初中音樂學(xué)科核心素養(yǎng)解讀精選(九篇)

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第1篇：初中音樂學(xué)科核心素養(yǎng)解讀范文

音樂是人類文化傳承的載體，信天游作為我國(guó)西北人民傳統(tǒng)精神文明的智慧結(jié)晶和傳統(tǒng)音樂文化中重要的精神財(cái)富，是我國(guó)音樂基礎(chǔ)教育各學(xué)段的重要教學(xué)內(nèi)容。但長(zhǎng)期以來(lái)，因教師疏于對(duì)民族音樂文化的把握，對(duì)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀得不到位，加之學(xué)生嫌民歌“土氣”而缺乏學(xué)習(xí)興趣，使得民歌鑒賞教學(xué)效果不佳，從而影響到民族音樂文化的傳承問題。欣喜的是，作者在“江蘇省首屆中學(xué)‘音樂名師論壇’——中國(guó)民族音樂文化的教學(xué)實(shí)踐”專題活動(dòng)中，觀摩了一節(jié)名師展示課：初中音樂欣賞“血色浪漫——信天游”，該課巧妙地以電視連續(xù)劇《血色浪漫》的四個(gè)片段為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)興致高漲，課堂氣氛熱烈，與民歌音樂欣賞教學(xué)中普遍存在的“悶課”現(xiàn)象形成了鮮明的對(duì)比，而感觸最深的還是師生在課堂上凝練出的 “甩、斷、吼” 等字眼——黃土高原的地理環(huán)境、人文背景、審美習(xí)慣、音樂風(fēng)格等深厚的文化內(nèi)涵都融入這響亮、簡(jiǎn)單而生動(dòng)的三個(gè)字當(dāng)中，學(xué)生容易理解、便于模仿。受名師課的啟示，我們也設(shè)計(jì)了一節(jié)高中音樂鑒賞課“高亢的西北腔——信天游”。該課在進(jìn)一步研究信天游文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合新修訂的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生在一系列的音樂實(shí)踐活動(dòng)中深度感受和體驗(yàn)信天游的文化本質(zhì)所表現(xiàn)出來(lái)的音樂風(fēng)格，“信天游”在高中音樂鑒賞課上也“游”了起來(lái)?！坝巍弊?，一是指信天游本身的音樂文化本質(zhì)，二是指與信天游文化內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)的課堂教學(xué)場(chǎng)景應(yīng)該是“動(dòng)”起來(lái)、“游”起來(lái)的生動(dòng)場(chǎng)面。文章旨在探索讓信天游“游”起來(lái)的教學(xué)策略與同行商榷。

一、課例回放與感悟分析

（一）導(dǎo)入部分

1.欣賞“腳夫”在黃土高原運(yùn)送貨物時(shí)唱的信天游《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》視頻材料（教材“拓展與研究”中的配套材料），在PPT空白處設(shè)問：

誰(shuí)在唱？（腳夫——趕毛驢運(yùn)送貨物的人）

在哪兒唱？（黃土高原的荒山野嶺之處）

怎樣唱？（“吼”著唱，板書一個(gè)大大的“吼”字）

唱的什么？

師：唱的是當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V的一首信天游（板書：信天游），歌名叫《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》。（出示《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》譜例）

2.師生朗讀譜例上的歌曲名。（教師用方言，學(xué)生很想模仿；歌名中“淚蛋蛋”、“沙蒿蒿”等疊詞，使得信天游重詞疊字的語(yǔ)言特點(diǎn)一目了然）

3.“我們也來(lái)‘吼’一句！”教師教唱一句。

感悟分析：學(xué)生從視頻看到、聽到的《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》，聲音澀澀的、不那么圓潤(rùn)，因?yàn)槟_夫唱的是基層勞動(dòng)人民的真實(shí)生活和情感。信天游的“信”具有“真”的含義，表現(xiàn)出惡劣的自然環(huán)境使西北民歌聽起來(lái)有股愁苦和蒼涼的美感。短小的視頻、直接的問題，使得信天游生存的自然環(huán)境、“腳夫”以及信天游的基本演唱方式等知識(shí)都盡在其中。這一“吼”，課堂就開始熱了起來(lái)，而“吼”著唱的真聲演唱方法不僅只是信天游的演唱方式，更隱含著西北民歌“高亢”的風(fēng)格特點(diǎn)，這一“吼”，更為后面在學(xué)唱中深度感受和理解信天游的文化內(nèi)涵打下了基礎(chǔ)，學(xué)生與西北民歌的距離近了。

（二）主體部分

主體部分主要通過學(xué)唱《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》，進(jìn)一步探究蘊(yùn)含在僅有兩句篇幅中的信天游文化內(nèi)涵，達(dá)到深度感受信天游風(fēng)格特點(diǎn)的目標(biāo)。

