中西方文化的區(qū)別精選(九篇)

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第1篇：中西方文化的區(qū)別范文

異國文化重體驗(yàn)

對于西方文化方面的內(nèi)容，不僅要讓學(xué)生了解知識(shí)，更要讓學(xué)生親參與、真體驗(yàn)，讓學(xué)生真正了解西方文化精髓，為文化交流打下基礎(chǔ)。

對于西方的萬圣節(jié)，通常教師在課堂上就是讓學(xué)生了解萬圣節(jié)的時(shí)間、人們做什么、說什么、吃什么等。但是，新課改要求英語課堂要學(xué)生進(jìn)行真實(shí)的交流，教師們要營造真實(shí)的氛圍，讓學(xué)生切身感受到節(jié)日的氛圍，明了節(jié)日的內(nèi)涵。我在上這堂課時(shí)，給學(xué)生們準(zhǔn)備了糖果、巫師帽、面具等道具。學(xué)生們裝扮了自己，并能夠用英語向老師要糖果，不僅體驗(yàn)了西方的萬圣節(jié)，而且是在一片歡樂中學(xué)到了知識(shí)。下課了，學(xué)生們將道具還給我后，還在說“Trick or treat”，由此可知，這句話在他們心里已經(jīng)根深蒂固了。

又如圣誕節(jié)。在中國，每年的圣誕節(jié)都充滿著節(jié)日的氛圍，學(xué)生們都非常期待平安夜，但是他們并不清楚圣誕節(jié)的由來。在英語課堂上，我會(huì)讓高年級(jí)的學(xué)生自己上網(wǎng)查資料，了解圣誕節(jié)，并且在課堂上用英文簡單敘述內(nèi)容，同時(shí)以舉辦圣誕節(jié)聯(lián)歡會(huì)為鼓勵(lì)：如果總結(jié)的信息全面，圣誕節(jié)當(dāng)天的英語課可以布置教室進(jìn)行聯(lián)歡。這極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，連不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生也認(rèn)真地查閱起資料來。

文化差異巧分別

要真正打開學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，還要讓學(xué)生明了中西方文化的差異和區(qū)別。

例如，在以中國的節(jié)日為主題的課堂里，我們常忽略的一點(diǎn)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)將中國的節(jié)日和外國的節(jié)日區(qū)分開來。課堂上我會(huì)和學(xué)生一起列表，區(qū)分中西方節(jié)日。但是元旦是一個(gè)特殊的日子，它屬于國際性節(jié)日，很多國家的新年都在這一天。美國最大的節(jié)日是圣誕節(jié)，但它并不是美國的新年。而在中國，我們也過元旦，所以學(xué)生會(huì)以為這就是我們的新年。因?yàn)槲覀兂Ｔ谶@一天說新年快樂，有些學(xué)生理所當(dāng)然地認(rèn)為春節(jié)就是元旦，他們不能區(qū)分New Year 和Chinese New Year的時(shí)間。通過學(xué)習(xí)節(jié)日，他們要清晰兩個(gè)節(jié)日時(shí)間上以及對中國的意上的不同。又如，在學(xué)習(xí)春節(jié)相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，一定要讓學(xué)生們區(qū)分國際性節(jié)日與中國春節(jié)的區(qū)別。我讓學(xué)生根據(jù)自身情況講述這兩個(gè)節(jié)日的不同，在講述的時(shí)候，要求學(xué)生聯(lián)系生活，表達(dá)自己的新年愿望。在課堂上我還給學(xué)生準(zhǔn)備了許愿瓶，將他們的愿望收入瓶子中，激發(fā)學(xué)生的興趣。

異中求同融中西

第2篇：中西方文化的區(qū)別范文

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。確切地說，文化是指一文化涵蓋個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等各個(gè)方面。文化有很強(qiáng)的地域性，地理?xiàng)l件決定人們的生活方式、行為習(xí)慣以及思想，是地域文化形成的重要條件。中西方文化都有著悠久的歷史，語言具有很深的歷史淵源和文化背景，往往不能單單從字面意義去理解和翻譯的。與長時(shí)期變化不大的某些地域性差異相比，中西文化的歷史性差異就更明顯些。文化更明顯的存在著縱向的、歷史性差異。

一、中西方文化的地域性差異

語言與文化相互依賴、相互影響。語言是文化的重要載體；文化對語言有制約作用。中西方文化的差異也表現(xiàn)在對顏色詞語的使用上。每一種顏色在每一種語言都有其固定的符號(hào)代表。顏色作為一種客觀存在，英漢民族有共同感覺。盡管符號(hào)本身千差萬別，但它所表達(dá)的實(shí)際意義是相同的。然而，英漢語中的顏色詞雖然有很多其理性意義相同，但其比喻意義及其所反映的社會(huì)文化內(nèi)涵卻存在一定的差異。這時(shí)顏色已不在是客觀的物質(zhì)的烙印。有些顏色詞語在和其它詞語搭配后會(huì)形成完全失去本色而具有新意義的詞或詞組

地域的差異對文化有很大影響。英漢語中有不少反映其地理環(huán)境特點(diǎn)的習(xí)語。英國是島國，多數(shù)為沿海地區(qū)。英國多數(shù)人都以打魚和航海為生，英語里產(chǎn)生了大量的與捕魚和航海有關(guān)的表達(dá)；例如，“red?herring”短語字面意思為紅色鯡魚，表示為迷惑對手而提出的錯(cuò)誤的線索或偽造的事實(shí)。熏制后鯡魚呈紅色的，帶有一種獨(dú)特的味道。red?herring最早出現(xiàn)在1420年左右，不過其比喻義直到1884年才開始使用。在訓(xùn)練獵犬搜尋狐貍的時(shí)候，人們把這些紅色的鯡魚用線栓住放在森林里來吸引獵犬，人們有時(shí)候還把鯡魚放到真正有狐貍出沒的地方來測試獵犬的搜尋能力，看它是否能夠抵抗其他的味道，繼續(xù)尋找狐貍的蹤跡。

二、中西方文化的歷史性差異

文化也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。從語言文字中體現(xiàn)的中西方文化差異，主要表現(xiàn)的還是歷史性而非地域性差異。不同的文化賦予了不同語言顏色詞不同的涵義，顏色詞都帶有顯著的文化烙印。顏色不僅僅本文由收集整理是事物表面的色彩光澤，它在不同場合所代表的意義有著很大的區(qū)別，這就是它的延伸意之所在。下面以幾個(gè)紅色相關(guān)的詞語為例來看中西方文化的歷史性差異。

（一）red letter day。

盡管在英語國家和中國，紅色往往都與慶祝活動(dòng)或喜慶日子有關(guān)。但其歷史淵源和文化背景還是有差異的。在英語國家的日歷中，西方一般指圣誕節(jié)或其他節(jié)日常用紅色標(biāo)明。因此，：重要的或值得紀(jì)念的日子。從十五世紀(jì)起，教會(huì)日歷用紅色標(biāo)記所有的宴會(huì)日和宗教紀(jì)念日，黑色標(biāo)記一般日期。所以“red-letter”的轉(zhuǎn)義就是“可紀(jì)念的”、“喜慶的”。“a red-letter day”就是一個(gè)不折不扣的“良辰吉日”。

在中國的傳統(tǒng)文化中，五行中的火所對應(yīng)的顏色就是紅色，八卦中的離卦也象征紅色。在許多國家和民族中，紅色有驅(qū)邪的功能。每逢春節(jié)，小孩還要穿紅背心和紅褲衩來消解災(zāi)禍、化兇為吉。喜慶的日子都離不開紅色。對中國人來說，紅色意味著吉兆、財(cái)運(yùn)、吉祥、喜慶。在婚禮上和春節(jié)都喜歡用紅色來裝飾，如結(jié)婚時(shí)貼紅喜字。

（二）in the red。

紅色還指“負(fù)債”或“虧損”，“in the red”負(fù)債；赤字。該短語起源于20世紀(jì)20年代的美國。會(huì)計(jì)學(xué)上通常用紅墨水記錄債務(wù)，用黑色記錄利潤?，F(xiàn)在西方國家的證券交易過程中，紅色表示股票價(jià)格在下跌。而中國則用紅色代表上漲。

（三）red tape。

“red tape”指繁瑣拖拉的公事程度，尤指令人難以忍受的復(fù)雜形式和過程。從十七世紀(jì)起，英國政府部門的官方的文件都是用紅色帶子（red tape）捆扎的。因此red?tape被用于形容人們在和政府或官方機(jī)構(gòu)打交道時(shí)往往會(huì)遇到的拖延、混亂等令人煩惱的障礙?！—?/p>

（四）see red。

“see red”意為“勃然大怒”，來源于西班牙人斗牛時(shí)拿著一塊紅布不停地晃動(dòng)，牛見到紅色就瘋狂地活動(dòng)起來。

但另一方面，紅色的使用在中西方文化中也有表達(dá)相同內(nèi)涵的例子。例如紅色在中西方都有代表“愛情”的意思。中國人用南國紅豆寄相思，西方人送紅玫瑰給情人，紅色的西紅柿被稱為“love apple”。再如漢語中用“臉紅脖子粗”、“面紅耳赤”來表示“生氣、憤怒”；英語中也有“like red rage to a bull”等一類短語表示“憤怒”，用來激怒牛的紅布被喻為“令人憤怒的事”。同時(shí)紅色也用來表達(dá)某些感情。英語中的“become red-faced”或her face turned red同漢語中的“臉紅”一樣，表示“不好意思”、“難為情”或“困窘”。

三、總結(jié)

