文化旅游概念規(guī)劃精選(九篇)
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第1篇：文化旅游概念規(guī)劃范文
中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2014）35-0131-01
文化旅游是我國旅游業(yè)近來年的重頭戲，許多省市爭(zhēng)相將文化旅游列入政府報(bào)告和規(guī)劃，部分地區(qū)甚至將其直接列為區(qū)域戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。文化旅游前期的科學(xué)規(guī)劃、開發(fā)，以及后期相關(guān)產(chǎn)業(yè)的高效運(yùn)行、利益保障都離不開一個(gè)先決條件，那就是文化旅游概念的界定。但現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)于文化旅游的概念的清晰界定還沒有引起足夠重視，給出的定義要么過于寬泛包含一片、要么過于狹隘以點(diǎn)帶面，使得旅游企業(yè)在涉及文化旅游時(shí)常常誤入歧途，投入高大、收效小，導(dǎo)致我國文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量不高。鑒于此，如何對(duì)文化旅游進(jìn)行科學(xué)定義就顯得尤為重要。
1 研究現(xiàn)狀
將“文化旅游”作為關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)CNKI“期刊”部分上進(jìn)行搜索（搜索時(shí)間為2014年7月1日），一共有3 528篇文章，按文章發(fā)表年度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，2000年全年僅有43篇文章，之后逐年增加，到了2006年全年發(fā)表文章為150篇，之后進(jìn)入到快速增長階段，2013年全年有558篇文章。在首次檢索的基礎(chǔ)之上又別以“概念”或“定義”作為主題詞進(jìn)行2次檢索，有108篇文章。筆者通過對(duì)檢索出的文章進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對(duì)于文化旅游概念的認(rèn)識(shí)沒有達(dá)成一致，并且出入不小，而且各種概念定義也都較為粗略。
2 國外研究綜述
早在20世紀(jì)50年代，就有美國與加拿大的學(xué)者開啟了文化旅游方面的研究。
1977年，夏西肯特?格波特與羅伯特?麥金托什在《旅游學(xué)：要素?實(shí)踐?基本原理》中將提出了“文化旅游”這個(gè)概念，將文化視作文化旅游的關(guān)鍵，是貫穿始終的一條主線，旅游只是一種形式，游客在旅游中可以加深彼此的了解，而文化正是加深了解的紐帶，“文化旅游”還作為一個(gè)獨(dú)立章節(jié)出現(xiàn)在書中。
1985年，世界旅游組織以人們通過旅游所獲取的內(nèi)容為視角將文化旅游的定義分為廣義和狹義，文化旅游從廣義上講是“為了滿足個(gè)體的各種需求而參與的增長見識(shí)、擴(kuò)展視野、改進(jìn)所處環(huán)境的一切活動(dòng)”;文化旅游從狹義上講是“人們?yōu)榱藵M足基本的文化需求而開展的活動(dòng)，包括民俗旅游、古跡旅游、節(jié)慶旅游、朝圣旅游、演藝旅游、朝圣旅游等”。
1991年，歐洲旅游與休閑教育協(xié)會(huì)（ATLAS）對(duì)文化旅游給出了概念性定義（人們出于獲得或滿足文化需求而離開自己常住地，去往文化資源所在目的地的非營利性活動(dòng)）和技術(shù)性定義（人們?yōu)榱双@取與或滿足自身文化方面的需求，到古代遺跡、藝術(shù)文化表演、藝術(shù)演義等文化資源所在地的全部非營利性活動(dòng)）。
1994年，Reisinger認(rèn)為文化旅游是一些對(duì)文化體驗(yàn)有興趣的人前往旅游目的地后所發(fā)生的一切活動(dòng)。沃爾（Walle，1996）認(rèn)為應(yīng)該從游客的理解方式與理解方式對(duì)文化旅游進(jìn)行定義，強(qiáng)調(diào)從游客的思想形態(tài)對(duì)文化旅游的概念進(jìn)行界定。
1999年，在國際古跡遺址理事會(huì)上通過的《國際文化旅游》也對(duì)文化旅游進(jìn)行了一定闡述，它將文化自身和所處環(huán)境看作是文化旅游的核心。這里所指的文化環(huán)境，包括了旅游目的地自然景觀資源、歷史文化景觀資源，也包括了當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、生活方式。
國外學(xué)界對(duì)文化旅游的界定要么泛化傾向明顯，要么局限性較大，但多是將其作為一種社會(huì)文化行為界定概念，認(rèn)為人們對(duì)于文化方面的特殊需求是文化旅游的源動(dòng)力，是文化驅(qū)動(dòng)了文化旅游。
3 國內(nèi)研究綜述
魏小安在《旅游文化與文化旅游》（1987）中最早在國內(nèi)學(xué)界提到了文化旅游這一概念，但是作者并沒有對(duì)文化旅游的概念進(jìn)行明確的確定，僅僅在文中提及旅游業(yè)不僅只有經(jīng)濟(jì)性，還有很強(qiáng)的文化性。
國內(nèi)不少學(xué)者從各自研究領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)角度出發(fā)對(duì)文化旅游概念進(jìn)行了定義，進(jìn)行歸納主要分為如下四類。
3.1 將文化旅游視作旅游產(chǎn)品
蒙吉軍、崔鳳軍認(rèn)為：“文化旅游是旅游企業(yè)為提供的一種能夠滿足旅游消費(fèi)者特殊文化需求的一種旅游產(chǎn)品。包括歷史古跡旅游、博物館旅游、民俗風(fēng)情旅游等類型。這一類學(xué)者多是文化自身、游覽方式、體驗(yàn)形式與過程出發(fā)，把將文化旅游產(chǎn)品等同于文化旅游。
3.2 將文化旅游視作旅游類型
馬波將文化旅游看作是一種普通的旅游活動(dòng)，是旅游活動(dòng)多類型化的一種體現(xiàn)。郭麗華認(rèn)為，文化旅游是旅游者根據(jù)個(gè)人文化修養(yǎng)和對(duì)不同文化的向往，離開自己的文化環(huán)境前往異地體驗(yàn)感受不同文化的一種全方位滿足的旅游活動(dòng)。
3.3 文化旅游是一種意識(shí)
部分學(xué)者從旅游經(jīng)營者與旅游者的角度出發(fā)將文化旅游視作一種“意識(shí)”。郭麗華認(rèn)為，不能僅把文化旅游看作是一個(gè)旅游產(chǎn)品，它是旅游企業(yè)根據(jù)旅游消費(fèi)者的需求而創(chuàng)造旅游產(chǎn)品的一種思路，是旅游企業(yè)對(duì)于旅游消費(fèi)者需求的一種認(rèn)識(shí)。
3.4 一切旅游活動(dòng)都是文化旅游
有學(xué)者指出所有旅游都是一種文化旅游，任何旅游活動(dòng)中多多少少都有文化的東西在里面，文化旅游這個(gè)概念不應(yīng)該作為一個(gè)獨(dú)立概念提出來，這種提法不過是想讓文化能夠最大程度的提升和驅(qū)動(dòng)旅游發(fā)展。旅游活動(dòng)本身就是一種文化體驗(yàn)。持反對(duì)意見的則學(xué)者認(rèn)為文化旅游是旅游大概念的一個(gè)分支，文化旅游依賴于人文旅游資源而存在，依賴于人們對(duì)文化的向往，那些靠自然資源或者人工娛樂設(shè)施作為吸引力本源的旅游顯然不應(yīng)看成是文化旅游，即使這些旅游中多少包含了一些文化的成分。
4 結(jié) 語
通過對(duì)國內(nèi)外文化旅游概念研究學(xué)術(shù)成果進(jìn)行梳理歸納，我們可以發(fā)現(xiàn)：
①無論是國外還是國內(nèi)，學(xué)者們對(duì)“文化旅游”進(jìn)行定義時(shí)都是先泛化再局限、從抽象到具體。
②文化旅游資源是文化旅游的根本，對(duì)于文化旅游概念的界定必須從文化旅游資源出發(fā)才能具備現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
③文化旅游是以文化的差異性為先決條，只有旅游消費(fèi)者對(duì)于異質(zhì)異地文化有了渴望和需求他才會(huì)前往目的地對(duì)該類文化旅游資源進(jìn)行體驗(yàn)。
④我國學(xué)術(shù)界對(duì)于文化旅游的研究還處在起步階段，較少有學(xué)者能夠從系統(tǒng)的角度對(duì)文化旅游進(jìn)行定義。
⑤部分學(xué)者簡單將文化與旅游兩個(gè)概念進(jìn)行疊加，“文化旅游”和“旅游文化”兩個(gè)概念相互混淆、不叫區(qū)分，把文化旅游簡單看成是旅游開發(fā)中對(duì)文化資源的挖掘。
最后，如果要對(duì)文化旅游做一個(gè)定義，筆者認(rèn)為文化旅游是旅游消費(fèi)者在旅游活動(dòng)中通過消費(fèi)文化旅游產(chǎn)品、體驗(yàn)與享受旅游活動(dòng)中的文化內(nèi)涵，并以此滿足自身文化方面的需求而達(dá)到身體和精神愉悅的一種過程。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張岱年，方克力.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1994.
[2] 劉宏燕.文化旅游及相關(guān)問題研究[J].社會(huì)科學(xué)家，2005，（S1）.
