信仰紀(jì)錄片觀后感精選(九篇)

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第1篇：信仰紀(jì)錄片觀后感范文

隊(duì)伍堅(jiān)定的前行因?yàn)橛龅搅撕恿鞫淮驍?，楊培叔叔告訴大家繼續(xù)，于是所有的人脫下羊皮的圍裙，繼續(xù)無(wú)懼涉水的長(zhǎng)身磕頭，看著陽(yáng)光照耀下突然輕裝的他們，每一個(gè)人的臉上都洋溢著燦爛的笑容。這里給大家分享一些關(guān)于岡仁波齊觀后感心得范文,供大家學(xué)習(xí)。

岡仁波齊觀后感心得范文1有信仰的人總是善良和體貼的，就算是隨行的拖拉機(jī)被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點(diǎn)送到醫(yī)院救護(hù)，而他們自己能做的只能是迅速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車?yán)^續(xù)前行，這里沒(méi)有人抱怨，沒(méi)有人遲疑，如此朝圣之路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，一切的磨難都是上天的考驗(yàn)，沒(méi)有這些逆境、磨難，無(wú)始劫以來(lái)積下的債怎么還?所造的業(yè)如何消?當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了!

翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮，大家默默的集體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無(wú)以名述，我作為觀眾久久不能平靜，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達(dá)拉宮是每一個(gè)西藏人心中的圣殿，他們?cè)谇靶械穆飞希m然岡仁波齊圣山還在遠(yuǎn)方，但是至少到達(dá)拉薩讓他們堅(jiān)信：每一天，無(wú)所畏懼，堅(jiān)持心中的信念，善待每一個(gè)身邊的人，珍視所有的生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過(guò)的蟲(chóng)子，所有的善總會(huì)讓靈魂到達(dá)彼岸。

為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍需要?dú)v時(shí)一年用腳行走、用身體丈量長(zhǎng)達(dá)2000多里的朝圣之路......，電影最后一個(gè)鏡頭是雪山腳下漸漸拉遠(yuǎn)的隊(duì)伍，轉(zhuǎn)山尚未開(kāi)始，經(jīng)過(guò)拉薩完成補(bǔ)給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，這樣的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是這樣嗎?

這是一部藏民本色出演的真實(shí)電影，生活中最真實(shí)的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每一個(gè)人都是真名真人真角色，雖然我從小生長(zhǎng)在那片神奇的土地，卻并沒(méi)有那樣近距離的了解過(guò)藏民的朝圣之路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對(duì)電影攝制組由衷的尊敬和感恩。

不同文化的交流和理解是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，如此的好電影實(shí)在是太難得了，我們從電影里只是看到?jīng)]有盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚(yáng)的經(jīng)幡美麗而神圣，可是我卻很清楚走到那里絕大多數(shù)人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而攝制組卻在如此身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具有非常意義的電影的拍攝，如此對(duì)信仰的尊重、對(duì)藏民一路朝圣的真實(shí)再現(xiàn)難能可貴，如果你想要看這部電影，一定要去影院支持!

岡仁波齊觀后感心得范文2不開(kāi)始便永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)路在腳下，即刻前往我們內(nèi)心的“圣地”。

信仰的極致，是一種心無(wú)旁騖的心靈極簡(jiǎn)，虔誠(chéng)的體現(xiàn)，不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅(jiān)持。亦如我們會(huì)被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無(wú)阻的朝圣人群所感動(dòng)一般。

三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅(jiān)持，如此的鍥而不舍，如此無(wú)所畏懼……

然而，他們的內(nèi)心卻少有狂妄的期許和不安于世俗的過(guò)分追逐。路在遠(yuǎn)方，路亦在腳下。無(wú)論我們前行的目地的在哪里，也無(wú)論前方的路途有多么的遙不可及。信仰的堅(jiān)定，會(huì)讓我們忘卻太多的設(shè)計(jì)與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。

