激勵教育論文精選(九篇)

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第1篇：激勵教育論文范文

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人力資源的重要性日益呈現(xiàn)，而人才培養(yǎng)的最后一個環(huán)節(jié)，毫無疑問就是各個高校。因此，高校的培養(yǎng)實(shí)力如何，直接關(guān)系到一個國家的人才培養(yǎng)能力，而高校的培養(yǎng)實(shí)力，很關(guān)鍵的一塊就是高校青年教師的科研能力、學(xué)術(shù)水平和教學(xué)能力。所以，高校青年教師的良好發(fā)展成為當(dāng)今各個高校需要關(guān)注的一個現(xiàn)實(shí)問題。本文旨在通過對道德意識發(fā)展的研究，更好地探索高校青年教師的激勵機(jī)制。

青年教師是高校教師隊伍中一支活躍的生力軍，是學(xué)校教學(xué)、科研、行政管理的重要力量，是高校最核心的資源和競爭力的源泉。他們有著青年人獨(dú)特的心理狀態(tài)和需求。正確認(rèn)識青年教師這一重要群體在新形勢下的思想動態(tài)，把握青年教師的需求特征，并據(jù)此建立和完善一整套相應(yīng)的激勵機(jī)制，更好地促進(jìn)青年教師健康發(fā)展，是各個高校人力資源管理部門急需研究的一項重要課題。

一、目前高校青年教師激勵機(jī)制存在的問題

(一)師生比失衡，教師的工作量與收入不成正比

據(jù)我國公布的《中國教育與人力資源問題報告》顯示：近幾年，與普通高校學(xué)生規(guī)模近一倍的增長速度相比，教師總量只增長3l％。這樣全國高校生師比達(dá)到18．2：1，個別高校甚至高達(dá)35：1。由于生師比過高，導(dǎo)致班級規(guī)模越來越大，這樣勢必給任課教師造成一定的心理負(fù)荷和工作壓力，而收入的增長與教師的實(shí)際工作量不成正比，過分的強(qiáng)調(diào)教師的職業(yè)道德，而忽略了教師的物質(zhì)需求，尤其是青年教師，由于各方面的因素，這個階段經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是相對薄弱的，在物質(zhì)方面的需求量也還比較高，但卻不能得到相應(yīng)的滿足，長此以往，就容易造成青年教師重教學(xué)過程而輕教學(xué)目的，重教學(xué)工作量而輕教學(xué)質(zhì)量的結(jié)果。

(二)重使用、輕培養(yǎng)，教師自身發(fā)展空間不大

近幾年由于擴(kuò)招，許多高校的教師教學(xué)任務(wù)繁重?！胺烹姸?、充電少”，外出學(xué)習(xí)進(jìn)修、開闊眼界的機(jī)會很少。只要教師上了崗，就年復(fù)一年，日復(fù)一日地工作下去，很少有機(jī)會接受再教育。由于繁重的教學(xué)科研任務(wù)和工作壓力，教師本人很少有精力進(jìn)行知識更新。等到原有的積累挖掘的差不多，又沒有新的內(nèi)容充實(shí)的時候，青年教師本身會有一種危機(jī)感。有了危機(jī)感，又沒有時間去更新、提高自己，就容易產(chǎn)生厭倦和煩躁情緒，會有孤獨(dú)感，青年教師的安全需要就得不到滿足，工作積極性也就會下降，導(dǎo)致整個團(tuán)隊士氣下降。

(三)學(xué)術(shù)風(fēng)氣不夠純正，教師自我價值的實(shí)現(xiàn)受阻

如今高校的浮躁之風(fēng)盛行，急功近利的行為越來越突出。在職稱評定或聘任過程中，往往把教學(xué)看成軟指標(biāo)，而把申報多少項目和發(fā)表多少論文當(dāng)作硬指標(biāo)，于是教師不得不使出渾身解數(shù)“跑項目”、“發(fā)論文”。此種情況，不僅社會成果轉(zhuǎn)化性差，而且助長了教師的浮躁心理和急功近利的思想。學(xué)術(shù)氛圍不純正，青年教師必然會受影響，最直接的就是不能全身心的投入教學(xué)和科研。一個人的精力是有限的，在“跑項目”、“發(fā)論文”方面花下大的精力，那么花在教學(xué)與科研方面的精力必然就不多，更有甚者，由于評審制度的不完善，真正在教學(xué)和科研方面突出的教師，卻因?yàn)榻涣鳒贤ú贿^，而影響了自身的發(fā)展，那么對于純正的學(xué)者來說，自我價值的實(shí)現(xiàn)就受到了阻礙，自我實(shí)現(xiàn)的需要就得不到滿足，如此往返，進(jìn)入一個惡性循環(huán)，最后導(dǎo)致整體學(xué)術(shù)水平下降，華而不實(shí)。

二、道德意識的發(fā)展對高校青年教師激勵機(jī)制探索的啟示

以道德的善惡觀念為主要內(nèi)涵的道德意識，不是一個單向的、靜止的東西，而是處于錯綜復(fù)雜的變化發(fā)展之中。這個發(fā)展遵循意識發(fā)展的一般規(guī)律，表現(xiàn)為感性形式向理性形式的過渡。在道德主體自身的自我意識中表現(xiàn)出一個“自發(fā)一自覺一自由”的發(fā)展過程。

(一)道德意識發(fā)展的三個階段

1．自發(fā)階段

這是道德自我意識的萌芽階段。人作為主體，一開始就是一個充滿各種欲望的存在。當(dāng)他和社會及他人發(fā)生聯(lián)系時，總帶著實(shí)現(xiàn)自我欲望的沖動?？山?jīng)驗(yàn)又使他能自覺地意識到在他實(shí)現(xiàn)欲望時有一個他人和社會的“可以”和“不可以”的回答，以及隨之而來的相應(yīng)的對行為結(jié)果的善惡評價。這樣一個“可以”和“不可以”的經(jīng)驗(yàn)積累，再加之家庭、學(xué)校和社會的教育，就必然導(dǎo)致主體意識認(rèn)知內(nèi)省的出現(xiàn)。這個基于經(jīng)驗(yàn)和直觀基礎(chǔ)上的認(rèn)知內(nèi)省便是一種自發(fā)的道德自我意識。

2．自覺階段

這是道德自我意識的“知情沖突”階段。在自覺階段，由于道德主體通過不斷知覺內(nèi)省，從而對道德規(guī)范及其客觀必然性有了較多的和較全面的認(rèn)識，道德自我意識開始擺脫了自發(fā)和無知的狀態(tài)。和自發(fā)階段主要表現(xiàn)為情感的作用不同，道德自我意識在自覺階段主要表現(xiàn)為意志的作用。

