幼兒學(xué)前啟蒙教育精選(九篇)

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第1篇：幼兒學(xué)前啟蒙教育范文

【關(guān)鍵詞】奧爾夫教學(xué) 幼兒音樂(lè)教學(xué) 重要性

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)講求寓教于樂(lè)，通過(guò)游戲讓學(xué)生掌握音樂(lè)的節(jié)奏，然后根據(jù)律動(dòng)，結(jié)合樂(lè)器等進(jìn)行即興創(chuàng)作。音樂(lè)游戲可以極大地吸引幼兒的關(guān)注度，并能夠通過(guò)豐富的游戲活動(dòng)調(diào)動(dòng)起孩子參與的熱情，這對(duì)于培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)素養(yǎng)具有重要的作用。

一、奧爾夫教學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)

對(duì)于初學(xué)音樂(lè)的幼兒來(lái)說(shuō)，奧爾夫教學(xué)根據(jù)幼兒的生理和心理特點(diǎn)設(shè)立教學(xué)內(nèi)容，不需要學(xué)生必須學(xué)會(huì)讀譜，只是通過(guò)簡(jiǎn)單的聽(tīng)唱，讓幼兒對(duì)樂(lè)理有基本的了解，以培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)素養(yǎng)為主，從而為后續(xù)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

（一）教學(xué)內(nèi)容

奧爾夫教學(xué)講求的是學(xué)習(xí)者對(duì)音樂(lè)秉持的思想和態(tài)度，而不受教學(xué)理論和技巧的束縛，激勵(lì)人們不斷地發(fā)現(xiàn)音樂(lè)和創(chuàng)造音樂(lè)，從而提升自身的音樂(lè)素養(yǎng)。奧爾夫教學(xué)內(nèi)容主要包括與語(yǔ)言結(jié)合教學(xué)、與動(dòng)作結(jié)合教學(xué)以及與奧爾夫樂(lè)器結(jié)合教學(xué)。在教學(xué)中，奧爾夫教學(xué)提倡與本地文化相融合，這不僅有利于傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)還能借助現(xiàn)代音樂(lè)教育體系，讓音樂(lè)教學(xué)可以更好地為民族文化的發(fā)展服務(wù)。將語(yǔ)言結(jié)合到奧爾夫音樂(lè)節(jié)奏練習(xí)中，要利用學(xué)生熟悉的事物名稱(chēng)，以縮短教學(xué)的解說(shuō)時(shí)間，但要注意，這些名稱(chēng)要有一定的音樂(lè)意味，以拼湊成具有音樂(lè)感覺(jué)的節(jié)奏單元。在實(shí)際教學(xué)中，這種簡(jiǎn)單的教學(xué)方法可以訓(xùn)練學(xué)生的節(jié)奏感，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和反應(yīng)能力。

在音樂(lè)教學(xué)中，奧爾夫教學(xué)將聲勢(shì)、形體表演以及民族舞蹈等結(jié)合到教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)形體動(dòng)作對(duì)音樂(lè)有更為真切的感受，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的身體協(xié)調(diào)能力，為培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)提供了良好的基礎(chǔ)條件。

在奧爾夫教學(xué)中，奧爾夫樂(lè)器作為教學(xué)的重要工具，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感以及激發(fā)學(xué)生的參與熱情具有重要的作用[1]。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)通常選用的都是簡(jiǎn)單易操作的樂(lè)器，這主要是由于幼兒動(dòng)手能力有限，教學(xué)樂(lè)器就如同孩子們的玩具一樣，讓孩子們感受到音樂(lè)的快樂(lè)最重要。

（二）教學(xué)特點(diǎn)

從奧爾夫音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中可以看出，教學(xué)體現(xiàn)出了原本性、民族性、即興性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。奧爾夫教學(xué)追求的是音樂(lè)的原本性，符合幼兒的欣賞特征。在傳統(tǒng)教學(xué)中，注重教學(xué)結(jié)果，卻忽視學(xué)生的教學(xué)感受;而奧爾夫教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在教學(xué)中的感受，學(xué)生由原來(lái)的被動(dòng)接受到主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)極大的轉(zhuǎn)變過(guò)程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣具有重要的作用。

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)強(qiáng)調(diào)結(jié)合本土文化，所以在教學(xué)中會(huì)有展現(xiàn)民族文化的環(huán)節(jié)，而以游戲作為教學(xué)入門(mén)的奧爾夫教學(xué)，更是強(qiáng)化了這種教學(xué)模式的實(shí)效性。奧爾夫教學(xué)的游戲性擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)的呆板，使學(xué)生能夠根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)的理解進(jìn)行即興表演，這也是奧爾夫教學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)。

奧爾夫教學(xué)將語(yǔ)言、動(dòng)作和樂(lè)器運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生在教學(xué)中可以獲得更多展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，這對(duì)于提高學(xué)生的實(shí)踐能力以及培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)具有重要的作用。

二、奧爾夫教學(xué)在幼兒音樂(lè)教學(xué)中的重要性

我國(guó)對(duì)奧爾夫教學(xué)方法的借鑒和應(yīng)用經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程，教育工作者不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合實(shí)際教學(xué)效果，以使奧爾夫音樂(lè)教學(xué)與我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行良好的融合，從而為我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)尋找到健康、快速的發(fā)展道路。

（一）可提高學(xué)生的綜合能力

從藝術(shù)角度來(lái)看，音樂(lè)、語(yǔ)言和形體動(dòng)作是分不開(kāi)的，因此，學(xué)習(xí)音樂(lè)也就是對(duì)學(xué)生多方面能力的一種綜合培養(yǎng)。幼兒因生理和心理特點(diǎn)，對(duì)音樂(lè)的理解還很狹隘，但奧爾夫音樂(lè)教學(xué)因結(jié)合了語(yǔ)言、動(dòng)作和樂(lè)器，給幼兒提供了多種感知音樂(lè)的方式，這對(duì)于學(xué)生綜合能力的發(fā)展是十分有幫助的[2]。在教學(xué)實(shí)踐上，奧爾夫教學(xué)不僅結(jié)合了本土文化，同時(shí)不拘泥于音樂(lè)教學(xué)范圍，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)可以進(jìn)行多種形式的藝術(shù)實(shí)踐，如即興表演，在結(jié)合自由朗誦的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)韻律的理解，創(chuàng)造出一種藝術(shù)展現(xiàn)形式，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維具有重要的作用。

（二）能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)以游戲的方式吸引幼兒主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，這種教學(xué)方法不僅活躍了課堂氛圍，同時(shí)也有利于激發(fā)幼兒的參與熱情，進(jìn)而使教學(xué)活動(dòng)順利地開(kāi)展下去。在教學(xué)課堂上，奧爾夫教學(xué)可以讓學(xué)生在活動(dòng)中尋找方法，這不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生的探索欲望，為以后的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)秉承著“以人為本”的教學(xué)理念，教師在課堂上通過(guò)積極的引導(dǎo)，讓學(xué)生自主地感知音樂(lè)的魅力，以形成良好的教學(xué)氛圍，同時(shí)，師生之間良好的關(guān)系也為教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展創(chuàng)造了良好的條件。

三、綜述

幼兒音樂(lè)啟蒙教育對(duì)幼兒的整個(gè)音樂(lè)教育的開(kāi)展具有重要的影響。在奧爾夫音樂(lè)教學(xué)得到廣泛關(guān)注的情況下，幼兒音樂(lè)教學(xué)也要充分地借助該種教學(xué)方法，以使幼兒音樂(lè)啟蒙教育能夠得到良好的發(fā)展。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)充分地考慮到幼兒的生理和心理特點(diǎn)，利用游戲吸引孩子們的興趣，進(jìn)而通過(guò)游戲激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。這種寓教于樂(lè)的方法對(duì)促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展具有重要的作用，因此，要給予高度的重視并積極地推廣，以使孩子們的音樂(lè)夢(mèng)想得以激發(fā)。

【參考文獻(xiàn)】

第2篇：幼兒學(xué)前啟蒙教育范文

1、概念：幼兒體育啟蒙的教育，即是在人發(fā)展處于幼兒期時(shí)，運(yùn)用體育的手段，進(jìn)行啟發(fā)、傳授的早期教育，人處在幼兒期時(shí)，由于年齡特征、性格特點(diǎn)決定，幼兒對(duì)體育活動(dòng)非常愛(ài)好。并在這些活動(dòng)中，幼兒的學(xué)習(xí)積極性、注意力記憶相對(duì)較高，有利于進(jìn)行啟蒙教育，但在教育過(guò)程中要特別注意幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)及科學(xué)的教育理論、教育方法。

2、意義：在幼兒期，對(duì)幼兒進(jìn)行體育啟蒙教育，可有效的促進(jìn)孩子學(xué)語(yǔ)、走路、認(rèn)字及活動(dòng)能力的提高，為以后童年，少年期學(xué)習(xí)生活奠定基礎(chǔ)，并符合終身教育、終身體育、素質(zhì)教育的思想，對(duì)孩子的心理、生理發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。對(duì)孩子進(jìn)行體育啟蒙教育，還可完整教育體系，建立新的幼兒教育理念，促進(jìn)教育科學(xué)飛速發(fā)展。

二、幼兒期生理、心理學(xué)特點(diǎn)：

1、幼兒的生理特點(diǎn)：幼兒期，人處于初步的發(fā)育階段：骨骼細(xì)小，硬度差，容易變形，肌肉體積小，收縮力弱，心臟心腔小，心肌薄，心肌收縮力小，心跳快，肺組織的彈力纖維少，肺活量小，呼吸弱，神經(jīng)系統(tǒng)易興奮，注意不集中。因此，而決定幼兒不宜進(jìn)行過(guò)大壓力的負(fù)重練習(xí)，也不能進(jìn)行大強(qiáng)度過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的大強(qiáng)度訓(xùn)練，即決定了幼兒期體育活動(dòng)具有特殊性與選擇性的特點(diǎn)，采用科學(xué)適當(dāng)?shù)捏w育方法進(jìn)行教育。

2、心理特點(diǎn)：依據(jù)人心理發(fā)展規(guī)律及心理年齡特征，即決定幼兒期是以具體的形象思維為特征，但思維能力較差，發(fā)育不成熟，感知、記憶、想象、思維、言語(yǔ)能力都相對(duì)較低，社會(huì)性較差，興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)表現(xiàn)不明顯，意志不堅(jiān)定，對(duì)問(wèn)題的判斷能力差，應(yīng)變能力弱，情緒、個(gè)性、性格都有待于后天的培養(yǎng)，但喜歡玩耍、游戲、好動(dòng)。另外，適宜的環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用，體育啟蒙教育便是適合幼兒心理特征，且能設(shè)置適宜的教育環(huán)境，起到積極的教育作用。

三、幼兒體育啟蒙教育的可行性思考：

1、符合新時(shí)代終身教育的思想，為終身體育與素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。

終身教育，始于20世紀(jì)20年代，是一種流行于國(guó)際的教育思想，是現(xiàn)代科學(xué)的教育思想。主張教育應(yīng)該貫穿于人的一生中的各個(gè)階段，而不是只在兒童和青少年時(shí)代。它強(qiáng)調(diào)教育貫穿人的一生，不但加強(qiáng)了人們對(duì)幼兒教育的認(rèn)可和重視，而且也對(duì)幼兒教育工作者為幼兒的可持續(xù)發(fā)展而進(jìn)行教育指明方向。在幼兒期采用科學(xué)的、合理的教育方式，倡導(dǎo)科學(xué)的教育思想，對(duì)幼兒的發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。與此同時(shí)，終身體育與素質(zhì)教育的提出，大大提高了幼兒教育的地位。終身體育是人們一生為了多種需要，不間斷地進(jìn)行的體育的總和，也稱(chēng)終生體育，包括現(xiàn)在和未來(lái)各個(gè)年齡階段和各種體育的形式，終身體育就要從小做起，樹(shù)立終身體育意識(shí)，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的體育知識(shí)、技能，并能運(yùn)用這些知識(shí)、技能，積極主動(dòng)地參加體育活動(dòng)，豐富生活，鍛煉意志品質(zhì)，改善健康狀況，增強(qiáng)體質(zhì)，提高興趣，形成習(xí)慣，持之以恒，永不間斷。素質(zhì)教育就是全面發(fā)展的教育，其實(shí)質(zhì)是知識(shí)、能力、品德、身心等的有機(jī)結(jié)合，其目的是培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)，知識(shí)面寬，思想品德好，身心健康的高層次人才的教育，是以全面提高人素質(zhì)為目的的教育，教育方法應(yīng)因材施教，以發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力為主，因此，素質(zhì)教育是全面教育的具體化，教育人才適應(yīng)時(shí)展需求，而對(duì)幼兒進(jìn)行體育啟蒙教育，能較早的樹(shù)立體育意識(shí)，營(yíng)造良好的體育活動(dòng)氛圍，并且在其活動(dòng)過(guò)程中使其身心得到全面健康發(fā)展，其中在活動(dòng)中還可學(xué)習(xí)語(yǔ)言，增加友誼，更有利于德育。隨著現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展，對(duì)幼兒智力的開(kāi)發(fā)和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，對(duì)以后的學(xué)習(xí)具有舉足輕重的作用，而體育活動(dòng)正是讓這些教育目的的完美結(jié)合，適合幼兒心理發(fā)展需要。在此階段，提出這種體育啟蒙教育思想是勢(shì)在必行，但其運(yùn)作過(guò)程必須符合以上所談的生理及心理特點(diǎn)，促進(jìn)在教育過(guò)程中起到良好的效果。