第2篇：文化旅游概念規(guī)劃范文
一、引言
鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)發(fā)展過程中起著綱領(lǐng)性作用，它是根據(jù)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)律和市場(chǎng)特點(diǎn)制定目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而進(jìn)行的各項(xiàng)旅游要素的統(tǒng)籌部署和具體安排。本文對(duì)國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究進(jìn)行綜述，嘗試了解國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃研究進(jìn)展情況及問題。
二、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃研究文獻(xiàn)概況
為能直觀地了解近年來國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃研究進(jìn)展，本文在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中，以“鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，選取了國內(nèi)期刊如《旅游學(xué)刊》、《資源開發(fā)與市場(chǎng)》、《地域研究與開發(fā)》、《旅游論壇》 、碩士論文及學(xué)校學(xué)報(bào)等刊物2000年以來的55篇文獻(xiàn)進(jìn)行分析?？梢钥闯觯畮啄陙?，學(xué)術(shù)界對(duì)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究正在逐步展開，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃文獻(xiàn)數(shù)量呈緩慢增長趨勢(shì)（圖1）。
三、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃研究方法
學(xué)者研究鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的方法以定性描述研究、個(gè)例實(shí)證研究為主，定量研究較少。
四、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃研究內(nèi)容
通過對(duì)這55篇的研究情況來看，國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究主要集中在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃基礎(chǔ)內(nèi)容研究、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的問題及意見研究、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃模式研究、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃體系及鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃法規(guī)建設(shè)等方面（表1）。
（一）鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃基礎(chǔ)內(nèi)容
鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃涉及的基礎(chǔ)內(nèi)容比較廣泛，主要包括鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的概念、規(guī)劃原理、規(guī)劃原則、規(guī)劃程序等方面。方增福（2000）提出了鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的基本原則與方法，基本原則是“選擇獨(dú)特的吸引力的鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游規(guī)劃、充分利用鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，適當(dāng)建設(shè)配套設(shè)施、旅游活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)農(nóng)村生活方式，盡量做到不干擾村民的正常生活、鼓勵(lì)村民積極參與、并使村民從中獲益、鼓勵(lì)游客參與村民的各種活動(dòng)?！保换痉椒òǎ簻?zhǔn)備工作階段、確定開發(fā)目標(biāo)、可行性分析、制定方案、方案的評(píng)價(jià)與比較選擇、實(shí)施規(guī)劃、監(jiān)控與反饋。李偉、郭芳（2002）針對(duì)性地提出鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)遵循的主要原則，提出旅游發(fā)展與農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)相匹配，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然、文化的生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)各組成部分的同步發(fā)展。王莉（2003）從鄉(xiāng)村旅游的概念、發(fā)展?fàn)顩r、客源市場(chǎng)、開發(fā)建議等方面入手， 結(jié)合云南現(xiàn)實(shí)， 初步探討了鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)策略和需注意的問題。唐代劍、池靜（2005）介紹了鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的方法及層次，并就實(shí)施階段和學(xué)科來源對(duì)現(xiàn)有旅游規(guī)劃方法體系做了綜合描述。王云才、劉濱誼（2006）運(yùn)用景觀規(guī)劃學(xué)、景觀地理學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)的綜合觀點(diǎn)，系統(tǒng)探討了鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的概念，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的原則和意義，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討了現(xiàn)階段我國鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的核心內(nèi)容。李良棟（2011）概括了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游規(guī)劃的的基本類型，總結(jié)了規(guī)劃內(nèi)容，討論了鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的原則以及在規(guī)劃中應(yīng)注意的問題。張捷、鐘士恩等（2014）提出鄉(xiāng)村旅游發(fā)展要有規(guī)范化的旅游規(guī)劃，還要重視政府引導(dǎo)型的科技支撐和技術(shù)示范。
（二）鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃問題及意見研究
鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃處于探索階段，不可避免會(huì)出現(xiàn)一些爭(zhēng)議及問題，學(xué)者們對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)研究。唐建兵（2007）認(rèn)為在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃實(shí)務(wù)中， 存在著許多誤區(qū)，如： 規(guī)劃動(dòng)機(jī)不正確， 規(guī)劃單位良莠不齊， 規(guī)劃過程不嚴(yán)謹(jǐn)， 規(guī)劃可行性分析不夠等，并提出行旅游規(guī)劃個(gè)人的資質(zhì)認(rèn)定， 純潔旅游規(guī)劃隊(duì)伍、提高旅游規(guī)劃的權(quán)威性和連續(xù)性、嚴(yán)格規(guī)劃論證和實(shí)施監(jiān)督等意見。歐陽勇峰等（2009）剖析了目前鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃出現(xiàn)的若干問題，包括延伸城市的城市化、商業(yè)化、人工化建設(shè)方式， 照搬風(fēng)景名勝區(qū)的規(guī)劃形式， 提出鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的共生與有機(jī)更新途徑， 強(qiáng)調(diào)規(guī)劃應(yīng)維系鄉(xiāng)村景觀格局的完整性與真實(shí)性， 保障村屯聚落人文肌理的連續(xù)性， 實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)、生活與鄉(xiāng)村旅游的一體化。徐敏慧（2010）提出在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃過程中出現(xiàn)村民宅基地流轉(zhuǎn)問題解決不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，并究其發(fā)生的原因。黃建清（2011）從鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的概念入手研究鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的編制要求和注意問題，并以實(shí)例分析探討了鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應(yīng)該因地制宜，根據(jù)不同的鄉(xiāng)村資源與區(qū)位背景，制定不同的規(guī)劃策略。
（三）鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃模式研究
學(xué)術(shù)界一直在探討建立適宜鄉(xiāng)村發(fā)展的一套鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃模式，旨在不斷提升鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的科學(xué)性及針對(duì)性。鄭群明、鐘林生（2004）提出在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)、規(guī)劃過程中，注重社區(qū)和居民參與的開發(fā)模式是最佳選擇，應(yīng)該引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民參與規(guī)劃過程。曹國新（2008）總結(jié)到我國旅游規(guī)劃界先后形成三種鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃模式，分別是強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的規(guī)劃模式、強(qiáng)調(diào)趣味的規(guī)劃模式、強(qiáng)調(diào)綜合的規(guī)劃模式。唐建兵（2012）在解讀“反規(guī)劃”理論的基礎(chǔ)上，指出“反規(guī)劃”理論指導(dǎo)下的規(guī)劃模式在成都鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中取得的成功，初步建立成都鄉(xiāng)村旅游“反規(guī)劃”模式。楊岳剛（2014）構(gòu)建了縣域鄉(xiāng)村休閑旅游規(guī)劃的“1331”模式。
（四）鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究
王云翔、朱興彤（2009）通過對(duì)花山旅游村進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，并對(duì)其進(jìn)行剖析，提出旅游村景區(qū)有規(guī)劃的六要素：考慮交通便捷性、規(guī)劃主題鮮明、建筑選型與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)、規(guī)劃設(shè)計(jì)依托鄉(xiāng)村自然環(huán)境和文化景觀、挖掘地方特色、農(nóng)民經(jīng)營為主體。劉爽、朱余丹（2011）對(duì)嫩江農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)。淤滌非基于古村風(fēng)貌保護(hù)對(duì)廣西賀州市龍井村進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)。
（五）鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃體系建設(shè)
鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃體系可以提高鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃科學(xué)性和可操作性，是指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃工作付諸實(shí)施的依據(jù)。關(guān)于鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的體系文獻(xiàn)比較少，魏有廣（2007）對(duì)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃體系進(jìn)行了初步研究，嘗試性地構(gòu)建了鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃體系，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃體系要有專項(xiàng)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃體系，并且要注重鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃與鄉(xiāng)村其他相關(guān)規(guī)劃的協(xié)調(diào)。
（六）鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃法規(guī)建設(shè)研究
鄉(xiāng)村旅游法規(guī)建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村旅游健康可持續(xù)發(fā)展有重要的規(guī)范性意義，是保障鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要法律標(biāo)準(zhǔn)。王云才（2002）借鑒國際鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的政策經(jīng)驗(yàn)，指明要結(jié)合我國實(shí)際情況，建立“鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃綱要”、“鄉(xiāng)村游憩土地利用規(guī)劃實(shí)施細(xì)則”、“鄉(xiāng)村旅游地規(guī)劃與建設(shè)管理?xiàng)l例”等法律要點(diǎn)。
五、結(jié)論
通過對(duì)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃文獻(xiàn)的分析和討論，筆者認(rèn)為國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究存在以下問題亟待解決：
首先，我國鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究時(shí)間不長，十幾年來一直有學(xué)者關(guān)注，但相比較而言這仍是一個(gè)被忽視的領(lǐng)域，今后鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究將會(huì)不斷增多。
其次，從研究內(nèi)容上看，目前鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究面較廣，但主要集中在基礎(chǔ)理論及表層的問題層面，研究流于概念化表面化，缺乏高質(zhì)量的理論抽象，今后鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究要不斷的深入。
第3篇：文化旅游概念規(guī)劃范文
隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)旅游方式的弊端越來越多的顯現(xiàn)出來，導(dǎo)游資源和生態(tài)環(huán)境的破壞日益嚴(yán)重，一種新的環(huán)保方式的旅游景點(diǎn)規(guī)劃已經(jīng)迫在眉睫。在這一背景下，出現(xiàn)了生態(tài)旅游這一概念。但是我國在生態(tài)旅游的理論、大眾意識(shí)、管理方式及規(guī)劃研究上都比較欠缺，而把地理學(xué)研究自然現(xiàn)象空間關(guān)系的“橫向”方法同生態(tài)學(xué)研究生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部功能關(guān)系的“縱向”方法相結(jié)合的景觀生態(tài)學(xué)，是新一代的生態(tài)學(xué)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性。把景觀生態(tài)學(xué)應(yīng)用到旅游生態(tài)景點(diǎn)的規(guī)劃研究中，是保證旅游資源能夠可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。
關(guān)鍵詞：景觀生態(tài)學(xué); 生態(tài)旅游; 規(guī)劃研究
Abstract:
With the vigorous development of tourism industry, the disadvantages of traditional tourism way more and more show, tour guides resources and ecological environment destruction increasingly serious, a kind of new environmental protection way of tourist attractions planning is imminent. In this context, the emergence of a ecological tourism this concept. But our country in ecological tourism theory, the public consciousness, management way and planning research are lacking, the geography and the study of natural phenomena space relation "vertical" with ecology research method of ecological system internal functions relationship "horizontal" method of combining the landscape ecology, is a new generation of ecology, with very strong practicality and applied. The application of landscape ecology to tourism ecological scenic spot of planning, is to guarantee the sustainable development of tourism resource can be important way.