不開(kāi)始，便永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)。開(kāi)始，即忘記路途遙遠(yuǎn)，只是用簡(jiǎn)單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見(jiàn)了生命的意義所在，不為此生，卻為來(lái)世。

真正的莊嚴(yán)，不在于過(guò)度的粉飾。在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。

信仰的力量，最大化會(huì)體現(xiàn)在無(wú)私無(wú)我之中。虔誠(chéng)之心與我們最大的觸動(dòng)，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂(lè)而不辭勞苦的前行之軀。

很多時(shí)候，我們向往一種寧?kù)o，向往一種純粹，向往一種莫名的感動(dòng)。往往尋找之時(shí)，卻無(wú)最好與最真的契合。然而，當(dāng)五體投地，叩首前行的畫(huà)面，呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，莫名的感動(dòng)，不由的叩啟我們內(nèi)心中，封藏已久的觸動(dòng)與共鳴。這就是內(nèi)心純善的契合。

每一步，每一叩首，每一句誦經(jīng)，只為眾生的祈愿與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的愿望。然而很多時(shí)候，我們卻被過(guò)度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內(nèi)心。

每個(gè)生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠(chéng)底蘊(yùn)。那份極簡(jiǎn)的純粹，就是褪去自我厚重束縛之后的無(wú)私無(wú)我。所以，在眼觀純樸信仰與不褪色虔誠(chéng)的情景時(shí)，我們的感動(dòng)也是最純粹的純善復(fù)蘇，那是一種既熟悉又陌生的內(nèi)心撞擊。

其實(shí)，修行路上，沒(méi)有太多的信誓旦旦。如果總是口號(hào)大于行動(dòng)，那么，路，永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈愿與祝福而前行時(shí)，純樸的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識(shí)的內(nèi)心共鳴。

當(dāng)我們把信仰落實(shí)于當(dāng)下時(shí)，人人心中的至真虔誠(chéng)，都會(huì)自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動(dòng)與純粹屬于我們每一個(gè)大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有圣地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無(wú)私與大愛(ài)!

讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂(lè)……

岡仁波齊觀后感心得范文3看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計(jì)了一場(chǎng)充滿儀式感的橋段——趕在濟(jì)南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門擠公交去影院的我，聽(tīng)著窗外鐵皮雨搭上沒(méi)有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來(lái)的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場(chǎng)朝圣之旅的虔誠(chéng)感和悲壯感。

當(dāng)然，之所以會(huì)產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因?yàn)樘崆爸馈秾什R》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。

說(shuō)它是故事片，但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個(gè)分明有編劇設(shè)計(jì)的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對(duì)片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對(duì)“重復(fù)”的不斷運(yùn)用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在?

顯然，用來(lái)與內(nèi)容相對(duì)照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計(jì)的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機(jī)被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗(yàn)又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動(dòng)作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅(jiān)不可摧”“毫不動(dòng)搖”的信仰的力證。

對(duì)西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠(chéng)的情感，但單純地展示信仰的虔誠(chéng)，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國(guó)產(chǎn)片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無(wú)須討論、無(wú)須思考，更無(wú)須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個(gè)還沒(méi)學(xué)說(shuō)話就先聽(tīng)到念經(jīng)、還沒(méi)學(xué)會(huì)走路就先參與了磕長(zhǎng)頭的旅程的新生兒一般。

然而，這樣一種不問(wèn)來(lái)由、不問(wèn)結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對(duì)信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。

現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問(wèn)題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會(huì)滋生的各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過(guò)度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個(gè)“目的地”;懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。

岡仁波齊觀后感心得范文4看完《岡仁波齊》久久內(nèi)心不能平復(fù)，電影里每一個(gè)磕長(zhǎng)頭的場(chǎng)景，都熱淚盈眶。雙手合十舉過(guò)頭頂、停留喉間、安放胸口，然后匍匐下跪，五體投地，合掌起身……一遍一遍周而復(fù)始的單調(diào)動(dòng)作，在前往圣山——岡仁波齊的路上，以春夏秋冬為背景，以生老病死為伴奏，以救贖為信念。我想這就是人生最平淡卻也是最震撼的節(jié)奏!就此，寫下一段感想，一段關(guān)于活著與死亡之間的感受。

