漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用精選(九篇)
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第1篇：漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用范文
文字的圖形化特征,歷來是設(shè)計師們樂此不疲的創(chuàng)作素材。同時中國文化歷來講究書畫同源,認(rèn)為文字本身就具有圖形之美而追求達(dá)到一種純熟的藝術(shù)境界。以圖造字早在上古時期的甲骨文就開始了。至今其文字結(jié)構(gòu)依然符合圖形審美的構(gòu)成原則。
漢字的圖形化可以分成兩部分,即圖形文字化和文字圖形化。所謂的圖形文字化是指微觀意義上的少量文字的圖形化,它在標(biāo)志設(shè)計和標(biāo)題設(shè)計中更多見到;而文字圖形化是指大量文字的宏觀圖形化,把大量文字作為一個整體去圖形化,它更多是從宏觀上排版來看的,也主要用于宏觀排版。
一、圖形文字化
圖形文字化:文字是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要元素之一。圖形中透露出的文字構(gòu)想及文字本身象形化,可以將文字賦予一種新的形式、情趣和生命;賦予以字代圖或以圖代字這一特殊的視覺功能。因此圖形文字化在標(biāo)志的設(shè)計中更多的得到應(yīng)用。
就漢字設(shè)計再創(chuàng)意而言,必須要求構(gòu)思到位、準(zhǔn)確,不能影響漢字本身的主體形象,更不能發(fā)生誤導(dǎo),設(shè)計者必須抓住創(chuàng)意設(shè)計的重點,強調(diào)對字面意義的理解設(shè)計。圖形文字化創(chuàng)意的思想是源于圖形創(chuàng)意的思想而發(fā)展的,就是把文字本身當(dāng)做一種圖形來對待,再加上其本身的文字內(nèi)涵進行圖形變化含義的延伸。但這種圖形文字與原始的文字圖形是有區(qū)別的,前者是圖形,后者是文字。文字是在原始的圖形基礎(chǔ)上演變而來的,現(xiàn)代的文字圖形又是在現(xiàn)有的文字基礎(chǔ)上發(fā)展變化的,要比原始的圖形文字更具深一層的文化內(nèi)涵和新的表現(xiàn)形式,象形文字只是對事物表面形體上的認(rèn)識,是一種傳達(dá)信息的簡單語言符號,是在當(dāng)時的特定環(huán)境中產(chǎn)生的,還稱不上文字。
二、文字圖形化
文字圖形化:就是將文字作為最基本單位的點、線、面出現(xiàn)在版面編排中。使其成為版面編排的一部分,甚至整體達(dá)到圖文并茂,別具一格的版面構(gòu)成形式。文字在平面廣告構(gòu)成要素中占主要地位,是視覺上僅次于圖形的部分。在進行文字編排時:
1.把廣告中的文字面積化,就是把畫面中的文字根據(jù)文字單元的數(shù)量和內(nèi)容,進行面積的編排。通過文字的面積大小變化,使文字形成大小面積不相等的組合,使畫面中的文字部分出現(xiàn)彈性的點、線、面布局。
2.文字的編排還應(yīng)注意文字本身的文字效果。文圖畫面構(gòu)成中,把不同重點的文字內(nèi)容,用不同的字體來表現(xiàn),是設(shè)計中常用手法,但字體過多畫面就顯得不安寧,字體過少又缺乏必要的生氣。字體數(shù)量的多寡常暗示廣告內(nèi)容的核心的多少。
漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用,不管是文字圖形化,還是圖形文字化,都必須要接受社會受眾的檢驗。人們約定俗成的一些習(xí)慣行為和審美基本原則提供了對漢字在設(shè)計中應(yīng)用評價的標(biāo)準(zhǔn)。
字體設(shè)計的成功與否,不僅在于字體自身的美麗與否,同時也在于其運用的排列組合是否得當(dāng)。如果一件作品中的文字排列不當(dāng),擁擠雜亂,缺乏視線流動的順序,不僅會影響字體本身的美感,也不利于觀眾進行有效的閱讀,則難以產(chǎn)生良好的視覺傳達(dá)效果。要取得良好的排列效果,關(guān)鍵在于找出不同字體之間的內(nèi)在聯(lián)系,對其不同的對立因素予以和諧的組合,在保持其各自的個性特征的同時,又取得整體的協(xié)調(diào)感。為了造成生動對比的視覺效果,可以從風(fēng)格、大小、方向、明暗度等方面選擇對比的因素。但為了達(dá)到整體上組合的統(tǒng)一,又需要從風(fēng)格、大小、方向、明暗度等方面選擇協(xié)調(diào)相同的因素。將對比與協(xié)調(diào)的因素在服從于表達(dá)主題的需要下有分寸的運用,能造成既對比又協(xié)調(diào)的,具有視覺審美價值的文字組合效果。文字的組合中,要注意以下幾個方面:
(1)人們的閱讀習(xí)慣。文字組合的目的,是為了增強其視覺傳達(dá)功能,賦予審美情感,誘導(dǎo)人們有興趣的進行閱讀。因此在組合方式上就需要順應(yīng)人們心理感受的順序。水平方向上,人們的視線一般是從左向右流動;垂直方向時,視線一般是從上向下流動;大于45°斜度時,視線是從上而下的;小于45°度時,視線是從下向上流動的。
(2)字體的外形特征。不同的字體具有不同的視覺動向,例如:扁體字有左右流動的動感,長體字有上下流動的感覺,斜字有向前或向斜方向流動的動感。因此在組合時,要充分考慮不同的字體視覺動向上的差異,而進行不同的組合處理。比如:扁體字適合橫向編排組合,長體字適合作豎向的組合,斜體字適合作橫向或傾向的排列。合理運用文字的視覺動向,有利于突出設(shè)計的主題,引導(dǎo)觀眾的視線按主次輕重流動。
(3)要有一個設(shè)計基調(diào)。對作品而言,每一件作品都有其特有的風(fēng)格。在這個前提下,一個作品版面上的各種不同字體的組合,一定要具有一種符合整個作品風(fēng)格的風(fēng)格傾向,形成總體的情調(diào)和感情傾向,不能各種文字自成一種風(fēng)格,各行其是。總的基調(diào)應(yīng)該是整體上的協(xié)調(diào)和局部的對比,于統(tǒng)一之中又具有靈動的變化,從而具有對比和諧的效果。這樣,整個作品才會產(chǎn)生視覺上的美感,符合人們的欣賞心理。
(4)注意負(fù)空間的運用。在文字組合上,負(fù)空間是指除字體本身所占用的畫面空間之外的空白,即字間距及其周圍空白區(qū)域。文字組合的好壞,很大程度上取決于負(fù)空間的運用是否得當(dāng)。字的行距應(yīng)大于字距,否則觀眾的視線難以按一定的方向和順序進行閱讀。不同類別文字的空間要作適當(dāng)?shù)募?并利用空白加以區(qū)分。為了突出不同部分字體的形態(tài)特征,應(yīng)留適當(dāng)?shù)目瞻?分類集中。在有圖片的版面中,文字的組合應(yīng)相對較為集中。如果是以圖片為主要的訴求要素,則文字應(yīng)該緊湊地排列在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?不可過分變化分散,以免因主題不明而造成視線流動的混亂。
由此看來,漢字在平面設(shè)計中的目的不僅僅在于傳達(dá)文字信息,更重要的是傳達(dá)文字信息的視覺差異.實際上包括字體設(shè)計在內(nèi)的所有視覺傳達(dá)設(shè)計就是在尋找差異,發(fā)現(xiàn)差異,強化差異,制造差異,以求異的方式達(dá)到求同,即達(dá)到視覺傳達(dá)的最佳效果.
參考文獻(xiàn):
[1]左安民. 細(xì)說漢字[M]. 北京.九州出版社,2005.
