時(shí),人民就會(huì)對(duì)政府的精神和目標(biāo)懷疑,從而不同意現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)治。統(tǒng)治者還通過(guò)一些政治思想的指導(dǎo),制定了維護(hù)其合法性統(tǒng)治的手段。比如說(shuō)在法家思想的影響下,制定法律規(guī)范人們的行為,使人們服從統(tǒng)治。任何一個(gè)國(guó)家在發(fā)展的過(guò)程中,都不能拋棄自己的傳統(tǒng)文化,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化千百年來(lái)的積淀,往往潛意識(shí)的影響著人們對(duì)事物的評(píng)價(jià),我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,合理的利用傳統(tǒng)文化中對(duì)現(xiàn)代政治制度有益的部分,鞏固民族思想意思,并不斷的聯(lián)系現(xiàn)實(shí),吸收現(xiàn)代政治制度體制中的合理成分和公認(rèn)的價(jià)值觀念,最終達(dá)到政治系統(tǒng)的合法性。

參考文獻(xiàn):

[1]韋伯(Max Weber)著,林榮遠(yuǎn)譯.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)[M].商務(wù)印書(shū)館,1997年版,第239頁(yè).

[2]郭曉冬.重塑價(jià)值之維——西方政治合法性理論研究[M].華東師范大學(xué)出版社,2007年版,第3頁(yè).

第3篇：中國(guó)政治論文范文

一是體現(xiàn)以人為本理念。群眾路線理念有著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，其哲學(xué)根基是以人為本。我們黨和政府在不同的場(chǎng)合提出社會(huì)的發(fā)展應(yīng)以人為本。以人為本要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須堅(jiān)持人本理念，這樣的發(fā)展才是符合人的根本利益的。國(guó)企思想政治工作中的群眾路線理念同樣體現(xiàn)了以人為本理念。傳統(tǒng)上，思想政治工作主要表現(xiàn)為說(shuō)教和灌輸，這樣的工作路線和工作方法難以滿足職工的需求，甚至引起職工的反感，導(dǎo)致企業(yè)在思想政治工作上花費(fèi)了巨大的成本，但是卻沒(méi)有收到積極的效果，成為一種浪費(fèi)。人本理念下的思想政治工作要求我們必須深入地了解職工的主觀需求，職工需要什么，我們就在思想政治工作中提供什么，思想政治工作不再表現(xiàn)為一種說(shuō)教，而是表現(xiàn)為一種服務(wù)，這也是群眾路線理念的積極體現(xiàn)。

二是體現(xiàn)人與企業(yè)的和諧發(fā)展。群眾路線理念下的思想政治工作還要求人與企業(yè)的和諧發(fā)展，兩者之間不是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，而是良性互動(dòng)的關(guān)系。傳統(tǒng)上國(guó)企思想政治工作總是要求職工積極奉獻(xiàn)，無(wú)私地為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。然而，這樣的理念已經(jīng)難以得到新時(shí)代國(guó)企職工的認(rèn)同，尤其無(wú)法得到80后、90后職工的認(rèn)同。新時(shí)代的國(guó)企職工同樣需要自身的發(fā)展，因此我們?cè)谒枷胝喂ぷ髦斜仨氉⒅厝伺c企業(yè)的發(fā)展，將職工的發(fā)展作為企業(yè)發(fā)展的重要條件，而企業(yè)的發(fā)展又是職工發(fā)展的重要保障。必須使職工認(rèn)識(shí)到，個(gè)人發(fā)展和企業(yè)發(fā)展是一個(gè)硬幣的兩面，兩者之間是相輔相成的關(guān)系。人與企業(yè)的和諧發(fā)展同樣體現(xiàn)了群眾路線理念，即凸顯出職工自身發(fā)展的主管需求，但是應(yīng)將這種需求凝聚到企業(yè)發(fā)展的洪流中，使兩者之間能夠?qū)ふ业狡胶恻c(diǎn)。

三是體現(xiàn)國(guó)企的社會(huì)責(zé)任。1953年，被稱作現(xiàn)代"企業(yè)社會(huì)責(zé)任之父"的霍華德•博文（HowardR.Bowen）出版的著作《企業(yè)人的社會(huì)責(zé)任》，被認(rèn)為是第一本有關(guān)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的書(shū)。博文認(rèn)為，把企業(yè)社會(huì)責(zé)任定義為"有義務(wù)按照社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值觀的要求，制定相關(guān)政策，做出相應(yīng)的決定，以及采取理想的具體行動(dòng)"。國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)不同，國(guó)有企業(yè)除了為社會(huì)提品和服務(wù)外，還執(zhí)行黨的經(jīng)濟(jì)方針和政策，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，也是國(guó)家科技創(chuàng)新力量中的中流砥柱。國(guó)有企業(yè)不是簡(jiǎn)單地追逐經(jīng)濟(jì)利益的企業(yè)，同時(shí)還是有理想的企業(yè)，應(yīng)流淌著道德的血液。國(guó)企的這一特殊使命要求國(guó)有企業(yè)特別注重社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，而社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)在很大程度上應(yīng)定位于對(duì)群眾利益的發(fā)現(xiàn)和滿足。國(guó)企思想政治工作中貫徹群眾路線，能夠充分體現(xiàn)國(guó)企的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

二、國(guó)企思想政治工作貫徹群眾路線的具體措施

那么，究竟應(yīng)如何在國(guó)企思想政治工作中體現(xiàn)出群眾路線理念呢？這是每一個(gè)國(guó)企政工工作者都必須考慮的問(wèn)題。結(jié)合筆者自身的工作經(jīng)驗(yàn)和理論初步，提出如下幾點(diǎn)建議，并將其歸納為"五個(gè)注重"：

一是注重職工理想的塑造。國(guó)企的職工必須具有飽滿的精神，充滿戰(zhàn)斗力，同時(shí)還要具有高度的社會(huì)責(zé)任感，必須具有遠(yuǎn)大的社會(huì)理想。換言之，國(guó)企的職工必須是一個(gè)有道德、有理想的人，而不能僅僅成為一個(gè)追逐經(jīng)濟(jì)利益的市井商人。國(guó)企思想政治工作中群眾路線的貫徹，需要我們注重對(duì)職工理想的塑造，使他們能夠具有雄心壯志，投入到為人民服務(wù)的事業(yè)中去，為"中國(guó)夢(mèng)"的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

二是注重職工需求的發(fā)現(xiàn)。由于群眾路線理念要求我們不要再將自己視作教育者，而是應(yīng)將自己視作服務(wù)者，因此我們需要以服務(wù)理念做好思想政治工作。這就要求我們善于發(fā)現(xiàn)職工的需求，應(yīng)圍繞職工的需求做好思想政治工作，從而真正凸顯出職工自身需求的重要性，也有助于我們真正成為職工的服務(wù)者。注重職工需求的發(fā)展，要求我們善于從職工的言談、舉止等行為中發(fā)現(xiàn)職工需要什么，我們應(yīng)和職工打成一片，善于捕捉職工的心理變動(dòng)，聆聽(tīng)職工的傾訴，并引導(dǎo)職工主動(dòng)坦露心聲。在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)有針對(duì)性地提供個(gè)性化的思想政治工作，使職工能夠解決思想問(wèn)題，并以飽滿的精神投身于企業(yè)生產(chǎn)中。

三是注重職工利益的保障。國(guó)企的發(fā)展不能以犧牲職工的利益為代價(jià)，但是國(guó)企在改革中必然會(huì)引發(fā)陣痛，有可能會(huì)觸及一部分群眾的利益，并引發(fā)這部分群眾在思想觀念上的誤解。作為政工工作者，我們應(yīng)注重職工利益的保障，善于協(xié)調(diào)各方面的矛盾，并將職工利益保障和企業(yè)的持續(xù)發(fā)展兩者之間有效結(jié)合，充分貫徹群眾路線理念下的人本思想，堅(jiān)持以人為本的基本原則。注重職工利益保障要求我們首先充分了解職工的利益在哪里，并最大可能地保護(hù)職工的利益，如果職工利益和企業(yè)利益發(fā)生的沖突難以協(xié)調(diào)，則應(yīng)以職工利益的滿足為優(yōu)先，職工的合理訴求應(yīng)該得到充分的尊重和滿足。

四是注重職工思想的變動(dòng)。由于思想多元化特別是西方腐朽思想的侵入，一部分職工思想變動(dòng)劇烈，極易對(duì)職工個(gè)人和對(duì)企業(yè)的發(fā)展造成不利。因此，我們還應(yīng)注重職工思想的變動(dòng)，善于發(fā)現(xiàn)職工思想變動(dòng)的蛛絲馬跡，并對(duì)癥下藥，采取積極措施幫助職工改正錯(cuò)誤思想，樹(shù)立正確的理念。在此過(guò)程中，我們應(yīng)善于引導(dǎo)職工在思想上走上正確、健康的道路，同時(shí)還要采取積極有效的措施防范不良亞文化在職工群體中的擴(kuò)散和傳播，以建立良性的國(guó)企企業(yè)文化。

五是注重職工意見(jiàn)的反饋。傳統(tǒng)上的國(guó)企思想政治工作往往表現(xiàn)為"我說(shuō)我的，你聽(tīng)你的"，雙方之間的互動(dòng)性嚴(yán)重不足，影響了國(guó)企思想政治工作效能的提升，尤其在效果評(píng)估上存在嚴(yán)重的不足。群眾路線理念要求我們?cè)趪?guó)企思想政治工作中注重職工意見(jiàn)的反饋，從而更好地了解我們?cè)谒枷胝喂ぷ髦械某蓴〉檬?，有助于我們不斷調(diào)整工作方法，追求工作效果的最優(yōu)化。

第4篇：中國(guó)政治論文范文

[關(guān)鍵詞]信貸保證保險(xiǎn)；逆向選擇；道德風(fēng)險(xiǎn)；信用機(jī)制

中小企業(yè)融資難問(wèn)題是制約中小企業(yè)發(fā)展的瓶頸，我國(guó)為解決該問(wèn)題已從多方面著手，在一定程度上擴(kuò)展了中小企業(yè)融資途徑。但這些措施還不能完全滿足中小企業(yè)發(fā)展的資金需求，所以適時(shí)推出中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度是極為必要的。該制度的建立具有重大的經(jīng)濟(jì)效益及社會(huì)效益。

