高中生誠(chéng)信教育精選(九篇)

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第1篇：高中生誠(chéng)信教育范文

一、關(guān)愛學(xué)生，建立和諧師生關(guān)系，營(yíng)造和諧的課堂氣氛

建立良好的師生關(guān)系是創(chuàng)造愉悅和諧的課堂氣氛的基礎(chǔ)。平日，教師要注意深入到學(xué)生中去，和學(xué)生打成一片，與他們成為朋友，建立起深厚的師生感情。在課堂教學(xué)中，教師要善于用親切的眼神、和藹的態(tài)度、熱情的贊語來縮短師生之間的差距，真誠(chéng)地關(guān)懷和幫助每個(gè)學(xué)生，充分尊重他們，信任他們。要允許學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)錯(cuò)誤，允許學(xué)生充分表達(dá)自己的見解，允許學(xué)生質(zhì)疑問難，對(duì)他們充滿愛心、關(guān)心、熱心、耐心和信心，巧妙撥動(dòng)學(xué)生的情緒之弦，使學(xué)生愿意親近老師，相信他講的道理，喜歡聽他的課。

如生物復(fù)習(xí)課，單靠教師的講評(píng)，很多時(shí)候會(huì)使學(xué)生感到疲勞并產(chǎn)生厭煩情緒，教學(xué)中盡量放手，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，積極主動(dòng)地學(xué)，不但能激活思維，展現(xiàn)個(gè)性，還能拓展知識(shí)領(lǐng)域。如高三總復(fù)習(xí)開始，即根據(jù)學(xué)生能力的高低，將學(xué)生分成若干小組，對(duì)所學(xué)每個(gè)章節(jié)的知識(shí)進(jìn)行歸納，使之形成體系，同時(shí)提倡用圖、表等表現(xiàn)出來，并要求一組學(xué)生評(píng)價(jià)其他組的成果，與老師的歸納結(jié)果進(jìn)行比較等，最后完善自己的總結(jié)。這種復(fù)習(xí)策略使課堂充滿了活力，在增強(qiáng)生物學(xué)知識(shí)同時(shí)，情感交流也得以較好的實(shí)施。

二、激情昂揚(yáng)，感染學(xué)生

教師的情感具有很強(qiáng)的感染力，它能使學(xué)生受到潛移默化的影響。試想，一個(gè)教師上課表情平淡冷漠，嚴(yán)肅有加，那么必然會(huì)產(chǎn)生冷淡、沉悶的課堂氣氛，必然會(huì)抑制學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，窒息學(xué)生的思維。所以，我們必須讓課堂充滿激情，煥發(fā)生命的活力。

當(dāng)教師面帶微笑的站在講臺(tái)上的那一瞬間，這種和藹可親的教態(tài)便可將部分精力尚未完全集中同學(xué)拉回到課堂中。這樣的課堂未成曲調(diào)先有情，師生已經(jīng)有了心靈溝通，復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課便是順理成章的事。

當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，我就暫時(shí)停下來，講個(gè)故事給他們聽聽，使他們振作；當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，我會(huì)讓學(xué)生分組討論，發(fā)揮集體的力量，啟迪每個(gè)同學(xué)的思維；當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，我會(huì)用微笑來鼓勵(lì)他，喚起他前進(jìn)的力量；當(dāng)學(xué)生有了進(jìn)步，哪怕是細(xì)微的進(jìn)步和變化，我都及時(shí)地給予贊許的目光……在這樣洋溢著激情，充滿著情感與智慧交織的課堂上，學(xué)生學(xué)會(huì)了合作，感受和諧的歡愉，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的驚喜，獲得多方面的滿足與發(fā)展。試想：沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？沒有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人？沒有清醒理智的人怎么能喚醒沉睡的人呢？陶醉觀眾首先得陶醉自己。學(xué)生的思維一旦和你協(xié)調(diào)，那么就會(huì)達(dá)到“心有靈犀一點(diǎn)通”的美好境界。三、提高教師自身素質(zhì)

第一，教師要加強(qiáng)生物學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)真思考，刻苦鉆研，發(fā)掘教材中與情感教育相關(guān)的內(nèi)容。如果教師沒有淵博的知識(shí)，掌握的教材程度只能供學(xué)生體驗(yàn)他所知道的那點(diǎn)東西，那么學(xué)生的心靈對(duì)于知識(shí)的感觸就是遲鈍的，而在心靈沒有參與到精神生活里去的地方，也就沒有信念。第二，教師要研究青少年的智力發(fā)展和身體發(fā)展的個(gè)人特點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)科教學(xué)與情感教育。只有了解他們的生理?xiàng)l件和心理狀態(tài)，了解在講課與科學(xué)實(shí)驗(yàn)中認(rèn)知規(guī)律，教師才能引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)加以應(yīng)用，激發(fā)其活躍的思維，使之體驗(yàn)到探索的樂趣。而要做到這些就必須對(duì)學(xué)生充滿真摯的愛。第三，提高教師自身語言修養(yǎng)。教師的教學(xué)語言要充滿感情，生動(dòng)形象，能感染每一個(gè)學(xué)生。多年來，我們的教育著重知識(shí)的傳授，忽略情感的培養(yǎng)。感人心者，莫先于情。要啟動(dòng)學(xué)生的真情，課堂教學(xué)語言至關(guān)重要。 四、實(shí)施多元評(píng)價(jià)

生物學(xué)科在課堂教學(xué)外，還可采用多種實(shí)踐手段促進(jìn)學(xué)生情感的內(nèi)化。如組織野外考察可培養(yǎng)熱愛自然的情感;調(diào)查中學(xué)生視力，培養(yǎng)保護(hù)眼睛意識(shí);還可通過制作標(biāo)本、栽培植物、飼養(yǎng)動(dòng)物等課外教學(xué)方式，開展情感教育。另外必須重視實(shí)驗(yàn)，通過實(shí)驗(yàn)，學(xué)會(huì)科學(xué)、客觀地認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)。通過小組成員的交流，建立和諧的人際關(guān)系，激發(fā)興趣，獲得成功的喜悅，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理智，使他們學(xué)會(huì)如何與人溝通?？梢?，由于生物教學(xué)的多樣化，以單一考試評(píng)價(jià)學(xué)生能力是難以實(shí)現(xiàn)其教育的全方位作用的，只有在教學(xué)中實(shí)施多元化的評(píng)價(jià)，才能達(dá)成教育目標(biāo)。

教師評(píng)價(jià):教師要評(píng)價(jià)學(xué)生的情感水平是否提高，教師的評(píng)價(jià)應(yīng)該多激勵(lì)，少批評(píng)或不批評(píng)，立足于班級(jí)，既要將學(xué)生放在一個(gè)班級(jí)中做橫向?qū)Ρ?，同時(shí)與其本人的過去作縱向?qū)Ρ龋页鰞?yōu)點(diǎn)加以表揚(yáng)。

學(xué)生自評(píng):學(xué)生要自我反省，看自己的情感品質(zhì)是否進(jìn)步，存在哪些不足，在以后的學(xué)習(xí)中加以改進(jìn)。

過程評(píng)價(jià):教師既要關(guān)注教育結(jié)果也要關(guān)注情感的形成過程，摸清情感發(fā)展規(guī)律。

第2篇：高中生誠(chéng)信教育范文

關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn)；個(gè)體差異；個(gè)性化教學(xué)

開展個(gè)性化的教與學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到成功的喜悅，

激發(fā)出學(xué)困生的自信心，同時(shí)還要使優(yōu)等生能充分體會(huì)到創(chuàng)新所帶來的愉悅和自信。根據(jù)每個(gè)學(xué)生的智力類型的不同，思考方式、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)風(fēng)格以及興趣、愛好等方面的不同，采用優(yōu)化的課程資源、教學(xué)手段、方法和策略等，實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化地學(xué)習(xí)，促使每一個(gè)學(xué)生得到最大限度地發(fā)展。

一、巧搭積木：學(xué)習(xí)內(nèi)容的個(gè)性化

在基礎(chǔ)教育課程的培養(yǎng)目標(biāo)上，我們過去一直強(qiáng)調(diào)人的平均化和統(tǒng)一化，往往是重課本知識(shí)而輕實(shí)踐能力，重知識(shí)掌握的共性而忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?！镀胀ǜ咧猩镎n程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）指出了課程的基本理論之一就是：“面向全體學(xué)生，著眼于學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展的需要?！闭n程的內(nèi)容具有了較大的靈活性，學(xué)習(xí)方式具有豐富的多樣性，學(xué)習(xí)思想具有高度的開放性，以適應(yīng)不同學(xué)校和不同學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，使學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)性地發(fā)展。

根據(jù)新課程教材的模塊特點(diǎn)、學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，加上自身的教學(xué)素養(yǎng)特點(diǎn)，在教學(xué)中，我創(chuàng)造性地活用了教材，采取以下順序第一學(xué)期必修1，第二學(xué)期必修3的生態(tài)與環(huán)境部分，再加上必修2和必修3的穩(wěn)態(tài)部分。新課程安排數(shù)學(xué)的必修3學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)、概率等，學(xué)生正好接上生物必修2的第一章“遺傳因子的發(fā)現(xiàn)”孟德爾的遺傳規(guī)律的探究學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)流程雖然有點(diǎn)不符合傳統(tǒng)習(xí)慣，但有利于學(xué)生從知識(shí)“學(xué)發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的“學(xué)習(xí)現(xiàn)有發(fā)展區(qū)”。這樣安排在高三復(fù)習(xí)中學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更深入、自主學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)一些。當(dāng)然這還只是一種嘗試，還要待日后的檢驗(yàn)。

二、因人施教：教學(xué)組織多樣化與個(gè)性化的統(tǒng)一

承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，高度重視學(xué)生的個(gè)性，面向全體學(xué)生。堅(jiān)持教育目的、課程、方法、教學(xué)組織等的多樣化、靈活化、個(gè)別化，有效地實(shí)施因材施教，則要求每位教師在教學(xué)活動(dòng)中做到課程資源處理有個(gè)性，逐步形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。擁有了個(gè)性化的學(xué)生與個(gè)性化的教師，還要有個(gè)性化的課堂，因?yàn)檎n堂是師生教學(xué)的過程。有了這三個(gè)“個(gè)性化”，才形成了完整的個(gè)性化教學(xué)，個(gè)性化的教學(xué)才是最合理的教學(xué)。