第2篇：漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用范文
關(guān)鍵詞：漢字：漢字圖形；圖形設(shè)計；平面設(shè)計；建筑裝飾
中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1673－2111(2009)03－149－03
引盲
勿庸置疑，漢字圖形是一種典型的符號，符合符號學(xué)普遍性、穩(wěn)定性、可認(rèn)知性、可繼承性、可創(chuàng)作性的基本特征。同時，從符號學(xué)的角度研究，漢字圖形具有許多獨特之處：漢字圖形更是一種特殊的符號，在具有一般文字傳播特性之外，它具有獨特的方形塊體結(jié)構(gòu)，并且同時是文化的載體和文化的信源。
文字、色彩、圖形是平面設(shè)計中最重要的元素。正如美國平面設(shè)計師喬治?勞依斯(George?Lois)所說：“平面設(shè)計師對于文字應(yīng)該具有與對待圖形同樣重視的態(tài)度，平面設(shè)計中的文字，就好像歌曲中的歌詞一樣重要，沒有歌詞不能成歌曲，沒有文字，平面設(shè)計將不完整。”而文字可以是色彩的載體，文字也可以是圖形，因此，我們可以說文字是圖形設(shè)計中最重要、最特殊的要素。同時，文字對圖形內(nèi)涵的傳達(dá)最直接、最簡潔。所以，文字又是圖形設(shè)計中效率最高的元素。
漢字圖形在現(xiàn)代平面與建筑裝飾設(shè)計中的較為成功應(yīng)用和其真正為中國設(shè)計界所重視僅有近十幾年的歷史。較早的成功首先出現(xiàn)在中國大陸以外的泛漢語系國家和地區(qū)，如香港、臺灣、新加坡、日本和韓國。他們在這個領(lǐng)域中為我們提供了很多成功的經(jīng)驗。
一、漢字的圖形平面裝飾
(一)漢字圖形的傳統(tǒng)平面設(shè)計應(yīng)用
漢字圖形經(jīng)過長期的發(fā)展，已不僅僅是記事的符號，就創(chuàng)造形式來講，其中蘊含了更多中國人的心理情感和審美意趣。漢字圖形構(gòu)成的特征從表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面?zhèn)让骟w現(xiàn)了傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展源流。研究漢字圖形脫離不了漢字的起源及形成，漢字圖形源于圖畫的說法更合乎情理。漢字的最初形態(tài)同樣是人類記錄事物的記號或圖案，由此逐步簡化、規(guī)范而形成象形符號，后經(jīng)進一步發(fā)展才成為現(xiàn)代的漢字。它源頭可以追溯到中國造型藝術(shù)之始，并伴隨著中國藝術(shù)以形寫意，以意表情觀念的成長而成熟起來，成為字畫同體的一種獨特的造型藝術(shù)體系。
以字組畫或以畫組字也是漢字圖形裝飾變形的傳統(tǒng)手法。以字組畫是以一個成語、一句話、一首詩詞、一段文字，或使筆畫有所變化，連接組合成一幅圖形；或字體無變化，一段文字前后順序不變、首尾相連成一根線條，像一筆畫一氣呵成，組成一幅圖形。前者如江蘇南通的民間鎮(zhèn)宅符“克己復(fù)禮，正心修身”四字組成的魁星點斗圖，后者如“老來難”，都是以字組畫的典型手法。以畫組字與漢字添飾有相似之處，它是將某些圖形模仿為漢字的筆畫，將這些圖形筆畫按漢字的結(jié)構(gòu)組合起來成字。有的漢字圖形裝飾為了更明確像漢字，自然的圖形要加以規(guī)整去飾；也有的漢字就是自然的圖形，組合起來也像圖形。
其實，漢字的裝飾組合手法十分多樣，我們只是為了敘述的方便進行上述分類，實際在漢字裝飾中并無明顯的區(qū)分，而且上述不同的手法許多情況下也是很難劃分的，這也正是傳統(tǒng)漢字裝飾的豐富性所在。無論是漢字圖形的藝術(shù)方法，還是漢字圖形的寓意內(nèi)涵，在今天看來仍有其現(xiàn)實的意義，在現(xiàn)代設(shè)計中能夠從中受到啟發(fā)和借鑒。
(二)漢字圖形的現(xiàn)代平面裝飾設(shè)計應(yīng)用
從現(xiàn)代平面設(shè)計來講，漢字圖形是人類社會有史以來最偉大最成功的設(shè)計。它以最為簡單的設(shè)計元素，運用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計手段，設(shè)計出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。同時，這些“單元產(chǎn)品”又具有無窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開放而遞增的同構(gòu)能力。早在春秋戰(zhàn)國時期，莊子在《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。文字正是利用語言來代表或者指示某一事物的東西。
漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國人在二維空間中對點畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號學(xué)原理分析，漢字是一種符號，是一種特殊的平面圖形設(shè)計。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設(shè)計。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。
日本當(dāng)代的圖形設(shè)計中，對漢字和中國書法的深入研究和利用可以說早于我們，但日本設(shè)計師主要是從漢字與書法的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計元素。我們可以見到大量的以漢字或日語假名為形，用中國書法的表現(xiàn)方式加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的作品。從中我們感受到了漢文化的魅力和漢字對世界平面設(shè)計領(lǐng)域獨特的影響力。當(dāng)代中國設(shè)計師在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以漢字和中國書法為代表的中國平面藝術(shù)，利用漢字和中國書法作為平面設(shè)計元素來表現(xiàn)觀念。
漢字圖形只是設(shè)計圖形的一種形式，對態(tài)度、情感等內(nèi)在體驗的表現(xiàn)，是難以做到“完美”表現(xiàn)的。在平面設(shè)計中，僅僅是一種語言和手段，真正寶貴的是它所攜帶的“中國人在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力”的基因。研究漢字圖形與平面設(shè)計的關(guān)系，是為了解讀我們身上所攜帶的這種文化基因，這種基因就是始終在我們情感和思想最深處的一種設(shè)計的智慧與力量。這種智慧與力量，從漢字發(fā)生到現(xiàn)在，通過漢字圖形及其漢字的其他藝術(shù)形式，對我們潛移默化的影響和幫助著，從來沒有停止過。關(guān)注史前中國人類在二維空間中的創(chuàng)意與創(chuàng)形能力，以及古代中國人“在二維空間中的視覺傳達(dá)活動”，是發(fā)展中國平面設(shè)計必需的手段。
總之，漢字圖形雖然是一種文字語言，其造型和構(gòu)成卻又是一門獨特的視覺造型藝術(shù)，在幾千年的發(fā)展延續(xù)中，凝聚了華夏民族無盡的想象力和創(chuàng)造力，是華夏民族文化理念和視覺思維的結(jié)晶，它不僅是華夏民族的文化標(biāo)志之一，也是漢民族審美理想的反映。漢字圖形及裝飾是研究文字學(xué)、漢字圖形、漢字結(jié)構(gòu)及造型藝術(shù)不可缺少的資料之一，對現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域體現(xiàn)民族文化和民族精神有較高的學(xué)術(shù)價值和參考價值。
二、漢字圖形在建筑裝飾中應(yīng)用
漢字從圖畫文字發(fā)展而來，其發(fā)展主要經(jīng)歷了象形、表意、表音三個階段，屬記錄語言的符號體系。漢字既有文字符號系統(tǒng)特色，又能作為藝術(shù)品供人欣賞，這得天獨厚的優(yōu)勢使?jié)h字自然而然地進入了建筑裝飾的領(lǐng)域。仔細(xì)瀏覽一下中國漢字，可以發(fā)現(xiàn)漢字與建筑裝飾設(shè)計是息息相關(guān)的，因為兩者都強調(diào)了形式美，在現(xiàn) 實生活的運用中也互相交融。
(一)漢字圖形成為建筑裝飾的根源