一、中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)的涵義

信貸保證保險(xiǎn)是指以信用風(fēng)險(xiǎn)為保險(xiǎn)標(biāo)的的保險(xiǎn)。它包括兩類保險(xiǎn)：一類是狹義的保證保險(xiǎn)，另一類是信用保險(xiǎn)。它們的保險(xiǎn)標(biāo)的都是被保證人的信用風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)被保證人未按照基礎(chǔ)合同約定履行義務(wù)，使權(quán)利人遭受經(jīng)濟(jì)損失時(shí)，保險(xiǎn)人負(fù)代為履行付款義務(wù)(給付保險(xiǎn)賠償金)責(zé)任。凡被保證人根據(jù)權(quán)利人的要求，由保險(xiǎn)人承擔(dān)自己(被保險(xiǎn)人)信用的保險(xiǎn)，屬狹義的保證保險(xiǎn)；凡權(quán)利人要求保險(xiǎn)人擔(dān)保對(duì)方(被保證人)信用的保險(xiǎn)，屬信用保險(xiǎn)，權(quán)利人即被保險(xiǎn)人。

狹義的中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)的被保證人指的是中小企業(yè)，它在保證保險(xiǎn)中作為投保人，通常是保費(fèi)的繳納者；受益人是債權(quán)人，在中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)中指向中小企業(yè)貸款的金融機(jī)構(gòu)。信用保險(xiǎn)的權(quán)利人指的是向中小企業(yè)貸款的金融機(jī)構(gòu)，它是信用保險(xiǎn)的投保人，通常是保費(fèi)的繳納者，同時(shí)也是保險(xiǎn)合同的受益人；被保險(xiǎn)人是債務(wù)人，即中小企業(yè)；保險(xiǎn)責(zé)任是被保險(xiǎn)人到期不能履行還本付息的風(fēng)險(xiǎn)。

二、建立中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度的意義

(一)增強(qiáng)中小企業(yè)信用等級(jí)，緩解中小企業(yè)資金需求

中小企業(yè)貸款難的原因之一是由于大型商業(yè)銀行對(duì)中小企業(yè)的還款能力存有疑慮，而中小企業(yè)又無(wú)充足的資產(chǎn)作為抵押。中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度的建立可以使中小企業(yè)信用等級(jí)得到升級(jí)，將有效地消除大銀行對(duì)中小企業(yè)還款能力的顧慮，當(dāng)中小企業(yè)不能如期還本付息時(shí)，保險(xiǎn)公司要按照保險(xiǎn)合同約定履行替中小企業(yè)還本付息的責(zé)任，銀行也不會(huì)因此而遭受損失。因此，在具有中小企業(yè)貸款保險(xiǎn)制度的情況下，中小企業(yè)將可以和其他大企業(yè)一樣從銀行獲得更多的貸款，以滿足自身發(fā)展的需求。

(二)降低信貸金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)，提高銀行資金收益率

近年來(lái)，我國(guó)商業(yè)銀行的存款總額在逐年擴(kuò)大，而貸款總額相對(duì)縮小，存貸比自1995年首次突破“廣后，逐步放大。由此可以看出，我國(guó)的商業(yè)銀行存在著大量的剩余資金，銀行的資金利用率較低，不利于銀行本身的發(fā)展。但銀行在提高收益率的同時(shí)必須考慮資金的安全性，如只注重收益而忽略資金安全則有可能對(duì)銀行更加不利，所以銀行在資金運(yùn)用上常常處于矛盾的境地。若中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度得以建立，則商業(yè)銀行可以在保險(xiǎn)公司的參與下，將資金貸給中小企業(yè)，既可以提高資金的收益率又可以保證資金的安全。

(三)拓寬保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，提高保險(xiǎn)公司整體競(jìng)爭(zhēng)力

保險(xiǎn)公司承辦中小企業(yè)貸款保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，可以擴(kuò)大保險(xiǎn)公司的業(yè)務(wù)量，增強(qiáng)保險(xiǎn)公司的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。自1980年我國(guó)恢復(fù)辦理國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)以來(lái)，我國(guó)的保險(xiǎn)業(yè)得到了迅速發(fā)展，截至2006年底，保險(xiǎn)業(yè)總資產(chǎn)達(dá)1.9萬(wàn)億元，但我國(guó)的保險(xiǎn)深度與保險(xiǎn)密度仍然很低，總體上來(lái)說(shuō)，仍處于發(fā)展階段，競(jìng)爭(zhēng)能力與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還比較弱。加之我國(guó)加人WTO后，國(guó)外的保險(xiǎn)公司不斷涌人，國(guó)外保險(xiǎn)公司具有技術(shù)與資產(chǎn)等方面的優(yōu)勢(shì)，將給我國(guó)的民族保險(xiǎn)業(yè)造成巨大的威脅。發(fā)展中小企業(yè)貸款保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，可以使我國(guó)的保險(xiǎn)公司增加資金實(shí)力，提高整體競(jìng)爭(zhēng)能力。

(四)促進(jìn)金融深化與宏觀經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

開(kāi)展中小企業(yè)貸款保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，一方面可以使銀行、保險(xiǎn)公司等金融部門之間相互配合，擴(kuò)大自身業(yè)務(wù)，增加其資金實(shí)力，促進(jìn)金融深化進(jìn)程，增加金融部門對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率；另一方面，該業(yè)務(wù)還可以解決生產(chǎn)部門，尤其對(duì)中小企業(yè)的資金短缺問(wèn)題，促進(jìn)中小企業(yè)等生產(chǎn)部門發(fā)展；最后，金融部門與生產(chǎn)部門的發(fā)展是相互促進(jìn)的，其任何一方的發(fā)展都離不開(kāi)對(duì)方的支持，它們的發(fā)展是互為因果、輪番促進(jìn)的。開(kāi)展中小企業(yè)貸款保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，可以為之創(chuàng)造出一種相互促進(jìn)、相得益彰、和諧發(fā)展的大好局面。

三、中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度建立的可行性

(一)建立中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度符合國(guó)家扶持中小企業(yè)發(fā)展的政策

我國(guó)政府一直在積極為中小企業(yè)解決資金短缺難題，如創(chuàng)建中小企業(yè)板、設(shè)立擔(dān)保機(jī)構(gòu)、進(jìn)行銀行制度改革等，雖然有較大的財(cái)力投入，但效果不佳。推出中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，符合國(guó)家扶持中小企業(yè)發(fā)展的政策要求，客觀上會(huì)得到政府的大力支持。因?yàn)?，該業(yè)務(wù)屬于一種純商業(yè)行為，保險(xiǎn)公司是以盈利為最終目的，無(wú)須政府太多投入。在這種情況下，保險(xiǎn)公司實(shí)際上是為政府分擔(dān)了部分職責(zé)，政府再通過(guò)諸如稅收等優(yōu)惠政策予以扶持，就可以在不增加財(cái)政支出的基礎(chǔ)上緩解中小企業(yè)資金短缺這一棘手問(wèn)題。

(二)建立中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度會(huì)得到信貸機(jī)構(gòu)的支持

信貸風(fēng)險(xiǎn)是銀行等信貸金融機(jī)構(gòu)面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)之一，如違約數(shù)額較大，則會(huì)對(duì)其穩(wěn)定經(jīng)營(yíng)造成威脅。信貸金融機(jī)構(gòu)可以通過(guò)避免、自留、轉(zhuǎn)移等多種方式進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)管理。進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)管理時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)主體應(yīng)根據(jù)自身抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力以及風(fēng)險(xiǎn)的大小來(lái)選擇防范風(fēng)險(xiǎn)的最佳方式。對(duì)于這樣重大的風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移是銀行等信貸機(jī)構(gòu)處理風(fēng)險(xiǎn)的最好選擇，而保險(xiǎn)又是風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移中最完善、最合理的方式。因此，信貸保證保險(xiǎn)制度的建立必將得到信貸機(jī)構(gòu)的支持。

(三)建立中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度可以拓展保險(xiǎn)公司業(yè)務(wù)，提高經(jīng)濟(jì)效益

我國(guó)的保險(xiǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)二十多年的迅猛發(fā)展，正在逐漸走向成熟，已在各種傳統(tǒng)險(xiǎn)種以及近年來(lái)推出的汽車信貸保證保險(xiǎn)、住房信貸保證保險(xiǎn)、出口信貸保證保險(xiǎn)等險(xiǎn)種的經(jīng)營(yíng)方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論對(duì)標(biāo)的風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的技術(shù)處理，還是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的承保能力都已達(dá)到了一定的水平。另外，近年來(lái)我國(guó)的保險(xiǎn)人才不斷涌現(xiàn)，保險(xiǎn)精算師的數(shù)額在逐年增加，為信貸保證保險(xiǎn)條款的設(shè)計(jì)及保險(xiǎn)費(fèi)率的計(jì)算提供了人員上的保障。最后，通過(guò)開(kāi)辦中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)業(yè)務(wù)能給各保險(xiǎn)公司帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

四、建立中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度可能存在的問(wèn)題

建立中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度在中小企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)、保險(xiǎn)公司三方“共贏”的同時(shí)，還會(huì)產(chǎn)生不少問(wèn)題，其中最嚴(yán)重的問(wèn)題是“逆選擇”與“道德風(fēng)險(xiǎn)”。

“逆選擇”是由于信息不對(duì)稱引起的。中小企業(yè)對(duì)自己的經(jīng)營(yíng)水平、還款能力有著充分的了解，而保險(xiǎn)公司對(duì)各中小企業(yè)的具體情況沒(méi)有深入了解，常常處于信息不對(duì)稱狀態(tài)。在這種情況下，那些經(jīng)營(yíng)狀況好，還款能力強(qiáng)的企業(yè)不愿意投保，而那些經(jīng)營(yíng)狀況差，還款能力弱的企業(yè)則非常愿意投保，這最終將危及保險(xiǎn)業(yè)的穩(wěn)定經(jīng)營(yíng)，更不利于信貸保證保險(xiǎn)制度的實(shí)施

“道德風(fēng)險(xiǎn)”則主要主要來(lái)自中小企業(yè)和銀行等信貸機(jī)構(gòu)兩方面。對(duì)于中小企業(yè)而言，如果投保了信貸保證保險(xiǎn)，往往會(huì)將資金運(yùn)用到高風(fēng)險(xiǎn)的項(xiàng)目，如果投資成功則會(huì)給企業(yè)本身帶來(lái)巨大的投資回報(bào)，倘若投資失敗也會(huì)有保險(xiǎn)公司為其償還貸款；對(duì)銀行等信貸機(jī)構(gòu)而言，有了信貸保證保險(xiǎn)往往會(huì)忽視債務(wù)人的信用等級(jí)，對(duì)于本不應(yīng)貸款的客戶，大量放款，以追逐利潤(rùn)的最大化。道德風(fēng)險(xiǎn)的存在給信貸保證保險(xiǎn)制度的建立帶來(lái)了難度，應(yīng)為此籌劃相應(yīng)的策略，以化解這些負(fù)面因素的影響，充分發(fā)揮其積極作用。