Keywords: landscape ecology; Ecological tourism; Planning research
中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
引言：景觀生態(tài)學(xué)是20世紀(jì)60年代在歐洲形成的，到20世紀(jì)80年代初，景觀生態(tài)學(xué)在北美才受到重視，并迅速發(fā)展成為一門很有朝氣的學(xué)科。景觀生態(tài)學(xué)的理論是復(fù)雜而龐大的，經(jīng)過20多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，中國的景觀生態(tài)學(xué)研究已取得長足發(fā)展，景觀格局與生態(tài)過程、土地利用與動(dòng)態(tài)、景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)、環(huán)境影響評(píng)價(jià)與自然保護(hù)等方面的研究與應(yīng)用中取得重要進(jìn)展，本文中從景觀生態(tài)學(xué)的基本概念、發(fā)展歷史以及它在生態(tài)旅游中的開發(fā)應(yīng)用加以闡述，從景觀的角度將旅游與生態(tài)有機(jī)熔鑄。
一、相關(guān)概念解析
1.1景觀的含義
“景觀”一詞最早出自于希伯來語《圣經(jīng)》舊約全書，指的是具有國王所羅門教堂、城堡和宮殿的耶路撒冷城美麗的全景。景觀的含義等同于“風(fēng)景”、“景致”、“景象”等。在英語、德語、俄語中“景觀”一詞拼寫相似，其原意都是表示自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面。漢語中的“景觀”一詞涵義豐富，不僅反映了風(fēng)景、景色、景致，還表達(dá)了觀察者的感受和認(rèn)知。
由于不同學(xué)科領(lǐng)域?qū)艾F(xiàn)的不同理解，景觀的定義存在多種表述。視覺美學(xué)意義上景觀的含義與“風(fēng)景”、“景致”、“景色”一致。地理學(xué)概念上，景觀被定義為地球表面氣候、土壤、地貌、生物各種成分的綜合體。生態(tài)學(xué)上，景觀有狹義和廣義兩種之分：狹義景觀是指幾十平方千米至幾百平方千米范圍內(nèi)，由不同生態(tài)系統(tǒng)類型所組成的異質(zhì)性地理單元；廣義景觀則是從微觀到宏觀不同尺度上的、具有異質(zhì)性或斑塊性的空間單元。
1.2生態(tài)旅游的含義
生態(tài)旅游（ecotourism）是由國際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問謝貝洛斯•拉斯喀瑞1983年首次提出。 當(dāng)時(shí)就生態(tài)旅游給出了兩個(gè)要點(diǎn)，其一是生態(tài)旅游的物件是自然景物；其二是生態(tài)旅游的物件不應(yīng)受到損害。1988年，他又進(jìn)一步給出了生態(tài)旅游的定義:“生態(tài)旅游作為常規(guī)旅游的一種特殊形式，旅游者在欣賞和游覽古今文化遺產(chǎn)的同時(shí)，置身于相對(duì)古樸、原始的自然區(qū)域，盡情研究野生動(dòng)植物和享受旖旎的風(fēng)光?！?993年國際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)把其定義為：具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動(dòng)。生態(tài)旅游的內(nèi)涵更強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然景觀的保護(hù)，是可持續(xù)發(fā)展的旅游。
二、景觀生態(tài)學(xué)在生態(tài)旅游規(guī)劃與開發(fā)中的應(yīng)用研究
2.1旅游規(guī)劃的景觀生態(tài)學(xué)原則
（1）整體優(yōu)化原則
從系統(tǒng)論的角度，把景觀作為一個(gè)系統(tǒng)來規(guī)劃和管理，從而實(shí)現(xiàn)其整體最優(yōu)化。
旅游規(guī)劃是對(duì)旅游地生態(tài)系統(tǒng)及其內(nèi)部各個(gè)部分、多種要素進(jìn)行規(guī)劃，平衡宏觀和
微觀之間的關(guān)系;規(guī)劃者應(yīng)該站在系統(tǒng)整體的高度上，使規(guī)劃體現(xiàn)出生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)
定性和自然規(guī)律。
（3）多樣性原則
多樣性是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)所依據(jù)的原則同時(shí)又是對(duì)景觀進(jìn)行管理的結(jié)果。景觀的
多樣性對(duì)確保景觀的穩(wěn)定、緩沖旅游活動(dòng)對(duì)環(huán)境的干擾、提高景觀觀賞性等方面起
不可替代的作用。景觀多樣性的維持和旅游空間多樣化的創(chuàng)造是旅游地規(guī)劃的重點(diǎn)。
（4）個(gè)性與特殊保護(hù)性原則
對(duì)某一地區(qū)進(jìn)行景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)于該地區(qū)的一些原始自然地和寶
貴的歷史文化遺跡，要絕對(duì)加以保護(hù)，避免對(duì)這些寶貴的自然及歷史文化遺產(chǎn)造成
破壞。
（5）綜合效益原則
景觀的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益要達(dá)到平衡，不能顧此失彼。在追求經(jīng)濟(jì)利益的同
時(shí)要體現(xiàn)生態(tài)理念，注重生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，使景區(qū)在獲得經(jīng)濟(jì)利益
的同時(shí)又不至于減弱其景觀生態(tài)美，達(dá)到經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的和諧發(fā)展。
2.2景觀生態(tài)學(xué)在旅游規(guī)劃中的應(yīng)用
2.2.1景觀生態(tài)學(xué)在旅游規(guī)劃中的宏觀應(yīng)用
景觀生態(tài)學(xué)在旅游規(guī)劃中的宏觀應(yīng)用主要強(qiáng)調(diào)的是景觀的自然屬性，有效而合理的景觀生態(tài)規(guī)劃對(duì)保持旅游地的景觀質(zhì)量、景觀特色以及確保旅游地的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的作用。從景觀結(jié)構(gòu)和功能上對(duì)景區(qū)進(jìn)行景觀生態(tài)規(guī)劃，主要包括對(duì)旅游產(chǎn)品市場(chǎng)需求和特征的分析，旅游地自然、社會(huì)要素等資料的調(diào)查搜集，景觀分類和對(duì)景觀結(jié)構(gòu)功能的診斷，然后通過不同類型的景觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃，設(shè)計(jì)出不同的功能單元，以整體協(xié)調(diào)和優(yōu)化利用為原則，確定景觀單元及其組合方式，進(jìn)而選擇合理的利用方式。
2.2.1景觀生態(tài)學(xué)在旅游規(guī)劃中的微觀應(yīng)用
景觀生態(tài)學(xué)在旅游規(guī)劃中的微觀應(yīng)用則主要體現(xiàn)在對(duì)景觀結(jié)構(gòu)要素斑—廊—基的具體設(shè)計(jì)上, 旅游斑塊的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出與環(huán)境的高度和諧統(tǒng)一，人文景觀與自然景觀共生程度要高，人造的斑塊與天然的斑塊要相協(xié)調(diào)。旅游公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，要充分實(shí)現(xiàn)生態(tài)化，并且要注意與當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文景觀的特征相協(xié)調(diào)，切忌以商業(yè)化、城市化的濃重氣息破壞景觀原有的文化內(nèi)涵和特色?；诰坝^生態(tài)學(xué)原理的旅游規(guī)劃與開發(fā)首先應(yīng)把保護(hù)思想融入到開發(fā)理念中，然后運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)相關(guān)原理，對(duì)旅游地的旅游景觀、環(huán)境景觀等進(jìn)行進(jìn)一步規(guī)劃。
三、結(jié)論
生態(tài)旅游是一種新的旅游形式，生態(tài)旅游的開發(fā)與規(guī)劃受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注，用于指導(dǎo)生態(tài)旅游開發(fā)與規(guī)劃的理論是學(xué)者們研究的重要內(nèi)容。旅游地景觀生態(tài)規(guī)劃是在景觀水平層次上對(duì)旅游地的旅游景觀、環(huán)境景觀等所進(jìn)行的一種規(guī)劃,它本質(zhì)上是一種包含“旅游”、“景觀”、“生態(tài)”三方面的綜合性規(guī)劃。景觀生態(tài)學(xué)是地理學(xué)與生態(tài)學(xué)交叉形成的學(xué)科，它既包含了生態(tài)學(xué)的思想又注重景觀時(shí)空特色，同時(shí)又考慮規(guī)劃地的生態(tài)平衡，這與生態(tài)旅游的思想不謀而合。所以景觀生態(tài)學(xué)是生態(tài)旅游規(guī)劃的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：文化旅游概念規(guī)劃范文
摘要：本文以鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)為基點(diǎn)，從旅游文化景觀的挖掘及可持續(xù)利用的原則出發(fā)，從文化的角度深入研究本區(qū)位的旅游文化景觀的空間分布，并得出以下結(jié)論，即鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游文化景觀布局在物質(zhì)空間上以山川、河流等地貌為附著點(diǎn)散性分布，在非物質(zhì)空間上以地域性文化、民俗、氣候?yàn)橐劳?，并多?shù)以民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式隱性分布，在時(shí)空上以歷史文脈的追溯性分布。通過研究，為完善鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游景觀規(guī)劃理論體系做出有益探索。