漢字之所以能在中國傳統(tǒng)建筑裝飾中被大量運用，有兩個主要原因。首先，歸結(jié)于漢字的符號性和表意性，這是其成為建筑裝飾的必要條件；其次，漢字造型優(yōu)美，這是它成為建筑裝飾的重要條件。從甲骨文中許多有關(guān)建筑的字形上，可以了解中國遠(yuǎn)古時代建筑的結(jié)構(gòu)形式及其發(fā)展脈絡(luò)。認(rèn)讀為“高”字。從它的字形上，可以推斷在商代已有了一種建造在土臺上的建筑了?！案摺弊种械摹案摺钡南旅鎽?yīng)該看作是土臺中挖有一口地窖。這是私有制抬頭和家庭出現(xiàn)后的一種建筑方式?？梢钥闯墒且粭澕扔形蓓斢钟袎ι淼慕ㄖΦ某霈F(xiàn)在中國遠(yuǎn)古時代是個了不起的創(chuàng)造。用墻圍合而得到的室內(nèi)空間，比只用屋頂?shù)囊叽蟮枚?，這也正合了“高者，崇也”的字義。認(rèn)讀為“享”字。從構(gòu)字要素分析，這也是一種夯土臺上的建筑。不過，這里的夯土臺上不是建筑的基座，而應(yīng)看作是墓葬的封土。認(rèn)讀為“宮”字。它可以看成在一個大屋頂下罩著兩個(或兩個以上)室內(nèi)空間的房子。這是一種專供統(tǒng)治階級使用的十分講究的高大建筑物。認(rèn)讀為“宗”字。從構(gòu)字要素看，上半部分是大屋頂，下半部分是“示”字，說明這種建筑具有用作祭祀、祈禱的性質(zhì)。認(rèn)讀為“家”字?！白帧弊掷锬侵淮蠓守i不是養(yǎng)在露天里，而是養(yǎng)在人家樓下的。造出這么一個字來，大概是當(dāng)時人們特別看重養(yǎng)豬吧。此外，漢字里的很多偏旁，如“戶”“門”“廠”“ 阝”“土”“穴”“冂”“口”等等，它們的形成無疑都同建筑有著密切關(guān)系。
(二)傳統(tǒng)建筑中的漢字圖形裝飾應(yīng)用
在我國的傳統(tǒng)建筑中，漢字圖形裝飾被大量運用。最早應(yīng)用漢字裝飾的建筑構(gòu)件大概要算是瓦當(dāng)，瓦當(dāng)是屋頂上靠近屋檐的地方，在瓦的末端的圓形或半圓形建筑構(gòu)件。它不僅有著擋瓦、擋水等實際功能，更有充滿著趣味的建筑裝飾功能。從目前出土的秦、漢時期的瓦當(dāng)來看，屬于用文字裝飾的為數(shù)不少。就文字所表達(dá)的內(nèi)容而言，有專用來記載宮殿、官署、陵墓等名稱的，如甘林、上林等；也有記事和記年的，如漢并天下、單于和親、永和六年等。還有很多是表示頌揚吉語的，如千秋、萬世、延年益壽等。在傳統(tǒng)建筑的窗格、門扇、門卦(位于門楣上方)、牌坊等地方常常會用到一些吉祥文字作為裝飾，如、福、祿、壽。以“e”字為例，它本為梵文，是佛教中如來佛胸前的符號，有吉祥之意，傳統(tǒng)建筑中常常把e字的上下左右相互連接，一直到裝飾面的邊上還不結(jié)束，美其名為萬字不到頭。
此外，傳統(tǒng)建筑中的碑刻、屏刻、夾紗字畫、牌匾、對聯(lián)，是漢字裝飾在傳統(tǒng)建筑中的另一種運用形式。這類漢字裝飾通常是引伸哲理，突破建筑景物的有限時空，指引鑒賞者從心理的角度產(chǎn)生人生的、歷史的、宇宙的哲學(xué)感悟，它充分運用了漢字的表意性特征。如北京故宮的許多殿屋內(nèi)，常常在精致的隔扇夾紗上，鑲上小幅臣工字畫，這是使文字融入建筑室內(nèi)環(huán)境的一種很高雅的方式，同時這些文字裝飾也賦予了空間強烈的主題意義。此外，這些漢字裝飾體量可長可短，十分靈活，能很好的適應(yīng)各種大小不同的空間。
從上面所列舉的幾種形式可以看出，傳統(tǒng)建筑中所采用的漢字裝飾大致可以分為兩類。一種偏重于字體造型的變化，通過簡化、變形、疊加等形式將漢字與建筑構(gòu)件巧妙的融合在一起；另一類偏重于漢字符號的意義傳達(dá)，最為典型的例子就是傳統(tǒng)建筑中常用的匾額、對聯(lián)等(許多重要的名勝建筑，從室外到室內(nèi)，常常集眾多楹聯(lián)于一堂)。它們通常是不同歷史年代的著名歷史人物留下的吟頌、賞評，是建筑中文化積淀的一種體現(xiàn)。匾額、對聯(lián)把符號性的文字轉(zhuǎn)化為建筑裝飾，使文字傳達(dá)的意義在建筑中找到了有效的載體。
(三)漢字圖形在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用
雖然現(xiàn)代建筑的立面上較少采用漢字圖形裝飾，但現(xiàn)代建筑室內(nèi)的漢字圖形裝飾手法和工藝則有了較大發(fā)展。與傳統(tǒng)的手法相比，裝飾手法和形式都有了較大改變，創(chuàng)造出了大量有個性的室內(nèi)空間，其主要原因是：
一是裝飾材料的多樣化。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，許多新材料不斷涌現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的室內(nèi)漢字圖形裝飾材料以木和紙為主，而現(xiàn)代室內(nèi)的漢字裝飾采用的材料可以說是豐富多樣，如：玻璃銹蝕漢字裝飾、金屬漢字裝飾、陶瓷漢字裝飾等。鑲嵌在北京故宮隔扇夾紗上的臣工字畫使室內(nèi)空間顯得高貴文雅；而現(xiàn)代室內(nèi)的玻璃銹蝕漢字裝飾與燈光技術(shù)相結(jié)合，除了創(chuàng)造出高雅的室內(nèi)環(huán)境還同時帶來了空靈、縹緲、輕巧等感覺。
二是室內(nèi)漢字圖形裝飾位置的變化。傳統(tǒng)的漢字室內(nèi)裝飾都是以對聯(lián)、匾額等形式出現(xiàn)，給人的視覺效果是正面的，莊重的，而現(xiàn)代室內(nèi)漢字裝飾的位置，可以是天花、立面、甚至是地面，從而產(chǎn)生了諸如活潑、多變、跳躍等豐富的室內(nèi)表情。用變異對比的現(xiàn)代排列方式組合傳統(tǒng)內(nèi)容，恰如其分地點出了包間的主題，又未落入俗套。
與室內(nèi)空間相比，中國現(xiàn)代建筑整體造型受到了更多西方現(xiàn)代主義思潮的影響，無論是體量還是立面造型處理手法都與傳統(tǒng)建筑完全不同。這些改變對漢字裝飾在建筑立面上的運用也帶來一些影響?，F(xiàn)代建筑通常追求表現(xiàn)一種抽象的意味，希望觀賞者用自己的體驗進行感知，而書法作品的表意性太強，通常傳達(dá)出具體意思來強化空間主題，也與現(xiàn)代建筑的本意相悖。如果將運用在建筑或建筑立面上的漢字裝飾通過合理地變形，使它更具有現(xiàn)代感，強化漢字裝飾的符號性，將會更好地與現(xiàn)代建筑融合，同時也能創(chuàng)造出極富個性的建筑形象?，F(xiàn)代建筑中的店招或者建筑名稱就可以采用這種手法來增加建筑立面的個性化。
第3篇：漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用范文
【關(guān)鍵詞】計算機平面設(shè)計；漢字；藝術(shù)
一、引言
隨著社會的發(fā)展和歷史文化的進步，漢字本身逐漸成為了一種特殊的表達(dá)語言，其背后逐漸帶有了相應(yīng)的視覺屬性。作為記錄和表達(dá)的符號，漢字本身在悠久的歷史文化中一直在不斷的傳播、演變和發(fā)展，同時也是我國中華民族傳統(tǒng)文化的一個標(biāo)志。漢字本身蘊含了點線、律動和意境的美感，其所涵蓋的藝術(shù)氣息，是獨特且豐富的。在計算機平面設(shè)計中，漢字的應(yīng)用具有獨特的藝術(shù)價值，并且在不斷的發(fā)展過程中，漢字本身的藝術(shù)價值也得到了更加深入的發(fā)揮。
二、計算機平面設(shè)計中漢字的使用藝術(shù)
2.1對漢字的可搭配性進行發(fā)揮
在計算機平面設(shè)計中，漢字本身的應(yīng)用是整個設(shè)計中的重要一部分。漢字本身具有獨特的圖形和寫法，其已經(jīng)成為了重要的設(shè)計素材。多種不同的寫法、結(jié)構(gòu)、圖形以及書法等形式，其相比其他類型語言文字類型更加豐富，可以結(jié)合不同設(shè)計作品的具體需求進行調(diào)整和搭配，具有很好的適應(yīng)性。在計算機平面設(shè)計中，要結(jié)合視覺設(shè)計的具體需求，對漢字進行科學(xué)的設(shè)計和應(yīng)用，給人們一個更加廣闊的遐想空間，讓設(shè)計理念得到更進一步的提現(xiàn)，讓整個設(shè)計作品迸發(fā)出更加優(yōu)秀的創(chuàng)意火花。漢字本身對于視覺信息的傳達(dá)有著至關(guān)重要的意義，并且也是平面設(shè)計中一種常用的溝通方式。在以往漢字出現(xiàn)的歷史中，早期的漢字本身作為圖形符號，經(jīng)過長時間的演變和積累，逐漸的圖形化和成熟化。漢字本身傳達(dá)了人的情感和交流，承載了我國歷史文化的發(fā)展，其已經(jīng)逐漸成為了我們?nèi)粘９ぷ魃钪兴夭豢缮俚囊徊糠謨?nèi)容。我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，漢字具有著深厚的背景和文化內(nèi)涵，其對世界的影響力也是不容小視的。
2.2漢字應(yīng)用于包裝和海報設(shè)計