2、幼兒體育啟蒙教育的科學(xué)性：

幼兒體育啟蒙教育之所以具有科學(xué)性，他符合學(xué)前教育思想，但卻有與其不同的特點(diǎn)，學(xué)前教育期是對(duì)人的性格形成起主要作用的時(shí)期，而幼兒體育啟蒙教育能更早的促進(jìn)性格形成，同時(shí)還可形成健康的心理，并且可以培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣愿望，積極情感和態(tài)度。另外，美國(guó)北德克薩斯大學(xué)莫里遜教授在總結(jié)美國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的不同教育目標(biāo)時(shí)指出“這些基本的目標(biāo)涉及到兒童的社會(huì)交往、自我服務(wù)、自尊、學(xué)習(xí)、思考、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、語(yǔ)言和營(yíng)養(yǎng)等方面”。由這些目標(biāo)可見(jiàn)，在學(xué)前教育階段，特別是幼兒期，要培養(yǎng)幼兒的認(rèn)知方法，協(xié)助幼兒形成自己的認(rèn)知觀，簡(jiǎn)單的認(rèn)別能力和獨(dú)立的思考能力，即在體育活動(dòng)中是形成以上所強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的有效措施，并且在活動(dòng)中復(fù)雜多變的形式，還可提高幼兒簡(jiǎn)單的應(yīng)變能力、獨(dú)立的實(shí)踐能力，以及判斷游戲中勝負(fù)的能力，在追其失敗原因時(shí)，要對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行思考、分析，從而發(fā)展了幼兒的思維，對(duì)智力進(jìn)行了啟蒙式的開(kāi)發(fā)。與此同時(shí)，還能使幼兒體驗(yàn)到人與人之間的友愛(ài)、關(guān)心、合作、溝通、理解、幫助等，為兒童期、少年期的和諧交往及各種活動(dòng)能力的形成奠定基礎(chǔ)。

3、幼兒體育啟蒙教育對(duì)學(xué)前教育有積極的促進(jìn)作用：

幼兒體育啟蒙教育不再是傳授式的傳授教育，也不是控制式的課堂教育，而是一種較靈活的教育方式，它界定在體育活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行的啟蒙教育，一方面幼兒期的孩子還不認(rèn)識(shí)社會(huì)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步踏入社會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的活動(dòng)，如游戲、認(rèn)字、算題等行動(dòng)，只有在講解中學(xué)習(xí)知識(shí)認(rèn)知世界。另一方面，對(duì)自己生活及學(xué)習(xí)中的需要，只是依賴(lài)于父母，而自己活動(dòng)能力較差，但在進(jìn)行幼兒?jiǎn)⒚山逃^(guò)程中，不但兼顧以上兩個(gè)方面，而且對(duì)幼兒的生活能力得到鍛煉，現(xiàn)代研究證明，快樂(lè)學(xué)習(xí)法比普通學(xué)習(xí)法成績(jī)提高較快，而體育活動(dòng)正是實(shí)施快樂(lè)學(xué)習(xí)法的有效途徑。在進(jìn)行幼兒體育啟蒙教育對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)積極性能有效地進(jìn)行調(diào)動(dòng)，使得幼兒以飽滿(mǎn)的熱情參與到活動(dòng)中來(lái)，教育者依據(jù)活動(dòng)內(nèi)容項(xiàng)目，對(duì)幼兒的不同需要進(jìn)行滿(mǎn)足和疏導(dǎo)，啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能，讓人得到盡早的發(fā)展，豐富學(xué)前教育內(nèi)容。另外，為學(xué)前教育帶來(lái)了趣味性與娛樂(lè)性，并注重新教育思想，更有效的促進(jìn)學(xué)前教育的發(fā)展，為學(xué)前教育帶來(lái)生機(jī)和活力。

4、幼兒體育啟蒙教育擴(kuò)展了教育思路：

在以前的認(rèn)識(shí)中，把幼兒園教育稱(chēng)之為幼兒教育?，F(xiàn)在所稱(chēng)幼兒教育不只是幼兒園，還包括處于幼兒期卻未進(jìn)幼兒園的其他場(chǎng)所的教育，只要對(duì)其進(jìn)行教育，就可稱(chēng)之為“幼兒教育”，那么，作為幼兒體育啟蒙教育，可看作是幼兒教育的一種方式，教育的一種思想，一種教育理念，就其這一思想的提出對(duì)幼兒教育的作用及影響來(lái)看，首先，幼兒體育啟蒙教育促進(jìn)幼兒生理，心理的健康發(fā)展，并對(duì)其個(gè)性與性格發(fā)展有積極促進(jìn)作用。其次，這一教育方式適合幼兒的心理需要起“對(duì)癥治療”的效果。再次，這一教育思想符合了現(xiàn)代“終身教育”、“終身體育”、“素質(zhì)教育”的思想。最后，就這一教育思想下對(duì)幼兒進(jìn)行教育，注重體育活動(dòng)的內(nèi)容，必然形成幼兒貪玩或忘身于活動(dòng)之中的不良影響，這要求教育者認(rèn)真的加以疏導(dǎo)教育，必要時(shí)進(jìn)行限制，在其操作過(guò)程中，要特別注意方式與語(yǔ)言，以免傷害學(xué)生心理。幼兒體育啟蒙教育具備新教育的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)彌補(bǔ)了教育思想的不足，適合現(xiàn)代終身教育理念，是現(xiàn)代教育中的切實(shí)可行的教育思想。

四、幼兒體育啟蒙教育須注意問(wèn)題的思考：

1、幼兒體育啟蒙教育必須符合幼兒生理、心理發(fā)展規(guī)律。

2、幼兒體育啟蒙教育必須符合啟發(fā)、誘導(dǎo)、科學(xué)性的教育原則。

3、幼兒體育啟蒙教育必須采用切實(shí)可行的教育方法。

①可控性體育訓(xùn)練法：即或在家或老師的指導(dǎo)、控制下進(jìn)行幼兒活動(dòng)能力的訓(xùn)練，如指導(dǎo)做幼兒體操、韻律操牽手上下樓梯等， 訓(xùn)練幼兒活動(dòng)能力進(jìn)行身體鍛煉促進(jìn)幼兒生長(zhǎng)發(fā)育。

②游戲法：即采用游戲的形式進(jìn)行教育，在幼兒期，游戲是孩子特別喜歡的體育活動(dòng)，更何況游戲此有娛樂(lè)性、趣味性的特點(diǎn)，提高孩子參與積極性，選擇適當(dāng)?shù)挠螒騽t尤為重要，如：數(shù)字游戲、抓魚(yú)兒、抱球搶攤等。

③體育比賽法：在體育比賽當(dāng)中，讓幼兒去實(shí)踐運(yùn)用合理的方法定成比賽，或教授其比賽的方法，使其在日常生活中選擇練習(xí)、比賽，此種方法即可豐富體育知識(shí)又可開(kāi)發(fā)智力，對(duì)幼兒發(fā)展具有不可估計(jì)作用。

第3篇：幼兒學(xué)前啟蒙教育范文

論文內(nèi)容摘要：文章試圖從古代書(shū)學(xué)教育的發(fā)展中汲取營(yíng)養(yǎng)，探討當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的發(fā)展方向，以期構(gòu)建幼兒園書(shū)法教育的學(xué)科框架，推動(dòng)書(shū)法教育從實(shí)用化向藝用化轉(zhuǎn)變以及尋求書(shū)法啟蒙教育的制度化途徑。

黨的十七大關(guān)于教育的闡述中首次提出重視學(xué)前教育。而作為基礎(chǔ)教育準(zhǔn)備階段的學(xué)前教育，一直游離于義務(wù)教育之外，無(wú)論是教學(xué)園所的分布、教學(xué)師資的配備、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置還是教材教法的確定等，較之基礎(chǔ)教育相去甚遠(yuǎn)。而當(dāng)前，書(shū)法教育被排擠在主流教育之外，書(shū)法啟蒙教育作為學(xué)前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們關(guān)注書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，就要重視當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育發(fā)展中的問(wèn)題，要從歷史的角度重新審視書(shū)法教育的核心價(jià)值，而古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)正是我國(guó)傳統(tǒng)幼兒書(shū)法啟蒙教育的重要內(nèi)容。

一、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育的認(rèn)知

1.蒙學(xué)與書(shū)學(xué)的概念

蒙學(xué)，就是“蒙養(yǎng)之學(xué)”，是古代對(duì)蒙童進(jìn)行基礎(chǔ)文化知識(shí)教學(xué)和初步道德養(yǎng)成教育的統(tǒng)稱(chēng)。與小學(xué)、大學(xué)并列，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的一個(gè)重要階段?！吨芤住っ韶浴酚小懊梢责B(yǎng)正，圣功也”之說(shuō)，也就是說(shuō)，啟蒙教育是為了培養(yǎng)人走上正道，是神圣莊嚴(yán)之事。幼兒正處于幼稚蒙昧期，教育就成了當(dāng)務(wù)之急。在古代，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙的學(xué)校，稱(chēng)為“蒙學(xué)”，兒童“開(kāi)蒙” 稱(chēng)為“蒙養(yǎng)”階段，接受教育的年齡一般在四至七歲，蒙學(xué)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)兒童識(shí)字和書(shū)寫(xiě)的能力，養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，能夠認(rèn)識(shí)并遵從基本的道德倫理規(guī)范。

書(shū)學(xué)，則是古代蒙童接受的一種較為初級(jí)的、以識(shí)字和習(xí)字為主要內(nèi)容的教育。古代蒙學(xué)中各學(xué)科的教學(xué)仍處在互相包容、互相融合的渾然形態(tài)之中，還沒(méi)有各自獨(dú)立形成自己完整的體系。就書(shū)法而言，是和識(shí)字結(jié)合在一起的，寫(xiě)字教學(xué)與識(shí)字教學(xué)密不可分。正如清人王筠所言：“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)。先取象形、指事之純體教之。”由此可見(jiàn)，書(shū)學(xué)是蒙學(xué)的重要組成部分，同時(shí)，書(shū)學(xué)也是蒙學(xué)的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備。

2.古代書(shū)學(xué)教育的特征

（1）書(shū)學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)用性

在印刷術(shù)尚不發(fā)達(dá)的古代，大量的抄寫(xiě)工作要由來(lái)完成，勢(shì)必形成對(duì)抄手的極大需求。加之科舉取士，考生書(shū)寫(xiě)水平更直接關(guān)乎科場(chǎng)命運(yùn)。由于抄寫(xiě)的需求和科舉的要求，使書(shū)法的實(shí)用價(jià)值巨大，所以書(shū)法教育在中國(guó)古代備受重視。為了適應(yīng)科舉的需要，習(xí)字課程作為書(shū)法基本功，在蒙學(xué)教育中必然占有十分重要的位置?？梢哉f(shuō)，古代書(shū)法教育更加突出書(shū)法的實(shí)用性，古代書(shū)法教育本質(zhì)是具有強(qiáng)烈工具性的書(shū)學(xué)教育而非書(shū)法藝術(shù)教育。

（2）書(shū)學(xué)啟蒙教材的規(guī)范性

我國(guó)古代書(shū)法蒙學(xué)教材自先秦至隋代均以“字書(shū)”為主，“字”指識(shí)字，“書(shū)”指書(shū)寫(xiě)。字書(shū)兼有識(shí)字與書(shū)寫(xiě)功能。周習(xí)太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《倉(cāng)頡篇》，漢習(xí)史游隸書(shū)《急就篇》。字書(shū)隨著書(shū)體的演變而更替。從唐代開(kāi)始，書(shū)法蒙學(xué)教材開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ｉT(mén)化，由于書(shū)體的演變，屬于篆隸書(shū)體的字書(shū)系列被更系統(tǒng)的楷書(shū)識(shí)字課本《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》所替代，后者稱(chēng)為“法帖”?！叭?、千”作為蒙學(xué)教材，流傳最廣泛、最久遠(yuǎn)的要數(shù)《千字文》，自唐宋以后，它一直在全國(guó)范圍內(nèi)被用作啟蒙識(shí)字教材，直到清末。

