思政課的內(nèi)涵和本質(zhì)精選(九篇)

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第1篇：思政課的內(nèi)涵和本質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞]慕課；思政教學(xué)模式；創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2016）12-0072-02

網(wǎng)上學(xué)習(xí)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、高校教育教學(xué)延伸的重要組成部分。在這種情況下，傳統(tǒng)的思政教學(xué)模式受到不同程度的挑戰(zhàn)，教師的教與學(xué)生的學(xué)因網(wǎng)絡(luò)的參與而變得相對(duì)復(fù)雜。作為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的新平臺(tái)，慕課在形成學(xué)習(xí)風(fēng)格與特點(diǎn)、推動(dòng)思政教學(xué)改革等諸多方面發(fā)揮了不可忽視的作用。為進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)現(xiàn)慕課背景下的思政教學(xué)模式改革，本文圍繞大規(guī)模、開(kāi)放、在線三個(gè)要素，著力構(gòu)建思政教學(xué)的新模式――雙主體智能型多邊互動(dòng)開(kāi)放教學(xué)。

一、 慕課背景下思政教學(xué)模式創(chuàng)新的必要性與可行性

（一） 必要性

目前，思政教學(xué)還存在諸多問(wèn)題。一是受蘇聯(lián)教育教學(xué)模式的影響，高校思政教學(xué)過(guò)程整齊劃一，在大班授課制的影響下，以相同的課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法推進(jìn)，致使因材施教變?yōu)橐痪淇赵挘虒W(xué)效果難以保證。二是傳統(tǒng)思政教學(xué)的反饋不及時(shí)，學(xué)生很難根據(jù)自身的學(xué)習(xí)進(jìn)度及其情況進(jìn)行有效的操練與檢查，教師也很難根據(jù)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)進(jìn)度開(kāi)展高質(zhì)量的教學(xué)評(píng)估工作。三是受時(shí)空限制，教師與學(xué)生的互動(dòng)較少，少量的辯論、演講、合作等活動(dòng)并不能完全調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以至于沉默式學(xué)習(xí)成為現(xiàn)階段高校思政教學(xué)的主流。

慕課是產(chǎn)生于在線課程，融現(xiàn)代教育技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新事物，對(duì)傳統(tǒng)高校教育教學(xué)產(chǎn)生了較大沖擊。高校思政教師也正面臨著一場(chǎng)由慕課帶來(lái)的教學(xué)模式改革浪潮。另外，慕課技術(shù)為思政教學(xué)模式創(chuàng)新奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，使大規(guī)模教育、開(kāi)放教育與線上教育相互融合，并在微課程、小測(cè)試與實(shí)時(shí)解答上進(jìn)一步推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)、即時(shí)學(xué)習(xí)與交互學(xué)習(xí)。

（二） 可行性

一是慕課及高校教育教學(xué)的對(duì)象相同。高校思政教學(xué)的主體為全體學(xué)生，其人生觀、價(jià)值觀、世界觀尚未完全形成，其身心發(fā)展正處于上升期。由此看來(lái)，思政教學(xué)的對(duì)象具有廣泛性。另外，慕課的主要對(duì)象也是高校學(xué)生，慕課在滿足高校學(xué)生對(duì)多元知識(shí)的渴求、平衡知名院校與普通院校之間的教育資源產(chǎn)生了較大作用。二是慕課與思政教學(xué)功能相似。思政教學(xué)與慕課都具有導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能及育人功能。首先，思政教學(xué)的主要內(nèi)容為黨政方針、社會(huì)主義相關(guān)理論，旨在引導(dǎo)大學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為建設(shè)與發(fā)展社會(huì)主義做出應(yīng)有貢獻(xiàn)；慕課的內(nèi)容相對(duì)廣泛，對(duì)拓寬大學(xué)生知識(shí)面、探尋大學(xué)生的發(fā)展方向具有十分重要的意義。其次，思政教學(xué)還具有調(diào)節(jié)作用，即引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀，幫助學(xué)生糾正在多元趨勢(shì)下出現(xiàn)的錯(cuò)誤價(jià)值觀念；慕課也主要通過(guò)討論熱點(diǎn)問(wèn)題及科目來(lái)推進(jìn)課程教學(xué)與學(xué)習(xí)。最后，思政教學(xué)與慕課都是教育教學(xué)的不同的形式與手段，旨在促使大學(xué)生形成較高的綜合素質(zhì)，滿足其全面發(fā)展的需要。