3．自由階段

這是道德自我意識的“自律”階段。這樣一個自由階段無疑是道德自我意識發(fā)展的最高階段。在這里道德主體不僅對道德規(guī)范的必然性有了正確的認(rèn)識，而且無須或很少借助意志就能自愿地接受道德必然性的約束。道德規(guī)范作為一種“必然之則”已轉(zhuǎn)化為主體自身的“當(dāng)然之則”了。顯然，由于道德主體不再把道德規(guī)范消極地視為異己的、外在的東西而強(qiáng)制自己遵循，而是自覺自愿地把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的一種信念。因而，道德主體憑借這種內(nèi)心信念就能很自然地使自己一言一行都合乎一定社會的道德規(guī)范。我們理解，道德自我意識只有達(dá)到了這樣的境界，才可以認(rèn)為獲得了真正完整意義上的自由。在這個境界里，不僅外在的道德規(guī)范變成了內(nèi)在的道德要求，而且單純被動地遵循道德規(guī)范變成了根據(jù)自己的意愿主動地帶有創(chuàng)造性地去實(shí)踐道德規(guī)范的過程。

(二)成熟的道德意識

道德自我意識的成熟無疑是指道德意識中的自由和自律境界。因而如何擁有成熟的道德意識的問題，實(shí)質(zhì)上便可歸結(jié)為如何早就自己道德意識的自由境界。

從道德意識發(fā)展過程的考察中可以發(fā)現(xiàn)，達(dá)到道德的自由意識境界是通過如下兩個途徑實(shí)現(xiàn)的：1．使道德認(rèn)知、道德情感、道德意志穩(wěn)定化和系統(tǒng)化；2．使道德認(rèn)知、道德情感、道德意志走向高度的統(tǒng)一。 道德自我意識的發(fā)展過程使得我們明白，只有當(dāng)主體的意識達(dá)到自由的境界，主體才能夠“從心所欲，不逾矩?！蓖瑯樱谖覀儤?gòu)建激勵機(jī)制的過程中，如果想要其充分發(fā)揮作用，達(dá)到預(yù)期的效果，那么我們必須是從主體內(nèi)部著手，全面分析主體的多樣性，以主體的需求為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建合理的激勵機(jī)制，使主體能夠自然而然地全力以赴為整體謀發(fā)展。

三、構(gòu)建高校青年教師激勵機(jī)制

(一)建立合理的津貼分配制度，提高青年教師的滿意度

通過工作所帶來的物質(zhì)回饋，如薪資的提高、職位和職稱的晉升等能在很大程度上滿足青年教師的生理和心理的需要。要有效引導(dǎo)青年教師的行為，使之朝著有利于學(xué)校實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)的方向發(fā)展，就要針對他們的付出和需求給予合理的報酬。要想使報酬產(chǎn)生必要的激勵作用，就要打破平均主義，建立公平合理的津貼分配制度。要以績效考核為依據(jù)確定薪酬，提高教師的公平感；要破除論資排輩的陋習(xí)，鼓勵青年教師的工作熱情；要破除只看數(shù)量不看質(zhì)量的觀點(diǎn)和做法，重視獎勵在教學(xué)一線成績突出、積極創(chuàng)新的青年教師。

(二)重視激勵因素，激發(fā)青年教師的工作熱情

20世紀(jì)50年代，美國行為科學(xué)家弗雷德里·克赫茨伯格提出了著名的“雙因素理論”。他把工作滿意度的因素分為：“保健因素”和“激勵因素”。赫茨伯格認(rèn)為，保健因素，如工資刺激、舒適的工作環(huán)境等即使達(dá)到最佳程度，也不會產(chǎn)生積極的激勵作用。只有配合激勵因素，如成就、認(rèn)可、工作本身等因素，才能對人的行為產(chǎn)生更大的激勵作用。通過“雙因素理論”的分析，我們可以看到，能夠激發(fā)教師工作熱情的不僅是工資、獎金、福利等“保健因素”，而且還有工作的成就感、事業(yè)發(fā)展等“激勵因素”。教師作為學(xué)識修養(yǎng)較高的一個群體，其事業(yè)心和成就感都比較強(qiáng)烈，對精神需要的滿足和受尊重的渴望也比其他社會群體要高。高校人力資源部門的管理者應(yīng)抓住這個特點(diǎn)，從下面幾個方面對青年教師進(jìn)行情感激勵：首先，關(guān)心青年教師的生活、工作環(huán)境，幫助青年教師解決具體生活困難，盡快地融入學(xué)校這個大家庭；其次，對青年教師的工作熱情，要多贊揚(yáng)、多肯定、多鼓勵，積極引導(dǎo)；最后，關(guān)心青年教師的自身成長，為青年教師提供必要的成才幫助，提供進(jìn)修和提升的機(jī)會，在一些人才培養(yǎng)、課題申報方面給予一定的鼓勵和幫助。

(三)引導(dǎo)青年教師進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計，對青年教師進(jìn)行目標(biāo)激勵

在人的整個行動過程中，一個期望的目標(biāo)具有不斷的驅(qū)動作用，是激勵的重要環(huán)節(jié)。青年教師具有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自我意識，他們初涉社會，渴望取得一定的成績以期得到社會的認(rèn)同。因此，在管理中應(yīng)結(jié)合青年教師的實(shí)際，確立符合其自身發(fā)展規(guī)律、具有凝聚性又具競爭性的目標(biāo)。同時，要讓他們充分意識到目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將與事業(yè)的追求和個人的前途息息相關(guān)，使之成為引導(dǎo)其行為的航標(biāo)。要滿足青年教師職業(yè)發(fā)展的需要，可從以下幾方面人手：第一，根據(jù)青年教師所處的不同職業(yè)階段，幫助青年教師確定明確的階段目標(biāo)；第二，根據(jù)青年教師的專業(yè)、愛好、特長配備導(dǎo)師，幫助青年教師確定中長期發(fā)展方向；第三，針對青年教師學(xué)識、能力、素質(zhì)方面的欠缺，有針對性地加以培養(yǎng)。

對高校青年教師的管理更需要人文關(guān)懷，要從“以人為本”的理念出發(fā)，把對青年教師的管理納入高校管理工作的重要板塊。堅持以教師為主體，以激勵為主導(dǎo)，有效運(yùn)用激勵手段來調(diào)動高校青年教師的工作積極性，盡一切可能為青年教師提高專業(yè)水平與創(chuàng)新能力提供空間條件和制度保障，使廣大青年教師能勤奮學(xué)習(xí)，努力工作。