（3）書(shū)學(xué)評(píng)價(jià)杠桿的強(qiáng)制性

古代蒙學(xué)教育主要是進(jìn)行基本文化知識(shí)的教育和初步的道德行為培養(yǎng)，以識(shí)字、寫(xiě)字和背書(shū)為主。這一階段中，習(xí)字是識(shí)字的有效手段，是書(shū)寫(xiě)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。古代蒙學(xué)習(xí)字訓(xùn)練，在課程設(shè)置中具有很重要的地位，蒙童的書(shū)寫(xiě)水平是其學(xué)業(yè)的重要標(biāo)志之一。書(shū)法在當(dāng)時(shí)是讀書(shū)人能否走上仕途的考核標(biāo)準(zhǔn)之一，而選官政策與考試制度從某種程度上說(shuō)是古代書(shū)法教育的風(fēng)向標(biāo)，直接影響著書(shū)法發(fā)展的方向和要求。自隋代科舉制度產(chǎn)生以后，書(shū)法與選官的關(guān)系在科舉中得到了充分體現(xiàn)。

二、古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)與當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的比較

古代書(shū)法教育包括家傳、師授和官學(xué)這三種途徑。家庭教育在古代書(shū)法教育中占有重要位置，是書(shū)法教育的一個(gè)重要形態(tài)。古代書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)教育在很多方面表現(xiàn)出其不均衡性，在入“小學(xué)”之前的年齡層次，即當(dāng)前的幼兒園階段，表現(xiàn)尤為明顯。首先，書(shū)學(xué)啟蒙教育的受眾面很小，僅限于家庭教育層面?；诋?dāng)時(shí)的歷史條件，家傳式書(shū)法教育受家族成員自身水平的制約，只有皇權(quán)、士大夫階級(jí)和士人階層的子孫才能夠享受到這種特權(quán)。其次，書(shū)學(xué)啟蒙教育的年齡參差不齊。較之家傳式書(shū)法教育的早期化，師授式書(shū)法教育要待適齡才能開(kāi)始，應(yīng)該在“小學(xué)”前后，入學(xué)年齡明顯滯后。再者，書(shū)學(xué)啟蒙教育的官方認(rèn)可度不高，呈游離狀態(tài)。古代官學(xué)中只有“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)教育層次，未涉及“蒙學(xué)”這一級(jí)，這種初級(jí)教育大多是民間自發(fā)承辦的，有私立的，也有宗族主辦的，也有官辦與公助結(jié)合的，當(dāng)然談不上制度保障，完全是出于需要目的的自覺(jué)行為。

古代的書(shū)學(xué)蒙養(yǎng)的涵蓋面很廣，與文字書(shū)寫(xiě)教育相關(guān)的各個(gè)方面、各個(gè)層次的內(nèi)容都包含在內(nèi)，是綜合之學(xué)。而現(xiàn)代書(shū)法教育是一個(gè)具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)和學(xué)科意義的概念，一般是在一定的理論指導(dǎo)下完成的。即使是不在義務(wù)教育之列的幼兒園，書(shū)法啟蒙教育的開(kāi)展，也要有科學(xué)的教學(xué)法、專(zhuān)門(mén)編定的教材，還需要知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的教師等，已然學(xué)科化和專(zhuān)門(mén)化。這些教育特征是古代書(shū)法啟蒙教育所不具備的。

1.早期化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的時(shí)代要求

秦漢時(shí)期的幼兒有的在四五周歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)識(shí)字、寫(xiě)字，六七周歲就讀完了基本的字書(shū)。北齊的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中就以切身經(jīng)歷強(qiáng)調(diào)及早從學(xué)的重要性：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！?清初教育家唐彪在幾十年的蒙學(xué)教學(xué)實(shí)踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個(gè)重要的思想就是要對(duì)兒童盡早施教。認(rèn)為三至八歲之間的孩子在入小學(xué)之前就可以通過(guò)識(shí)字關(guān)。

較之古代，當(dāng)代學(xué)前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機(jī)構(gòu)，要做到書(shū)法啟蒙教育早期化已經(jīng)擁有了完備的物質(zhì)平臺(tái)和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當(dāng)前幼兒的書(shū)法啟蒙教育起步可以提前到學(xué)前教育階段。

2.學(xué)科化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的必然趨勢(shì)

書(shū)法作為獨(dú)立學(xué)科的雛形由來(lái)已久，早在西周時(shí)期，學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中就有專(zhuān)門(mén)的書(shū)法教育，書(shū)法列入教學(xué)內(nèi)容“六藝”中；漢代增設(shè)“書(shū)館”；唐代國(guó)子監(jiān)有“六學(xué)”，書(shū)學(xué)位列其中。西周“六藝”強(qiáng)調(diào)個(gè)體在禮樂(lè)（德行）、射御（軍體）、書(shū)數(shù)（文理）等教育內(nèi)容全方位的修養(yǎng)，源于古代社會(huì)分工還不夠細(xì)化，學(xué)科化進(jìn)程還很不明確，習(xí)字需要依附于識(shí)字教育，從而作用于其他諸學(xué)，故書(shū)法本身還不具備其獨(dú)立性。

而隨著當(dāng)代文化科技的發(fā)展，教育的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大，已非“六藝”“六學(xué)”所能涵蓋。書(shū)法雖然還有在其他學(xué)科中的工具作用，同時(shí)依舊保留了書(shū)法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術(shù)價(jià)值取向，對(duì)于書(shū)法啟蒙教育，不僅要求掌握書(shū)法的基本技法，還應(yīng)該從文化和藝術(shù)兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)，增補(bǔ)書(shū)法史學(xué)、書(shū)法理論、古代文字、國(guó)學(xué)知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容，將其作為一門(mén)學(xué)科對(duì)待，使書(shū)法啟蒙教育從其他學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科化成為可能。

3.藝用化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的終極目標(biāo)

識(shí)字與習(xí)字有著密不可分的相輔相成的關(guān)系，習(xí)字對(duì)識(shí)字有極大的促進(jìn)作用。由此，古代書(shū)學(xué)教育的實(shí)用功能不言而喻。但“書(shū)法課”不同于“寫(xiě)字課”。 寫(xiě)字只是要求把字寫(xiě)規(guī)范、易識(shí)，而書(shū)法則包括寫(xiě)字、藝術(shù)、文化、審美的內(nèi)容，是藝術(shù)也是文化。藝術(shù)形象和文化精神更是書(shū)法所追求的境界。

隨著印刷技術(shù)的普及和辦公無(wú)紙化，書(shū)法的實(shí)用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來(lái)。當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育依舊存在較強(qiáng)的實(shí)用傾向，書(shū)法本身所具有的豐富內(nèi)涵和功能得不到發(fā)揮，失去了書(shū)法教育的發(fā)展需要。書(shū)法教育在傳統(tǒng)教育體系中占據(jù)著重要的位置，其除了功用性，還承擔(dān)著文化延續(xù)、藝術(shù)審美等職能，因此，突出其藝用性是當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的最終目標(biāo)。

4.制度化是當(dāng)前幼兒園書(shū)法教育的基本保障

在傳統(tǒng)官學(xué)中，沒(méi)有基礎(chǔ)教育“蒙學(xué)”這一級(jí)。漢代蒙養(yǎng)教育多行于宮廷或官宦家族，到唐宋才逐步推廣到一般平民家庭中。但官方辦教育的能力十分有限，除宮廷皇家教育外，官方還無(wú)法建立初級(jí)的蒙學(xué)教育。如果說(shuō)西周至兩漢書(shū)法教育是制度化之上的自覺(jué)，那么，自隋唐科舉制度確立，就使書(shū)法教育徹底法制化了。從“籀書(shū)”“史書(shū)”“章程書(shū)”“院體”“臺(tái)閣體”“館閣體”這一字體、書(shū)體的發(fā)展線索上，我們可以發(fā)現(xiàn)歷代統(tǒng)治者對(duì)于書(shū)法的強(qiáng)大干預(yù)。尤其科舉制對(duì)書(shū)法教育的強(qiáng)制性，在很大程度上促進(jìn)了應(yīng)試者書(shū)寫(xiě)能力的提高和書(shū)法人才的培養(yǎng)。

古人對(duì)書(shū)法教育制度化的要求與收效對(duì)當(dāng)前不同層次的書(shū)法教育有一定的啟示作用，作為當(dāng)前書(shū)法啟蒙教育的學(xué)前教育階段，依舊適用。只有加強(qiáng)對(duì)書(shū)法教育的重視程度，加之教育行政指令的干涉，書(shū)法教育才能在啟蒙和創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，這種文教政策的干預(yù)從根本上來(lái)說(shuō)又會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)其他因素對(duì)書(shū)法教育的影響力。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：幼兒學(xué)前啟蒙教育范文

摘要：“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育針對(duì)當(dāng)前幼兒科學(xué)啟蒙教育中普遍存在的價(jià)值取向功利化的問(wèn)題，順應(yīng)幼兒探究的天性，回歸幼兒學(xué)習(xí)的本真，強(qiáng)調(diào)“重過(guò)程、重探究、重體驗(yàn)”，“去功利、去程式、去權(quán)威”，建構(gòu)了“微項(xiàng)目”活動(dòng)課程，提煉了“三策略四環(huán)節(jié)”的實(shí)踐操作范式，探索“三有四好”的多元個(gè)性化評(píng)價(jià)體系。

關(guān)鍵詞：“去結(jié)果”；科學(xué)啟蒙教育；學(xué)前教育

人常會(huì)在成長(zhǎng)和成功中選擇后者，這是人追求結(jié)果的常有思維。其實(shí)，“不在乎旅游的目的地，而在乎沿途的風(fēng)景”才是我們真正應(yīng)有的價(jià)值取向。2011年，吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)幼兒園在梳理、細(xì)化、總結(jié)、傳承“十一五”研究成果的基礎(chǔ)上，提出了“去結(jié)果”的概念，申報(bào)的課題“‘去結(jié)果’式科學(xué)啟蒙教育的實(shí)踐研究”成功立項(xiàng)為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題。2015年，課題如期結(jié)題，并被評(píng)為蘇州市教育科學(xué)研究精品課題培育對(duì)象。

一、“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育的價(jià)值

追尋：“三去三重”過(guò)程與結(jié)果是相互影響、相互依存的哲學(xué)范疇，又是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。當(dāng)前幼兒科學(xué)啟蒙教育中普遍存在價(jià)值取向功利化的問(wèn)題：“重權(quán)威”——教育過(guò)程一言堂，教師角色固化，不給幼兒自主、質(zhì)疑、突破常規(guī)的機(jī)會(huì)；“重功利”——教學(xué)過(guò)程只關(guān)注概念、知識(shí)的教授，忽視、剝奪幼兒的實(shí)際體驗(yàn)和需要，兒童立場(chǎng)缺失；“重結(jié)果”——教育教學(xué)關(guān)注預(yù)設(shè)知識(shí)的學(xué)習(xí)效果，忽視幼兒探究的過(guò)程和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的實(shí)際狀況等。針對(duì)這些問(wèn)題，“十二五”期間，我們?cè)趪?guó)家督學(xué)成尚榮先生的指導(dǎo)下，基于幼兒求真精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從傳承與發(fā)展的視角，原創(chuàng)性地提出了“去結(jié)果”的概念?！叭ソY(jié)果”并不是否定結(jié)果、不要結(jié)果，而是根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，在幼兒科學(xué)啟蒙教育中“重過(guò)程、重探究、重體驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)“去功利、去程式、去權(quán)威”，順應(yīng)天性，回歸本真。“三去三重”教育理念基于兒童立場(chǎng)，遵循兒童發(fā)展的規(guī)律?！懊鎸?duì)種子，就必須遵循種子的成長(zhǎng)規(guī)律”[1]，“三去三重”把兒童視為“種子”，致力于順應(yīng)幼兒探究的天性，使幼兒天性充分張揚(yáng)，個(gè)性自然釋放，靈性快樂(lè)生長(zhǎng)，從而真正回歸幼兒學(xué)前教育學(xué)習(xí)的本真。它注重幼兒好奇（敢于創(chuàng)新）、好問(wèn)（勇于質(zhì)疑）、好動(dòng)（樂(lè)于探究）、好學(xué)（善于思考）等核心素養(yǎng)和學(xué)習(xí)品質(zhì)的養(yǎng)成，與《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出的“幼兒科學(xué)學(xué)習(xí)的核心是激發(fā)探究興趣，體驗(yàn)探究過(guò)程，發(fā)展初步的探究能力”“應(yīng)注重引導(dǎo)幼兒通過(guò)直接感知、親身體驗(yàn)和實(shí)際操作進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)”等精神實(shí)質(zhì)高度一致，使幼兒園科學(xué)啟蒙教育更具科學(xué)性、適切性、整體性和發(fā)展性。在厘清概念的基礎(chǔ)上，我們初步建立了“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育的理念體系，確立了“順應(yīng)天性，回歸本真”的價(jià)值追求，進(jìn)一步明晰“三去三重”教育理念，并將理念轉(zhuǎn)化為一種通俗易懂的，教師所熟悉、能領(lǐng)悟、可操作的實(shí)踐性操作流程，使幼兒園科學(xué)啟蒙教育真正從“說(shuō)教”走向“潤(rùn)澤”，從“功利”走向“快樂(lè)”，從“剛性”走向“彈性”，塑造人格于無(wú)形，全面提升科學(xué)啟蒙教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)幼兒可持續(xù)發(fā)展。“去結(jié)果”是一種價(jià)值取向，也是一種理念追求；是一種策略，也是一種方法?！叭ソY(jié)果”說(shuō)明有無(wú)限可能性，其最終的價(jià)值就是順應(yīng)幼兒的天性，回歸學(xué)習(xí)的本真。