關(guān)鍵詞：鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū) 旅游景觀文化 布局
鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的旅游景觀資源擁有一個(gè)統(tǒng)一系統(tǒng)的理論規(guī)劃體系,應(yīng)該站在本區(qū)域歷史文脈的沉淀、繼承于發(fā)揚(yáng)的從而帶動(dòng)江西經(jīng)濟(jì)中部崛起、取得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相適應(yīng)的高度對(duì)待。
關(guān)于旅游景觀文化的概念，國內(nèi)的統(tǒng)一公認(rèn)的概念還未曾達(dá)成一致，學(xué)術(shù)界也多是從各自的研究領(lǐng)域去闡釋，沈福煦在《中國景觀文化論》認(rèn)為：“景觀文化是一種文化，有更多的社會(huì)文化性.......還包括大量的藝術(shù)文化內(nèi)容，文學(xué)的、書畫的、建筑的、雕塑的、戲劇的等等”。[2]從文化的角度的出發(fā)，沈福熙的觀點(diǎn)較為符合作為本文的切入點(diǎn)，因?yàn)閺奈幕瘍?nèi)涵的構(gòu)架看，呈現(xiàn)“文化-景觀文化-旅游景觀文化”的衰減模式，他們之間是包涵與被包涵的關(guān)系。本文以下涉及的旅游景觀文化的概念內(nèi)涵即以上述為準(zhǔn)。
一、基于物質(zhì)文化層的空間布局
鄱陽湖水體旅游文化景觀方面，江西省江河湖泊眾多，全境有大小河流2400多條，在古代曾是重要的交通運(yùn)輸通道，如贛江在古代是中原通往嶺南的主要通道，這也形成了我省豐富的水文化。鄱陽湖的湖體，本身具有很多待開發(fā)的具有傳奇色彩的潛在旅游點(diǎn)。如今年剛被國家文物局選定為開展水下文物普查的幾個(gè)點(diǎn)，諸如漢代九江潯陽城、都昌陽城等塵封水底的古城都；歷史上曾有“沉陽起都昌、沉海昏起吳城”之說。一旦對(duì)該水域的水文、氣象、地理、地質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)的觀察、探測(cè)和研究，破解這些謎團(tuán)，不光其本身的未解之謎得以大白，這些過去讓人神往而又無法企及的地方，一起更為獨(dú)特的人文魅力，必將成為此區(qū)域新的旅游景觀資源，并且由于諸如此類旅游景觀的特異性，其不可替代性的意義更為特殊。
除了湖水體系，還包括數(shù)十條聯(lián)通鄱陽湖的河流，比較大的主要是修水、贛江、撫河、信江和饒河，這些河流的流經(jīng)區(qū)域更為廣闊，蘊(yùn)涵的旅游景觀文化價(jià)值更大，如贛江十八險(xiǎn)灘、修水流域的“鄱陽湖候鳥生態(tài)自然保護(hù)區(qū)”等自然景觀，各支流的古交通河道，這個(gè)看得見、摸得著的實(shí)體物質(zhì)景觀，都將是未來提升本地域文化品位，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的新增長點(diǎn)和前提要素。
古村落聚居地旅游景觀文化方面，概念上的古村落是指迄今為止已有五六百年以上歷史，村落地域基本未變，村落環(huán)境、建筑保存較好，歷史文脈得以傳承的村寨、部落。[4正是由于這些不同于其他地域的生活理念、建筑風(fēng)格、建筑布局的古村聚落的存在，為延續(xù)區(qū)域文化的文脈提供了物質(zhì)保障。這也正是吸引大批游客前來觀光的關(guān)鍵。江西省在這方面的資源數(shù)量雖然不是多，但是質(zhì)量和檔次在全國皆屬上層，如南昌的安義古村、景德鎮(zhèn)婺源村莊等，都是代表鮮明的徽派建筑群。
二、基于非物質(zhì)文化層的空間布局
在中國眾多的儺文化中，江西的贛儺文化是其中一個(gè)很獨(dú)特的分支。贛攤始自何時(shí),來自何方,史籍均無記載，只有清代8座儺廟的相關(guān)記載，民國時(shí)有48部儺神之說, 攤舞稱“仰攤神” 或“耍儺神”[5]。這些流傳于民間的，口口相傳的非物質(zhì)形態(tài)的儺文化，多加整理和保護(hù)，需要政府的引導(dǎo)扶持。
鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)有部分地域?qū)儆诠呕罩莸貐^(qū)，這些地方屬徽派文化圈輻射較為明顯，如景德鎮(zhèn)、鷹潭、南昌等市；這其中開發(fā)比較成熟的旅游景點(diǎn)有婺源和安義古村，徽派建筑標(biāo)志性的白墻灰瓦、高聳的封火墻以明確的視覺符號(hào)沖擊給游人，起到了較好的文化旅游效果。除此之外，區(qū)域內(nèi)的道教文化資源也很豐富，其中不乏宗教文化重量級(jí)人文典故，如龍虎山風(fēng)景旅游區(qū)，旅游區(qū)內(nèi)的張?zhí)鞄煹涔始艾F(xiàn)存道觀都是可以深入發(fā)掘的文化資源。與之相配合的還有區(qū)域的風(fēng)水文化圈，江西對(duì)于中國傳統(tǒng)民俗文化是作出卓越貢獻(xiàn)的地域，傳統(tǒng)的風(fēng)水理論即發(fā)祥自這里，其中將羅盤納入傳統(tǒng)的“相地”風(fēng)水勘察流程，更是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)領(lǐng)域一大創(chuàng)新。
三、時(shí)空旅游景觀文化布局
紅色文化對(duì)于鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)來說，是一個(gè)特殊的文化現(xiàn)象，也是一個(gè)明顯的旅游文化優(yōu)勢(shì)，從地理分布來看，本區(qū)域內(nèi)除了南昌市市區(qū)內(nèi)存在民國時(shí)期遺留下的紅色文化景觀和建國后興建的紅色文化景觀，這些地方依托大城市的物資集散優(yōu)勢(shì)和人員流動(dòng)性強(qiáng)及知名度相對(duì)較高的優(yōu)勢(shì)，配合以相對(duì)完善的基礎(chǔ)設(shè)施，已經(jīng)在形成比較成熟的紅色旅游文化資源，其余大多數(shù)此類型旅游文化景觀多分布與偏遠(yuǎn)的山區(qū)和城郊結(jié)合部，其中還有一些歷史上比較著名的地方，如余江縣境內(nèi)的烈士的革命根據(jù)地等，這些地方大多處于交通不便的山區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后，長期被泯滅在歷史的煙云中。類似這樣的紅色旅游景觀文化資源，挖掘的潛力還很大，只要配套設(shè)施同步跟進(jìn)，利用文化資源的優(yōu)勢(shì)，對(duì)李東地方綠色經(jīng)濟(jì)也是有很大裨益。
四、結(jié) 語
誠如戴代新等在《歷史文化景觀的再現(xiàn)》一書中所言：研究文化與景觀可分為兩方面，一是如何用系統(tǒng)的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論來看待歷史文化......一是如何從文化角度看待現(xiàn)代中國的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，進(jìn)行有自身文化特色的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和游憩開發(fā)。[3]鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游景觀文化的構(gòu)建，需要從文化發(fā)掘的角度出發(fā)，通過對(duì)空間布局的理性梳理，找到切合本地域發(fā)展的旅游文化經(jīng)濟(jì)之路。
參考文獻(xiàn)：
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第5篇：文化旅游概念規(guī)劃范文
對(duì)鄒統(tǒng)釬來說，“善行旅游”是一個(gè)聽起來很好，操作起來很難的課題。
“沒有可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，光是方案準(zhǔn)備就用了一年時(shí)間?！痹诒本┑诙鈬Z學(xué)院的餐廳里，這位旅游管理學(xué)院院長談到“善行旅游”時(shí)說，“很多專家因此放棄了這個(gè)項(xiàng)目，現(xiàn)在的專家團(tuán)，說是志愿在做這件事也不為過?！?/p>
2012年11月4日，遺產(chǎn)旅游發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)暨聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）善行旅游準(zhǔn)則調(diào)研啟動(dòng)大會(huì)在北京舉行，這意味著自2011年12月3日啟動(dòng)的呀諾達(dá)善行旅游項(xiàng)目開始進(jìn)入實(shí)地調(diào)研階段。
由十余名生態(tài)旅游、遺產(chǎn)旅游專家組成的調(diào)研組奔向全國主要文化遺產(chǎn)地，開始了為期一年的調(diào)研。
何為善？各方利益正和博弈
何為善行旅游？這個(gè)要從亞太旅游協(xié)會(huì)（PATA）和黃山說起。
2011年4月，在亞太旅游協(xié)會(huì)成立60周年大會(huì)上，黃山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)書記許繼偉在接受媒體采訪時(shí)，就提到了“Good Tourism”的概念，指出了一種強(qiáng)調(diào)多元化、高效能運(yùn)作，能夠“傳承歷史與創(chuàng)造未來”的旅游方式。
這個(gè)“Good Tourism”后來被創(chuàng)造性地翻譯成了充滿東方意味的“善行旅游”，意指在旅游中探求人與自然、人與社會(huì)以及人與人的善，希望能從一個(gè)全新的角度來解決旅游業(yè)發(fā)展面臨的問題。
毋庸置疑，中國旅游業(yè)在近年的發(fā)展過程中弊端日益凸顯。
2012年，福建南靖土樓因管理不善，遭遇5A摘牌危機(jī)。由于規(guī)劃不合理，外部停車場(chǎng)沒有有效利用，內(nèi)部私搭攤點(diǎn)、居民亂收門票等問題廣被詬病。
今年十一黃金周，長城、故宮、杭州西湖、莫高窟等世界自然、文化遺產(chǎn)游客爆滿，在經(jīng)濟(jì)利益、遺產(chǎn)保護(hù)和游客體驗(yàn)方面，多數(shù)景區(qū)齊刷刷地選擇了前者。