在計算機平面設(shè)計中，包裝和海報是較為常見的應(yīng)用場景。很多商品的包裝都可以找到漢字的文字，漢字已經(jīng)成為了包裝設(shè)計中不可或缺的一部分內(nèi)容。漢字可以對事物進行直接的體現(xiàn)，通過視覺的途徑來對產(chǎn)品的特點進行傳達(dá)。通過文字在包裝上的應(yīng)用，設(shè)計師將漢字融入設(shè)計主題，打造出豐富多彩的圖形，其既可以更好的吸引消費者，同時也能讓設(shè)計的理念和價值得到更好的實現(xiàn)。在海報設(shè)計中，漢字的應(yīng)用可以讓整個海報作品更加動人，內(nèi)容更加豐富。在進行海報設(shè)計的過程中，圖形與文字的表達(dá)的運用都是非常重要的，同時也是衡量設(shè)計方案的一個重要指標(biāo)。漢字本身呈現(xiàn)出獨特的樣式，將漢字加入?yún)R入到海報中給人一種總體的視覺上面的享受，能滿足設(shè)計者的設(shè)計初衷也是一個重要，其內(nèi)在的屬性已經(jīng)決定了視覺語言所能夠具有的一些形式以及不同的內(nèi)容，加上漢字外部的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計，這樣結(jié)合是視覺語言特有的表現(xiàn)方式。
2.3漢字應(yīng)用的發(fā)展
漢字本身蘊含著深厚的文化歷史背景，其也是我國悠久歷史文化傳統(tǒng)的弘揚。漢字本身的發(fā)展是一個不斷進步的過程，其既汲取著其他文明的優(yōu)勢，同時也保持自身的傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。漢字本身也在逐漸受到國外社會和研究學(xué)術(shù)的關(guān)注，并且在世界范圍內(nèi)也從另一方面代表了我國歷史文化的發(fā)展。在商業(yè)化時代下，計算機平面設(shè)計的發(fā)展隨著技術(shù)的發(fā)展和文化要素的增加，其涉及過程和環(huán)境也發(fā)生了很大的變化。多種類型的標(biāo)識語言的運用，給予了設(shè)計師更高的挑戰(zhàn)。漢字的有效運用，可以更好地凸顯出設(shè)計理念和文化特色，體現(xiàn)出設(shè)計者自身的思維。通過漢字來對于設(shè)計理念進行詮釋，可以更好地提高設(shè)計的整體效果，提高設(shè)計作品的藝術(shù)氣息。在對漢字進行研究和應(yīng)用的過程中，設(shè)計人員要積極地研究我國傳統(tǒng)歷史文化，深入的學(xué)習(xí)漢字演變和發(fā)展的規(guī)律，并在此之上，不斷地學(xué)習(xí)和吸取其他文字和文化的理念，持續(xù)地豐富和創(chuàng)新，真正的讓漢字應(yīng)用的藝術(shù)性得到更好的提高。
三、結(jié)束語
總而言之，隨著時代的發(fā)展，計算機平面設(shè)計中，漢字的應(yīng)用發(fā)生著更多的變化，并且其也逐漸成為了計算機平面設(shè)計中的重要組成部分。作為一種視覺信息的傳達(dá)方式，通過計算機屏幕設(shè)計的平臺，漢字可以更好的實現(xiàn)對信息的傳遞，達(dá)到視覺溝通的目的。漢字本身逐漸從圖形符號轉(zhuǎn)化為圖形化的內(nèi)容，應(yīng)用于平面設(shè)計中，其藝術(shù)性的體現(xiàn)需要進行全面的保證。屏幕設(shè)計人員要對于漢字信息的藝術(shù)性進行科學(xué)的把握，認(rèn)清文字應(yīng)用的重要趨勢和方向，以更加科學(xué)的手段，將漢字應(yīng)用的藝術(shù)性進行更好實現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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[2]孫童，敖翔，蔣盼盼.論書法元素在平面設(shè)計中的運用[J].工業(yè)設(shè)計.2011(11)
第4篇：漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用范文
漢字不僅是語言符號，也是視覺藝術(shù)中一種常見的類型，是當(dāng)前最具民族特點的設(shè)計形式。當(dāng)前，平面設(shè)計行業(yè)飛速發(fā)展，漢字被廣泛應(yīng)用于設(shè)計，但也存在一些問題?；诖耍撐闹饕獙ζ矫嬖O(shè)計的字體設(shè)計方式與傳統(tǒng)文化元素進行分析。
關(guān)鍵詞：
平面設(shè)計；字體；傳統(tǒng)；文化元素
文字是傳統(tǒng)文化的重要元素，它的出現(xiàn)象征著人類由遠(yuǎn)古社會走向文明社會。漢字作為一種特殊的象形文字，充分體現(xiàn)出我國的民族文化特性與審美觀念。通過在平面設(shè)計中有效融入傳統(tǒng)漢字文化元素，可以使平面廣告煥發(fā)出文化特性，展示民族文化的包容性。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們逐漸意識到傳統(tǒng)文化的價值，并嘗試將其應(yīng)用至平面廣告作品的設(shè)計活動中。
一、平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新設(shè)計
當(dāng)前，平面設(shè)計師利用傳統(tǒng)漢字文化元素進行創(chuàng)新設(shè)計時，需要嚴(yán)格按照設(shè)計作品的內(nèi)容設(shè)計要求，依據(jù)漢字的字形與框架特性精心組合漢字，改變空間設(shè)計或者是筆畫的框架，結(jié)合當(dāng)下最新潮的平面設(shè)計形式進行創(chuàng)作。與此同時，在利用現(xiàn)代藝術(shù)形式處理傳統(tǒng)文化元素的過程中，設(shè)計師需要側(cè)重對作品的裝飾、色彩渲染進行處理，以此有效突出平面設(shè)計的藝術(shù)美與內(nèi)涵，進而設(shè)計出令人驚嘆的視覺效果。設(shè)計師可以借此方式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的特性，為人們帶來一種意猶未盡的感受，使設(shè)計作品可以充分表達(dá)出設(shè)計師想要表達(dá)的理念，進而展示出平面設(shè)計作品的視覺效果。如中國銀行的標(biāo)志，設(shè)計師在初期選取漢字的過程中考慮到作品的功能性，精心選取了古錢幣圖案與中國的“中”字，圍繞文字進行造型，遵照外圓內(nèi)方的設(shè)計理念，有意在方孔處進行直線處理，以此喻示經(jīng)濟為本的銀行發(fā)展理念。這款平面設(shè)計具備深厚的文化內(nèi)涵與較高的價值，展現(xiàn)出銀行的工作特性。又如上海世博會的標(biāo)志，此標(biāo)志是由幾位設(shè)計師共同設(shè)計的，利用人形構(gòu)成主體圖案，再將人形變換成為漢字“世”，以此象征世博會。標(biāo)志中人形距離接近，象征世界各國人民在交流中和諧共處，其情感與文化內(nèi)涵都與世博會相聯(lián)系，設(shè)計中還合理融入了英文單詞，使各國人民都可以理解其內(nèi)涵。
二、平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)性
在平面廣告設(shè)計作品中，設(shè)計師通過合理運用傳統(tǒng)文化可以充分展現(xiàn)視覺藝術(shù)。在實際設(shè)計過程中，設(shè)計師一般會選取一些具備較強技術(shù)理念與可視性的傳統(tǒng)文化元素對平面設(shè)計中漢字的字體字形進行設(shè)計，以此拓展設(shè)計作品中藝術(shù)的想象空間，使觀眾在觀賞作品的過程中盡情感受文化內(nèi)涵，并結(jié)合自身的想法對作品進行猜想。如，部分設(shè)計師會有意選取一些比較生僻的字或者異體字，在設(shè)計過程中為有效增加作品的可讀性與意象性，可以選擇反、橫、倒等形式，使人們產(chǎn)生一種模棱兩可的感覺，在解析文字的過程中為觀者帶來更多的新奇與審美感受。我國傳統(tǒng)文化元素更加關(guān)注意境，設(shè)計師借助變換字體設(shè)計的形式，將傳統(tǒng)元素與漢字進行重組，借助表象充分營造意境，以此激發(fā)觀者對文化內(nèi)涵的解析興趣。如，我國平面設(shè)計師王強設(shè)計的作品以傳統(tǒng)文化元素——漢字為物質(zhì)載體，結(jié)合“風(fēng)、雨、水、雷”主題，借助我國的水墨畫，充分展現(xiàn)出我國特有的文化，使觀者產(chǎn)生一種文化共鳴感，如“水的流動好似人生的跌宕起伏，風(fēng)的無痕好似日夜困擾使其難眠的故事……”
三、平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化字體設(shè)計方式