在必修2的教學(xué)中，為了突破減數(shù)分裂這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，針對(duì)我校藝術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一個(gè)短情景劇，通過角色扮演，突出了同源染色體分離、非同源染色體自由組合、染色體減數(shù)分裂的意義。寓教于樂，學(xué)生在輕松的環(huán)境中理解了減數(shù)分裂的實(shí)質(zhì)，再通過適當(dāng)?shù)穆?lián)系融會(huì)貫通。就某一具體教學(xué)內(nèi)容來說，究竟設(shè)計(jì)成哪一種活動(dòng)，要視內(nèi)容特點(diǎn)、學(xué)生基礎(chǔ)和學(xué)校條件而定。開放性、生成性和自主性，決定了“教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)指導(dǎo)者的作用比以往更顯重要”。教師組織能力和創(chuàng)造性水平的發(fā)揮，取決于教師教學(xué)組織的個(gè)性化程度，并將直接影響著教學(xué)組織的優(yōu)化程度。

三、倡導(dǎo)探究解放教學(xué)思想

激發(fā)學(xué)生的求知欲，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化。通過多樣化的學(xué)習(xí)，以便使每個(gè)學(xué)生選擇自己最適、最優(yōu)的學(xué)習(xí)組合方式學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)的有效性，使每個(gè)學(xué)生以適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)方式來達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高生物科學(xué)素養(yǎng)。在高三復(fù)習(xí)備考中，這種個(gè)性化學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢(shì)就更加明顯，以前老師的“一言堂”不適用了，經(jīng)過兩年的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生基本能夠在老師的幫助下自己復(fù)習(xí)，取得了較好的效果。

第3篇：高中生誠(chéng)信教育范文

關(guān)鍵詞：高中體育；選項(xiàng)教學(xué)；高效；成才

傳統(tǒng)的高中體育教學(xué)比較注重學(xué)生多種體育項(xiàng)目的教授，然而，在實(shí)際的教學(xué)過程中，體育課時(shí)數(shù)是有限的，學(xué)生往往未能取得較好的學(xué)習(xí)效果。而當(dāng)前實(shí)施的體育選項(xiàng)教學(xué)和過去的教學(xué)方式相比有了較大的改變，它比較注重學(xué)生在體育方面的興趣。通過學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目所產(chǎn)生的興趣，樹立學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。

一、前期階段影響體育選項(xiàng)實(shí)施有效教學(xué)的原因及對(duì)策

（1）開設(shè)的項(xiàng)目以及班級(jí)的編排。在體育教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生對(duì)于體育活動(dòng)中的眾多項(xiàng)目所產(chǎn)生的興趣一直是教師最為關(guān)注的問題。學(xué)生一旦對(duì)體育項(xiàng)目產(chǎn)生了濃厚的興趣，就能夠積極主動(dòng)地參與到體育活動(dòng)中來，這樣的方式能夠促進(jìn)學(xué)生在運(yùn)動(dòng)的技能方面以及身體的素質(zhì)方面得到提高。對(duì)于高中階段的學(xué)生來說，在經(jīng)過前期的鋪墊之后，已然形成了自己喜歡的體育項(xiàng)目。然而，為了保證體育選項(xiàng)的高效教學(xué)，教師可以在經(jīng)過調(diào)查之后開設(shè)學(xué)生感興趣的體育項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)。

例如，在高一年級(jí)當(dāng)中總共有二十個(gè)班級(jí)，教師可以隨機(jī)抽取6個(gè)～7個(gè)班級(jí)進(jìn)行有關(guān)感興趣的體育項(xiàng)目的問卷調(diào)查。最后，教師對(duì)于問卷調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行分析，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況以及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和器材條件，為學(xué)生開設(shè)適合的體育項(xiàng)目。在開設(shè)過程中，不需要一味地根據(jù)學(xué)生的興趣，教師也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)可能喜歡的體育項(xiàng)目的興趣。同時(shí)，還要注意學(xué)生學(xué)習(xí)某個(gè)項(xiàng)目的密集度，因?yàn)槿藬?shù)過于集中，將會(huì)對(duì)教學(xué)的高效性產(chǎn)生影響。

（2）編寫校本課程。新課標(biāo)只是規(guī)定了學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，而在實(shí)際的教材編寫過程中就要看教師所選擇的內(nèi)容。因而，教師在編寫教材的時(shí)候可以根據(jù)一些成功經(jīng)驗(yàn)選擇體育項(xiàng)目中的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容以及對(duì)于課時(shí)的安排。

例如，在安排籃球活動(dòng)的教學(xué)時(shí)，可以依據(jù)大學(xué)體育系專業(yè)課程，確定籃球項(xiàng)目的教學(xué)方式以及計(jì)劃。也可以選擇其中一部分適合的內(nèi)容，在經(jīng)過一系列的整合之后選取適合學(xué)生發(fā)展與學(xué)校實(shí)際情況的課程。

二、教學(xué)過程中影響體育選項(xiàng)實(shí)施有效教學(xué)的原因及對(duì)策

（1）加強(qiáng)言語的高效運(yùn)用，進(jìn)行情境的導(dǎo)入。在實(shí)際的教學(xué)過程中，語言表達(dá)一直都是聯(lián)系師生感情的紐帶。它分為兩部分：一是語言上的鼓勵(lì)；二是運(yùn)用肢體語言表示對(duì)學(xué)生的關(guān)注和精準(zhǔn)動(dòng)作的示范。

例如，在教學(xué)開始的最終階段，教師可以采用簡(jiǎn)明以及生動(dòng)的語言來吸引學(xué)生的注意，在吸引了學(xué)生的注意之后，再向?qū)W生提出學(xué)習(xí)內(nèi)容以及最終期望達(dá)到的目標(biāo)。同樣，在情境導(dǎo)入的方式之下，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與積極性。教學(xué)過程之中，運(yùn)用到的語言要簡(jiǎn)單明了。而在講授一些技術(shù)要領(lǐng)時(shí)需要用到精煉的表達(dá)以及身體方面的肢體語言，大大減少可能浪費(fèi)的時(shí)間。

（2）課堂氛圍的營(yíng)造以及師生之間的關(guān)系。課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生的課堂管理，因?yàn)檎n堂管理效果的好壞直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，課堂管理也為后續(xù)的教學(xué)順利開展以及高效的教學(xué)提供了保障。選項(xiàng)教學(xué)的方式突破了傳統(tǒng)教學(xué)的限制，它是把許多的班級(jí)進(jìn)行重新整合，這樣的方式就導(dǎo)致了學(xué)生的凝聚力不夠強(qiáng)。而加強(qiáng)課堂管理力度，就能夠提高教學(xué)的效率，同時(shí)也能協(xié)調(diào)好師生之間的情感交流，營(yíng)造出一種和諧的課堂氣氛。

（3）教學(xué)組織過程強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約性。體育教學(xué)中的一大特點(diǎn)就是需要經(jīng)常調(diào)動(dòng)隊(duì)伍，高效的組織紀(jì)律能夠促進(jìn)教師更為高效的講解以及學(xué)生較好地進(jìn)行練習(xí)。例如，在進(jìn)行足球的體育項(xiàng)目時(shí)，其場(chǎng)地相對(duì)而言是比較大的，因此，教師在訓(xùn)練之前就需要跟每位學(xué)生交待好隊(duì)伍集合的哨音信號(hào)，這樣的交待能夠保證學(xué)生在聽到哨子的聲音后以較快的速度集合。

（4）提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。體育教學(xué)方式的改進(jìn)對(duì)教師提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，因而就需要教師在掌握了相關(guān)的基本知識(shí)的基礎(chǔ)之上，要對(duì)一些知識(shí)技能有更深一層次的掌握。若不具備較高的運(yùn)動(dòng)水準(zhǔn)，在教學(xué)過程中就很難產(chǎn)生威信。同樣，在加強(qiáng)了技能方面的訓(xùn)練之后，還要提高教學(xué)方面的能力以及分析探究的能力。這些能力的提高就需要教師在課余時(shí)間通過各種書籍以及報(bào)刊的閱讀等，不斷深化理論方面的知識(shí)，再進(jìn)一步提高綜合素質(zhì)。通過教師專業(yè)素養(yǎng)的不斷提高，才能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)體育活動(dòng)的興趣與積極性，才能適應(yīng)育才的需要。

在高中階段的體育教學(xué)中，影響教學(xué)效果的因素涉及到眾多方面。這種現(xiàn)象需要相關(guān)人員不斷去進(jìn)行深入的探索與研究，在發(fā)現(xiàn)了其中存在的問題之后想盡辦法解決問題。同樣，影響教學(xué)的效果包括的方面既來自于教師的、也有來自于學(xué)生的。這就對(duì)教師提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，需要教師不斷改進(jìn)教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)的高效性，進(jìn)而使得學(xué)生得到一個(gè)全面的發(fā)展，助力學(xué)生成才。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：高中生誠(chéng)信教育范文

論文關(guān)鍵詞：誠(chéng)信;政治;教育

一、高中生誠(chéng)信現(xiàn)狀及表現(xiàn)

當(dāng)前，越來越多的人開始關(guān)注學(xué)生的誠(chéng)信或道德問題，這其中包括普通百姓、專家學(xué)者甚至政府官員，當(dāng)然學(xué)生本身、家長(zhǎng)以及教師對(duì)這個(gè)問題也都尤為關(guān)注，由此凸顯出學(xué)生誠(chéng)信問題的重要性和緊迫性。人們對(duì)學(xué)生誠(chéng)信或道德問題的關(guān)注主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)學(xué)業(yè)中的誠(chéng)信問題。在目前的教育體制和社會(huì)大環(huán)境的影響下，高考的壓力迫使學(xué)生不得不注重對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的追求。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與自身的各項(xiàng)利益都有著緊密關(guān)聯(lián)。成績(jī)好的學(xué)生能夠從學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面得到比較積極的評(píng)價(jià)或反饋;而成績(jī)不好的學(xué)生所得到的評(píng)價(jià)或反饋中則以消極的居多。這些也迫使學(xué)生不得不重視自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，也促使他們希望自己能有一個(gè)好的成績(jī)，從而能夠得到更多正向的評(píng)價(jià)或反饋。一些學(xué)生平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，每到作業(yè)和考試的時(shí)候只有試圖去抄襲別人的答案;尤其是在比較重要的考試時(shí)，作弊現(xiàn)象可謂是屢禁不止，一些學(xué)生為了得到較好的成績(jī)，采取夾帶、偷看、收買別人的答案甚至偷盜試卷等不誠(chéng)實(shí)的手段這不僅會(huì)影響到他們良好道德品格的形成，還會(huì)妨礙整個(gè)青少年群體的健康發(fā)展。