五、建立我國(guó)中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度的總體思路

(一)合理選擇中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度建立的方式

建立我國(guó)中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度的方式大體有兩種模式：一是籌建新型的專業(yè)保險(xiǎn)公司來(lái)承辦中小企業(yè)的信貸保證保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，出資形式可以由政府承擔(dān)或由某些大機(jī)構(gòu)牽頭組建股份公司；二是由現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)保險(xiǎn)公司在原有基礎(chǔ)上開(kāi)辦該種業(yè)務(wù)，由專門的下屬部門從事中小企業(yè)的信貸保證保險(xiǎn)業(yè)務(wù)?？紤]到我國(guó)的現(xiàn)狀，后一種形式應(yīng)該更為合適。因?yàn)檫@樣不僅可以為國(guó)家節(jié)省財(cái)政資金，避免重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題，還可以增強(qiáng)我國(guó)現(xiàn)有公司的實(shí)力，樹(shù)立國(guó)家民族保險(xiǎn)晶牌。綜上所述，建立我國(guó)中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度的最佳方式是利用現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)保險(xiǎn)公司，先開(kāi)展試點(diǎn)業(yè)務(wù)，待機(jī)會(huì)成熟再全面放開(kāi)。

(二)實(shí)行強(qiáng)制保險(xiǎn)，差別費(fèi)率，防止逆向選擇

為了避免出現(xiàn)“逆選擇”問(wèn)題，我國(guó)應(yīng)該對(duì)中小企業(yè)貸款采取強(qiáng)制性政策。如果實(shí)行自愿投保，那么銀行對(duì)于實(shí)力較強(qiáng)的中小企業(yè)貸款則不愿投保，而對(duì)實(shí)力較差的中小企業(yè)貸款卻非常愿意投保，這將不利于保險(xiǎn)公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)營(yíng)。鑒于此種情況，對(duì)于中小企業(yè)貸款應(yīng)采取強(qiáng)制性的貸款保險(xiǎn)。

但采取強(qiáng)制性保險(xiǎn)，采取相同費(fèi)率，會(huì)產(chǎn)生對(duì)各個(gè)投保主體有失公平的問(wèn)題。因?yàn)?，保險(xiǎn)公司在制定保險(xiǎn)費(fèi)率時(shí)，是根據(jù)投保者的風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)進(jìn)行計(jì)算的，對(duì)于違約風(fēng)險(xiǎn)較小的績(jī)優(yōu)公司的貸款，應(yīng)實(shí)行較低的保險(xiǎn)費(fèi)率；而對(duì)于違約風(fēng)險(xiǎn)較大的績(jī)差公司的貸款，應(yīng)實(shí)行較高的保險(xiǎn)費(fèi)率。所以，在實(shí)行強(qiáng)制保險(xiǎn)，防范逆選擇的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)于不同的信貸主體實(shí)行差別費(fèi)率，以保證公平合理。

(三)實(shí)行比例賠付、免賠額等措施，防止道德風(fēng)險(xiǎn)

信貸保證保險(xiǎn)過(guò)程中，無(wú)論是信貸機(jī)構(gòu)還是中小企業(yè)都會(huì)出于利潤(rùn)最大化的動(dòng)機(jī)，人為的增加貸款風(fēng)險(xiǎn)以及資金運(yùn)用風(fēng)險(xiǎn)，產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)。實(shí)行比例賠付、免賠額等措施是防范道德風(fēng)險(xiǎn)的有效方法。

比例賠付是指在貸款發(fā)生損失時(shí)，保險(xiǎn)公司只對(duì)貸款進(jìn)行部分賠償，其余部分由中小企業(yè)和銀行承擔(dān)。實(shí)施比例賠付可以使中小企業(yè)和銀行等貸款機(jī)構(gòu)在發(fā)生貸款損失時(shí)，承擔(dān)部分損失。所以，貸款機(jī)構(gòu)在貸款時(shí)會(huì)非常謹(jǐn)慎，中小企業(yè)在利用資金時(shí)也會(huì)再三珍重，從而有效地防止道德風(fēng)險(xiǎn)。

免賠額是指被保險(xiǎn)人根據(jù)保險(xiǎn)合同，在賠付之前，先要自己承擔(dān)的損失額度。其實(shí)施的意義有兩個(gè)：第一，免賠額可以大大減少保險(xiǎn)公司的工作量，減少賠付率，提高其償付能力。第二，免賠額的實(shí)施，可以使信貸機(jī)構(gòu)貸款后保持對(duì)貸款人的監(jiān)督，督促中小企業(yè)合理運(yùn)用資金。由此看來(lái)，免賠額同樣可以抑制道德風(fēng)險(xiǎn)。

(四)實(shí)行再保險(xiǎn)、共同保險(xiǎn)方式分散風(fēng)險(xiǎn)

大額的信貸保證保險(xiǎn)如果一旦債務(wù)人違約失信則會(huì)給保險(xiǎn)公司的穩(wěn)定經(jīng)營(yíng)帶來(lái)巨大的影響，直接損害其它投保人的利益。因此，保險(xiǎn)公司對(duì)于數(shù)額較大的信貸保證保險(xiǎn)應(yīng)采取合理的風(fēng)險(xiǎn)分散機(jī)制，以避免風(fēng)險(xiǎn)集中。具體方法有再保險(xiǎn)和共同保險(xiǎn)。

再保險(xiǎn)是指原保險(xiǎn)人在與投保人簽訂保險(xiǎn)合同后，與再保險(xiǎn)人簽訂再保險(xiǎn)合同，當(dāng)貸款發(fā)生損失時(shí)，原保險(xiǎn)人和再保險(xiǎn)人按合同約定進(jìn)行賠償。再保險(xiǎn)使原保險(xiǎn)人在不損失保險(xiǎn)業(yè)務(wù)的情況下，分散了巨額風(fēng)險(xiǎn)，防止了風(fēng)險(xiǎn)集中，是原保險(xiǎn)人經(jīng)常采取的一種化解巨額風(fēng)險(xiǎn)的方式。

共同保險(xiǎn)是指由多家保險(xiǎn)公司對(duì)同一巨額風(fēng)險(xiǎn)共同承保。共同保險(xiǎn)同樣也可以做到使保險(xiǎn)公司擴(kuò)大承保能力，分散巨額風(fēng)險(xiǎn)的作用。

(五)完善損失補(bǔ)償機(jī)制

加強(qiáng)代位追償原則的實(shí)施，完善損失補(bǔ)償機(jī)制是促進(jìn)中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度健康發(fā)展的重要保障。代位追償是指當(dāng)債務(wù)人違約失信，保險(xiǎn)公司代之向債權(quán)人履行了賠償義務(wù)之后，所取得的向債務(wù)人追償?shù)暮戏?quán)益。保險(xiǎn)公司為了能有效地對(duì)債務(wù)人進(jìn)行追償，可以建立自己的追償隊(duì)伍，或者委托專業(yè)追賬中介機(jī)構(gòu)履行代位追償?shù)臋?quán)利。在權(quán)利人的積極配合下，代位追償可以使保險(xiǎn)公司的損失得到部分補(bǔ)償，降低信貸保證保險(xiǎn)的經(jīng)營(yíng)成本。

(六)建立信用機(jī)制，提高信貸主體的透明度

信用機(jī)制被稱為市場(chǎng)調(diào)節(jié)的一雙“隱形的手”，相對(duì)于法律來(lái)講，是一種成本更低的機(jī)制。一個(gè)沒(méi)有信用機(jī)制的社會(huì)是不可能有真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。發(fā)展中小企業(yè)信貸保證保險(xiǎn)制度同樣也離不開(kāi)信用機(jī)制，只有建立完善的信用機(jī)制，才能保證信貸業(yè)務(wù)的順利實(shí)施。建立信用機(jī)制應(yīng)做到：首先，建立信用中介機(jī)構(gòu)。充分發(fā)揮機(jī)構(gòu)征集信息、評(píng)估中小企業(yè)信用等級(jí)的功能，解決信用信息的征集、分析和共享問(wèn)題，使保險(xiǎn)人能夠提高獲取信息的速度，降低使用信息的成本，同時(shí)也為企業(yè)進(jìn)行信用風(fēng)險(xiǎn)管理提供便利。其次，建立信用記錄體系。信用記錄體系是指對(duì)合同的每個(gè)主體，包括銀行、中小企業(yè)、保險(xiǎn)公司等的每一次行為進(jìn)行相關(guān)的記錄，并以此為依據(jù)對(duì)相關(guān)主體進(jìn)行評(píng)估，對(duì)于信用低下的主體要建立“黑名單”，形成各部門共享的資源。其作用主要是對(duì)信貸主體起到激勵(lì)與約束功能，對(duì)于良好信用記錄的主體，可以樹(shù)立良好的社會(huì)形象，以獲得更多的合作機(jī)會(huì)；而對(duì)于記錄信用較差的主體，則會(huì)起到相反的作用。

(七)健全法律，增加懲罰力度

中小企業(yè)信用保險(xiǎn)是一新鮮事物，僅僅靠信用機(jī)制這雙“隱形的手”進(jìn)行軟約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)用法律、法規(guī)這雙“有形的手”進(jìn)行硬約束。但目前我國(guó)的保險(xiǎn)法、公司法、擔(dān)保法等相關(guān)法律對(duì)此也少有涉及，尤其是對(duì)于以隱瞞、欺詐等手段騙取貸款或騙保者的違約失信行為仍缺乏相應(yīng)的制裁措施。所以，我國(guó)要盡快出臺(tái)相關(guān)的法律、法規(guī)，對(duì)失信行為嚴(yán)厲制裁，從而從根本上消除信貸者的不良動(dòng)機(jī)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]龔秀國(guó).我國(guó)銀行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)與存款保險(xiǎn)制度的完善[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，(1).

[2]莊慶.建立中小企業(yè)貸款保險(xiǎn)制度的可行性分析[J].上海金融，2003，(11).

[3]莊慶.關(guān)于建立中小企業(yè)貸款保險(xiǎn)制度的思考[J].金融縱橫，2003，(11).