1.師生用方言朗讀歌曲名和歌詞感受信天游的語(yǔ)言特點(diǎn)。

2.教師帶領(lǐng)全班一起看譜例聽音響模唱，感受重詞疊字帶來(lái)的親切感。

3.唱譜分析歌曲結(jié)構(gòu)（兩句式的結(jié)構(gòu)，且上句比興，下句點(diǎn)題）。

4.劃旋律線，感受上句旋律線往上走，下句旋律線往下走的特點(diǎn)。跌宕起伏的旋律線如同黃土高原的地形地貌。

5.學(xué)唱“甩腔”、“斷腔”等技巧。掌握在哪個(gè)音用甩腔（在上句中間，高音延長(zhǎng)的尾部高音與尾音形成四度跳進(jìn)，在四度跳進(jìn)的尾音處）。體驗(yàn)生活環(huán)境造成的一唱三嘆的悲涼感，理解“休止符”帶來(lái)“斷腔”的藝術(shù)效果。（板書“甩”、“斷”等字）

6.鼓勵(lì)學(xué)生，想象自己就是視頻中的那個(gè)腳夫，在荒山曠野里邊走邊唱。嘗試唱會(huì)、唱好《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》。（唱三段歌詞，完整地感受歌曲所表達(dá)的情感）

7.為《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》重新填詞，創(chuàng)作師生版信天游。要求上句比興，下句點(diǎn)題，并運(yùn)用疊詞。如：

師唱：天藍(lán)藍(lán)（那個(gè)）飄著（喲）一道道（那）云，

生唱：哎呀我們一起吼吼（那個(gè)）信天（那）游。

8.唱師生版信天游。

9.出示女聲版信天游《蘭花花》譜例，教師為學(xué)生獻(xiàn)唱一段《蘭花花》，主要目的是總結(jié)信天游的風(fēng)格特征，讓學(xué)生了解信天游既能高亢如吼，也可以深情如訴。

10.分析《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》和《蘭花花》的內(nèi)容特點(diǎn)，明白民歌信天游多為愛情主題，所以當(dāng)?shù)赜址Q信天游為“酸曲”的原因。由于地理環(huán)境、生活方式和傳統(tǒng)審美習(xí)慣的原因，“高亢”是西北民歌的共同特點(diǎn)。

感悟分析：主體部分旨在分析地理和人文環(huán)境對(duì)信天游音樂風(fēng)格的影響。以學(xué)唱《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》為主線，從聽原唱到模仿著跟唱，從唱會(huì)到唱好，從唱好再到填詞創(chuàng)作。每一次唱都增加一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，“唱”的難度也隨著文化滲透而逐次增加，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在步步增加的難度中持久發(fā)力。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)也在梯度明晰的“唱”中迎刃而解，一切水到渠成?！俺背蔀榱藢W(xué)生感受和體驗(yàn)信天游音樂風(fēng)格的重要途徑。正是學(xué)生都參與到人人都可以參與的“唱”這樣一個(gè)音樂實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，所謂的“土”反而變成了“趣”。之后，學(xué)生在自己劃的旋律線中感受到了黃土高原的地形地貌，在模仿甩腔、斷腔的活動(dòng)中體驗(yàn)西北民歌的演唱方法以及當(dāng)?shù)厝说膶徝懒?xí)慣，感受和體驗(yàn)到了信天游的音樂美。

（三）拓展部分

拓展部分，主要通過跟唱和聆聽20世紀(jì)80年代具有西北民歌風(fēng)格的通俗歌曲，探究專業(yè)創(chuàng)作與民歌的關(guān)系。

1.播放20世紀(jì)80年代流行的通俗歌曲《信天游》，討論這首歌曲與今天我們鑒賞的信天游有什么聯(lián)系？（理解民間音樂是專業(yè)創(chuàng)作的素材與源泉）

2.在高亢的歌聲中結(jié)束。根據(jù)剩余時(shí)間的多少，播放《黃土高坡》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》片斷，師生合著音響一起高歌結(jié)束本課。

感悟分析：拓展部分通過學(xué)生比較熟悉的具有西北民歌風(fēng)格的專業(yè)創(chuàng)作歌曲，既開闊眼界，又便于厘清西北民歌與西北民歌風(fēng)格的專業(yè)創(chuàng)作歌曲之間的關(guān)系，有利于培養(yǎng)高中生的思辨能力和質(zhì)疑習(xí)慣，為有創(chuàng)作沖動(dòng)的學(xué)生指引方向，是音樂審美的升華。