(二)日常行為中的誠(chéng)信問題。學(xué)生在日常生活中的一些行為所表現(xiàn)出來的誠(chéng)信與否，也逐步成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。很多學(xué)生認(rèn)為只要在一些大是大非的問題上能夠做到誠(chéng)信就可以了，但事實(shí)恰好與此相反，要想提高自己的誠(chéng)信水平，需要從生活中一點(diǎn)一滴的小事做起，同時(shí)還要持之以恒?！安环e硅步，無以至千里。”只有從一些看似“小”的事情上做到誠(chéng)信，才有可能全面提高自己的誠(chéng)信水平。但在實(shí)際生活中，仍有不少人不能做到這一點(diǎn)，比如亂闖紅燈、隨地吐痰等。除此之外，學(xué)生在經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系等方面的表現(xiàn)也不盡人意。不少學(xué)生為了獲取較多的零用錢，不惜欺騙自己的父母，甚至老師和同學(xué)。在人際關(guān)系上，主要是同學(xué)彼此之間不很信任，不愿意說真話。學(xué)業(yè)誠(chéng)信確實(shí)很重要，但是在日常生活中其他方面所表現(xiàn)出來的誠(chéng)信也不容忽視，因?yàn)榻逃哪康牟粌H僅是讓人掌握一定的科學(xué)文化知識(shí)，還要讓人在德智體等各個(gè)方面都得到全面的發(fā)展。

(三)思想品德中的誠(chéng)信問題。作為祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，養(yǎng)成良好的思想品德是必不可少的。中華民族有著五千多年的悠久歷史，我們的祖先留下了豐富的精神財(cái)富，年輕一代要在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成具有鮮明時(shí)代特色的思想品德觀。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信、樂于助人、敢于奉獻(xiàn)的精神和作風(fēng)仍然必不可少。如今，不少中小學(xué)生都不完全具備或養(yǎng)成上述優(yōu)秀的品質(zhì)。在學(xué)校，鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象比比皆是。至于艱苦樸素的作風(fēng)，更是很少學(xué)生能夠養(yǎng)成了。

二、高中生誠(chéng)信問題存在的原因

1、高中生自身的特點(diǎn)。高中生一般處于16-19的年齡階段，正在向成熟的青年期邁進(jìn)，因而思想具有極大的可塑性。他們朝氣蓬勃，易于接受新事物，接觸的社會(huì)面不斷拓寬，受社會(huì)環(huán)境的影響越來越多，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象都很感興趣，心理上呈現(xiàn)一種社會(huì)化趨勢(shì)。同時(shí)又受自身學(xué)識(shí)和社會(huì)閱歷所限，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，世界觀，人生觀，價(jià)值觀正在形成之中，思想容易走向片面和極端化，感情容易沖動(dòng)，如果不能用正確的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，也可能因一時(shí)的沖動(dòng)而導(dǎo)致盲目的不理智的行為，因而需要及時(shí)的引導(dǎo)。

2、思想政治課教學(xué)對(duì)誠(chéng)信教育重視不夠。教師在誠(chéng)信道德教育中居于主導(dǎo)地位，責(zé)任重大。由于升學(xué)率的壓力和主觀認(rèn)識(shí)上的偏差，很多高中思想政治教師對(duì)思想政治課的文化功能情有獨(dú)鐘，而忽視誠(chéng)信教育，特別是自從高考3+x改革后，政史地三科綜合，思想政治課的地位有所下降，家長(zhǎng)、學(xué)校、學(xué)生本人都越來越不重視思想政治課，這使得思想政治課教師的積極性大大受挫，他們很少再去研究德育工作的效率，而更關(guān)心的是本學(xué)科在高考中名次、成績(jī)。這種認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位其結(jié)果必然損壞思想政治課的德育工作乃至整個(gè)學(xué)校德育的運(yùn)轉(zhuǎn)。

三、高中思想政治課強(qiáng)化誠(chéng)信教育的主要對(duì)策

1、挖掘教材中有關(guān)誠(chéng)信教育的內(nèi)容，強(qiáng)化誠(chéng)信教育。教材是學(xué)習(xí)誠(chéng)信道德的主要材料，是落實(shí)誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)。高中思想政治課教學(xué)的中心任務(wù)就是以教學(xué)大綱為依據(jù)，以教學(xué)內(nèi)容為依托，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育。教材是國(guó)家意志、民族精神和科學(xué)文化知識(shí)在教育行為中的表現(xiàn)，它包括了教師教育過程中所利用的主要素材和基本手段，在教育教學(xué)過程中具有及其重要的地位，是教師與學(xué)生開展誠(chéng)信教學(xué)活動(dòng)的主要載體，也是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的基本知識(shí)源，可以說，教材是教育過程的核心組成部分。

2、高中政治課教師從自身做起，努力提高誠(chéng)信道德素質(zhì)。首先，教師要用自己的誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生。其次，教師要樹立學(xué)生是誠(chéng)信教育主體的觀念。再次，教師要講究教學(xué)藝術(shù)，提高誠(chéng)信教育的效果。最后、教師與學(xué)生在合作交往中平等交流。

第5篇：高中生誠(chéng)信教育范文

〔論文關(guān)鍵詞〕農(nóng)村高中生；積極人格觀；影響因素；調(diào)查

目前關(guān)于積極心理學(xué)的研究，主要集中在研究積極的情緒和體驗(yàn)、積極的個(gè)性特征、積極情緒對(duì)生理健康的影響以及培養(yǎng)天才等方面。其中，積極的人格特征引起了越來越多的研究者的興趣。積極心理學(xué)研究了包括樂觀、自我決定性、愛、寬容等在內(nèi)的24種積極人格特質(zhì)。但是現(xiàn)有的研究對(duì)象大多為成年人，鮮有針對(duì)高中生積極人格的研究。那么，在高中生眼里，積極健康的人格究竟有哪些具體的內(nèi)容？哪些因素會(huì)影響高中生積極人格的形成？本研究在上海郊區(qū)青浦區(qū)進(jìn)行，研究的對(duì)象為農(nóng)村高中生，希望通過廣泛調(diào)查，探究農(nóng)村高中生的積極人格觀及其影響因素，并以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)、培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的積極人格。

一、研究方法

1.研究樣本來源

在預(yù)調(diào)查中，被試共172人，隨機(jī)取自上海青浦一重點(diǎn)高中，其中男生79人，女生93人。正式調(diào)查以整群隨機(jī)的方式，在區(qū)重點(diǎn)中學(xué)、普通中學(xué)中選取被試358人，其中男生169人，占被試總數(shù)的47.2%。女生189人，占被試總數(shù)的52.8％。除去廢卷，有效問卷為302份。

2.問卷

預(yù)調(diào)查采用開放式問卷，分兩部分?？紤]到高中生對(duì)人格一詞理解有些難度，在問卷中將“人格”改為“性格特征”。第一部分，根據(jù)高中生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀，我們擬定調(diào)查的維度為學(xué)習(xí)、人際交往、其他方面。請(qǐng)被試就每一維度盡可能多地寫出他們認(rèn)為一個(gè)高中生應(yīng)具備哪些積極的性格特征，并就所寫的詞匯排列出前十位。第二部分，請(qǐng)被試寫出他們認(rèn)為哪些因素會(huì)影響積極性格的形成，并對(duì)所寫的因素排序。

正式調(diào)查問卷也分兩部分。第一部分，在預(yù)調(diào)查的基礎(chǔ)上，我們選取了33個(gè)被列舉的頻次在10以上的詞匯。借助《現(xiàn)代漢語大辭典》（第5版）為每個(gè)詞匯標(biāo)注解釋，再請(qǐng)學(xué)校具有高級(jí)職稱的語文老師對(duì)以上詞匯進(jìn)行整理和刪除，最終保留20個(gè)意見相對(duì)一致的詞匯，分別是：自信、寬容、誠(chéng)信、尊重他人、孝順、活潑、獨(dú)立自主、耐心、幽默、勤奮、樂觀、積極、大方、不恥下問、友善、堅(jiān)持不懈、熱情、樂于助人、謙虛和真誠(chéng)?？紤]到所選擇的詞匯意義都積極向上，如果用5點(diǎn)評(píng)分對(duì)每個(gè)詞的重要性程度排序，可能會(huì)出現(xiàn)較多的中庸選擇，其區(qū)分度有限，所以我們采用對(duì)偶比較法來比較它們的重要性。根據(jù)排列組合的原則，將20個(gè)詞匯兩兩組合成190組，請(qǐng)學(xué)生二選一。

第二部分，對(duì)預(yù)調(diào)查得到的29個(gè)方面的影響因素進(jìn)行整理，根據(jù)頻次的高低以及各因素涉及的范圍，最后歸納、保留了20個(gè)詞匯。用5點(diǎn)評(píng)分法，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)每個(gè)因素的重要性程度選擇相應(yīng)分值。

3. 研究步驟與資料處理

正式施測(cè)是在各自學(xué)校的機(jī)房?jī)?nèi)完成的。事先請(qǐng)人將問卷做成網(wǎng)頁形式，學(xué)生點(diǎn)擊進(jìn)入網(wǎng)頁后完成調(diào)查。分兩個(gè)部分對(duì)所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。首先是比較、分析不同年級(jí)、不同性別和不同學(xué)校學(xué)生對(duì)積極性格特征的認(rèn)同情況；其次是比較積極性格特征不同影響因素的重要性程度。

二、結(jié)果分析

1.對(duì)積極性格特征的數(shù)據(jù)處理

對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理后我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村高中生眼中的積極人格品質(zhì)排名前十位的分別為：尊重他人、孝順、誠(chéng)信、樂觀、自信、活潑、獨(dú)立自主、樂于助人、友善、寬容。與塞里格曼研究得出的24種積極人格比較，有一致的地方，如寬容（恕）、誠(chéng)信（實(shí)）、樂觀、友善（善良）等。還有一些則突出表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，如孝順、勤奮、樂于助人等。總體而言，農(nóng)村高中生非?？粗氐姆e極性格特征主要有：孝順、尊重他人、誠(chéng)信、寬容、樂觀和自信。這些大多涉及到道德倫理層面的內(nèi)容，其中又集中在孝順、尊重他人和誠(chéng)信三方面。我們就不同學(xué)校、不同年級(jí)、不同性別之間所認(rèn)可的積極人格品質(zhì)作了比較分析，發(fā)現(xiàn)雖然選擇有一些差異，但在統(tǒng)計(jì)學(xué)上并沒有達(dá)到顯著水平。