第5篇：中國(guó)政治論文范文

關(guān)鍵詞證券經(jīng)紀(jì)人制度實(shí)施策略

從2001年開(kāi)始，我國(guó)證券業(yè)大力推行國(guó)外流行的證券經(jīng)紀(jì)人制度，以試圖改善國(guó)內(nèi)市場(chǎng)對(duì)客戶服務(wù)的質(zhì)量，但是制度實(shí)施以來(lái)，各大券商紛紛慘敗，特別第一個(gè)推出此制度的大鵬證券非但沒(méi)有提高公司的業(yè)績(jī)，反而目前已經(jīng)破產(chǎn)，這種在國(guó)外證券市場(chǎng)非常成熟的一種制度在我國(guó)實(shí)施起來(lái)如何是這樣狀況呢？

1國(guó)內(nèi)影響和制約證券經(jīng)紀(jì)人制度實(shí)施的因素

從2001年以來(lái)，中國(guó)券商在推廣經(jīng)紀(jì)人制度上進(jìn)行了不懈地探索和努力，然而由于長(zhǎng)期以來(lái)的種種原因，影響和制約“經(jīng)紀(jì)人制度”發(fā)展的因素依然有很多。剝開(kāi)事件的表面，行業(yè)性的經(jīng)紀(jì)人營(yíng)銷模式的失敗必然有著更深層次的原因。

1.1戰(zhàn)略規(guī)劃不明確

縱觀中國(guó)券商的發(fā)展，在經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)方面，多數(shù)是以營(yíng)業(yè)部為前沿，無(wú)論是最初的贈(zèng)送禮品或是后來(lái)的經(jīng)紀(jì)人制度均是由營(yíng)業(yè)部首先發(fā)起，當(dāng)形成一定規(guī)模后總部相應(yīng)部門方才著手“規(guī)劃”，普遍欠缺系統(tǒng)的策劃。

技術(shù)主導(dǎo)業(yè)務(wù)是證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)多年來(lái)的發(fā)展形式，在信息技術(shù)應(yīng)用與業(yè)務(wù)發(fā)展之間，券商更多的是被技術(shù)牽著鼻子走，戰(zhàn)略規(guī)劃根本無(wú)從談起。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)方面，每一次的技術(shù)創(chuàng)新都會(huì)首先受到證券業(yè)的關(guān)注，只要在系統(tǒng)擴(kuò)容和方便交易上有可行性，券商便會(huì)不惜代價(jià)地應(yīng)用，并且迅速普及。隨著競(jìng)爭(zhēng)加劇，越來(lái)越多的技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的是越來(lái)越少的客戶、高昂的運(yùn)行成本、客戶（特別是核心客戶）流動(dòng)的加劇，技術(shù)投入的邊際效益每況愈下。券商對(duì)技術(shù)盲目依賴的極致是對(duì)call-center的熱衷。由于call-center在一定程度上與券商原有的電話委托交易系統(tǒng)具有相通性，迅速得到券商以及技術(shù)供應(yīng)商的認(rèn)同。從純技術(shù)的角度來(lái)看，國(guó)內(nèi)的call-center系統(tǒng)與國(guó)外并無(wú)二至，然而在實(shí)際應(yīng)用上卻有著致命的缺陷。call-center的核心在于其人工坐席向客戶提供的專業(yè)化信息咨詢，其背后是一個(gè)由投資理財(cái)專家組成的研發(fā)團(tuán)隊(duì)，而國(guó)內(nèi)券商根本就不具備這一能力，雖然有智能應(yīng)答，也有人工坐席，能提供給客戶的卻不過(guò)是粗線條的股評(píng)而已，因?yàn)檎叩脑?，即使是提供股評(píng)也不能帶有肯定性的字眼。由于服務(wù)內(nèi)容的缺乏，國(guó)內(nèi)券商的call-center紛紛陷入進(jìn)退兩難的境地。

另外，雖然很多券商將建立市場(chǎng)營(yíng)銷體系，推廣經(jīng)紀(jì)人制度作為自己的“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型”方案，但是，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，這兩者在營(yíng)銷過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，只是銷售渠道的重要組成部分，其本身并不能改變中國(guó)券商不具備證券業(yè)專業(yè)技能、無(wú)核心產(chǎn)品、無(wú)個(gè)性化差別服務(wù)的現(xiàn)狀。這樣的狀態(tài)就如同一個(gè)電視機(jī)生產(chǎn)企業(yè)不能生產(chǎn)電視，既使有完善的銷售渠道、有精彩的電視節(jié)目，那又有什么用呢？

在進(jìn)行營(yíng)銷轉(zhuǎn)型時(shí)，券商投入了大量的人力物力，卻很少有券商真正進(jìn)行市場(chǎng)定位，因而出現(xiàn)全國(guó)券商步調(diào)一致說(shuō)“轉(zhuǎn)型”的場(chǎng)面。券商的資源是有限的，而客戶的需求則是無(wú)止境的，因此進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，在市場(chǎng)細(xì)分的基礎(chǔ)上選定目標(biāo)市場(chǎng)、發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)會(huì)，根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)有針對(duì)性地制定和實(shí)施營(yíng)銷策略是券商有效利用資源發(fā)展核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。

1.2組織架構(gòu)上的缺陷

券商現(xiàn)有的組織架構(gòu)大多采用事業(yè)部制，以業(yè)務(wù)為單元?jiǎng)澐值氖聵I(yè)部是獨(dú)立的利潤(rùn)中心，由于不同的事業(yè)部的服務(wù)對(duì)象存在著利益沖突，通過(guò)事業(yè)部之間的“防火墻”保證了經(jīng)營(yíng)上的公正性，有效地避免了風(fēng)險(xiǎn)在不同事業(yè)部之間的擴(kuò)散，但是這樣一來(lái)也造成了券商三個(gè)主營(yíng)業(yè)務(wù)的分離。由于受政策影響，證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)產(chǎn)品單一、創(chuàng)新范圍小、業(yè)務(wù)形態(tài)固化，完全依靠交易通道的壟斷優(yōu)勢(shì)維持經(jīng)營(yíng)，而承銷業(yè)務(wù)和自營(yíng)業(yè)務(wù)的分離，使券商很難形成有核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品。

此外，以職能線、產(chǎn)品線為主導(dǎo)，以地區(qū)線為輔助的模式不可避免地產(chǎn)生了產(chǎn)品分割、職能分割、地區(qū)分割的問(wèn)題。由于各級(jí)部門之間利益的相對(duì)而言獨(dú)立性，而管理者又以利潤(rùn)來(lái)衡量各部門的業(yè)績(jī)，極易使各部門產(chǎn)生本位主義，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體利益，從而影響各項(xiàng)方案的實(shí)施。為了協(xié)調(diào)這一矛盾，又不得不多設(shè)置一些諸如管理總部一類的中間管理層次和中層管理人員，不僅增大了管理成本，也使券商的中間管理層膨脹，損害了組織的運(yùn)作效率。

從券商管理體制角度來(lái)看，事業(yè)部之下的區(qū)域管理總部體制是一種混合的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)體制，一方面，證券公司的組織結(jié)構(gòu)采取事業(yè)部制的管理體制，以不同的業(yè)務(wù)為劃分標(biāo)準(zhǔn)，采取“縱向”管理；另一方面，設(shè)立區(qū)域性管理總部采取“橫向”管理。在實(shí)際運(yùn)作中，這種混合的體制存在著一些問(wèn)題。此外，券商在轉(zhuǎn)型時(shí)多生硬地將營(yíng)業(yè)部的市場(chǎng)營(yíng)銷體系與運(yùn)營(yíng)保障體系分開(kāi)，使前后臺(tái)工作反復(fù)交叉，造成了大量的問(wèn)題。

1.3以短期目標(biāo)為主的考評(píng)方式

由于經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)收入是券商的主要收入來(lái)源，所以對(duì)營(yíng)業(yè)部的考核多數(shù)是以利潤(rùn)指標(biāo)來(lái)衡量，對(duì)短期利潤(rùn)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)使?fàn)I業(yè)部很難著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)談發(fā)展。營(yíng)銷是一個(gè)漫長(zhǎng)而堅(jiān)苦的過(guò)程，一個(gè)營(yíng)銷體系的建設(shè)不可能是一朝一夕就能成功的。而券商在進(jìn)行經(jīng)紀(jì)人營(yíng)銷模式建設(shè)時(shí)顯然缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩ㄎ缓驼撟C，回報(bào)的長(zhǎng)期性和考核的短期性產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。

1.4“經(jīng)紀(jì)人制度”缺乏可操作性

經(jīng)紀(jì)人制度大多是由一批券商的總部各部門人員組成項(xiàng)目小組負(fù)責(zé)制度的建立，其最大的弊端在于在設(shè)計(jì)階段時(shí)容易成為設(shè)計(jì)者的項(xiàng)目，沒(méi)有考慮到作為最終執(zhí)行者的營(yíng)業(yè)部的實(shí)際情況，使項(xiàng)目脫離實(shí)際。而目前，現(xiàn)實(shí)就是在營(yíng)業(yè)部極度缺乏營(yíng)銷管理人員和管理經(jīng)驗(yàn)的情況下，參照國(guó)內(nèi)保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)人制度和國(guó)外證券經(jīng)紀(jì)人制度建立起來(lái)的經(jīng)紀(jì)人制度根本就無(wú)法執(zhí)行。

2解決問(wèn)題的相應(yīng)策略

2.1戰(zhàn)略性營(yíng)銷規(guī)劃

（1）市場(chǎng)調(diào)研。首先，券商必須進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，系統(tǒng)地、有目的地收集與其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)有關(guān)的各類資料，并用科學(xué)的方法加以分析研究，以助于真正地了解市場(chǎng)。目前，券商最迫切需要進(jìn)行以下三個(gè)方面的市場(chǎng)調(diào)研?？蛻粽{(diào)研：客戶的交易習(xí)慣、服務(wù)需求、經(jīng)濟(jì)狀況、交易動(dòng)機(jī)及其他客戶基礎(chǔ)資料。服務(wù)流程調(diào)研：調(diào)查各業(yè)務(wù)流程中的服務(wù)質(zhì)量，以改進(jìn)營(yíng)銷過(guò)程中的各種服務(wù)。市場(chǎng)需求調(diào)研：從客戶的角度出發(fā)，了解客戶真正的需求。

