體育哲學論文精選(九篇)

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第1篇：體育哲學論文范文

在當代西方工程技術(shù)哲學研究的主要問題中，有三個方面，下面分別闡述。

（1）工程教育方面的問題。

該方面的問題主要包括工程技術(shù)學專業(yè)課程設(shè)置的合理性問題、工程學位鑒定的評價標準問題以及關(guān)于基于科學、技術(shù)與社會的工程教育內(nèi)容的問題等。

（2）理論和認知方面的問題。

該方面的問題主要包括工程本體論和工程知識論。其中，傳統(tǒng)的觀點對工程本體論的理解是，主要強調(diào)工程對于社會進步起到的作用，將工程理解為科學的應(yīng)用，重點突出了工程的知識性特征。一些研究者強調(diào)工程的創(chuàng)造性本質(zhì)，通過建構(gòu)論來對工程進行解釋。另外，還有一些研究者將工程定義為“制造”，這是一種特殊的人類行為¬。對于工程知識論的研究，則是從不同的角度、不同的研究背景、不同的語境對工程知識進行探究，主要包括工程知識的增長與工程實踐的相關(guān)性、工程知識與科學知識的聯(lián)系與區(qū)別、工程知識的結(jié)構(gòu)及在不同歷史背景中的演化等問題。

（3）實踐和倫理方面的問題。

該方面的問題主要包括工程設(shè)計、工程倫理和工程方法論。對于工程設(shè)計的研究，研究者們主要從具體的案例分析入手，關(guān)注工程設(shè)計本身的實踐本質(zhì)，主要包括對不同工程領(lǐng)域中不同設(shè)計方法進行討論、對工程設(shè)計方法與科學方法及藝術(shù)設(shè)計方法之間的區(qū)別進行研究、對工程設(shè)計思維的特征進行研究、從不同的設(shè)計行為的維度出發(fā)對設(shè)計過程本質(zhì)的不同進行理解等問題。西方工程倫理的研究主要包括工程師的職業(yè)責任及歷史演變、工程倫理思想、擴大的倫理責任概念的討論及倫理自治與工程實踐的全球化趨勢之間的矛盾等問題，主要立足于工程實踐之中，對于工程師的主體行為特別關(guān)注。工程方法論的最重要、最典型、最突出的問題也是設(shè)計。

2中國工程技術(shù)哲學研究的主要問題

我國對工程技術(shù)哲學的研究的主要問題也主要包括三個方面。下面分別闡述。

（1）工程本體論。

在該方面的問題中，可以將工程理解為各種工程要素的集成過程、集成方式和集成模式的統(tǒng)一。有的研究者從唯物辯證法的觀點去理解工程的本體，認為它是聯(lián)系著的工程的物質(zhì)和意識構(gòu)成的有機體，是發(fā)展變化著的工程中的人、事等共同組成的復雜系統(tǒng)。

（2）工程實踐與工程知識。

在該方面的問題中，國內(nèi)研究者以理論聯(lián)系實際作為研究的導向，突出“哲學家與工程師及其他工程實踐者的對話”，同時重視研究工程案例，突出了工程技術(shù)哲學研究的本土化的特色。例如，程序設(shè)計實踐課程的主要教學目標是指導學生應(yīng)用個體軟件過程（PSP）方法進行程序設(shè)計語言的實踐。個體軟件過程（PSP，PersonalSoftwareProcess）是卡內(nèi)基梅隆大學WattsS.Humphrey主持開發(fā)的一種可用于控制、管理和改進個人工作方式的自我持續(xù)改進過程，是一個包括軟件開發(fā)表格、指南和規(guī)程的結(jié)構(gòu)化框架。PSP與具體的技術(shù)（程序設(shè)計語言、工具或者設(shè)計方法）相對獨立，其原則能夠應(yīng)用到幾乎任何的軟件工程任務(wù)之中。PSP能夠說明個體軟件過程的原則；幫助軟件工程師作出準確的計劃；確定軟件工程師為改善產(chǎn)品質(zhì)量要采取的步驟；建立度量個體軟件過程改善的基準；確定過程的改變對軟件工程師能力的影響。在軟件專業(yè)學生學習程序設(shè)計的初期引入PSP方法有助于盡早培養(yǎng)學生的工程性思考方法。

（3）工程哲學視域下各類問題的研究。

在該方面的問題中，主要包括工程教育、未來工程師素質(zhì)、學科、專業(yè)、社會工程等問題，將工程技術(shù)哲學放到一個開闊的視野進行研究，從不同時期、多個視角、多個維度等分別針對不同的研究領(lǐng)域?qū)こ碳夹g(shù)哲學進行研究。

第2篇：體育哲學論文范文

作者簡介：伍愛蓮（1945－），女，湖南湘潭人，武漢科技大學中南分校信息工程學院教授；張麗（1980－），女，安徽太湖人，武漢科技大學中南分校信息工程學院教師，碩士。

(武漢科技大學中南分校 信息工程學院，湖北 武漢 430223)

摘要：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。電學是物理學的重要分支，物理學是自然知識的重要分支，它不僅對物質(zhì)文明的進步，及人類對自然界認識的深化起了重要的推動作用，而且對人類的思維發(fā)展也產(chǎn)生了不可缺少的影響。在物理學知識的內(nèi)容及其發(fā)展過程中，我們可以從中發(fā)現(xiàn)許多哲學的規(guī)律。本文以電學知識為例，分析其中出現(xiàn)的哲學規(guī)律，這些哲學規(guī)律的自然應(yīng)用不僅對我們電學科研選題起到一定的引導作用，而且也會開闊我們在其它領(lǐng)域中的思維視野。

關(guān)鍵詞：辯證思維；對立性；統(tǒng)一性；對稱性

對每一個從事理論研究的科研工作者，是否有一番成就，主要體現(xiàn)在他的質(zhì)量和數(shù)量上。要，首先，要進行選題，選題就是選擇研究方向。在科學研究中，選題的提出和確定，具有十分重要的意義?？梢赃@樣說，一個好的選題的確定，等于你成功了一半。所選之題，有時是一條能走得通的路，這是幸運的。然而，有時會是一條走不通的路。例如：選題太難，也就是說，目前的人類知識還不足以使此問題得以解決，或者是本人的知識水平還不能與所選問題相匹配，那么，最終的結(jié)果將一事無成，徒勞一空，且冤枉花費了大量的時間和精力；選題太容易，也就是說，選擇人人都會解決的問題，那么，就不可能出現(xiàn)學術(shù)上的創(chuàng)新，也就沒有學術(shù)成果。因此，在科學研究領(lǐng)域中，一般來說，選題難度最好適中，也就是說，最好選別人還沒有發(fā)現(xiàn)的新課題，而且還應(yīng)是你在學術(shù)上能勝任的課題。那么，如何發(fā)現(xiàn)自己能勝任且別人都還沒有涉足的新課題？如何預(yù)測新課題能否走得通？這就需要哲學，哲學是智慧之學，哲學能給人辯證思維的能力，辯證思維就是科學的方法,是對探索未知、獲取知識的途徑和程序的哲學思考，它能從現(xiàn)實中去審視和預(yù)測未來。另外，切身親自從實踐中去感知領(lǐng)悟，也是解決上述兩個如何的方法之一。

記得錢學森先生在《科學家論方法》的序言中，說了大意如下的話：學習科學研究方法的途徑，一是有成本成章的能夠講清楚的書，但問題在于你會不會將書本上的知識，變成活生生的方法和工具；二是從實踐中逐漸領(lǐng)悟，如何抓問題的關(guān)鍵，如何認識死胡同，如何從失敗中總結(jié)教訓迅速走上大道，如何銳敏地發(fā)現(xiàn)有希望的苗頭等等。另外，弄清這幾個“如何”不容易，因為這方面的學問還沒有形成一門科學，只能意會，不可言傳。由此可見，指導我們進行科學選題的二個主要依據(jù)是哲學和實踐，并且兩種方法的運用都不是容易的。下面主要以電學內(nèi)容為例，談?wù)勗谡撐倪x題中哲學的應(yīng)用。

一、事物對立性理論的應(yīng)用

事物對立性的理論，是指在某一體系中，若存在一個正向事物，就必有與之對應(yīng)的反向事物存在，且兩者在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的條件可以不同。二者彼此對立且可相互轉(zhuǎn)化的，共存一體構(gòu)成某一事物，使該事物成為對立統(tǒng)一的整體。例如：《電路》理論，有一種讓高頻信號通過，低頻信號截止的電路，稱高通濾波器；還有一種讓低頻信號通過，高頻信號截止的電路，稱低通濾波器。高通濾波器和低通濾波器是互為對立面，且二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。對同一RC電路，當輸出信號取自電容，成為低通濾波器；當輸出信號取自電阻，成為高通濾波器，因此，二者并存于一個整體中，該整體稱為濾波器。也就是說，從功能上講，濾波器是由高通濾波器、帶通濾波器、低通濾波器三者構(gòu)成。又如：《信號與系統(tǒng)》理論，主要內(nèi)容由兩大對立部份構(gòu)成，一類是連續(xù)時間系統(tǒng)的分析，研究對象是連續(xù)信號；另一類是離散時間系統(tǒng)的分析，研究對象是離散信號。連續(xù)信號和離散信號是互為對立面，且二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，所以，兩大對立部份構(gòu)成了一個整體，即信號與系統(tǒng)理論。這里，離散信號由數(shù)字信號和模擬信號組成，數(shù)字信號和模擬信號互為對立面，且它們也可以相互轉(zhuǎn)化，所以，數(shù)字信號分析和模擬信號分析構(gòu)成了《電子學》的主要內(nèi)容。又如：《電磁學》理論，它是關(guān)于電場和磁場的科學，電場用電力線表示，電力線是發(fā)散的；磁場用磁力線表示，磁力線是閉合的，電場與磁場是互為對立面，由于二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，磁場變化時會產(chǎn)生電場，電場變化時會產(chǎn)生磁場，使電磁學從原來互相獨立的兩門科學――電學、磁學――發(fā)展成為物理學中一個完整的分支學科、一個對立統(tǒng)一的整體，即電磁學。又如：物理學中的光電效應(yīng)與電光效應(yīng)。又如：在哲學中，辯證思維方法是由歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體等對立統(tǒng)一部分所構(gòu)成。因此，據(jù)此規(guī)律，在選題中，我們不僅要了解某人的研究內(nèi)容、研究方法、研究結(jié)果，還要了解與其對立的研究內(nèi)容、研究方法、研究結(jié)果是否另有他人正在研究，如果沒有，那么，你就此對立面作為研究對象，再根據(jù)對立面之間的共性和個性，及對立的事物可以相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)，深入研究下去，一定是能走得通的一條路。然而，在錯綜復雜的事物中，善于發(fā)現(xiàn)事物的對立面，不是一件容易的事情。