2.影響積極性格特征形成的因素調(diào)查結(jié)果

依據(jù)所得數(shù)據(jù)作描述性統(tǒng)計(jì)分析，所有被試認(rèn)為影響積極性格特征形成的因素中，平均數(shù)在前五位的是：與父母關(guān)系（3.53）、班級(jí)風(fēng)氣(3.44)、朋友類型(3.40)、個(gè)人理想(3.36)和父母教育方式（3.25）。

所有被試認(rèn)為影響積極性格特征形成的因素中，平均數(shù)在后五位的是：所閱讀的書籍（2.88）、同學(xué)評(píng)價(jià)(2.76)、突發(fā)事件(2.66)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況(2.50)和傳媒(2.44)。

為了揭示高中生對(duì)影響積極性格特征形成因素的看法的潛在結(jié)構(gòu)，我們對(duì)數(shù)據(jù)作因素分析，得出六個(gè)公因子，它們累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為71.052%。從因素負(fù)荷情況可以概括出各因子如下：

Factor1自身傾向及人際關(guān)系——個(gè)人愛好、個(gè)人理想、朋友類型、同學(xué)關(guān)系。

Factor2家庭因素——父母教育、家庭氛圍、與父母關(guān)系。

Factor3受教育因素——受教育程度、學(xué)習(xí)成績(jī)、閱讀書籍和生活習(xí)慣。

Factor4社會(huì)因素——傳媒、突發(fā)事件、生活經(jīng)歷。

Factor5班級(jí)因素——老師、班級(jí)風(fēng)氣。

Factor6家境及他人評(píng)價(jià)——家庭經(jīng)濟(jì)狀況、同學(xué)評(píng)價(jià)。

第一個(gè)因子的方差貢獻(xiàn)率為42.491%，說明被試認(rèn)為它對(duì)積極性格特征的影響非常大。而學(xué)習(xí)因素、家庭因素、社會(huì)因素、班級(jí)因素、家境及他人評(píng)價(jià)這幾個(gè)因子對(duì)積極性格特征的形成作用依次減弱。

三、討論與反思

1.關(guān)于農(nóng)村高中生積極性格特征的選擇情況

從調(diào)查分析的結(jié)果來看，農(nóng)村高中生非?？粗氐姆e極性格特征主要有：孝順、尊重他人、誠(chéng)信、寬容、樂觀和自信。這些大多涉及到道德倫理層面的內(nèi)容。其中最重要的又集中在孝順、尊重他人和誠(chéng)信三方面。

俗話說，“百善孝為先”。孝順是中華民族最重要的價(jià)值觀念之一，孝順除了傳統(tǒng)意義中的贍養(yǎng)與尊敬父母外，還有傳承中華傳統(tǒng)文化的深刻含義。雖然從小我們就接受這方面的教育，但現(xiàn)實(shí)是，傳統(tǒng)的孝道觀念開始淡化，種種不孝的劣行漸漸出現(xiàn)在我們的面前：不奉養(yǎng)父母，老人無家可歸，以及近幾年出現(xiàn)的“啃老族”“宅男”“宅女”等現(xiàn)象，令人痛心疾首。造成這一現(xiàn)象固然有多種原因，但就學(xué)校教育這一層面來看，在孝道教育的方式上，我們往往重理論輕實(shí)踐、重灌輸輕引導(dǎo)，這是導(dǎo)致中小學(xué)生孝道知行脫節(jié)的一個(gè)重要原因。因此，如何引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生將“孝道”真正落實(shí)在日常的言行舉止當(dāng)中勢(shì)在必行。

馬斯洛在研究人的發(fā)展需要時(shí)，提出了需要在心理學(xué)上的五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中所謂尊重的需要，是指“人在社會(huì)生活中渴求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使自己既受到社會(huì)和別人的尊重，自己也能尊重別人。”即尊重包括自尊、尊人兩個(gè)基本方面。自尊是尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視、侮辱，即外界對(duì)自己的肯定和滿足。尊人是個(gè)體對(duì)他人、社會(huì)、自然等的尊重。人人都需要尊重，人人也應(yīng)尊重他人，滿足他人尊重的需要。

但此次調(diào)查只體現(xiàn)出尊重他人的重要性，其實(shí)，學(xué)校中的尊重教育內(nèi)容包括尊重自我、尊重他人、尊重社會(huì)等多個(gè)方面。當(dāng)然，尊重他人是人與人交往最基本的準(zhǔn)則，是達(dá)到個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)，在尊重教育中起著非常重要的作用，但是，自尊是一切尊重的基礎(chǔ)，是正確認(rèn)識(shí)自我存在價(jià)值與能力發(fā)展的前提，也是贏得他人尊重和社會(huì)承認(rèn)的前提。而尊重社會(huì)教育，可以培養(yǎng)個(gè)體強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，從而能夠承擔(dān)個(gè)體對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。能否適應(yīng)社會(huì)發(fā)展就在于個(gè)體對(duì)社會(huì)的尊重及尊重的程度。因此，學(xué)校有必要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生全面的尊重教育。

誠(chéng)信的道德觀念和思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，“誠(chéng)信”的內(nèi)涵更豐富，指人們誠(chéng)實(shí)守信，重約踐諾，信守法律和契約的道德狀況。誠(chéng)信教育是道德教育的重要內(nèi)容，《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知》中指出，誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容有三個(gè)方面，在誠(chéng)實(shí)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)待人，以真誠(chéng)的言行對(duì)待他人、關(guān)心他人，對(duì)他人富有同情心，樂于助人；嚴(yán)格要求自己，言行一致，不說謊話，作業(yè)和考試求真實(shí)，不抄襲、不作弊。在守信教育方面：培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果；遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯(cuò)就改。在誠(chéng)實(shí)守信教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會(huì)公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)。

反思我國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信教育，其內(nèi)容與中學(xué)生的生活實(shí)際有一定的距離。在誠(chéng)信教育中有意識(shí)地回避了生活世界中的虛假、欺詐等丑惡現(xiàn)象，多是一些美麗的、內(nèi)容空洞的說教，脫離了現(xiàn)實(shí)的生活，脫離了中學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，不僅讓中學(xué)生難以理解，而且很難落實(shí)到具體的行為實(shí)踐中去。青少年正處在人格的形成和發(fā)展時(shí)期，在強(qiáng)化知識(shí)技能教育的同時(shí)，更要加強(qiáng)誠(chéng)信教育，使他們養(yǎng)成誠(chéng)信品質(zhì)，確立正確的立身處世態(tài)度，進(jìn)而塑造健全人格。因此，學(xué)校要結(jié)合中學(xué)生學(xué)習(xí)生活中碰到的矛盾，針對(duì)一些不誠(chéng)信的現(xiàn)象，結(jié)合中學(xué)生心理發(fā)展的層次，對(duì)他們進(jìn)行貼近實(shí)際生活的誠(chéng)信教育。

2.關(guān)于影響農(nóng)村高中生積極性格特征形成的因素

數(shù)據(jù)因素分析的結(jié)果表明，影響農(nóng)村高中生積極性格特征形成的主要有六大因素，涵蓋家庭、社會(huì)、班級(jí)、個(gè)人等方面，其中自身傾向及人際關(guān)系是最主要的影響因素。包括個(gè)人理想、個(gè)人愛好、朋友類型、同學(xué)關(guān)系等具體內(nèi)容。

從小學(xué)開始，我們就會(huì)被問到“長(zhǎng)大后你想干什么”，那時(shí)就開始出現(xiàn)理想的萌芽狀態(tài)，這些理想也成了激發(fā)個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)然，隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，個(gè)人會(huì)在成長(zhǎng)的過程中不斷調(diào)整自己的理想方向。而在高中階段，理想的確定顯得尤為重要。在現(xiàn)實(shí)中我們可以發(fā)現(xiàn)，高中階段有自我理想的學(xué)生，目標(biāo)明確，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更強(qiáng)，應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)過程中的挫折能力也更強(qiáng)，更能形成良好的自我觀念。因此，教師和家長(zhǎng)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合他們的興趣和愛好，引導(dǎo)他們及早樹立遠(yuǎn)大理想，促使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想努力奮斗。在高中心理課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生涯規(guī)劃指導(dǎo)將有助于他們更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

同伴關(guān)系是兒童與青少年社會(huì)化發(fā)展的重要領(lǐng)域，良好的同伴關(guān)系往往是健康心理與人格的外部表征。在與同伴的交往中，個(gè)體逐漸培養(yǎng)了溝通、合作的技巧。青少年正是在與同伴的相互作用中學(xué)會(huì)用他人的眼光而不僅僅是自己的眼光來認(rèn)識(shí)世界，這是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的一個(gè)重要方面。有研究表明，缺乏同輩交往的兒童與青少年將來可能有更多的社會(huì)心理問題，如犯罪、學(xué)業(yè)水平低、退學(xué)和其他心理不適應(yīng)。當(dāng)然我們也要注意青少年交友的對(duì)象，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)交益友，發(fā)展健康良好的同伴關(guān)系。在心理課上，可以通過設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作的活動(dòng)，以及角色扮演、小組討論等方式引導(dǎo)學(xué)生明辨良莠，正確處理同伴間的關(guān)系。

家庭因素是第二重要的影響因素，包括父母教育、家庭氛圍、與父母關(guān)系三方面的內(nèi)容。鮑姆令德根據(jù)長(zhǎng)期的研究，把父母的教養(yǎng)方式分為四類：權(quán)威型、專制型、溺愛型和忽視型。在采取權(quán)威型教養(yǎng)方式的家庭中，父母與孩子處于平等的地位，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權(quán)，并給予孩子積極正確的指導(dǎo)。這種教育方式使孩子形成了一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作、思想活躍等。在這種方式下成長(zhǎng)的孩子，社會(huì)能力和認(rèn)知能力都比較出色，性格比較樂觀和積極。

排在第三位的影響因素是受教育因素，包括受教育程度、學(xué)習(xí)成績(jī)、閱讀書籍和生活習(xí)慣等內(nèi)容。這些都和青少年自身的努力程度有關(guān)。

