高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)探究
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摘要：語(yǔ)文對(duì)于學(xué)生發(fā)展來(lái)說(shuō)是“大語(yǔ)文”，對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)也是“大語(yǔ)文”。在高中學(xué)段，學(xué)生的思想是理性的，而情感卻是豐富的，他們需要積極學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。高中語(yǔ)文教師要明了語(yǔ)文教學(xué)的正確方向，那就是貫徹核心素養(yǎng)教育。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)
大語(yǔ)文社會(huì)發(fā)展需要人才，人才的培養(yǎng)要靠學(xué)校教育。在學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐中如何才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的人才呢？教育專家們?cè)谒伎?，教師們?cè)谒伎?，所有關(guān)心下一代培養(yǎng)的人都在思考。通過(guò)不斷反思，不斷實(shí)踐，我們可以發(fā)現(xiàn)，核心素養(yǎng)養(yǎng)成教育是當(dāng)前最值得肯定的教育理念。在核心素養(yǎng)教育中，學(xué)生不僅僅是“學(xué)習(xí)的主體”，還是“能力養(yǎng)成”“全面發(fā)展”的主體；他們不僅僅能成為學(xué)校中優(yōu)秀的學(xué)生，還可以成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的建設(shè)者。在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們希望落實(shí)的就是這樣的教學(xué)目標(biāo)。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們需要遵循核心素養(yǎng)養(yǎng)成理念，讓學(xué)生在“大語(yǔ)文”氛圍中，學(xué)習(xí)可以影響自己未來(lái)發(fā)展的“大語(yǔ)文”。下面筆者就對(duì)如何在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)核心素養(yǎng)教育進(jìn)行分析。
一、解讀高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)理念
不同的學(xué)段，學(xué)情不同，其學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方案自然也就不同。如低學(xué)段的語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重“啟蒙”，而高中學(xué)段的語(yǔ)文教學(xué)則側(cè)重“提升”。不過(guò)，這里的“提升”不是建造空中樓閣，而是著眼于學(xué)生的全面發(fā)展和基礎(chǔ)能力養(yǎng)成。所以，在解讀高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)理念時(shí)，我們要注意把握學(xué)情?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分為四個(gè)維度：語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生面對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)生活情境，在分析情境、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、交流結(jié)果的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合性品質(zhì)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)是內(nèi)隱的，需要借助閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)顯現(xiàn)出來(lái)，也需要在上述語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)展、提升。通過(guò)解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，高中語(yǔ)文教學(xué)既關(guān)注了學(xué)生的“外在需求”，也關(guān)注了學(xué)生的“內(nèi)在完善”，對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們需要在這樣的氛圍中提升語(yǔ)感、情感、思想。語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有基礎(chǔ)性、時(shí)代性、生長(zhǎng)性、表現(xiàn)性等特質(zhì)。在落實(shí)高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)養(yǎng)成目標(biāo)時(shí)，我們需要樹(shù)立“大語(yǔ)文”觀，用創(chuàng)新來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)文“創(chuàng)客”。
二、方法分享
（一）用思維來(lái)養(yǎng)成思維
從核心素養(yǎng)養(yǎng)成理念來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)者需要實(shí)現(xiàn)從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變。而在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們落實(shí)的往往只是“學(xué)會(huì)”。如何改變傳統(tǒng)的教育局面呢？筆者認(rèn)為，教師要將思維作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的起點(diǎn)，讓學(xué)生多想，多做，在想中記，在做中學(xué)。語(yǔ)文思維發(fā)展的主陣地在課堂，在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們要注意讓學(xué)生去把握資源的內(nèi)涵，而不僅僅是停留在“讀、說(shuō)、寫(xiě)”的層面上。