二、“去結(jié)果”的實(shí)踐探索：順應(yīng)天性，回歸本真

（一）建構(gòu)“微項(xiàng)目”活動(dòng)課程，實(shí)現(xiàn)課程特色創(chuàng)生

當(dāng)前幼兒科學(xué)課程散落在各種教材之中，科學(xué)活動(dòng)之間沒(méi)有相互關(guān)聯(lián)性，不成體系，具有零碎性、碎片化的特點(diǎn)，忽視了幼兒科學(xué)學(xué)習(xí)的深度、廣度和連續(xù)性?；谡n程建設(shè)碎片化的問(wèn)題，我們以“順應(yīng)天性，回歸本真”為基點(diǎn)，基于“三去三重”核心理念，建構(gòu)了“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育“微項(xiàng)目”活動(dòng)課程（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“微項(xiàng)目”），實(shí)現(xiàn)了園本課程的發(fā)展和園本特色的創(chuàng)生?！拔㈨?xiàng)目”指的是在連續(xù)一段時(shí)間內(nèi)，圍繞某個(gè)幼兒感興趣的事物或內(nèi)容開(kāi)展的微型系列科學(xué)探究活動(dòng)。它基于幼兒立場(chǎng)，關(guān)注生活、關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)，以項(xiàng)目的形式將科學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)化、深入化、生活化，強(qiáng)調(diào)將科學(xué)教育滲透在一日活動(dòng)中，鼓勵(lì)幼兒通過(guò)集體探究、區(qū)域探究、親子探究等多元探究方式在生活、游戲中深度學(xué)習(xí)?！拔㈨?xiàng)目”涉及動(dòng)物類(lèi)、植物類(lèi)、沙石類(lèi)、生活用品類(lèi)四大探究類(lèi)型，每個(gè)項(xiàng)目包含問(wèn)題搜索、主題導(dǎo)引、主題網(wǎng)絡(luò)、活動(dòng)導(dǎo)航、主題探究、主題環(huán)境、主題評(píng)價(jià)、主題感悟板塊。其主題微小，體現(xiàn)問(wèn)題性；目標(biāo)清晰，體現(xiàn)層次性；內(nèi)容豐富，體現(xiàn)真實(shí)性；方式多樣，體現(xiàn)過(guò)程性；環(huán)境靈動(dòng)，體現(xiàn)互動(dòng)性；評(píng)價(jià)多元，體現(xiàn)開(kāi)放性；感悟真切，體現(xiàn)思辨性?！拔㈨?xiàng)目”活動(dòng)課程追隨幼兒探究天性自然生發(fā)、生長(zhǎng)，潤(rùn)澤了幼兒靈性，實(shí)現(xiàn)了幼兒探究的生動(dòng)、互動(dòng)和靈動(dòng)。研發(fā)的“蠶寶寶來(lái)了”“種向日葵”“快樂(lè)石之旅”“車(chē)輪轱轆轆”四大經(jīng)典微項(xiàng)目活動(dòng)案例由復(fù)旦大學(xué)出版社出版發(fā)行，可供同類(lèi)別幼兒園借鑒學(xué)習(xí)。

（二）提煉“三策略四環(huán)節(jié)”的實(shí)踐操作范式，創(chuàng)新教學(xué)行為方式

當(dāng)前幼兒科學(xué)啟蒙教育缺乏可實(shí)施、可操作的方法和范式，教師往往停留于觀念、理念的層面，普遍存在“一提理念頭頭是道，實(shí)踐操作卻又回到原點(diǎn)”的問(wèn)題。針對(duì)教師教育理念與實(shí)踐操作脫節(jié)的問(wèn)題，“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育充分吸收了現(xiàn)代教育學(xué)、發(fā)展心理學(xué)等經(jīng)典教育理論，以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》有關(guān)精神為指導(dǎo)，重點(diǎn)研究“幼兒學(xué)習(xí)方式”和“教師指導(dǎo)策略”，體現(xiàn)“以學(xué)定教”“以學(xué)論教”教育觀。針對(duì)過(guò)去科學(xué)教育中“重教輕學(xué)”的弊端，我們創(chuàng)生了“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育“三策略四環(huán)節(jié)”的實(shí)踐操作范式?！皩W(xué)”與“教”全面聚焦“做中學(xué)、玩中學(xué)、悟中學(xué)”三大策略，關(guān)注幼兒核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，徹底改變教師“重知識(shí)輕能力，重課堂輕游戲，重結(jié)果輕過(guò)程，重統(tǒng)一輕差異，重權(quán)威輕事實(shí)”等傾向，支持幼兒通過(guò)直接感知、親身體驗(yàn)和實(shí)際操作等多種方式自主探究，在親歷探究的過(guò)程中煥發(fā)靈性。其操作范式為“情境創(chuàng)設(shè)—?jiǎng)邮植僮鳌w驗(yàn)交流—生活拓展”，注重讓幼兒在情境中游戲、在探究中建構(gòu)、在體驗(yàn)中感悟、在生活中發(fā)現(xiàn)。通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、動(dòng)手操作、體驗(yàn)交流、生活拓展四大環(huán)節(jié)，引領(lǐng)幼兒嘗試以多種方式自主探究，支持幼兒按照自己的方式學(xué)習(xí)、探究。四大環(huán)節(jié)可根據(jù)活動(dòng)的需要靈活調(diào)整、多元組合，在實(shí)踐中形成多種變式。其常規(guī)操作流程如下“三策略四環(huán)節(jié)”實(shí)踐操作范式創(chuàng)新了教學(xué)行為方式，是科學(xué)啟蒙教育活動(dòng)的新方法、新思路、新經(jīng)驗(yàn)，具有一定的推廣價(jià)值。（三）探索“三有四好”的多元個(gè)性化評(píng)價(jià)體系，拓寬教育評(píng)價(jià)渠道“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育評(píng)價(jià)結(jié)合“三有四好”幼兒培養(yǎng)目標(biāo)，基于幼兒“有愛(ài)、有禮、有信、好奇、好問(wèn)、好動(dòng)、好學(xué)”核心素養(yǎng)的考量，遵循“以發(fā)展的眼光看待幼兒，既要了解其現(xiàn)有水平，更要關(guān)注（其）發(fā)展的速度、特點(diǎn)和傾向等。承認(rèn)和關(guān)注幼兒的個(gè)體差異，避免用劃一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)不同的幼兒”[2]的原則，主張正視幼兒的個(gè)性和差異，倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)過(guò)程性評(píng)價(jià)，關(guān)注幼兒發(fā)展的獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的形式、主體、功能的多元性、個(gè)性化，促進(jìn)幼兒持續(xù)發(fā)展。課程評(píng)價(jià)工具《幼兒成長(zhǎng)檔案》《觀察記錄冊(cè)》的運(yùn)用，使“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育“三去三重”核心理念得到進(jìn)一步貫徹落實(shí)。

三、“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育的研究成果

（一）專(zhuān)家指導(dǎo)全程化，研究不斷深化

我們牢牢把握開(kāi)題論證、課題調(diào)研等契機(jī)，與專(zhuān)家充分對(duì)話(huà)，充分吸取經(jīng)驗(yàn)，直面問(wèn)題，對(duì)課題方案、研究思路、研究成果等進(jìn)行反復(fù)梳理和修正，進(jìn)一步明晰研究方向，凝練“去結(jié)果”的內(nèi)涵、特征，梳理操作路徑，進(jìn)一步提升研究品質(zhì)。在開(kāi)題論證會(huì)上，專(zhuān)家一致認(rèn)為課題選題獨(dú)到，立意新，定位高，課題設(shè)計(jì)完整，框架清晰，研究?jī)?nèi)容從宏觀到實(shí)踐，形成完整的體系，有一定的深度。課題研究成果“‘去結(jié)果’式科學(xué)啟蒙教育的實(shí)踐研究”由蘇州市推選申報(bào)2017年江蘇省教學(xué)成果獎(jiǎng)評(píng)選并獲二等獎(jiǎng)。申報(bào)過(guò)程中，相關(guān)專(zhuān)家親臨現(xiàn)場(chǎng)，給予手把手的指導(dǎo)，厘清了一直困擾我們的“去結(jié)果”科學(xué)啟蒙教育的教育理念，從“二重二去二淡化”到“三去三重”，使課題核心理念更清晰、更透徹。

（二）研究成果多元化，多主體獲得發(fā)展

⒈激發(fā)了幼兒科學(xué)探究的靈性。在課題實(shí)施的過(guò)程中，始終以幼兒求真精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，遵循“啟迪創(chuàng)新思維，塑造創(chuàng)新人格”的研究思路，強(qiáng)調(diào)尊重幼兒的探究天性，尊重幼兒的個(gè)性，關(guān)注幼兒發(fā)展的獨(dú)特性和差異性，讓幼兒在親歷探究全過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)生動(dòng)、互動(dòng)和靈動(dòng)發(fā)展，真正成為“好奇、好問(wèn)、好動(dòng)、好學(xué)”的“本真”兒童。

2.實(shí)現(xiàn)了教師科學(xué)教育的生動(dòng)。研究中，教師的教育理念不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并不斷地得到優(yōu)化，徹底改變了教師的教育觀念和行為。教師們牢固樹(shù)立“順應(yīng)天性，回歸本真”的觀念，基于兒童立場(chǎng)，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽(tīng)孩子的心聲，給幼兒充分的時(shí)間和機(jī)會(huì)去嘗試、去探究，真正成為“呵護(hù)童心，守護(hù)童真，激發(fā)童趣”的“求真”教師。

⒊形成了家、園、社區(qū)共育的合力?！叭ソY(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育實(shí)施過(guò)程中，我們充分利用家庭、社區(qū)資源，形成家、園、社區(qū)共育的合力。家長(zhǎng)既是科學(xué)教育課程資源的提供者，也是科學(xué)教育活動(dòng)的支持者和參與者。幼兒園周邊環(huán)境（公園、印刷廠、同里古鎮(zhèn)等）也都成為幼兒探究的好去處，為幼兒科學(xué)探究活動(dòng)注入不竭動(dòng)力。

⒋推進(jìn)了幼兒園科技特色建設(shè)。伴隨著課題的研究，幼兒園從日常管理、教科研活動(dòng)、一日活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、家園互動(dòng)等，到幼兒園的每一個(gè)活動(dòng)、每一個(gè)角落，都流露著濃郁的科學(xué)探究的氣息，科技特色建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，成為《未來(lái)科學(xué)家》科技特色幼兒園聯(lián)盟成員單位，贏得良好的社會(huì)聲譽(yù)，取得了顯著的辦學(xué)成果。