第2篇：激勵教育論文范文

第一冊教材的口語交際自成體系，在教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、要讓學(xué)生動手

本冊口語交際注重語言實(shí)際，強(qiáng)調(diào)在動手實(shí)踐或活動的基礎(chǔ)上進(jìn)行聽、說的訓(xùn)練。因此要讓每個學(xué)生都動起來。如《我會拼圖》、《我愛畫畫》《有趣的游戲》等內(nèi)容，要讓學(xué)生動手拼、動筆畫、親自做游戲，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生自己說、同桌互說、小組比賽、全班交流。

二、要讓學(xué)生動腦

在學(xué)生親自實(shí)踐的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，想一想怎樣把動手操作或活動的經(jīng)過說清楚。如《有趣的游戲》，在學(xué)生進(jìn)行貼鼻子游戲之后，先啟發(fā)學(xué)生想一想，參加貼鼻子游戲的都有誰，自己在貼鼻子的時候眼睛怎樣，有什么感覺？當(dāng)把小丑的鼻子貼上時大家有什么反應(yīng)？自己貼的結(jié)果怎樣？這次游戲玩得怎樣？等等，然后再讓學(xué)生練習(xí)說話。

三、要讓學(xué)生動口

口語交際的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力，因此進(jìn)行口語交際訓(xùn)練時，一定要讓每個學(xué)生都動口說，給每個學(xué)生表達(dá)的機(jī)會，使每個學(xué)生都能暢所欲言。

第3篇：激勵教育論文范文

在新課標(biāo)的教學(xué)改革下，語文教學(xué)提出了一些新的要求，除了要求學(xué)生掌握基本的課本知識外，還強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動性和獨(dú)立性，主張學(xué)生在閱讀時獲得自己的主觀思考，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的創(chuàng)造性思維。在嘗試教學(xué)中，其淡化了教師對文章復(fù)雜的分析，取而代之的是學(xué)生閱讀的過程而不是一味地強(qiáng)調(diào)結(jié)果。嘗試教學(xué)很好地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)語文教學(xué)的不足之處，不是重復(fù)課本上的教學(xué)步驟而是讓學(xué)生自主地用自己的方法去思考，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中占據(jù)主動性的地位。嘗試教學(xué)很好地尊重了學(xué)生的個性和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力和欣賞水平，這樣可以更好地去理解所閱讀的文章的思想底蘊(yùn)。

二、嘗試教學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用方法

1.利用嘗試教學(xué)方法活躍課堂氣氛

在嘗試教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生是否能夠主動學(xué)習(xí)，因此教師要改變傳統(tǒng)的講課模式，讓師生之間可以互動，形成一種輕松的、和諧的民主教學(xué)氛圍，把課堂的大部分時間還給學(xué)生，教師去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)《桃花源記》這一課時，教師首先要讓學(xué)生去了解作者陶淵明的實(shí)例，讓學(xué)生根據(jù)課文的標(biāo)注解釋自行去理解文章的大意，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，然后闡述自己的見解。教師要充分調(diào)動起學(xué)生討論的熱情和積極性，在課堂上與學(xué)生平等對話，用輕松、疑問的語氣去提問學(xué)生，讓學(xué)生帶著好奇去思考。在學(xué)生思考之后進(jìn)行教學(xué)，既能有針對性地讓學(xué)生掌握知識，又能加深學(xué)生的印象。

2.嘗試準(zhǔn)備，進(jìn)行有目標(biāo)的引導(dǎo)

教師在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，首先要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，例如在學(xué)習(xí)《桃花源記》時，教師要對作者生平經(jīng)歷充分地了解、掌握。教師要通讀文章，結(jié)合文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)去確定教學(xué)方法，準(zhǔn)備好嘗試題目。教師也要讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，要讓學(xué)生對作者進(jìn)行簡單的了解，能夠通讀全文，讓學(xué)生自己去查詢一些陌生詞語，如“阡陌”、“郡下”等發(fā)音，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時發(fā)現(xiàn)自己的疑難之處，有利于教師在課上進(jìn)行有針對性的講解。

3.提出問題，討論解決

在學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行過預(yù)習(xí)的前提下，教師提出與課程相關(guān)的嘗試性問題，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，有利于學(xué)生加深對知識的印象。嘗試教學(xué)中的課堂活動都是以嘗試題目為中心，讓學(xué)生進(jìn)行討論。例如課文《云南的歌會》，作者在這篇文章中介紹了一云南少數(shù)民族的民俗文化，教師在預(yù)習(xí)時可以讓學(xué)生嘗試著去搜集一些民歌民謠，按照書上作者所描寫的方式去整理分類，在進(jìn)行分組討論時，教師讓學(xué)生去模仿，去演唱這些民歌民謠，讓學(xué)生在表演中加深對作者所描述的文化進(jìn)行體會。經(jīng)過了這樣的思考和經(jīng)歷，學(xué)生會更好地理解文章的內(nèi)容和思想，同時也能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。在討論中學(xué)生可以和其他同學(xué)進(jìn)行交流，可以知道自己哪里有優(yōu)勢，哪些地方做得不好，學(xué)生之間的交流比教師傳授更容易被接受，也能增進(jìn)彼此的友誼。

三、結(jié)語

第4篇：激勵教育論文范文

論文關(guān)鍵詞：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論教育技術(shù)，先行軍

 

當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的具體內(nèi)容和具體觀點(diǎn)。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時間，而且不能夠把這種變化簡單的歸之為成長過程。它包括三層含義：

1． 變化的時間是相當(dāng)長期的，而不是一時的；

2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習(xí)者行為的變化；

3． 變化的原因是學(xué)習(xí)者環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)，而不是動機(jī)、疲倦、藥物、生理條件或環(huán)境條件等原因。

由此可見，認(rèn)知主義對學(xué)習(xí)的定義強(qiáng)調(diào)知識的變化。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習(xí)者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習(xí)結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習(xí)到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果是頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化、認(rèn)知方式的變化，即認(rèn)知策略的變化，當(dāng)然也會表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習(xí)的過程，不是消極的接受強(qiáng)化的過程和嘗試錯誤的過程，而是積極主動地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專┑倪^程。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。