當(dāng)前，將傳統(tǒng)文化元素融入平面設(shè)計中的例子不勝枚舉，不僅涉及傳統(tǒng)設(shè)計手法的印刷作品，也包含經(jīng)濟企業(yè)標(biāo)志、書籍外包裝、商標(biāo)、圖案等，文化字體設(shè)計形式多種多樣，充分體現(xiàn)出文化的多元性。如，漢字的意象、字形、字體、異形同構(gòu)等，其自身具備復(fù)雜多變的融合性。在世界經(jīng)濟迅速發(fā)展的當(dāng)下，每天都會出現(xiàn)許多新元素，視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式也存在許多區(qū)別。設(shè)計師在設(shè)計過程中需要充分解析平面設(shè)計作品，充分汲取傳統(tǒng)文化元素的營養(yǎng)，利用不同的信息媒介傳遞出不同層次的信息，使受眾的視覺空間變得更為廣闊。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，電子產(chǎn)品如雨后春筍般涌現(xiàn)，逐漸成為人們現(xiàn)實生活中不可或缺的一部分。設(shè)計師需要在設(shè)計過程中充分利用信息技術(shù)。如，利用計算機將圖形與傳統(tǒng)文化元素進行結(jié)合，以此增強文化的立體感。印刷技術(shù)的迅猛發(fā)展改變了我國傳統(tǒng)漢字的表現(xiàn)形式，拓展了傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計領(lǐng)域的空間。設(shè)計師在設(shè)計過程中，可以利用計算機隨機編排、組合漢字，利用合成技術(shù)、結(jié)合多種文字表現(xiàn)形式對漢字元素進行改造，進而創(chuàng)新字體設(shè)計形式，提升平面設(shè)計作品的視覺效果。
結(jié)語
我國歷史悠久，具有深厚的文化底蘊。設(shè)計師在平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，變換字體形式，可以有效發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。我國平面設(shè)計的發(fā)展時間比較短，需要不斷創(chuàng)新表現(xiàn)形式，正視傳統(tǒng)文化元素的價值，深入挖掘文化內(nèi)涵，進而充分展示出漢字的藝術(shù)功能。
作者：趙娟 劉亞楠 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
第5篇：漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用范文
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代平面設(shè)計；傳統(tǒng)圖形；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)意；應(yīng)用
中圖分類號：J504文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Application of Traditional Chinese Patterns to Modern Graphic Design
HUAN Tian-rui, WANG Jing
中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)資源極為豐富。從最早的彩陶藝術(shù)到漢字，從秦漢的瓦當(dāng)?shù)矫髑宓摹叭缫狻保瑥膫鹘y(tǒng)的書法到篆刻，這些中國的傳統(tǒng)藝術(shù)圖形在隨時代更易的過程中不斷更新與演化，形成了各種具有鮮明時代特征的圖形和紋飾，呈現(xiàn)出多樣而統(tǒng)一的格調(diào)，充分展現(xiàn)出中國濃郁深厚、獨具魅力的民族文化精神。
中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)側(cè)重對“形”、“意”、“勢”的體現(xiàn)，注重實形的完整性與裝飾性，同時關(guān)注形與形的相互呼應(yīng)，從而體現(xiàn)出內(nèi)在情感所需表達(dá)的態(tài)勢與氣氛，以傳達(dá)整個圖形的精神。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中，對傳統(tǒng)圖形特點的挖掘與革新，是在保持中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)本源特點的同時，更好的融入現(xiàn)代設(shè)計理念，使中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在時展中更能傳達(dá)中國獨特的文化性與民族性，使中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中更富生命力。
一、中國文字圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
漢字圖形在經(jīng)歷了長期的演變發(fā)展之后，已經(jīng)不再是單純的記事符號，其中糅合了更廣泛的文化內(nèi)涵，此外還包括中國人獨有的心理情感和審美意趣。在現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的歷史中，漢字設(shè)計思想遷延了中華民族文化之精髓，如，“永字八法”中記錄著視覺平面訊息，并以點畫元素構(gòu)架出抽象的符號。
中國漢字圖形在構(gòu)成上的基本特征是表意性、象形性、表情性、和諧性與審美性等多方面的高度綜合，這也是中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展源動力。中國漢字圖形的形象創(chuàng)造是“物化觀念”的代表，它以獨特的形象符號體系對所要傳達(dá)的理念進行“表形、表音、表意”，它的“象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借”等造字原理與中國內(nèi)在的文化精神血脈相融，與中國本土的審美視覺思維方式相通，成為現(xiàn)代平面設(shè)計中詮釋文化語意的視覺符號代表，對現(xiàn)代平面設(shè)計有著深遠(yuǎn)的影響。如：中國印，成功運用了篆刻這一中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)元素，對漢字進行創(chuàng)造性的運用。以篆刻韻味的“京”字，刻畫出舞動的人的形象，向世界傳遞了“新北京，新奧運”的概念。
此外，中國早期的象形文字極易識別，如，“目”就畫一個眼睛，“日”就畫一個圓形的太陽，“山”則畫一個山峰，如能將這些單純的記事性模仿靈活巧妙地應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，將使現(xiàn)代平面設(shè)計具有更加獨特的審美意蘊。
如：靳埭強先生的《山外之山畫展場刊》和《靳埭強私用文具》等作品都運用漢字傳情。設(shè)計師袁由敏在《漢字環(huán)境》作品中也充分運用漢字和中國古代窗棱圖案相結(jié)合，用黑白兩色簡潔明快地表達(dá)了“漢字”藝術(shù)所要傳達(dá)的情感和文化底蘊，賦予作品更深的寓意。
對于現(xiàn)代平面設(shè)計這樣一種普及面廣泛文化或商業(yè)活動來說，漢字不是世界普及的文字，將漢字直接用于標(biāo)志顯然是行不通的。但是漢字字符本身可以代表一種或多種意義，因此必須通過在深入剖析漢字的意義與其構(gòu)成法后，把漢字所要表達(dá)意義之精辟處進行物象特征總結(jié)，而后將其提煉并靈活巧妙地運用到現(xiàn)在平面設(shè)計中去，以達(dá)到出乎意料的良好效果。
因此，中國文字圖形中蘊含著深厚的文化積淀，現(xiàn)代平面設(shè)計平臺可以為中國文字圖形藝術(shù)提供更廣闊的發(fā)揮空間，同時，抽象的中國文字圖形也可以使現(xiàn)代平面設(shè)計散發(fā)獨特的魅力和更強大的影響力。
二、傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
“事實上，無論現(xiàn)代生活多么豐富多彩，絢麗輝煌的傳統(tǒng)文化始終是我們設(shè)計師的智慧寶庫。”
在現(xiàn)代平面設(shè)計中對傳統(tǒng)圖形進行再創(chuàng)造，可以豐富現(xiàn)代平面設(shè)計的視覺語匯。“2l世紀(jì)將是一個思想文化相互激蕩的時代。一種文化不會吃掉另一種文化，一種生活方式不會取代另一種生活方式，而是相互取長補短，共同發(fā)展，形成文化多元共存的局面?！?/p>
在全球一體化的時代背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化之間不斷進行碰撞和進行交流，新觀念、新技術(shù)、新思潮應(yīng)運而生，圖形藝術(shù)的發(fā)展空間也隨之拓展。