一方面，景區(qū)門票飛漲，游客怨聲載道；另一方面，部分景區(qū)卻因?yàn)楫a(chǎn)品單一、配套跟不上、資金缺口大，而成為當(dāng)?shù)氐陌ぁ?/p>
這一系列狀況的出現(xiàn)考驗(yàn)著各方的智慧。如何求變？善行旅游的提出正引導(dǎo)大家解決這些問題。
簡單地說，善行旅游希望政府能制定更符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的旅游決策，讓景區(qū)管理者做出更人性化的管理流程，讓景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)更科學(xué)合理、更尊重自然，讓旅游者在游覽過程中有更飽滿的旅游體驗(yàn)，讓當(dāng)?shù)鼐用癯浞謪⑴c到旅游發(fā)展過程中，并從中受益，同時(shí)促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多方面的圓融共生。
這種在旅游中行“善”的理念―提出，旋即引起了聯(lián)合國教科文組織的關(guān)注，他們打算推進(jìn)這個(gè)概念，以文化保護(hù)為切入點(diǎn)，進(jìn)行調(diào)研，尋找一條文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展之路，也為世界目前普遍存在的文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)之痛尋找一劑良藥。
海南呀諾達(dá)雨林文化旅游區(qū)的總裁張濤一直在思考如何實(shí)現(xiàn)旅游過程中人、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展，素來信佛的他覺得這種理念與佛教倡導(dǎo)的“行善積德”不謀而合。于是，與聯(lián)合國教科文組織的合作一拍即和，雙方都希望這個(gè)概念能在實(shí)踐上有所突破。
2011年12月3日，“呀諾達(dá)善行旅游項(xiàng)目”正式啟動(dòng)，呀諾達(dá)成為國內(nèi)踐行“善行旅游”項(xiàng)目的首個(gè)基地。
從“Good tourism”到善行旅游，從談概念到談實(shí)踐。善行旅游逐步確立起了方向和目標(biāo)，并開始了在呀諾達(dá)的嘗試。
如何行？呀諾達(dá)的善行嘗試
在呀諾達(dá)副總裁蔣海燕看來，呀諾達(dá)是―個(gè)充滿理想主義的團(tuán)隊(duì)，而善行旅游則是一個(gè)充滿了理想主義的概念。兩種理想主義在碰撞中產(chǎn)生的火花，就成了善行旅游的“呀諾達(dá)”嘗試。
更人性化的景區(qū)管理、更尊重自然的規(guī)劃設(shè)計(jì)、更豐滿的旅游體驗(yàn)，更和諧的社區(qū)參與，這些是呀諾達(dá)對(duì)“善行”的理解。
細(xì)節(jié)關(guān)懷是負(fù)責(zé)任旅游的開始，呀諾達(dá)在細(xì)節(jié)管理中體現(xiàn)著對(duì)“善”的堅(jiān)守。
初次進(jìn)入呀諾達(dá)，你會(huì)看到無論工作人員還是游客，都用手比成“丫”形，喊著“呀諾達(dá)！呀諾達(dá)！”互相打招呼問候，仿若回家。
景區(qū)服務(wù)人員穿著整齊的綠色工作服，每個(gè)人身上都有一個(gè)竹簍，里面放著紙巾、藥品、糖果等小東西，隨時(shí)給游客貼心的關(guān)懷和驚喜。
在景區(qū)里，頂上種滿花草的垃圾箱被游客“圍觀”，許多游人拿出相機(jī)與精美的垃圾箱拍照。
在呀諾達(dá)，哪怕是垃圾箱、標(biāo)識(shí)牌這樣的小物件，都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，連去衛(wèi)生間，也能“一邊上廁所一邊賞風(fēng)景”。
“呀諾達(dá)的細(xì)節(jié)在海南景區(qū)中做得最好，處處體現(xiàn)著對(duì)人的關(guān)懷和愛護(hù)?！焙Ｄ弦瑫熉眯猩绺笨偨?jīng)理麥偉文以一個(gè)從業(yè)者的眼光這樣評(píng)價(jià)呀諾達(dá)。
尊重自然，人性開發(fā)，呀諾達(dá)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)理念也無不透露著“善”意。
很多來過呀諾達(dá)的人，評(píng)價(jià)這里的東西“都像是從地下直接長出來的”。鋼木結(jié)合體的防護(hù)欄表面上看由荔枝木制成，內(nèi)部卻是鋼筋，既結(jié)實(shí)耐用，又與景區(qū)主題風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
“在呀諾達(dá)，大前提是保護(hù)先行，包括我們的設(shè)計(jì)，一定要融入到原住民的生活當(dāng)中，也一定能夠與自然景觀融合?！笔Y海燕強(qiáng)調(diào)。
怎樣才稱得上是保護(hù)？蔣海燕舉了一個(gè)例子：修棧道的時(shí)候，一棵樹擋在了原本規(guī)劃的道路中間，這個(gè)時(shí)候該怎么辦？她給出的答案是：把棧道打出一個(gè)窟窿，讓樹鉆出棧道。
充分而有效的社區(qū)參與，也是善行旅游的重要組成部分。
黃運(yùn)奇是三道鎮(zhèn)毛民村人，呀諾達(dá)景區(qū)征用了他家大約5畝地。征地補(bǔ)償了20多萬元，現(xiàn)在他在景區(qū)內(nèi)負(fù)責(zé)看管停車場(chǎng)，工作輕松，每個(gè)月還有600元的收入。
“過去，我只能喝自家釀的酒，現(xiàn)在我可以買點(diǎn)好酒回來喝；過去，我抽3元一包的煙，現(xiàn)在我抽5元一包的煙?！闭勂鹧街Z達(dá)景區(qū)營業(yè)后給生活帶來的變化，61歲的黃運(yùn)奇眉飛色舞。
“景區(qū)在運(yùn)營中，沒有將一己之利放在首位，而是強(qiáng)調(diào)利益共享，希望在景區(qū)的成長過程中，能帶動(dòng)周邊社區(qū)農(nóng)民一起獲益?！睆垵f。在景區(qū)聘員工時(shí)，優(yōu)先考慮當(dāng)?shù)厝罕姷木蜆I(yè)愿望?，F(xiàn)在，呀諾達(dá)700多名員工中，超過50％是當(dāng)?shù)厝罕姟?/p>
蔣海燕希望，隨著善行旅游準(zhǔn)則調(diào)研項(xiàng)目的深入開展，呀諾達(dá)能夠隨著課題的進(jìn)展調(diào)整經(jīng)營思路，在項(xiàng)目完成之日，呀諾達(dá)能夠成為符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的景區(qū)。
不過，“現(xiàn)在談具體的內(nèi)容還太早。”提及善行旅游進(jìn)展的具體情況，鄒統(tǒng)釬很謹(jǐn)慎，就在與這位善行旅游課題組負(fù)責(zé)人見面的不久前，專家組已經(jīng)奔赴九寨溝調(diào)研。
第6篇：文化旅游概念規(guī)劃范文
關(guān)鍵詞：規(guī)劃設(shè)計(jì)古文物保護(hù)文化旅游開發(fā)
中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
文物古跡保護(hù)與文化遺產(chǎn)的傳承一直是我國乃至全球城市規(guī)劃中一項(xiàng)重要課題。2009年9-10月期間，筆者有機(jī)會(huì)參與了重慶豐都縣某文化投資有限公司委托的豐都小棺山古民居地區(qū)規(guī)劃項(xiàng)目設(shè)計(jì)。對(duì)該項(xiàng)目從調(diào)研到項(xiàng)目設(shè)計(jì)方案參與了全過程，結(jié)合城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論，寄望將本項(xiàng)目在規(guī)劃中的思路和體會(huì)整理成文，略談一下古文化保護(hù)與旅游開發(fā)之間的一些淺見。
一、規(guī)劃范圍基本情況
1、項(xiàng)目區(qū)位概況：豐都是長江之濱的歷史文化名城，地處三峽庫區(qū)腹地，重慶版圖中心，長江橫貫縣境47公里，水上距重慶172公里，陸路到重慶150公里，幅員面積達(dá)2 901平方公里，轄31個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總?cè)丝?0萬。小棺山——地理位置優(yōu)越，水陸交通縱橫通達(dá)。處三峽轄區(qū)腹地，居豐都長江北岸。轄區(qū)內(nèi)的長江大橋使名山鎮(zhèn)成為橫跨南北的交通要地。旅游資源豐富，有素以“鬼國幽都、陰曹地府”聞名于世的“鬼城”名山、全國最大的人文景觀——鬼國神宮、國家級(jí)森林公園——雙桂山和及具川東民居特色的古民居。
2、規(guī)劃范圍：總面積約14萬 平方米，其中古鎮(zhèn)核心保護(hù)區(qū)約2萬平方米。北側(cè)為規(guī)劃路，西側(cè)是長江大橋，南側(cè)為環(huán)城西路，東側(cè)名山。
3、資源現(xiàn)狀：本項(xiàng)目地處豐都舊城名山景區(qū)內(nèi)，交通便利、區(qū)位良好；其東靠雙桂山國家森林公園，南傍長江，山水環(huán)繞，自然旅游資源豐富；同時(shí)，區(qū)域內(nèi)擁有大量珍貴的歷史遺存，千年歷史文化底蘊(yùn)深厚。
隨著三峽工程蓄水后，全縣境內(nèi)淹沒區(qū)及占地移民遷建區(qū)需搶救發(fā)掘和搬遷保護(hù)的重要文物保護(hù)點(diǎn)78處。其中，舊石器遺址12處，新石器時(shí)代至宋代遺址27處，大型古墓群14處，地面文物19處(包括古民居8處)，水文題刻6處。根據(jù)國務(wù)院三建委批復(fù)的《三峽工程淹沒區(qū)及遷建區(qū)文物保護(hù)規(guī)劃》方案，三峽工程豐都庫區(qū)地面文物保護(hù)分為原地保護(hù)、留取資料保護(hù)、搬遷復(fù)建保護(hù)三種類型。
其中豐都庫區(qū)列入搬遷保護(hù)的文物建筑八處：秦家大院、王家大院、周家大院、盧聚和大院、會(huì)川門、天佛寺，及異地復(fù)原的大佛面造像、綠水池題刻兩處。為了真實(shí)、完整地利用搬遷復(fù)建的方法再現(xiàn)豐都古民居、古寺廟、古城門，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，延續(xù)歷史信息，向后人展示豐都?xì)v史發(fā)展和變遷的脈絡(luò)，根據(jù)《重慶市三峽工程淹沒區(qū)及遷建區(qū)文物保護(hù)管理辦法》(渝府發(fā)[2 0 01]4 7號(hào))文件精神，重慶市文物局決定將豐都縣六處地面文物搬遷復(fù)建工程委托豐都縣文物管理所實(shí)施。
二、規(guī)劃基本思路
1、規(guī)劃目的：在了解區(qū)域資源的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)基礎(chǔ)上，進(jìn)行小棺山古民居地區(qū)景觀設(shè)計(jì)為本項(xiàng)目開發(fā)提供準(zhǔn)確的主題定位和系統(tǒng)的概念規(guī)劃。