認(rèn)知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認(rèn)知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認(rèn)知過程如何導(dǎo)致新知識得獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來的知識或新產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見，認(rèn)知心理學(xué)把教和學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習(xí)的外部條件，但更重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)過程從本質(zhì)上講是一個認(rèn)知過程，即將教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。認(rèn)知過程是一種主動、積極的建構(gòu)過程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認(rèn)知方式，認(rèn)知過程就是由這兩種基本的認(rèn)知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過新舊知識的相互作用，對新知識進(jìn)行改造，把新知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以充實(shí)、完善、發(fā)展原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當(dāng)現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識時，就需要學(xué)生將此進(jìn)行調(diào)整，一順應(yīng)新知識的產(chǎn)生，重建新的知識結(jié)構(gòu)，使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更新和擴(kuò)展。教學(xué)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過程。

我們可以將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀分為三個主要論點(diǎn)：加工過程論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習(xí)中心論。

1．加工過程論

認(rèn)知心理學(xué)把人腦的功能與計算機(jī)的運(yùn)算程序進(jìn)行類比，認(rèn)為認(rèn)知過程就是信息加工過程。因此認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認(rèn)知過程，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)方法只有通過影響學(xué)生的認(rèn)知過程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認(rèn)知過程才是決定學(xué)習(xí)好壞的直接因素。

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)論

現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不僅重視認(rèn)知過程，而且十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來，將新知識納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。

3．學(xué)生中心論

認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，只有認(rèn)知因素（包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程）才是決定學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率的直接因素。因此，學(xué)習(xí)時的認(rèn)知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件?？傊逃虒W(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素?；诖耍覀兛梢詮闹械玫降膯l(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的外部條件時，必須加以內(nèi)部的認(rèn)知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹立教學(xué)目標(biāo)的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認(rèn)知動機(jī)的作用。

三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無法分開，這是社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 調(diào)動學(xué)習(xí)興趣

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動的動機(jī)類型，，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)一個人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來推動自己的學(xué)習(xí)時，這種學(xué)習(xí)的目的就會成為一種有力的動機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。

2. 創(chuàng)設(shè)感知意境

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時空變換的流動美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點(diǎn)。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.培養(yǎng)思維能力

認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實(shí)驗(yàn)，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過程中，有意識的傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的思維是很活躍的，對同一個問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵學(xué)生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強(qiáng)其思維能力。

四.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實(shí)現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。

1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略

認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計算機(jī)的運(yùn)用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進(jìn)展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動參與到知識形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結(jié)構(gòu)的形成。

2. 重視學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)

元認(rèn)知就是指主體對自身認(rèn)知活動的認(rèn)知，其中包括對當(dāng)前正在發(fā)生的認(rèn)知過程和自我的認(rèn)知能力以及兩者相互作用的認(rèn)知。可以認(rèn)為元認(rèn)知能力的發(fā)展就是為學(xué)習(xí)者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習(xí)可促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。這是因?yàn)椋海?）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識結(jié)構(gòu)；（2）在交流過程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對自己的理解和思維過程進(jìn)行監(jiān)控；（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個問題而進(jìn)行的交流中，他們要達(dá)成對問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時解決問題的關(guān)鍵。

3 .注重教學(xué)媒體的認(rèn)知作用

媒體的教學(xué)應(yīng)用使教育技術(shù)研究與實(shí)踐的重要摘要的。

第5篇：激勵教育論文范文

我會是基層護(hù)理學(xué)會，掛靠在市醫(yī)學(xué)情報所，護(hù)理學(xué)會的辦公場地和設(shè)備是掛靠單位提供，工作人員全部是兼職的，沒有經(jīng)濟(jì)收入，學(xué)會一直堅持以會養(yǎng)會，以班養(yǎng)班的原則。平時舉辦各種活動需要場地及經(jīng)費(fèi)，不但需要學(xué)員的支持而且還要依靠主管部門和轄區(qū)各醫(yī)療衛(wèi)生單位的大力支持，如學(xué)會舉辦培訓(xùn)班、專題講座、學(xué)術(shù)研討會等所需經(jīng)費(fèi)，是收取學(xué)員的會務(wù)費(fèi)解決，而舉辦各種比賽、評獎等的經(jīng)費(fèi)又是由主管部門和轄區(qū)各醫(yī)療衛(wèi)生單位籌集資金解決。多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，加強(qiáng)與上級主管部門及轄區(qū)各醫(yī)療衛(wèi)生單位溝通協(xié)調(diào)，爭取得到大力支持，是護(hù)理學(xué)會做好護(hù)理繼續(xù)教育工作的有力保障。

2加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，有計劃有目的地開展形式多樣的學(xué)術(shù)交流活動

