高中語文文化常識(shí)精選(九篇)
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第1篇：高中語文文化常識(shí)范文
這學(xué)期是我們實(shí)施新課程的第二學(xué)期，在終結(jié)上學(xué)期教育教學(xué)的基礎(chǔ)上，我們主要做好以下幾方面的工作：
一、整體思路：
1、認(rèn)真開展《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)習(xí)和研討，整體把握教學(xué)要求。
2、認(rèn)真參加新教材的培訓(xùn)，領(lǐng)會(huì)課改的精神，落實(shí)教學(xué)內(nèi)容，探索課堂教學(xué)新模式，力求體現(xiàn)課改的教學(xué)理念。
二、主要活動(dòng)
1、積極開展集體備課活動(dòng)，明確教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，對(duì)疑難問題進(jìn)行探討，制作教學(xué)課件。對(duì)于新教材的備課資料和學(xué)生學(xué)習(xí)資料做好收集和整理的工作，提高教學(xué)質(zhì)量。除了教材教學(xué)以外，引進(jìn)古今中外至文、時(shí)文的教學(xué)，尤其是加強(qiáng)古典詩文的誦讀，以適應(yīng)高考改革的趨勢(shì)，夯實(shí)學(xué)生文學(xué)功底。每兩周辟出一節(jié)課讓學(xué)生自主、自由的閱讀，教師對(duì)學(xué)生的閱讀方法進(jìn)行指導(dǎo)，并布置每周摘抄不少于1000字的任務(wù)，幫助學(xué)生形成終身受益的閱讀習(xí)慣。寫作教學(xué)，劃不少于6次課堂作文及指導(dǎo)。
2、 認(rèn)真參加學(xué)習(xí)交流，觀摩校內(nèi)外的公開課，組內(nèi)教師的研討課，爭取機(jī)會(huì)參加研討課的教學(xué)和展示活動(dòng)。積極參加學(xué)校的掛牌聽課活動(dòng)。
3、 精心準(zhǔn)備和落實(shí)拓展型課，研究性課和語文社團(tuán)活動(dòng)。組織學(xué)生參加各種與語文相關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)。
4、 積極投入教科研，爭做學(xué)者型教師。完成學(xué)校規(guī)定的教學(xué)研究任務(wù)，爭取有省級(jí)以上論文獲獎(jiǎng)或者發(fā)表。
5、 認(rèn)真完成期中、期末考試的命題和閱卷和試卷分析工作。
6、與團(tuán)委聯(lián)合舉行高一年級(jí)的演講比賽。
三、教學(xué)安排：
第一專題：祖國土，總課時(shí)9課時(shí)，第一版塊三課時(shí)，《祖國山川頌》《長江三峽》《肖邦故園》各一課時(shí)。第二版塊四課時(shí)，《北方》《祖國啊，我親愛的祖國》各兩課時(shí)。作文2課時(shí)。
第二專題：號(hào)角，為你長鳴，總課時(shí)9課時(shí)，第一版塊“殉道者之歌”3課時(shí)，其中《離騷》花的時(shí)間多一點(diǎn)，兩首外國詩合用一節(jié)課，第二版塊“烈士的抉擇”3—4課時(shí)，作文2課時(shí)。第三版塊底層的光芒放到課外完成。
第三專題：文明的對(duì)話，總課時(shí)8課時(shí)，“審視傳統(tǒng)”3課時(shí)，“碰撞與融合”2課時(shí)，“拿來與拒絕”3課時(shí)。
第四專題：尋覓文言津梁，總課時(shí)10課時(shí)，第一板塊4課時(shí)，第二板塊3課時(shí)，第三板塊3課時(shí)。
根據(jù)我校的實(shí)際情況，學(xué)生的文言文基礎(chǔ)較差，因此在教學(xué)過程中，我們將加強(qiáng)文言文的教學(xué)，因此有可能加大文言文的教學(xué)時(shí)數(shù)。
四、教學(xué)新舉措：加強(qiáng)閱讀教學(xué)
第2篇：高中語文文化常識(shí)范文
一、我國高中生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀
1.自我意識(shí)強(qiáng)化，人文價(jià)值觀念匱乏。當(dāng)前的高中教育教學(xué)中，很多學(xué)生在善惡與美丑等觀念上相比于傳統(tǒng)意義存在一定分歧與扭曲，這就導(dǎo)致了學(xué)生的日常行為和傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)之間出現(xiàn)了很大的差距。目前我國的高中生在日常生活中存在著紀(jì)律觀念比較淡薄和生活比較懶散的現(xiàn)象，而且還經(jīng)常出現(xiàn)一些不文明的行楣娣叮緩艽笠徊糠值難生在和別人在進(jìn)行交往的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)自我意識(shí)過于強(qiáng)烈、自我個(gè)性追求過度的現(xiàn)象；還有一些學(xué)生的心理素質(zhì)比較差，當(dāng)遇到事情的時(shí)候往往會(huì)采用比較極端的處理方式和手段；目前當(dāng)代高中生日益匱乏的人文價(jià)值觀念已經(jīng)引起了社會(huì)各界的關(guān)注。