2、規(guī)劃用地分區(qū)：范圍內(nèi)根據(jù)各地塊的功能差異和保護(hù)開發(fā)的程度不同，主要被分為四個(gè)大區(qū)：核心保護(hù)區(qū)、重點(diǎn)保護(hù)區(qū)、民俗文化街、預(yù)留土地區(qū)。
規(guī)劃用地指標(biāo)表:
4、功能分區(qū)規(guī)劃分析
4.1商業(yè)、服務(wù)區(qū)，民俗文化街區(qū)：該區(qū)為本項(xiàng)目區(qū)的門戶，肩負(fù)著管理、服務(wù)、商業(yè)購物、引導(dǎo)等功能，建筑風(fēng)格參考已遷入的古民居建筑及長江沿岸古鎮(zhèn)建筑格局樣式，景觀樣式借鑒蘇州園林的內(nèi)向式景觀格局，以理水、山石、花木、亭橋等中國傳統(tǒng)的園林元素為基礎(chǔ)，營造一個(gè)富有特色的旅游購物空間。
4.2重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)：該區(qū)是整個(gè)規(guī)劃區(qū)域中文物最為密集并且保存最為完好的區(qū)域，以王家大院、周家大院、盧聚合大院、天佛寺、秦家大院、會(huì)川門、大面佛造像、綠水池題刻組成，具有非常重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，是本項(xiàng)目的核心吸引力，他們的完好與否將直接關(guān)系到整個(gè)項(xiàng)目的成敗；另外，該區(qū)占地僅約2萬 m2，土地的開發(fā)空間不大，游客容量有限。因此，建議在名山名勝風(fēng)景區(qū)逐步開發(fā)的同時(shí)，將此區(qū)域的各種資源充分保護(hù)并整合起來，并控制好該區(qū)的交通線路，使之形成捆綁銷售，以套票的形式出售；在開發(fā)上，著重利用各種特色活動(dòng)來增加吸引力，在重點(diǎn)保護(hù)文物的同時(shí)，提高盈利點(diǎn)。
4.3自然生態(tài)重點(diǎn)保護(hù)區(qū)：該區(qū)域以自然景觀、林地為主的原生態(tài)森林公園，新建晴雨閣以及即將新建的燒香浜組成了一個(gè)非常良好的水路空間結(jié)。同時(shí)，該區(qū)域占地約3萬m2，空間適中，交通便利，生態(tài)環(huán)境也相當(dāng)良好，將成為本項(xiàng)目開發(fā)建設(shè)的“先鋒”。
三、規(guī)劃方案詳解
1、總體規(guī)劃方案指導(dǎo)：以重塑和保護(hù)古民居的歷史風(fēng)貌為基本原則，保持古民居的完整性和典型性；古民居的保護(hù)和開發(fā)并重，繼承與發(fā)揚(yáng)并舉，走可持續(xù)的旅游生態(tài)發(fā)展模式。
2、交通系統(tǒng)規(guī)劃
2.1規(guī)劃原則
為使整個(gè)規(guī)劃區(qū)域保持安寧、通暢、精簡的環(huán)境和體系，將按照科學(xué)、合理、以人為本的原則來規(guī)劃這里的交通系統(tǒng)。以下是幾個(gè)規(guī)劃要點(diǎn)：
外部車輛必須?？吭谥付ǖ耐＼噲?chǎng)，原則上不允許進(jìn)入古鎮(zhèn)核心地區(qū)；
②新建道路要盡量保證不破壞原生的自然環(huán)境和景觀；
③規(guī)劃區(qū)服務(wù)通道應(yīng)該與游客通道分離，盡量不產(chǎn)生交叉；
④對(duì)于特殊環(huán)境下的特殊路段采取特殊做法，如恢復(fù)祠堂群、橫直街中的青石路，并可在路面雕刻部分具有解說作用的文字或圖案；
⑤要做好道路兩旁的綠化工作；
⑥保證服務(wù)通道的通暢，作為發(fā)生重大突發(fā)事件（如火災(zāi)、地震等）時(shí)游客的疏散通道及外部救援車輛進(jìn)入的通道。
2.2交通系統(tǒng)組成
■對(duì)外交通
■規(guī)劃區(qū)車行道
■規(guī)劃區(qū)服務(wù)通道
■規(guī)劃區(qū)游步道
■其他游覽道路
■規(guī)劃區(qū)消防通道
3、景觀與軸線規(guī)劃
3.1景觀概念及主題：小棺古民居是封都?xì)v史和民俗文化積淀最豐厚、內(nèi)涵最豐富的地方，也是豐都國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。保護(hù)獨(dú)具特色的反映明、清及民國初年的風(fēng)貌景觀，充分挖掘古民居的峽江文化、川東文化、民居文化、雕刻文化、寺院文化等文化內(nèi)涵，使之成為國家歷史文化名景”，是本項(xiàng)目的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。主題：袖珍古鎮(zhèn) 古代官邸古今戲臺(tái) 峽江客棧三峽名勝徜徉 游院 望江 賞曲 鐘情四季山水名山古鎮(zhèn)歇歇 聽松 飲泉 觀戲 寄托一腔暢意
3.2軸線與景觀分析
4、游線設(shè)計(jì)
■ 標(biāo)準(zhǔn)游線：第一印象區(qū)——商業(yè)、服務(wù)中心區(qū)——古民居保護(hù)區(qū)——大面佛寺——晴雨閣——民俗文化街
■ 水上游線：長江碼頭——民俗文化街——峽江客棧
思考
第7篇：文化旅游概念規(guī)劃范文
一、旅游新時(shí)期發(fā)展的積極現(xiàn)狀
1.旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)力穩(wěn)健提升。旅游因佛而生，以海而興，漁•港•景一體，人•佛•俠一脈，自然與人文、海洋與陸地相得益彰，我區(qū)圍繞建設(shè)“一流的群島型海洋旅游休閑度假勝地”目標(biāo)，按照“標(biāo)準(zhǔn)化、精品化、國際化”的發(fā)展戰(zhàn)略，統(tǒng)籌謀劃，創(chuàng)新突破，全區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)總體保持著高位運(yùn)行的增長態(tài)勢(shì)。“xx”期間，全區(qū)游客接待量年均增幅超18%，旅游收入年均增幅超20%。XX年全區(qū)接待游客達(dá)1378.11萬人次，創(chuàng)旅游收入89.5億元。近年來，旅游亮點(diǎn)頻出，知名度和美譽(yù)度迅速提升,旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了又好又快發(fā)展。
2.旅游發(fā)展格局逐步形成。立足資源特色，近年來我區(qū)委托國內(nèi)外著名的規(guī)劃設(shè)計(jì)部門編制完成了《區(qū)海洋旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃》、《島旅游總體規(guī)劃》、《風(fēng)景旅游區(qū)規(guī)劃》、《旅游發(fā)展總體規(guī)劃》、《海釣旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)劃》、《區(qū)塊開發(fā)定位概念性規(guī)劃》、《夜排檔概念性設(shè)計(jì)方案》、《定位分析和概念性規(guī)劃》、《海度假區(qū)規(guī)劃》、《概念性規(guī)劃》等大量各類各層次規(guī)劃。在規(guī)劃指導(dǎo)下，按照區(qū)委確定的一個(gè)定位：堅(jiān)持“標(biāo)準(zhǔn)化、精品化、國際化”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，按照工業(yè)化時(shí)代的發(fā)展要求來推進(jìn)我區(qū)旅游業(yè)的升級(jí)和硬軟環(huán)境建設(shè)，旅游布局均衡發(fā)展局面逐步形成。XX年我區(qū)旅游項(xiàng)目投資達(dá)11億元。
第8篇：文化旅游概念規(guī)劃范文
【關(guān)鍵詞】旅游景觀；地域；文化
中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0170-02
近些年來，隨著生活水平的提高和全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景，世界各國旅游業(yè)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。根據(jù)近些年來的一項(xiàng)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，“了解旅游地的生活方式和文化，與旅游地居民進(jìn)行文化交流”已成為英、法、日、德、美等國游客外出旅游的三大動(dòng)機(jī)之一。20世紀(jì)全球旅游業(yè)正逐漸成為一種“不可扭轉(zhuǎn)的社會(huì)、人文、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象”?！拔幕糜巍弊鳛槁糜螛I(yè)中的一個(gè)分支，也獲得了較快的發(fā)展。
中國加入WTO后，國內(nèi)旅游業(yè)與國際接軌，旅游者對(duì)于旅游產(chǎn)品有了更多的選擇余地，這也對(duì)我國的旅游產(chǎn)品提出了更高要求。但是在我國旅游業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，旅游景觀的開發(fā)還存在著一些問題。如，許多旅游景區(qū)普遍缺乏特色，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重；沒有對(duì)旅游資源條件進(jìn)行充分的研究與論證；具有當(dāng)?shù)匚幕厣穆糜挝幕Y源沒有得到充分利用。這些問題得不到解決，就難以營造出旅游景區(qū)突出地域文化元素所形成的獨(dú)特魅力，也難以令游客獲得獨(dú)特的文化旅游體驗(yàn)。另外，在旅游景區(qū)開發(fā)中，只注重規(guī)?；c短期效益，文化旅游景區(qū)建設(shè)盲目投入，不注重質(zhì)量與長期效果，造成我國的許多旅游景區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力不夠，難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
位于無錫湖畔的“統(tǒng)一嘉園”旅游景區(qū)就是一個(gè)盲目跟風(fēng)，脫離地域文化元素，最終失敗的典型案例。“統(tǒng)一嘉園”景區(qū)占地面積約為360畝，始建于1994年，最初“統(tǒng)一嘉園”是作為影視基地開始興建的，但從1998年開始，紅極一時(shí)的影視旅游熱退燒了。園區(qū)的管理方迅速調(diào)整景區(qū)定位，將其定位由影視旅游轉(zhuǎn)向兩岸民間文化交流，在園區(qū)中引進(jìn)媽祖文化，營造大量的人造景觀，并于2001年正式對(duì)外營業(yè)。媽祖文化發(fā)源于福建湄洲島，媽祖與太湖也沒有多少聯(lián)系，舍湖近海的文化營造，很難使前來游玩的游客感受到無錫當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。“統(tǒng)一嘉園”最終于2006年因?yàn)橘Y不抵債宣告破產(chǎn)，造成社會(huì)資源的極大浪費(fèi)。