（三）成果推廣多平臺(tái)，贏得廣泛贊譽(yù)借助

“一室一基地二中心”，即肖菊紅名師工作室、“幼師國(guó)培”項(xiàng)目實(shí)踐基地、幼教課程研究與發(fā)展中心、探究式啟蒙教育研究中心，形成幼兒科學(xué)啟蒙教育核心團(tuán)隊(duì)，定期開(kāi)展主題式沙龍、跟蹤觀察、課程審議、公開(kāi)教學(xué)、交流展示等活動(dòng)，充分展示、推廣“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育研究成果，得到了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者、同行的高度認(rèn)可。幼兒園先后承辦瑞吉?dú)W教育與中國(guó)早期教育實(shí)踐國(guó)際研討會(huì)、全國(guó)幼兒園游戲化教學(xué)暨區(qū)域游戲的設(shè)計(jì)策略高級(jí)研修班、教育部“國(guó)培計(jì)劃”研修等活動(dòng)30多次；先后接待美國(guó)、英國(guó)、日本、澳大利亞4個(gè)國(guó)外訪學(xué)團(tuán)來(lái)訪，接待來(lái)自、山西等全國(guó)各地的5000余名幼兒教師來(lái)園參觀學(xué)習(xí)。肖菊紅園長(zhǎng)擔(dān)任省教育評(píng)估專(zhuān)家、省“名師送培”專(zhuān)家、省校（園）長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)課程授課專(zhuān)家、蘇州大學(xué)和江蘇第二師范學(xué)院幼師國(guó)培項(xiàng)目培訓(xùn)專(zhuān)家、蘇州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師，肖菊紅、周惠英應(yīng)邀在省教育廳選派赴英國(guó)培訓(xùn)學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)成果展示、校長(zhǎng)國(guó)培計(jì)劃、長(zhǎng)三角幼教名師精品活動(dòng)觀摩研討會(huì)、省科技特色幼兒園聯(lián)盟科學(xué)教育研討會(huì)、省引智培訓(xùn)等活動(dòng)中公開(kāi)教學(xué)10余次，開(kāi)設(shè)講座50余次，培訓(xùn)人數(shù)達(dá)20000余人。幼兒園編著的《在探究中成長(zhǎng)——幼兒園科學(xué)項(xiàng)目活動(dòng)精選》《幼兒成長(zhǎng)檔案》以及參與編寫(xiě)的《幼兒園科學(xué)探究故事20例》公開(kāi)出版，10多篇科學(xué)啟蒙教育論文、研究方案、研究報(bào)告發(fā)表于《上海教育科研》《早期教育》等期刊。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱自強(qiáng).兒童教育的“種子法則”[J].人民教育,2015(11).

第5篇：幼兒學(xué)前啟蒙教育范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 教育現(xiàn)狀 問(wèn)題 對(duì)策

隨著世界全球化的發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，各民族文化相互融合加快，外來(lái)文化對(duì)本民族文化的沖擊越來(lái)越明顯。目前，就國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀來(lái)看，教育界的專(zhuān)家們已經(jīng)意識(shí)到充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的可利用資源對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育的價(jià)值，并已開(kāi)始著手這一領(lǐng)域的研究，但由于這一領(lǐng)域尚屬探索階段，對(duì)于理論的研究以及理論的實(shí)際應(yīng)用還不成熟。鑒于此，我們?cè)趯?shí)地考察的基礎(chǔ)上試析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題以及解決相關(guān)問(wèn)題的對(duì)策。

一、幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育現(xiàn)狀

本次調(diào)查小組分為3個(gè)組，分別對(duì)濟(jì)南市濟(jì)鋼幼兒園、營(yíng)市街幼兒園等10余所幼兒園進(jìn)行了調(diào)研，對(duì)各個(gè)幼兒園的大、中、小班分別進(jìn)行調(diào)查，并與家長(zhǎng)通過(guò)問(wèn)卷、訪談等進(jìn)行溝通交流。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷110份，收回103份，其中有效問(wèn)卷100份。調(diào)查的目的是了解幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育現(xiàn)狀及其問(wèn)題。調(diào)查方法主要是在濟(jì)南市5個(gè)區(qū)內(nèi)進(jìn)行隨機(jī)抽樣，每區(qū)選擇1―3所樣本園。各區(qū)樣本量占總樣本量的比例分別為：歷下區(qū)占20%、市中區(qū)占10%、槐蔭區(qū)占30%、天橋區(qū)占20%，歷城區(qū)占20%、調(diào)查對(duì)象為幼兒教師。

（一）公辦幼兒園開(kāi)展現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查5個(gè)區(qū)的幼兒園總體現(xiàn)狀，目前，80%的幼兒園班級(jí)都開(kāi)設(shè)過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程，有20%的班級(jí)、幼兒園未開(kāi)設(shè)過(guò)。

通過(guò)數(shù)據(jù)我們可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育在幼兒園中已經(jīng)得到了一定的重視，多數(shù)幼兒園都有選擇或開(kāi)設(shè)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的課程經(jīng)歷，開(kāi)設(shè)過(guò)的課程主要集中于剪紙、民間舞蹈、民謠、秧歌等。但也有一定數(shù)量的幼兒園完全未開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程，由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的受重視程度與健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)等傳統(tǒng)課程相比有很大差距，有些幼兒園并沒(méi)有意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的積極意義。

根據(jù)調(diào)查，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定有明確認(rèn)識(shí)的幼兒教師占29%，而71%的教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具備明確的認(rèn)識(shí)。通過(guò)數(shù)據(jù)可以看出，2/3的幼兒教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏全面明確的認(rèn)識(shí)，幼兒教師缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，從一定程度上阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育在幼兒園的順利開(kāi)展：教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育缺乏正確認(rèn)識(shí)，不可避免地就會(huì)缺乏相關(guān)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，課程開(kāi)設(shè)自然會(huì)面臨相當(dāng)大的阻力。而且，幼兒教師的相關(guān)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不高，即使已經(jīng)開(kāi)設(shè)了此類(lèi)課程，其授課質(zhì)量也值得懷疑，很難較好地完成既定的教育目標(biāo)，獲得較好的教育成果。

（二）私辦幼兒園開(kāi)展現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)查，20%的教師認(rèn)為自己已經(jīng)具備對(duì)幼兒進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的能力，45%的教師模棱兩可，35%的教師認(rèn)為自己不能勝任。

此組數(shù)據(jù)中，只有20%的幼兒教師明確認(rèn)為自己具備對(duì)幼兒進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的能力，剩下80%的幼兒教師則認(rèn)為自己不能勝任或模棱兩可。在這樣的情況下，即使認(rèn)識(shí)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的積極意義，能夠擔(dān)負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程教授任務(wù)的教師也寥寥可數(shù)。幼兒教師缺乏進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程教授的能力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程的開(kāi)設(shè)阻力重重。通過(guò)調(diào)查分析幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育開(kāi)展不力的情況，36%的教師認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任，25%的教師認(rèn)為幼兒園負(fù)主要責(zé)任，21%的教師認(rèn)為教師應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，14%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)負(fù)主要責(zé)任，而認(rèn)為是其他因素的教師占4%。

通過(guò)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程在幼兒開(kāi)設(shè)遇阻的責(zé)任問(wèn)題，政府、幼兒園、幼兒教師及家長(zhǎng)均應(yīng)對(duì)此負(fù)一定的責(zé)任。政府對(duì)幼兒園非物質(zhì)文化啟蒙教育課程的提倡力度不夠，在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度也不夠。幼兒園關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育對(duì)幼兒身心發(fā)展的影響認(rèn)識(shí)不到位，幼兒教師不具備開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的素養(yǎng)及家長(zhǎng)未能進(jìn)行有效配合等問(wèn)題都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程在幼兒園開(kāi)設(shè)過(guò)程中遇阻的原因。

幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程開(kāi)設(shè)受阻的現(xiàn)狀，并非憑一己之力就能有所改善，政府、幼兒園、教師以及家長(zhǎng)都應(yīng)對(duì)其負(fù)責(zé)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會(huì)內(nèi)的受重視程度不夠，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的開(kāi)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀?？梢?jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育在幼兒園的開(kāi)展，處于一種淺嘗輒止、流于表面的尷尬境地。

二、幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的問(wèn)題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與啟蒙教育之間的聯(lián)系在現(xiàn)今仍舊屬于探索和研究階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育活動(dòng)雖然在大部分幼兒園中已經(jīng)開(kāi)展，但是由于多方面的原因使得現(xiàn)今的幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育仍存在著一系列的問(wèn)題。問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）自身缺失

幼兒園開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育，是文化的傳承，國(guó)家軟實(shí)力的加強(qiáng)，人類(lèi)文明的進(jìn)步。但是，在現(xiàn)今的幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育中依舊存在一些問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵是深刻的，內(nèi)容是豐富的，特點(diǎn)是鮮明的。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特殊性質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性，以及內(nèi)容“無(wú)形”的特點(diǎn)是其主要影響因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域性是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非廣泛性和非普遍性，有其濃厚的地方特色。我國(guó)頒布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，帶有地方名字的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占有極大的比例，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種地域性，在幼兒園進(jìn)行課程選擇時(shí)就形成了一定難度，一個(gè)地區(qū)對(duì)外來(lái)文化多少有點(diǎn)排斥，其不自覺(jué)的排外性一定程度上阻礙了幼兒園對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的選擇。

（二）教育的缺失

根據(jù)調(diào)查顯示，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的內(nèi)容的選擇中，只有少數(shù)教師能夠準(zhǔn)確地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他的內(nèi)容區(qū)別開(kāi)來(lái)。更多的幼兒園教師對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念以及內(nèi)容的認(rèn)定較為模糊，完全憑借自己已有的經(jīng)驗(yàn)加上主觀感覺(jué)來(lái)進(jìn)行判斷。因此，選擇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育內(nèi)容不夠豐富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容的豐富性是無(wú)可置疑的，通過(guò)對(duì)濟(jì)南市部分幼兒園的非物質(zhì)文化啟蒙教育的現(xiàn)狀調(diào)查可知，在現(xiàn)今的幼兒園教育教學(xué)中，無(wú)論是公辦的幼兒園還是民辦的幼兒園，都存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育內(nèi)容較為貧乏、單薄的問(wèn)題。

三、幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的對(duì)策

針對(duì)上述問(wèn)題可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育在幼兒園的開(kāi)設(shè)，需要政府、幼兒園、幼兒教師和家長(zhǎng)等多方面的共同努力。

（一）政府的責(zé)任

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育進(jìn)幼兒園、進(jìn)課堂，政府的政策指導(dǎo)十分重要，只有政府重視了，才能保證其順利進(jìn)行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包羅萬(wàn)象，其蘊(yùn)藏的精神力量是對(duì)幼兒身心健康成長(zhǎng)起積極作用的巨大寶藏。正因如此，政府教育部門(mén)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)幼兒成長(zhǎng)的積極作用，應(yīng)該積極主動(dòng)采取一系列相應(yīng)的措施。

首先，出臺(tái)相關(guān)政策。政府需要營(yíng)造良好的幼兒園非物質(zhì)文化啟蒙教育的輿論氛圍。政府可以充分利用電影、廣播、電視等傳播媒介對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，以生動(dòng)鮮活的方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到人們生活的方方面面，讓全社會(huì)領(lǐng)略到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值和歷史意義及對(duì)幼兒成長(zhǎng)的積極作用。加大相應(yīng)的資金投入，可以設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)財(cái)政資金用以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救、保護(hù)、開(kāi)發(fā)。保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園等教育機(jī)構(gòu)得以有效傳承和發(fā)展。

其次，設(shè)置相關(guān)課程。政府應(yīng)對(duì)幼兒園開(kāi)展民族戲劇、民族舞蹈、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程給予鼓勵(lì)和支持，轉(zhuǎn)變幼兒教師、家長(zhǎng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的偏見(jiàn)，使其得到與其他課程同等的重視。同時(shí)，在相關(guān)課程編制的過(guò)程中，要注意科學(xué)性，考慮幼兒的年齡特征和接受能力。制定如下類(lèi)似的課程：

再次，編寫(xiě)相關(guān)教材。有了教材作為媒介，不僅從一定程度上克服了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“無(wú)形”，而且通過(guò)幼兒對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，從而起到向幼兒家長(zhǎng)以及周邊人群的宣傳教育作用，進(jìn)而促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的普及。教材的編寫(xiě)為幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育提供了材料支撐，使得幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育有“本”可依，使其有系統(tǒng)而科學(xué)的教育內(nèi)容。建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育文化基礎(chǔ)設(shè)施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育文化基礎(chǔ)設(shè)施更便捷地走近幼兒。政府需要督促出版社、報(bào)社等傳媒部門(mén)，出版發(fā)行關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程的光碟、書(shū)籍、報(bào)紙、畫(huà)冊(cè)，用簡(jiǎn)單易懂的方式向幼兒普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)。