（2）進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，選擇目標(biāo)市場(chǎng)。事實(shí)上，券商一直都在進(jìn)行自身市場(chǎng)準(zhǔn)確定位的努力，希望通過(guò)市場(chǎng)和客戶的細(xì)分來(lái)形成自身的經(jīng)營(yíng)特色。無(wú)論怎么的市場(chǎng)定位，都必須進(jìn)行市場(chǎng)和客戶的細(xì)分，必須明確公司的利潤(rùn)將從什么樣的客戶身上來(lái)以及怎樣來(lái)。從國(guó)外券商的經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)發(fā)展模式來(lái)看，券商根據(jù)利潤(rùn)來(lái)源而進(jìn)行的市場(chǎng)定位可走如下幾條路：①擴(kuò)大基礎(chǔ)量。以較低的收費(fèi)水平賺取利潤(rùn)，只向客戶提供最基本的服務(wù)。這個(gè)基礎(chǔ)量包括客戶量、資金量和交易量；②高度專業(yè)化。選定優(yōu)質(zhì)客戶群體，按照客戶的不同需求提供不同的專業(yè)服務(wù)，收取不同的服務(wù)費(fèi)用，賺取比較高的利潤(rùn)。這些需求包括不同層次的專業(yè)咨詢、專業(yè)投資理財(cái)顧問(wèn)等；③只提供交易通道。除交易通道外不提供其他任何附加值服務(wù)，以極低的價(jià)格吸引眾多中小客戶，賺取超低水平的利潤(rùn)。網(wǎng)上經(jīng)紀(jì)公司即屬于這種類型。

2.2調(diào)整組織結(jié)構(gòu)

券商的組織架構(gòu)創(chuàng)新應(yīng)包括轉(zhuǎn)變盈利方式、優(yōu)化盈利結(jié)構(gòu)、開(kāi)拓新的盈利來(lái)源、控制成本和提高管理水平等諸手段。在經(jīng)紀(jì)人制度建設(shè)方面，設(shè)立獨(dú)立于原有營(yíng)業(yè)部網(wǎng)絡(luò)之外的營(yíng)銷體系是最佳解決方案。

全國(guó)性的券商應(yīng)考慮按一定的地理位置將國(guó)內(nèi)市場(chǎng)劃分為數(shù)個(gè)大區(qū)，建立大區(qū)一級(jí)的銷售經(jīng)理制度,由大區(qū)經(jīng)理負(fù)責(zé)在區(qū)域內(nèi)以每個(gè)營(yíng)業(yè)部配備一個(gè)銷售小組為標(biāo)準(zhǔn)，與原營(yíng)業(yè)部合作，進(jìn)行產(chǎn)品銷售、創(chuàng)新業(yè)務(wù)推進(jìn)、區(qū)域性投資銀行和財(cái)務(wù)顧問(wèn)等業(yè)務(wù),以實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)部的營(yíng)銷、服務(wù)和綜合業(yè)務(wù)拓展的兩個(gè)平臺(tái)功能；建立暢通的研究所、經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)總部、營(yíng)業(yè)部、客戶之間的服務(wù)流程,以及多通道的咨詢產(chǎn)品發(fā)送流程。

2.3平衡計(jì)分卡

績(jī)效評(píng)估對(duì)于新制度的執(zhí)行有著不可估量的影響，在券商的轉(zhuǎn)型實(shí)踐中，正是由于以短期利潤(rùn)為考核目標(biāo)而阻礙了其實(shí)施，多數(shù)券商的績(jī)效考核還處在“量化考核與目標(biāo)考核階段”，而平衡計(jì)分卡的核心思想就是通過(guò)財(cái)務(wù)、客戶、內(nèi)部經(jīng)營(yíng)過(guò)程、學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)四個(gè)方面指標(biāo)之間相互驅(qū)動(dòng)的因果關(guān)系展現(xiàn)組織的戰(zhàn)略軌跡，實(shí)現(xiàn)績(jī)效考核——績(jī)效改進(jìn)以及戰(zhàn)略實(shí)施——戰(zhàn)略修正的目標(biāo)。平衡計(jì)分卡中每一項(xiàng)指標(biāo)都是一系列因果關(guān)系中的一環(huán)，通過(guò)它們把相關(guān)部門的目標(biāo)同組織的戰(zhàn)略聯(lián)系在一起；而“驅(qū)動(dòng)關(guān)系”一方面是指計(jì)分卡的各方面指標(biāo)必須代表業(yè)績(jī)結(jié)果與業(yè)績(jī)驅(qū)動(dòng)因素雙重涵義，另一方面計(jì)分卡本身必須是包含業(yè)績(jī)結(jié)果與業(yè)績(jī)驅(qū)動(dòng)因素雙重指標(biāo)的績(jī)效考核系統(tǒng)。之所以稱此方法為“平衡”計(jì)分卡，是因?yàn)檫@種方法通過(guò)財(cái)務(wù)與非財(cái)務(wù)考核手段之間的相互補(bǔ)充“平衡”，不僅使績(jī)效考核的地位上升到組織的戰(zhàn)略層面，使之成為組織戰(zhàn)略的實(shí)施工具，同時(shí)也是在定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)之間、客觀評(píng)價(jià)與主觀評(píng)價(jià)之間、指標(biāo)的前饋指導(dǎo)與后饋控制之間、組織的短期增長(zhǎng)與長(zhǎng)期發(fā)展之間、組織的各個(gè)利益相關(guān)者的期望之間尋求“平衡”的基礎(chǔ)上完成的績(jī)效考核與戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程。

2.4經(jīng)紀(jì)人制度的實(shí)施

隨著市場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)紀(jì)人必將成為券商銷售網(wǎng)絡(luò)中的絕對(duì)主角，誰(shuí)掌握了銷售渠道誰(shuí)就擁有了未來(lái)。無(wú)論市場(chǎng)怎樣發(fā)展，客戶始終是券商生存發(fā)展的根基，經(jīng)紀(jì)人才是客戶來(lái)源的保證，經(jīng)紀(jì)人在券商中的地位必須得到肯定，經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍的建設(shè)必須成為券商工作中的重點(diǎn)。在經(jīng)紀(jì)人制度中，經(jīng)紀(jì)人是金字塔的塔基，只有塔基穩(wěn)定了，金字塔才能往上搭建。

由營(yíng)業(yè)部直接經(jīng)營(yíng)客戶的年代很快就會(huì)過(guò)去，作為現(xiàn)有利潤(rùn)中心的證券營(yíng)業(yè)部，轉(zhuǎn)型是不可避免的，特別是隨著我國(guó)證券市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)的結(jié)軌，制度的創(chuàng)新是必然的，因此，各券商應(yīng)強(qiáng)化“變革”、“危機(jī)”意識(shí)，形成“客戶導(dǎo)向”、“流程導(dǎo)向”、“團(tuán)隊(duì)合作”，以先進(jìn)可行的策略完成其制度的創(chuàng)新，提高整個(gè)證券業(yè)經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)力，這樣才能更好地促進(jìn)證券市場(chǎng)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1吳曉求.海外證券市場(chǎng)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000

2[美]弗蘭克.J,法博齊.資本市場(chǎng)[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1999

第6篇：中國(guó)政治論文范文

論文關(guān)鍵詞：、類別、賣家會(huì)員名、買賣方式、價(jià)格范圍、付款方式、所在地、新舊程度、結(jié)束時(shí)間、賣家級(jí)別、淘寶旺旺是否在線

 

 

有

 

相似關(guān)鍵詞與檢索結(jié)果提示

 

騰訊拍拍

 

商品關(guān)鍵字、類別、買賣方式、價(jià)格范圍、結(jié)束時(shí)間、商品所在地、新舊程度、付款方式、賣家信用等九種搜索屬性。

 

有

 

ebay易趣

 

包括物品關(guān)鍵字、物品號(hào)、特定分類、排除以下關(guān)鍵字、物品定價(jià)、來(lái)自賣家、物品所在地、貨幣、出價(jià)方式等等近30種搜索屬性

 

有

 

百度有啊

 

按商品名搜索、按店鋪名稱搜索和按賣家用戶名搜索三種搜索方式

 

有

 

合并相同賣家，搜索工具欄跟隨

(四)安全支付功能設(shè)計(jì)方面

 

安全支付是電子商務(wù)至關(guān)重要的一環(huán)，沒(méi)有安全可靠的支付解決方案，再“物美價(jià)廉”的商品也是空談。4大CtoC平臺(tái)的安全支付環(huán)節(jié)比較如下表：

 

 

  淘寶網(wǎng)

拍拍網(wǎng)

易趣

百度有啊

第三方支付工具

√

（支付寶）

√

（財(cái)付通）

安付通

√

（百付寶）

支付方式

網(wǎng)上銀行、支付寶卡通和網(wǎng)點(diǎn)充值

銀行卡充值、網(wǎng)吧充值和上門收款

貝寶

目前只支持網(wǎng)上銀行支付和郵局匯款

交易保障機(jī)制

有

有

有

有

安全登錄控件

有

有

有

有

密碼保護(hù)

有

有

有

有

安全提示信息

多

多

一般

一般

登錄、支付密碼分離

是

是

  是

是否綁定手機(jī)

是

是

  是

是否用數(shù)字證書(shū)

是

是

  否

帳戶綜合安檢功能

有

第7篇：中國(guó)政治論文范文

[論文摘要]文化的核心體現(xiàn)在價(jià)值體系和價(jià)值原則上。先秦諸子圍繞人與自然、人與人、個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系等重大問(wèn)題，通過(guò)激烈的論爭(zhēng)，首先提出了人道原則、自然原則、個(gè)性原則和群體原則。這些重大價(jià)值原則是中華文化的根脈所在。先秦諸子在價(jià)值問(wèn)題上的論爭(zhēng)對(duì)中國(guó)文化有奠基之功。

中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化深深扎根于悠久的歷史長(zhǎng)河之中，在社會(huì)歷史發(fā)展長(zhǎng)河之中，有一個(gè)歷史階段是中國(guó)文化發(fā)展的奠基階段，這就是先秦時(shí)期。先秦諸子圍繞人與自然、人與人、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一些重大問(wèn)題來(lái)展開(kāi)論爭(zhēng)，并在人與自然和人與人的關(guān)系問(wèn)題上提出了人道原則和自然原則，在群己關(guān)系上提出個(gè)性原則和群體原則，從此開(kāi)啟了一扇古代中國(guó)哲學(xué)價(jià)值問(wèn)題探討的大門。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，先秦諸子各家在這些問(wèn)題上的探討，一開(kāi)始并非十分合理，各派各家各有所偏，但經(jīng)過(guò)他們激烈的論戰(zhàn)，各派的一些繼承者不斷修正、完善自己的學(xué)說(shuō)，吸收、融合其他各派的合理觀點(diǎn)，最終形成了比較合理的價(jià)值原則、價(jià)值體系，即中華文化中的自然原則和人道原則的辯證統(tǒng)一、既尊重個(gè)性又具有高度社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義的群己統(tǒng)一原則，這也正是中華文化的精髓所在。