旅游景觀是旅游產(chǎn)品中最直接的吸引物，是展現(xiàn)地域文化特色的最直接方法，是發(fā)展地區(qū)旅游業(yè)的基礎(chǔ)與依托。在旅游景觀中可以反映旅游地居民的生活、建筑、服飾、宗教等眾多內(nèi)容。旅游已不僅是現(xiàn)代人游覽、觀光、認(rèn)識(shí)世界、開闊視野的途徑，其本身就是一種大規(guī)模的文化交流。任何旅游產(chǎn)品與旅游方式都有其自身的文化內(nèi)涵，文化特性也是旅游產(chǎn)品的本質(zhì)要求，不同的地域文化本身就是旅游產(chǎn)品中極具個(gè)性的資源優(yōu)勢(shì)，所以在進(jìn)行旅游景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)這種個(gè)性化特征進(jìn)行強(qiáng)化。
在時(shí)代背景下，旅游景觀的設(shè)計(jì)概念必須遵循植根于地域文化的概念，只有反映出地域文化特點(diǎn)的旅游景觀才能具有獨(dú)特的面貌。因而在旅游景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)當(dāng)注意以下內(nèi)容。
一、在旅游景觀設(shè)計(jì)中反映獨(dú)特的地域文脈
文化這一概念本身就具有地域性，地域?yàn)槲幕x予了基本的底色，形成了文化最初的沉淀。在中國古代書籍中已反映出古人對(duì)文化地域性的重視和強(qiáng)調(diào)?！对娊?jīng)》中所描繪的十五國風(fēng)就反映了當(dāng)時(shí)不同地域所存在的具有差異的風(fēng)土人情；《漢書.地理志》則明確地揭示出自然環(huán)境對(duì)人的生存方式及文化形態(tài)的影響。
地域性在一定程度上意味著具有獨(dú)特的特征與屬性，而景觀的地域性是景觀的本質(zhì)屬性。旅游景觀中對(duì)地域文化的表達(dá)、自然環(huán)境與地方氣候的千差萬別、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的場(chǎng)所精神，以及不同的建筑技術(shù)與材料的獨(dú)特性都造就了景觀獨(dú)一無二的地域風(fēng)格。設(shè)計(jì)師在面對(duì)文化旅游景觀時(shí)，也應(yīng)做到尊重場(chǎng)所精神、尊重自然環(huán)境，喚起旅游者對(duì)自然的回歸和對(duì)歷史文脈的傳承。
在陜西西安曲江新^景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就將當(dāng)?shù)靥厣幕包c(diǎn)予以保留，突出當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、人文景觀、名俗風(fēng)情以及都市文化，使其成為聞名中外的文化旅游勝地。曲江是中國歷史上久負(fù)盛名的皇家園林，在曲江新區(qū)范圍內(nèi)分布有大雁塔、慈恩寺遺址、唐城墻遺址、大唐芙蓉園等知名的旅游景點(diǎn)。在對(duì)景區(qū)進(jìn)行整體景觀規(guī)劃時(shí)，設(shè)計(jì)師利用景觀道路和生態(tài)綠地將分布于景區(qū)內(nèi)的眾多文化景點(diǎn)，如大唐芙蓉園、大雁塔、漢代皇家陵寢進(jìn)行銜接，同時(shí)利用濱河的苔原地貌和文化遺跡形成文化生態(tài)帶，體現(xiàn)出曲江新區(qū)獨(dú)特的文化韻味。同時(shí)在曲江新區(qū)的旅游景點(diǎn)的引導(dǎo)標(biāo)識(shí)上借鑒漢唐的文化元素，使前來參觀的游客感受到濃郁的漢唐文化氛圍。
二、注重對(duì)傳統(tǒng)建筑和街區(qū)的保護(hù)及恢復(fù)
在旅游景觀規(guī)劃中注重對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和恢復(fù)。建筑是四維的藝術(shù)，是對(duì)不同地域、不同民族的氣候條件、生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、歷史沿革、藝術(shù)追求的直接反映。對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)盡量將旅游地中具有建筑美學(xué)價(jià)值的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保留與恢復(fù)，使游客能夠通過欣賞與游覽傳當(dāng)?shù)亟y(tǒng)建筑，進(jìn)而對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)俗文化遺跡宗教文化進(jìn)行欣賞與了解。
通過建筑對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行展示是一種立體的展示，不同于圖片或文字的說教，建筑能夠?qū)⒙糜蔚氐娜宋臍v史及現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)展示得更加豐滿，并創(chuàng)造出極具個(gè)性的地方歷史文化特色環(huán)境，營造出的文化旅游景觀獨(dú)具特色并富有鮮明的個(gè)性。
三、注重文化景觀的可持續(xù)發(fā)展
在目前全球化的進(jìn)程中，不同民族文化間的相似性和共同特征也在日益增加，在文化旅游景觀的設(shè)計(jì)規(guī)劃中就要注重保護(hù)和維持一個(gè)地方獨(dú)一無二的特征，以反抗全球化大潮中“被同化”的力量，使文化景觀呈現(xiàn)出多樣性的文化環(huán)境與自然環(huán)境。對(duì)文化旅游景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要挖掘景區(qū)的深層價(jià)值，建立景區(qū)的資料庫，準(zhǔn)確評(píng)估景觀價(jià)值，同時(shí)發(fā)現(xiàn)其中的潛在價(jià)值。
四、結(jié)語
文化代表著一個(gè)地區(qū)歷史的沉淀，發(fā)展旅游應(yīng)深入發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，并通過旅游景觀及環(huán)境的營造展示出獨(dú)特的識(shí)別性，通過這種方式開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品才能具有堅(jiān)實(shí)的根基和持續(xù)的生命力。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡介：
第9篇：文化旅游概念規(guī)劃范文
【關(guān)鍵詞】 旅游綜合體；特征；戰(zhàn)略
綜合體最早是指樂曲結(jié)構(gòu)形式之一。在一首樂曲中，結(jié)合兩種以上不同結(jié)構(gòu)原則所構(gòu)成的曲體，稱“綜合體”。從本質(zhì)上來講，綜合體是通過形式上的綜合而達(dá)到的一種功能上的整合和提升。隨后綜合體這一概念被引入了建筑領(lǐng)域，后來又出現(xiàn)了城市綜合體、文化綜合體、商業(yè)綜合體、旅游綜合體等概念。由于旅游綜合體是一個(gè)新生的概念，理論研究和實(shí)踐發(fā)展的時(shí)間較短，在國內(nèi)外尚沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。在這里，作者認(rèn)為旅游綜合體就是指為滿足游客“吃、住、行、游、購、娛、康、體、療”的需求以及當(dāng)?shù)鼐用窬幼∩畹男枨螅劳猩剿匀毁Y源、古跡人文資源以及人造主題公園等旅游吸引物，以文化為靈魂，以休閑度假、樂活體驗(yàn)、生活居住為核心，在特定空間體系內(nèi)設(shè)計(jì)集旅游產(chǎn)品體系和相關(guān)的產(chǎn)業(yè)體系于一體的綜合體。
一、旅游綜合體的特征
1、旅居結(jié)合
在開發(fā)的過程中，旅游綜合體更加注重對(duì)歷史文化、風(fēng)土人情、生態(tài)環(huán)境等本土特色資源的挖掘和整理。文化的魅力再次被充分利用，并成為區(qū)域綜合開發(fā)和差異化發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力；在重游客“量和質(zhì)”的基礎(chǔ)上，著力構(gòu)建旅游、文化、健康、宜居、生態(tài)的“福利生活方式”，打造豐富多彩的“匯客裝置”，用以滿足不同階層、類型的游客需求，實(shí)現(xiàn)“流客到留客、游客到駐客、游客向社區(qū)居民”的轉(zhuǎn)變。
2、延伸的產(chǎn)業(yè)鏈
在產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)上，實(shí)現(xiàn)城市文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、綠色低碳產(chǎn)業(yè)、汽車產(chǎn)業(yè)、銀發(fā)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、健康養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)以及休閑產(chǎn)業(yè)之間的完美融合，展現(xiàn)出巨大的產(chǎn)業(yè)聚合效應(yīng)。在戰(zhàn)略發(fā)展上，實(shí)現(xiàn)從“旅游聚集的區(qū)域運(yùn)營”向“產(chǎn)業(yè)聚集、產(chǎn)業(yè)區(qū)域帶動(dòng)”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由“產(chǎn)品項(xiàng)目的聚合”向“多維產(chǎn)業(yè)的聚合”的跨越。并逐漸形成具有強(qiáng)大自我循環(huán)生產(chǎn)力的上下游產(chǎn)業(yè)鏈條。
3、“輕城”的特征
“輕城”概念是道紀(jì)忠華首創(chuàng)的一個(gè)概念。清華大學(xué)在成都三岔湖產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中認(rèn)為：“輕城”在與周邊環(huán)境或系統(tǒng)進(jìn)行能量的交換時(shí)，追求“輕輕地來，輕輕地走”，以節(jié)能減排和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針貫徹“輕城”的方方面面，從而實(shí)現(xiàn)低碳環(huán)保的生產(chǎn)生活方式。而“城”的含義則不限于城市的概念，而是一個(gè)區(qū)域的概念，在這里指的就是旅游綜合體。