第3篇：中西方文化的區(qū)別范文

一、中西方文化差異

中西文化通常被看作是世界上兩大主要的文化體系，在方方面面的差異中，最為主要的還是在中西方思維方式上的體現(xiàn)。我國著名的翻譯家傅雷對中西方文化差異做過這樣的概括“：東方人與西方人在表達(dá)習(xí)慣方面存在明顯的差異……”東方人喜好含蓄且委婉的表達(dá)，講求意境和深層含義；西方人，喜好全面且直接的表達(dá)方式，講求事實(shí)和分析。曹世潮對此也有詳細(xì)的描述：“中華民族的思維方式追求思維的延伸、擴(kuò)展，注重內(nèi)向的、精神的、意境的，它的特點(diǎn)在于情感的舒展和收縮，在于對內(nèi)在心靈的把握，關(guān)乎心胸……而西方的思維方式與中國文化截然不同相，它更理性，更注重依靠事實(shí)、論據(jù)來闡明對事物的認(rèn)知和推理……”因?yàn)槲幕町惖年P(guān)系，產(chǎn)生了不同民族對相同的客觀現(xiàn)象和社會(huì)存在產(chǎn)生不同的認(rèn)知，而這種認(rèn)知很多時(shí)候是通過言語交際表現(xiàn)出來的。僅從詞匯方面就可以體現(xiàn)出中西方的文化差異，例如，在中文當(dāng)中，關(guān)于父輩女性長者的稱呼有“姑姑，姨媽，嬸嬸，舅媽”，而同樣的稱謂表達(dá)，在英文中都可以用“aunt”一詞概括。相對比之下，中國文化在表達(dá)時(shí)更加注重長幼有別和親疏遠(yuǎn)近，而西方文化則寬松許多。當(dāng)然，這些血緣關(guān)系并非“我有人無”，其實(shí)英語國家也存在，只是英語對此不加以詳細(xì)區(qū)分罷了。中西方文化在稱謂表達(dá)上的這些差異是有其原因的：宗法等級(jí)社會(huì)在中國歷史上延續(xù)的時(shí)間較長，宗親、等級(jí)、尊卑觀念在漢語文化中比在英語文化中牢固得多。中西方文化的種種差異簡單并直接地通過漢英兩種語言就體現(xiàn)了其對應(yīng)關(guān)系。從語法學(xué)方面來看，漢語是隱性（convert）語法的語言，而英語是顯性（overt）語法的語言。詳細(xì)而言，漢語更講究語感，重意境和引申意義，即一句話表達(dá)的內(nèi)在含義，句式多為主動(dòng)句，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和情感；而英語注重邏輯思維，更重形，講究說話“有憑有據(jù)”，“有一說一”，強(qiáng)調(diào)所說內(nèi)容的規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，句式多用被動(dòng)，語調(diào)相對平直。此外，文化差異也受客觀因素的制約，如：地理位置、國體政體、歷史、宗教等。如英國多面環(huán)海，英語中很多詞和海洋有關(guān)。說“揮金如土”，英國人說spendmoneylikewater。而英文當(dāng)中drinklikeafish，翻譯成中文就可以是“牛飲”，體現(xiàn)了中華民族自古重視農(nóng)耕和畜牧業(yè)的文化傳統(tǒng)。

二、文化語境影響交際過程

第4篇：中西方文化的區(qū)別范文

本文簡要敘述了文化與語言之間的關(guān)系，同時(shí)分析了中西茶文化之間所存在的差異，同時(shí)從課堂導(dǎo)入、創(chuàng)建情景等方面分析了如何將中西茶文化之間的差異滲透至大學(xué)英語文化教學(xué)當(dāng)中，以期提高學(xué)生對西方文化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)能夠更為熟練地運(yùn)用英語知識(shí)。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)英語；文化教育；茶文化；差異

大學(xué)英語是大學(xué)生的必修課程，教師在授課過程中，不應(yīng)只關(guān)注學(xué)生對英語理論知識(shí)的掌握，同時(shí)還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解西方文化，以便學(xué)生對英語知識(shí)更為理解。中西文化之間存在較大差異，學(xué)生若不了解文化間的差異，便不能正確應(yīng)用英語。茶文化是最能體現(xiàn)中西文化之間差異的文化之一。教師通過將中西茶文化之間的區(qū)別引入課堂，能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也令學(xué)生對中西文化之間的差異更為了解，英語知識(shí)的掌握也更為純熟。

1文化與語言之間的關(guān)系

文化與語言之間的關(guān)系密不可分，語言是文化中的一部分，對文化起到重要的影響。大部分社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，語言是文化最為重要的體現(xiàn)之一，如果沒有語言的存在，也就沒有文化的存在。但從另一個(gè)角度來看，語言是對文化的反映，故而不可避免的會(huì)受到文化的影響。語言是一個(gè)民族文化特征的重要體現(xiàn)，其形成既包含了這一民族的歷史背景以及文化背景，也包含了該民族的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，同時(shí)也反映了該民族的思維模式以及生活方式。綜上所述，文化與語言之間既互相影響，也相互作用，所以理解文化便需先對語言有一定了解，而要真正做到了解語言，還需學(xué)習(xí)其民族文化。故而教師在教授大學(xué)生英語的過程中，也必須將文化滲透其中。中西方文化的形成歷史不同，所用語言不同，所以要做到了解西方文化，學(xué)習(xí)英語，并不容易。文化背景存在差異的人在交流過程中，容易產(chǎn)生如下問題：即使兩者所用的語言均為英語，但也容易產(chǎn)生諸多誤會(huì)。如中國人喜歡關(guān)心別人，若客人來訪，會(huì)說：“您一定累了，好好休息一下。”轉(zhuǎn)換為英文便是“Youmustbetired?Haveagoodrest.”。但在西方，西方人更傾向于他人夸贊其年輕、強(qiáng)壯，中國人關(guān)心的言語往往會(huì)被其理解為質(zhì)疑自身身體狀態(tài)，有可能產(chǎn)生不悅。由此可見，教師在向?qū)W生傳輸語言知識(shí)的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生對比中西文化之間的差異，以避免在之后運(yùn)用英語知識(shí)的過程中出現(xiàn)問題，引發(fā)誤會(huì)。

2中西茶文化之間的差異

茶在中國的地位舉足輕重，其不僅作為一種飲料存在，還衍生出茶道這一文化。中國人飲茶以熱茶為主，同時(shí)形成了一整套煮茶以及飲茶的流程，而整個(gè)過程也為人們營造了一種恬靜、淡雅以及閑適的氣氛，供人們在煮茶以及飲茶的過程中探討交流，顯得極為和諧。人們對茶的了解以及依賴也無分等級(jí)與層次。中國人常說：“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”對大部分中國人來說，茶依然已然成為生活中密不可分的物質(zhì)。事實(shí)上，中國人飲茶的目的在于茶道，將倫理、哲理、道德均融入飲茶的過程當(dāng)中，從而形成了茶道，透過茶道，中國人可以修養(yǎng)心性、品味人生，從而形成精神與物質(zhì)的雙重享受。茶道屬于中國文化。中國人與西方人有別，其更傾向于感性思維，所以茶道并沒有特殊的公式或是物質(zhì)進(jìn)行定義，往往憑借個(gè)人悟性無止境的貼近或是理解。對中國人來說，飲茶的最終目的并非是解渴，更多的是領(lǐng)悟其內(nèi)在文化。中國文化深受儒、道、釋三家思想的影響，而茶文化也受到三者的影響，形成了獨(dú)有的茶道精神。中國古代人普遍認(rèn)為茶可以助興以及清談，進(jìn)而與天地溝通，故而，儒家通過飲茶以證廉潔，道家通過飲茶以求和靜，佛家則通過飲茶以悟佛理，中國的茶早已超出其物質(zhì)本身價(jià)值。西方人在飲茶方面與中國人差別較多，以美國人為例，其大部分人更傾向于飲冰茶，而非熱茶。其在飲用之前，先將冰塊放在茶中，或是將茶放置在冰箱當(dāng)中冰鎮(zhèn)，之后取出。這樣的茶聞起來更為清香，解暑效果良好，飲用更為爽口，一瞬間覺得身體清涼。然而，西方人飲茶，其目的是為了解渴，所用茶葉也以速溶茶葉為主，故而少了一種感情在其中，沒有中國茶道的高雅以及悠然，情調(diào)大大降低。西方國家也有將飲茶衍生為一種文化的國家，英國便是其中之一。飲茶是大部分英國人生活中的一部分，但其所表現(xiàn)的精神與中國文化有所不同，其飲茶強(qiáng)調(diào)的是紳士風(fēng)度以及禮儀，而非悠閑以及隨意。最初，英國人只是皇族于家中使用高級(jí)的茶具飲茶，隨后逐漸發(fā)展為朋友之間聚會(huì)的平臺(tái)，即茶會(huì)。隨著這一活動(dòng)的逐漸普遍，英國人設(shè)定了更多禮節(jié)性的規(guī)定，如對茶會(huì)中所使用的茶具、燭臺(tái)以及插花燈的要求。同時(shí)要求茶會(huì)需要伴有一定音樂以及悟道。通常情緒下，英國的下午茶會(huì)安排于下午4點(diǎn)至5點(diǎn)之間，要求配有一定的甜點(diǎn)。時(shí)至今日，英國人的下午茶更偏向于吃點(diǎn)心，而茶僅作為一種輔助飲料存在。由此可見，中西方茶文化之間存在本質(zhì)區(qū)別，中國人追求的是飲茶過程中的精神內(nèi)涵，而西方人更追求茶葉本身的價(jià)值，即使是英國茶文化，也只是將飲茶視為一種禮儀，之后逐漸轉(zhuǎn)化為餐飲，同中國的茶道文化完全相悖。