例如：在講解《道士塔》一文時(shí)，學(xué)生會(huì)很容易地了解到王道士的無(wú)知、外國(guó)人的貪婪。這時(shí)教師要適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生知道根源在于清政府的腐敗無(wú)能，這樣就使學(xué)生的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象上升到了本質(zhì)。在高中語(yǔ)文課堂中，我們不必過(guò)分關(guān)注標(biāo)準(zhǔn)答案的記憶，也不必將“專家”“參考書(shū)”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一內(nèi)容，而應(yīng)該讓學(xué)生嘗試著在學(xué)習(xí)中融入自己的思維、自己的感悟。如在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，可讓學(xué)生思考寶黛初次見(jiàn)面時(shí)為什么就有似曾相識(shí)之感？作者為什么要濃墨重彩地寫(xiě)王熙鳳的笑聲？這些思維源點(diǎn)，能有效促使學(xué)生深層次探究文本，激發(fā)學(xué)生思維的火花。
（二）立足聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)
語(yǔ)言學(xué)習(xí)離不開(kāi)聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)這四個(gè)環(huán)節(jié)。在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們需要繼續(xù)將這四個(gè)環(huán)節(jié)落到實(shí)處，當(dāng)然也需要對(duì)這四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新。在課內(nèi)與課外實(shí)施教學(xué)時(shí)，我們需要通過(guò)拓寬、應(yīng)用、反思、構(gòu)建來(lái)展開(kāi)這四項(xiàng)活動(dòng)。如為拓寬學(xué)生閱讀視野，教師不僅要布置課內(nèi)閱讀任務(wù)，還要向?qū)W生推介課外閱讀篇目，讓學(xué)生在自主閱讀過(guò)程中慢慢建立興趣，以提升閱讀學(xué)習(xí)的有效性。作為教師，我們應(yīng)該比學(xué)生更了解學(xué)生，我們應(yīng)該比學(xué)生更有條理。我們可以找到學(xué)生“跳一跳就能達(dá)到的高度”，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀方面，我們可以幫助學(xué)生“精挑細(xì)選”，讓學(xué)生“好好學(xué)習(xí)”。在推介課外閱讀書(shū)目時(shí)，教師應(yīng)充分考慮教學(xué)目標(biāo)，以及不同群體學(xué)生的閱讀實(shí)際，如《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《家》《雷雨》《巴黎圣母院》《老人與?！贰豆防滋亍贰稄?fù)活》等，每個(gè)人只要選擇其中三部書(shū)展開(kāi)閱讀就算完成閱讀任務(wù)。在學(xué)生自主閱讀的過(guò)程中，教師可專門建立課外閱讀網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，發(fā)動(dòng)學(xué)生參與閱讀討論。如為了幫助學(xué)生擁有語(yǔ)感，我們要為學(xué)生創(chuàng)建更多的開(kāi)口機(jī)會(huì)，利用好課前幾分鐘的語(yǔ)言展示、課堂中的辯論與交流、第二課堂中的角色扮演活動(dòng)與論文答辯活動(dòng)等。如應(yīng)用合作交流，在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)小組學(xué)習(xí)活動(dòng)：以學(xué)習(xí)小組為單位，開(kāi)展一次“小小紅學(xué)會(huì)”討論活動(dòng)，針對(duì)課文內(nèi)容，對(duì)林黛玉、賈寶玉、王熙鳳等人物的性格特點(diǎn)展開(kāi)討論。在學(xué)生開(kāi)口說(shuō)的過(guò)程中，他們既成為了課堂中的一員，又應(yīng)用了自己的能力，有了更多組織、應(yīng)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。
（三）融合品德教育
在筆者看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)要想實(shí)現(xiàn)深化，必須融合品德教育。品德教育是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一，也是體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)魅力、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的方法之一。語(yǔ)文教科書(shū)中有非常多的優(yōu)秀作品，可以在德育方面發(fā)揮作用。教師可挖掘并利用這些資源，引導(dǎo)學(xué)生在審美的過(guò)程中形成深邃的思想。因此，在落實(shí)核心素養(yǎng)教育理念時(shí)，我們需要繼續(xù)關(guān)注德育素材的融入與應(yīng)用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)以己度人，讓學(xué)生成為社會(huì)大環(huán)境中的正能量來(lái)源。只有培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的建設(shè)者，我們的國(guó)家才能沿著良性軌道不斷前行。
（四）逐層實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)