2.民族意識(shí)淡化，民族文化的認(rèn)同感比較缺乏。我國是一個(gè)擁有五千年歷史文化的大國，在這五千年的發(fā)展過程中，中華民族優(yōu)秀的科技、文化、歷史傳統(tǒng)和人文知識(shí)都在世界大舞臺(tái)上留下了輝煌的印記，并且對(duì)很多國家后來的發(fā)展有著非常重要的作用。但是目前我國的高中生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)非常的少，生活中過度熱捧所謂日韓風(fēng)、歐美風(fēng)，卻不夠重視中華民族傳統(tǒng)文化，造成國內(nèi)傳統(tǒng)文化慢慢淡出高中生視野。隨著時(shí)間的發(fā)展，我國當(dāng)代高中生的民族意識(shí)逐漸弱化，對(duì)我國傳統(tǒng)思想文化也很難產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)同感。
3.人文常識(shí)掌握不足，缺失內(nèi)在的人文素養(yǎng)。在我國目前的教育模式中，應(yīng)試教育占據(jù)著很大的比例。在應(yīng)試教育模式下，教育的目標(biāo)非常非常的明確，而且十分的單一，那就是根據(jù)社會(huì)的需求培養(yǎng)具備一些專業(yè)技術(shù)的人才。由于應(yīng)試教育教學(xué)目標(biāo)的推動(dòng)，國內(nèi)很多高中教師僅僅注重培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)技能，卻不怎么重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。應(yīng)試教育環(huán)境下，我國高中生學(xué)習(xí)壓力比較大，教師灌輸更多專業(yè)知識(shí)與技能導(dǎo)致學(xué)生精力與時(shí)間過度消耗，從而使得他們沒有充足的時(shí)間去提升自身的人文價(jià)值和人文素養(yǎng)，對(duì)相應(yīng)的人文理念的感悟也非常的少。
二、人文精神在教學(xué)中的全面滲透
1.重視高中語文教育的重要性，對(duì)語文教育的地位進(jìn)行明確。目前在我國的大多數(shù)的高中中，很多的管理人員認(rèn)為語文課程的設(shè)立是沒有必要的，導(dǎo)致很多的院校語文課程安排的課時(shí)非常的少，甚至有的院校沒有開設(shè)語文這個(gè)課程。所以要想通過語文教育來對(duì)高中生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，首先就需要重視高中語文課程的重要性，這樣才能夠通過語文教育去培養(yǎng)高中生的人文素養(yǎng)。在高中要能夠讓學(xué)校的管理人員、高中教師和學(xué)生都能夠清楚地認(rèn)識(shí)到語文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要性，從而對(duì)學(xué)生的教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改善，同時(shí)還要能夠?qū)φZ文課程所包含的知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)大。從而提高學(xué)生的人格，完善學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.堅(jiān)持“人文文化”為主線的“大語文”教學(xué)觀。隨著人們思想的改善，各個(gè)學(xué)科之間的距離不斷的被縮短，逐漸走向了大融合的局面，各個(gè)學(xué)科之間的界限也逐漸的變得模糊起來。所以在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中要把傳統(tǒng)單一的語文教育模式進(jìn)行改善，基于人文文化教學(xué)，將語文教育與藝術(shù)、哲學(xué)以及歷史等學(xué)科有效結(jié)合起來，以此樹立科學(xué)合理的語文教學(xué)觀念，由此學(xué)生就可以從不同視角展開人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，確保學(xué)生可以從多方位接受人文知識(shí)。
3.把語文教學(xué)延伸到課堂之外。高中語文教師可以組織學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的語文校園文化活動(dòng)，并且積極地開展和人文精神有關(guān)的講座，邀請(qǐng)學(xué)者和研究人員來對(duì)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行深化，這樣不僅僅能夠建立起一個(gè)生動(dòng)活潑的校園氛圍，而且對(duì)于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不可替代的作用。學(xué)生通過參加各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，能夠在輕松的氛圍中對(duì)自身的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，并逐漸形成一種比較完整的人文精神。
三、結(jié)語
對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是我國高中教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，高中通過語文教學(xué)不僅僅能夠?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的文化知識(shí)基礎(chǔ)，而且還能夠幫助學(xué)生在潛移默化的學(xué)習(xí)中對(duì)自己的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，健全自身的人格。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：高中語文文化常識(shí)范文