3中西方茶文化差異在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用

3.1作為課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣

詞匯是英語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生對英語詞匯的掌握不牢固，運(yùn)用不熟練，之后的學(xué)習(xí)也難以進(jìn)行。教師在教學(xué)的過程中不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯意義，還應(yīng)教授學(xué)生如何在交流過程中加以運(yùn)用，教授學(xué)生西方文化的交際模式，避免學(xué)生在使用外語進(jìn)行交際的過程中出現(xiàn)問題。教師在教授大學(xué)英語課程時(shí)，便可將中西方茶文化之間的差異引入教學(xué)當(dāng)中，通過介紹中西方文化差異，引出學(xué)生需要學(xué)習(xí)的單詞。教師按照這樣的方式進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也可以提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率，使得學(xué)生能夠在短時(shí)間內(nèi)記憶詞匯，并對詞匯的使用有一定了解。如教師可在課堂當(dāng)中詢問學(xué)生：中國較為常見的茶都有什么類型？學(xué)生會(huì)回答綠茶、紅茶等類型茶。之后教師提問學(xué)生，綠茶用英語怎么表示？部分學(xué)生回答：greentea。教師繼續(xù)提問：那么紅茶怎么用英語表示？部分學(xué)生便會(huì)按照綠茶的表達(dá)方式進(jìn)行表達(dá)，即redtea。此時(shí)教師糾正學(xué)生錯(cuò)誤，告知學(xué)生紅茶的英語表達(dá)為blacktea。同時(shí)向?qū)W生介紹，西方人更為注重茶葉本身的顏色，而中國人更為注重茶湯的顏色。紅茶茶葉顏色較深，逼近黑色，故而西方人稱其為blacktea，直接翻譯為“黑茶”。而紅茶茶湯顏色偏紅色，故而中國人稱其為“紅茶”。教師通過對中西方文化之間的差異，能夠使學(xué)生理解紅茶被西方人稱為“blacktea”的原因，明確中西方文化差異所帶來語言表達(dá)方式的不同，而教師通過該方式教學(xué)，也可令學(xué)生的記憶更為牢固。除此以外，教師還可利用中西茶文化引申新的單詞，如教師在教授中西茶文化過程中，便可問學(xué)生，茶屬于什么類型的飲料？對茶有一定了解的學(xué)生便能回答：茶屬于軟飲料。此時(shí)，教師繼續(xù)提問，軟飲料用英語怎么表達(dá)？若學(xué)生不清楚如何表達(dá)，教師可引導(dǎo)學(xué)生：柔軟的英語表達(dá)方法為soft，而飲料的表達(dá)方式為drink，所以軟飲料的表達(dá)方式為softdrink。教師以中西方茶文化入手，較為容易達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，也為之后學(xué)生的聽力練習(xí)以及英語學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

3.2創(chuàng)建實(shí)際情境，鍛煉學(xué)生能力

就目前而言，我國大部分大學(xué)生存在“高分低能”的現(xiàn)象，即英語成績頗為良好，但實(shí)際應(yīng)用能力低下，具體表現(xiàn)為無法與西方人流暢地進(jìn)行交流，聽力能力較低，難以即時(shí)理解對方意思。除此以外，部分學(xué)生還存在所用英語與實(shí)際情境不符，或是出現(xiàn)中文式的英語的現(xiàn)象。尤其以英國為例，英國將飲茶視為一種禮儀，與中國對茶文化的追求完全不同。所以學(xué)生如果對英國茶文化了解程度不夠，其英語用語便容易出現(xiàn)問題，缺乏得體性，無法在實(shí)際情況中使用。作為教師，應(yīng)積極將西方飲茶文化介紹給學(xué)生，同時(shí)向?qū)W生介紹英國茶會(huì)使用較為頻繁的用語，以此提高學(xué)生對英語知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。同時(shí)豐富學(xué)生的人文知識(shí)，以便于學(xué)生之后的學(xué)習(xí)以及相關(guān)研究。教師可組織學(xué)生進(jìn)行一次模擬的茶會(huì)，令學(xué)生直接感受英國茶文化。首先，教師要求學(xué)生在課余時(shí)間搜集有關(guān)英國茶會(huì)的資料，并根據(jù)資料設(shè)計(jì)對話、服裝以及部分情境裝飾。其次要求學(xué)生上臺(tái)進(jìn)行表演，還原英國茶會(huì)的狀態(tài)。最后，由教師進(jìn)行總結(jié)。教師在總結(jié)過程中，應(yīng)從以下方面入手：其一，確認(rèn)對話的合理性，保證對話中英語語法等方面的正確性。比如，學(xué)生將黑茶同樣翻譯為blacktea，教師便需進(jìn)行糾正。其二，文化方面，部分學(xué)生雖然對話方面沒有錯(cuò)誤，但其部分流程或是文化方面存在問題。如西方人在吃下午茶時(shí)，服裝類型為smartcasual，雖然不用著正裝，但也不可以穿著牛仔褲或是套頭衫等過于休閑的服飾。而部分學(xué)生有可能穿運(yùn)動(dòng)鞋或是涼拖鞋進(jìn)行表演，這顯然不符合西方文化，及時(shí)應(yīng)當(dāng)給予指正。除此以外，部分學(xué)生在攪拌茶葉時(shí)，會(huì)發(fā)出較大的聲響，這也不符合英國對禮儀的追求，教師應(yīng)告知學(xué)生：勺子需放置于杯中6點(diǎn)鐘方向附近，之后手握茶托，沿順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)勺子，幾次過后，勺子依舊停留于6點(diǎn)鐘位置，將其拿出，放置于茶托之上。切記不要灑出茶湯，也不可在勺子還留在杯子當(dāng)中時(shí)，飲用茶湯。其三，禮儀用語。中國人為表示親昵，往往忽略“請”，“謝謝”等用語，但西方人并非如此，所以學(xué)生在整個(gè)過程中，應(yīng)注意“please”以及“thankyou”等禮貌用語的使用。同時(shí)，不可提到“13”以及“3”兩個(gè)數(shù)字，學(xué)生在設(shè)計(jì)對話時(shí)也應(yīng)注意。教師通過創(chuàng)設(shè)實(shí)際的情境，指出學(xué)生英語使用方面的錯(cuò)誤，能夠有效提高學(xué)生應(yīng)用英語知識(shí)能力，從而提升學(xué)生英語水平，也令學(xué)生對西方文化有進(jìn)一步了解。

作者：張晶晶 單位：樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

第5篇：中西方文化的區(qū)別范文

【摘要】高中英語中蘊(yùn)含著西方文化，對學(xué)生的價(jià)值觀有著不同程度的影響，幫助學(xué)生樹立多元文化觀念。在學(xué)習(xí)過程中，若學(xué)生可以熟練地運(yùn)用西方文化，就可以降低英語學(xué)習(xí)難度，提高學(xué)習(xí)效率。

【關(guān)鍵詞】高中英語；西方文化；價(jià)值觀；影響

高中英語學(xué)習(xí)過程，是接受文化熏陶的過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中了解西方文化，能夠降低學(xué)習(xí)難度，對學(xué)好英語有著極大的幫助。了解到西方文化模式與準(zhǔn)則后，學(xué)生能夠深入地學(xué)習(xí)英語，將學(xué)習(xí)英語看作是文化的探索，跟隨著各位引路人，比如霍金，深層次地學(xué)習(xí)英語，樹立開放性思維。

一、中西方文化差異概述

中西方文化存在差異性，在英語學(xué)習(xí)中體現(xiàn)得尤為明顯。英語作為西方文化的載體，與我們的漢語文化存在不同，加之語言環(huán)境不同，會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生對事物的看法。中西方文化差異主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）人稱差異

實(shí)際口語交際過程中，初次見面時(shí)，西方人會(huì)直接稱呼對方的名字；而在漢語文化下，初次見面時(shí)，稱呼年紀(jì)較大或者地位較高的人時(shí)，則需要使用尊稱。

（二）時(shí)間觀念差異

漢語文化下，拜訪某人時(shí)，注重提前到達(dá)，以表示尊重；但是西方文化中，拜訪是需要提前預(yù)約的。

（三）談?wù)撛掝}差異

西方人喜歡談?wù)撎鞖馀c興趣等，但是中國人多對此類話題不感興趣。

不同的文化對交際禮儀的要求不同，學(xué)生學(xué)習(xí)英語是為了能夠與外國人進(jìn)行友好交流。因此，探索文化差異有著必要性。

二、高中英語中西方文化對學(xué)生價(jià)值觀的影響分析

（一）培養(yǎng)自主探究的意識(shí)

仔細(xì)研究西方文化不難發(fā)現(xiàn)，西方文化崇尚自然科學(xué)，世界上很多著名的科學(xué)家均出生在西方國家。西方文化與中國傳統(tǒng)文化存在一定的差異，以東方人的思維方式來學(xué)習(xí)英語，難免有些吃力，但以西方人的思維，運(yùn)用西方文化，能夠充分理解文化差異，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的興趣，使其擁有更多的動(dòng)力。高中英語教材中，關(guān)于科學(xué)家的文章較多，一般介紹了科學(xué)家探究科學(xué)的歷程，講述其堅(jiān)持不懈而獲得成功的故事。學(xué)生學(xué)習(xí)到這類文章，能夠引發(fā)自身的情感共鳴，激發(fā)學(xué)習(xí)斗志。譬如《壯心無涯》這篇課文講述了英國著名的物理學(xué)家霍金的經(jīng)歷，其年輕時(shí)身患怪病，但是仍不放棄，潛心苦讀，自主探究學(xué)習(xí)各類知識(shí)，從而獲取博士學(xué)位，他深入地探究宇宙的奧秘，周游世界進(jìn)行講學(xué)，以幫助人們更好地了解和認(rèn)識(shí)世界?；艚疬@個(gè)人物學(xué)生在語文、歷史學(xué)習(xí)中均有了解，在英語中以西方文化為背景出現(xiàn)，通過再次深度地學(xué)習(xí)，更加理性地分析這個(gè)人物，感受他積極向上、求知若渴的學(xué)習(xí)精神，能夠激發(fā)出學(xué)生自身的自主探究的意識(shí)與動(dòng)力[1]。