為提高我市護(hù)理人員的整體素質(zhì)，樹立現(xiàn)代護(hù)理新理念，盡快適應(yīng)護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。2009年1月～2013年12月，我會組織舉辦的活動有:①培訓(xùn)班6期、專題講座3次，學(xué)術(shù)報告會5次，參加學(xué)習(xí)的護(hù)理人員有4000多人次，邀請省內(nèi)外著名專家教授26名，市內(nèi)專家34名給學(xué)員授課，講授內(nèi)容包括:護(hù)理管理，優(yōu)質(zhì)護(hù)理，護(hù)理品管圈知識，心理護(hù)理，醫(yī)療安全，醫(yī)療風(fēng)險，醫(yī)院感染管理，ICU病人護(hù)理，急癥和危重病人護(hù)理，外科管道護(hù)理，護(hù)理新技術(shù)新業(yè)務(wù)以及各?？铺厣o(hù)理等等，課程采用多媒體進(jìn)行直觀教學(xué)，必要時還安排老師進(jìn)行現(xiàn)場操作示范，讓學(xué)員理解掌握操作的每個動作和步驟，有些學(xué)習(xí)班還組織學(xué)員到本市三甲醫(yī)院相應(yīng)病房實(shí)地參觀學(xué)習(xí)，使學(xué)員真正掌握新知識和新技能，達(dá)到學(xué)有所成。此外，每次學(xué)習(xí)結(jié)束后，還讓每位學(xué)員填寫“反饋表”，由學(xué)會統(tǒng)一回收后進(jìn)行信息處理，這是學(xué)會發(fā)楊優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)，把護(hù)理繼續(xù)教育工作做得更好的依據(jù)，由于學(xué)習(xí)效果顯著，深受學(xué)員歡迎。②2012年為全面了解我市優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)示范工程開展的情況，學(xué)會組織20名護(hù)理專家對本市19家二級以上(包括二級)醫(yī)院“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)示范工程”開展情況進(jìn)行調(diào)研，同時給予技術(shù)指導(dǎo)服務(wù)。2013年學(xué)會又組織15名護(hù)理專家對本市19家二級以上(包括二級)醫(yī)院“品管圈”活動開展情況進(jìn)行調(diào)研，并現(xiàn)場給予技術(shù)咨詢及指導(dǎo)。③護(hù)理操作比賽3次，參加比賽現(xiàn)場觀摩學(xué)習(xí)的護(hù)理人員約1200人次;內(nèi)容包括兒科護(hù)理、重癥監(jiān)護(hù)、臨床護(hù)理等?？?操作有密閉式靜脈輸液技術(shù)、氧氣筒式氧療法、電動吸引器吸痰法、光照療法、早產(chǎn)兒保暖箱的應(yīng)用、臍部護(hù)理、除顫術(shù)、簡易呼吸器使用、氣管內(nèi)吸痰、搬運(yùn)病人等等，邀請上級著名專家教授作評委，比賽注重實(shí)戰(zhàn)，“真人”配合不僅考核了護(hù)士的綜合技術(shù)能力、心理素質(zhì)及以病人為中心的服務(wù)理念，而且“以專業(yè)化的行為體現(xiàn)專業(yè)化”的新理念在全市護(hù)理人員的思想上逐步深入，每場比賽都是對我市護(hù)理水平的一次大檢閱，對提高我市護(hù)理人員的整體素質(zhì)，促進(jìn)護(hù)理學(xué)科的發(fā)展起到一個強(qiáng)有力的推動作用。④健康咨詢活動2次，派出醫(yī)護(hù)人員600多人次，免費(fèi)發(fā)放健康宣傳資料15000多份，接受免費(fèi)健康咨詢及醫(yī)療服務(wù)的群眾1000多人次?；顒拥呐e辦為群眾提供免費(fèi)醫(yī)療服務(wù)和健康知識咨詢，宣傳現(xiàn)代健康新理念，培養(yǎng)了“護(hù)患”之間良好的溝通技能，顯示護(hù)理人員全心全意為人民服務(wù)的精神面貌和豐富的醫(yī)學(xué)知識。⑤護(hù)理技能和禮儀表演3次，到現(xiàn)場觀賞表演的護(hù)理人員約1200人次，本市二級綜合醫(yī)院和市直醫(yī)院共16個單位參加，表演內(nèi)容有:護(hù)士禮儀風(fēng)采展示，單人或雙人心肺復(fù)蘇、骨折病人救護(hù)、溺水病人的急救、嬰幼兒撫觸、中醫(yī)救護(hù)、狂犬咬傷緊急處理、無償獻(xiàn)血、精神心理健康教育、青少年視力保健等等節(jié)目。護(hù)士嚴(yán)謹(jǐn)而亮麗、既優(yōu)雅又大方的風(fēng)采展示，令觀眾大開眼界;而迅速準(zhǔn)確、既嚴(yán)肅又精彩的救護(hù)技能表演，博得了觀眾的陣陣掌聲。通過表演體現(xiàn)這些甘于平凡、默默奉獻(xiàn)的白衣天使們，用摯愛幫助患者與病魔抗?fàn)帲眯袆釉忈屩耙匀藶楸尽钡恼嬷B，充分展示我市護(hù)理隊伍良好的精神面貌和職業(yè)風(fēng)范以及精準(zhǔn)的救護(hù)技術(shù)。

3加強(qiáng)與省內(nèi)外醫(yī)療單位的交流和友好往來，拓寬門路為護(hù)理人員提供更多學(xué)習(xí)機(jī)會

近五年來，我會先后邀請廣東省中山大學(xué)附屬第一醫(yī)院、廣東省人民醫(yī)院，廣州南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)院，廣西衛(wèi)生廳，廣西醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院，廣西區(qū)人民醫(yī)院，廣西南寧市第一人民醫(yī)院，廣西柳鐵中心醫(yī)院等等單位共20多名專家教授前來為全市護(hù)理人員講課，使全市護(hù)理人員受益匪淺。此外，護(hù)理學(xué)會還通過積極宣傳發(fā)動，組織本市護(hù)理部主任、護(hù)士長和護(hù)士骨干約400人次，參加國家級或省級學(xué)術(shù)交流活動。通過請進(jìn)來和走出去的形式，盡力為全市護(hù)理人員提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會，讓護(hù)理人員了解到最新的護(hù)理學(xué)科信息，盡快掌握新的專業(yè)理論知識和臨床操作技能，創(chuàng)新管理模式，培養(yǎng)現(xiàn)代護(hù)理新理念，從而提高我市護(hù)理人員的專業(yè)技術(shù)水平和臨床實(shí)際工作能力，提升護(hù)理人員整體素質(zhì)，建立一支高素質(zhì)的護(hù)理隊伍，促進(jìn)護(hù)理質(zhì)量持續(xù)改進(jìn)。

4結(jié)論

第6篇：激勵教育論文范文

在當(dāng)今這個多元化的社會之中，難免會有一些不良的社會之風(fēng)橫行。青少年容易接受新鮮事物，對所有的新事物不加辨別，或者缺乏辨別是非的能力，不分好壞，全盤接受。同時，對一些事物只看表面現(xiàn)象，不能很好的透過現(xiàn)象看本質(zhì)。有些同學(xué)，因?yàn)橐患∈?，或吃過一些小虧就對整個社會的誠信產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為只有自己才是可以信賴的，別人都是不可以相信的。如此種種，必將導(dǎo)致一些行動上的過激，性格上的怪僻，行為上的異常。作為班級的管理者和共同參與者，首先，我向全班同學(xué)表明我的態(tài)度，不管你以前怎么樣，我對大家都是一樣的信任，不存在偏差，不存在偏見，更不存在成見，把班級體建設(shè)成一個平等、信任、和諧的交流平臺，使大家的關(guān)系建立在一個互相信任的基礎(chǔ)之上。