二、事物統(tǒng)一性理論的應(yīng)用

事物統(tǒng)一性理論，是指某個小理論是某個大理論的特例。事物統(tǒng)一性理論不可懷疑地存在著。例如，《電磁場》理論的發(fā)展就體現(xiàn)了事物統(tǒng)一性理論。電磁場理論是從靜電場、靜磁場的規(guī)律（特殊性）發(fā)展到時變電磁場的規(guī)律（一般性）。靜電場、靜磁場的規(guī)律是時變電磁場的規(guī)律的特例，時變電磁場的規(guī)律是靜電場、靜磁場的規(guī)律的概括。靜電場的規(guī)律是高斯定律，靜磁場的規(guī)律是安培環(huán)路定律。后來，法拉第實驗發(fā)現(xiàn)變化的磁場能產(chǎn)生電場，這一現(xiàn)象稱電磁感應(yīng)現(xiàn)象，其規(guī)律稱電磁感應(yīng)定律，這樣電場和磁場聯(lián)系起來了。但是，如何將靜電場、靜磁場的規(guī)律用總的規(guī)律統(tǒng)一起來呢？英國科學家麥克斯韋做出了杰出的貢獻。為了解釋時變電流能夠通過電介質(zhì)的原因，麥克斯韋根據(jù)事物對稱性將安培環(huán)路定律（方程）修改后，他又將另外的3個方程――高斯定律、法拉第電磁感應(yīng)定律、磁通連續(xù)性原理――與此方程放在一起，構(gòu)成了電磁學上著名的偉大的方程組――麥克斯韋方程組。由此方程組，導出了時變電場和時變磁場――這兩種宏觀和顯微鏡均看不見但通過線圈可測量出的物質(zhì)――是以波動的形式向前傳播的結(jié)論。這一結(jié)論多年后被德國科學家赫茲通過實驗證實；還導出了電磁波與光有同樣的反射、透射等性質(zhì)，從而，為今天無線通信技術(shù)、光通信技術(shù)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。此外，更重要的是，反映時變電磁場的規(guī)律的麥克斯韋方程組將靜電場、靜磁場的規(guī)律統(tǒng)一起來。也就是說，時變電磁場的規(guī)律包括了靜電場、靜磁場的規(guī)律。靜電場、靜磁場的規(guī)律是時變電磁場的規(guī)律的特例。因此，從電磁場理論的發(fā)展過程，我們知道，在選題時，若發(fā)現(xiàn)有兩個對立的事物還沒有統(tǒng)一起來，我們可以嘗試著去找它們之間在什么條件或方法下能實現(xiàn)彼此的轉(zhuǎn)化，我們要找的就是這個條件或方法，而且這個條件或方法可以不同，如果對立面的轉(zhuǎn)化已經(jīng)有人完成，我們可以嘗試著另外一種轉(zhuǎn)化的方法，我們還可以嘗試著找一個將兩個對立面各自的規(guī)律全部包括起來的總規(guī)律，形成一個整體，從而構(gòu)成學科的一個分支，這是一條走得通的路。統(tǒng)一理論不可懷疑地存在著，盡管它的建立是艱難的，特別是高層統(tǒng)一理論的建立更是不容易。愛因斯坦在晚年時，一直從事建立一個物理的統(tǒng)一性理論，可是由于科學的發(fā)展還沒有達到這樣一個層次，所以直到今天，仍然沒有取得成功?？梢姡ㄏ蛞环N堅實的研究共識的路程是極其艱難的。所以，對一般的科研工作者，在選題時，只能著手于被分得較細的具體學科中，去運用事物的統(tǒng)一性理論。

三、事物對稱性理論的應(yīng)用

從自然界中看，幾乎所有的自然物體都存在著對稱或接近對稱。雪花不僅外觀美麗，而且結(jié)構(gòu)也絕對的對稱。在顯微鏡照片中，美麗的雪花呈六角形對稱，每一個角又分出另外兩個對稱的圖案。原子的電子圖也驚人美麗地對稱。人體結(jié)構(gòu)本身也是對稱的。我們感嘆大自然究竟是用了什么樣的魔法，幾乎讓所有的事物都洋溢著對稱美。從哲學看，物理學研究的重大突破導致生產(chǎn)技術(shù)的飛躍已經(jīng)是歷史事實。反過來，發(fā)展技術(shù)和生產(chǎn)力的要求，也有力地推動物理學研究。從自然科學看，電磁場理論中偉大的麥克斯韋方程組也是驚人美麗的對稱。麥克斯韋在前輩科學家得出的眾多電磁場方程中想到，既然變化的磁場能產(chǎn)生電場，那么，變化的電場應(yīng)當也能產(chǎn)生磁場，這不就是事物對稱性的體現(xiàn)嗎？因為 “變化的磁場產(chǎn)生電場”與“變化的電場產(chǎn)生磁場”互相對稱。他利用這一對稱性原理將安培環(huán)路定律（方程）修改后，再從眾多的電磁場方程中取出3個方程，和此方程放在一起，構(gòu)成了電磁學上著名的麥克斯韋方程組。從這4個方程構(gòu)成的方程組中，我們可以發(fā)現(xiàn)這4個方程驚人地對稱，正是這4個對稱的方程導出了電磁場能傳播的理論，光是電磁波的理論，為今天的無線通訊、光通信奠定了科學的理論基礎(chǔ)。又如：《電路原理》理論中的節(jié)點法，是根據(jù)電路圖列一組方程，方程組的待求量是節(jié)點電壓。那么，根據(jù)事物的對稱性，一定存在著與節(jié)點法相對稱的另一種方法，即回路法，它也是列一組方程，但方程組的待求量是回路電流。節(jié)點電壓法和回路電流法構(gòu)成了電路分析的主要方法。在電路理論中，稱節(jié)點―回路互為對偶，電壓―電流互為對偶，由此還導出了對偶原理。因此，我們在進行選題或科學研究時，面對你正思考著的事物，要聯(lián)想到它很可能存在著與它對稱的另外一半，并且，它們兩個構(gòu)成一個整體，成為另外某個整體的一部分。因此，我們查閱大量資料后，如果發(fā)現(xiàn)某人研究出某一種方法，根據(jù)事物的對稱性，我們應(yīng)考慮是否存在著與之對偶的另一種方法。并試著在這條道路上走下去，這條路是可能走得通的。

四、事物存在有條件理論的應(yīng)用

所有事物都是在一定條件下存在的，當外在條件改變時，事物會發(fā)生變化。例如：牛頓力學定律存在的條件是常規(guī)物體和宏觀宇宙。在微觀宇宙，牛頓力學定律就不正確。那么，在微觀宇宙，遵循什么定律呢？量子力學定律。另外，牛頓力學定律是量子力學定律的特例。也就是說，量子力學定律包括了牛頓力學定律，這實際上又是事物統(tǒng)一性理論的體現(xiàn)。又如：電學中的電動系功率表是對正弦信號設(shè)計的。當電路中有大量的整流元件出現(xiàn)時，電網(wǎng)中的正弦信號發(fā)生畸變。那么，電動系功率表在這新的條件下，會如何變化呢？為此，有人推導了畸變的非正弦周期信號條件下，電動系功率表的讀數(shù)。巧合地得出：無論是在正弦電路中，還是在非正弦電路中，電動系功率表準確反映負載有功功率的條件是相同的。因此，我們在選題時，要注意別人的研究內(nèi)容是在什么條件下建立的，如果你將此條件改變，也就是多考慮或少考慮幾個因素，看看又會有什么結(jié)果出現(xiàn)，如果結(jié)果具有簡單、巧合、對稱的美，那么，一般來說，你就是正確的。九大行星與太陽的距離存在一定的規(guī)律性，可以用這樣的一個數(shù)學公式來表達：r=0.4+0.3×2n，r為行星到太陽的距離，當n按自然序數(shù)0、1、2、3、4、5、6、7順序取值時，算出的r正好對應(yīng)的是水星、金星、地球、火星、小行星、木星、天王星、冥王星的距離。這么精密的一種過程是一個待解的謎，科學家已察覺到這個宇宙似乎被極端精確地支配著。

綜上所述，在科研選題中，我們要帶著哲學的觀點，去查閱資料，確定選題。在這一過程中，要會發(fā)現(xiàn)別人研究內(nèi)容的對立面，并了解是否有人在研究。如果沒有人在研究，正好是我們的選題；如果有，我們再查閱是否有人在研究這兩個對立面是怎樣實現(xiàn)向彼此的轉(zhuǎn)化？如果沒有，正好是我們的課題；如果有，我們再查閱是否有人將這兩個對立面各自的規(guī)律用一個總的規(guī)律概括起來了。以上是對電學專業(yè)論文選題的一些哲學思考。當然，還有許多的哲學規(guī)律同樣出現(xiàn)在本門學科中，有待于我們在實踐中進一步感知領(lǐng)悟，并指導實踐。

參考文獻

[1]M W 瓦托夫斯基.科學思想的概念基礎(chǔ)――科學哲學導論[M].科學出版社,1982.

[2]黃麟雛.高科技時代與思維方式[M].天津科學技術(shù)出版社,2000.

第3篇：體育哲學論文范文

1.1 組織績效水平與高管繼任

Dalton對“高管繼任”和“企業(yè)績效”之間關(guān)聯(lián)性進行論證，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在績效水平較低的企業(yè)中，高管變更發(fā)生的概率較大，此結(jié)果也說明了企業(yè)績效對企業(yè)高管變更決策有重要影響。此外，Laker從委托-理論視角出發(fā)，認為企業(yè)與高管之間是委托關(guān)系，但是由于兩者之間信息不對稱，人（高管）的經(jīng)營行為具有“不透明”性，所以委托人（企業(yè)）需要投入監(jiān)督成本來防止高管的“偷懶”行為，或者將高管的利益與企業(yè)利益掛鉤來規(guī)避高管的負向產(chǎn)出行為。如企業(yè)一般以企業(yè)經(jīng)營績效的水平來衡量高管的努力程度，即將高管利益與企業(yè)績效之間掛鉤。

1.2 公司治理結(jié)構(gòu)與高管繼任

1.2.1 股權(quán)結(jié)構(gòu)與高管繼任

Brunnello以意大利的上市公司數(shù)據(jù)為樣本進行研究，結(jié)果顯示：企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)中大股東持股比例與高管繼任之間關(guān)系并不是顯著，而筆者認為這種關(guān)系的不顯著主要與樣本量相關(guān)。當高管占有企業(yè)大部分股權(quán)時，高管變更或繼任的概率較低。此后，Volpin和Denis兩位學者都以不同國家的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)進行了相關(guān)研究，結(jié)果也表明了“高管繼任的概率，與其對業(yè)績敏感性，以及與高管的持股比重之間存在一種負相關(guān)關(guān)系”①。