（二）培養(yǎng)人文精神

高中英語不僅重視科學(xué)技術(shù)的傳播，還重視人文知識(shí)的傳遞，在文學(xué)與詩歌等方面，均有涉及，如介紹了莎士比亞、威廉?茲華斯等人物。在進(jìn)行閱讀翻譯練習(xí)的過程中，學(xué)生憑借對這些經(jīng)典人物的印象，聯(lián)想其事跡，通過逐字逐句地翻譯，能夠增強(qiáng)翻譯的有效性。這些人物曾經(jīng)出現(xiàn)在語文教材或者課外閱讀中，學(xué)生再次學(xué)習(xí)時(shí)，極易引感共鳴，主動(dòng)參與到英語學(xué)習(xí)中去。西方文學(xué)與戲劇蘊(yùn)含著豐厚的人文知識(shí)，影響著一代代學(xué)子。學(xué)習(xí)高中英語中的西方名著，能夠促使學(xué)生更深入地了解西方文學(xué)世界，跟隨著作品內(nèi)容情節(jié)的波動(dòng)起伏，引發(fā)自我反思，對整個(gè)世界有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。學(xué)生學(xué)量的詩歌與戲劇作品，能夠提升自身文學(xué)修養(yǎng)與文學(xué)鑒賞能力，對深度認(rèn)識(shí)世界與文學(xué)，有著積極的作用[2]。

（三）培養(yǎng)責(zé)任感

高中英語課本中收錄了大量的美德文章。學(xué)習(xí)這些文章，能夠激發(fā)學(xué)生熱愛自由的情感與責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生成為有勇氣、有理想的人。英語中有關(guān)責(zé)任話題的文章較多，通過人物或者事物，來闡述社會(huì)責(zé)任價(jià)值觀與社會(huì)文化，或是贊美克服困難的勇氣，或是提倡愛護(hù)自然環(huán)境。此外，關(guān)于災(zāi)難與環(huán)保題材的文章也較多，比如《在火山下》，主要描述了火山爆發(fā)時(shí)人們求生的場景。在教學(xué)過程中，教師利用多媒體播放火山爆發(fā)的視頻資料以及其他自然災(zāi)害圖片，如地震、干旱、臺(tái)風(fēng)等，@種令人震撼的場景可以激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

（四）豐富思維觀念

在英語課堂上學(xué)習(xí)各個(gè)國家的風(fēng)土人情、歷史文化、人際交往禮節(jié)等，能夠激發(fā)學(xué)生的全球觀念，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，豐富學(xué)生的精神世界。譬如高中英語中的《新西蘭》《美國》等文章，從地理、文化角度，介紹了地區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。學(xué)習(xí)這些知識(shí)，學(xué)生能夠了解到不同國家不同地區(qū)，其文化習(xí)慣各不相同。正如我國有著56個(gè)民族，每個(gè)民族的文化均不同，而56個(gè)民族的文化又共同構(gòu)成了中國文化這一個(gè)整體。學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化，可以提高人際交往能力，在人際交往過程中更加懂得尊重文化差異，學(xué)會(huì)從文化差異角度來處理人際關(guān)系。不同的文化背景下，相同的語言也可能會(huì)存在歧義，這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)應(yīng)用的過程中，深度挖掘西方文化，比如英國文化、美國文化，這對提高英語學(xué)習(xí)能力有著積極的作用[3]。

三、西方文化在高中英語學(xué)習(xí)中的應(yīng)用策略

（一）應(yīng)用于翻譯學(xué)習(xí)

中西方文化差異體現(xiàn)在不同方面，比如在英語翻譯時(shí)，部分語句是可以直譯的，有些語句則不可以直接翻譯。因?yàn)槲幕兴町?，不可以望文生義，需要充分地考慮西方文化背景。譬如：“月季”用英語表達(dá)是“American beauty”，若直譯則是“美國美人”的意思，不能以漢語表達(dá)習(xí)慣來翻譯英語；“A man is not made for defeat.A man can be destroyed but not defeated”，翻譯成中文為“人不是生來被打敗的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”，翻譯時(shí)可以直接翻譯，但是需要斟酌用詞，以表達(dá)出作者的情感用意。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中，可以搜集類似的內(nèi)容加強(qiáng)練習(xí)，分析可以直譯的語句；或者搜集因?yàn)槲幕町愐l(fā)誤會(huì)的搞笑視頻，通過觀看喜劇視頻來感受文化差異性，培養(yǎng)自身的開放思維[4]；或者可以通過觀看英文節(jié)目來提高自身的聽力能力。

（二）應(yīng)用于閱讀學(xué)習(xí)

英語閱讀學(xué)習(xí)作為重要內(nèi)容，其受中西方文化差異的影響較大。在閱讀的過程中，因?yàn)閷W(xué)生對西方文化了解較少，多以東方文化視角來解讀文章內(nèi)容，從而影響到思維，難以起到培養(yǎng)價(jià)值觀念的作用。對此，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要注重挖掘西方文化內(nèi)涵，進(jìn)而降低閱讀學(xué)習(xí)難度，提高自身的英語學(xué)習(xí)能力。譬如：在“Festivals and celebrations”學(xué)習(xí)過程中，可以將學(xué)生劃分為學(xué)習(xí)小組，搜集有關(guān)復(fù)活節(jié)的相關(guān)資料，探索復(fù)活節(jié)的由來以及各國復(fù)活節(jié)活動(dòng)的區(qū)別，以圖片或者視頻的形式做具體分析，使學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)掌握更多的知識(shí)，養(yǎng)成自主探究的習(xí)慣。學(xué)生在不斷接觸西方文化的過程中，自身的價(jià)值觀念也會(huì)受到影響。因?yàn)槲幕挠绊懖蝗怯欣模@時(shí)學(xué)生要積極地尋求教師的幫助，在教師的引導(dǎo)下，正確地識(shí)別西方優(yōu)秀文化。

（三）應(yīng)用于寫作學(xué)習(xí)

高中英語寫作時(shí)，許多學(xué)生習(xí)慣以中國式英語來表達(dá)內(nèi)容，覺得不存在語法問題。以漢語思維來表達(dá)，實(shí)際上存在各種錯(cuò)誤。學(xué)生要充分考慮到中西文化的差異，及時(shí)糾正寫作方式。在英語寫作過程中，學(xué)生要注重運(yùn)用西方文化與變向思維，以西方人的思維方式來表述自己的想法。這需要學(xué)生具有扎實(shí)的英語基礎(chǔ)，并且掌握一定的西方文化知識(shí)。在平時(shí)的英語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要注重增加課外閱讀練習(xí)與英語基礎(chǔ)知識(shí)的練習(xí)，以掌握更多的西方文化知識(shí)。學(xué)生可以尋求教師的幫助，讓教師幫助推薦優(yōu)秀的外文書籍，比如英美國家的人文歷史作品，以增強(qiáng)自身的英語語感，還可以參與英語競賽與英語角活動(dòng)，提升自身英語運(yùn)用能力[5]。

（四）加強(qiáng)文化滲透

基于西方文化對學(xué)生價(jià)值觀的影響，教師可以在學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行文化滲透，以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。譬如在學(xué)習(xí)詞匯中融入語言文化。當(dāng)學(xué)習(xí)到“pudding”這個(gè)詞時(shí)，可以深度挖掘詞匯背后的文化，此單詞的表面意思是食物，從文化角度來看，則代表著貴族文化，“pudding”指的是“主菜后的甜點(diǎn)”，與“desert”不同，“desert”指的是“主菜結(jié)束后的果盤”。這些詞匯在西方文化中均有著不同的象征意義，對強(qiáng)化學(xué)生的文化意識(shí)有著積極的作用。在日常學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要不斷地積累文化知識(shí)，培養(yǎng)自身的文化敏感性，利用課外讀物與網(wǎng)絡(luò)資源等來學(xué)習(xí)習(xí)語與典故等，以深層次掌握西方文化，樹立正確的價(jià)值觀，提高英Z學(xué)習(xí)效率。

四、結(jié)束語

高中英語中的西方文化對學(xué)生的價(jià)值觀念有著積極的影響，對培養(yǎng)學(xué)生開放性思維方式與價(jià)值觀，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，有著積極的作用。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中，要注重提升自身的文化素養(yǎng)，扎實(shí)英語基礎(chǔ)，善于利用西方文化來進(jìn)行英語學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]杜琨.從跨文化角度看新人教版高中英語教材的利與弊[J].楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（04）：75-77.

[2]王維東.圖式理論在高中英語報(bào)刊閱讀教學(xué)中的應(yīng)用[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2011（07）：143-144.

[3]周穎.跨文化意識(shí)滲透對高中英語教學(xué)有效性的幾點(diǎn)思考[J].教育教學(xué)論壇，2013（48）：108-109.