新學(xué)期開學(xué)時，我發(fā)現(xiàn)班上有些同學(xué)在非開放日到校外活動，當(dāng)我問及他們是怎樣騙過門衛(wèi)出去時，有的同學(xué)告訴我，是冒充我的簽名混出去的，還有的同學(xué)告訴我，翻墻出去的。發(fā)現(xiàn)這個問題以后，我專門召開了一次班會，讓全班同學(xué)討論這個問題，發(fā)表自己的看法。后來大家總結(jié)二點(diǎn)：一、這種做法確實(shí)不對，而且具有一定危險性的。二、想出去怕老師不批準(zhǔn)，只能另辟捷徑。關(guān)于這個問題，我趁熱打鐵，及時向大家表述我的觀點(diǎn)：第一：只要是正當(dāng)理由的，走正常請假手續(xù)，我一定批準(zhǔn)；第二：不管出于什么目的、什么動機(jī)，一定要對老師講實(shí)話，根據(jù)情況，酌情處理；第三：不管出于什么情況，說謊話者，騙人者，一律從嚴(yán)處理。從此以后，學(xué)生嘗試著找我批過幾次假條，再沒出現(xiàn)過翻墻外出的事情。以誠感人者，人示誠而應(yīng)。我想就是這個道理吧。其次，己所不欲，勿施于人。正人者，先正己。有人說，看一個孩子的表現(xiàn)，就可以看出這個孩子的家長是怎樣的人。我想說，班主任對學(xué)生人格的形成也至關(guān)重要。在班級管理過程中，班主任要以身作則，要求學(xué)生做到的，自己首先必須做到，自己做不到的事情也不要去要求別人做到。從小事做起，以身作則，給學(xué)生樹立良好的榜樣。我平時要求學(xué)生上課不遲到不早退。首先，我就要做到每個周日晚七點(diǎn)的班會時間，提前進(jìn)班。自擔(dān)任班主任以來的兩年時間，從沒有一次遲到。以榜樣的力量帶動人，以愛的力量感動人，以真理的力量征服人。

中職生正處于青春期，這個時期的孩子性格不成型，不穩(wěn)定，容易叛逆，不服管教，稍不注意，容易形成對立的局面。但是，從另一個方面看，這個時期的孩子可能在身體發(fā)育方法已經(jīng)接近成人，但在思想成熟方面還處在從童年向成年過渡的一個轉(zhuǎn)型期，需要愛和關(guān)懷。又不善于表達(dá)自己的需求，既希望得到關(guān)愛與注意，又想要表現(xiàn)出成熟的一面，敏感、脆弱、不服輸。基于這一點(diǎn)，在情感上，我把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，用充滿欣賞的眼光去看待他們，允許他們犯錯誤，但在發(fā)現(xiàn)后要及時改正。在生活上多關(guān)心他們，指導(dǎo)他們怎樣照顧自己，整理個人內(nèi)務(wù)，做他們的朋友，有了問題，共同面對，不以師長的身份壓制他們。在學(xué)習(xí)中，積極引導(dǎo)，指明前進(jìn)的方向。從新生入校開始，我就告訴他們，在學(xué)習(xí)中，需要做好哪些事情，學(xué)好哪些課程，三年后畢業(yè)時會面臨怎樣的選擇，讓每個人根據(jù)自身情況，提前做好職業(yè)規(guī)劃。有規(guī)劃，有方向，有目標(biāo)，學(xué)習(xí)才會有動力。當(dāng)學(xué)生把注意力放在學(xué)習(xí)上以后，別的想法就會減少，有利于班級的穩(wěn)定，有利于良好班風(fēng)的形成。誠信可以使人受益終生。榜樣，使人生有了目標(biāo)和方向。愛是這個世界上最美好的語言，無堅不摧。

在學(xué)生的教育和管理中，我還是個新人，在以后的工作中還有很多地方需要改進(jìn)，我相信，有我們?nèi)w教育者的共同努力，孩子們的明天定會陽光燦爛，我們也終將做到無悔于人生，無愧于這個職業(yè)。

作者：夏艷娜單位：鄭州市衛(wèi)生學(xué)校

第7篇：激勵教育論文范文

(一)心理問題嚴(yán)重

考慮到農(nóng)村小學(xué)生的家長大多數(shù)都是外出務(wù)工，很少有時間對孩子進(jìn)行教育，也有可能自己都懂不起如何教育孩子，孩子從小沒有受到良好的教育，就使得學(xué)生容易在思想上出現(xiàn)偏移。隨著時間的推移，這種思想影響了他們性格的塑造和人品的形成，在很多時候只考慮自己，很少為別人著想，更談不上責(zé)任感，也有的孩子心理很自閉。這樣的孩子即使將來是狀元，也不會有成功的人生。

(二)自信心的缺乏

由于農(nóng)村教育條件的影響，學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)能力較弱的現(xiàn)象。一旦在學(xué)習(xí)中碰到難題，時常不是迎難而上，而是打退堂鼓，在心理上就認(rèn)為自己不可能做的出來，自信心的缺失，就更談不上成為以后的棟梁之才。

二、抓好教學(xué)常規(guī) 力求管理創(chuàng)新

(一)抓德育常規(guī)，堅持一個“恒”

對于班級的日常管理是需要有始有終的，尤其是在德育常規(guī)管理上，我們需以持之以恒的心態(tài)來堅守基本操守（所謂的操守指的是找方法來提高教學(xué)、注重細(xì)節(jié)、不推諉、敬業(yè)等方面），并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度慎重處理教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，積極的發(fā)揮班級德育常規(guī)管理的育人作用。因此，需要狠抓日常德育常規(guī)管理，不斷的滲透理想信念教育，進(jìn)而規(guī)范學(xué)生日常行為，發(fā)揮德育的影響力，達(dá)到德育常規(guī)的嚴(yán)謹(jǐn)。

(二)抓德育常規(guī)，力求一個“新”

為了順應(yīng)學(xué)生心理發(fā)展的需要，我們在班級德育常規(guī)管理上需力求創(chuàng)新。為了進(jìn)一步拓寬德育教育渠道，我們要注重充分利用學(xué)校周圍的社會資源搭建體驗(yàn)平臺，尤其是對農(nóng)村的小學(xué)生來說，家長的關(guān)注、社會的融入就顯得尤為的重要。例如：定期召開家長會（就算是婆婆、爺爺來也好），充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的整體合力，加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育；定期開展以德育為主題的歌唱比賽，演講比賽，讓學(xué)生參與其中，親身去感受，去體驗(yàn)，去接受德育教育和德育熏陶。

三、優(yōu)化德育工作 實(shí)施班級管理

(一)健全制度——規(guī)范行為，完善提高

中國有句俗話：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！卑嗉壸鰹橐粋€團(tuán)體組織，就需要有一個規(guī)范的班級管理制度。而要想管理好一個班級，首先需要做的就是建立健全班級管理制度，這樣可以讓班級管理做到有法可依。

而對于制度的執(zhí)行：一是需要對班干部進(jìn)行集中培訓(xùn)，提高其自身的自制力，使其樹立起正確的思想，進(jìn)而提高其班級管理能力。另外就是需要進(jìn)行班上制造聲勢，讓學(xué)生能夠知道學(xué)校對此事的重視程度。而在平常的執(zhí)行過程中，需進(jìn)一步加強(qiáng)教師的監(jiān)督力度，以此來保證班級管理制度能夠有效執(zhí)行。