西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《岡仁波齊》通過(guò)11個(gè)普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山經(jīng)歷，如細(xì)水般緩緩道出。從電影畫(huà)面的角度也許它不夠華麗，從故事情節(jié)的角度也許它不具備太多沖突，但正是這般貼近真實(shí)，才能激蕩起內(nèi)心深處的漣漪。電影的朝圣之路告一段落，而我們每個(gè)人的心依然在朝著前路前行，而你走的每一步，都是一個(gè)因果的輪回……

電影開(kāi)始于一個(gè)西藏的小村莊——芒康，故事開(kāi)始于芒康的一戶普通人家。家中的長(zhǎng)者帶著遺憾去世，為了替他完成遺愿——去朝拜岡仁波齊，這個(gè)家庭傾盡一切，宰殺牛羊，變賣籌資，安排一家老小，準(zhǔn)備踏上一條漫漫長(zhǎng)路，然而這條路上會(huì)發(fā)生什么，完全不知……

現(xiàn)實(shí)中，人生許多階段也許都會(huì)遇到需要?dú)w零的時(shí)刻，初出茅廬的'迷茫、人生巔峰的失衡、萬(wàn)念俱灰的絕望。那時(shí)，前進(jìn)與徘徊，不知難倒了多少人，因?yàn)樾穆返那胺绞鞘裁矗阄叶紱](méi)有答案。就像準(zhǔn)備朝圣的藏族家庭，傾其全部為的并不是最終的到達(dá)，而是為了那一路的懺悔與救贖。

芒康村莊上聞?dòng)嵍鴣?lái)的村民，紛紛申請(qǐng)加入朝圣的隊(duì)伍，他們有沾滿動(dòng)物之血的屠夫，有懷孕待產(chǎn)的婦人，有身處不幸的中年，有不諳世事的女童，還有年邁的老人……為了同一個(gè)信念，他們臨時(shí)組隊(duì)。

就像漫漫人生路中每時(shí)每刻遇到的朋友，也許各自的目的不同，年齡不等，身份各異，也正因如此，才會(huì)讓心路更加多彩。沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)孤獨(dú)，父母、朋友、師長(zhǎng)、愛(ài)人……我們扮演著生命中每個(gè)時(shí)刻的角色，同時(shí)，更多的角色配合著我們演繹自己的生命，沒(méi)有誰(shuí)是單純的生和單純的死，因果交織的業(yè)力牽引著我們前行。

朝圣之路，注定坎坷，含淚的告別只是開(kāi)始。沿著318國(guó)道11個(gè)人開(kāi)始三步一磕的虔誠(chéng)之行。重復(fù)的動(dòng)作在不重復(fù)的風(fēng)景、過(guò)客、晝夜之間反復(fù)。第一件不尋常的事，便是新生命的降臨，那個(gè)被圣山賜福的孩子降生在朝圣之路上。而后經(jīng)歷短暫的喜悅后，母親加入到磕長(zhǎng)頭的隊(duì)伍，一切重新歸于腳下。此后，屠夫?yàn)橐恢宦愤^(guò)的螞蟻?zhàn)屄?，孩子帶病?jiān)持磕頭，老人每晚帶領(lǐng)大家念經(jīng)，路上遭遇車禍，他們選擇原諒司機(jī)……因?yàn)樽矇牧送侠瓩C(jī)，所以男人們拖著行李車行進(jìn)幾百里，再折回遠(yuǎn)處磕頭。遇到泥濘和水潭，他們磕著長(zhǎng)頭過(guò)去，羊皮護(hù)具已經(jīng)破敗不堪，水打濕了他們的身體，曬干頭發(fā)和衣服，他們又重新向著前方出發(fā)，直到一個(gè)清晨，隊(duì)伍里的長(zhǎng)者楊培老人長(zhǎng)眠于山腳下。因?yàn)闂钆嗬先说男脑?，?duì)伍成行，而他的離開(kāi)并不預(yù)示著隊(duì)伍的終結(jié)。他們?yōu)槔先硕哑鹆爽斈岫?，?qǐng)了喇嘛做法事，而后又以瑪尼堆為起點(diǎn)開(kāi)始了長(zhǎng)頭的叩拜，幾百公里外便是拉薩的布達(dá)拉宮……