第6篇：中西方文化的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：中西方文化；差異性；表達(dá)方式；語言結(jié)構(gòu)；價(jià)值觀念

一.中西方文化差異的內(nèi)斂性與開放性

1.中西方內(nèi)斂性與開放性的文化差異在語言表達(dá)方式上的體現(xiàn)

我們中國人要向?qū)Ψ奖磉_(dá)意見時(shí)往往比較含蓄、內(nèi)斂，而西方人則會(huì)直接地說出來。舉個(gè)比較生動(dòng)的例子吧，一鄰居夜晚唱歌的聲音很大打擾大家睡覺，他的中國鄰居就會(huì)去敲門然后委婉地說：“我也不睡覺，來聽你唱歌。”而他的外國鄰居則會(huì)開門見山地說：“對不起，你的歌聲太大打擾我們睡覺了，請你小聲一點(diǎn)?！边@樣對比看來西方語言表達(dá)方式的直接和開放顯而易見。

2.中西方內(nèi)斂型與開放性的文化差異在園林建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)

中國在園林建筑風(fēng)格上貴曲折，講究“步換景移”，忌一覽無余，如蘇州園林就以盤環(huán)曲折聞名世界，中國人普遍喜歡那種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境美。而西方建筑則多是拔地而起，直率張揚(yáng)，注重表現(xiàn)自我，如高聳入云的哥特式建筑，典型代表是德國科隆大教堂。

3.中西方內(nèi)斂型與開放性的文化差異在文學(xué)上的體現(xiàn)

中國文學(xué)在表達(dá)上也是重含蓄，忌直露，以淡為美。而西方則比較奔放，會(huì)很直接地表現(xiàn)人物的思想感情，以感情激越為勝。這方面很突出的例子就是對待愛情題材的詩歌上。中國詩人描寫愛情“才下眉頭，卻上心頭”，始終不把那種愛表達(dá)出來，而西方詩人會(huì)高喊“你是我的太陽，愛情之火燒得我渾身焦灼?！边@種直言不諱是中國人很難接受的，產(chǎn)生差異的實(shí)質(zhì)在于彼此的審美取向不同。也正因?yàn)槿绱耍?dāng)我們把某些中國經(jīng)典文學(xué)作品，尤其是詩歌，翻譯成英語時(shí)往往會(huì)狼狽不堪。因?yàn)橐涯切┖钌畈氐那楦幸灰煌诔鰜?，?shù)明白，不免顯得有些奇怪和唐突。

二. 中西方文化差異的形象概括性與實(shí)證嚴(yán)謹(jǐn)性

1.中西方形象概括性與實(shí)證嚴(yán)謹(jǐn)性的文化差異在語言結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)

我們中國人說話一般都帶有很強(qiáng)的隨意性，比如我們見面打招呼時(shí)常說：“吃了嗎？”還有如“你來了，我走”“看看吧”等簡練的語言都反映出中國文化重視思想意念的心領(lǐng)神會(huì)，不強(qiáng)求語言形式，注重直觀感受和形象概括。相對來說，西方的語言就較為嚴(yán)謹(jǐn)，例如這個(gè)英文句子“If you're stuck with someone and feeling tongue-tied，console yourself by remembering that the other person may be feeling as agonized as you.”，乍一看語言表達(dá)比較繁瑣，要一層層分析才能明白意思，反映了西方文化在語言結(jié)構(gòu)上具有很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

2. 中西方形象概括性與實(shí)證嚴(yán)謹(jǐn)性的文化差異在繪畫上的體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)繪畫貴潑墨寫意，重在“寫”，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”，善于表現(xiàn)精神，講究意境、神韻，偏抽象；而西方傳統(tǒng)油畫則多注重形式上完整，重在“仿”，善于描摹、仿造事物，重形似、重再現(xiàn)、重理性，偏具象。例如中國畫家齊白石的寫意畫《墨蝦》和西方畫家達(dá)芬奇的油畫《蒙娜麗莎的微笑》，這兩幅作品大家都很熟悉，通過對比不難發(fā)現(xiàn)二者這方面的風(fēng)格差異。

3.中西方形象概括性與實(shí)證嚴(yán)謹(jǐn)性的文化差異在戲劇上的體現(xiàn)

中國在傳統(tǒng)戲曲上提煉出了許多藝術(shù)化的“程式”，忌生活化的寫實(shí)，例如我國國粹京劇的四項(xiàng)基本功“唱、念、坐、打”中就有很多虛擬化無實(shí)物的表演，具有很強(qiáng)的形象概括性。相對來說，西方戲劇表演多以主客體的對立為出發(fā)點(diǎn)，情節(jié)跌宕起伏，比如經(jīng)典劇目《哈姆雷特》中就有多方面的矛盾沖突，分析性的邏輯結(jié)構(gòu)很強(qiáng)，引人入勝，有著其理性嚴(yán)謹(jǐn)性的獨(dú)特魅力。

三. 中西方崇尚集體主義與個(gè)人主義的文化差異

1.中西方崇尚集體主義和個(gè)人主義的文化差異在價(jià)值觀念上的體現(xiàn)

中國人自古以來就有謙虛的美好品質(zhì)，做人做事都比較低調(diào)，凡事多以集體利益為重，“孔融讓梨”這個(gè)家喻戶曉的道德故事就很好地反映了中國人這種集體主義精神。另外，中國古人為了表示自謙，經(jīng)常會(huì)用“在下”“草民”“敝人”等表示尊重對方的詞語自稱，中國的姓氏排列一般也都是家族整體姓在前，個(gè)人的名在后。還有我們在漢語中提到地方時(shí)也總是先大后小，例如我在介紹自己時(shí)往往就會(huì)說“我是山東省臨沂市臨沭縣臨沭鎮(zhèn)人”。

相比較而言，西方的個(gè)人主義觀念突顯出來，例如西方人在書面語中自我稱呼時(shí)都習(xí)慣用一個(gè)大寫的“I”，似乎顯得有些張揚(yáng)。而且西方其他方面的價(jià)值觀念也幾乎與我們相反，比如他們的姓氏總是個(gè)人名在前，家族整體姓在后。不僅如此，提到地方時(shí)也總是先小后大。西方這種崇尚個(gè)人主義的文化是西方人自信與個(gè)性的表現(xiàn)，但是從某種程度上說，中國比西方更團(tuán)結(jié)，集體觀念更強(qiáng)，畢竟“眾人拾柴火焰高”嘛。但我們也應(yīng)看到西方人更注重表現(xiàn)自我這一特點(diǎn)所突顯的優(yōu)勢，他們注重個(gè)人的力量和價(jià)值，極富鉆研和探索精神。很多科學(xué)領(lǐng)域也涌現(xiàn)出了非常多的偉人，如愛因斯坦、牛頓、霍金等偉大的科學(xué)家，在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

2.中西方崇尚集體主義和個(gè)人主義的文化差異在醫(yī)學(xué)上的體現(xiàn)

中國人善于從整體上把握事物的規(guī)律和實(shí)質(zhì)，往往強(qiáng)調(diào)整體而忽視個(gè)體的作用。古代我們先人發(fā)明的中醫(yī)就將人的身體看作一個(gè)整體，當(dāng)人身體的某一部位產(chǎn)生不適時(shí)一般都是通過把脈、看氣息、喝中藥、針灸等方法觀察病因并內(nèi)調(diào)外理，通過人體各個(gè)機(jī)制的協(xié)調(diào)運(yùn)作改善患病部位的癥狀，從而達(dá)到藥到病除的效果。中醫(yī)比較注重修養(yǎng)調(diào)節(jié)，自然恢復(fù)，治療方法比較溫和。

西方醫(yī)學(xué)上則習(xí)慣把人身體的各個(gè)部位看作不同的個(gè)體，常常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，哪個(gè)部位患病了就重點(diǎn)針對這一部位進(jìn)行診治，而且動(dòng)不動(dòng)就喜歡動(dòng)刀子做手術(shù)。雖然最終一般也能達(dá)到治病的目的，但總會(huì)讓人感覺有些懼怕和不適，治療方法比較極端。不過現(xiàn)在都講究中西醫(yī)結(jié)合療效好，中西方不斷相互借鑒對方醫(yī)學(xué)上的優(yōu)勢技術(shù)，融合趨勢不斷加深，如今的治療方法也不像以前區(qū)別那么大了。

3.中西方崇尚集體主義和個(gè)人主義的文化差異在宇宙觀上的體現(xiàn)

中國古代人們的宇宙觀往往體現(xiàn)在較大的方面。比如被儒家尊為“五經(jīng)”之首的《易經(jīng)》認(rèn)為凡物皆有相反相成的陰陽兩種屬性，中心思想就是以陰陽兩種元素的對立統(tǒng)一描述事間萬物的變化。這就比較籠統(tǒng)了，用陰陽兩方面就可以概括萬物，如“山之南為陽，山之北為陰，水之北為陽，水之南為陰”等等。萬物運(yùn)轉(zhuǎn)都靠陰陽相互轉(zhuǎn)化，生生不息，表現(xiàn)這個(gè)規(guī)律的形象圖就是太極八卦圖，這個(gè)規(guī)律的總結(jié)和圖形的描繪就與中國崇尚集體主義的文化休戚相關(guān)。

第7篇：中西方文化的區(qū)別范文

［關(guān)鍵詞］文化差異 英語教學(xué)

［中圖分類號(hào)］H319 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）11－0225－01

文化差異，主要是指不同國家在文化領(lǐng)域都有各自的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)成為一個(gè)國家的文化，區(qū)別于其他國家的最顯著的特征。語言作為文字的主要載體，也成為文化差異的主要表現(xiàn)形式。學(xué)習(xí)一國語言，必須了解這一國家的文化背景、生活方式、思維習(xí)慣等因素。本文從中西方文化差異的角度出發(fā)，對文化差異在英語教學(xué)中的重要性做了簡要的分析，并針對如何從文化差異角度更好地進(jìn)行英語教學(xué)提供了幾點(diǎn)建議。

一、文化差異和英語教學(xué)

語言是人與人之間溝通與交流的重要工具。學(xué)習(xí)一門語言，不單純是指學(xué)習(xí)這門語言的詞匯、語法等內(nèi)容，更重要的是學(xué)習(xí)這門語言的思維習(xí)慣、運(yùn)用語境、使用環(huán)境等。從這個(gè)意義上講，語言是文化的一部分。語言也是文化的重要載體。作為相互聯(lián)系的兩個(gè)整體，文化差異和英語教學(xué)之間存在著緊密的聯(lián)系。