旅游綜合體本質(zhì)上就是“輕城”。旅游者以低碳的方式與自然景觀、環(huán)境設(shè)施和諧相處，實(shí)現(xiàn)旅游的休閑化；居民以循環(huán)經(jīng)濟(jì)的方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輕盈化和生活方式的輕松化；管理者堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展的思路，實(shí)現(xiàn)管理的人性化。旅游綜合體的構(gòu)建需要依托知識(shí)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新管理經(jīng)營制度體系，完善產(chǎn)品配套體系。
二、旅游綜合體的發(fā)展戰(zhàn)略
1、綠色低碳生態(tài)戰(zhàn)略
綠色崛起、低碳轉(zhuǎn)型、生態(tài)固本為綠色低碳生態(tài)戰(zhàn)略的核心內(nèi)涵。綠色崛起：是以新型經(jīng)濟(jì)為中心，和諧文化為靈魂，友好環(huán)境為基礎(chǔ)，把旅游區(qū)豐富的自然資源、良好的生態(tài)環(huán)境和深厚的文化底蘊(yùn)，轉(zhuǎn)化為具有重大社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益的生產(chǎn)要素與發(fā)展資本，推動(dòng)旅游區(qū)在青山綠水中跨越發(fā)展、異軍崛起。其中，綠色代表生命，象征活力，預(yù)示健康，可以引申為平和、和平、和諧、和而不同，是一種文化，是一種文明，是一種信仰。低碳轉(zhuǎn)型：指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。生態(tài)固本：包含工業(yè)、農(nóng)業(yè)、居民區(qū)等的生態(tài)環(huán)境和生存狀況的一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。通過自然生態(tài)系統(tǒng)形成物流和能量的轉(zhuǎn)化，形成自然生態(tài)系統(tǒng)、人工生態(tài)系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)之間完善的網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域的持續(xù)健康發(fā)展。
2、推廣智慧地球品牌戰(zhàn)略
智慧地球品牌戰(zhàn)略主要是通過物聯(lián)網(wǎng)對(duì)旅游綜合體地理事物、自然災(zāi)害、游客行為、社區(qū)居民、景區(qū)工作人員行跡和景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施進(jìn)行全面、透徹、及時(shí)的感知；對(duì)游客、社區(qū)居民、景區(qū)工作人員實(shí)現(xiàn)可視化管理；利用最新信息技術(shù)和管理理論改變景區(qū)管理局或管理委員會(huì)的組織結(jié)構(gòu)，優(yōu)化和再造景區(qū)管理業(yè)務(wù)流程；同科研院校、研究機(jī)構(gòu)、酒店、旅行社、航空公司、IT公司等建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，運(yùn)用眾人的智慧集結(jié)眾人的力量管理旅游綜合體；智慧地球品牌建設(shè)的目的是有效保護(hù)遺產(chǎn)資源的真實(shí)性和完整性，提高游客服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)景區(qū)環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
3、促進(jìn)匯客裝置集聚戰(zhàn)略
匯客裝置，是景區(qū)（旅游區(qū)）匯聚客源、盈利經(jīng)營的核心。狹義的匯客裝置多指景區(qū)提供給游客的產(chǎn)品和項(xiàng)目；廣義的匯客裝置既包括產(chǎn)品項(xiàng)目、景觀小品、植被綠化、設(shè)施設(shè)備，又包括軟性的景區(qū)（旅游區(qū)）文化、客服服務(wù)等。主要包括：產(chǎn)品裝置，產(chǎn)品裝置是游客觀光、度假、休閑、體驗(yàn)的核心要素和匯客的焦點(diǎn)因子，是景區(qū)（旅游區(qū)）吸引游客、盈利經(jīng)營的物質(zhì)裝置，也是區(qū)別于其它景區(qū)（旅游區(qū)）的最直接載體；文化裝置，文化裝置是景區(qū)（旅游區(qū)）各種文化符號(hào)、主題包裝、文化元素的總和，包括硬性設(shè)施和軟性符號(hào)、元素兩個(gè)方面；智能裝置，智能裝置即利用信息化和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)景區(qū)（旅游區(qū)）智能化的裝置和設(shè)施設(shè)備的總和。將傳感器技術(shù)、RFID技術(shù)、定位技術(shù)等物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運(yùn)用到旅游景點(diǎn)信息管理、商場(chǎng)酒店信息管理、智能導(dǎo)游、電子地圖等領(lǐng)域，為消費(fèi)者提供更為便捷、安全的服務(wù)。
在旅游綜合體的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)引入?yún)R客裝置集聚戰(zhàn)略，構(gòu)建全年度的休閑、度假環(huán)境，同時(shí)打造豐富的度假設(shè)施、住宿設(shè)施、節(jié)慶活動(dòng)等產(chǎn)品項(xiàng)目，最終形成擁有中國最豐富匯客裝置的旅游區(qū)。
4、采取三級(jí)發(fā)展戰(zhàn)略
從旅游發(fā)展維、產(chǎn)業(yè)發(fā)展維、物業(yè)發(fā)展維等維度，構(gòu)建旅游、產(chǎn)業(yè)、物業(yè)均衡發(fā)展的三級(jí)維度，實(shí)現(xiàn)旅游、產(chǎn)業(yè)、物業(yè)協(xié)調(diào)共榮發(fā)展的目標(biāo)。
（1） 旅游發(fā)展。通過對(duì)規(guī)劃區(qū)的系統(tǒng)全面調(diào)查研究，引入新、奇、特的產(chǎn)品項(xiàng)目，豐富旅游產(chǎn)品的契合度。在整合現(xiàn)有旅游資源的基礎(chǔ)上，在重點(diǎn)對(duì)核心區(qū)打造的前提下，構(gòu)建完善的旅游產(chǎn)品、項(xiàng)目體系，形成集高端觀光、文化體驗(yàn)、休閑游憩、商務(wù)度假為一體的一站式旅游目的地。
（2）物業(yè)發(fā)展?！岸燃?居住”的主題旅游地產(chǎn)發(fā)展模式，是被驗(yàn)證的旅游地可持續(xù)發(fā)展的成功模式，通過地產(chǎn)物業(yè)對(duì)旅游的資金反哺，旅游對(duì)地產(chǎn)的價(jià)值提升形成共贏局面。
傳統(tǒng)休閑度假旅游景區(qū)的自然發(fā)展帶來眾多弊端。旅游景區(qū)淡季與旺季區(qū)別鮮明：旺季時(shí)景區(qū)、酒店人滿為患，甚至影響景區(qū)形象；淡季大量物業(yè)閑置，造成經(jīng)營性物業(yè)的非經(jīng)濟(jì)使用，形成資產(chǎn)無形流失。自20世紀(jì)中期，國際休閑度假旅游景區(qū)便不斷謀求與探索形成常年人口沉淀的途徑，來平滑淡季與旺季。
（3）產(chǎn)業(yè)發(fā)展。旅游的脆弱性和季節(jié)性易造成收入的波峰谷底現(xiàn)象，對(duì)旅游地經(jīng)濟(jì)造成不穩(wěn)定的隱患，只有大力發(fā)展延伸行業(yè)，才能保證旅游地的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈條完整發(fā)展。
通過特色“業(yè)” 與“游”的有機(jī)融合，保證旅游地可持續(xù)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)旅游度假功能能級(jí)的提升圍繞旅游接待業(yè)形成特色產(chǎn)業(yè)群，構(gòu)建復(fù)合發(fā)展模式，已成為一種發(fā)展趨勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)景區(qū)可持續(xù)性。
5、實(shí)行三業(yè)并舉戰(zhàn)略
“旅游+居住+產(chǎn)業(yè)”并舉的理念，分別構(gòu)建“旅”體系、“居”體系、“業(yè)”體系，形成與城市差異化的環(huán)境，創(chuàng)新變化的配套設(shè)施，提供可深度體驗(yàn)的空間場(chǎng)所，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈條的持續(xù)發(fā)展?！奥糜巍斌w系，重點(diǎn)打造以人文觀光、自然觀光、創(chuàng)新體驗(yàn)、節(jié)事體驗(yàn)等為主題的旅游產(chǎn)品項(xiàng)目，以此帶動(dòng)“居住”體系與“產(chǎn)業(yè)”體系的發(fā)展，從而促進(jìn)臨時(shí)性度假居住、周期性居住、永久性居住以及度假服務(wù)業(yè)、旅游服務(wù)業(yè)、居住服務(wù)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
6、推行四季均衡發(fā)展戰(zhàn)略
季節(jié)性的問題一直困擾著旅游業(yè)的發(fā)展，淡旺季的明顯界限嚴(yán)重限制了旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。引入旅游綜合體四季均衡的發(fā)展理念，時(shí)序化的開發(fā)相關(guān)系列產(chǎn)品項(xiàng)目，間斷性的開發(fā)具有地域特色的節(jié)事活動(dòng)，在不斷刺激市場(chǎng)熱點(diǎn)、制造新聞焦點(diǎn)的同時(shí)，把握住旅游業(yè)發(fā)展的總體曲線、季節(jié)發(fā)展曲線、以及常住人口的沉淀等問題，高效的處理旅游業(yè)發(fā)展的季節(jié)性，最終實(shí)現(xiàn)淡季不淡、旺季更旺的目標(biāo)。
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