排在第四位的是社會(huì)因素，包括傳媒、突發(fā)事件、生活經(jīng)歷。高中生畢竟還是生活在象牙塔內(nèi)，盡管現(xiàn)在的傳媒介質(zhì)非常豐富，內(nèi)容也包羅萬象，但對(duì)在校讀書的高中生來說，影響力還是稍遜一籌。

排名第五的是班級(jí)因素，包括老師、班級(jí)風(fēng)氣。班級(jí)因素的影響力這么弱，有些出乎我們的意料。學(xué)生的大部分時(shí)間都在學(xué)校度過，而且都是以班級(jí)為單位進(jìn)行的，按理說老師和班級(jí)風(fēng)氣對(duì)他們的影響應(yīng)該是比較大的。但是這種影響更多是體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)上。

第6篇：高中生誠(chéng)信教育范文

1. 高效利用教材滲透文化意識(shí)

在新課程高中英語教學(xué)中，教師選用的英語教材更加重視文化因素，涉及到了西方國(guó)家豐富多樣的文化內(nèi)容，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中了解到這些文化內(nèi)容，提升文化意識(shí)。為了使學(xué)生更加深入地了解到西方國(guó)家的文化，教師必須從實(shí)際出發(fā)，采用多樣的教學(xué)手段，進(jìn)行英語教學(xué)的創(chuàng)新和嘗試。首先教師要從英語教材著手，不斷尋求教材中滲透的文化信息。新課程高中英語教材中充滿了大量的文化信息，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語言知識(shí)的過程中了解到更多的西方文化，拓寬學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的文化意識(shí)。教材中包含了大量關(guān)于西方國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣、民族宗教、飲食習(xí)慣等文化信息，通過對(duì)這些信息的學(xué)習(xí)和理解，教師就能夠更加深入地了解西方文化，培養(yǎng)自身良好的文化意識(shí)。例如，在許多國(guó)家，red往往與慶?；顒?dòng)或喜慶日子有關(guān)。比如：a red letter day意思是“紀(jì)念日”或“喜慶的日子”；blue一般表示不快樂、憂郁的情緒，比如：in a blue mood情緒低沉；在英語中，yellow可以表示“膽小、卑怯”的意思，例如：a yellow livered 膽小鬼。其次，教師要在語法教學(xué)中滲透文化。教師在對(duì)一些語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行講解時(shí)，也要向?qū)W生介紹該語法在西方國(guó)家的應(yīng)用。例如，What a nice day， isn’t it？以及You need to wear a coat， don’t you？等在英美人眼中這句話只是引起話題常用的方式。最后，教師要在英語閱讀教學(xué)中讓學(xué)生感知文化。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)該選擇文化內(nèi)容豐富的材料，以便更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育。

2. 重視第二課堂滲透文化意識(shí)

課堂的時(shí)間是有限的，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識(shí)是不能夠僅僅依靠課堂時(shí)間，應(yīng)該重視第二課堂，從而使自身的語言能力得到鍛煉和延伸。為了幫助學(xué)生拓展能力，培養(yǎng)良好的文化飲食教師要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的第二課堂環(huán)境，讓學(xué)生積極主動(dòng)地融入到西方文化氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生用英語進(jìn)行交流，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，使學(xué)生更加自主地培養(yǎng)自身的文化意識(shí)。為了更好地強(qiáng)化，英語第二課堂教學(xué)，講師要做好以下幾個(gè)工作：第一，有效利用多媒體設(shè)備，加強(qiáng)文化意識(shí)滲透。多媒體教學(xué)是一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握文化背景，提高學(xué)生主動(dòng)提升文化傳播意識(shí)的積極性。第二，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，拓寬學(xué)生知識(shí)面，更大程度地增加學(xué)生的文化語言意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的積累。學(xué)生在閱讀課外讀物時(shí)要提高題材的多樣性，廣泛涉獵人文、風(fēng)俗、生活、人生觀、科技等內(nèi)容，提高培養(yǎng)自身文化意識(shí)的自覺性。例如，學(xué)生在課余時(shí)間可以讀讀英文寓言，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，完善自己的人生觀。Once there was a king. He likes to write stories， but his stories were not good. As people were afraid of him， they all said his stories were good. One day the king showed his stories to a famous writer. He waited the writer to praise these stories. But the writer said his stories were so bad that he should throw them into fire. The king got very angry with him and sent him to prison. After some time， the king set him free. Again he showed him some of his new stories and asked what he thought of them. After reading them， the writer at once turned to the soldiers and said： “ Take me back to prison， please.”第三，開展豐富多彩的校園活動(dòng)，舉辦關(guān)于外國(guó)文化的英語知識(shí)競(jìng)賽、英語演講比賽、文藝匯演等課外活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中提升文化意識(shí)。

3. 應(yīng)用拓展教材培養(yǎng)文化意識(shí)

新課程高中英語教學(xué)中，教師除了要對(duì)現(xiàn)有的教材進(jìn)行充分利用之外，還要重視拓展性教材，重視挖掘其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，這樣就能夠起到相輔相成的作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識(shí)的同時(shí)進(jìn)一步提高文化素養(yǎng)。拓展性教材主要包括以下幾種：第一，日常用語。日常用語在教學(xué)中往往得不到重視，其主要原因在于這些內(nèi)容在教學(xué)中只是作為口頭掌握要求。但是必須要意識(shí)到的是這些常用語，如Excuse me. Would you please tell me the way to the park？ Could you please speak slowly？Good job， congratulations. 這些較為常用的禮貌和問候語可以作為提高學(xué)生文明素養(yǎng)，也能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的英語文化交流環(huán)境。第二，俗語、歇后語、諺語等，這些內(nèi)容是一國(guó)通過日常的經(jīng)驗(yàn)積累，而不斷總結(jié)概括出的具有深刻寓意和感染力的語言，從中能夠?qū)@個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的了解，同時(shí)也能夠起到培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的作用。第三，英美作家及其作品的介紹。豐富的英美文學(xué)知識(shí)會(huì)讓學(xué)生在文化層面對(duì)國(guó)外文化內(nèi)涵有一個(gè)更深入的了解，也能夠幫助學(xué)生拓寬知識(shí)面，不斷提升學(xué)生的文化意識(shí)。

4. 總結(jié)

第7篇：高中生誠(chéng)信教育范文

發(fā)現(xiàn)二 絕大多數(shù)中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的價(jià)值和重要性表示高度認(rèn)同，但同時(shí)也有一半中學(xué)生認(rèn)為“做老實(shí)人吃虧”。

發(fā)現(xiàn)三 僅有四分之一的中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵有完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，初中生、高中生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的理解存在顯著差異。

發(fā)現(xiàn)四 在學(xué)習(xí)誠(chéng)信表現(xiàn)上，中學(xué)生考試作弊行為時(shí)有發(fā)生；在交往誠(chéng)信表現(xiàn)上，中學(xué)生與熟人交往時(shí)誠(chéng)信度高，與陌生人交往時(shí)誠(chéng)信度低。

發(fā)現(xiàn)五 對(duì)中學(xué)生不誠(chéng)信行為影響最大的是社會(huì)風(fēng)氣，網(wǎng)絡(luò)對(duì)初中生和農(nóng)村學(xué)生誠(chéng)信行為所產(chǎn)生的消極影響很大。

一、問題與方法

“90后”中學(xué)生是當(dāng)前中學(xué)生的主體，他們是在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的背景下成長(zhǎng)起來的。世界經(jīng)濟(jì)的全球化、信息的網(wǎng)絡(luò)化、思想文化的多元化不可避免地會(huì)對(duì)生存于這樣一個(gè)變革時(shí)代，正處于人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的“90后”中學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。就誠(chéng)信價(jià)值觀而言，傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀念在多元化、復(fù)雜化的社會(huì)思潮面前，受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，各種不誠(chéng)信事件在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域時(shí)有發(fā)生。探討和了解“90后”中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，不僅對(duì)于我們了解其道德狀況有著重要的價(jià)值，而且對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)其誠(chéng)信意識(shí)，引導(dǎo)其誠(chéng)信行為，塑造誠(chéng)信公民同樣具有深遠(yuǎn)的意義。

本調(diào)查主要通過編制相關(guān)調(diào)查問卷并輔以典型訪談等質(zhì)性研究方式，對(duì)包含初中生、高中生在內(nèi)的中學(xué)生群體就誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信價(jià)值認(rèn)同、誠(chéng)信內(nèi)涵認(rèn)知、誠(chéng)信行為表現(xiàn)、影響誠(chéng)信因素等方面進(jìn)行調(diào)研，以便全面、客觀地了解當(dāng)前“90后”中學(xué)生的誠(chéng)信狀況。

問卷經(jīng)過向相關(guān)專家征詢意見以及對(duì)部分學(xué)生試測(cè)后反復(fù)修訂而成。正式測(cè)試采用分層隨機(jī)抽樣，向有代表性的農(nóng)村和城市學(xué)校中學(xué)生發(fā)放了1 430份問卷，共回收1 362份，有效回收率95.2%。在被調(diào)查的1 362人中，陜西咸陽559人，遼寧大連570人，北京233人；初中生668人，高中生692人（缺失2人）；男生670人，女生688人（缺失4人）。

調(diào)查結(jié)果采用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)整理和統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)主要進(jìn)行了描述分析、方差分析和卡方檢驗(yàn)。

二、結(jié)果與分析

（一）絕大多數(shù)中學(xué)生認(rèn)為自己所在學(xué)校與學(xué)生群體的誠(chéng)信狀況良好，但六成中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信狀況感到不滿意

一方面，超過85.0%的中學(xué)生認(rèn)為周圍同學(xué)的誠(chéng)信狀況良好；另一方面，中學(xué)生對(duì)社會(huì)誠(chéng)信狀況的評(píng)價(jià)不高：10.8%的人認(rèn)為很不誠(chéng)信，50.5%的人認(rèn)為不太誠(chéng)信， 35.6%的人認(rèn)為較有誠(chéng)信，僅有3.1%的人認(rèn)為很有誠(chéng)信。也就是說，超過六成的中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信狀況感到不滿意。這說明成人社會(huì)的誠(chéng)信危機(jī)的確影響到了“90后”中學(xué)生。

（二）絕大多數(shù)中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的價(jià)值和重要性表示高度認(rèn)同，但同時(shí)也有一半中學(xué)生認(rèn)為“做老實(shí)人吃虧”