先秦諸子之所以能率先提出這些重大的價(jià)值原則，與當(dāng)時(shí)的特定歷史條件密不可分，先秦諸子能在這些重大問(wèn)題上展開(kāi)激烈的論戰(zhàn)，有一定的社會(huì)歷史條件:首先，從社會(huì)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，學(xué)術(shù)上提倡百家爭(zhēng)鳴，迎來(lái)了文化的空前繁榮。其次，這個(gè)時(shí)期由于鐵器的廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)力水平有了很大提高，促使社會(huì)分工加劇，出現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)階層—士階層。士階層打破了奴隸社會(huì)的“學(xué)在官府”局面，大興私人講學(xué)之風(fēng)，著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)立學(xué)派，從而促使學(xué)派林立，學(xué)說(shuō)各異。再次，在這一時(shí)期中華文化已經(jīng)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)幾千年的積累，從仰韶文化，經(jīng)過(guò)夏、商、周的發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)到了由量變到質(zhì)變的突變時(shí)期。最后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家四分五裂，沒(méi)有統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，不同的思想可以自由地進(jìn)行論爭(zhēng)。就像莊子所說(shuō):“道術(shù)將為天下裂”。原來(lái)統(tǒng)一的“道術(shù)”分裂了，于是諸子百家紛紛創(chuàng)立了自己的哲學(xué)體系，并就一些重大問(wèn)題展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn)。

先秦諸子在價(jià)值問(wèn)題上的論爭(zhēng)主要圍繞以下兩方面展開(kāi):

一、人道原則和自然原則

在人與自然的關(guān)系上，中國(guó)古代哲學(xué)主要通過(guò)天人關(guān)系來(lái)探討這一問(wèn)題。在中國(guó)古代，天既被賦予自然的因素，又被賦予道德因素。儒家倡導(dǎo)“天人合一”，這里的“天”側(cè)重于天的道德因素，所以，儒家教化人要做“圣人”;而道家更多強(qiáng)調(diào)天的自然因素，所以，道家提倡人要做“真人”?？鬃诱f(shuō):“惟天為大，惟堯則之?！彼J(rèn)為堯效法“天”創(chuàng)造出了一套制度，于是堯、舜、禹、湯、文、武、周公代代相傳，而這一制度的核心是仁，是永遠(yuǎn)不變的，這就充分體現(xiàn)了儒家天人關(guān)系上的人道原則。老子用天道來(lái)與孔子的人道對(duì)立。老子提出“無(wú)為”思想，“無(wú)為”即自然。所謂“道常無(wú)為而不為”，就是說(shuō)道對(duì)萬(wàn)物的作用是“生而不有，為而不持，長(zhǎng)而不宰”。老子說(shuō):“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币馑际钦f(shuō)人堯效法天地，而天地之道無(wú)非是自然法則。顯然，道家所倡導(dǎo)的是自然原則。

在人與人的關(guān)系，儒墨倡導(dǎo)的人道原則與老莊講的自然原則之爭(zhēng)更為明顯。儒墨講仁愛(ài)，孔子貴仁，墨子貴兼，二人的說(shuō)法不同，但都肯定了人道原則，即肯定愛(ài)的價(jià)值、人的尊嚴(yán)，主張人與人之間要相互尊重，建立愛(ài)和信任關(guān)系。孔子說(shuō):“鳥(niǎo)獸不可同群，無(wú)非斯人之徒與而誰(shuí)與?”意思是說(shuō)人要和人相處，必須要有愛(ài)心，要有同情心?？鬃诱J(rèn)為，行仁之方在于實(shí)行“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的忠恕之道。墨子也主張:“兼即仁矣，義矣。”后期的墨家更明顯地表達(dá)了人道原則，《墨經(jīng)》里講:“仁，愛(ài)己者，非為用己也，不若愛(ài)馬者?！币馑际钦f(shuō)，真正的愛(ài)就是愛(ài)別人如同愛(ài)自己，把每個(gè)人都看成像自己一樣的主體。孔墨講人類應(yīng)該在社會(huì)生活中發(fā)展自己的能力和德性，要在人與人之間的關(guān)系中培養(yǎng)自己的理想人格。

與孔墨相對(duì)立，老子講:“天地不仁，以萬(wàn)物為當(dāng)狗，圣人不仁，以百姓為當(dāng)狗?！币馑际钦f(shuō)自然界無(wú)所謂仁愛(ài)，圣人對(duì)百姓也不施仁愛(ài)，就像束草為狗，用作祭物，祭祀完了，就把它丟掉，根本無(wú)所謂愛(ài)憎。老子認(rèn)為，培養(yǎng)人的理想人格，不能靠人與人之間的仁愛(ài)關(guān)系，而應(yīng)該復(fù)歸自然。老子說(shuō):“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！崩献臃裾J(rèn)人為的重要性，認(rèn)為自然就是無(wú)為，這是道家自然原則的體現(xiàn)。

儒墨強(qiáng)調(diào)人道原則，老莊側(cè)重自然原則。先秦諸子各家在激烈的論戰(zhàn)中既相互攻擊，構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，同時(shí)又相互融合、吸收其他學(xué)派的合理觀點(diǎn)。如果任何一家將其觀點(diǎn)絕對(duì)化，就會(huì)造成其理論向極端的方向發(fā)展。當(dāng)然，這種背離是正常的，符合人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，這種背離是短暫的，是中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的支流，中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展總的趨勢(shì)是人道原則與自然原則的統(tǒng)一。儒家繼承者荀子提出的“化性起偽”說(shuō)，就是指在自然上面加上人工。后來(lái)王安石說(shuō):“禮始于天而成于人。”就是說(shuō)禮義都是人在自然之上附加人工的結(jié)果，他主張“以道擾民”，“擾”就是尊重人，因其天性之自然而加以誘導(dǎo)。這就充分體現(xiàn)了自然原則和人道原則的結(jié)合。王夫之更是強(qiáng)調(diào):“性日生而日成，習(xí)成而性與成?！边@種成身成性，循環(huán)定性，源于自然(天性)而歸于自然(德性)的習(xí)性觀，進(jìn)一步體現(xiàn)了自然原則和人道原則的辯證結(jié)合。

二、個(gè)性原則和群體原則

在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，先秦儒墨重視群體利益倡導(dǎo)人要過(guò)社會(huì)性的生活。與儒墨相對(duì)立的是道家楊朱的“為我”、“貴己”說(shuō)，道家楊朱把個(gè)人的生命與社會(huì)的利益對(duì)立起來(lái)，主張“全性保真，不以物累形”、“不一天下大利，易其脛一毛”，這顯然是避世之士的主張。與儒墨講的人道原則，提倡人要過(guò)社會(huì)生活完全不同的是，孟子批評(píng)說(shuō):“楊朱為我，是無(wú)君也?！避髯舆M(jìn)一步發(fā)揮了儒家關(guān)于群體的理論，他指出，人要生活，要假物以為用，必須靠集體的力量。由此進(jìn)而指出，為了合群，便須有一定的社會(huì)分工和分配制度，同時(shí)，還要有一定的政治法律和道德規(guī)范予以保證和約束。荀子說(shuō):“人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:義?！笨梢?jiàn)，在荀子看來(lái)，禮義等一切精神創(chuàng)造的價(jià)值都是為了“明分使群”。當(dāng)然，荀子當(dāng)時(shí)講的“群”，實(shí)質(zhì)上是封建的宗法制和封建等級(jí)制度，荀子的目的仍然是為封建等級(jí)制度進(jìn)行辯護(hù)。楊朱的“為我”當(dāng)然是片面的，荀子強(qiáng)調(diào)“群”是為封建等級(jí)制度辯護(hù)，也是片面的。

第8篇：中國(guó)政治論文范文

[關(guān)鍵詞]中國(guó)傳統(tǒng)文化；精神內(nèi)核；高校思想政治教育；價(jià)值

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2013）04-191-02

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中華民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)，其精神學(xué)術(shù)層面，應(yīng)該包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等等。中華民族的傳統(tǒng)文化就是

指植根于中華大地肥沃土壤之中，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在中華民族之間具有穩(wěn)定形態(tài)的，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的宏大的古典文化體系。中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有重倫理倡道德、重和諧求統(tǒng)一、重理性求教養(yǎng)、蘊(yùn)含強(qiáng)大的生命力和凝聚力等特點(diǎn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化有益的精神內(nèi)核

（一）“天人合一”的宇宙觀

中國(guó)古代思想家大多數(shù)主張?zhí)烊撕弦?，反?duì)把天和人割裂對(duì)立起來(lái)，他們認(rèn)為，天與人、天道與人道、天性與人性是相類相通的，因而可以達(dá)到統(tǒng)一。這實(shí)際上就將人與自然和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展與自然的循環(huán)相適應(yīng)，人與自然和諧相處。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的演進(jìn)過(guò)程中，處處體現(xiàn)了“天人合一”這一思想內(nèi)涵。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子認(rèn)為，主張“無(wú)以人滅天”，反對(duì)人為，追求一種“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的精神境界。漢代董仲舒認(rèn)為天有陰陽(yáng)，人也有陰陽(yáng)，提出“以類合之，天人一也”。兩宋時(shí)期，天人合一思想發(fā)展成為占主導(dǎo)地位的社會(huì)文化思潮，張載明確提出了“天人合一”的命題。在張載看來(lái)，“世界的本原是太虛之氣，人與天地萬(wàn)物都由氣構(gòu)成，氣是天人合一的基礎(chǔ)”。

（二）“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神

孟子的“其自任以天下為重”、賈誼的“國(guó)而亡家、公而亡私”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，無(wú)不是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的集中體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)為國(guó)家、為民族、為集體獻(xiàn)身的中華民族愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族精神的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最為可貴的精華。

（三）“以人為本”的人文主義思想

“以人為本”的人文主義思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特之處，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的重要內(nèi)容。“以人為本”，就是指以人為考慮一切問(wèn)題的根本，在天地人之間，以人為中心，在人與神之間，以人為中心。管仲認(rèn)為：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！边@是我國(guó)首次最深刻、明確、豐富地表述了民本思想內(nèi)涵。管仲的以人為本思想，以其獨(dú)樹(shù)一幟的鮮明立場(chǎng)，無(wú)情地滌蕩著千百年來(lái)形成的“君貴民輕”傳統(tǒng)腐朽統(tǒng)治思想，開(kāi)一代歷史先河。