(二) 關(guān)愛學(xué)生——滋潤心田，開啟心靈

在開展日常德育教育工作時，我們要求教師利用“迂回包抄”方法。迂回，也就是對行為不規(guī)范的學(xué)生進(jìn)行觀察、了解，查找學(xué)生的心理因素（例如：學(xué)生因?yàn)樽约旱母改付荚谕獯蚬ぃ睦砭蜁蟹N孤寂的感覺），從心理教育進(jìn)行入手解決；包抄就是在找到問題的原因之后，尋求對方支援，運(yùn)用多種方式，緩解學(xué)生的心理壓力。

例如農(nóng)村的很多學(xué)生的父母長期在外面打工，在家里面僅僅留下老人為孩子煮飯等，由于缺少必要的家庭教育，久而久之容易讓他們在家里或者是在學(xué)校都很自閉，因而對周邊的人產(chǎn)生了抵觸的心理。而教師通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)讓初步出現(xiàn)這些癥狀的學(xué)生主動的與其他學(xué)生進(jìn)行溝通，在平時的學(xué)習(xí)生活中多幫助和關(guān)系他們，相信通過一段時間的感化，學(xué)生也會慢慢的出現(xiàn)很大改變，在待人接物上也會顯得很有禮貌，也會逐漸的開朗了起來。

(三) 心理投入——有效整合，激發(fā)集體認(rèn)可感

小學(xué)的德育工作并不是簡單的在教育為主的過程，而是一個以自我教育為主的過程。作為小學(xué)教師就要發(fā)揮好學(xué)校德育管理工作的一個關(guān)鍵點(diǎn)作用，以學(xué)生為主體，開展各種類型和形式的德育教育活動。

第8篇：激勵教育論文范文

殘疾學(xué)生因?yàn)樯砩系娜毕?，在家中往往事事都由家長代勞，在學(xué)校中教師出于對殘疾學(xué)生的“照顧”，往往也是盡可能地不讓殘疾學(xué)生從事過大的活動，久而久之就容易培養(yǎng)起學(xué)生的依賴心理，有些學(xué)生甚至?xí)驗(yàn)樽陨淼纳韱栴}而養(yǎng)成消極懶惰的毛病。針對這一心理問題：①教師首先要明確教育思想，關(guān)心愛護(hù)殘疾學(xué)生不等同于事事親歷，不讓學(xué)生參加任何有“難度”的活動；②教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立生存能力，在殘疾學(xué)生的日后發(fā)展中，獨(dú)立自主能力都是支撐他們生活的重要基礎(chǔ)，教師幫助學(xué)生樹立自己的事情自己做的觀念。例如，班級掃除中要讓殘疾學(xué)生自己收拾自己的位置，同時教育要延伸到生活中，洗手、洗臉、吃飯、穿脫衣服鞋襪等都要由學(xué)生自己完成，以此消除其依賴心理，培養(yǎng)其獨(dú)立精神；③最后教師要培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在處理某項問題時有難度，不要急于幫助他解決，而是要通過引導(dǎo)讓學(xué)生自己解決，有意識地設(shè)置一些任務(wù)情境等。

二、培養(yǎng)自尊，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的感覺

殘疾的學(xué)生對于美好生活都有著強(qiáng)烈的渴望，正是在這種心理的驅(qū)使下，殘疾兒童要比一般的學(xué)生有著更為強(qiáng)烈的自尊心，有時這種自尊過于強(qiáng)烈，使其無法接受失敗。做好殘疾兒童的自尊心理轉(zhuǎn)化問題也是教育工作者必須重視的一個問題。針對這一心理問題：①教師首先要鼓勵學(xué)生的自尊，幫助學(xué)生將這種自尊心轉(zhuǎn)化為拼搏成功的動力。

例如，教師可以通過“名人事例”來對學(xué)生進(jìn)行教育，把張海迪、霍金、海倫凱勒等中外名人的成功案例作為教育素材，讓學(xué)生明白即使生理上有著缺陷依然可以通過自己的努力獲取成功；②讓學(xué)生通過具體的活動參與體驗(yàn)成功，特別要注意對于殘疾學(xué)生的挫折教育。教師在日常的教學(xué)或是生活中，可以有意識地安排一些活動，讓學(xué)生通過自己的努力獲取成功。例如，班級在舉辦“新年晚會”時，教師就有意識地安排了一位上肢殘疾的學(xué)生擔(dān)任主持人，即使該名殘疾學(xué)生在主持時有些許的緊張，但所有學(xué)生竟不約而同的進(jìn)行全力配合，晚會取得了理想的效果，該名殘疾學(xué)生也從中獲得了成功的體驗(yàn)。

第9篇：激勵教育論文范文

關(guān)鍵詞：班級管理；人本教育；走向

執(zhí)教幾年，越發(fā)覺得班級管理是一門大學(xué)問。很多老師往往重教學(xué)研究，輕班級管理。他們似乎覺得教學(xué)才能顯示出自己的才華，體現(xiàn)自己的能力，教得好，能開發(fā)學(xué)生的智力。而帶班管學(xué)生，有什么可說的。有什么值得研究的?其實(shí)，這才是一門最復(fù)雜、最深奧的學(xué)問。

人是有感情的活生生的高級動物，他們的興趣愛好、性格特征、思想情操、喜怒哀樂各不相同，要把一個班五十多名學(xué)生的特點(diǎn)琢磨透，實(shí)在是一件不容易的事。一個家長一輩子連一個孩子都不一定能管好，一個老師要在三年內(nèi)(甚至一年內(nèi))要將全班幾十個學(xué)生都吃透，非心理學(xué)專家、社會學(xué)專家、教育專家不可為也。因此常年工作在教育第一線的班主任們，更要注重在班級管理中的“人本教育”運(yùn)用。

一、何為人本教育

在人類文明的進(jìn)程中，教育一直扮演著至關(guān)重要的角色。首先，教育承擔(dān)著開啟人智能的責(zé)任。在這一方面，從最初對智能的單一理解(語言——邏輯智能)，到20世紀(jì)中期加德納等提出多元智能理論，并在往后數(shù)十年間進(jìn)行實(shí)踐，人類已經(jīng)取得了了不起的成就。我們有理由相信，人類將在智能開發(fā)上探索得越來越全面，越來越深入。然而人之為人，除了智能的開發(fā)外，還有更深層次的東西，那就是靈魂的塑造。一個智能發(fā)達(dá)的“個體”能對世界有所裨益，然而靈魂重量的缺失，將使生命喪失其特有的靈動和豐盈，流于純智能的寡淡和單薄。