第一，了解我國與西方的文化差異對當(dāng)前我國的英語教學(xué)有重要的意義。漢語和英語之間存在著很大的差異，這種差異不僅表現(xiàn)在詞匯、語法等方面，還表現(xiàn)在我國與西方國家在文化上的差異。在當(dāng)前的英語教學(xué)中，很多學(xué)生都從漢語的角度去判斷、理解英語句子，導(dǎo)致“中式英語”的大量出現(xiàn)。因此，在當(dāng)前的英語教學(xué)中，如何讓學(xué)生更好地了解我國與西方國家在文化上存在的差異是我們面臨的首要任務(wù)。

第二，英語教學(xué)對于理解國與國之間的文化差異，更好地尊重西方文化也有著重要的意義。這些差異一方面激勵(lì)著很多人不斷去探索、尋覓西方文化的精髓，另一方面，也導(dǎo)致很多人對西方文化存在很多誤解，由此也引發(fā)了對西方部分文化的不尊重和不理解。在當(dāng)前的英語教學(xué)中，穿插入文化差異的教學(xué)，使學(xué)生更好、更全地理解我國與西方的文化差異，不僅可以使學(xué)生更好地學(xué)好英語這門語言工具，而且對于培養(yǎng)學(xué)生對于西方文化的尊重意識(shí)，也有著至關(guān)重要的作用。

二、在英語教學(xué)中進(jìn)行文化差異教學(xué)的重要性

第一，文化差異教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣有著重要的作用。思維方式是學(xué)習(xí)語言的一個(gè)重要方面。只有從英語的思維方式出發(fā)去理解英語，才能真正地學(xué)好英語。而這種思維方式的培養(yǎng)，必須要借助文化差異的教學(xué)。文化差異對于我國與西方文化之間存在的不同進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解釋。通過文化差異教學(xué)，對于打破學(xué)生漢語的思維模式，培養(yǎng)學(xué)生的英語思維能力有著重要的作用。

第二，文化差異教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的交際能力有著重要的意義。當(dāng)前，英語教學(xué)的主要目的是為了讓學(xué)生能夠熟練地運(yùn)掌握和運(yùn)用英語進(jìn)行交流。通過文化差異教學(xué)，可以使學(xué)生了解國與國之間文化的不同，了解英語的語言習(xí)慣、文化背景、運(yùn)用方式等。這些對于提高學(xué)生運(yùn)用和掌握英語的水平和能力有著重要的意義。因此，文化差異教學(xué)對于提高學(xué)生的交際能力有重要的意義。

第三，文化差異教學(xué)對于提高學(xué)生的英語水平有著重要的意義。如果不能把握文化之間的差異，這種語言教學(xué)注定是失敗的。通過文化差異的教學(xué)，不僅可以使學(xué)生對于詞匯和語法有更好地把握，而且還能使學(xué)生更好地了解和把握這種語言使用的語境、使用的方式等。開設(shè)文化差異教學(xué)，對于提高學(xué)生的英語水平有著重要的作用。

三、在英語教學(xué)中融入文化教學(xué)的實(shí)踐與反思

第8篇：中西方文化的區(qū)別范文

>> 中西思維模式差異對英語教學(xué)的影響 中國語境下的英語教學(xué) 中西思維方式差異對高中英語教學(xué)的影響及策略研究 談?dòng)⒄Z教學(xué)中對思維的教法 漢語思維模式對英語教學(xué)的作用探析 試論隱喻思維及其對英語教學(xué)的啟示 淺談隱喻思維及其對英語教學(xué)的啟示 英語技能大賽對中職英語教學(xué)的影響 英語兒歌對幼師英語教學(xué)的影響 英語語音對大學(xué)英語教學(xué)的影響 高考英語改革對高職英語教學(xué)的影響 英語考級(jí)對大學(xué)英語教學(xué)的影響分析 中國英語對中國英語教學(xué)影響的研究 家教英語對課堂英語教學(xué)的影響研究 新型教學(xué)模式對大學(xué)英語教學(xué)的影響 多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對英語教學(xué)的影響 游戲教學(xué)法對英語教學(xué)的影響 淺談教學(xué)環(huán)境對大學(xué)英語教學(xué)的影響 中西思維差異對英語寫作教學(xué)的影響 文化模擬法在外國語學(xué)校英語教學(xué)中的運(yùn)用 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國 > 政治 > 國語思維對英語教學(xué)的影響 國語思維對英語教學(xué)的影響 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請告知我們")

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正文

一、概論

英語是當(dāng)今世界的通用語言，在全世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流過程中發(fā)揮著不可替代的作用。因此英語學(xué)習(xí)也成為我國小學(xué)、初中、高中、乃至大學(xué)都必須要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容和重要的考試科目。近十幾年我國在英語教學(xué)上耗費(fèi)了大量的時(shí)間、人力和精力，但是并沒有取得很好的效果。學(xué)生普遍存在著英語成績不錯(cuò)，詞匯語法掌握的很好，然而一旦涉及到聽說的實(shí)際應(yīng)用就不理想了。究其原因有兩點(diǎn)：我國英語教育的重點(diǎn)在筆試上面;漢語思維邏輯限制了英語學(xué)習(xí)。由于我國國情的限制英語教學(xué)主要注重讀寫能力，對聽說能力的考察能較少。另一方面很多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候還是用國語思維來思考和理解英語，而英語國家的思維和國語思維是完全不一樣的，這種思維差異很大程度限制了學(xué)生英語應(yīng)用能力的提高。國語思維方式是導(dǎo)致英語學(xué)習(xí)成績不理想的主要原因，但很多教師和學(xué)生并沒有意識(shí)到思維方式的影響。要想全面提高英語能力不僅需要完整系統(tǒng)的英語學(xué)習(xí)，更需要英語學(xué)習(xí)者減少國語思維的負(fù)遷移影響，了解中西方文化差異，研究東西方思維的差異。本文集中討論了國語思維和英語思維的差異，闡述了國語思維對英語學(xué)習(xí)的影響，并提出了一些解決策略。

二、國語思維和英語思維的差異

思維方式是人們在社會(huì)生活中形成的一種穩(wěn)定的、普遍的結(jié)構(gòu)性思維程式。思維方式是人看待和處理與世界關(guān)系的一種邏輯方式，具有很強(qiáng)的民族文化特點(diǎn)。不同文化的民族有著不同的思維方式，同時(shí)直接影響不同語言的表達(dá)方式。研究不同文化的思維可以提高語言學(xué)習(xí)效率，研究各民族間不同的文化特點(diǎn)。反過來說，母語思維也會(huì)影響對其他語言的接受能力和運(yùn)用能力。

總體來說，我國以“天人合一”為基礎(chǔ)建立了整個(gè)哲學(xué)系統(tǒng)，而西方則是以“天人相分”為基礎(chǔ)形成的世界觀。這種基礎(chǔ)差別是導(dǎo)致中西方文化差異的根本原因。從具體表現(xiàn)上說，中西方思維差異表現(xiàn)在：天人合一與天人相分;抽象性與具體性;思維螺旋性與思維直線性;以人為本和以物為本等四個(gè)方面。

（一）天人合一與天人相分

早在戰(zhàn)國時(shí)代莊子就在其著作《莊子?齊物論》中寫道：“天地與我并生，而萬物與我為一”。這種天人合一的整體性思維一直貫穿我國哲學(xué)始終。不管是道家思想還是儒家思想都崇尚天人合一的最高境界。正是這種樸素的整體思維一直深刻的影響著后世人民的思維方式，表現(xiàn)在語言上也是偏重整體性。思維方式直接影響語言語態(tài)的表達(dá)方式。國語在時(shí)間語態(tài)上沒有任何的變化，比如說“我去上學(xué)”這句話可以表示過去式、現(xiàn)在式甚至將來式，他們在語法上沒有任何區(qū)別。但是如果英語的話就有很嚴(yán)格的語法區(qū)分，過去式、現(xiàn)在式、將來式都有不同的表達(dá)方法。

西方哲學(xué)思想深受古希臘哲學(xué)家赫拉克利的影響，將世界萬物都看成對立統(tǒng)一的關(guān)系，認(rèn)為世界是“天人相分”的。這在事物個(gè)體性描述上有明顯的差距。比如英語中表示會(huì)將電話、電視、電腦的詞語都是獨(dú)立的個(gè)體，而在漢語中則都是圍繞“電”這個(gè)詞進(jìn)行延伸。將大多數(shù)以電為基礎(chǔ)產(chǎn)生的產(chǎn)品進(jìn)行擴(kuò)展和延伸，形成一個(gè)整體。

（二） 形象性與抽象性

從“天人合一”的哲學(xué)思想中派生出來的形象思維一直貫穿著語言發(fā)展史?！吧邢蟆本褪翘岢谜w的形象思維來看待事物，引導(dǎo)人們在整體性思維的基礎(chǔ)上“悟”，感悟自然、感悟人生、感悟人與自然的關(guān)系。最初的“象形文字”就是由此產(chǎn)生的，并不斷發(fā)展至今。古語中更是將形象思維發(fā)揮的淋漓盡致，類比、比喻、比擬等幾乎在每篇古文中都能看到。

相反西方則采取理性思維客觀的認(rèn)識(shí)世界、研究其共性，在通過抽象的思維概括形成自己的理論體系。西方思維體系中具有抽象性特征，由于原有的感性思維方式不能完整的表達(dá)世界萬物，需要借助抽象思維去研究事物的發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律。但究其本質(zhì)西方思維還是以理性、科學(xué)、客觀為主。這表現(xiàn)在語言表達(dá)上也有很大的差異，比如漢語中會(huì)用具有實(shí)際意義的名詞來闡述復(fù)雜抽象的概念，以此來生動(dòng)形象的體現(xiàn)其本質(zhì);相反英語中則會(huì)用抽象名詞來表達(dá)。