（二）幼兒園的義務(wù)

重視并開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程。要充分挖掘幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育中可利用的幼兒教育資源，來(lái)充實(shí)幼兒園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程，是幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的當(dāng)務(wù)之急。另外，還要加強(qiáng)對(duì)幼兒教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的培訓(xùn)。因?yàn)槭墁F(xiàn)實(shí)制約，不可能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育課程配備專(zhuān)業(yè)教師，所以在聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)教師或邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士入園為幼兒教授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)幼兒教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育知識(shí)的培訓(xùn)。

廣泛引進(jìn)園外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。幼兒園缺少對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有較深了解的師資力量，這需要引進(jìn)園外社區(qū)以及社會(huì)資源進(jìn)行彌補(bǔ)。幼兒園需要注意加強(qiáng)與幼兒家長(zhǎng)、社區(qū)的聯(lián)系交流，重視“小手牽大手”的效應(yīng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到幼兒生活的方方面面，在不經(jīng)意間對(duì)幼兒產(chǎn)生積極影響。

（三）家長(zhǎng)的配合

重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的價(jià)值。家庭教育是幼兒園教育的延伸與拓展。家長(zhǎng)可以在日常生活中和幼兒一起瀏覽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的網(wǎng)站，觀看介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的電影、電視節(jié)目，帶領(lǐng)幼兒參觀博物館、展覽館及少年宮等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳機(jī)構(gòu)，在生活中重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)對(duì)幼兒的影響。使得在幼兒園之外的生活中，幼兒能夠?qū)τ變簣@所學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)進(jìn)行更細(xì)致的了解和升華。

具備主動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育家園合作意識(shí)。家長(zhǎng)應(yīng)該有與幼兒園合作開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的意識(shí)，如果幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)，家長(zhǎng)不予以強(qiáng)化教育，這樣的學(xué)習(xí)效果是薄弱的。孩子與家長(zhǎng)的交流，相較與老師的交流來(lái)說(shuō)，顯得更加日常性和生活化，在這種情況下進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育會(huì)起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。

綜上所述，以濟(jì)南10余所幼兒園為例進(jìn)行的調(diào)查研究顯示，目前我國(guó)的幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，呈現(xiàn)出許多問(wèn)題。根據(jù)這些問(wèn)題，本文分析原因并提出對(duì)策，希望能夠?qū)τ變簣@非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育有所啟示。

（注：本文為第十二屆“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生科技作品競(jìng)賽三等獎(jiǎng)，山東省特等獎(jiǎng)）

參考文獻(xiàn)：

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[3]布盧姆，等.教育評(píng)價(jià)[M].邱淵，等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1987.

作者張悅系山東師范大學(xué)教育學(xué)院學(xué)前教育2008級(jí)本科生

第6篇：幼兒學(xué)前啟蒙教育范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；幼兒園；合作；性格；能力

一、幼兒交往合作能力的培養(yǎng)離不開(kāi)環(huán)境

幼兒屬于弱勢(shì)群體中的一類(lèi)，他們需要父母、老師還有社會(huì)的呵護(hù)與培養(yǎng)，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有具備與人交流、交往的能力，所以他們的人際交往圈子存在局限性。幼兒時(shí)期其實(shí)是人一生過(guò)程中最敏感的時(shí)期，因?yàn)橐磺惺挛飳?duì)于他們來(lái)說(shuō)都是新的，所以周?chē)沫h(huán)境才是他們的第一任老師。所以，父母在孩子的啟蒙教育中有著很重要的作用，父母的一言一行都會(huì)感染到孩子們。現(xiàn)在大多數(shù)家庭都只有一個(gè)孩子，作為家里的獨(dú)生子女，少不了會(huì)備受呵護(hù)與疼愛(ài)，但是值得家長(zhǎng)們思考的是一味地縱容與呵護(hù)真的是在對(duì)孩子們負(fù)責(zé)嗎？現(xiàn)今社會(huì)上出現(xiàn)的許多有悖于倫理道德的子女對(duì)父母的無(wú)禮行為，是不是該敲響家長(zhǎng)們對(duì)于重視孩子思想教育的警鐘。其實(shí)，要想做好孩子思想方面的啟蒙工作，讓他們以后能夠很好地融入社會(huì)也不是一件很難的事情，只要在孩子幼兒的成長(zhǎng)時(shí)期為他們營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境可以說(shuō)就成功了一大半了。

二、學(xué)前教育注重游戲中寓教于樂(lè)

孩子除了在家里，待的時(shí)間最長(zhǎng)的地方就是學(xué)校，所以幼師對(duì)于孩子的學(xué)前教育也發(fā)揮著重要的不可替代的作用。孩子在正式接受素質(zhì)教育之前，更多的是培養(yǎng)自己動(dòng)手的能力、與他人交往的能力，還有就是良好性格的養(yǎng)成。

孩子們?cè)诓煌耆碌那闆r下，基于他們貪玩的習(xí)性和天真無(wú)畏的性格，可能對(duì)于老師的諄諄教導(dǎo)或是不能理解或是完全不屑，這就要考驗(yàn)幼師對(duì)于捕捉孩子們心理的能力了。在幼兒園的教育體系中，有一個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)于孩子們的影響可以說(shuō)是比較深刻

的，那便是游戲。經(jīng)驗(yàn)豐富的幼師經(jīng)常會(huì)在孩子們玩的游戲中巧妙地設(shè)置一些做人的道理，或者是培養(yǎng)他們外向性格的因素。

1.讓游戲幫助孩子們認(rèn)識(shí)和體會(huì)以自我為中心是一個(gè)不好的性格習(xí)慣

幼師可以利用孩子們的好奇心與童心，讓他們嘗試扮演不同的人物角色，時(shí)而轉(zhuǎn)換他們扮演的角色，最后讓他們總結(jié)自己在游戲中學(xué)到了什么。這樣經(jīng)過(guò)孩子們的親身體會(huì)與思考，一定會(huì)比老師口頭說(shuō)教來(lái)得有效。

2.在游戲中幫助孩子們理解團(tuán)結(jié)合作的重要性

有選擇性地讓孩子們做一些需要合作的游戲，比如在體育活動(dòng)的比賽中，多多設(shè)置一些團(tuán)體比賽，活動(dòng)結(jié)束之后呼吁大家合作清理活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，多人合作搬搬桌椅等等。這樣讓孩子們?cè)诤献鳟?dāng)中認(rèn)識(shí)到朋友之間的合作與信任的重要性，正所謂“三人行必有我?guī)煛?，在集體活動(dòng)中更有利于孩子們發(fā)現(xiàn)其他人的優(yōu)點(diǎn)，有的可能會(huì)很擅長(zhǎng)疊被子，打掃衛(wèi)生，而有的也可能會(huì)擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)字、唱歌等等。這樣一來(lái)就能讓他們?cè)诤献髦袑W(xué)會(huì)最關(guān)鍵的處事能力，那就是合理的資源與人力分配。

三、學(xué)會(huì)分享，感受與人分享、與人為樂(lè)的樂(lè)趣

合作的目的并不是為了個(gè)人的利益，而是為了更多人的利益。所以除了培養(yǎng)孩子們團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力外，還要讓他們學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)用一顆善良的心去幫助身邊有需要的人。如何學(xué)會(huì)分享，可以從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，比如說(shuō)同學(xué)忘記帶書(shū)了，同桌就可以與他共用一本書(shū)；課間老師發(fā)放食物時(shí)，好朋友之間可以共同分享；通過(guò)情景對(duì)話(huà)、演講等等，讓他們自己身臨其境感受與人分享所帶來(lái)的快樂(lè)。

幼兒的啟蒙教育自古以來(lái)就被認(rèn)為是孩子教育的重要部分，要想在激烈的現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)中培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的學(xué)生，就不能只注重應(yīng)試教育，孩子的學(xué)前教育更應(yīng)該得到重視。讓孩子們?cè)趩⒚山逃龝r(shí)就重視團(tuán)結(jié)合作的重要性，為他們以后性格發(fā)展奠定一個(gè)良好的基石。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：幼兒學(xué)前啟蒙教育范文

【關(guān)鍵詞】愛(ài)心；良好基礎(chǔ)

一、問(wèn)題的提出

3-6歲對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)，是個(gè)性?xún)A向和道德觀念形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)良好品德行為的黃金時(shí)代。幼兒可塑性強(qiáng)，易接受外界的各種信息，是培養(yǎng)幼兒愛(ài)他人、愛(ài)動(dòng)物、愛(ài)祖國(guó)等良好情感的最佳時(shí)期。對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)心啟蒙教育，有助于促進(jìn)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程，對(duì)幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個(gè)人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，尤其對(duì)幼兒的個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。

前不久，國(guó)內(nèi)一項(xiàng)現(xiàn)代兒童生存狀況調(diào)查顯示，90%以上的孩子有“唯我獨(dú)尊”的傾向，具體表現(xiàn)為，他們很少幫父母做家務(wù)，沒(méi)有覺(jué)得父母掙錢(qián)辛苦，也很少幫助身邊的人。而大多數(shù)父母很少對(duì)孩子進(jìn)行“愛(ài)的教育”。另外，在公共場(chǎng)合對(duì)幾十名4歲到7歲的孩子調(diào)查顯示，95%以上的孩子并不知道助殘日、盲人節(jié)、老人節(jié)等日期，他們的家長(zhǎng)也很少利用這樣的節(jié)日對(duì)孩子進(jìn)行助人、愛(ài)人的教育。在這些孩子中，主動(dòng)幫助過(guò)殘疾人、老人或是自己身邊有困難的小朋友的人只有2%，父母生病時(shí)知道照顧、安慰的只有15%左右。

我們以愛(ài)心啟蒙教育理論為指導(dǎo)，將愛(ài)心啟蒙教育滲透在幼兒生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，在生活“實(shí)景”中分層進(jìn)入，培養(yǎng)幼兒的愛(ài)心。

二、幼兒愛(ài)心教育的實(shí)施策略

（一）明確方向，具化“愛(ài)心”目標(biāo)

幼兒道德認(rèn)識(shí)水平是較低的，往往離不開(kāi)具體的、個(gè)別的事物和人物，對(duì)是非的理解和認(rèn)識(shí)也常常是表面的、膚淺的。幼兒往往只對(duì)通過(guò)情感體驗(yàn)的東西才能理解得比較深刻。所以，在進(jìn)行愛(ài)心啟蒙教育時(shí)，我們以與幼兒生活最貼近的人、事、物開(kāi)始，層層深入地激發(fā)幼兒的情感，將目標(biāo)制定如下：

（1）愛(ài)護(hù)幼兒園的公共設(shè)施，和教師、同伴建立深厚的感情。

（2）認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景，知道家鄉(xiāng)有名的建筑，名優(yōu)產(chǎn)品和外勝古跡，了解家鄉(xiāng)近年的變化，有家鄉(xiāng)美、家鄉(xiāng)好的認(rèn)識(shí)與情感體驗(yàn)。

（3）知道祖國(guó)山河壯麗、物產(chǎn)豐富、民族眾多，能為自己是中國(guó)人而感到自豪。

（4）培養(yǎng)幼兒探索、觀察自然的興趣，積累環(huán)境保護(hù)的粗淺知識(shí)，形成對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的積極態(tài)度。

（二）系列化活動(dòng)，強(qiáng)化“愛(ài)心”載體

系列化活動(dòng)：即把一個(gè)階段的教育要求，分解成幾個(gè)既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，利用幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式，寓教育于活動(dòng)中，審事理于環(huán)境中，寓道理于故事中，讓幼兒在活動(dòng)中接受故事。如對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)教育時(shí)，我們運(yùn)用看錄相、參觀、品嘗特產(chǎn)等活動(dòng)來(lái)激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。我們通過(guò)播放“衢州風(fēng)光”錄像片，向幼兒講述衢州城的發(fā)展變化等激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，為自己是個(gè)衢州人而自豪。再如：“關(guān)愛(ài)失學(xué)兒童”系列活動(dòng)，我們開(kāi)展走進(jìn)失學(xué)兒童――了解失學(xué)兒童――幫助失學(xué)兒童。以《玩具義賣(mài)會(huì)》的形式獻(xiàn)愛(ài)心，我們鼓勵(lì)孩子們捐出自己不用的舊玩具，標(biāo)好價(jià)格參加義賣(mài)，把義賣(mài)的款項(xiàng)捐給希望工程。孩子感受、體驗(yàn)了父母、老師、同伴對(duì)失學(xué)兒童的關(guān)愛(ài)，激發(fā)他對(duì)失學(xué)兒童愛(ài)的情感，并實(shí)施于行動(dòng)之中。