早期對圖形的定位逐漸被資訊化的現(xiàn)代社會賦予了新的視覺涵義，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，通過對現(xiàn)代視覺元素的重新關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)換，發(fā)展創(chuàng)造出新的圖形藝術(shù)視覺語法結(jié)構(gòu)。而這種重新關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)換，既不是對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)組織表面形式的完全拋棄，也不是對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)組織的完全“拷貝”，而是在現(xiàn)代社會的文化背景下，在吸取傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)視覺圖形符號的重新演繹。是從傳統(tǒng)圖形符號的造型、寓意、神韻等方面進行高度提煉、巧妙組合和內(nèi)涵延伸，將其充分融入現(xiàn)代審美的視覺模式之中。
中國傳統(tǒng)的吉祥符號“龍鳳呈祥”、“福祿壽喜”、“連年有魚”、“福如東海”等等極具中國本土味道，通過象征、借喻、雙關(guān)、諧音等手法來傳遞民族情感及美好的生活態(tài)度，其概念化的思維方式和精彩的圖形理念豐富了世界文化的語匯，也成為平面設(shè)計界詮釋本土文化常選的視覺用語。近年來，中國的平面設(shè)計師在作品中不斷探求創(chuàng)新吉祥文化，借此尋求東西文化的切入點。如，靳埭強先生在設(shè)計“靳埭強設(shè)計有限公司”的公司標(biāo)志過程中就注入了中國吉祥文化中體現(xiàn)“同心同德，互為相通”的“方勝”圖案，同時在造型上進行了新的視覺演繹，寓意公司互誠互信的理念及雙向關(guān)系。
中國人自古追求吉祥美滿的生活方式，而中國傳統(tǒng)吉祥紋樣則很好地表達(dá)出人們的這一美好愿望。中國傳統(tǒng)圖形中很多動物、植物及圖樣所表達(dá)的美好的象征含義同樣適用于現(xiàn)代平面設(shè)計。這些吉祥觀念包括“喜慶如意、納福迎祥、多子長壽”等，吉祥之物除各種動物、植物之外，還有“如意”、“云紋”、“方勝”等紋樣，以及各種圖騰符號。
中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用廣泛。如：中國華夏銀行的標(biāo)志選用簡約化的玉龍作為主體，象征華夏民族，水轉(zhuǎn)的玉龍，恰好是China（中國）的首字母，使其象征意義更加突出。
此外，中國聯(lián)通的標(biāo)志采用源自佛教的“盤長”造型，寄予“源遠(yuǎn)流長、生生不息、相輔相成”的涵義，使該標(biāo)志從整體上洋溢著東方古老的吉祥神韻；北京2008年申奧標(biāo)志也同樣采用“盤長”造型，同時應(yīng)用中國藝術(shù)特有的寫意手法，具有濃郁的民族風(fēng)格；中國移動公司的標(biāo)志和中國郵政的標(biāo)志都采用傳統(tǒng)“回紋”圖形模式，通過對傳統(tǒng)圖形元素中“形”的延伸，不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)。這些優(yōu)秀的設(shè)計作品，充分挖掘中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的神韻，并使之演化，賦予其鮮明的時代特征，同時準(zhǔn)確地表達(dá)設(shè)計者特有的理念和個性，讓人回味悠長。
三、民俗圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用
民間圖形藝術(shù)是民族文化的重要組成部分，任何一個國家的設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展都是以其本土民族文化為背景的。正如張道一先生所說，“民間藝術(shù)是一種本元藝術(shù)”。民俗藝術(shù)求大、求活、求全、求美的形式特點，源于民俗事象豐富多樣的形象，也決定了它是中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中最具生命力、最富神秘感的組成部分。
平面創(chuàng)意中本土文化元素的運用，就是這種策略在意識理念方面的一種體現(xiàn)，平面的一些優(yōu)秀創(chuàng)意通過運用本土文化中民眾耳熟能詳?shù)奈幕?、風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)出來，使人們覺得平面表達(dá)的內(nèi)容既熟悉又陌生，人們從平面中找到所熟知的文化符號，同時又浸于平面精彩的創(chuàng)意，這種平面無疑是成功的。
中國最為普及且歷史悠久的吉祥圖形中包括如“太極紋”、“四喜人紋”、九宮格、米字格、“福壽雙全”、“三羊開泰”、“連年有余”等主題紋樣，這些紋樣圖形所體現(xiàn)的是中國勞動人民對美好生活的憧憬與追求，顯示出中國民間藝術(shù)家純真的審美情趣和高超的創(chuàng)作才能。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中，立足于本土文化充分表現(xiàn)本民族深層文化心理結(jié)構(gòu)，弘揚傳統(tǒng)文化的精髓，才能根植于本民族的文化精髓并創(chuàng)造出嶄新的具有濃郁地方特色的文化生機。如：清華大學(xué)肖紅教授在澳門區(qū)徽設(shè)計中成功運用蓮花的形象，取其吉祥如意的寓意，祝愿澳門繁榮發(fā)展；著名設(shè)計師陳志望的《尚都》將人的面孔、建筑及具國畫意味荷花有機融合，很好的表達(dá)了SOHO所具有的高雅品位和深厚的人文情懷。這些都是成功運用民俗元素的典范。
四、結(jié)語
在現(xiàn)代平面設(shè)計中靈活運用中國傳統(tǒng)圖形，必須充分挖掘中國傳統(tǒng)圖形的精髓和韻致，同時不能拘泥傳統(tǒng)文化元素的原有面目，傳達(dá)本土民族風(fēng)格的神韻才是在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖形的根本目的。在應(yīng)用的過程中應(yīng)著重取其“形”、延其“意”、傳其“神”，用現(xiàn)代化國際語言來表達(dá)中國傳統(tǒng)文化精神。然而“形”和“意”的沿用，是對傳統(tǒng)的淺層次的提升和發(fā)展，只有擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表象進入深層次的精神領(lǐng)域去探尋，才能把傳統(tǒng)圖形的精神元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計中，使民族文化精神偕同世界設(shè)計語言共同構(gòu)成成現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)的主流。
參考文獻(xiàn)：
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楊仁敏包裝設(shè)計重慶：西南師范大學(xué)出版社，2005
第6篇：漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用范文
中國文化博大精深，有著五千年的歷史沉淀，其優(yōu)秀的文字元素不枚勝舉，在平面設(shè)計時，我們只想到去模仿他人的，為什么不能用我們自己的呢？
（一）中國漢字在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用
漢字是中華五千年文明的偉大創(chuàng)造，源于象形文字，它可以變換多種形狀而展現(xiàn)出相同的意思，重要的是它可以通過書法的形式將結(jié)構(gòu)變形，使其更具有內(nèi)涵和審美價值。中國書法在幾千年的演化過程中形成了不同的個性和風(fēng)格，“大篆粗獷有力、寫實奔放，小篆均圓柔綿、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，隸書端莊古雅，楷書工整秀麗，行書活潑歡暢、氣脈相同，草書飛動流轉(zhuǎn)、風(fēng)馳電掣”，漢字以黑白分明的筆墨與龍飛鳳舞的形態(tài)展現(xiàn)了中華五千多年的文化底蘊。就2008年北京奧運會的會徽----中國印來說，它成功運用了中國篆刻這一傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，對中國漢字進行創(chuàng)造性的運用，以篆刻韻味的“京”字，刻畫出舞動的人的形象，向世界傳遞了新北京、新奧運的思想理念。漢字有著獨特藝術(shù)造型，而現(xiàn)代平面廣告設(shè)計不僅需要創(chuàng)新，而且還需要有本土的元素在里面，而漢字正好可以運用到平面設(shè)計里面展現(xiàn)出我們的獨特和創(chuàng)新。