在思想史上，人本的哲學(xué)取向其源可溯至普羅塔哥拉“人是萬事萬物的尺度”這一著名論斷。普羅塔哥拉的論斷乃是基于認(rèn)識論的，它的意義在于確定了人在認(rèn)識中的中心地位。從“人本主義”到“以人為本”或者說“人本”，核心的理念就從“人是認(rèn)識的主宰”轉(zhuǎn)向“人是實(shí)踐的目的”。因而，“人是萬事萬物的尺度”這一命題就演化為“人是一切活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。席勒發(fā)展了這一學(xué)說，他認(rèn)為：“人本主義要求，人的整個本性應(yīng)該被用來作為哲學(xué)必須全心全意以其為論證起點(diǎn)的整個前提，人的全面滿足應(yīng)該是哲學(xué)必須以其為目標(biāo)的結(jié)論，哲學(xué)不應(yīng)該借助一開始便抽象……來脫離真實(shí)的生活問題?！毕盏恼撌霰砻?，無論是認(rèn)識活動，還是實(shí)踐活動，人在其中的兩個基本的規(guī)定性并沒有發(fā)生變化。即人的本性作為出發(fā)點(diǎn)以及人的需要之滿足作為歸宿。

人本教育，顧名思義是一種以人為本的教育。教育最終極的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)“人”。這樣的人，不僅在智能上得到全方位的開發(fā)，更為重要的是擁有一顆屬于他自己的靈魂。縱觀中國當(dāng)代教育。在智能的開發(fā)上尚還有很長的路要走，“靈魂的喚醒”更似渺渺無期。然而誠如一位教育者所言。我們無力憑己之力改變這個教育體制，但我們可以宣揚(yáng)一些合乎教育本質(zhì)的理念，用以感染教育體系中的教育者，從而使受教育者獲益。具體來說，人本教育就是要在一線的教育實(shí)踐中融入人文關(guān)懷，在進(jìn)行智能開發(fā)的同時喚醒沉睡的靈魂。

在班級管理中，注重對學(xué)生智力啟迪的同時不放松對其靈魂的塑造，這才是一個好老師應(yīng)該做的。

二、當(dāng)下教育的非人本現(xiàn)象

經(jīng)過幾年的摸索，我總覺得我們還處于一種原始的低層的管理水平，我們的觀念還沒有從根本上轉(zhuǎn)變過來。在現(xiàn)實(shí)具體的班級管理中，還存在著“非人本”教育的現(xiàn)象。

非人本的教育重共性、劃一而非個性、差異。作為教育對象的人之屬性，可以理解為人所共有的屬性，也可以理解為人所表現(xiàn)出來的差異性。非人本的教育理論與教育實(shí)踐，并非是以單個對象的屬性為其出發(fā)點(diǎn)，而是以對象的共同屬性為出發(fā)點(diǎn)。它試圖將復(fù)雜的教育對象歸結(jié)為簡單的整齊劃一，其結(jié)果是差異的消除。抽象導(dǎo)致無差別的劃一，而對抽象劃一性的追求，則必然是抹殺個性和差異。教育的計劃要求是這種劃一的宏觀表現(xiàn)，而班級授課制則是這種劃一的微觀形式。而在教育活動過程中。教育者只見到抽象的“人”，而看不見一個個活生生具體的人。有情有感的生命的人。我們管理中的人本主義成份太少，總是企圖以這樣的制度、那樣的紀(jì)律去制約學(xué)生。我們常常習(xí)慣于以多少個“不準(zhǔn)”，多少個“嚴(yán)禁”來要求學(xué)生，但我們卻很少考慮學(xué)生這時候都想些什么，他們的希望和要求是什么。有時候?qū)W生的要求不一定過多，不一定超越了現(xiàn)實(shí)，但由于我們的疏忽，我們的不理解，常常讓學(xué)生失望。試想。那些常常帶著失望情緒的學(xué)生能對你的那些“不準(zhǔn)”、“嚴(yán)禁”心悅誠服地去遵照執(zhí)行嗎?有的大打折扣。有的置之不理，有的還要“頂風(fēng)違紀(jì)”。久而久之，學(xué)校、老師與學(xué)生形成了對立情緒。在這種情況下，我們的正確要求都難以貫徹落實(shí)。

因此，無論是在教育理論的論述中，還是在教育實(shí)踐的言說中，學(xué)生是作為“對象”而存在于教育過程中的。作為對象的學(xué)生是一個總體性概念，而非是一個具體性概念。總而言之，教育的出發(fā)點(diǎn)已經(jīng)不是具體的個人，而是抽象性的和劃一性的人。劃一性和抽象性成為真實(shí)的存在，而差異性和個別性則成為被排斥被壓制的對象。當(dāng)代教育所面臨的真正矛盾和癥結(jié)正在這里，

三、人本教育的走向

實(shí)踐“人本”教育，首先必須要在人的觀念上取得突破，從本質(zhì)主義的人性觀轉(zhuǎn)向生成主義的人性觀，把具體的而非抽象的、現(xiàn)實(shí)的而非理想的、差異性的而非劃一性的人作為教育的目的和出發(fā)點(diǎn)。只有在尊重差異性的前提下，人的個性才能得到充分地展示，人的創(chuàng)造力才能夠得到充分的表現(xiàn)，人的主體意義也才能得到真實(shí)的體現(xiàn)。尊重人的差異性意味著，教育只是人的存在。它不是與人的發(fā)展相分離的，而是人自身發(fā)展的組成部分?，F(xiàn)代教育理念告訴我們，教學(xué)不僅僅是知識的充實(shí)，更是完整人格的培育。

我們的教育對象是人，沒有人本精神的教育是失敗的教育，是急功近利的破壞性的教育。我們必須轉(zhuǎn)變觀念，以為學(xué)生服務(wù)的思想去教育學(xué)生，一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急。學(xué)生既是受教育者，同時也是教育者；老師、校長既是教育者，同時也是受教育者。我們以往的悲哀就在于我們的教育地位神圣不可侵犯，這實(shí)際上是“師道尊嚴(yán)”的余毒還在作祟，一個老師放不下“師道尊嚴(yán)”這個包袱永遠(yuǎn)不能與學(xué)生為伍。讓學(xué)生聽令于自己的時代早已過去了。時代在發(fā)展，學(xué)生在變化，我們的思想?yún)s跟不上時代的步伐，還要因襲舊制，抱殘守缺，實(shí)在到了該傷筋動骨，清洗腦髓的時候了。