（三）滲透性活動(dòng)，細(xì)化“愛(ài)心”內(nèi)容

滲透性活動(dòng)：即從各學(xué)科教材內(nèi)容和教學(xué)方法的實(shí)際出發(fā)，使愛(ài)心啟蒙教育目標(biāo)滲透到學(xué)期、月、日及各個(gè)活動(dòng)的具體計(jì)劃中去，并根據(jù)這些要求來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)，布置環(huán)境。如我們就把愛(ài)幼兒園的教育和三月份的園種植活動(dòng)、愛(ài)圖書(shū)活動(dòng)、“我是幼兒園的主人”的班會(huì)內(nèi)容及目標(biāo)聯(lián)系在一起。不僅如此，我們?cè)谌粘Ｉ畹母鱾€(gè)環(huán)節(jié)中，善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，進(jìn)行隨機(jī)教育，真正把愛(ài)心教育落到實(shí)處。我們加強(qiáng)了校園的文化環(huán)境建設(shè)，注重環(huán)境這一“隱性課程”的開(kāi)發(fā)與利用，讓幼兒與環(huán)境“對(duì)話(huà)”，盡可能利用所有的空間資源。大到活動(dòng)區(qū)域、午睡室（安靜提示語(yǔ)）草坪（愛(ài)護(hù)草坪標(biāo)語(yǔ)），小到門(mén)廳（禮貌標(biāo)語(yǔ)）、拐角（小心注意提示語(yǔ)）、盥洗室的鏡子、水龍頭（珍惜小水滴標(biāo)語(yǔ)）、在走廊圍墻上布置一些有關(guān)品德行為教育的圖片，都能吸引幼兒的注意，孩子們走到哪里，哪里就成為激發(fā)他愛(ài)心意識(shí)的資源。讓環(huán)境感染人，讓環(huán)境教育人，使環(huán)境在幼兒愛(ài)心啟蒙教育中起到積極的作用，使我們的幼兒置身于濃厚的愛(ài)心啟蒙教育氛圍中。

把愛(ài)心啟蒙教育內(nèi)容滲透到幼兒一日生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)，及娛樂(lè)的整個(gè)過(guò)程，容易做到愛(ài)心啟蒙教育與生活實(shí)際相結(jié)合，有利于幼兒進(jìn)行良好品德及行為、習(xí)慣的培養(yǎng)和練習(xí)。如各班建立值日生制度，每天由兩名幼兒輪流擔(dān)任值日生，佩帶值日生標(biāo)志，整理桌椅分飯菜，負(fù)責(zé)檢查小朋友指甲、服裝，知道關(guān)心生病同伴，提醒他們按時(shí)吃藥。通過(guò)做值日生，培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)、關(guān)心他人、意志堅(jiān)強(qiáng)、有責(zé)任心等良好個(gè)性品質(zhì)。在自由活動(dòng)時(shí)，教育幼兒禮讓“三先”，上下樓梯會(huì)說(shuō)“請(qǐng)你先走”上廁所、洗手擁擠時(shí)會(huì)說(shuō)“請(qǐng)你先來(lái)”，有好的玩具會(huì)說(shuō)：“請(qǐng)你先玩”。午睡起床開(kāi)展“你幫我來(lái)我?guī)湍恪保ハ鄮兔Υ┟撘路驼硪路?。通過(guò)教育和反復(fù)練習(xí)，使良好的行為逐漸固定下來(lái)內(nèi)化為習(xí)慣。

（四）游戲性活動(dòng)，促進(jìn)“愛(ài)心”內(nèi)化

游戲性活動(dòng)：孩子們喜歡游戲，將游戲與愛(ài)心故事相結(jié)合，幼兒興致高，有積極性，往往在輕松愉快中受到教育。幼兒以形象思維為主，很多時(shí)候他們要借助具體的情境或形象來(lái)理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。愛(ài)心啟蒙教育活動(dòng)中的情境表演，就是借助表演的形式將愛(ài)心教育內(nèi)容的全部或部分展示在幼兒面前，由此激發(fā)幼兒愛(ài)的情感。通過(guò)游戲的表演，學(xué)習(xí)到判斷善惡、美丑、好壞、是非等簡(jiǎn)單道德行為規(guī)則，不斷提高道德認(rèn)知水平。在實(shí)施過(guò)程中，我們特別重視替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化對(duì)幼兒愛(ài)心行為養(yǎng)成的作用。如在“保護(hù)蛋妹妹”活動(dòng)中，讓幼兒在輕松、愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)，了解了雞蛋易碎的特點(diǎn)，并嘗試運(yùn)用各種方法保護(hù)蛋妹妹。增強(qiáng)幼兒“愛(ài)”與“被愛(ài)”的雙重體驗(yàn)，萌發(fā)愛(ài)心與責(zé)任感。如角色游戲“民族園”，幼兒身著民族服裝，賣(mài)著各地特產(chǎn)、小吃，生動(dòng)有趣，幼兒在不知不覺(jué)中感受了民族親情。

游戲教育是培養(yǎng)幼兒道德品德的最有效的方法之一。因此我們從教入手，使教育游戲化，讓幼兒在玩、學(xué)、練中逐步培養(yǎng)。例如：通過(guò)“學(xué)走貓步”的游戲，學(xué)習(xí)輕輕進(jìn)入房間午睡，以“玩具找家”的游戲，學(xué)習(xí)正確收拾玩具，并放在固定的地方；以“給小動(dòng)物喂食”的游戲培養(yǎng)幼兒的愛(ài)心；以“老少同樂(lè)”的游戲，培養(yǎng)幼兒尊老愛(ài)幼的良好品德等等。

三、思考與建議

（1）愛(ài)心啟蒙教育活動(dòng)中，如何處理好教師的主導(dǎo)作用和幼兒的主體地位是關(guān)鍵也是難點(diǎn)。教師往往有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地突出自己的“主導(dǎo)作用”，而忽視幼兒的“主體地位”，很容易使幼兒在活動(dòng)中處“被動(dòng)地位”跟著教師的“指揮棒”走。所以在活動(dòng)中要考慮：活動(dòng)是否是幼兒主動(dòng)自愿的選擇？活動(dòng)的方式方法是否由幼兒自行商量決定？

（2）活動(dòng)與幼兒年齡特點(diǎn)相適宜是重點(diǎn)?；顒?dòng)應(yīng)即符合愛(ài)心啟蒙教育目的的要求，又適合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，每一年齡段幼兒身心發(fā)展的需要與特點(diǎn)不同，對(duì)他們的教育要求也不同，因此每一年齡段幼兒的游戲活動(dòng)的難度（任務(wù)）應(yīng)與幼兒的能力相匹配。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫(xiě).《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》.江蘇教育出版社.2002年.

[2]康德英主編.《怎樣培養(yǎng)幼兒的良好品德》.北京教育出版社.

第8篇：幼兒學(xué)前啟蒙教育范文

【關(guān)鍵詞】啟蒙教育;母語(yǔ)教學(xué);藝術(shù)探析

一、母語(yǔ)教學(xué)及幼兒?jiǎn)⒚山逃奶攸c(diǎn)

幼兒教育是人一生的教育之源,人在幼兒階段接受教育,尤其是幼兒園時(shí)期,是一個(gè)人開(kāi)發(fā)智力,認(rèn)識(shí)世界的最好時(shí)期,可塑性非常強(qiáng)。在這段時(shí)期,如果教育得好,在良好的學(xué)習(xí)氛圍中,接受科學(xué)化、規(guī)范化的幼師教育和引導(dǎo),會(huì)對(duì)今后形成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)起到事半功倍的作用。孩子將終身受益;如果耽誤了教育的時(shí)期,將貽誤一生。

幼兒時(shí)期的教育,主要是使兒童迅速認(rèn)識(shí)周?chē)澜?增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。說(shuō)具體點(diǎn),就是使兒童在德、智、體、美兒方面都得到全面發(fā)展。

母語(yǔ)在幼兒的啟蒙教育中人有十分重要的位置,它多種多樣的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式是富有節(jié)奏感、音樂(lè)感和童稚情趣的語(yǔ)感,它淺近而又含蓄的內(nèi)在情理,最容易使幼兒入耳入腦,成力幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言,陶冶情感,增進(jìn)知識(shí)和發(fā)展能力的極好教材和方式。因此,重視運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行啟蒙教育是至關(guān)重要的。它能培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣,增強(qiáng)幼兒的“非智力因素”,可以起到日積月累、潛移默化的作用。反復(fù)念唱情節(jié)簡(jiǎn)單而又妙趣橫生的兒歌,可以使幼兒門(mén)齒清楚,發(fā)音準(zhǔn)確,富于表達(dá)能力。經(jīng)常學(xué)讀兒歌,可以豐富幼兒日常生活中的記憶材料,增強(qiáng)記憶力。借助母語(yǔ)這些富有情趣而又內(nèi)容,可以開(kāi)擴(kuò)幼兒的視野,提高認(rèn)識(shí)能力,拓寬知識(shí)面。

當(dāng)前,社會(huì)普遍出現(xiàn)了過(guò)熱的“雙語(yǔ)教育”,但實(shí)際操作過(guò)程中往往是重外語(yǔ)、輕母語(yǔ)。母語(yǔ)教育一度走入不受重視的誤區(qū),但是實(shí)際上真正伴隨孩子一生,讓他們終身打上民族和身份烙印的始終是母語(yǔ),外語(yǔ)只是一種交際的語(yǔ)言工具。而母語(yǔ)的深厚人文底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵,是外語(yǔ)所無(wú)法比擬的。因此,應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)母語(yǔ)教學(xué),尤其是教育要從娃娃抓起。母語(yǔ)在幼兒?jiǎn)⒚山逃A段,就該受到禮遇和優(yōu)待。

二、幼兒?jiǎn)⒚山逃械哪刚Z(yǔ)教學(xué)

母語(yǔ)教學(xué),不同于其他教學(xué),母語(yǔ)是一切學(xué)習(xí)的前提,具有學(xué)習(xí)工具的性質(zhì)。在這個(gè)階段的母語(yǔ)教學(xué)往往通過(guò)講故事的形式,使兒童幼小的心靈受到啟迪,他們真正的懂得什么是真、善、美,什么是假、惡、丑.引導(dǎo)、啟發(fā)他們對(duì)是非的分辨能力,在活動(dòng)中,使他們萌發(fā)集體意識(shí)、維護(hù)集體榮譽(yù).增強(qiáng)集體觀念。這些活動(dòng),使幼兒在不知不覺(jué)中章到教育,獲得知識(shí)。唱歌、跳舞、繪畫(huà)、折紙、做游戲等這些幼兒感興趣的活動(dòng),看誰(shuí)唱得好,看誰(shuí)畫(huà)得像,看誰(shuí)疊是儈,看誰(shuí)跳得美,然后老師予以講評(píng)鼓勵(lì),激發(fā)其趣味性,促其上進(jìn),在濃厚的興趣中鍛煉他們的思維.開(kāi)發(fā)他們的智力都是通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)來(lái)完成的,是最直觀有效的教育。是使幼兒獲得知識(shí)、開(kāi)發(fā)思維的一種有效手段。在幼兒階段,利用母語(yǔ)教學(xué)可采取豐富多樣、生動(dòng)活潑助手段,引導(dǎo)孩子們多看、多聽(tīng)、多說(shuō)、多唱、多跳,教他們讀兒歌、背兒歌,教他們口算、心算,教他們做簡(jiǎn)單的數(shù)字游戲等,以收到進(jìn)行早期啟蒙教育的良好效果。

通過(guò)直觀啟示、啟發(fā)性提問(wèn)、反復(fù)念唱和讀誦等方法,把母語(yǔ)的全部?jī)?nèi)涵傳給幼兒,激發(fā)幼兒的有意想象,以此達(dá)到啟蒙教育的目的。幼兒?jiǎn)⒚山逃哪刚Z(yǔ)教學(xué)中,教師音韻優(yōu)美、形象生動(dòng)的文藝形式和蘊(yùn)含豐富的內(nèi)在感情,通過(guò)抑揚(yáng)頓挫、悅耳動(dòng)聽(tīng)的誦讀、吟唱,會(huì)在幼兒心靈中產(chǎn)生碰撞,引起美感效應(yīng),從而受到文藝的熏陶和感染,在幼兒心田里播下文藝的種子。這對(duì)幼兒早期的美育教育是十分有益的。優(yōu)秀的母語(yǔ)教學(xué)能夠激發(fā)幼兒樂(lè)觀向上,勇于創(chuàng)造的積極心態(tài),無(wú)論是活潑好動(dòng)還是性格內(nèi)向的幼兒都會(huì)受到母語(yǔ)教學(xué)中樂(lè)觀的熏染。母語(yǔ)教學(xué)中的豐富多彩的形式,成為幼兒的伙伴,有益于他們的健康成長(zhǎng)。