無論何時(shí)，誠(chéng)信對(duì)于個(gè)體或社會(huì)都是重要的。這一點(diǎn)在這次調(diào)研中得到了印證：有91.0%的中學(xué)生對(duì)于“誠(chéng)信已不再重要”的說法表示不認(rèn)可。同時(shí)，對(duì)“老實(shí)人吃虧”這一觀點(diǎn)持贊同態(tài)度的中學(xué)生占51.4%，持否定態(tài)度的占48.6%。從頻數(shù)上看，持這兩種態(tài)度的人很接近。以上兩個(gè)方面的數(shù)據(jù)看似矛盾，實(shí)際上是可以解釋的，這反映了中學(xué)生誠(chéng)信態(tài)度上的“相對(duì)性、條件性”特點(diǎn)，即中學(xué)生在一般意義上普遍覺得誠(chéng)信很重要，而且是“絕對(duì)重要”，但一旦具體化并涉及自身利益時(shí)就會(huì)覺得“老實(shí)人吃虧”，為了避免“吃虧”，誠(chéng)信就由“絕對(duì)重要”變?yōu)椤跋鄬?duì)重要”了，對(duì)于誠(chéng)信重要的認(rèn)同度自然就降低了。

（三）僅有四分之一的中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵有完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，初中生、高中生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的理解存在顯著差異

誠(chéng)信作為公民基本的道德規(guī)范，它包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)無欺、信守承諾是誠(chéng)信最基本的內(nèi)涵。在對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的六個(gè)正確選項(xiàng)的選擇中，中學(xué)生首選的是“說到做到，信守諾言”（90.9%），說明中學(xué)生對(duì)“守信”的認(rèn)可度最高；其次依次是“誠(chéng)實(shí)”（82.9%）、“不欺騙他人”（77.9%）、“敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不足”（76.0%）。從總體上看，四分之三以上中學(xué)生將以上選項(xiàng)當(dāng)作誠(chéng)信最重要的內(nèi)容，說明中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的內(nèi)涵有基本的認(rèn)識(shí)。值得注意的是，尚有近一半的中學(xué)生并未意識(shí)到“不欺騙自己”或“不說假話”也是誠(chéng)信很重要的表現(xiàn)，反映出中學(xué)生在誠(chéng)信理解上的偏頗?？傮w來看，中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵完全理解正確的比例只有22.9%，理解程度有待提高。同時(shí)，經(jīng)卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，初中生、高中生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的理解存在顯著差異，見表1。高二學(xué)生選對(duì)1～4個(gè)選項(xiàng)的比例較初二學(xué)生高，但初二學(xué)生選對(duì)5～6個(gè)選項(xiàng)的比例卻較高二學(xué)生高，這反映出初中生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的理解更具有全面性。但是，在對(duì)干擾選項(xiàng)“講義氣”和“努力學(xué)習(xí)”的選擇上，高中生錯(cuò)選比例顯著低于初中生，這顯示出高中生對(duì)于誠(chéng)信的本質(zhì)性理解更深刻一些。

（四）在學(xué)習(xí)誠(chéng)信表現(xiàn)上，中學(xué)生考試作弊行為時(shí)有發(fā)生；在交往誠(chéng)信表現(xiàn)上，中學(xué)生與熟人交往時(shí)誠(chéng)信度高，與陌生人交往時(shí)誠(chéng)信度低

考試事關(guān)學(xué)生切身利益，最能反映學(xué)生的誠(chéng)信狀況。調(diào)查結(jié)果顯示，有16.5%的中學(xué)生認(rèn)為周圍經(jīng)常有作弊行為。進(jìn)一步考察在“無人監(jiān)考時(shí)是否作弊”情境中的誠(chéng)信表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)：76.0%的中學(xué)生選擇“考出真實(shí)水平”，即便在好成績(jī)誘惑的情況下也能堅(jiān)守誠(chéng)信；12.2%的中學(xué)生選擇“別人抄我就抄”，表明這部分人在“不能讓自己吃虧”的利益動(dòng)機(jī)驅(qū)使下也會(huì)放棄對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)持；8.1%的中學(xué)生表示“不會(huì)就抄”，顯示出對(duì)于誠(chéng)信的漠然；3.7%的中學(xué)生表示“不抄”，發(fā)現(xiàn)有抄襲的就“舉報(bào)”，顯示出對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)守。

學(xué)生日常交往是反映學(xué)生日常誠(chéng)信狀況的另一個(gè)重要方面。調(diào)查結(jié)果顯示，約九成中學(xué)生能不同程度地堅(jiān)守承諾，克服困難“赴朋友約會(huì)”；在與老師或家長(zhǎng)交往中，85.0%的中學(xué)生偶有說謊，超九成的中學(xué)生會(huì)如實(shí)告知考試成績(jī)，顯示出較高的誠(chéng)信度。但是，中學(xué)生在與陌生人交往時(shí)卻表現(xiàn)出“低人際信任”，無論是面對(duì)現(xiàn)實(shí)中“借手機(jī)給陌生人”還是網(wǎng)絡(luò)中“向陌生人講真話”： 67.8%的中學(xué)生選擇“幫對(duì)方打電話，但不會(huì)借出手機(jī)”，61.9%的學(xué)生上網(wǎng)時(shí)從不或偶爾才講真話。將中學(xué)生選擇的頻次以及選擇位次加權(quán)處理后的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：在中學(xué)生心目中，自己信任的人按程度高低排序依次為：父母、好朋友、老師、其他親人、自己、同學(xué)和陌生人，這反映出中學(xué)生信任對(duì)象具有依血緣遠(yuǎn)近和感情親疏決定信任程度的發(fā)展特點(diǎn)。

（五）對(duì)中學(xué)生不誠(chéng)信行為影響最大的是社會(huì)風(fēng)氣，網(wǎng)絡(luò)對(duì)初中生和農(nóng)村學(xué)生誠(chéng)信行為所產(chǎn)生的消極影響很大

中學(xué)生認(rèn)為對(duì)其不誠(chéng)信行為最具影響的因素，出現(xiàn)頻次最高、排在首位的是社會(huì)風(fēng)氣，然后依次是家庭成員、朋友和同學(xué)、網(wǎng)絡(luò)、校風(fēng)。這些因素均可以視為環(huán)境因素。進(jìn)一步對(duì)這些因素進(jìn)行差異分析，可以發(fā)現(xiàn)，初中生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的不良影響要?jiǎng)龠^朋友和同學(xué)，農(nóng)村學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的消極影響力更大，網(wǎng)絡(luò)僅次于社會(huì)風(fēng)氣排在了第二位。這種排序可能與初中生自控能力、道德判斷能力薄弱，農(nóng)村家庭中父母忙于生計(jì)、外出打工、親子溝通少而不暢有關(guān)。學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)，久而久之，近墨者黑，網(wǎng)絡(luò)中種種失德、失信的言行必然對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響。

三、討論與建議

總體來看，當(dāng)前“90后”中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知度較高，具有一定的誠(chéng)信觀念，誠(chéng)信行為表現(xiàn)較好。與此同時(shí)，調(diào)查中所反映出的誠(chéng)信問題我們必須正視：中學(xué)生的誠(chéng)信行為因人、因境、因事的不同而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。相對(duì)而言，在具體情境中的誠(chéng)信表現(xiàn)低于非情境性；涉及自身利益時(shí)的誠(chéng)信表現(xiàn)低于利益無涉時(shí)的表現(xiàn)；與陌生人交往時(shí)的誠(chéng)信度低于熟人；內(nèi)在誠(chéng)信觀念脆弱，易受環(huán)境影響和沖擊；年級(jí)越高，誠(chéng)信行為背后的動(dòng)機(jī)就越復(fù)雜。為此，無論是“90后”中學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)水平還是誠(chéng)信行為表現(xiàn)都亟待加以提升，誠(chéng)信教育亟待加強(qiáng)。

（一） 正視社會(huì)環(huán)境問題，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的時(shí)代性和人文性

身處信息開放的時(shí)代，社會(huì)環(huán)境對(duì)中學(xué)生誠(chéng)信影響更加深刻。社會(huì)環(huán)境在潛移默化中影響著中學(xué)生的價(jià)值取向和行為取向，影響著他們對(duì)誠(chéng)信的把握、理解、踐行、堅(jiān)守和信奉。忽視社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，學(xué)校誠(chéng)信教育是很難取得應(yīng)有成效的。

對(duì)此，一方面，學(xué)校誠(chéng)信教育要體現(xiàn)時(shí)代性，不能只講“桃花源”里的美好，回避社會(huì)生活中的矛盾甚至丑惡現(xiàn)象，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，大膽對(duì)當(dāng)前社會(huì)中的各種誠(chéng)信困境做出回應(yīng)，引領(lǐng)中學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析、辨別，促進(jìn)中學(xué)生自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我反思，進(jìn)而自主做出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇；另一方面，學(xué)校誠(chéng)信教育要彰顯人文關(guān)懷，切實(shí)關(guān)照學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中存在的種種誠(chéng)信困惑，譬如如何處理隱私與誠(chéng)信、維護(hù)朋友關(guān)系與誠(chéng)信、免受責(zé)罰與誠(chéng)信問題等。學(xué)生道德成長(zhǎng)過程中所遇到的這些矛盾與沖突、困惑與迷惘，正是教育的契機(jī)。學(xué)校和教師必須敏感地覺察到學(xué)生的道德需要，了解學(xué)生的道德訴求，準(zhǔn)確把握他們面臨的誠(chéng)信難題，及時(shí)幫助他們剖析誠(chéng)信問題根源，引導(dǎo)他們走出誠(chéng)信困境。在這里，有效的引導(dǎo)是他們形成誠(chéng)信信仰、踐行誠(chéng)信行為的關(guān)鍵。這種引導(dǎo)不是教育者居高臨下的說教，或冷冰冰的規(guī)訓(xùn)，而是教育者以善解人意的人文情懷和氣度，更多地從人性、人的心理層面來分析問題的正當(dāng)性、合理性、條件性，引導(dǎo)學(xué)生把握正確處理這些誠(chéng)信難題的基本價(jià)值原則，由此使他們獲得道德人格成長(zhǎng)。