（三）以人為本與以物為本

國學(xué)中的人本主義思想可以說根深蒂固，孟子早就在戰(zhàn)國時(shí)期就在其著作《孟子?盡心上》中寫道：“萬物皆備于我”，該思想對后世有著深遠(yuǎn)的影響。中國文化的思維將人作為思維主體，用人的思維方式去研究世界和自然。這種以人為本的思想表現(xiàn)在語言表達(dá)上同樣帶有很強(qiáng)的人本主義傾向性。

西方文化是以物為本的，他們客觀、理性觀察世界，善于通過推理、論證、辯證等方法來研究自然規(guī)律和本質(zhì)。在這種文化思想的影響下語言表達(dá)具有物本主義傾向性。

這兩種文化差異直接影響中英文的表達(dá)邏輯和順序，尤其在主語運(yùn)用上有明顯的差別。中文常常將有生命力的人物作為主語，而西方則將無生命的人物作為主語。主語不同直接導(dǎo)致中英文在表達(dá)語態(tài)上的差異，中文常常是主動(dòng)語態(tài)，慣常用什么怎么樣，而英文則是被動(dòng)語態(tài)，習(xí)慣表達(dá)什么被怎么樣了。

（四）思維螺旋性與思維直線性

國學(xué)文化更加注重含蓄美，喜歡用隱喻的方式來表達(dá)思想，思維是螺旋性推進(jìn)的。連淑能在《英漢對比研究》中講到：“中國人凡是習(xí)慣于從整體到局部，由大到小――先全面考慮，之后縮小思路，考慮具體細(xì)節(jié)?！狈浅＞珳?zhǔn)獨(dú)到的表述了中國人思考問題的思維邏輯。在語言表達(dá)方面喜歡先經(jīng)過層層渲染，逐步鋪墊，最后點(diǎn)明中心思想，甚至最后也采用含蓄的方式暗示其本意。不管是在國畫中還是在古文中可以常?？吹竭@種“隱而不說”、“不言而喻”“水到渠成”的含蓄美。

西方文化恰恰相反，說話直接，先說中心思想或者重要內(nèi)容然后層層分解，剖析論證其觀點(diǎn)。他們擅長用理性的思維先總后分的層層推進(jìn)。西方人不能理解中國人說話拐外抹角的方式，同樣中國人也不能接受西方人直接大膽的方式。

三、國語思維對英語教學(xué)的影響

國語思維對英語教學(xué)有很深的影響，主要表現(xiàn)在詞匯、語法、篇幅理解上。英語詞匯會(huì)出現(xiàn)很多同音形異詞和同音異議詞，在漢語中則沒有。在語法上英語多采用被動(dòng)語態(tài)、定語從句等。而國語中受到人本思想的影響多以主動(dòng)語態(tài)為主。很多學(xué)生在英譯漢的時(shí)候常常是大概意思明白，但是沒有辦法流暢的表達(dá)出來，在漢譯英的時(shí)候又會(huì)出現(xiàn)漢式英語的情況。這主要是因?yàn)閷W(xué)生一直在用國語思維學(xué)習(xí)英語，沒有研究中西方文化差異造成的。

我國的英語教育，很多學(xué)校都是采用的中文說教法，也就是利用漢語去解釋英語，但是解釋和應(yīng)用是完全不同的兩個(gè)概念，應(yīng)用必須身處其中，方能體會(huì)到英語的魅力;而解釋只能夠剖析英語語法或者詞匯以及各種語態(tài)、時(shí)態(tài)之所以那么用的原因。所以這種情況直接導(dǎo)致了學(xué)生用解釋的心理去“學(xué)習(xí)”英語，可想而知這種“學(xué)習(xí)”效率是低下的。同時(shí)解釋和應(yīng)用在學(xué)習(xí)者的對待角度上也有根本的不同，解釋是站在學(xué)問之外對學(xué)問加以研究，得出其規(guī)律以及原委;而應(yīng)用則是站在規(guī)律和原委之上，根據(jù)各種不同情況對知識(shí)加以使用，是與學(xué)問一體的，是站在解釋之上的，與學(xué)問沒有內(nèi)外之分，這便是角度上的不同。

四、在英語教學(xué)中如何減小國語思維的影響

思維和語言是一個(gè)統(tǒng)一體，相輔相成，密不可分的。思維通過語言表達(dá)，是語言的靈魂;語言是思維的表達(dá)方式，是思維的表象。在英語教學(xué)中一定要培養(yǎng)英語思維，研究中西方文化差異，將知識(shí)和文化結(jié)合起來。英語教師也應(yīng)該從學(xué)生英語能力出發(fā)，結(jié)合西方文化和思維方式，確實(shí)提高學(xué)生的英語聽說能力。

（一）重視中西方文化思維的差異

英語教師首先要做到正確認(rèn)識(shí)國語思維對英語學(xué)習(xí)的影響，了解中西方文化差異。英語學(xué)習(xí)者常常不自覺的受到國語思維的影響，出現(xiàn)一些漢式英語的錯(cuò)誤，這種情況下就要英語教師在理解的基礎(chǔ)上指出并改正，而不是完全否定。出現(xiàn)這種情況的時(shí)候，教師應(yīng)該引導(dǎo)并幫助學(xué)生自己找到錯(cuò)誤，分析錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因，找到糾正錯(cuò)誤的方法。這種錯(cuò)誤是潛移默化的，并不是短時(shí)間能立刻改正的，需要教師和學(xué)生共同努力，找出錯(cuò)誤根源，盡力避免其影響。

其次英語教師可以通過情景教學(xué)、對比研究、辯論賽等多種形式，讓他們自己認(rèn)識(shí)到國語思維對英語學(xué)習(xí)的影響，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)研究的積極性。這些有意識(shí)的教學(xué)活動(dòng)不僅可以鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，又可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候關(guān)注兩者文化差異，提高其學(xué)結(jié)能力。

（二）順應(yīng)語言發(fā)展規(guī)律，正確運(yùn)用遷移規(guī)律

英語學(xué)習(xí)者長期受到國語思維的影響，自然而言的會(huì)在學(xué)習(xí)產(chǎn)生遷移作用。其實(shí)不管是英語還是漢語都是以語言為基礎(chǔ)的，其本質(zhì)都是一樣的，有一定的相通之處。因此遷移作用有正遷移和負(fù)遷移兩種。英語教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象，善加利用或引導(dǎo)，一定可以取得良好的效果。英語教師應(yīng)該建立在了解中西方文化和思維的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生能主動(dòng)認(rèn)識(shí)到問題所在，主動(dòng)去尋找差異，探究其規(guī)律，從而達(dá)到提高英語能力的目的。英語教師可以將兩者差異作為一個(gè)課題進(jìn)行專門講解，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮正遷移作用，了解語言學(xué)習(xí)的本質(zhì)，規(guī)避國語思維對英語學(xué)習(xí)的影響。

（三）培養(yǎng)語感

語感是一種復(fù)雜的多層次心理過程，是人在對以往的學(xué)習(xí)或經(jīng)驗(yàn)不自覺的概括總結(jié)出來的無法直說的感覺特征。很多時(shí)候?qū)W生在做題的時(shí)候盡管不知道明確答案，但是會(huì)直覺的認(rèn)為句子的正誤，這就是語感好的一種表現(xiàn)。語感需要長期學(xué)習(xí)和鍛煉的積累，形成良好的語感有助于學(xué)生更好的融入到英語思維中，避免國語思維的影響。因此英語教師應(yīng)該采取多種形式學(xué)習(xí)和積累英語知識(shí)，鍛煉學(xué)生的聽說讀寫能力，培養(yǎng)語感。

（四）情境教學(xué)法，融入西方文化

英語學(xué)習(xí)不僅僅只是知識(shí)、語法、詞匯的學(xué)習(xí)，更是西方文化的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在由于受到應(yīng)試教育的影響，很多英語教師將英語教學(xué)局限在英語詞匯、語法、結(jié)構(gòu)等知識(shí)上面。對于更深層次的文化背景涉及的比較少。這種不平衡的教學(xué)模式極大的影響了英語學(xué)習(xí)者對于知識(shí)的吸收，大大降低了學(xué)習(xí)效率和效果。只有在了解西方文化和思維方式的基礎(chǔ)上才能更好的理解英語語法結(jié)構(gòu)、詞匯等。英語教師應(yīng)該重視西方思維和文化背景的影響，通過各種多媒體教學(xué)手段，引入情景教學(xué)法，讓學(xué)生能在歡快的氛圍中感受到西方思維文化的差異。

五、總結(jié)

盡管隨著中西方文化交流的不斷加深，國際間文化不斷融合，不同的文化思維在不斷包容、融合。但國語思維和英語思維在歷史根源和本質(zhì)上的巨大差距并不是簡單的融合就可以改變的。就當(dāng)前情況來說國語思維對英語教學(xué)仍然有很大的影響。從根本上來說，國語思維和英語思維的差別是哲學(xué)體系的差別，是“天人合一”與“天人相分”的哲學(xué)基礎(chǔ)的差異。國語思維是整體性思維，將世界看成統(tǒng)一的整體，人只是其中的一部分，主張人與自然和諧發(fā)展。表現(xiàn)在語言上就是將形、音、義三者集于漢字一身，具有整體性的特點(diǎn)。在詞匯創(chuàng)造上面也在具有同類特點(diǎn)的詞匯會(huì)有某種程度的關(guān)聯(lián)。與西方人的大膽直接不同，中國人出于禮貌會(huì)用委婉、螺旋性思維結(jié)構(gòu)去表達(dá)想法。西方人則會(huì)用客觀、理性的態(tài)度來看待問題，直指問題核心或者中心思想，然后在層層分析、步步論證。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)人們注重悟性，重視理性思維，注重感覺經(jīng)驗(yàn)而不是理性。漢字的象形造字法就是一個(gè)對形象性思維的一個(gè)很好的詮釋。中國人提倡以人為本，在語法結(jié)構(gòu)上傾向于主動(dòng)語態(tài)，喜歡用有生命的物體作為主語，而這方面在英語中恰恰相反。