（二）漢字在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的創(chuàng)新
1.利用漢字與外國文字相互結(jié)合多元化的結(jié)合才能使平面廣告設(shè)計更為優(yōu)秀，由于中外文化與審美差異，過于單一的漢字表達(dá)形式不利于產(chǎn)品走向國際，在設(shè)計中除了漢字還可以加入英語等外國文字，例如中英快譯的平面廣告設(shè)計中，采用的是漢字與英語單詞的主題來表現(xiàn)其快速的理論，“馬”成為設(shè)計的主體，而且主題的構(gòu)建元素為英文單詞“horse”，通過漢字與英文的搭配不僅起到互譯的效果，又兼顧了中外的消費群體。
2.傳統(tǒng)漢字與網(wǎng)絡(luò)語言相互結(jié)合21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)時代，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的盛行獨有的網(wǎng)絡(luò)語言也隨之產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，網(wǎng)絡(luò)文化涉及絕大部分的年輕群體，其有的網(wǎng)絡(luò)語言的影響力也日益增大，例如“正在吃飯”可以表達(dá)成“吃飯ing”，在平面廣告設(shè)計的運用中，采用網(wǎng)絡(luò)語言的表達(dá)手法，不僅可以給人耳目一新的感覺，也更容易為年輕一代所接受。
二、漢字在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的前景
中國傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，優(yōu)秀的文化會隨著時間的流逝而變得更加閃耀，它不會隨著時間而被人們遺忘，我們不能否認(rèn)西方文化的前衛(wèi)，在某些方向我們望其項背，我們有自己的文化，中華文明是我們的偉大精神支柱。我們應(yīng)該用自己的東西創(chuàng)造出讓世人驚奇的東西，無論西方文化怎樣傳入我國，但我們始終相信中國文化是無法替代的，西方文化入侵只是一時的潮流，并不能取代我們的文化。把中國傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，既能得到群眾的認(rèn)同，又能為商家達(dá)到意想不到的宣傳效果。我們應(yīng)該努力宣傳我們的中華文化，讓它深入人心。那么在設(shè)計時我們自然而然的就能想到運用本土文化來設(shè)計我們自己的東西，將漢字運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中不僅給大家?guī)硪曈X上的沖擊，而且能達(dá)到很好的宣傳效果。
三、結(jié)論
第7篇：漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用范文
如何將傳統(tǒng)漢字的“形”成功的運用到現(xiàn)代設(shè)計中去，是目前設(shè)計工作者應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。首先，藝術(shù)設(shè)計工作者要善于利用其現(xiàn)代審美觀念的指導(dǎo)和影響作用，并結(jié)合加工、改造、提煉和運用的手段和方法，從而使所吸收和借鑒的傳統(tǒng)漢字圖形體現(xiàn)出其強烈、鮮明時代感；其次，藝術(shù)設(shè)計工作者也可以通過借用傳統(tǒng)漢字圖形結(jié)構(gòu)的組構(gòu)方法與表現(xiàn)形式，結(jié)合所設(shè)計的現(xiàn)代標(biāo)志作品，來表現(xiàn)和傳達(dá)其設(shè)計理念和構(gòu)思創(chuàng)意，同時也在展現(xiàn)作品主題和內(nèi)容的同時，充分地體現(xiàn)出作品的民族個性和民族氣派。
1.書法體之“形”的提取與衍生
現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)的主要特征是“以形傳意”，“形意”關(guān)系是中國傳統(tǒng)藝論中的核心和靈魂。這樣，現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)與中國傳統(tǒng)藝術(shù)便有了相互借鑒的基礎(chǔ)———“形意”。這種借鑒不是固化的，而是非常靈活的，我們可以形意互借，也可以古形而現(xiàn)意。如利用書法漢字這種傳統(tǒng)的形態(tài)為設(shè)計造型，去傳達(dá)現(xiàn)代平面設(shè)計的韻味含義，于是，“象形”的漢字有了現(xiàn)代化的審美興奮點，賦予了文字新的結(jié)構(gòu)動態(tài)美，字體筆畫中的詩意意境美。于是，現(xiàn)代平面設(shè)計與書法漢字就有了形意靈活互動的融合必然性。提取書法字體之“形”來傳“情”達(dá)“意”便是常用的方法之一。如“中國酒城—瀘州”城市形象標(biāo)識，以漢字“酒”為主創(chuàng)點，以傳統(tǒng)書法的形式把“酒”字的形進一步衍生，使其內(nèi)涵更加豐富，造型更加個性。一方面取漢字“瀘”字的“形”；一方面取用飛瀑和酒壇的“形”來書寫,然后把這兩方面的“形”巧妙地融合,把“酒”字形象化,凸顯了酒城的藝術(shù)特色。中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)中以形傳情的意蘊在現(xiàn)代設(shè)計中得以彰顯，通常借鑒其局部的微妙筆觸加以藝術(shù)化處理，使其造型有著畫龍點睛之意趣。比如“中國探月工程標(biāo)識”，以傳統(tǒng)的書法筆觸，把漢字“月”巧妙地融匯到標(biāo)識中，借用古漢語“月”字的形，但沒有直接用一種書體書寫“月”字,而是騰飛的巨龍、腳印、一群飛翔的和平鴿替代，下部草書枯筆筆觸書寫的一群和平鴿，虛實結(jié)合，傳遞出一種探索的信念。整個標(biāo)識代表著“中國探月”所昭示的精神力量和中國人民奮發(fā)向上的精神。以書法字體之“形”傳情達(dá)意的第三種方法,是根據(jù)書法字體的結(jié)構(gòu)造型進行字形重構(gòu)，也就是結(jié)合漢字框架把書法筆觸與主題意境結(jié)合，重新設(shè)計為新的圖形，如湖南旅游標(biāo)識，就是用“湘”字的書寫體，突出了湘江文化和優(yōu)美的自然風(fēng)景，綠色主色調(diào)點出了旅游的主題。
2.民間漢字之“形”的提取與衍生
如今，隨著時代的變遷，豐富多彩的民間文化亦受到人們的重視，民間漢字圖形在形式上有它獨特的個性?，F(xiàn)代圖形設(shè)計與民間漢字的融合上，直接套用的很少，而是在民間漢字的結(jié)構(gòu)造型上結(jié)合其構(gòu)成方式和傳達(dá)的意念，對形的提取和衍生，比如以漢字壽為基本構(gòu)架的剪紙圖形，在以漢字“壽”基本形的基礎(chǔ)上，把植物花卉自然扣合其中，賦予了民間漢字圖形設(shè)計更豐富更廣闊的聯(lián)想認(rèn)知空間。陳紹華設(shè)計工作室的招貼,把“設(shè)計”二字在形態(tài)上的相同部首“言”字進行巧妙的借用,表現(xiàn)出強烈的設(shè)計意識和現(xiàn)代感。這樣利用二字的共同點創(chuàng)造出一個新的圖形,突出了招貼的主題———既是“設(shè)”又似“計”，該設(shè)計巧妙地提取了漢字偏旁的共同之形，既延展了圖形的內(nèi)涵空間，又能給人以深刻的印象和視覺上的享受。
二、“意”的提取與拓展