（二）正視師生關(guān)系問題，營(yíng)造學(xué)校生活中的誠(chéng)信環(huán)境

調(diào)查結(jié)果顯示，在中學(xué)生的信任對(duì)象中，教師被列在家人、朋友之后，這不能不引起我們對(duì)師生信任度的關(guān)注。一般來講，誠(chéng)信與信任是相互遞進(jìn)、相互制約的關(guān)系。人們對(duì)所信任的人通常是誠(chéng)信的，而誠(chéng)信之人通常也更容易贏得別人的信任；反之，如果人們彼此間缺乏起碼的信任，那么誠(chéng)信將不可能產(chǎn)生或存續(xù)。師生關(guān)系亦是如此。訪談中發(fā)現(xiàn)，如果教師的言行不當(dāng)，出現(xiàn)不誠(chéng)信行為，如讓學(xué)生配合做假課，對(duì)學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)暗箱操作，都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生反感情緒，進(jìn)而對(duì)教師產(chǎn)生不信任感，并由此對(duì)其誠(chéng)信觀的塑造產(chǎn)生不利影響。

這就警示我們，首先，誠(chéng)信教育需教師先行。誠(chéng)信的教育才能培養(yǎng)出誠(chéng)信的學(xué)生，誠(chéng)信的教師才能贏得學(xué)生的信任，教師的誠(chéng)信行為是培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信行為的基礎(chǔ)，教師應(yīng)將誠(chéng)信準(zhǔn)則貫穿到生活的方方面面。教師對(duì)學(xué)生必須說到做到，言行一致，表里如一。要求學(xué)生誠(chéng)實(shí)，自己首先要不說虛假的話；要求學(xué)生守信，自己就絕對(duì)不能食言。其次，應(yīng)以誠(chéng)信的學(xué)校環(huán)境涵養(yǎng)誠(chéng)信。培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)，營(yíng)造學(xué)生信任、信賴的教育環(huán)境，建立相互尊重、理解、寬容和信任的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系非常重要。一所學(xué)校對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的不僅僅是顯性的課程和教學(xué)，學(xué)校的所作所為和文化傳統(tǒng)、教師的一言一行、班集體的氛圍這些“隱性課程”同樣對(duì)學(xué)生良好道德行為的養(yǎng)成具有積極作用。學(xué)校應(yīng)讓學(xué)生始終浸潤(rùn)在立德樹人的良性環(huán)境中，時(shí)刻吸收到誠(chéng)信做人做事的正能量。

（三）引導(dǎo)學(xué)生正確歸因，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信自律

養(yǎng)成誠(chéng)信品質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生主體作用至關(guān)重要。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng)信行為兩者之間存在著一定的悖反現(xiàn)象，這與很多研究結(jié)論相同。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信認(rèn)知得分越高的群體，其誠(chéng)信行為表現(xiàn)就越好，兩者呈現(xiàn)明顯的正相關(guān)關(guān)系。這說明，誠(chéng)信認(rèn)知越正確、誠(chéng)信意識(shí)越強(qiáng)烈，誠(chéng)信信念越堅(jiān)定，其誠(chéng)信行為就越易發(fā)生。

因此，學(xué)校教育的著力點(diǎn)應(yīng)放在如何促進(jìn)學(xué)生由誠(chéng)信認(rèn)知向誠(chéng)信行為的有效轉(zhuǎn)化上，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我的誠(chéng)信狀況進(jìn)行正確歸因，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信觀念的內(nèi)在化，最終使學(xué)生達(dá)到誠(chéng)信自律?！?0后”中學(xué)生誠(chéng)信缺失固然受到家庭和社會(huì)環(huán)境的不良影響，但那只是外因，學(xué)生缺乏內(nèi)在的誠(chéng)信自律才是根本。為達(dá)成誠(chéng)信自律，誠(chéng)信教育要遵循道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，著力培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人內(nèi)心信念，重視其誠(chéng)信認(rèn)知水平的提升，堅(jiān)定其誠(chéng)信意志，增強(qiáng)其誠(chéng)信意識(shí)，踐行其誠(chéng)信行為，實(shí)現(xiàn)“知”“信”“行”的轉(zhuǎn)化。教育中，應(yīng)該多設(shè)計(jì)一些利益沖突情境或誠(chéng)信兩難問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、分辨，提高其誠(chéng)信判斷力和水平，培養(yǎng)其誠(chéng)信意志力和自主選擇能力。

（四）發(fā)揮家長(zhǎng)作用，通過家長(zhǎng)的誠(chéng)信來影響中學(xué)生

調(diào)查結(jié)果顯示，家長(zhǎng)是學(xué)生誠(chéng)信發(fā)展的重要影響源，他們的誠(chéng)信狀況會(huì)直接對(duì)子女的道德成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。

第8篇：高中生誠(chéng)信教育范文

一、高中生物新課程教學(xué)的現(xiàn)狀 

1.過于注重理論教學(xué)。 

當(dāng)前階段，高中生物教學(xué)中，教師依然注重理論知識(shí)的傳授，并沒有注重讓學(xué)生參與更多的實(shí)踐課程，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)僅僅依靠死記硬背。 

2.教學(xué)方法沒有得到改進(jìn)。 

就我國(guó)目前的高中教學(xué)環(huán)境來說，教師們?yōu)榱吮M快完成教學(xué)任務(wù)，對(duì)于教學(xué)方法方面注重得較少，導(dǎo)致很多教師在教學(xué)方法上沒有很大的改進(jìn)。在筆者所進(jìn)行的調(diào)查中，其中有73.1%的學(xué)生認(rèn)為，如果教師所應(yīng)用的教學(xué)方法更加多樣化，他們會(huì)更加喜歡生物學(xué)習(xí)，對(duì)于生物學(xué)習(xí)的熱情度也會(huì)更高。教師這樣注重結(jié)果的教學(xué)方式只會(huì)讓學(xué)生的積極性受到打擊，非常不利于學(xué)生的發(fā)展。 

3.與生活聯(lián)系的緊密度不夠。 

任何學(xué)科的學(xué)習(xí)，其最終的目的都是能夠在生活中進(jìn)行應(yīng)用，對(duì)于高中生物來說，同樣如此。但是，當(dāng)前教師對(duì)于生物教學(xué)活動(dòng)的開展，主要圍繞課堂教學(xué)展開，對(duì)于其與生活的聯(lián)系則較少涉及。在筆者的調(diào)查中，僅有50.1%的學(xué)生認(rèn)為教師在生物教學(xué)的過程中，將生物教學(xué)內(nèi)容與生活聯(lián)系較為密切，近一半的學(xué)生認(rèn)為其與生活聯(lián)系得不夠。 

二、高中生物新課程教學(xué)的改進(jìn)方法 

1.增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容。 

生物的學(xué)習(xí)離不開實(shí)驗(yàn)，而實(shí)驗(yàn)也成為生物學(xué)習(xí)過程中非常重要的一個(gè)方法。實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠讓課堂教學(xué)的氛圍更加放松，能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。更重要的是，實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠讓學(xué)生親自走進(jìn)“生物”中，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，能夠培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，讓學(xué)生通過認(rèn)真的觀察和研究對(duì)生物知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和記憶。例如，在學(xué)習(xí)細(xì)胞膜的有關(guān)知識(shí)時(shí)，筆者讓學(xué)生在顯微鏡底下對(duì)細(xì)胞進(jìn)行觀察，并讓學(xué)生對(duì)植物的細(xì)胞壁進(jìn)行解剖，從而能夠切實(shí)看到真正的植物結(jié)構(gòu)，這樣再結(jié)合學(xué)生所觀察的圖像進(jìn)行細(xì)胞膜的講解，就可避免學(xué)生因?yàn)槠涑橄蟮睦碚撝R(shí)而感覺枯燥，學(xué)生對(duì)于生物學(xué)習(xí)的內(nèi)容也會(huì)更加有興趣。 

2.改進(jìn)教學(xué)方法。 

當(dāng)前生物教學(xué)中，僅僅使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，已經(jīng)無法滿足學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)需要，教師應(yīng)當(dāng)探索更多的教學(xué)方法，并將之應(yīng)用到生物教學(xué)中，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的主動(dòng)性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成創(chuàng)新能力。例如，當(dāng)前非常盛行的合作式教學(xué)法、研討式教學(xué)法，都能夠讓學(xué)生對(duì)生物有更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解，并促進(jìn)其自覺地投入到生物的學(xué)習(xí)中。例如，在進(jìn)行葉綠體知識(shí)點(diǎn)教學(xué)時(shí)，筆者首先讓學(xué)生們對(duì)植物進(jìn)行觀察，而后提問：植物中哪部分的葉綠體較多？哪部分的葉綠體較少？為什么會(huì)發(fā)生這種情況？讓學(xué)生們帶著問題在顯微鏡下對(duì)植物的葉綠體形狀、狀態(tài)進(jìn)行觀察，從而培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的習(xí)慣，也讓學(xué)生們能夠積極主動(dòng)地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。 

3.加強(qiáng)與生活的聯(lián)系。 

第9篇：高中生誠(chéng)信教育范文

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信感恩；知；情；意；行

1 高校貧困生資助現(xiàn)狀分析

針對(duì)如何解決高校貧困生的經(jīng)濟(jì)問題，國(guó)家實(shí)施了一系列的資助政策，如國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家助學(xué)金、國(guó)家助學(xué)貸款和勤工助學(xué)崗等多種方式并存的資助體系，資助形式多樣化，既幫困又獎(jiǎng)優(yōu)。但由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)生活情況的差異、高校學(xué)生生活具有的隱蔽性，學(xué)校資助管理部門很難掌握學(xué)生是否真正貧困，更難以準(zhǔn)確掌握學(xué)生貧困的真實(shí)程度，導(dǎo)致部分學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)薄弱，為獲助學(xué)金而弄虛作假。

一方面，受助貧困生自身存在的誠(chéng)信問題突出。受助貧困生在得到相關(guān)資助后，有的學(xué)生能夠合理安排所得資金，解決生活經(jīng)濟(jì)困難，努力成長(zhǎng)成才。而有些貧困生的表現(xiàn)則不盡如人意，他們不是將金錢用于生存消費(fèi)及學(xué)習(xí)上，而是用于進(jìn)行消費(fèi)攀比上。雖然此類學(xué)生數(shù)量不是很多，但已在校園里造成了不良的影響。另一方面，受助貧困生感恩意識(shí)有待提高。受助貧困生獲得相關(guān)資助后，部分受助貧困生存在感恩意識(shí)淡漠甚至缺失的現(xiàn)象，在接受過資助后表現(xiàn)出一定的“冷漠”，覺得自己因?yàn)樨毨Ы邮軒椭彩瞧扔跓o奈。還有部分貧困生認(rèn)為接受資助是理所當(dāng)然的，不需要回報(bào)；有的自認(rèn)為“學(xué)習(xí)成績(jī)好，拿資助是理所當(dāng)然的”；有的抱怨社會(huì)不公，將資助的善意也視為自己不得不接受的屈辱。