二、讓信天游“游”起來(lái)的教學(xué)策略

（一）教師深刻理解音樂文化內(nèi)涵是前提

教師深刻理解文化內(nèi)涵的過程，就是理解、把握和整合教學(xué)內(nèi)容所涉及的音樂、文化以及課標(biāo)等知識(shí)信息的過程。“理解是音樂學(xué)的最高目的，理解意味著了解和解釋”①，音樂教師不僅要了解信天游音樂中的文化和文化中的音樂，還要考慮怎樣幫助學(xué)生理解。關(guān)于音樂與文化的研究，學(xué)者們一致認(rèn)為，“音樂與文化的關(guān)系有三種相互平行彼此支撐的關(guān)系，即music in culture（音樂在文化中）、music as culture（音樂作為文化）、music is culture（音樂即是文化） 。所以，人們?cè)谔峒啊魳贰?、‘文化’時(shí)，通常并稱為‘音樂文化’，音樂與文化是不可分割的整合體”。②音樂教師只有對(duì)音樂文化進(jìn)行領(lǐng)悟和把握，才會(huì)用一種更理性的思維和更廣闊的視角來(lái)優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、提升文本價(jià)值，也才會(huì)創(chuàng)造性地重組教材、用活教材、用好教材。

中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)天人合一，信天游把真實(shí)樸素的情感寄予天地之間。信天游的跌宕起伏來(lái)自于黃土高原的千溝萬(wàn)壑，信天游的悠遠(yuǎn)和高亢來(lái)自于遼闊的長(zhǎng)天厚土和連綿的荒野黃沙。信天游旋律的大跳、拖腔的長(zhǎng)短、速度的快慢、音域的轉(zhuǎn)變，甩腔、斷腔和真聲及真假聲結(jié)合的演唱方法等均是信天游文化內(nèi)涵在音樂中的呈現(xiàn)方式。沒有順天漫游的無(wú)拘無(wú)束，就沒有腳夫天地間的真聲演唱帶來(lái)的蒼涼美感，也就沒有高亢的腔調(diào)情韻。課例中的“甩”、“斷”、“吼”與信天游的唱腔和結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)。信天游多為上下的兩句體，且上句比興，下句點(diǎn)題，這一點(diǎn)一般教師都知道。但上下句均有兩個(gè)腔節(jié)卻少有人探究，正是上句在頭一個(gè)腔節(jié)上保留一個(gè)悠長(zhǎng)的、處于高音區(qū)的長(zhǎng)音，并在音調(diào)將要下行時(shí)插入一個(gè)短時(shí)值的、更高的音，這個(gè)短時(shí)值的高音用假聲一帶而過，就像用鞭子甩了一個(gè)弧線，故稱之為“甩腔”，這個(gè)弧線式的甩腔使得腳夫的情感宣泄無(wú)遺。下句則沉浸在惆悵感慨的狀態(tài)之中。而“斷腔”又充滿了“此恨綿綿無(wú)絕期”的悲涼。一個(gè)往高處甩、一個(gè)往低處嘆，一個(gè)在上句、一個(gè)在下句，表達(dá)了歌者那種凄涼、不堪傾訴的情感，這就形成了對(duì)比的藝術(shù)效果。所以，教學(xué)時(shí)才會(huì)啟發(fā)學(xué)生“吼”著唱、“甩”著唱、“斷”著唱、無(wú)拘無(wú)束地唱。

音樂教師理解音樂文化是必備的涵養(yǎng)，研究音樂文化應(yīng)該成為教師應(yīng)有的習(xí)慣，這是備課的第一步，是上好課的前提。教師對(duì)音樂文化理解得越深刻，音樂課才會(huì)上得越精彩。

（二）提高學(xué)生參與度是有效的途徑

聆聽，的確是音樂欣賞、鑒賞教學(xué)的一條重要途徑，但它絕不是唯一的途徑。學(xué)生“感受和鑒賞音樂的能力，是‘唱’出來(lái)、‘奏’出來(lái)、‘舞’出來(lái)、‘表現(xiàn)’和‘創(chuàng)造’出來(lái)的?！雹坌W(xué)是這樣，初中是這樣，高中也是這樣，成人更是如此?！皩I(yè)歌唱家、演奏家的音樂感受與鑒賞能力毫無(wú)疑問是高的，他們的這種能力主要是得益于他們唱得多、奏得多、表演得多，熟能生巧了。當(dāng)然，聆聽對(duì)提高音樂家、演奏家的音樂感受和鑒賞能力是有好處的，但不可能是最主要的”，④更不是唯一的。新修訂的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》“實(shí)踐性”指出：“音樂課程各領(lǐng)域的教學(xué)只有通過聆聽、演唱、探究、綜合性藝術(shù)表演和音樂編創(chuàng)等多種實(shí)踐形式才能得以實(shí)施。學(xué)生在親身參與這些實(shí)踐活動(dòng)過程中，獲得對(duì)音樂的直接經(jīng)驗(yàn)和豐富的情感體驗(yàn)，為掌握音樂相關(guān)知識(shí)和技能、領(lǐng)悟音樂內(nèi)涵、提高音樂素養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。”⑤那種說(shuō)音樂的方式給學(xué)生的思維、身體套上了枷鎖，“悶課”是必然的。音樂教師只有激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生參與到豐富多彩的活動(dòng)中，學(xué)生才會(huì)學(xué)得有趣，繼而學(xué)得有效。課例中，正是學(xué)生都參與到“唱”這樣一個(gè)最基本、最簡(jiǎn)單的主要活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生的思維和身體才得以解放，課堂也才會(huì)活起來(lái)。讓信天游“游”起來(lái)，不僅是信天游的文化本質(zhì)所決定的，更是新修訂的音樂課程性質(zhì)所要求的。