語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是有節(jié)奏、有層次的，急功近利只會(huì)適得其反。在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師與學(xué)生往往會(huì)在學(xué)習(xí)壓力下不自覺(jué)地急功近利，出現(xiàn)這種問(wèn)題倒也有情可原。但是，如果將高考視為最高目標(biāo)，就背離了語(yǔ)文教育的初衷。在關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)養(yǎng)成的過(guò)程中，我們要注意發(fā)揮自己的教學(xué)能力，將學(xué)生的“學(xué)”從小目標(biāo)提升為大目標(biāo)，把會(huì)學(xué)能力轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)核是語(yǔ)言層次，這個(gè)層次較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語(yǔ)法等，任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都要由此起步。語(yǔ)文是語(yǔ)言學(xué)科，就人才類型而言，按照多元智能理論，其培養(yǎng)的人的特長(zhǎng)也應(yīng)歸入語(yǔ)言領(lǐng)域。語(yǔ)文人，一定是先具有語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而才能發(fā)展文學(xué)水平、文化水平等。在人們看來(lái)，這些是低學(xué)段語(yǔ)文教學(xué)中的主要內(nèi)容，但事實(shí)上，作為高中語(yǔ)文教育一線的教師，我們應(yīng)明了這些在高中學(xué)段同樣是教學(xué)的主要內(nèi)容，是小目標(biāo)的主要構(gòu)成部分。這是高中語(yǔ)文教學(xué)的第一個(gè)層次。第二個(gè)層次，語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括古今中外的經(jīng)典作品。文學(xué)的意義就在于，把人類最美好的語(yǔ)言、最美好的情感與思想等一并裝入文章呈現(xiàn)給大眾，成為教育的樣本。教師在解讀這些作品時(shí)，要融入學(xué)生的生活，讓學(xué)生用自己的體驗(yàn)去與作者對(duì)話，與教師、同學(xué)進(jìn)行思想、情感的深度交流。第三個(gè)層次是文化和哲學(xué)層次。在人們看來(lái)，第三個(gè)層次才是“大語(yǔ)文”觀的內(nèi)涵。不過(guò)在筆者看來(lái)，第三個(gè)層次是語(yǔ)文知識(shí)、素養(yǎng)的升華。只有落實(shí)了第三個(gè)層次的語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生才能形成“信仰”，養(yǎng)成內(nèi)在的“會(huì)學(xué)慣性”，從而更為客觀地了解生活。
（五）從生活出發(fā)
學(xué)習(xí)語(yǔ)文生活才是學(xué)習(xí)目標(biāo)之本，當(dāng)然也是學(xué)生的發(fā)展之本。在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們學(xué)習(xí)的是生活資源，有“真實(shí)的生活資源”“凝華的生活資源”“美化的生活資源”。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些生活資源時(shí)，成為了生活的一員，形成了面向生活的語(yǔ)文能力。在傳統(tǒng)的學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐中，我們總會(huì)說(shuō)我們的學(xué)生缺乏“生活氣息”。既然關(guān)注到了這一點(diǎn)，我們?cè)诼鋵?shí)核心素養(yǎng)教育理念時(shí)，就要從生活出發(fā)讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文。如《冬天之美》這篇文章流露出的就是對(duì)生活之美的敏感。文章前半部分是對(duì)自然環(huán)境之美的敏感，后半部分是對(duì)人文環(huán)境之美的敏感，最終，作者為我們描繪了冬天的美。這些無(wú)疑可以讓學(xué)生分享大自然之美與作者的思想之美、情感之美。再如通過(guò)見(jiàn)證者巴金先生的《小狗包弟》可以感受那個(gè)特殊時(shí)代里人們的生活，窺視中華民族這段不被我們熟悉的歷史。如何才能讓沒(méi)有親身經(jīng)歷、缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的高中學(xué)生了解其中深刻的內(nèi)涵呢？在筆者看來(lái)，還需要從生活出發(fā)去學(xué)習(xí)生活，引導(dǎo)學(xué)生敞開(kāi)心扉，慢慢品讀其中“刻骨銘心”的那份情感與思想?！霸谖彝塘藘善郀柾ā瓦@樣可恥地開(kāi)始了十年浩劫中逆來(lái)順受的苦難生活。”“自己也終于變成了包弟……我好像做了一場(chǎng)大夢(mèng)?！薄皾M身的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里煎熬?！薄斑@樣的煎熬是不會(huì)有終結(jié)的……”在學(xué)生體會(huì)到這些真實(shí)而深邃的生活情感之后，會(huì)自然地?fù)碛猩顨庀ⅲ覀兊母咧姓Z(yǔ)文教學(xué)也便擁有了無(wú)限的魅力。
（六）構(gòu)建和諧的課堂氛圍
要想讓學(xué)生成為好“學(xué)”生，我們就需要在課堂中營(yíng)造“學(xué)”的氛圍，要想讓學(xué)生參與“創(chuàng)客”活動(dòng)，我們就需要為學(xué)生搭建創(chuàng)新的平臺(tái)與氛圍，就需要改變傳統(tǒng)的教師教、學(xué)生學(xué)的固定模式，將灌輸式講解改為辯論式講解。如：上課之初，我們不妨打破傳統(tǒng)，給學(xué)生一個(gè)逆思維的主題：潘金蓮毒死武大郎，該殺；潘金蓮是被張大戶賣給武大郎的。武大郎又老又丑，潘金蓮又年輕又漂亮，不般配，不幸福，她追求婚姻自由又理所應(yīng)當(dāng)，那潘金蓮到底是一個(gè)什么樣的人呢？將疑問(wèn)拋給學(xué)生，或者將學(xué)生心中早已產(chǎn)生的疑惑全部展示出來(lái)，學(xué)生往往反而不會(huì)直接接受，他們會(huì)更積極地尋求答案，并肯定教師的指導(dǎo)。為此，為了給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)空間和時(shí)間，教師就要注意改變教學(xué)氛圍，重視師生之間人際關(guān)系的建立，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)擁有健康的社會(huì)情感。綜上所述，高中語(yǔ)文教學(xué)的改革，需要有一個(gè)科學(xué)的方向，就當(dāng)前而言，最科學(xué)的方向無(wú)疑就是核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。在教學(xué)實(shí)踐中，只要認(rèn)真落實(shí)核心素養(yǎng)養(yǎng)成目標(biāo)，學(xué)生就能夠成為適應(yīng)性最強(qiáng)的學(xué)習(xí)者。
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作者:何鍵單位:重慶市黔江中學(xué)校