1.2.2 董事會結(jié)構(gòu)與高管繼任

Jensen認為董事會規(guī)模越大，董事會中董事發(fā)生“道德風險”的概率增大，也就是“委托-”的問題也會增多，例如董事會決策的“搭便車”問題，決策效率自然降低。一旦高管成為大股東，董事會決策也可能會成為高管自身決策，董事會的權(quán)限會由高管掌握，并且成為一種“象征”性的擺設(shè)，也就不可能有效監(jiān)督高管的行為。對此，F(xiàn)ama認為企業(yè)決策效率還跟董事會中外部董事比重有關(guān)，外部董事由于不會與企業(yè)內(nèi)部經(jīng)理人之間存在“合謀”的可能性，在決策方面更具有效率，他們更加關(guān)注企業(yè)高管在經(jīng)理人市場中聲譽，更加關(guān)注高管對企業(yè)股票價格上升的貢獻。

1.2.3 市場環(huán)境、控制權(quán)市場與高管繼任

Defond使用了美國上市公司數(shù)據(jù)，研究發(fā)現(xiàn)不同企業(yè)產(chǎn)品的市場競爭力差異導致高管繼任頻率和模式的差異，越是在競爭程度的高企業(yè)中，高管繼任發(fā)生頻率越高，因為企業(yè)關(guān)注并不僅僅是關(guān)注企業(yè)績效提升，也關(guān)注與其他企業(yè)績效之間差距，一旦這種差距超出了預(yù)期，企業(yè)可能就會選擇能力更強的高管來替代現(xiàn)任高管（與“替罪羊”假說觀點一致）。Manne認為通過這種方式，企業(yè)獲得的“公司控制權(quán)”可以帶來意外的收益，可以為新企業(yè)注入優(yōu)質(zhì)管理隊伍而獲得收益，也可以為股東分配新的股權(quán)，并可以為母企的管理效率帶來提升。Conyan認為高管的年齡與企業(yè)的高管繼任決策之間存在關(guān)聯(lián)性，年齡越長，高管越有權(quán)力影響董事會決策，則強制繼任的概率較大，反之相反。

2 高管繼任模式的相關(guān)研究

2.1 高管繼任模式

高管繼任來源是指當企業(yè)需要解聘現(xiàn)任高管時考慮的替代者是來自企業(yè)內(nèi)部，還是選擇外部（或者同一個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，還是不同產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域）等。Shen（2002）②認為企業(yè)選擇高管繼任者有三種渠道：一是企業(yè)內(nèi)部類似崗位繼任者；二是企業(yè)內(nèi)部崗位下屬崗位；三是外部繼任者。而Rajagopalan（2003）③認為企業(yè)的高管繼任模式主要有：既定高管繼任、非既定高管繼任和外部繼任三種。

2.2 高管繼任來源影響因素

2.2.1 經(jīng)營業(yè)績

企業(yè)什么情況下最容易發(fā)生高管變更呢？很多學者的研究證實了當企業(yè)經(jīng)營績效處于困境時，他們極易實施高管繼任決策。當處于績效困境的企業(yè)現(xiàn)任高管來自企業(yè)內(nèi)部時，董事會則更傾向于選擇外部繼任者，因為可以帶來企業(yè)戰(zhàn)略的變化，帶來更多的創(chuàng)新之舉④。當企業(yè)經(jīng)營業(yè)績達不到董事會預(yù)期時（如董事會對未來績效提升有更高的預(yù)期），董事會考慮實施高管繼任政策。由于內(nèi)部繼任者往往與現(xiàn)任高管之間存在著種種顯性或隱形聯(lián)系，內(nèi)部繼任之后的績效提升空間也較小。所以選擇外部高管成為董事會的最優(yōu)選擇，外部繼任者可以帶來變革，企業(yè)績效改善的可能性也因此增大。不僅如此，股東們的收益都是來源于企業(yè)的經(jīng)營績效，一旦績效水平下降，他們會懷疑現(xiàn)任高管的能力，也會對高管所帶領(lǐng)的團隊有所懷疑⑤，并且認為內(nèi)部繼任者也無法改變這一現(xiàn)狀（因為內(nèi)部繼任者往往來自現(xiàn)任高管團隊），這些都表示了企業(yè)選擇外部候選人來繼任高管的概率較大⑥。

2.2.2 企業(yè)規(guī)模

Furtado就認為企業(yè)在內(nèi)部培養(yǎng)一個高管繼任者需要一定的成本，且需要產(chǎn)品市場規(guī)模的支持。當企業(yè)經(jīng)營規(guī)?；蛉藛T規(guī)模下降時，企業(yè)負擔各種形式的成本壓力會增大，此時從外部招聘高管的成本低于內(nèi)部培養(yǎng)，繼而使得企業(yè)傾向于選擇外部繼任。Dalton對此也表示贊同，他認為與規(guī)模較大的企業(yè)相比，規(guī)模較小的企業(yè)一般都是選擇外部人來繼任現(xiàn)任高管的，因為這種繼任成本遠遠低于內(nèi)部培養(yǎng)繼任。

2.2.3 董事會工作經(jīng)歷

對此，Helmich認為石油企業(yè)中董事會成員數(shù)量與企業(yè)高管繼任模式相關(guān)，且與外部繼任高管數(shù)量及其在總數(shù)中比例有直接關(guān)聯(lián)⑦。Borkhovich則將董事會中董事分為內(nèi)部董事和外部董事兩種，認為外部董事占的比重越高，企業(yè)的外部高管繼任概率越大，并且概率隨著比重增加而提高⑧。

3 高管繼任的結(jié)果產(chǎn)出研究

3.1 結(jié)果之一：戰(zhàn)略調(diào)整或變革

戰(zhàn)略是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)生存的關(guān)鍵，經(jīng)營管理者（包括高管）的職責主要是制定和執(zhí)行與企業(yè)特征相匹配的戰(zhàn)略，讓企業(yè)在競爭中受益。一旦企業(yè)陷入困境，董事們會寄希望于下一任高管的管理和經(jīng)營，期望他們能夠調(diào)整或變革現(xiàn)有的發(fā)展戰(zhàn)略來以提升企業(yè)績效。一般情況下，高管繼任后企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略會發(fā)生調(diào)整或變革，或為銷售戰(zhàn)略、財務(wù)戰(zhàn)略和生產(chǎn)戰(zhàn)略等，此類調(diào)整或變革會直接帶來組織架構(gòu)調(diào)整，讓企業(yè)進入一個新的發(fā)展模式⑨。Miller對內(nèi)部繼任和外部繼任兩種模式進行研究，發(fā)現(xiàn)外部繼任更能夠給企業(yè)帶來變化，尤其是戰(zhàn)略的變化更為明顯。

3.2 結(jié)果之二：高管團隊晉格

高管的能力不能夠通過他一人體現(xiàn)，一般情況下，他的各種經(jīng)營和管理是由他所帶領(lǐng)的團隊共同來實現(xiàn)的。企業(yè)的高管繼任事件往往伴隨著大量的高管隊伍的升級或被替代。這種替代在外部繼任事件上更為明顯，因為內(nèi)部繼任往往是高管一人的替換。一旦企業(yè)選擇外部繼任高管，原有的高管團隊可能會發(fā)生三種形式的變化：一是解除前任高管團隊中對新戰(zhàn)略有“反對之意”的個體或群體，組建凝聚力高的新團隊；二是用新的戰(zhàn)略來俘獲原有高管團隊的成員，讓他們盡心投入到新戰(zhàn)略的執(zhí)行過程中；三是從外部引入新成員組建新的高管團隊⑩。

3.3 結(jié)果之三：績效改進

學術(shù)界關(guān)于繼任高管對企業(yè)績效是否有改進之處觀點也存在差異，不同學者形成了不同的流派。總體來說有三種：“改進論”、“消極論”和“平行論”。Helimich支持第一種觀點，他認為“企業(yè)的高管繼任事件是對原績效一種改進，繼任之后的企業(yè)股票市場表現(xiàn)較好，經(jīng)營績效得到明顯改善”。所以，當企業(yè)績效處于較低狀態(tài)時，通過高管變更來提升績效是一種非常有效的手段，且可以被大多數(shù)企業(yè)采用。與第一種觀點相比，“消極論”則認為企業(yè)進行高管繼任是對企業(yè)現(xiàn)有運作體制一種打擊，每一次的繼任可能會導致企業(yè)績效的下降，例如組織架構(gòu)和人員的調(diào)整等都會帶來企業(yè)經(jīng)營市場上低狀態(tài)表現(xiàn)。

注釋：

①Hambrick，D.C.，和 Mason，P.A.Upper Echelons：The Organization as a Reflection of Its Top Managers [J].Academy of Management Review， 1984，9（2）.

②Shen， W.，和 Cannella，J. A. A. Power dynamics within top management and their impacts on CEO dismissal followed by inside succession.Academy of Management Journal， 2002， 45（2）.

③Greiner， L.，Cummings，T.，Bhambri，A.When new CEOs succeed and fail：4-D theory of strategic transformation [J]. Organization Dynamics （winter）， 2002.

④Hambrick， D.C.，和Mason， P. A. Upper Echelons： The Organization as a Reflection of Its Top Managers [J].Academy of Management Review， 1984， 9（2）.

⑤Boeker，W.，Goodstein，J.Performance and Successor Choice：

the Moderating Effects of Governance and Ownership [J]. Academy of Management Journal， 1993（36）

⑥Zajac，E.J.CEO selection， succession， compensation and firm performance： A theoretical integration and empirical analysis [J].Strategic Management Journal， 1990，11（3）.

⑦Greiner， L.， Cummings， T.， 和 Bhambri， A. When new CEOs succeed and fail： 4- D theory of strategic transformation [J].Organization Dynamics（Winter），2002.

⑧Hannan， M. T.， 和 Freeman，J.Structural Inertial and Organizational Changes[J].American Sociology Review，1984（29）.