形意關(guān)系并非完全等重，其落腳點在于“意”。漢語中對“意”的解釋和闡發(fā)之多，可自成一個獨特的系統(tǒng)?，F(xiàn)代設(shè)計隸屬藝術(shù)，我們可以從“意”的傳統(tǒng)藝論中找尋它所包含的各種闡述角度，從而研究總結(jié)“意”在現(xiàn)代設(shè)計中的提取法則和拓展空間?！墩f文解字》中說“意”為“志”，是“從心察言而知意也”?！掇o海》中則延伸其為“意匠、意圖、意味”等。日本宮崎清教授則從“意”的本身來解構(gòu)它，認(rèn)為“意”就是心的聲音，換言之，就是把內(nèi)心轉(zhuǎn)換成可觸摸感知的聲音、線條、色彩、物質(zhì)等。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，“意”的沿用和拓展一直的傳統(tǒng)是：直接取用。這種方法簡單而效果強大。因為中國是個生活哲學(xué)意識濃厚的民族，幾千年的傳承，使人對于多種事物的“意”有著固化深入的意之領(lǐng)會，于是，隨處可見富有吉祥意義的字詞，用于企業(yè)的名稱和標(biāo)識之中，多不勝數(shù)，如福臨門，來福，福多等，甚至國外品牌在入駐中國后，名字也向這個方向發(fā)展，如“家樂?！?，“寶潔”等，都具有很強的中國傳統(tǒng)風(fēng)貌。就是由于傳統(tǒng)字“意”在本土中強大的普適特征。自古以來，傳統(tǒng)書法藝術(shù)對漢字圖形一直不斷地進行傳承、挖掘、創(chuàng)新和發(fā)展。平面設(shè)計中的漢字圖形選擇上不僅僅拘泥于漢字的外形，而是以漢字圖形本身所蘊涵的深層意思為依據(jù)，然后進行恰當(dāng)?shù)倪m度的引用和延伸。如招貼設(shè)計《停止擴張》,就是以“武”字為切入點,把文字“武”中的“止”用紅圈圈出，變?yōu)椤爸埂?、“戈”二字。加以報紙圖片的背景，令所有的觀者心悸。對漢字圖形的“意”進一步拓展，使其自身意念完全傳達(dá)，并在此基礎(chǔ)上使之更加豐富和完善，也就是根據(jù)現(xiàn)實生活所積累的經(jīng)驗材料，結(jié)合實際應(yīng)用主題加以融合，使?jié)h字圖形增添韻味的同時更富視覺吸引力。賦予其“意”的有意味的形式“中國政府援外建筑物”標(biāo)識，取“中國結(jié)”和漢字“中”的結(jié)構(gòu)，“中”字選擇了動感、柔和的線條構(gòu)成代表友誼的橋梁。中國結(jié)圖案的融入形成了新的象，代表中國國旗的紅色主調(diào)加強完善了“意”的延展。出色的漢字圖形設(shè)計如果結(jié)合了意的延展和形的準(zhǔn)確把握，然后進行夸張、提煉、綜合，使平面設(shè)計超越了普通的原始面貌，達(dá)到一種形象上的提升和意念上的準(zhǔn)確把握，最終實現(xiàn)意與象的完美契合。
三、神的嬗變與傳承
第8篇：漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用范文
參考文獻(xiàn)的寫作是有繼承性的，我們參考過的文獻(xiàn)可以幫助讀者在閱讀查詢同一研究時指引正確的方向，幫助讀者更好的了解作者寫作的方法和學(xué)術(shù)研究。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于平面設(shè)計論文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀借鑒。
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第9篇：漢字在平面設(shè)計中的應(yīng)用范文
關(guān)鍵詞 平面設(shè)計 漢字的藝術(shù)性 漢字在設(shè)計中的應(yīng)用
中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
視覺語言是由視覺基本元素和設(shè)計原則兩部分構(gòu)成的一套傳達(dá)意義的規(guī)范或符號系統(tǒng)。其基本元素包括線條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間，它們是構(gòu)成一件作品的基礎(chǔ)。同時，也是傳達(dá)一份情感所在。歸根結(jié)底，視覺語言就是設(shè)計師用圖形表達(dá)情感、傳遞信息的承載物。
日常生活中，人與人之間交流的工具通常是語音、語言、肢體的交流，它具有很強的地域性，然而視覺語言卻如同音樂、舞蹈般神奇，它在一定程度上是一種通用的“世界語”。它通過不同線條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間的構(gòu)成，向人們傳達(dá)著不同的情感和所需要表達(dá)的東西。
在中國市場經(jīng)濟開放和多元化發(fā)展的文化背景下，國內(nèi)設(shè)計面臨的多重挑戰(zhàn)便是如何使設(shè)計國際化的本土設(shè)計師有通過所有漢字的傳統(tǒng)攜帶他們獨特的屬性。應(yīng)該把設(shè)計放在一個高度，及其與身具來的優(yōu)勢和信息用于設(shè)計中。所以漢字的形象在中國現(xiàn)代平面設(shè)計中具有重要的位置。
中國文化是深厚的，相互聯(lián)系的整體。人類為了記錄自己的思想和活動，開始利用畫作，后來人們創(chuàng)造了文字，進而發(fā)展為不同的文字系統(tǒng)和傳播手段?，F(xiàn)在，文字成為視覺傳播體系中一個最基本的元素，這個系統(tǒng)是最具代表性的一部分漢字的形狀和表達(dá)，體現(xiàn)了中國人民的智慧和創(chuàng)造能力，這是中國視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)部分，是綁定到中國現(xiàn)代平面設(shè)計最重要的傳統(tǒng)視覺資源。
文字是平面設(shè)計中不可缺少的構(gòu)成元素。在平面廣告設(shè)計中，漢字的形成在其中發(fā)揮著民族韻味的特殊意義，利用漢字的形態(tài)作為主要的形式去表達(dá)廣告的內(nèi)容，目的是能更快更好地推廣本民族的文化發(fā)展，使所有承載著漢字字體的設(shè)計的藝術(shù)載體更具有民族特性。在包裝設(shè)計中，字體設(shè)計是否恰當(dāng)，是包裝設(shè)計能否成功的關(guān)鍵之一。如何提高消費者對商品的購買欲，強化商品的品牌意識，已成為現(xiàn)代商品包裝設(shè)計的重要課題。除了圖形、色彩、編排外，包裝上的字體設(shè)計是傳遞商品信息、提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。包裝設(shè)計中的文字還必須從實際出發(fā)，對文字進行藝術(shù)加工，字體與內(nèi)容緊密結(jié)合在一起，文字造型與設(shè)計思想相融合，從而概括、生動、突出地表現(xiàn)文字的精神含義。在標(biāo)志設(shè)計中，標(biāo)志設(shè)計與單個文字的字體設(shè)計關(guān)系密切，很多標(biāo)志設(shè)計都是以字體設(shè)計為主。在標(biāo)志設(shè)計中，字體變化比較抽象，字體的設(shè)計更要注重形態(tài)的美觀。識別更加方便，可記憶特征更為獨特。
同時，漢字的藝術(shù)性與身俱來，從各古老文明來看，世界各地各民族的文字史都是從象形的符號而來。從“六書”――象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借化腐朽為神奇，使得在世界其他地區(qū)走向滅亡了的象形文字煥發(fā)了更加絢麗的勃勃生機。漢字于是成為唯一存活下來并仍不斷發(fā)展的象形文字，漢字的藝術(shù)性在于它的有“形”以及與其形相應(yīng)的音，它不但可以作為審美的造型，而且在這種造型的過程中發(fā)揮自己的創(chuàng)意，寄寓自己的情感，甚至表達(dá)自己的思想。所以我們說漢字是藝術(shù)的。
漢字作為傳達(dá)與交流的視覺符號，在社會生活中有著不可替代的作用。同時，它又與視覺設(shè)計的研究和應(yīng)用有著密切關(guān)系。視覺信息的傳達(dá)與交流，是將物質(zhì)世界經(jīng)過視覺感知在人的心理上產(chǎn)生作用的過程。它的前提是以人為本，其本質(zhì)是通過視覺信息的傳達(dá)為人服務(wù)。平面設(shè)計作為一種視覺傳達(dá)設(shè)計，除在視覺上給人一種美的享受外，更重要的是向廣大的消費者傳達(dá)一種信息、一種理念。因此，在平面設(shè)計中不單只是注重表面視覺上的美觀而更應(yīng)該考慮信息的傳達(dá)。所以我們說，平面設(shè)計中文字設(shè)計是集傳播功能、情感意象于一體的視覺表現(xiàn)符號，是平面設(shè)計中最直接、最明了、最迅速的信息載體。
筆者認(rèn)為，漢字對平面設(shè)計具有重要意義。首先，漢字源于圖畫，屬于象形文字。雖然經(jīng)過數(shù)千年的演變，與當(dāng)初較為具象的圖形已拉開了很大的距離，但它比字母文字具有與圖形更密切的聯(lián)系。這是我們在現(xiàn)代平面設(shè)計中進行漢字設(shè)計的基礎(chǔ)。其次，漢字歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，融匯了無數(shù)人的智慧與心血，擁有書法藝術(shù)、多種字體和大量文字設(shè)計的形式與作品，這獨一無二的文化遺產(chǎn)，可以給我們的設(shè)計帶來有益的啟迪和深厚的文化感、歷史感。再者，以漢字為主要設(shè)計素材，不僅可以使廣大的中國受眾更易于理解、接受，而且可以以此為媒介向國外的受眾介紹我們悠久的傳統(tǒng)文化。可見，漢字在平面設(shè)計中有著深刻的意義。無論是漢字平面設(shè)計還是其他設(shè)計門類都應(yīng)該具有開闊的國際視野，因為關(guān)注并致力于本民族文化傳承本身就是對整個人類文明的貢獻(xiàn)。