2003年人教版高中語文必修教材中的文言及古詩詞接近閱讀內(nèi)容的一半，高中語文現(xiàn)行實(shí)驗(yàn)教材中文言的學(xué)習(xí)也占據(jù)了相當(dāng)多的份額。那么，高中語文中的文言文應(yīng)該教什么？學(xué)生應(yīng)該從中學(xué)到什么？這是一個(gè)不得不明確的問題。走進(jìn)現(xiàn)在的語文課堂會(huì)發(fā)現(xiàn)：許多教師只在大講之乎者也，師生都在忙于“字字落實(shí)，句句清晰”，有人甚至將其等同于外語的教學(xué)。文言文中所積淀的古人燦爛的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不見了，剩下的只有文言字詞。好一個(gè)枯燥了得，師生好一個(gè)“累”字了得。究其依據(jù)，原來是考試題型中有考實(shí)詞、虛詞、詞法、句式。殊不知，這種教學(xué)則是在藝術(shù)、文化的殿堂門外磨蹭卻不能夠登堂入室，更不能取其瑰寶、汲其智慧來豐富自我的精神家園。也背離了語文課的課程目標(biāo)。那么如何給文言文教學(xué)進(jìn)行目標(biāo)定位呢？
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立的課程目標(biāo)為：學(xué)生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”五個(gè)方面獲得發(fā)展，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。必修課程根據(jù)“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo)組織教學(xué)，“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)中具體規(guī)定了“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！薄伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”選修課中的“詩歌與散文”系列的目標(biāo)為：“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?！薄敖柚ぞ邥陀嘘P(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文名篇。學(xué)習(xí)古詩詞格律的基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累?！?/p>
由此可見，文言文教學(xué)是不能只停留在文言知識(shí)教學(xué)的層面上，還要在鑒賞、領(lǐng)悟、拓展、創(chuàng)新上提升文言文學(xué)習(xí)的境界。簡而言之，文言文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)為文言、文學(xué)、文化三個(gè)層面。文言文課堂教學(xué)應(yīng)由文言知識(shí)這個(gè)語言基礎(chǔ)的層面上升到語言所承載的內(nèi)容——文學(xué)鑒賞，感受領(lǐng)悟古文中的思想和藝術(shù)的魅力。最后再進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)古文中的民族精神、文化內(nèi)涵，進(jìn)而構(gòu)建學(xué)生自己的對(duì)傳統(tǒng)文化的審視能力、傳承能力，構(gòu)建學(xué)生自己的生存智慧。
第4篇：高中語文文化常識(shí)范文
2003年人教版高中語文必修教材中的文言及古詩詞接近閱讀內(nèi)容的一半，高中語文現(xiàn)行實(shí)驗(yàn)教材中文言的學(xué)習(xí)也占據(jù)了相當(dāng)多的份額。那么，高中語文中的文言文應(yīng)該教什么？學(xué)生應(yīng)該從中學(xué)到什么？這是一個(gè)不得不明確的問題。走進(jìn)現(xiàn)在的語文課堂會(huì)發(fā)現(xiàn)：許多教師只在大講之乎者也，師生都在忙于“字字落實(shí)，句句清晰”，有人甚至將其等同于外語的教學(xué)。文言文中所積淀的古人燦爛的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不見了，剩下的只有文言字詞。好一個(gè)枯燥了得，師生好一個(gè)“累”字了得。究其依據(jù)，原來是考試題型中有考實(shí)詞、虛詞、詞法、句式。殊不知，這種教學(xué)則是在藝術(shù)、文化的殿堂門外磨蹭卻不能夠登堂入室，更不能取其瑰寶、汲其智慧來豐富自我的精神家園。也背離了語文課的課程目標(biāo)。那么如何給文言文教學(xué)進(jìn)行目標(biāo)定位呢？