（三）設(shè)計(jì)有效的音樂實(shí)踐活動(dòng)是成功的關(guān)鍵

設(shè)計(jì)有效的音樂實(shí)踐活動(dòng)，就是給學(xué)生創(chuàng)造提供參與的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。設(shè)計(jì)音樂實(shí)踐活動(dòng)的過程，就是教師在把握音樂作品文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以音樂課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，在音樂、文化、活動(dòng)之間尋找聚集點(diǎn)、切入點(diǎn)的過程。這個(gè)聚集點(diǎn)和切入點(diǎn)，就是科學(xué)地設(shè)計(jì)出能正確處理知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與審美體驗(yàn)和文化認(rèn)知的活動(dòng)載體。大多數(shù)教師逐步有了正確的理念，但上完課后，總是埋怨學(xué)生不積極參與。學(xué)生們何嘗不喜歡解開枷鎖動(dòng)起來(lái)，是因?yàn)榻處熢O(shè)計(jì)的活動(dòng)不到位，使學(xué)生無(wú)法參與其中。教師的教育理念、教學(xué)智慧、文化素養(yǎng)、課程知識(shí)等都集中體現(xiàn)在他設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)中，因此，設(shè)計(jì)有效的音樂實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)成為教學(xué)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。名師展示課，巧妙地運(yùn)用電影片段，每一次唱都先用視頻做鋪墊，凡看必唱，學(xué)生的眼、耳、嘴、腦、情都動(dòng)了起來(lái)，學(xué)生參與充分，課堂活力四射。課例是高中音樂鑒賞的學(xué)習(xí)課，“唱”，邏輯性更強(qiáng)，容易往深里挖，相對(duì)名師的初中展示課，增加了音樂鑒賞的理性色彩?；A(chǔ)教育各學(xué)段的理念是一致的，不同的只是由于學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)的差異所體現(xiàn)出來(lái)的深度和廣度的差異，可以互為啟示。所以，高中、初中、小學(xué)應(yīng)該多聽課交流，有利于各學(xué)段教學(xué)的完善和銜接。教師在設(shè)計(jì)音樂實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，既要考慮到每一個(gè)活動(dòng)的針對(duì)性、目的性和可行性，又要想方設(shè)法把這些音樂實(shí)踐活動(dòng)有邏輯性地、有梯度感地、流暢地串接起來(lái)。教師需要在平時(shí)不斷積累和大膽創(chuàng)新那些受學(xué)生歡迎的、有時(shí)代特色的、符合教學(xué)內(nèi)容和音樂風(fēng)格的活動(dòng)形式和方式，易接受、好操作的音樂實(shí)踐活動(dòng)才是有效的、科學(xué)的。

“優(yōu)秀的民族文化，是一個(gè)民族生存發(fā)展的命根子?！雹蕖耙魳氛n程的人文性質(zhì)，給學(xué)生提供了一個(gè)通過音樂學(xué)習(xí)，了解優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的人文內(nèi)涵，理解人們賴以生存的文化背景，更好地把握人生脈絡(luò)的窗口。”⑦音樂是文化的表現(xiàn)形式，文化是音樂的本質(zhì)，“游”就是信天游的本質(zhì)。教師對(duì)信天游文化內(nèi)涵的把握是讓信天游“游”起來(lái)的基礎(chǔ)和前提。“只要我們的老師熟悉民族音樂，了解我們的民族文化，我們就不會(huì)擔(dān)心我們的孩子不喜歡”。⑧

注 釋：

①楊燕迪《作為人文學(xué)科的音樂學(xué)》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1991年第2期。

②楊燕迪《音樂與文化的關(guān)系解讀：方法論范式再議》，《上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第3期，第61-68頁(yè)。

③④郭聲健《中小學(xué)音樂“感受與鑒賞”教學(xué)應(yīng)澄清的幾個(gè)問題》，《課程·教材·教法》2010第8期。

⑤《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京師范大學(xué)出版社2012年版。

⑥劉啟迪《課程文化：涵義、價(jià)值取向與建設(shè)策略》，《課程·教材·教法》2005年第10期。