三、幼兒?jiǎn)⒚山逃心刚Z(yǔ)教學(xué)的藝術(shù)探析

孩子年齡幼小,由于文字語(yǔ)言障礙等原因,對(duì)母語(yǔ)教學(xué)的藝術(shù)鑒賞能力不足,對(duì)有些藝術(shù)內(nèi)涵并不真正知曉和理解。這就需要通過(guò)教師的講解,即使孩子在表面淺顯的理解,對(duì)孩子還是起到一定的啟蒙作用的。包括幼兒詩(shī)歌、幼兒散文(美文)、幼兒童話(huà)、幼兒生活故事、幼兒寓言、幼兒戲劇等等。

首先,從讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)四方面,讓幼兒在啟蒙教育中感受到母語(yǔ)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。從指導(dǎo)幼兒經(jīng)典誦讀中,讓幼兒感覺(jué)到自己模仿大人時(shí),童音閱讀時(shí)的語(yǔ)言藝術(shù);從寫(xiě)作中、從書(shū)中的描寫(xiě)來(lái)體會(huì)到情感抒發(fā)的藝術(shù)魅力;從教師瑯瑯上口的閱讀中,感受到母語(yǔ)那悅耳的魅力和閱讀中抑揚(yáng)頓挫的感情渲染;讓幼兒體會(huì)并融入到語(yǔ)言表達(dá)、演講與口才等方面的說(shuō)唱藝術(shù)。

其次,母語(yǔ)教學(xué)的多種語(yǔ)言藝術(shù),在教學(xué)中展示。母語(yǔ)教學(xué)不僅僅是教會(huì)孩子讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō),對(duì)于母語(yǔ)中的特殊語(yǔ)音形式和語(yǔ)言載體,也要適當(dāng)?shù)膫魇诮o孩子。例如:戲曲、快板、評(píng)述、相聲等由母語(yǔ)發(fā)源的藝術(shù)形式。詩(shī)歌辭賦,天然地和兒童有著一種契合關(guān)系,他們的想象方式、表達(dá)習(xí)慣和認(rèn)知渠道,都有著詩(shī)的品質(zhì)。所以這樣的詩(shī)句,可以成為兒童內(nèi)心世界的容器,成為兒童認(rèn)知世界的道路和拐杖。契合兒童心靈的母語(yǔ)表現(xiàn)形式,可以為一個(gè)人的一生抹上一種色彩,烙上一種印記,帶來(lái)一種節(jié)奏。特別是母語(yǔ)教學(xué)中適合兒童背誦聽(tīng)賞的兒童詩(shī)歌,會(huì)對(duì)孩子幼小的心靈產(chǎn)生深遠(yuǎn)的深刻的影響,直至一生,也就是終生受用。孩童時(shí)期,生理和心理,以及智力,發(fā)展很快,也最容易接受正面或負(fù)面的影響。而幼兒文學(xué)作品,包括幼兒詩(shī)歌在內(nèi),正是通過(guò)文學(xué)的、藝術(shù)的、審美的途徑,對(duì)處于這樣年齡階段的兒童進(jìn)行多方面有益的熏陶和教育的最生動(dòng)的手段。它對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)必定會(huì)起到重大的作用。

一首平常的童謠、詩(shī)歌、辭賦,并無(wú)多少深刻思想內(nèi)涵的兒歌,會(huì)在母語(yǔ)教學(xué)的藝術(shù)探析中,被孩子銘記一生,久久回味。無(wú)非是母語(yǔ)教學(xué)中符合兒童的天性,作品的充滿(mǎn)藝術(shù)感的聽(tīng)韻和節(jié)奏,特別是師生同唱的親切情景,給兒童留下了太深刻的印象,以至于久久難以忘懷。

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[4]劉華,論幼兒母語(yǔ)教育[J].學(xué)前教育研究,2005(7)

第9篇：幼兒學(xué)前啟蒙教育范文

1.圍繞地方名吃的原則。圍繞地方名吃的原則是指充分利用各地方名吃特有的文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值等，將各地的歷史風(fēng)貌、風(fēng)土人情及文化底蘊(yùn)展現(xiàn)給幼兒。幼兒園以各地特色名吃為線索展開(kāi)中華飲食文化啟蒙教育有利于幼兒全面、具體地了解各個(gè)地方的民俗習(xí)慣與風(fēng)土人情。中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，飲食習(xí)慣各不相同，或嗜麻辣，或喜生猛，或尚清淡，或重濃肥，具有鮮明的地方特色。從全國(guó)范圍來(lái)看，像北京烤鴨、天津“狗不理”、太原的刀削面、新疆烤羊肉串等都展現(xiàn)了不同地方的民族特色。除此之外，還有像南京名吃虎皮三鮮、蘇州美食醬雞、桂林的鴛鴦馬蹄等馳名中外的地方美食。立足地方菜系的原則充分地將各地特有的人文風(fēng)貌、飲食習(xí)俗充分展現(xiàn)給幼兒，從而使其更加全面地了解自己的民族，了解民族的飲食文化。各地方菜系色香味俱全，且有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，更肩負(fù)著傳承中華飲食文化的偉大使命。幼兒園圍繞地方名吃對(duì)幼兒進(jìn)行飲食文化啟蒙教育，使得有些枯燥無(wú)味的國(guó)學(xué)文化、民族精粹能夠以一種“色香味俱全”的方式呈現(xiàn)在幼兒面前，有利于激發(fā)幼兒興趣、拓展幼兒視野。

2.結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)的原則。結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)的原則就是要立足中華飲食文化相關(guān)知識(shí)，并充分結(jié)合兒童興趣點(diǎn)、認(rèn)知水平和飲食需求等對(duì)幼兒進(jìn)行教育。在幼兒園開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育，無(wú)論是“傳統(tǒng)菜系”的講解，還是“地方名吃”的滲透，都應(yīng)從幼兒實(shí)際情況出發(fā)。幼兒園開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育時(shí)，應(yīng)充分立足幼兒對(duì)飲食口味的偏好和飲食造型的興趣，借助多樣的主題活動(dòng)將中華飲食文化教育滲透其中。像造型奇特、口味香甜的糖葫蘆將勞動(dòng)人民巧用大自然食材的智慧展現(xiàn)給幼兒；造型夸張的陜北面花、膠東大饃呈現(xiàn)給幼兒的則是勞動(dòng)人民在飲食制作上的精美細(xì)致。食材的碰撞把飲食的韻味渲染得分外濃郁，相信幼兒在這種渲染中對(duì)中華飲食、中華飲食文化的情感也會(huì)更加深厚。幼兒園結(jié)合幼兒飲食特點(diǎn)開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育有利于充分調(diào)動(dòng)幼兒興趣，提高幼兒參與度，從而增強(qiáng)幼兒對(duì)本民族飲食文化的認(rèn)知和情感，也為中華民族精神的培養(yǎng)鋪平道路。

二、幼兒園中華飲食文化啟蒙教育的途徑

1.欣賞中華飲食菜品。幼兒園在進(jìn)行中華飲食文化啟蒙教育時(shí)，可以通過(guò)圖片、實(shí)物展示等方式，選擇刀工精湛、色彩鮮明、形狀奇特的菜品向幼兒展示中華飲食的外在形象美，給幼兒視覺(jué)上的沖擊。制作精細(xì)的川菜夫妻肺片、多而不雜的粵菜及第粥，展現(xiàn)的是工藝美；乳白清雅的魯菜奶湯蒲菜、色澤紅亮湘菜辣子雞等展現(xiàn)了色澤美。中華飲食文化的外在美，可以讓幼兒通過(guò)視覺(jué)切實(shí)感受到，而中華飲食文化的意境美則從聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和心靈上影響著幼兒對(duì)中華飲食文化的認(rèn)知和情感，還有飲食禮儀之美、飲食環(huán)境之美等，都把幼兒的美感引向新的境界，提升了幼兒對(duì)中華文化的審美認(rèn)知。幼兒園還可以借助一些關(guān)于中華飲食的名人軼事、喜聞樂(lè)見(jiàn)的飲食習(xí)俗，進(jìn)一步加深幼兒對(duì)中華飲食文化的理解和認(rèn)識(shí)，將抽象的中華飲食文化，轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟆⒕唧w的事物，引導(dǎo)幼兒將飲食美味與飲食的內(nèi)在精神追求結(jié)合起來(lái)，真正去欣賞和享用中華飲食帶給他們的視覺(jué)盛宴。

2.體驗(yàn)中華飲食制作。中華飲食的制作手藝是撰寫(xiě)人類(lèi)味覺(jué)記憶史、民族文明的通用語(yǔ)言。幼兒園在中華文化飲食啟蒙教育活動(dòng)中通過(guò)圖片的展示、故事的講解，可以激發(fā)幼兒直接參與飲食制作，有利于幼兒感受飲食制作帶來(lái)的快樂(lè)，享受中華飲食帶給他們的酣暢淋漓的美感。中華飲食的制作過(guò)程展現(xiàn)了勞動(dòng)者對(duì)自然饋贈(zèng)食材的靈活運(yùn)用，其中滲透著勞動(dòng)者的智慧美和勞動(dòng)美。一是選料豐富廣闊“，我們中國(guó)人便從樹(shù)上吃到陸地，從植物吃到動(dòng)物，從螞蟻吃到大象，吃遍了整個(gè)生物界”；二是調(diào)料復(fù)雜精細(xì)，常見(jiàn)的調(diào)味品像醬油、豆豉、味精、醋、酒、生姜、麻油等足足有幾十種；三是烹調(diào)手法精湛深?yuàn)W，像涼拌、炒、蒸、煮、煎、炸、燜、焗、燉、煨、燒等有幾十種；四是刀工嚴(yán)謹(jǐn)講究，食材可切成片、絲、條、塊、丁、粒、米茸等大小均勻、厚薄適中的各種形狀。正是這種靈活而非機(jī)械的飲食制作技術(shù)，使中華飲食文化完成了從感性到理性的超越，使中華飲食文化充溢著豐富的想象力和巨大的創(chuàng)造力，而幼兒置身其中，必定會(huì)受其熏陶，潛移默化中培養(yǎng)起對(duì)中華飲食文化的熱愛(ài)之情。在體驗(yàn)制作時(shí)，幼兒園可以利用幼兒好動(dòng)的特點(diǎn)，借助各種炊具喚起幼兒動(dòng)手的欲望，提高幼兒的參與度。讓幼兒扮演小廚師為大家制作各種美食，啟發(fā)幼兒團(tuán)、捏、搓出元宵、月餅、餃子、麻花、燒餅、面條等，讓幼兒置身其中，為他們提供更多體驗(yàn)中華飲食文化的機(jī)會(huì)。

3.感受中華飲食文化。中華飲食是一個(gè)歷史文化長(zhǎng)卷，在這個(gè)歷史文化長(zhǎng)卷中，幼兒能夠汲取民族文化的營(yíng)養(yǎng)，豐富民族文化的情感，感知民族文化的多樣性與豐富性。尤其是民族節(jié)日飲食文化中的多姿多彩內(nèi)容，更有利于幼兒感受中華飲食文化的燦爛輝煌。“千家萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符”的春節(jié)除舊迎新除夕餃子宴，“火樹(shù)銀花不夜天，萬(wàn)家燈火十五晚”的張燈結(jié)彩鬧元宵，“雄黃酒、插艾蒿、吃粽子，龍舟競(jìng)技九州同”的紀(jì)念屈原愛(ài)國(guó)情懷的端午節(jié)，“八月十五中秋月，吳剛嫦娥同祝賀”的闔家團(tuán)圓中秋節(jié)等，一代代傳承下來(lái)的節(jié)日飲食文化，傳遞給幼兒的是愛(ài)國(guó)主義情懷，民族文化饕餮。幼兒園在開(kāi)展中華飲食文化啟蒙教育時(shí)，可以通過(guò)圖片、廣播、實(shí)物展示等途徑，刺激幼兒的感官。幼兒通過(guò)欣賞、體驗(yàn)制作和感受中華飲食文化，對(duì)中華飲食文化由知之到熟之再到愛(ài)之，逐漸地由遠(yuǎn)及近、由景及情，耳濡目染，從最初的感知中華飲食文化，逐步升華到熱愛(ài)祖國(guó)璀璨文化與民族精神的情感中來(lái)。