第4篇：體育哲學論文范文

1.1研究隊伍我國武術(shù)文化研究團隊在近10年來逐漸形成，各個地域的研究團隊具有鮮明的特色，以團隊化和特色化為發(fā)展目標。從論文刊發(fā)在核心期刊上的數(shù)量來看，武術(shù)文化研究的主要單位和團隊為高等院校的相關(guān)人員團隊，比如上海體育學院、武漢體育學院、西安體育學院、廣州體育學院等等。盡管其他綜合類院校也開始注重武術(shù)文化研究，但我們不難發(fā)現(xiàn)武術(shù)文化研究的主力軍還是專業(yè)的體育院校，體育院校的體育資源豐富，研究人員的專業(yè)性更強，對于武術(shù)文化研究更加有優(yōu)勢?？偟膩碚f，我國武術(shù)文化的研究隊伍正在不斷壯大過程中，研究內(nèi)容不斷深化，研究領(lǐng)域不斷擴展，對于我國武術(shù)文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用。

1.2研究方法從現(xiàn)階段的研究方法來看，研究人員主要采取的是研究文獻資料的方式，結(jié)合一定量的實際走訪調(diào)查研究，綜合采取文獻和走訪調(diào)查獲取的資料進行定性研究。因為從文獻中獲得的往往是間接資料信息，而通過實地走訪調(diào)查獲得的是直接的、第一手的資料，這樣更加有利于定性研究的分析，所以為了最大限度地還原武術(shù)文化的真實面目和本質(zhì)化精華，研究人員通常采取實地走訪調(diào)查的方式進行研究。但限于資金、路途等等問題，學者對于武術(shù)文化的研究在現(xiàn)階段而言還是較多采用文獻法，這是亟待我們解決的重要問題。理論分析是研究武術(shù)文化必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從10年的武術(shù)文化論文來看，我國研究人員對武術(shù)理論分析有了較大的進步。這主要體現(xiàn)在對于學科廣度的擴展和學科深度的挖掘，從學科廣度上來講，武術(shù)論文從過去的體育方向論文發(fā)展融合入了哲學、經(jīng)濟學等等學科內(nèi)容。從學科深度上來講，學者對武術(shù)文化內(nèi)涵有了更加細致微觀的分析，而不是像過去只停留在表面和宏觀方面。

2武術(shù)文化研究的缺陷

我國武術(shù)文化研究在欣欣向榮的發(fā)展背景下也隱藏著不少缺陷。首先，研究結(jié)構(gòu)上不平衡，據(jù)統(tǒng)計分析，我國近10年來武術(shù)文化研究論文中有64%的文章是研究武術(shù)文化的內(nèi)涵，其方向如武術(shù)的發(fā)揚和繼承、矛盾與傳播等等只占28%，比例嚴重失衡，容易造成武術(shù)研究發(fā)展的畸形化。只有將研究的各個方向進行結(jié)構(gòu)性的平衡調(diào)整才能推動武術(shù)文化整體發(fā)展。其次，研究透徹性不夠，由于現(xiàn)階段主要采取文獻研究方法，從間接資料上獲得的信息往往不如直接的一手資料鮮明，在一定程度上影響了武術(shù)文化研究的深入性，特別是有些注重實際研究的學科對于武術(shù)文化的研究必須深入到一線去獲取最為新鮮的信息資料以供分析研究，如社會學和人類學。

3發(fā)展武術(shù)文化研究的建議

3.1堅持從實際出發(fā)，立足本土化研究在不斷深入研究武術(shù)文化的過程中，我們逐漸使用到多種學科的綜合知識來豐富我們的分析論證，比如社會學和經(jīng)濟學，在我國社會主義發(fā)展起步較晚的情況下，這些科學理論較多采用的是西方發(fā)達國家的理論成果。但很多理論知識是建立西方資本主義國情的前題上的，不能生搬硬套在我國武術(shù)文化研究當中，我們應(yīng)該堅持理論聯(lián)系實際，將所要研究的武術(shù)文化的內(nèi)容摸清，再配合先進的西方知識理論進行本土化分析，避免出現(xiàn)一些不符合實際的謬誤。

3.2理論研究多元化發(fā)展過去對于武術(shù)文化的研究，學者往往找準一點進行分析論證，然而武術(shù)文化的內(nèi)涵包羅萬象，不是一門學科一種方法就可以闡明的。所以我們應(yīng)該鼓勵對于武術(shù)文化的研究進行跨學科的綜合方法分析，融合政治、經(jīng)濟、歷史多方面的學科背景，在分析方法上可以運用文學和哲學學科知識。理論研究的多元化有利于加強對于武術(shù)文化的全方位闡釋，能夠更加透徹地在新形勢下解讀武術(shù)文化。

3.3研究團隊聯(lián)合目前的武術(shù)文化研究團隊大都是體育專業(yè)人士，然后由于多學科分析發(fā)展的需要，單純地體育學科研究人員并不能滿足這些條件，所以體育專業(yè)人士應(yīng)該整合高校研究人員資源優(yōu)勢，吸納其他學科優(yōu)秀人才進入本團隊進行武術(shù)文化研究。學科與學科之間的融合，新研究人員的加入將打開武術(shù)文化理論研究新的突破口。

4結(jié)語

第5篇：體育哲學論文范文

論文（設(shè)計）題目：淺析非智力因素對中學籃球教學的影響

一、選題的背景與意義

非智力因素是指除智力因素以外同智力活動的效益有關(guān)的一切心理因素。他們同智力因素結(jié)合，在智力活動中發(fā)揮作用。燕國材認為，在其他條件相等的情況下一個人的成功=智力因素ⅹ非智力因素?？梢姺侵橇σ蛩貙σ粋€人的成功有著多么巨大的作用。素質(zhì)教育的本質(zhì)就是促使學生身心健康發(fā)展全面發(fā)展。學生是有思想感情、有個性、活生生的人，所以我們要以“教育學生必先了解學生”為原則，注重學生的非智力因素的培養(yǎng)，發(fā)揚其個性特點，激發(fā)學生對籃球?qū)W習的真正熱愛與追求。

隨著新課程改革在我省全面展開，《體育與健康》課程改革從教育思想，教育方式，教學評價等方面發(fā)生了深刻的變化，它更加關(guān)注學生的發(fā)展和學生運動的愉。籃球運動是一項深受青少年喜愛的體育項目。但是學生的籃球水平參差不齊、學生對籃球基本技術(shù)的學習興趣不高、籃球戰(zhàn)術(shù)教學效果不明顯在教學形式和教學手段不斷探索與改革的今天，籃球選項課的如何完善與改進，以期在教學內(nèi)容上能滿足學生的知識渴求，在教學形式和教學方法上能更符合學生的實際情況，使學生在籃球技能上能有一定的提高，并能終身受益，是我們目前必須探討的重要研究課題。

國內(nèi)外學者對非智力因素的論述多集中于心理學層面，非智力因素對學生發(fā)展的影響已逐漸受到重視。本文旨在通過對非智力因素在中學生籃球教學的影響作用分析，為提高學生學習效率，為促進中學籃球教學科學發(fā)展提供參考。

二、研究的主要內(nèi)容和預(yù)期目標

研究的主要內(nèi)容：

1非智力因素對中學籃球教學影響作用進行調(diào)查分析

2非智力因素對中學籃球教學影響研究

2.1動機與籃球教學

2.2焦慮情緒與籃球技術(shù)教學

2.3情感態(tài)度與籃球教學

2.4.

意志、思想品質(zhì)與籃球教學

3研究學生的非智力因素的培養(yǎng)對籃球教學的深遠意義

3.1對轉(zhuǎn)變、更新籃球教學觀念有著積極作用

3.2對籃球教學內(nèi)容的多樣化有著促進作用

3.3對籃球教學目標的多元化發(fā)展起著積極作用

3.4對完善籃球教學原則起著積極作用

預(yù)期目標：

1．非智力因素在體育教學中有著不可低估的維持與調(diào)節(jié)、補償與抑制等作用。它不是單獨的某一種心理活動過程，它與智力因素相互滲透交織在一起，共同制約又共同促進學生的全面發(fā)展。

2．非智力因素對籃球教學影響很大，具有重要意義。非智力因素與教學效果之間的聯(lián)系是雙向的，從某種意義上來說，它對一個學生的成功往往起決定性的作用。

3．教師對學生非智力因素的價值培養(yǎng)至關(guān)重要。應(yīng)采取最優(yōu)化的激勵方法，才能培養(yǎng)學生持久的學習動機，穩(wěn)定而積極的學習興趣，熱情愉快的情感情緒，果斷堅毅的意志品質(zhì)，進而開發(fā)出他們的學習潛力。

三、擬采用的研究方法、步驟

1.本選題研究步驟：

本選題研究步驟分三階段，分別是：

第一階段：準備階段。包括：技能遷移與干擾規(guī)律研究方向的確定、收集資料、查閱文獻、訪談?wù){(diào)查、導師指導、文獻綜述撰寫、題目確定、確立研究內(nèi)容及研究方法。

第二階段：實施階段。包括：論文撰寫工作的實施、走訪調(diào)查、訪談?wù){(diào)查。

第三階段：完成階段。包括：研究內(nèi)容歸納分析、撰寫論文、修改論文及答辯。

2.課題的研究方法：

2.1文獻資料法:利用中國期刊全文數(shù)據(jù)庫搜索關(guān)于非智力因素在中心籃球教學中運用的相關(guān)文獻。

2.2訪談?wù){(diào)查法:在研究的選題論證階段，針對本課題的研究視角、研究內(nèi)容等走訪部分專家，廣泛征求其對本課題研究中一些問題的看法和建議。進行實地走訪調(diào)查，與體育教師、學生和社區(qū)籃球愛好者進行隨機的交流與咨詢，以幫助拓寬論文的分析視角與分析深度。

2.3邏輯歸納法:通過得到的資料與調(diào)查進行邏輯歸納與總結(jié)，得出較為科學合理的結(jié)論。

2.4數(shù)理分析法：運用數(shù)理統(tǒng)計法對所得數(shù)據(jù)進行系統(tǒng)分析，得出相關(guān)重要結(jié)論

四、研究的總體安排與進度

1.畢業(yè)論文開題

3月20日—3月30日第一周

2.收集論文資料

4月1日—4月15日第二、三周

3.形成論文初稿

4月1日—4月15日第二、三周

4.修改論文

4月30日—5月5日第六周

5.論文二稿的形成與修改

5月6日—5月12日第七周

6.答辯稿的形成

5月13日—5月20日第八周

五、已查閱參考文獻

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六、指導教師意見：

本題研究具有一定意義，研究內(nèi)容明確，研究方法可行，研究步驟合理。同意上報。

指導教師（簽字）：

年

月

日

七、系（教研室）意見：

系（教研室主任）（簽字）：

年

月

日

第6篇：體育哲學論文范文

關(guān)鍵詞:文獻計量學;中文體育類核心期刊;載文量;5年影響因子;即年指標;被引半衰期;Web即年下載率

中圖分類號:G80-32文獻標識碼:A文章編號:1006-7116(2009)08-0109-04

Analysis of the measurement indexes of 16 core periodicals in the

Chinese sports category in China

LI Jun

(Journal Editorial Department,Tianjin University of Sport,Tianjin 300381,China)

Abstract: Basing his research foundation on data from China Zhiwang Literature Evaluation Database and China Quotation Database, the author performed a statistical analysis on the published article volume, 5-year affecting factor, current-year index, quoted article half-life and current-year web download rate of 16 core periodicals in the Chinese sports category, showed the course of development of various periodicals by using different indexes, and revealed that in recent years the sports research area in China is rapidly developing and sports periodicals are self-adjusting under such a background, but it is still complicated and difficult to evaluate sports academic periodicals.