一路上，經(jīng)歷生老病死，就像人生的縮影。生命的誕生象征希望，讓人喜悅，成長(zhǎng)的過(guò)程有痛苦陪伴，而死亡的寂靜，又有些許惶恐。心路之上，每一段情緒的誕生，每一個(gè)身影的出現(xiàn)與離開(kāi)，都會(huì)留下或深或淺的印記。出發(fā)的目的以及最終的結(jié)果，在前行的過(guò)程中變得不那么重要，唯有每一步前行的軌跡，清晰的留在身后。

如果人出生和死亡的時(shí)刻已命中注定，那么中間所走的每一步都值得我們細(xì)細(xì)斟酌。人生沒(méi)有回頭路，但有很多分叉口，每個(gè)路口，我們都要調(diào)整步調(diào)和步幅。正如影片中，路邊村莊長(zhǎng)者的提醒：不能帶紅繩磕頭、小孩磕頭不能走太多步……一路走來(lái)，總有那么一個(gè)人、一件事，提醒了沉淪的步伐，重新整裝出發(fā)。

電影最后，朝圣的藏民們順利抵達(dá)拉薩，他們的錢花光了，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)了，十萬(wàn)遍的長(zhǎng)頭快磕完了。他們?cè)诶_打了兩個(gè)月的工，和發(fā)廊女孩約定從圣山回來(lái)后再相見(jiàn)，之后，重新朝著岡仁波齊出發(fā)……

《岡仁波齊》以木板在雪中滑行的聲音來(lái)告訴我們電影告一段落，朝圣之路還在繼續(xù)……似乎結(jié)束但又沒(méi)有告別。超乎人們以往對(duì)結(jié)局的認(rèn)知，在最需要感情升華的結(jié)尾，一切又歸于平靜。而這更符合人生之路的設(shè)定，因?yàn)閷?duì)于人生最大的落幕“死亡”而言，有時(shí)也來(lái)的猝不及防。即使死亡過(guò)后，依然需要尋找下一個(gè)輪回的起點(diǎn)……

結(jié)尾繼續(xù)著下個(gè)開(kāi)頭：聽(tīng)著樸樹(shù)為《岡仁波齊》特別的《No Fear In MyHeart》,我的觀影感想到此暫停了，凌亂的文字記錄了小小的一點(diǎn)感想。感恩能在自己歸零，準(zhǔn)備開(kāi)始自己第一段朝圣之路之際，看到這樣一部片子。始終堅(jiān)信因果輪回，世事無(wú)常，身為滄海一粟的我們，走在自己的心路上，時(shí)刻提醒自己腳下的每一步都要踏實(shí)堅(jiān)定，迷茫時(shí)不輕易退縮，犯錯(cuò)后勇敢駐足，摔倒了繼續(xù)前進(jìn)……享受身邊出現(xiàn)和消失的一切，因?yàn)檫@就是你我心路上獨(dú)一無(wú)二的輪回，也是最值得你我繼續(xù)前行的原動(dòng)力。

岡仁波齊觀后感心得范文5《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對(duì)藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚(yáng)的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對(duì)朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。

“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無(wú)數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡(jiǎn)單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無(wú)量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會(huì)獲得乘倍的功德，由此電影也拉開(kāi)了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動(dòng)的期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。

磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會(huì)認(rèn)為它是一種落后的愚昧，而張揚(yáng)在《岡仁波齊》的故事上選角其實(shí)非常巧妙，他并沒(méi)有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實(shí)，也更源于深植于這群信徒身上對(duì)信仰的虔誠(chéng)。