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立的課程目標(biāo)為：學(xué)生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”五個(gè)方面獲得發(fā)展，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。必修課程根據(jù)“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo)組織教學(xué)，“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)中具體規(guī)定了“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！薄伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！边x修課中的“詩歌與散文”系列的目標(biāo)為：“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?！薄敖柚ぞ邥陀嘘P(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文名篇。學(xué)習(xí)古詩詞格律的基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累?！?/p>
由此可見，文言文教學(xué)是不能只停留在文言知識(shí)教學(xué)的層面上，還要在鑒賞、領(lǐng)悟、拓展、創(chuàng)新上提升文言文學(xué)習(xí)的境界。簡而言之，文言文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)為文言、文學(xué)、文化三個(gè)層面。文言文課堂教學(xué)應(yīng)由文言知識(shí)這個(gè)語言基礎(chǔ)的層面上升到語言所承載的內(nèi)容——文學(xué)鑒賞，感受領(lǐng)悟古文中的思想和藝術(shù)的魅力。最后再進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)古文中的民族精神、文化內(nèi)涵，進(jìn)而構(gòu)建學(xué)生自己的對(duì)傳統(tǒng)文化的審視能力、傳承能力，構(gòu)建學(xué)生自己的生存智慧。
二、文言文中的文學(xué)、文化內(nèi)涵
2003年人教版的語文必修教材中，我國古代散文就占有10個(gè)單元，從先秦史傳散文、先秦諸子散文到漢魏晉散文、唐宋散文、明清散文，這些散文文本所記載的就是我國社會(huì)的歷史沿革、政治變遷、歷代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)風(fēng)貌等等，它承載的是歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、思想、文化等等，它蘊(yùn)含著幾千年的民族思想文化的豐富積淀以及中華民族的民族精神和古人的生存智慧。因此，古代散文的學(xué)習(xí)本身不只是要學(xué)生掌握文言這個(gè)語言工具，古代散文本身就是古人思想文化藝術(shù)成果的載體，是學(xué)生要汲取、傳承、踐行的對(duì)象。所以特級(jí)教師韓軍說，沒有文言，我們找不到回家的路。指的就是文言文的學(xué)習(xí)要在古文經(jīng)典中涵泳體悟，在歷代先賢用智慧壘就的精神家園中探幽取精，進(jìn)而獲得文學(xué)、文化、精神、智慧的滋養(yǎng)。學(xué)習(xí)先秦諸子散文和史傳散文，儒家的濟(jì)世情懷、仁愛精神，孔子博大精深的思想及其對(duì)整個(gè)中國文化的影響；老莊的清靜無為、天人合一的哲學(xué)境界；其他各家或縱橫捭闔，或雄辯千古。這里是中國文化的源頭，也是中國文學(xué)藝術(shù)的起始，有的雖有些古樸，但卻閃爍著古人藝術(shù)的才華和非凡的智慧。漢魏更是充滿了才情與風(fēng)骨。一部被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》足以讓后人從涵泳中咀嚼獲得無盡的體悟享受。唐宋散文中名家輩出，讓中國古代文學(xué)的殿堂更加璀璨奪目。蘇軾的一組《赤壁賦》不僅是文學(xué)上的一朵奇葩，而且也把中國文化史上的儒家道家佛教的思想哲理融入其中，……因此，文言文的學(xué)習(xí)，文言知識(shí)的學(xué)習(xí)只是為學(xué)生進(jìn)入古人為我們所構(gòu)建的精神家園鋪平道路。同時(shí)，文言是我們母語的源頭，我們既要掌握語言這個(gè)工具又要從中獲得更為重要的精神滋養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于
三、課堂中三個(gè)層面的生成
首先，文言知識(shí)的學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，是學(xué)生讀懂文本的基礎(chǔ)與手段，也是學(xué)生進(jìn)行鑒賞以至走進(jìn)作者心靈與文本作者對(duì)話的前提。是幫助學(xué)生進(jìn)行鑒賞與對(duì)話的語言工具。課堂上可借助注釋與工具書讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師適時(shí)點(diǎn)撥與輔導(dǎo)。借助于大量閱讀來讓學(xué)生積累文言知識(shí)的規(guī)律。
其次，就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞。文言文的閱讀與鑒賞需要老師作一些引領(lǐng)，因?yàn)樽髡呒捌渥髌分兴憩F(xiàn)的生活與學(xué)生都有一定的時(shí)空距離，要想讓學(xué)生真正能與作者進(jìn)行對(duì)話，能真切地體悟作品中的生活，教師就要以對(duì)話中的首席在學(xué)生、作者以及作品中人物之間進(jìn)行溝通、引領(lǐng)，并展開對(duì)話，進(jìn)而去體悟作者的思想、作品中的藝術(shù)魅力，從而使學(xué)生獲得多方面的審美享受。