Key words: bibliometrics;core periodical in the Chinese sports category;published article volume;5-year affecting factor;current-year index;quoted article half-life;current year web download rate

文獻計量學是用數(shù)學和統(tǒng)計學的方法定量地分析一切知識載體的交叉科學。利用文獻計量學的評價指標可以從不同角度反映期刊的發(fā)展水平。中國知網(wǎng)(CNKI)是我國目前收錄范圍最廣、時間跨度最長、規(guī)模最大和功能齊全的大型學術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫,目前收錄期刊已達9 000多種,收錄文獻總量已達5 656萬篇。因此,借助該平臺對我國體育期刊的相關(guān)文獻計量指標作一分析,能夠全面反映我國中文體育類核心期刊的基本狀況。本文就北京大學圖書館研制的《中文核心期刊要目總覽》(2008年版)公布的16種核心期刊的載文量、5年影響因子、即年指標、被引半衰期和Web即年下載率(其中對于發(fā)文量的數(shù)據(jù)追溯到1999年;鑒于文獻計量分析的滯后性特點,對5年影響因子、即年指標、被引半衰期和Web即年下載率均以2004年以后的數(shù)據(jù)來分析)分別進行分析,旨在為期刊編輯同仁把握期刊的發(fā)展提供一些思考。

1我國期刊體育發(fā)文量10年變化趨勢

通過中國知網(wǎng)的“中國引文數(shù)據(jù)庫”中的機構(gòu)統(tǒng)計,檢索我國期刊體育發(fā)文量10年來的變化(見圖1)。10年來,體育發(fā)文量逐年上升,從1999年的4 697篇上升到2008年的21 072篇,10年間增長了348.6%,并且以2006至2008年3年來增長最為顯著,足以看出我國體育領(lǐng)域科學研究的繁榮景象,這也與我國近些年來,體育在我國社會發(fā)展中的地位逐漸上升的背景相符合。另一方面,我國體育期刊的不斷發(fā)展也為促進體育領(lǐng)域科學研究起到了推波助瀾的作用。

2我國期刊體育10年發(fā)文量被引情況

科研成果的被引分析離不開參考文獻的著錄,隨著我國體育學術(shù)期刊的不斷發(fā)展,期刊的規(guī)范化越來越受到重視。著錄參考文獻可以反映作者嚴謹?shù)目茖W態(tài)度,并使科研成果具有真實、廣泛的科學依據(jù),同時也反映了該科研成果的起點和深度?？茖W研究都有繼承性,現(xiàn)時的研究都是在過去研究的基礎(chǔ)上進行的,當前的研究成果或研究工作一般都是前人研究成果或研究工作的繼續(xù)和發(fā)展。從圖2中可以看出我國期刊體育發(fā)文被引情況,從1999年的2 348次到2008年的80 169次(注:由于被引情況會實時改變,以上數(shù)據(jù)截止時間為2009年7月18日),且以2005年以來增長顯著,一方面這與前面所述發(fā)文量的增長有密切關(guān)系;另一方面,也體現(xiàn)出我國體育領(lǐng)域的科學研究更加嚴謹、規(guī)范。當然,這與我國體育學術(shù)期刊的規(guī)范化要求也是分不開的。

3我國16種中文體育類核心期刊10年載文量

10年間,16種中文體育類核心期刊中發(fā)文量最大的是《北京體育大學學報》,其次是《體育文化導刊》、《武漢體育學院學報》和《體育學刊》,年均發(fā)文量均在300篇以上;發(fā)文量最少的是《上海體育學院學報》,10年總共發(fā)文1 360篇,其次是《天津體育學院學報》和《體育與科學》,年均發(fā)文量均在150篇以下。(《體育科學》由于2002~2003年期刊網(wǎng)上沒有數(shù)據(jù),故這兩年無法統(tǒng)計?！赌暇w育學院學報》是指現(xiàn)在的社會科學版。各年發(fā)文量均不包括增刊的發(fā)文量。)

我國16種中文體育類核心期刊每年發(fā)文量,從1999年的2 410篇到2008年的4 272篇,10年間走過了一個“上升―下降―持平”的過程,這與前面所述我國體育領(lǐng)域發(fā)文量的走勢逐年增高的趨勢有所不同。16種期刊從1999年到2005年呈現(xiàn)逐年上升的狀態(tài),但從2005年以后連續(xù)下降了兩年,后又持平(扣除個別期刊增加刊期的影響)?？梢钥闯?我國核心期刊在經(jīng)歷了一輪刊載量提升的階段以后,逐漸走向一個宏觀自我調(diào)控的理性發(fā)展階段,這對整體維持體育核心期刊的質(zhì)量將起到積極作用。

4我國16種中文體育類核心期刊4年來5年影響因子

“5年影響因子”(5-year Impact Factor)是指某期刊前5年發(fā)表的論文在統(tǒng)計當年的被引用總次數(shù)除以該期刊在前5年內(nèi)發(fā)表的論文總數(shù),這是一個5年中期刊所刊載論文的一個平均被引率。5年影響因子相對于一般意義上的影響因子而言,是將原來的2年的統(tǒng)計年限增加到了5年,筆者以為,以我國體育學術(shù)期刊被引半衰期來看,5年影響因子更能反映總體的實際情況。影響因子是目前倍受科研工作者重視的一個指標,從期刊影響因子的定義看,期刊影響因子是評價期刊質(zhì)量的重要指標,不是直接針對其的水平[1]。期刊的影響因子反映的是其學術(shù)影響力,一個學科研究領(lǐng)域的普遍研究或者說大家都熱衷于研究的領(lǐng)域,其學術(shù)影響力就越大,從而導致影響因子高。需要說明的一點是學術(shù)影響力在一定程度上不等同于學術(shù)質(zhì)量。因此,由于不同學科的成熟度不同,對其影響因子的把握也應(yīng)區(qū)別對待。

從表1可以看出,我國16種中文體育類核心期刊5年影響因子也是在逐年增高,說明各刊的學術(shù)影響力也在不斷增長。以2007年公布的數(shù)據(jù)來看,5年影響因子超過1.5的就有《體育科學》、《體育與科學》、《上海體育學院學報》和《中國體育科技》,這4種期刊的學術(shù)影響力在我國體育科研領(lǐng)域排在前列,反映出他們報道的研究內(nèi)容受到的關(guān)注度較高。

5我國16種中文體育類核心期刊4年來的即年指標

“即年指標”(Immediacy Index)又稱當年指數(shù),即為某期刊在統(tǒng)計當年的被引用次數(shù)除以該期刊當年發(fā)表的論文數(shù),該指標反映的是期刊即時反應(yīng)速率的一個指標。也就是說,某種期刊的即年指標越高,在最短的時間內(nèi)期刊受到的關(guān)注度或者說期刊所發(fā)表的論文在引發(fā)作者研究欲望的作用也越大。以2007年為例,即年指標較高的期刊有《體育科學》、《體育與科學》、《體育文化導刊》、《天津體育學院學報》和《上海體育學院學報》(見表2)。

6我國16種中文體育類核心期刊4年來的被引半衰期

我國16種中文體育類核心期刊4年來的被引半衰期見表3。

“被引半衰期”(Cited Half-life)是指該期刊在統(tǒng)計當年被引用的全部次數(shù)中,較新一半的引用數(shù)是在多長一段時間內(nèi)累計達到的。一般說來,期刊的半衰期反映了期刊所載論文的生命周期,是測量期刊老化速度的一個指標。有學者曾對被引半衰期進行了研究,認為,在人文社會科學領(lǐng)域評價期刊學術(shù)質(zhì)量過程中被引半衰期與期刊的影響度沒有明顯的相關(guān)性;同時提出,學科發(fā)展有深厚底蘊的半衰期較長,而應(yīng)用、交叉、新型學科和反映熱點研究的期刊的半衰期較短[2]。由此,我們可以看出,期刊評價的復雜性。從表3我們可以看出,被引半衰期較長的期刊有《體育科學》、《天津體育學院學報》、《成都體育學院學報》、《體育與科學》、《上海體育學院學報》和《中國體育科技》,這些期刊的被引半衰期均在5年以上,高于白云[2]統(tǒng)計的體育學科領(lǐng)域的被引半衰期4.95年,說明這些期刊所載論文的老化速度較慢,但與前面所述期刊5年的學術(shù)影響力有明顯不同。筆者認為,從另一個角度來看,被引半衰期越長,說明期刊所載論文對于學科發(fā)展的持續(xù)力,因此單純以某個指標評價期刊同樣也是不科學的。

7我國16種中文體育類核心期刊4年來的Web即年下載率

“Web即年下載率”是指來源期刊統(tǒng)計當年出版并被全文下載的篇次與當年出版并上網(wǎng)的文獻數(shù)之比。這個指標是研究用戶對該期刊所載論文關(guān)注度的一項重要補充,是研究評價期刊在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳播率的一個新的指標。16種中文體育類核心期刊4年來的Web即年下載率見表4。

從表4可以看出,《體育科學》Web即年下載率平均值最高達到了篇均下載96.5次,反映了該刊所載論文在網(wǎng)絡(luò)上的被關(guān)注度是排在首位的。同樣網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度較高的期刊還有《體育與科學》、《上海體育學院學報》、《中國體育科技》和《北京體育大學學報》,篇均下載次數(shù)均達到60次以上。從各刊的Web即年下載率來看,每年基本上呈上升趨勢,這也反映了學者們對從網(wǎng)絡(luò)獲取期刊文獻已逐漸成為主要手段之一,他們對網(wǎng)絡(luò)資源的興趣、關(guān)注度在不斷提高。Web即年下載率以2006年的增長速度為最快,說明該年讀者的閱讀方式發(fā)生了一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

以上分析只能反映我國16種中文體育類核心期刊的一個發(fā)展狀況,同時也可以看出我國體育科學研究領(lǐng)域飛速發(fā)展的一個縮影。無論是載文量、5年影響因子、即年指標,還是被引半衰期、Web即年下載率,只從一個或幾個單一指標都無法客觀地完成對期刊的評價。衡量學科眾多的學術(shù)期刊的學術(shù)水平是一件比較專深且復雜的事情,需要大量的專家學者、組織者和同行專家在良好的學術(shù)氛圍下投入大量的時間和精力,即便是一些發(fā)達國家,也沒有出版管理部門制定的衡量該國學術(shù)期刊水平的客觀標準[3]。因此,鑒于體育學術(shù)期刊評價的復雜性,本文所分析的數(shù)據(jù)也僅能從一個角度反映一個問題而已,這就要求廣大體育科技期刊研究工作者在后續(xù)的研究中不斷創(chuàng)新和探索,以謀求準確、科學、客觀的體育學術(shù)期刊評價體系。

參考文獻:

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第7篇：體育哲學論文范文

關(guān)鍵詞：太極拳 哲理 養(yǎng)生

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004―5643（2013）10―0015―03

前言

太極拳作為中國傳統(tǒng)拳種之一，其自身包含著豐富的理論基礎(chǔ)和哲學思維，以其博大的文化承載能力和修身養(yǎng)性之功能以逐漸被更多人所關(guān)注和接受，長期以來人們對于武術(shù)的了解多側(cè)重于對其技擊層面的探求之上，這從某種程度上其實是對武術(shù)的一種限制。隨著現(xiàn)代人思想和文化意識的覺醒，加之人們對武術(shù)的了解，幾乎沒有人否認武術(shù)所具有的健身、養(yǎng)生、技擊的特性。太極拳，作為現(xiàn)代中華武術(shù)向外傳播的一張名片其所具有的藝術(shù)屬性是不可否認的，人們對于太極拳文化的認同性已經(jīng)遠遠大于太極其形本身。當然，每個時代都有各自的社會需求，作為主體的人在其物質(zhì)得到一定程度的滿足之后其更多注重的是一種心理的滿足和寧靜。太極拳所包含的人生哲理和智慧，所涵養(yǎng)的道德期許正是現(xiàn)代人欠缺和追求的。從中國哲學層面談太極拳的養(yǎng)生思想，體驗人生智慧追求人之本我或許也正是太極拳其價值所在。在其形的習練中，浙悟人生，使心靈由凈化而漸進深化。在嘈雜煩亂的現(xiàn)實世界中找尋心理的歸宿，真正使身體和心理有所寄托，這才能達到真正的養(yǎng)身，以及促進健康的目的。

1 太極拳中所包含的中國哲學思維

在中國傳統(tǒng)文化沃土上衍生出的中國武術(shù)在其發(fā)展過程中以哲理命名的拳種不在少數(shù)，但能以哲理詳細論述且在拳法習練中貫穿其哲學蘊含的卻少之又少，太極拳作為中國武術(shù)的代名詞和向外傳播的名片，皆以《周易》理論貫穿于拳勢之中，以其易理闡釋拳理，要求練拳象其形、取其義、用其理。太極作為中國古代非常重要的一個哲學范疇，其包含著古代人們對于宇宙、自然的一個模糊認識。《易?系辭上》有：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！边@里所論之“太極”是派生萬物的本原。太極本指原始的混沌之氣。而其混沌之氣處在不斷的運行變化之中，運動本是太極的本質(zhì)屙性，從某個角度而言太極就潛藏著運動的潛能，動靜互存，不離不棄，而正是太極的不斷運行才有動靜、陰陽。又因太極是無形無外之體，因此其運動也并不是人們平時所見物移。

“太極”一詞和武術(shù)直接發(fā)生關(guān)聯(lián)始自清代王宗岳的《太極拳論》：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母。動之則分，靜之則合。無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急，動緩則隨。雖變化萬端，而理一貫”。這是關(guān)于太極拳理論最早的著作。太極是心，是心本論者對于太極觀念的充分發(fā)揮。從另一方面而言，太極拳更多是心性的鍛煉過程，不僅要求形態(tài)得到充分鍛煉更要求排除雜念。太極拳的每個動作都是身體各部位陰陽互變的運動，可以說太極拳運動即是一套陰陽變化之象，將太極陰陽變化之理貫穿于拳勢之中使身體部位，似有形之線牽拉，一動皆動，不撇不停，步隨身換、手與身應(yīng)，內(nèi)外相合整體運動。太極拳強調(diào)拳架動作需遵循陰陽變化之規(guī)律，才可保持一種動態(tài)的平衡狀態(tài)。練太極拳做到這種平衡，在內(nèi)可表現(xiàn)為氣血順暢，在外可表現(xiàn)為動作協(xié)調(diào)，舒展。

2 太極拳對養(yǎng)生思想的啟示

2.1 中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀念

不同的民族、不同的地域會產(chǎn)生出不同的思維方式和文化特點，當一定的思維方式經(jīng)過原始選擇（這里有復雜的原因并具有極大的偶然性），正式形成并且普遍接受之后，它就具有相對穩(wěn)定性，成為一種不變的思維結(jié)構(gòu)模式、程式和思維定勢，或形成所謂思維慣性。在中國傳統(tǒng)的思維觀念中，對于養(yǎng)生的觀念是極為重視的，從道教的煉丹術(shù)追求長生，到中國中醫(yī)中所倡導的延年益壽之法都在說明中國早期人們模糊的養(yǎng)生觀念，在現(xiàn)代社會，隨著人們醫(yī)療、衛(wèi)生、物質(zhì)生活的充裕，養(yǎng)生再次成為人們關(guān)心的話題，各種養(yǎng)生館、足療、食療等等傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式大量的出現(xiàn)，各種健身館、瑜伽等身體鍛煉場所也應(yīng)運而生，足見人們對于身體健康的重視程度，隨著科技的進步醫(yī)療水平的不斷提高人們的壽命也在不斷的延長，現(xiàn)代社會各種壓力，人們認為通過體育運動、健身等手段大量的出汗，一方面減緩壓力，一方面可以起到健身的功效，當然，這種健身的方式是社會中大多說人所采用的，也是短期內(nèi)見效比較明顯的一種方式，通過身體鍛煉來起到提高身體健康的目的是非常好的一種選擇，但是，要真正起到養(yǎng)生的功效，健身是一個方面而更加重要的一點就是健心，使自己的心胸開闊，什么事情放的下想的開，也是我們傳統(tǒng)文化中的“費心勞形，雁過無痕”之意，其意思大致相同，就是使自己的心得到最大化的放松，真正的養(yǎng)生就是使健身和健心完美的結(jié)合，并不僅僅就是傳統(tǒng)觀念中對于身體的鍛煉。

2.2 太極拳中的養(yǎng)生觀念

使中國哲學現(xiàn)實化、清晰化、直觀化的太極拳使人們在現(xiàn)實生活找尋到了一種回歸田園的詩意，我相信人們對于太極拳的習練開始只是為了一個簡單的目的即養(yǎng)生，現(xiàn)代社會的發(fā)展人們在生活條件逐漸豐裕的同時更加注重自身的健康，而太極拳在現(xiàn)代社會作為一種健身養(yǎng)生的手段似乎成為了一種時尚，太極拳動作連綿不斷，柔和緩慢對于場地的低要求也或許是現(xiàn)代人所鐘愛的一個原因。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想中有一種說法即，大動不如小動，小動不如微動。而這種說法或許更適合于陜節(jié)奏生活的現(xiàn)代人，人們在快節(jié)奏、高壓力的環(huán)境下有時也應(yīng)該讓自己心情得到最大化的放松，所謂養(yǎng)生，身動是一個方面而更重要的一點或是一種觀念，一種思想和去掉世間名利的心境。太極拳習練者從最初簡單目的的形的訓練，到最后慢慢開始對于太極拳其思想的體驗是一個過程，即從經(jīng)驗的世界開始慢慢深化到對人生哲理的思考之上。但，所有關(guān)于形的訓練都是為了最后的超越，這是一個過程，這個過程即是對人的潛力的挖掘過程，從這個過程中人們漸漸會發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)生是一種理念、一種境界。這種觀念是一種看透一切、回歸本我、返璞歸真的狀態(tài)。中國的哲學大師或是對于人生有深刻體悟的人，其心境是安逸的、淡泊的、寧靜的。他們有一個共同的特點即，看透一切回歸本我的狀態(tài)。這里所言的回歸本我，即回到人生本來之狀態(tài)，無欲無求的思想境界?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，人們似乎一直活在一種焦慮之中，生活的壓力、工作的壓力、學習的壓力，各種各樣的煩惱困擾著人的思想。人們需要讓自己的思想得到一種片刻的寧靜與休憩，用一種更具哲學化的方式去生活。

太極拳作為一種哲學思維的表達或許更加適合現(xiàn)代人們?nèi)チ暰?，太極拳強調(diào)習練者，身動而心靜，這種狀態(tài)正是養(yǎng)生的最高境界。慢慢的靜下心來，讓自己的身體得到最充分的放松，拋開一切世俗雜念和煩惱。在意念的驅(qū)動下徐徐而動，甚至可以微閉雙眼，讓自己在充分的無我之境中自然而然的開始習練，感覺自己是在大自然的環(huán)境之中，回歸大自然的一個生命體，與自然輕輕的對話，交流。在這個過程中，一切的煩惱似乎已經(jīng)淡去，耳中所聽到的是自己的呼吸聲，是風聲是和大自然交流的聲音。真正達到了一種“恬淡虛無”、“寧靜自如”的境界，無拘無束，無牽扯勉強，從而感受到大自然無為的狀態(tài)體悟到人生的本來面貌。讓太極成為一種生活，融于生活。這就是一種最高級也最有效的養(yǎng)生和生活方式。所有技術(shù)性的練習都只是向更高層次邁進的一個過程而不是目的。太極拳所要達到的最終目的或是養(yǎng)生最佳之方式，或許正是一種心態(tài)。對人生有一種寄托，用太極的智慧解釋人生哲學的困惑，這應(yīng)該是現(xiàn)代人所更加需要的一種性情。

3 從哲學層面談太極拳的養(yǎng)生思想

由混沌走向文明是社會發(fā)展的必然階段，易學之太極本就是指宇宙的混沌狀態(tài)之描述，太極拳之道就是順應(yīng)宇宙自然的規(guī)律。使身體運動與宇宙大道的運動相聯(lián)系。在當今而言，太極拳似乎成為了武術(shù)的代名詞，某種角度而言太極拳的影響已經(jīng)遠遠超越了武術(shù)界。甚至，人們對于太極哲理的研究思考就是從太極拳而產(chǎn)生的。在中國傳統(tǒng)武術(shù)的思想體系中，“太極”一詞似乎具有更為深層的哲學意味。周敦頤《太極圖說》“無極而太極。太極動而生陽。動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根?！碧珮O與無極，并非是毫不相干的兩物。無極是對于太極狀態(tài)的描述，無極，就是太極得以充分彰顯的境界狀態(tài)。換言之，可以說無極就是太極之初始狀態(tài)。太極拳的站樁被稱為無極樁，其本意就是使身體恢復無極狀態(tài)，無極樁的上樁口訣為“如臨深淵，如履薄冰，樁的狀態(tài)為，無我無他，無天無地?！庇纱宋覀兯^的無極即是恢復自然狀態(tài)，松下來，摒除雜念。太極拳的運動技法要求中就明確地指出，凝神靜心、排除雜念、回歸自然，練拳心貴靜、意守中，是意念的自然狀態(tài)。若意不能守中，在形則有貪欠偏倚之弊，在用則有呆滯不活之病。太極拳這種技法要求即是無極狀態(tài)的最好體現(xiàn)，由靜而動，由無極而太極。太極動而生陽，靜而生陰即是此種道理。天地之道與拳術(shù)之道是相通的，也是一致的。從終極意義而言，天地之道就是太極拳之道。太極拳的理想運動就是以宇宙萬物的運行為其終極依據(jù)或原始動力的。通過對于太極拳哲學價值的分析和了解，對于動作的不斷練習，使人們不僅在身體層面，在心理層面也步步由凈化向深化發(fā)展，這也是一種養(yǎng)生的合理體現(xiàn)。