因此，需加強(qiáng)貧困生的誠(chéng)信感恩教育，使貧困生將懷感恩之心、行回報(bào)之舉作為行為準(zhǔn)則，樹立知恩圖報(bào)的行為風(fēng)范，這才是資助工作的落腳點(diǎn)和歸宿。

2 加強(qiáng)貧困生的思想政治教育，建立合理的資助體系

（一）知――加強(qiáng)認(rèn)知，樹立規(guī)范

1.系統(tǒng)學(xué)習(xí)，全面了解，加強(qiáng)理論引導(dǎo)，開展以學(xué)習(xí)誠(chéng)信感恩為主題的正面教育。在入學(xué)教育期間，開展大學(xué)誠(chéng)信感恩教育第一課，學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊(cè)》中 “獎(jiǎng)、貸、助、減、補(bǔ)”的相關(guān)資助政策，讓學(xué)生明白國(guó)家給予貧困生的極大關(guān)愛。積極組織誠(chéng)信報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、講座、班會(huì)，觀看《貸款助學(xué)信用助人》的宣傳教育片等內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)資助的內(nèi)涵教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)家助學(xué)貸款、獎(jiǎng)助學(xué)金等資助對(duì)高等教育的意義，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不合理利用是對(duì)國(guó)家教育資源的浪費(fèi)和社會(huì)責(zé)任的踐踏，幫助學(xué)生樹立正確的誠(chéng)信感恩價(jià)值觀。不僅強(qiáng)化學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)和理解，也使其充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信與實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的密切關(guān)系，同時(shí)幫助自身樹立誠(chéng)信為本，守信光榮、失信可恥的信用意識(shí)。

2.弘揚(yáng)誠(chéng)信感恩的中華民族的傳統(tǒng)美德，提高理論修養(yǎng)。例如，開展以弘揚(yáng)“中華傳統(tǒng)文化”為主旨，開展“明德知禮”、“君子文化”、“誠(chéng)實(shí)守信”等人文素養(yǎng)講座，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，使學(xué)生把誠(chéng)信感恩內(nèi)化成個(gè)人的思想信念，進(jìn)而外化為合乎社會(huì)要求的高尚社會(huì)行為，誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事，感恩于心。

3.深入學(xué)習(xí)，競(jìng)賽辯論，增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)。積極舉辦“誠(chéng)信感恩知識(shí)競(jìng)賽”，采取小組制積分法，各個(gè)小組積極回答問題，競(jìng)爭(zhēng)激烈。通過知識(shí)競(jìng)賽使得學(xué)生了解更多誠(chéng)信、感恩的知識(shí)，去發(fā)掘每個(gè)典故里隱藏的內(nèi)涵，豐富課余生活，從而也學(xué)習(xí)了古人滴水之恩必報(bào)的情懷，勉勵(lì)自己。

（二）情――心理關(guān)懷，選樹榜樣

1、加強(qiáng)對(duì)貧困生的心理關(guān)懷，培養(yǎng)感恩品質(zhì)和美好心靈，促進(jìn)心理健康發(fā)展。貧困不是負(fù)擔(dān)，更不應(yīng)該成為心理負(fù)擔(dān)，受資助的學(xué)生，要學(xué)會(huì)接納自我。既接納短處，也接納長(zhǎng)處，要讓他們不斷給自己積極的心理暗示，說‘我能行’，減少等、靠、要的依賴想法。同時(shí)輔導(dǎo)員要深入了解貧困生的家庭狀況、心理狀況，定期開展心理普查工作，通過個(gè)別談心、心理行為訓(xùn)練、郵件咨詢與家長(zhǎng)配合等多種形式，有針對(duì)性地引導(dǎo)貧困生形成更加健全的人格特征和心理素質(zhì)。通過心理關(guān)懷使學(xué)生充滿自信，更好的發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮斗精神，努力學(xué)習(xí)。

2、選樹榜樣，典型引路，傳遞正能量。例如：每年5月開展“同心?光彩助學(xué)”行動(dòng)，把評(píng)選出來的優(yōu)秀受助學(xué)生的感恩事跡，分享給學(xué)生，讓學(xué)生保存強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)，弘揚(yáng)勵(lì)志文化；通過“貧困當(dāng)好學(xué)，飲水該思源”大學(xué)生成長(zhǎng)故事會(huì)，展現(xiàn)學(xué)生青春奮斗勵(lì)志故事，分享成長(zhǎng)感受，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的模范帶頭作用；同時(shí)對(duì)往年優(yōu)秀受助學(xué)生的事跡進(jìn)行大力宣傳，在學(xué)生中間樹立榜樣，引導(dǎo)學(xué)生向優(yōu)秀學(xué)習(xí)。通過這樣的活動(dòng)方式，使受助學(xué)生在情感方面產(chǎn)生感恩意識(shí)的共鳴，充分認(rèn)識(shí)到“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的內(nèi)涵，并產(chǎn)生樂于奉獻(xiàn)與報(bào)恩的沖動(dòng)。

（三）意――立下承諾，堅(jiān)定意志

1、立下承諾，監(jiān)督學(xué)生誠(chéng)信做人，鼓勵(lì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信。在學(xué)生的考核中把誠(chéng)信納入考評(píng)之中，嚴(yán)厲懲處不守信行為，如取消助學(xué)貸和評(píng)優(yōu)資格等。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，對(duì)學(xué)生在大學(xué)期間的各種表現(xiàn)予以記錄，對(duì)大學(xué)生的行為起到一定的約束作用。另外通過舉行誠(chéng)信報(bào)告會(huì)、簽訂誠(chéng)信還款承諾書、開展誠(chéng)信還款簽名活動(dòng)等一系列誠(chéng)信活動(dòng)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是一個(gè)做人的最起碼的原則，以及做一個(gè)誠(chéng)信之人是自己的責(zé)任和義務(wù)，并會(huì)在以后的工作與學(xué)習(xí)中，以誠(chéng)信的優(yōu)良傳統(tǒng)美德指導(dǎo)自己的一言一行。

2、堅(jiān)定意志，確立行動(dòng)目標(biāo)，追求生活意義。貧困學(xué)生由于受家庭環(huán)境影響，生活壓力大，很多缺乏自信，目標(biāo)盲目，做事半途而廢1。沒有目標(biāo)的牽引，生活就缺乏動(dòng)力，也就缺乏感恩的意義。要培養(yǎng)學(xué)生為自己定一個(gè)目標(biāo)，做自己想做、自己喜歡的事情，讓目標(biāo)支配自己的思想，變被動(dòng)為主動(dòng)。一件小事成功，才能e累一分成果，才能感覺到生活的美好，鼓舞自己的希望。同時(shí)，還要樹立責(zé)任意識(shí)，控制欲望，保持積極的健康情緒。高校應(yīng)加強(qiáng)貧困意志過程與認(rèn)知過程、情感過程的緊密聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生形成良好的生活品質(zhì)，更好的學(xué)習(xí)生活。

（四）行――知行結(jié)合，外化于行

實(shí)施感恩勵(lì)志工程，引導(dǎo)貧困生自尊自信自立自強(qiáng)。在資助工作中要特別注重開展愛心實(shí)踐活動(dòng)，以活動(dòng)為載體，寓以積極向上的精神激勵(lì)，引導(dǎo)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生樹立奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的心態(tài)和正確的價(jià)值取向，在幫助他人的同時(shí)，增加自己的社會(huì)責(zé)任感和主人翁精神，鼓勵(lì)學(xué)生勵(lì)志成才。

1、每年寒冬來臨之際以及畢業(yè)前夕，要積極開展“愛心衣加衣，微愛暖心行”捐助活動(dòng)。為貧困學(xué)生以及新疆維吾爾自治區(qū)喀什等地區(qū)貧困家庭捐助毛衣、外套、圍巾、書籍、生活用品等，將愛心傳遞到貧困生手中，播撒愛的陽光，共享心的溫暖。愛心活動(dòng)，不僅為貧困學(xué)生送去溫暖，而且也讓學(xué)生在捐助的過程中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)感，讓學(xué)生心存感恩，感恩那些曾幫助過我們的人。

2、發(fā)揮愛心社團(tuán)的感恩筑夢(mèng)力量。積極組織學(xué)生前往兒童福利院、敬老院，積極幫助老人讀報(bào)紙，幫助農(nóng)民工網(wǎng)上買票等。開展“教育幫扶，情暖孤童”、“關(guān)愛留守，筑夢(mèng)暖冬”等活動(dòng)。例如，2015年12月，聊城大學(xué)小雨滴社團(tuán)聯(lián)合聊城市電視臺(tái)、聊城市美術(shù)家協(xié)會(huì)、聊城市近80組愛心家庭，共同為聊城市兒童福利院成功舉辦了“齊聚兒福院，愛燃平安夜”公益晚會(huì)，籌集公益基金10萬元，為兒童帶來歡樂和更多的幫助。

3、勤工助學(xué)，勵(lì)志青春，感恩常在。學(xué)校要積極開設(shè)勤工助學(xué)崗位、義工雷鋒活動(dòng)等。授人以魚不如授人以漁，不能認(rèn)為因?yàn)樽约豪щy，理所當(dāng)然就必須獲得資助。要讓貧困學(xué)生在崗位上得到更深刻的的鍛煉和實(shí)踐，讓學(xué)生自我約束、自我管理、自我服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)資助類型由輸血模式向造血模式轉(zhuǎn)變，充分磨練學(xué)生吃苦耐勞的韌性，與勤相伴，與愛同行，充分認(rèn)識(shí)到奮斗的青春最美麗。

實(shí)施誠(chéng)信感恩教育的最終目的是讓家庭經(jīng)濟(jì)貧困的學(xué)生能夠誠(chéng)實(shí)守信，感恩于心，形成良好的道德品質(zhì)，以實(shí)際的行動(dòng)回報(bào)社會(huì)。受助學(xué)生只有學(xué)會(huì)誠(chéng)信和感恩，才會(huì)少些抱怨和叛逆，多些友善和歡樂。高校應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信感恩教育的宣傳力度，充分挖掘一切可以利用的載體，讓學(xué)生從內(nèi)心深處明確誠(chéng)信的重要，使其認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家生存發(fā)展的基石，是個(gè)體內(nèi)在素質(zhì)與修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，也是個(gè)人成長(zhǎng)、成才的必備素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)