第5篇：高中語文文化常識(shí)范文
新課標(biāo)為打破這種尷尬局面指出了方向，新課標(biāo)突出強(qiáng)調(diào)“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！毙抡n標(biāo)把語文教育提升到審美教育的高度，具有深遠(yuǎn)的意義。以審美教育為突破口，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，是一個(gè)很好的方法。因?yàn)橹挥薪?jīng)過審美教育的洗禮，人的感性和理性才能獲得和諧平衡的發(fā)展，進(jìn)而打破工業(yè)社會(huì)所帶來的把人變得單一化、片面化和殘缺化的窘境。而將傳統(tǒng)文化作為審美教育的抓手，與語文教育相結(jié)合，更能起到事半功倍的效果。
一、滿足學(xué)生的心理需求，抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)
語文應(yīng)是最具活力、最有人文魅力、最能提升學(xué)生品位的學(xué)科，但令人憂慮的是，目前，語文教學(xué)少“人”味，少“情”味，少“趣”味，少“品”味，對(duì)學(xué)生沒有吸引力。語文教學(xué)與生活脫節(jié)，與學(xué)生興趣脫節(jié)，要想達(dá)到使語文教學(xué)提高效率的目的，必須讓學(xué)生想學(xué)語文，樂學(xué)語文。
可以回顧一下，古人一天到晚都在學(xué)“語文”，學(xué)好了就能判案子、修水利、搞經(jīng)濟(jì)，那時(shí)的語文覆蓋一切，穿透一切。五千年中華文明的主基座就是“語文”，這就是傳統(tǒng)文化的主流。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，它與深厚的民族文化血肉相連，密不可分。而古代學(xué)語文不僅有強(qiáng)記，也有孔子與學(xué)生“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的暢快，更有各種各樣的輕松的文字游戲。猜謎語，寫對(duì)聯(lián)，填詩詞，將語言玩到盡興，玩到極致。
孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥挟?dāng)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而自覺積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品質(zhì)與素養(yǎng)。
二、汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)是師生共享精神自由、提升人生價(jià)值的過程
錢理群教授說過，中學(xué)語文教學(xué)落實(shí)到人文教育上，就是給人打一個(gè)精神的底子。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所承載的人文價(jià)值，已經(jīng)化為中華民族血管里流淌的血液。優(yōu)秀的文化是優(yōu)秀的歷史人物生命情感的積淀，也是表達(dá)這些生命情感的詩詞文賦的符號(hào)化的形態(tài)。托爾斯泰說：“藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)的情感傳達(dá)給別人?！眱?yōu)秀作品中那些栩栩如生、呼之欲出的、有血有肉的人物形象，典雅蘊(yùn)藉的語言，悠遠(yuǎn)優(yōu)美的意境，以及作者豐富的人生閱歷，無不是作者情感噴涌的結(jié)晶，包孕著豐富美好的情感和積極健康的價(jià)值追求。
語文教師要有文化的眼光，要努力使自己站在文化的平臺(tái)上，理性地審視語文教學(xué)，感性地帶領(lǐng)學(xué)生徜徉在民族文化的家園。通過語文這一媒介，讓學(xué)生獲取語言技能，感受傳統(tǒng)文化，探尋民族精神，進(jìn)而提升學(xué)生的品位，歷練學(xué)生的人格。有美感，有文化含量的語言是生動(dòng)的，而且是有特殊“能量”的。教師要在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，普及經(jīng)典，迎合廣大青少年的閱讀口味，貼近時(shí)代，在這兩者之間找到契合點(diǎn)。
教師要有意識(shí)地讓學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏染，涵泳其中，落實(shí)新課標(biāo)“注重道德修養(yǎng)、
人文精神、審美情趣和文化品位的培養(yǎng)” 的要求。以學(xué)生的發(fā)展為中心，同時(shí)凈化師生的心靈，使每一個(gè)學(xué)生個(gè)性健康，人格健全，共同守護(hù)和完善師生共有的精神家園。
三、讓學(xué)生多角度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，積累知識(shí)，提升成績
語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識(shí)、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣等的融合，人文教育與知識(shí)傳授是水融的。