4 結(jié)語

太極拳作為中華武術(shù)向外傳播的一張名片，其本身蘊含著豐富的哲學價值，人們對于太極拳的習練不僅僅是因其動作的緩慢柔和，適合大多數(shù)人的身體特點，更在于其對人生哲學的思考上，通過太極拳的習練，對于人生智慧能有一個全新的認識和思考。太極之美貴在與自然的和諧，追求天人合一。太極拳的習練并不是簡單形的練習而是超越自然的心理訓練過程。練拳貴在練心，超越自我使心靈由凈化而漸趨深化是太極拳所要向人們昭示的一個道理。太極拳不僅具有用意、運氣、活動肢體等傳統(tǒng)導引術(shù)的優(yōu)點，還有其“動中求靜”的運動方式，通過此種方式和太極拳中所包含的哲學價值使人們不僅對于中國傳統(tǒng)哲學有所了解，更能從中生發(fā)自我對于人生的思考，達到養(yǎng)心、養(yǎng)生提高身體健康水平的目的。

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第8篇：體育哲學論文范文

特殊奧林匹克運動（以下簡稱特奧運動）是專門為8歲或以上智障人士開展的競賽性體育運動

>> 奧林匹克運動產(chǎn)生的哲學背景研究 奧林匹克運動的功能審視 奧林匹克運動的“脊梁” 國際巨星與特殊奧林匹克運動 現(xiàn)代奧林匹克運動對古希臘奧林匹克運動的繼承與發(fā)展 從互動理論的視角評析女權(quán)主義運動與奧林匹克運動 奧林匹克運動雕塑 “奧林匹克運動”辨析 顧拜旦構(gòu)建了現(xiàn)代奧林匹克運動的理論大廈 從沖突理論視角看奧林匹克運動中的興奮劑行為 殘疾人奧林匹克運動發(fā)展研究 奧林匹克運動與電影藝術(shù)關(guān)系研究 特殊奧林匹克在中國 作為一種文化的奧林匹克運動 淺談現(xiàn)代奧林匹克運動的政治功能 淺談奧林匹克運動的環(huán)保行動 奧林匹克運動與世界體育的發(fā)展 現(xiàn)代奧林匹克運動的公共關(guān)懷 奧林匹克運動興起的教育與體育背景 武術(shù)與奧林匹克運動的文化融通 常見問題解答 當前所在位置：，2010年末智障人數(shù)568萬人

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第9篇：體育哲學論文范文

論文摘要:近年來，體育社會學研究日趨活躍，其研究對象與其他社會學科研究對象的交叉與重疊之處越來越多，這些學科各自獨特的研究視角是使它們獨立開來的標志。從體育社會學的方法論、原理體系等方面著手，運用文獻資料調(diào)研及比較、歸納等邏輯分析方法，對該學科的研究視角進行了闡釋，認為此學科是運用社會學的思維方式和基本原理來解釋體育領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象，體育社會學所形成的一套比較系統(tǒng)的概念、命題、假設(shè)及理論框架對其學科研究視角具有規(guī)范作用。

    隨著體育社會實踐活動內(nèi)容的不斷豐富，體育社會學的應(yīng)用研究越來越廣泛，該學科成為體育社會科學領(lǐng)域中常用的學科名稱，它的性質(zhì)和作用得到了較充分的討論和界定。但是，何為體育社會學的研究視角，卻很少有人問津。從學科方法論上探討體育社會學與其相近學科之間的關(guān)系，遠沒有引起學術(shù)界足夠的重視。似乎只要對體育領(lǐng)域的社會現(xiàn)象進行研究就可以冠之為體育社會學研究視角。其實，研究視角不同于一般的分析角度?！把芯恳暯鞘强茖W共同體普遍認同的思維框架，是一種研究的范式，也是對研究對象、研究方法、研究內(nèi)容等的更高層次的概括和抽象，具有較長時期的穩(wěn)定性;分析角度則是研究者個體對研究對象具體屬性的選擇性研究，或者是對研究過程的不同方面的選擇性研究等，可以隨意轉(zhuǎn)換”。體育社會學是體育社會科學體系中的一門基礎(chǔ)學科，體育社會科學體系中的諸多基礎(chǔ)學科視角為我們認識體育現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律，及促進現(xiàn)代體育的發(fā)展與繁榮都可以起到積極的推動作用。對體育社會學研究視角的認識深刻地影響著體育社會學的學術(shù)規(guī)范。本文主要通過對體育社會學研究視角的探析，借以明了體育社會學的學術(shù)空間，同時也試圖揭示體育社會學在體育科學體系中的價值。

1、社會科學一些學科研究體育現(xiàn)象的視角

    社會科學是科學文化中的重要組成部分，社會科學研究肩負著兩個使命:一是，提供理解具體問題的新知識并提供解決意見;二是，為社會成員提供考察社會現(xiàn)象的主要形式。這兩個使命的有機結(jié)合將有效地推動社會科學向著專業(yè)化與獨立化的方向發(fā)展。社會科學的研究對象不僅受其研究使命的制約，而且還受到社會分工方式與水平、大學設(shè)定學科的需要等的影響。近代以來，社會科學的發(fā)展呈現(xiàn)出學科獨立和專業(yè)化分工的格局，從本質(zhì)上說，是社會科學發(fā)展的必然過程。但是，社會科學在自身建制化的過程中，由于過度強調(diào)職業(yè)標準的獨特性、專業(yè)語言和理論體系的統(tǒng)一性以及研究調(diào)查的客觀性和定量化，在一定程度上的確造成了與公眾的隔膜。美國學者羅伯特·n·貝拉認為:“關(guān)心整體并不意味著把來自各個專業(yè)學科的事實加在一起。這類事實只有依據(jù)一種能包括各專業(yè)學科、又能形成一種整體概念的參考系統(tǒng)來加以闡述才會變得具有重要意義。這種概念不一定能簡單地從尋常所謂的跨學科研究中形成。因為社會作為一個整體，它所涉及的知識不只是來自鄰近學科的有用見識，而是完全超越學科界限的”。由于社會問題具有很強的綜合性與復雜性的特征，所以，任何一種社會問題的解決僅僅依靠單個學科的知識是遠遠不夠的，它必須建立在多學科、多視角的整合與分析的基礎(chǔ)之上。

    體育社會問題的復雜性與綜合性同樣要求體育領(lǐng)域的社會科學研究必須在一定程度上削減它的學科邊界存在的張力，并在多學科或跨學科的領(lǐng)域?qū)ζ渥龀鲆环N積極的回應(yīng)，因此，運用多種社會學科的基本理論、基本方法分析體育現(xiàn)象，并揭示體育社會現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，是我們認識體育社會屬性的必需手段。體育社會科學是研究體育與人、體育與社會相互關(guān)系基本規(guī)律的學科群，主要相關(guān)學科有哲學、史學、文化學、倫理學、教育學、社會學、經(jīng)濟學、法學、管理學等。用社會科學對體育這一社會現(xiàn)象進行研究，旨在從理論上做出闡釋，為體育社會文化的傳承和發(fā)展方向做出評判，為在實踐中進行體育決策、建立和完善我國體育方針、政策、法規(guī)和制度等方面發(fā)揮重要作用。學者們運用眾多社會學科在體育領(lǐng)域的大量研究形成了諸多社會科學的分支應(yīng)用學科，如體育社會學、體育經(jīng)濟學、體育管理學、體育法學、體育史學等。這些學科由于理論原理與分析框架的不同.在分析體育社會現(xiàn)象時，給我們提供了不同的學術(shù)視角。如體育社會學與體育史學就是研究內(nèi)容相近，研究視角卻存在本質(zhì)差異的學科。體育社會學是運用社會學的基本原理、基本方法來解釋體育領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象，分析其原因，給出解決問題的思路，如體育群體的特征與互動形式、體育組織的結(jié)構(gòu)與功能等。體育史學是根據(jù)體育發(fā)展的時序性，研究體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展、進化與退化、分化與組合等現(xiàn)象，通過對體育發(fā)展與演進的過程研究，對體育的歷史進行系統(tǒng)的認識。體育史學以時間的概念為基礎(chǔ)，是對體育現(xiàn)象發(fā)展過程的歷時性縱向研究。體育社會學雖然也進行歷時性研究，但體育社會學研究的目的是在紛繁復雜的體育現(xiàn)象中尋找具有本質(zhì)的、相對穩(wěn)定的、重復性的聯(lián)系或關(guān)系，從而對體育現(xiàn)象進行解釋與預(yù)測。

2、體育社會學研究的方法論

    方法論是關(guān)于方法的基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、類型以及合理性標準等內(nèi)容的理論系統(tǒng)。體育社會學方法論是關(guān)于體育社會學研究方法的理論，是其學科研究視角形成的理論基礎(chǔ)，對體育社會學研究視角起著規(guī)范與指導作用。體育社會學方法論涉及相互聯(lián)系的3個層次，即哲學方法論、一般社會學方法論和體育社會學方法論。

    在知識領(lǐng)域，理論既是關(guān)于研究對象的描述和解釋，又是關(guān)于研究對象的研究工具。也就是說，理論不僅是關(guān)于認識客體和客觀屬性及其運動規(guī)律的反映和表述，而且還是在已有的、被實踐證明是正確的知識基礎(chǔ)上向新的知識領(lǐng)域滲透的工具。從這個意義上說，理論就是方法。哲學作為理論的最高形式，無論是對于自然現(xiàn)象的研究，還是對社會現(xiàn)象的研究都具有指導作用。哲學理論既是表述社會現(xiàn)象的最高理論，也是認識社會現(xiàn)象的最一般方法。哲學的精髓是唯物辯證法，唯物辯證法是關(guān)于社會發(fā)展和社會認識的理論，它準確地反映了“在現(xiàn)實的歷史過程中繼承和否定的統(tǒng)一”和主客觀因素“在社會認識中的相互關(guān)系”。因此，唯物辯證法在體育社會學研究中具有特殊重要的地位。具體地說，唯物辯證法是幫助社會學研究者確定研究方向，制定研究提綱，編制研究程序和選擇研究方法的最高原則系統(tǒng)。哲學方法論是體育社會學方法論的基礎(chǔ)，對體育社會學方法論具有指導作用。體育社會學與哲學的關(guān)系，是具體的社會科學與哲學科學的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。體育社會學的最基本的任務(wù)是研究體育活動中的各種社會現(xiàn)象，揭示存在于體育活動中的社會現(xiàn)象的本質(zhì)、相互聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律。在對體育社會現(xiàn)象的研究過程中，無論在理論前提預(yù)設(shè)上和在基本世界觀和價值觀的導向上，都受到一定哲學世界觀的影響。