總之國語思維對英語的學(xué)習(xí)有很大的影響，我們在教學(xué)中應(yīng)該正確看待這種情況，重視對西方文化背景和思維邏輯的研究，積極培養(yǎng)學(xué)生的語感，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)研究西方文化。

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第9篇：中西方文化的區(qū)別范文

影視文化的題材多是來源于生活或是高于生活,在很大程度上反映出了所在地方的獨(dú)特文化習(xí)俗,如:政治、軍事、宗教、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、民族等。由于地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的不同,與之相關(guān)的文化也不盡相同,且文化差異越來越明顯。各種文化在發(fā)展過程中,時(shí)有沖突、時(shí)有并存、時(shí)有相融。如何在世界文化多元化并存與發(fā)展的背景下,把文化內(nèi)涵豐富的西方電影名翻譯成更加易于我國觀眾接受、喜愛的中文片名,還必須充分考慮中西方文化的差異,避免因文化差異而帶來翻譯的誤解、歧義、雙關(guān)、笑話,導(dǎo)致影片的不成功。相反,只有在顧及中西方文化差異和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上的翻譯,才能確保翻譯的質(zhì)量。中西方文化的差異體現(xiàn)在思想觀、道德觀、生活觀、價(jià)值觀等方方面面。如,在價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)方面的中西方差異。中國文化受傳統(tǒng)儒家文化影響,以道德倫理為中心,價(jià)值觀念中偏重對社會(huì)和國家的貢獻(xiàn),偏重集體的作用發(fā)揮,提倡個(gè)人謙虛謹(jǐn)慎,以“自我貶仰”為處世之道,反對過于自我表現(xiàn);而西方文化則是充滿強(qiáng)烈的個(gè)人主義精神(獨(dú)立性與創(chuàng)造力),崇尚個(gè)人努力,不掩飾自信心、自豪感和榮譽(yù)感,崇拜英雄、強(qiáng)者,強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的作用和成就。這一點(diǎn),在許多美國影片中都有反映,如:Hancock—《漢考克》、Superman—《超人》、Shane—《原野奇?zhèn)b》等都是強(qiáng)調(diào)個(gè)體作用,歌頌英雄主義精神,在翻譯時(shí)候要把握中國的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)和觀眾的思想觀念,方能起到積極作用。在社會(huì)及家庭關(guān)系方面,西方的“個(gè)體性”文化特征,偏重機(jī)會(huì)均等,平等意識(shí)強(qiáng),崇尚自主自強(qiáng)自立,長輩與晚輩平等,而中國則重視輩分,等級(jí)分明。

二、西方“電影名”漢譯的原則

“歸化”和“異化”是美國翻譯理論家勞倫斯?韋努蒂(LawrenceVenuti)于20世紀(jì)90年代在《譯者的隱形》(TheTranslator'sInvisibility)一書中提出。歸化(Domestica-tion)指在翻譯中采用透明、流暢的風(fēng)格,最大限度地淡化原文的陌生感的翻譯策略,達(dá)到使源語文本所反映的世界接近目的語文化讀者的世界,實(shí)現(xiàn)“文化對等”的目標(biāo),強(qiáng)調(diào)譯語讀者習(xí)慣的語言表達(dá)方式。異化(Foreignization)指在一定程度上保留原文的異域性(源語言文化),打破目標(biāo)語言常規(guī),同時(shí)具有豐富目的語言文化的翻譯方式,強(qiáng)調(diào)遵循源語言的表達(dá)方式,表達(dá)原文內(nèi)容。從某種程度上說,“歸化”和“異化”可看作是“直譯”和“意譯”的延伸,但又有所區(qū)別。前者打破了“語言層面”因素的局限,翻譯過程中,將視野拓展到文化、習(xí)俗、美學(xué)等方面,后者則是著重于“語言層面”處理的形式和意義。即“歸化”和“異化”著重于文化層面的大語境下翻譯的價(jià)值取向,而“直譯和意譯”著重于語言層面翻譯的價(jià)值取向,對于電影名的翻譯,有局限性。由此可以看出,在當(dāng)今擁有多元文化的世界文化背景下,對于以多種文化為背景的西方影視作品,其電影名翻譯的優(yōu)劣,對于影片的吸引力及實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值最大化有很大作用。此外,電影名的翻譯還需遵循“目的原則”,這也是翻譯目的論的首要原則。翻譯目的論最早由德國的漢斯?弗米爾提出,是功能派理論翻譯的重要內(nèi)容,主張“目的法則”,即根據(jù)不同目的,其翻譯策略也不同。電影名的翻譯中,需要以觀眾效應(yīng)為導(dǎo)向,以實(shí)現(xiàn)影片商業(yè)價(jià)值最大化為目標(biāo),兼顧并尊重片商、觀眾、制片方(原作者)三方的利益,力求獲得共識(shí)。

三、從西方電影名翻譯的實(shí)例,看西方“電影名”漢譯策略

(一)直譯是電影名翻譯中常見的策略之一。其翻譯效果,簡潔明了,能夠體現(xiàn)出原電影名的特點(diǎn),吻合原電影名的內(nèi)容,保留其獨(dú)創(chuàng)性。采用直譯方式翻譯的電影名,要求電影名能反映出影片的大致內(nèi)容,同時(shí)還要和原英文片名相符,達(dá)到吸引觀眾的目的。如:APerfectWord—《完美的世界》、DawnRider—《黎明騎士》、WhenHarryMetSally—《當(dāng)哈利碰上莎莉》、TheThreeStooges—《三個(gè)臭皮匠》、LightningStrikes—《閃電襲擊》、BraveHeart—《勇敢的心》、Gladiator—《角斗士》、HurricaneStreet—《颶風(fēng)街道》、RomeoandJuliet—《羅密歐與朱麗葉》、BodyofLies—《謊言之軀》、SnakesonATrain—《毒蛇列車》、ThePearlHarbor—《珍珠港》、RainMan—《雨人》、TrueLies—《真實(shí)的謊言》等。(二)意譯策略意譯,指根據(jù)原文意義來翻譯,而不是逐字逐句一對一的翻譯。主要在源語言和目的語言存在較大文化差異,兩種語言文化體系相對獨(dú)立的情況下應(yīng)用,能達(dá)到體現(xiàn)特有文化特色、體現(xiàn)語言特征的目的。在西方電影名的翻譯實(shí)踐中,有時(shí)候由于原英文電影名用詞及文化背景等種種原因,直譯的方式不能較好表達(dá)出影片的內(nèi)容,無法達(dá)到理想的翻譯效果,甚至對影片的上映起到負(fù)面作用。這個(gè)時(shí)候,則可使用意譯,即可把原英文電影名和影片內(nèi)容相結(jié)合,超越字面的束縛,打破常規(guī)的語言表達(dá)方式,進(jìn)行翻譯。如,大家耳熟能詳?shù)?GoneWiththeWind—《亂世佳人》、PrettyWoman—《風(fēng)月俏佳人》、BraveHeart—《驚世未了緣)》、Next—《預(yù)見未來/先知先覺》、ReturntoMe—《愛歸來》、SisterAct—《修女也瘋狂》等。(三)音譯策略音譯,指根據(jù)讀音來翻譯,這種翻譯方式簡單、通俗、易于操作。翻譯實(shí)踐中,主要用于針對一些使用地名、專有名詞等為電影名的翻譯。如:Avatar—《阿凡達(dá)》、KingKong—《金剛》、Tess《苔絲》、HarryPotter—《哈利?波特》、Casablanca—《卡薩布蘭卡》、SoundofMusic—《音樂之聲》、JaneEyre—《簡?愛》、Aladdin—《阿拉丁》等。(四)增譯策略增譯,指根據(jù)英漢語言的不同思維模式、語言表達(dá)習(xí)慣、方式,翻譯時(shí)采用巧妙增添詞、短句或句子,以準(zhǔn)確表達(dá)原文意思的翻譯策略。在西方電影名翻譯的時(shí)候,結(jié)合影片內(nèi)容和中文表達(dá)習(xí)慣,適當(dāng)增加詞匯,利于電影名更加易于被接受和充滿吸引力。如:Ghost—《人鬼情未了》、Hancock—《全民超人漢考克》、BrokenArrow—《斷箭行動(dòng)》、TheSleepingDictionary—《字典情人》、WaterWorld—《未來水世界》、TheNet—《網(wǎng)絡(luò)驚魂》、Speed—《生死時(shí)速》等。由于中西方的文化差異,西方影視文化的進(jìn)步和發(fā)展迅速,在我國的傳播速度和傳播面都極大提高和擴(kuò)大,相應(yīng)的翻譯策略和技巧也在不斷進(jìn)步和提升,其翻譯法和策略也是靈活多樣,如常用到:編譯、換譯、創(chuàng)新性翻譯、補(bǔ)充翻譯等策略。這些翻譯策略,都為西方電影名的“成功”翻譯起到了積極作用,促進(jìn)了西方影視文化在我國的傳播。當(dāng)然,翻譯對于譯者的翻譯水平的要求也越來越高,這需要譯者要與時(shí)俱進(jìn),積極鉆研,探索更多更有效的翻譯策略。