1.把語文知識(shí)與成語相結(jié)合。成語經(jīng)歷幾千年的歷史篩選，大多數(shù)承載了社會(huì)文化，具有極強(qiáng)的生命力，并且許多成語還將文言知識(shí)保留了下來。如，實(shí)詞、虛詞的特殊解釋，文言文句式，文言活用，等等，它能有效幫助學(xué)生理解掌握文言知識(shí)。學(xué)習(xí)典型的成語，既學(xué)習(xí)了語音、字形和成語運(yùn)用，又增加了學(xué)生的作文文采，還能讓學(xué)生了解一些文化常識(shí)，知道一些文學(xué)典故，更能帶動(dòng)名句名篇的背誦?？梢赃M(jìn)行成語接龍、數(shù)字疊塔、師生名字鑲嵌、歷史故事等活動(dòng)，收效很大。
2.進(jìn)行散文詩歌的品賞，練習(xí)寫對(duì)聯(lián)，猜謎及自制謎面。學(xué)生最感興趣的是自創(chuàng)師生名字的謎面，雖然有些幼稚，但在快樂中激發(fā)了學(xué)生的興趣，開啟了學(xué)生的創(chuàng)造才能。玩轉(zhuǎn)語言，玩透語文，學(xué)生再面對(duì)課本、考試、競(jìng)賽等，便能找到“老叟戲頑童”的快樂。
第6篇：高中語文文化常識(shí)范文
關(guān)鍵詞： “去語文化”現(xiàn)象 知行合一 專業(yè)滲透 課程建設(shè)
一、“去語文化”
1.狹義層面的“去語文化”，是從語文學(xué)科的功能來講的。
語文學(xué)科承載的育人功能包括三個(gè)主要方面：借助文本的解讀掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)；訓(xùn)練語文基本能力；領(lǐng)悟文本中的人文精神內(nèi)涵，陶冶情操，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感和人格的教育。前兩者注重知識(shí)的掌握和技能的培養(yǎng)，突出的是語文學(xué)科工具性的屬性；后者注重對(duì)人的熏陶與教化，突出的是語文學(xué)科人文性的特點(diǎn)?！叭フZ文化”是出現(xiàn)在語文教學(xué)中的兩種偏向：一種是在語文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)傳授和語文技能訓(xùn)練，把富含人文精神的文本分割成支離破碎的字、詞、句、段、文體、寫作技法和藝術(shù)特色，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中只見“樹木”，不見“森林”，語文課堂沒有了文化味。一種是致力于挖掘文本的人文精神內(nèi)涵，對(duì)文本做大量的引申和發(fā)揮，將教學(xué)內(nèi)容切換成社會(huì)現(xiàn)象和生活現(xiàn)象，語文課上成了思修課、哲學(xué)課，結(jié)果是使語文教學(xué)離開了言語實(shí)踐，失去了工具性的基本屬性。“去語文化”實(shí)質(zhì)是語文的“工具性”屬性與“人文性”特性的剝離。
2.廣義層面的“去語文化”已然成為一種社會(huì)現(xiàn)象。
近年中國社會(huì)出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化地位日益下降、母語教學(xué)被冷淡的現(xiàn)象，特別是語文課程在高職培養(yǎng)體系中被邊緣化的現(xiàn)狀。語文本來是一門很重要的基礎(chǔ)學(xué)科，肩負(fù)啟迪智慧、傳承文化的重任，但是目前在各職業(yè)院校普遍都處于“邊緣化”狀態(tài)。有的甚至連“邊緣”也挨不上，某些職業(yè)院校已經(jīng)取消或根本就不開設(shè)語文類課程。在我院高職人才培養(yǎng)方案課程體系的公共基礎(chǔ)課中，思政類課程量最大，其次是英語和計(jì)算機(jī)應(yīng)用，語文類課程已難覓蹤跡。與其他兄弟院校交流，情況大抵相似。替代語文類課程的一般是應(yīng)用文寫作，課時(shí)極少，且再無其他訓(xùn)練語文技能和提高人文素養(yǎng)的必修或選修課程。
在高職學(xué)生看來，語文在中小學(xué)就學(xué)過，認(rèn)為語文實(shí)用性不強(qiáng)，高職教育階段對(duì)語文能力也缺少硬性要求，學(xué)生自然把大量精力用于專業(yè)課學(xué)習(xí)。對(duì)于人文類課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生態(tài)度上應(yīng)付了事，語文教學(xué)猶如戴著鐐銬在小圈子里跳舞，僵化刻板，缺乏活力，成為名副其實(shí)的“雞肋”。
二、高職教育中“去語文化現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因
1.廣闊的社會(huì)背景因素。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，教育產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化?！肮詫?shí)用教育”成為教育的顯著特征。中國的高等職業(yè)教育是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的產(chǎn)物。由于全球經(jīng)濟(jì)一體化和高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，中國現(xiàn)有勞動(dòng)者素質(zhì)逐漸成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和競(jìng)爭力提高的瓶頸。市場(chǎng)需要大量高技能的應(yīng)用型人才。在這種社會(huì)背景下高等職業(yè)教育應(yīng)時(shí)而生，且不可避免地帶上“功利性實(shí)用教育”的光環(huán)。職業(yè)教育培養(yǎng)的產(chǎn)品――學(xué)生，也打上了功利性實(shí)用的烙印。語文學(xué)習(xí)作為一門基礎(chǔ)課，耗時(shí)長，外延廣，收益卻并不明顯，更突出不了學(xué)了即可操作的技術(shù)性特征，更起到潛移默化的作用，在追求效率和實(shí)用的現(xiàn)代社會(huì)，必然被學(xué)生和學(xué)校所忽視。整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出的文化浮躁，加劇了語文教育的邊緣化。