    對于體育社會學研究者來說，僅僅具備正確的思維方式是不夠的，他還需要具有一般取向的社會學理論作為自己研究的出發(fā)點，一般社會學理論是體育社會學理論的方法論基礎(chǔ)。一般社會學理論給出了社會學基本概念和概念間的關(guān)系，提供了社會學理論的結(jié)構(gòu)框架及結(jié)構(gòu)變量的相關(guān)分析。體育社會學理論的架構(gòu)是在進一步分析一般社會學理論給出的基本概念及其聯(lián)系基礎(chǔ)上得到的，體育社會學理論要給出研究者的是“具體變量”。體育社會學方法論包括作為研究的基本原理的理論假設(shè)和價值觀念，還包括研究者用來解釋資料、引出結(jié)論的標準或準則。體育社會學方法論指導著體育社會學研究者怎樣提出假說，怎樣選擇必要的證據(jù)來說明自己的理論觀點。具體地說，體育社會學的學科方法論必須涉及以下幾個方面:1)體育社會學研究中的理論與經(jīng)驗的關(guān)系問題。在這方面，既要研究社會學理論向體育現(xiàn)實經(jīng)驗的滲透，用社會學理論解釋體育現(xiàn)實經(jīng)驗，又要說明體育現(xiàn)實經(jīng)驗對社會學理論的支持。2)體育社會學理論的發(fā)現(xiàn)或形成問題。研究和論述體育社會學理論探索活動范圍內(nèi)的合理性標準和準則，分析和確定評價與接受理論的準則。3)體育社會學理論的結(jié)構(gòu)和功能問題。對體育社會學理論做出靜態(tài)和動態(tài)的結(jié)構(gòu)分析，揭示體育社會學理論的解釋、預(yù)見等功能。4)體育社會學的發(fā)展問題。研究體育社會學理論的演變與更替過程的合理性標準和準則。

    綜上所述，體育社會學研究者經(jīng)過哲學方法論的指導、一般社會學理論的提示和體育社會學理論的概念分析，最終得到了關(guān)于體育社會現(xiàn)象的具體變量和理論框架。只有經(jīng)過這樣一個理論思維過程，才有可能全面、完整、準確地把握體育社會現(xiàn)象中各要素的本質(zhì)特征和要素間的本質(zhì)聯(lián)系，才有可能提出各種具體的理論假設(shè)，從而保證體育社會學經(jīng)驗研究的質(zhì)量。

3、體育社會學研究體育現(xiàn)象的視角

    體育作為一種社會文化現(xiàn)象，運用多維視角進行研究是必要的，但并未說明任何可能性，在說明一種研究視角時，人們最容易犯的錯誤就是把對象體系和理論體系相混淆?！把芯恳暯遣⒉皇且罁?jù)對象體系來劃分的，而是根據(jù)理論體系來劃分的，對象體系只是說明了某種研究視角的必要性，理論體系才能說明某種研究視角的可能性”。體育作為一種客觀存在的社會現(xiàn)象，只是為我們提供了對象世界，體育社會學的研究視角是否形成，主要得看體育社會學是否形成了一套比較系統(tǒng)的概念、命題、假設(shè)及理論原理以及一個比較完整的相關(guān)分析框架。從體育社會學的學科演進而言，早期的體育社會學研究多為社會學家的零散研究，如美國社會學者朱步林于1898年在《美國社會學雜志》上發(fā)表的“芝加哥的市立運動場”及1918年美國社會學者羅斯發(fā)表的“作為社會問題的成人娛樂”等。直到20世紀60年代以前，體育社會學的研究只限于體育與閑暇及體育與文化的關(guān)系的研究。20世紀60年代后，不論是競技體育還是大眾體育在國際社會都得到迅猛發(fā)展，體育這一社會現(xiàn)象引起學術(shù)界的廣泛關(guān)注，體育社會學的研究領(lǐng)域逐漸擴展到社會學研究的核心領(lǐng)地，如體育與政治、經(jīng)濟等的關(guān)系、體育群體、體育組織、體育社會問題、體育社會化等諸多領(lǐng)域。原波蘭科學院體育科學委員會主席畢格紐·克拉夫契科與巴巴拉·克拉夫契科在“波蘭體育社會學”一文中對西方體育社會學的總結(jié)指出，20世紀60年代后，體育社會學才真正獨立起來，并在理論研究與經(jīng)驗研究上都獲得了全面進展，西方體育社會學在60年代的研究主要集中在社會轉(zhuǎn)型與農(nóng)村體育、城市體育、精英體育的社會學問題等領(lǐng)域;70年代的研究主要集中在體育職業(yè)化問題、政府管理體育的職能、體育組織的社會學問題及體育在現(xiàn)代社會中的作用等領(lǐng)域。伴隨著體育社會學研究成果的不斷涌現(xiàn)，體育社會學的學科地位漸漸得以確立。體育社會學的發(fā)展與體育運動面臨的越來越多巫待解決的社會問題密不可分。因此，體育社會學領(lǐng)域的研究通常更重視應(yīng)用性研究，探討解決實際問題的辦法。

x 綜上所述，體育社會學是從社會學研究中分化出來的，是社會學理論在體育領(lǐng)域的大量應(yīng)用研究后，形成的一門社會學分支學科。在理論上則是運用社會學的思維方式和基本原理來解釋體育領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象，分析其原因，給出解決問題的思路。在研究體育群體時，社會學為我們提供了研究體育情境中社會互動的基本概念與理論方法;在解釋體育游戲與運動競技對參與者的社會影響時，社會學為我們提供了角色規(guī)范理論，使我們對體育社會化的研究成為可能;在研究體育組織時，社會學的結(jié)構(gòu)功能論為我們提供了功能分析框架。例如，職業(yè)體育組織的經(jīng)濟行動、政治行動和社會行動是分別執(zhí)行職業(yè)體育組織的生存與發(fā)展、達到特定目標、行動整合與模式維持的功能，相對于職業(yè)體育組織的結(jié)構(gòu)功能框架來說，職業(yè)體育組織行動的合理性，主要看它是否能維持職業(yè)體育組織的系統(tǒng)均衡，我們經(jīng)常可以看到，一些職業(yè)體育組織舉辦販災(zāi)義演活動、到社區(qū)與球迷搞聯(lián)歡活動，如果從經(jīng)濟學的投人產(chǎn)出角度看，可能是不經(jīng)濟的因而是不合理的活動，而從功能分析的角度看，卻有它的功能合理性。此外，在研究方法上，體育社會學也是直接援用社會學的研究方法，如社會調(diào)查中的問卷調(diào)查法、訪談法等，并對某些具體的體育社會問題，采取定量的分析。

4、當代杜會科學研究對象趨同與融合趨勢擴大了體育社會學的研究視角

    目前，“在社會科學中流行的分類方式是按照學科來分，并且認為特定學科的獨立性是與特定的研究對象相聯(lián)系的，研究對象決定特定學科的屬性和研究方式”。但是，在具體的研究過程中人們發(fā)現(xiàn)，往往許多學科共同研究某一研究對象，或者說，研究某個對象是單一的學科無法勝任的，這樣，傳統(tǒng)的社會科學分類和組織方式發(fā)生了危機。在社會科學的研究中，經(jīng)常需要考慮和解決的，不只是學科內(nèi)的問題，還有學科之間的關(guān)系，而且，這種學科之間的關(guān)系也不只發(fā)生在社會科學內(nèi)部，還要處理與自然科學、人文科學的關(guān)系，或者說，把在自然科學長期發(fā)展中所醞釀的科學精神以及人文主義傳統(tǒng)或人文科學在歷史中所孕育的人文精神，引人自己的研究中，借以拓展自己的思路，形成新的研究方法。這不僅是社會科學研究的組織和管理問題，也是一個創(chuàng)造學的問題，局限于單一的學科和角度，往往會妨礙社會科學的創(chuàng)新和發(fā)展。

   從學科分化史來看，研究對象、方法、范疇、領(lǐng)域、內(nèi)容、路線、主題等，在不同時期都曾單獨或組合成為學科分界的標志。經(jīng)驗告訴我們，這些標志性的東西隨著時間的推移不斷發(fā)生變化。近半個世紀以來，社會科學各學科不斷交叉、滲透，以往以研究對象、研究方法為分科模式的科學，如政治學、經(jīng)濟學、歷史學、社會學、人類學等，其研究對象逐漸趨同，研究領(lǐng)域逐漸重疊，研究方法互相借鑒。社會科學出現(xiàn)了不可忽視的融合趨向，學科分化與交叉已成為一種重要趨勢。先生曾對社會科學之間的關(guān)系做過精辟總結(jié)，“多科并存、緊密交叉、互相促進、共同發(fā)展”。

    當代社會科學研究對象趨同與融合的趨勢表明，任何研究對象都不可能成為某些學科的世襲領(lǐng)地，體育社會學作為一種極具應(yīng)用性的新興學科，在當代社會科學研究對象趨同與融合的背景下，研究視角變得更加廣闊，研究領(lǐng)域也不斷拓展。自1898年起美國學者朱布林和阿米里肯就開始從社會學視角研究體育現(xiàn)象。但直到20世紀70年代，體育社會學的研究對象大多集中在大眾體育領(lǐng)域，20世紀70年代后期以來，體育社會學的研究對象與體育教育學、體育經(jīng)濟學、體育管理學、體育心理學等學科的研究對象相互重合之處越來越多，體育社會學的視角涉及到體育教育、職業(yè)體育、運動訓練等諸多領(lǐng)域。如體育消費既是當前體育經(jīng)濟學研究的重要課題，也是體育社會學關(guān)注的熱點，從體育社會學視角分析體育消費，并不僅僅是因為體育消費具有一些獨特的非經(jīng)濟特征，更重要的，是因為體育社會學研究體育消費有自己的理論框架和分析工具—社會學中的互動理論、交換理論、沖突理論等，它們較之體育經(jīng)濟學所運用的供給需求分析、消費積累分析、投人產(chǎn)出分析等理論是一些不同的理論模式。盡管它們分析的對象可能是同一社會現(xiàn)實，但體育經(jīng)濟學側(cè)重的是供給與需求關(guān)系對體育消費的影響，體育社會學側(cè)重的則是家庭及社會群體等對人們體育消費的影響。以體育與暴力為例，心理學從本能論的角度認為，暴力攻擊性是與生俱來的、獨立的、本能的心理傾向;體育社會學則將體育運動看作消除社會暴力的安全閥，認為打擊對方的運動就是一種被壓抑的攻擊驅(qū)力的釋放或宣泄的替代過程。在這些領(lǐng)域形成的諸多體育社會學的研究成果，不但促進了體育社會科學的繁榮，也顯示了體育社會學的學科價值，體育社會學所獨具的綜合性研究視角，為人們更加深刻地理解體育社會現(xiàn)象起到了非常積極的作用。

5、結(jié)論

    1.體育社會問題的復雜性與綜合性要求體育領(lǐng)域的社會科學研究必須在一定程度上削減它的學科邊界存在的張力，并在多學科或跨學科的領(lǐng)域?qū)ζ渥龀鲆环N積極的回應(yīng)，體育社會學、體育經(jīng)濟學等諸多社會學科由于理論原理與分析框架的不同，在分析體育社會現(xiàn)象時，給我們提供了不同的學術(shù)視角。

    2.體育社會學方法論是關(guān)于體育社會學研究方法的理論，是體育社會學研究視角形成的理論基礎(chǔ)，對體育社會學研究視角起著規(guī)范與指導作用。體育社會學研究者經(jīng)過哲學方法論的指導、一般社會學理論的提示和體育社會學理論的概念分析，最終得到了關(guān)于體育社會現(xiàn)象的具體變量和理論框架。