（四）“重義輕利”的義利價(jià)值觀

古代所講的義，即指道義、正義或國(guó)家社會(huì)的整體利益。所謂利就是個(gè)人的名譽(yù)、地位、權(quán)利、金錢等私利?？鬃又v“見(jiàn)利而思義”，孟子更提出“舍生而取義”，在公私、人我的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)先人后己。

（五）“自強(qiáng)不息”的人生態(tài)度

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意思是說(shuō)，天道運(yùn)行，一往直前，健動(dòng)不止，生生不已；君子應(yīng)效法天地之美德，做到自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息是一種自我超越、不斷進(jìn)取的品質(zhì)，它體現(xiàn)的是一種不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的意志力。自強(qiáng)不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨(dú)立的人格；表現(xiàn)為堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇于開(kāi)拓，積極進(jìn)?。槐憩F(xiàn)為志存高遠(yuǎn)，為著遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求，凝聚、增強(qiáng)了民族的向心力，也孕育了自信、自尊、自立的民族精神。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值

對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是用之不盡、取之不竭的源泉，在思想政治教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育具有實(shí)際的價(jià)值。

（一）有助于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神元素和鮮活生動(dòng)的教育素材，有利于建立學(xué)生民族自尊心和自信心。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，能夠使他們對(duì)中國(guó)文化的魅力有充分的認(rèn)識(shí)，使其產(chǎn)生民族自豪感，從而激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)、建設(shè)祖國(guó)的熱情。

（二）有助于大學(xué)生形成良好的道德觀念和正確的價(jià)值觀

大學(xué)生的整體精神風(fēng)貌和道德水平在一定程度上反映了一個(gè)國(guó)家國(guó)民的整體素質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)上多方面因素對(duì)大學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生了不良的影響，亟待我們對(duì)他們進(jìn)行誠(chéng)實(shí)、守信、愛(ài)國(guó)主義、集體主義等多方面的教育。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以人為本，以德為先，以義為上，其核心內(nèi)容就是熏陶人感染人、教育人、塑造人，其最終目的是要培養(yǎng)出正直、公義、誠(chéng)實(shí)、善良、勤奮、進(jìn)取、對(duì)社會(huì)有用的人。在道德培養(yǎng)方面，講求道義，弘揚(yáng)仁德，講氣節(jié)、講情操、講廉恥、講胸懷、講慎獨(dú)等等。所有這些，在幫助大學(xué)生形成良好的道德觀念方面具有重要的意義。

（三）有利于大學(xué)生建立積極的人生態(tài)度

人才的培養(yǎng)不僅限于知識(shí)的傳授，還應(yīng)重視大學(xué)生積極的人生態(tài)度的建立，大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，他們的人生態(tài)度會(huì)直接影響國(guó)家的發(fā)展、進(jìn)步。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含的各種自強(qiáng)不息的人物事跡和人格形象是教育廣大學(xué)生堅(jiān)定信念自強(qiáng)不息、不斷追求理想的最好素材。通過(guò)這些人物事跡和人格形象的影響，可以使學(xué)生面對(duì)困難不氣餒、身處順境不驕傲，始終保持積極的人生態(tài)度，不但有利于學(xué)生妥善解決現(xiàn)實(shí)中遇到的挫折和困難，對(duì)社會(huì)的發(fā)展、民族的進(jìn)步也有積極的促進(jìn)作用。

（四）有助于大學(xué)生完善心靈品格，增進(jìn)心理健康

中國(guó)傳統(tǒng)文化是重視心靈的文化。儒家要求人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)環(huán)境，認(rèn)識(shí)自己，悅納自己，積極入世，提倡人際交往中要“忠恕”“寬厚”“容忍”。道家要求人們平等、坦然地看待一切，不為功名利祿所束縛，強(qiáng)調(diào)自然無(wú)為、返樸歸真，及教導(dǎo)人們?nèi)绾尾槐煌馕飩?，求得精神的寧?kù)o與自由。儒道之言雖有其消極的一面，但其對(duì)美好心靈境界的追求，對(duì)大學(xué)生保持心理健康具有極為重要的借鑒意義。高校思政課教學(xué)中適當(dāng)融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于大學(xué)生從傳統(tǒng)文化中吸取精神食糧，形成心理緩沖空間，凈化心靈世界，提升心靈境界，形成健康的心理人格。

第9篇：中國(guó)政治論文范文

浮動(dòng)傭金制的初步實(shí)施，對(duì)于保護(hù)證券公司與投資者的利益，推進(jìn)證券市場(chǎng)規(guī)范化、促使傭金制度逐步全面市場(chǎng)化具有非常積極的作用。然而，對(duì)于不同類型的券商，由于各自對(duì)降傭反應(yīng)敏感程度有較大差異，那么，到底誰(shuí)會(huì)受到更大的沖擊，誰(shuí)得到更大實(shí)惠呢？各種不同投資規(guī)模的投資者能否都如愿以償?shù)貜慕祩蛑写蠓档徒灰壮杀灸兀孔罱K這一切對(duì)中國(guó)未來(lái)證券市場(chǎng)的發(fā)展有何影響呢？

一、實(shí)行浮動(dòng)傭金制度對(duì)我國(guó)證券市場(chǎng)主要參與主體的近期影響

1、投資大戶和機(jī)構(gòu)。

不少投資機(jī)構(gòu)與大戶幾年前就開(kāi)始享受到了較大傭金打折的優(yōu)惠，傭金五折的現(xiàn)象非常普遍，有些資金量非常大的機(jī)構(gòu)甚至出現(xiàn)了二三折的情況，折讓后的傭金水平一般已低于2‰。不少學(xué)者估計(jì)，經(jīng)過(guò)改革后一段時(shí)間的調(diào)整與淘汰之后，傭金水平將與此大體相當(dāng)。無(wú)論最終各證券公司調(diào)低后的傭金水平到底如何，它至少會(huì)高于部分已享受較大擁金折扣的投資者的傭金成本。雖然大部分投資者會(huì)從傭金下調(diào)中獲益，但是，資金規(guī)模較大的投資者獲得的實(shí)惠則會(huì)相對(duì)較少。因此，傭金改革只不過(guò)將暗折公開(kāi)化，對(duì)大戶與機(jī)構(gòu)目前還難以有太多實(shí)惠。但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，由于市場(chǎng)的規(guī)范化、完善化和手續(xù)的進(jìn)一步簡(jiǎn)化，大戶將來(lái)自然會(huì)從中受益匪淺。

2、中、小型投資者。

一方面固定傭金制度不利于證券市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的培育，暗折早已是禁而不止，在2000年的傭金大戰(zhàn)中，盡管有關(guān)部門嚴(yán)禁傭金暗折，但是返傭之戰(zhàn)仍然愈演愈烈。長(zhǎng)期支付著相對(duì)較高傭金成本的中小投資者，無(wú)疑渴望獲得公平待遇，希望證券公司公布的傭金水平是對(duì)所有投資者一視同仁。另一方面，較高的費(fèi)率標(biāo)準(zhǔn)提高了證券交易成本，同時(shí)在一定程度上影響了投資者參與評(píng)判市場(chǎng)的積極性。因此，此次證券交易傭金收取標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整是降低投資者證券交易成本的一項(xiàng)重大舉措，其中、小型投資者將在一定程度上獲得更加公正的地位，并且也會(huì)從降傭中獲取較大利益。

3、經(jīng)紀(jì)類證券公司

經(jīng)紀(jì)類證券公司的收入來(lái)源主要依賴交易傭金。據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年證券公司的利潤(rùn)構(gòu)成里面，9%以上的證券公司的傭金收入超過(guò)了其業(yè)務(wù)總收入的5%以上，在浮動(dòng)傭金制中，強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)有可能使傭金降得很低。那些既不能做投行業(yè)務(wù)、也不能做證券自營(yíng)業(yè)務(wù)、資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)或咨詢服務(wù)等業(yè)務(wù)的一般純經(jīng)紀(jì)類公司，由于收入結(jié)構(gòu)單一，將可能面臨被淘汰或被收購(gòu)兼并的命運(yùn)；而一些主要依靠大戶交易運(yùn)作的營(yíng)業(yè)部則因?yàn)槊鞔_傭金浮動(dòng)后，營(yíng)業(yè)部就可以名正言順地對(duì)客戶優(yōu)惠，傭金調(diào)整對(duì)其造成的實(shí)際損失不會(huì)很大。統(tǒng)計(jì)分析顯示，戴至2001年上半年，全國(guó)共有101家證券公司，其中注冊(cè)資本在1億元以下（包括1億元）的證券公司共46家。他們都是經(jīng)紀(jì)類券商，約占證券公司總數(shù)的46%.這46家證券公司的營(yíng)業(yè)部共350家左右。假設(shè)這些券商的收入來(lái)源基本上都是傭金收入，且實(shí)行浮動(dòng)傭金制后為爭(zhēng)取客戶均收取最低限傭金（交給交易所的費(fèi)用），根據(jù)它們目前的運(yùn)營(yíng)成本——平均每家營(yíng)業(yè)部成本約為每年500萬(wàn)元，則350個(gè)證券公司營(yíng)業(yè)部的營(yíng)運(yùn)成本約為每年17.5億元，他們的總注冊(cè)資本約為27.6億元——估計(jì)不到兩年注冊(cè)資本將全部賠掉。

4、綜合類證券公司

傭金下調(diào)意味著營(yíng)業(yè)部減少單筆交易的收入。傭金下調(diào)千分之二，綜合類券商收入會(huì)下調(diào)15%，經(jīng)紀(jì)類券商的收入就會(huì)下調(diào)43%，因此傭金下降，綜合類證券公司的收入在一定程度上也會(huì)下降。但綜合類證券公司一來(lái)實(shí)力雄厚，可以承受一定時(shí)間和一定程度下的損失，另一方面它們一般也做投行業(yè)務(wù)、證券自營(yíng)業(yè)務(wù)、資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)或資詢服務(wù)等業(yè)務(wù)，并且同時(shí)它們往往擁有大中型客戶——在浮動(dòng)傭金實(shí)施前就已經(jīng)給予了較大傭金折扣，因此受到的損失不會(huì)太大，相反，綜合類證券公司還可以利用資金優(yōu)勢(shì)，下調(diào)傭金，搶占市場(chǎng)，增強(qiáng)實(shí)力。