2.高職院校對(duì)“高素質(zhì)技能型人才”培養(yǎng)目標(biāo)的割裂，導(dǎo)致高職教育中人文教育嚴(yán)重缺失。
“技能型人才”的提出是高職教育對(duì)以學(xué)科或以知識(shí)為本位的普通高等教育的反思與突破。但把職業(yè)技能訓(xùn)練代替“人的會(huì)面發(fā)展”、“把有限的價(jià)值當(dāng)做人生的終極價(jià)值”，是高職人才培養(yǎng)中重技能輕素質(zhì)的一個(gè)普遍誤區(qū)。不可否認(rèn)，面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活對(duì)技能型人才的需求，高職教育必須培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，但“職業(yè)能力”絕不是某種職業(yè)技能或就業(yè)能力的拓展與架構(gòu)。它至少包括：一是完成職業(yè)任務(wù)所必需的基礎(chǔ)知識(shí)體系，二是基本崗位標(biāo)準(zhǔn)要求的技能或?qū)嵺`動(dòng)手能力，三是完成職業(yè)任務(wù)應(yīng)具備的基本職業(yè)素質(zhì)，即常說的職業(yè)核心競(jìng)爭力，如合作能力、應(yīng)變能力、解決問題的能力、情緒調(diào)控能力、創(chuàng)新開拓的能力，等等。雖然強(qiáng)調(diào)的是“實(shí)踐動(dòng)手能力”，實(shí)質(zhì)卻是知識(shí)、技能和態(tài)度三位一體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。這體現(xiàn)在人才培養(yǎng)規(guī)格上，即是基于人的全面持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)體系。促使“人”的全面可持續(xù)發(fā)展，是教育的最高目標(biāo)，也應(yīng)是高職教育的終極目標(biāo)，但縱觀現(xiàn)在的高職院校，已蛻化為制造職業(yè)工具的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，將培養(yǎng)高尚人格情操、促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展、充滿理性思維而富有人文關(guān)懷的人文課程邊緣化，淡化素質(zhì)教育，是對(duì)學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的忽略，是重實(shí)用輕素質(zhì)的教育短視，是對(duì)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的功利性割裂。
3.高職語文教學(xué)本身存在的問題。
（1）高職語文課程定位混亂。高職語文教學(xué)有側(cè)重文化素質(zhì)培養(yǎng)的，有側(cè)重讀寫說能力培養(yǎng)的，有側(cè)重鑒賞能力養(yǎng)成的，很難做到“工具性”與“人文性”的平衡。筆者認(rèn)為，高職語文與高中語文相比，掙脫了“應(yīng)試”的限制，應(yīng)更注重學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)，開闊學(xué)生的知識(shí)視野，使高職學(xué)生在掌握語言文字運(yùn)用的同時(shí)，側(cè)重人文教育與審美情趣的培養(yǎng)。與大學(xué)語文相比，降低知識(shí)的系統(tǒng)性，弱化理性思辨，突出其讀、寫、說的實(shí)用價(jià)值，增加實(shí)踐性材料，強(qiáng)化能力的訓(xùn)練與情趣的培養(yǎng)。因此，高職語文定位有明顯的特殊性。
（2）教材不夠?qū)?，針?duì)性不強(qiáng)。首先，適合高職專科的語文教材開發(fā)較少，一類是由本科教材改編而來或由高中教材加以填充，在文本選擇上重復(fù)篇目多，或難度過大。一類是綜合型，或多或少地選取文學(xué)名篇、添加應(yīng)用文寫作、演講與口才、書法、文學(xué)理論、文化常識(shí)等內(nèi)容板塊，全而不專。其次，教材文本與專業(yè)的結(jié)合不強(qiáng)，通常是一本教材適用于各個(gè)專業(yè)，無法實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)與專業(yè)的結(jié)合、滲透。再次，職業(yè)教育特色體現(xiàn)不夠，缺乏職業(yè)性和時(shí)代性。職業(yè)教育是順時(shí)而生的，在語文文本選擇中，經(jīng)典文本要具有時(shí)代性主題，要關(guān)注當(dāng)今大眾文化語境，如通俗歌曲、影視傳媒、廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化、企業(yè)名人傳記等，教師必須對(duì)諸如此類的社會(huì)問題和文化現(xiàn)象作出文化闡釋，培養(yǎng)學(xué)生理性看待各種社會(huì)現(xiàn)象的能力。
（3）教法上重灌輸少啟發(fā)，缺少對(duì)學(xué)生情感態(tài)度的激發(fā)與引導(dǎo)；重知識(shí)少能力開發(fā)，學(xué)生難以學(xué)以致用，無法實(shí)現(xiàn)“知行合一”。
（4）評(píng)價(jià)機(jī)制不合理：學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)以筆試為主，重語文知識(shí)考查，輕能力測(cè)評(píng)，更無法考查學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的素養(yǎng)。
三、語文教育的前瞻
1.端正高職院校人才培養(yǎng)導(dǎo)向，認(rèn)識(shí)高職語文教育在人才培養(yǎng)中的意義。
“高素質(zhì)技能型人才”是高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，素質(zhì)發(fā)展和技能提高兩個(gè)內(nèi)涵應(yīng)是相互支撐、相互融合的，在和諧共振的過程中，把“人的全面持續(xù)發(fā)展”這一主題推向極致。
語文教學(xué)絕非簡單地聽說讀寫，而是通過課堂和文本有機(jī)滲透相關(guān)的人文信息，融豐富的人文內(nèi)涵于聽、說、讀、寫等言語交際訓(xùn)練之中，讓學(xué)生深思明辨，提高對(duì)自然、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)，樹立正確的文化觀，自覺關(guān)注和吸收人類優(yōu)秀文化。它包括培養(yǎng)語言表達(dá)能力、錘煉邏輯思維、塑造文學(xué)審美和情趣、豐富人格情操等或立竿見影、或潛移默化的綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成。對(duì)于豐富學(xué)生精神生活和提高素質(zhì)起著舉足輕重的作用，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要基礎(chǔ)課程。
語文是傳承民族文化最重要的工具?！罢Z文學(xué)習(xí)”是一種特殊的民族文化生活。語文課程的開設(shè)與學(xué)習(xí)將影響我國文化的傳承。試想，自己的文化都沒有了，何談民族復(fù)興？何談中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值？
2.語文教學(xué)向“知行合一”轉(zhuǎn)變。
在語文教學(xué)中，教給學(xué)生的“知”要緊貼實(shí)際需要，學(xué)生能用得上，“知”不與“行”錯(cuò)位；教給學(xué)生的“知“要具有可操作性，能付諸實(shí)踐。從高職學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，需要改進(jìn)教學(xué)中“知”的內(nèi)容，按照學(xué)生的“行”選擇教材和組織教學(xué)。
3.建設(shè)具有高職特色的語文課程。
（1）教材校本化。結(jié)合學(xué)情、校情、區(qū)域特點(diǎn)，從現(xiàn)有的教材出發(fā)，從學(xué)生現(xiàn)有的語文基礎(chǔ)出發(fā)，根據(jù)教學(xué)大綱要求對(duì)教材進(jìn)行“修訂”，有針對(duì)性地增加一些適用于職業(yè)院校學(xué)生和本?，F(xiàn)狀的內(nèi)容，編寫校本教材。探索建設(shè)與專業(yè)適應(yīng)的應(yīng)用性語文課程，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)課的滲透與傾斜。從各系特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合專業(yè)，將語文課程細(xì)化，比如設(shè)置與各系專業(yè)關(guān)涉的實(shí)用文體寫作、文秘寫作、自然科技文獻(xiàn)選讀、地方文化概述、普通話教學(xué)、口才訓(xùn)練等基礎(chǔ)課程，多開設(shè)選修課程，以供學(xué)生遴選。
（2）構(gòu)建適應(yīng)學(xué)生就業(yè)需要的語文能力體系。構(gòu)建以培養(yǎng)口頭表達(dá)能力、書寫能力、文字處理能力、信息處理能力、分析判斷能力等為核心的語文能力體系。從可“行”的角度吸引學(xué)生，達(dá)到求“知”的效果。提出“多證培養(yǎng)的”目標(biāo)，要求學(xué)生考取相應(yīng)的技能等級(jí)證書，如普通話等級(jí)證、秘書資格證、漢語言運(yùn)用等級(jí)水平證，成為求職的硬件。
（3）改變傳統(tǒng)的考核評(píng)價(jià)體系，建立多方位開放式評(píng)價(jià)體系。削弱單純的語基知識(shí)考試分值比例，增加文學(xué)修養(yǎng)和整體語文能力的考核，如指定書目的閱讀情況及效果。形式上采用筆試+口試、終結(jié)性考試+平時(shí)大量的作文練習(xí)、閱讀筆記。強(qiáng)調(diào)學(xué)在平時(shí)、考在平時(shí)，把過程與結(jié)果放在同等地位，將考試變成考評(píng)，并將考證納入課程評(píng)價(jià)。
（4）建設(shè)隱性課程。從校園文化的營造入手營造語文學(xué)習(xí)氛圍。即生活語文化，如開展讀書會(huì)交流或講座，成立文學(xué)社、廣播室、話劇社；舉辦原創(chuàng)作品比賽、演講比賽，開展語文社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