二、傭金改革后我國(guó)證券市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)

1、近期價(jià)格大戰(zhàn)的預(yù)測(cè)。

實(shí)施傭金浮動(dòng)后，在短期內(nèi)通過(guò)價(jià)格戰(zhàn)搶地盤的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)術(shù)將很難避免。在降傭政策公布之后，成都的“川財(cái)證券”便打出了“零傭金”的招牌，上海的江南證券推出了傭金“年費(fèi)制”，無(wú)錫、蘭州等地個(gè)別證券營(yíng)業(yè)部也提出了“零傭金”、“年費(fèi)制”等傭金方案，其它券商也推波助瀾。但是，為了維護(hù)證券市場(chǎng)的穩(wěn)定，各證券公司應(yīng)在充分認(rèn)清自身實(shí)力的基礎(chǔ)上，制定自己能夠承受的傭金標(biāo)準(zhǔn)。理論上，邊際成本是完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中價(jià)格決定的主要依據(jù)，長(zhǎng)期邊際成本等于價(jià)格是廠商長(zhǎng)期均衡的條件。根據(jù)全國(guó)證券公司上報(bào)的經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)成本數(shù)據(jù)，可以測(cè)算出證券公司1998年至2000年連續(xù)三年達(dá)到經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)盈虧平衡的平均傭金率大約是2‰，2001年度可能更高一點(diǎn)。而我國(guó)證券公司目前傭金收入在全部營(yíng)業(yè)收入中所占的比例超過(guò)50%，2001年度有約三分之一的證券公司虧損。如果個(gè)別證券公司一味強(qiáng)行壓低傭金收取標(biāo)準(zhǔn)，不僅不利于證券公司自身發(fā)展，而且可能損害整個(gè)證券業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的利益，還可能違反國(guó)家其他有關(guān)法律法規(guī)（如反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、反傾銷法等）。中國(guó)證券會(huì)和證券行業(yè)協(xié)會(huì)也反對(duì)任何形式的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，但是短時(shí)間內(nèi)壓低傭金的競(jìng)爭(zhēng)似乎還是很難避免，博弈的結(jié)果將是券商競(jìng)爭(zhēng)格局的重大變化。

2、遠(yuǎn)期策略。

浮動(dòng)傭金制的實(shí)行對(duì)中國(guó)證券市場(chǎng)的發(fā)展無(wú)疑將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。調(diào)整浮動(dòng)傭金制將引起券商競(jìng)爭(zhēng)格局的變化，經(jīng)營(yíng)模式也會(huì)逐漸發(fā)生重大變化，同時(shí)還將推動(dòng)投資咨詢、資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)的變革，甚至促使整個(gè)市場(chǎng)投資理念發(fā)生轉(zhuǎn)變。

A、產(chǎn)品策略方面：從通道服務(wù)向理財(cái)服務(wù)轉(zhuǎn)變

券商經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的產(chǎn)品是為投資者提供證券交易服務(wù)，國(guó)外券商在傭金自由化后產(chǎn)品品種日趨多樣化，主要呈現(xiàn)以下三種類型：一是價(jià)格低廉的交易服務(wù)，即為客戶提供自動(dòng)交易手段，其目標(biāo)消費(fèi)者是不需要咨詢服務(wù)的投資者；二是為客戶提供交易通道的同時(shí)增加了咨詢服務(wù)，開(kāi)展此類服務(wù)的券商一般沒(méi)有自己的研究力量，而是通過(guò)第三方的研究資源來(lái)滿足客戶的需求；第三類產(chǎn)品是經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的最高層次，它為客戶提供全面的投資咨詢服務(wù)，有的甚至客戶買賣股票，這實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展為一種委托理財(cái)業(yè)務(wù)。實(shí)際上外國(guó)券商目前已經(jīng)分化成全職經(jīng)紀(jì)商、折扣經(jīng)紀(jì)商和高折扣經(jīng)紀(jì)商等三種類型，分別提供從“通道服務(wù)”直到“委托理財(cái)”的多層次服務(wù)，極大地提高了證券市場(chǎng)的運(yùn)作效率。而到目前為止，我國(guó)券商的經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)主要是通道服務(wù)。交易傭金降低后，券商會(huì)在提供通道服務(wù)的同時(shí)，力爭(zhēng)為投資者提供財(cái)務(wù)顧問(wèn)、現(xiàn)金管理、財(cái)務(wù)計(jì)劃等多樣化、綜合性的服務(wù)，盡快實(shí)現(xiàn)商業(yè)模式由通道服務(wù)向理財(cái)服務(wù)的轉(zhuǎn)變。

B、價(jià)格策略方面：從單一定價(jià)向多元化傭金結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變

盡管改傭前國(guó)內(nèi)多數(shù)券商針對(duì)不同資金量的客戶提供不同的返傭比例，但從國(guó)外經(jīng)驗(yàn)看，傭金費(fèi)率的結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)不如國(guó)外券商豐富和靈活。長(zhǎng)期來(lái)看，我國(guó)券商可能會(huì)針對(duì)不同的細(xì)分市場(chǎng)，推出多樣化傭金結(jié)構(gòu)以供投資者選擇，具體可能從兩個(gè)方面入手：（1）根據(jù)客戶不同的資金量和交易金額制定不同的傭金費(fèi)率，這里的傭金費(fèi)率可以是與交易金額掛鉤的固定比率傭金，也可以是與資金量掛鉤的年費(fèi)傭金制；（2）與客戶收益掛鉤的浮動(dòng)傭金制度。所謂收益掛鉤的浮動(dòng)傭金制就是對(duì)投資者的每筆交易只收取少量的基本傭金，只有當(dāng)投資收益達(dá)到一定水平時(shí)才收取增值傭金。與收益掛鉤的浮動(dòng)傭金制度實(shí)際是為客戶提供了風(fēng)險(xiǎn)管理的增值服務(wù)。

C、銷售渠道方面：由現(xiàn)場(chǎng)交易向非現(xiàn)場(chǎng)交易發(fā)展

以網(wǎng)上交易為主的非現(xiàn)場(chǎng)交易是全球證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)發(fā)展的趨勢(shì)，具有下單方便、資金回流快、資訊獲取靈活和咨詢服務(wù)便利等特點(diǎn)，股民可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和電話等多種通道進(jìn)行下單和獲取信息，擺脫了以往下單必到營(yíng)業(yè)部的束縛，縮小了中小散戶與大戶及機(jī)構(gòu)之間的信息差距。目前國(guó)內(nèi)券商營(yíng)業(yè)部現(xiàn)場(chǎng)交易的成本過(guò)高，總量調(diào)整在短期內(nèi)難以完成，因此應(yīng)該采取“變有形為無(wú)形”的策略，通過(guò)大力開(kāi)展非現(xiàn)場(chǎng)交易來(lái)擴(kuò)大客戶群體，分?jǐn)偤徒档统杀?，逐步?shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)部現(xiàn)場(chǎng)交易和各種非現(xiàn)場(chǎng)交易并存的新型服務(wù)模式。因此同時(shí)在這場(chǎng)變革中，有一個(gè)很大可能從這次競(jìng)爭(zhēng)中突圍出來(lái)的群體，就是與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合比較緊密的新型券商。

D、促銷策略方面：從分散促銷向統(tǒng)一營(yíng)銷發(fā)展

從國(guó)外經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，當(dāng)經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)水平達(dá)到一定程度后，券商必須從產(chǎn)品、價(jià)格、區(qū)位、促銷、流程以及形象演示等多視角來(lái)全方位地進(jìn)行形象推介，以提升經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)市場(chǎng)份額。我國(guó)券商以往在營(yíng)銷過(guò)程中各營(yíng)業(yè)部孤軍奮戰(zhàn)的特點(diǎn)比較明顯，不利于規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)揮。未來(lái)的趨勢(shì)可能走向全面的客戶營(yíng)銷體系，要求以公司為整體來(lái)面對(duì)所有的客戶，通過(guò)建立由多部門人員組成的營(yíng)銷小組，來(lái)充分利用公司所掌握的資源，為客戶提供增值服務(wù)，樹(shù)立客戶營(yíng)銷的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

3、目前浮動(dòng)傭金制的實(shí)施措施還是單一的，既沒(méi)有補(bǔ)充說(shuō)明，也沒(méi)有配套制度，缺少相關(guān)配套的改革措施。我國(guó)證券公司之間的競(jìng)爭(zhēng)還屬于“低水平重復(fù)競(jìng)爭(zhēng)”，如果浮動(dòng)傭金制實(shí)施成功，市場(chǎng)將形成以大規(guī)模券商、專業(yè)特色券商和新型券商并存的局面。而這一切離開(kāi)了相關(guān)的持續(xù)的制度支持是不可能的。因此，在證券行業(yè)準(zhǔn)入、營(yíng)一網(wǎng)點(diǎn)設(shè)置、業(yè)務(wù)創(chuàng)新等方面和其它方面，將會(huì)有更多的有關(guān)核準(zhǔn)制下的市場(chǎng)化方向的政策予以頒布。

傭金浮動(dòng)制是我國(guó)證券市場(chǎng)適應(yīng)加入WTO的必然選擇，也是作為證券市場(chǎng)規(guī)范化、國(guó)際化、市場(chǎng)化改革的重要步驟。目前的傭金制度改革只是剛剛起步，從監(jiān)管部門到證券公司、投資者，都面臨著新的考驗(yàn)。傭金市場(chǎng)化后，證券公司必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)運(yùn)作模式，加大成本控制和業(yè)務(wù)創(chuàng)新力度，提高經(jīng)營(yíng)管理和服務(wù)水平，可以預(yù)料一些經(jīng)營(yíng)管理不善的證券公司終將被兼并或退出證券行業(yè)，而那些真正具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的證券公司將不斷發(fā)展和壯大。最終傭金改革將促進(jìn)證券公司優(yōu)勝劣汰并進(jìn)而全面提升證券業(yè)的整體實(shí)力，各投資者也會(huì)從中受益非淺。

「參考文獻(xiàn)

（1）劉秀蘭：《關(guān)于中國(guó)發(fā)展網(wǎng)上證券交易思考》，《金融教學(xué)與研究》2001年第3期。

（2）蔣健蓉：《國(guó)證券市場(chǎng)傭金制度的發(fā)展思路》，《上海金融》2000年第10期。

（3）符斌，李繼紅：《我國(guó)證券交易傭金制度探析》，《財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐》2001年第5期。