二、 雙主體智能型多邊互動(dòng)開(kāi)放教學(xué)模式內(nèi)涵、特點(diǎn)及本質(zhì)

雙主體智能型多邊互動(dòng)開(kāi)放教學(xué)模式，即教學(xué)主體在教育技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)實(shí)課堂中通過(guò)互動(dòng)、開(kāi)放、智能的形式開(kāi)展思政教學(xué)的動(dòng)態(tài)模式。有效的思政教學(xué)活動(dòng)并非單純的教，也非單純的學(xué)，而是教與學(xué)的交互。因此，思政教學(xué)并不需要傳授原理性知識(shí)與理論，而需要培養(yǎng)學(xué)生看世界、解決問(wèn)題的觀點(diǎn)與方法。滿堂灌、說(shuō)教已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。雙主體智能型多邊互動(dòng)開(kāi)放教學(xué)模式則從技術(shù)入手，將教師的教、學(xué)生的學(xué)、認(rèn)識(shí)世界的方法與解決問(wèn)題的策略結(jié)合起來(lái)，沖破傳統(tǒng)思政教學(xué)的重重阻礙，逐漸將知識(shí)本位的教學(xué)模式引向素質(zhì)本位。

新模式具有其顯著特點(diǎn)。一是雙主體性。在這個(gè)模式中，教師與學(xué)生同為主體，都是教育教學(xué)過(guò)程中的重要角色，任何一方出現(xiàn)問(wèn)題都可能影響思政教學(xué)的效率及進(jìn)度。二是智能性。慕課背景下的思政教學(xué)借助信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，其教學(xué)管理、教學(xué)過(guò)程都極具智能化，遠(yuǎn)程服務(wù)成為這一模式的一大特點(diǎn)。三是互動(dòng)性與多元性。學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間、學(xué)生與教學(xué)資源之間因在線測(cè)試、論壇討論等模塊的出現(xiàn)而成為可能，學(xué)生的思維與思想也在這種多元互動(dòng)的情境下得到培養(yǎng)。四是開(kāi)放性。教學(xué)內(nèi)容具有很強(qiáng)的生成性與開(kāi)放性，即教師所使用的教學(xué)資源因?qū)W生的情況而隨時(shí)更新，社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)入教學(xué)已經(jīng)成為高校思政教學(xué)的主要趨勢(shì)之一。雙主體智能型多邊互動(dòng)開(kāi)放教學(xué)模式是教學(xué)主體在多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等多種環(huán)境的影響下開(kāi)展建構(gòu)過(guò)程，并實(shí)現(xiàn)自主、合作與探究的學(xué)習(xí)。

三、 雙主體智能型多邊互動(dòng)開(kāi)放教學(xué)模式設(shè)計(jì)及其實(shí)現(xiàn)

（一） 新模式的設(shè)計(jì)

新模式的出現(xiàn)極大地改變了原有的教學(xué)格局，一種全新的教學(xué)狀態(tài)開(kāi)始因慕課平臺(tái)的出現(xiàn)而大不相同。作為一種新興的教育模式，慕課教學(xué)已經(jīng)成為與傳統(tǒng)教育教學(xué)模式相抗衡的重要力量。一是建立健全完善的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，讓思政教學(xué)教師將相關(guān)課程教學(xué)的計(jì)劃、任務(wù)、資源實(shí)時(shí)上傳，以便于學(xué)生根據(jù)自身需求進(jìn)行自主、合作與探究學(xué)習(xí)。二是實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與管理者之間的互動(dòng)，將即時(shí)測(cè)驗(yàn)、論壇討論、獎(jiǎng)學(xué)金懸賞等環(huán)節(jié)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)教師的教與學(xué)生的學(xué)。三是利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)掌握不同層級(jí)的學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及學(xué)習(xí)進(jìn)展，有效歸納教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，以便于提高教學(xué)效果。四是利用現(xiàn)有的線上、線下兩個(gè)重要平臺(tái)，了解學(xué)生對(duì)思政課程學(xué)習(xí)的進(jìn)展，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。所以，新模式的設(shè)計(jì)需要兼顧網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)、教育主體素質(zhì)的提高、教育教學(xué)資源的完善等多個(gè)因素。

（二） 新模式的實(shí)現(xiàn)

1. 操作步驟

筆者將新模式分為課前、課中、課后三個(gè)重要環(huán)節(jié)。在課前，思政教師要積極整理課程教學(xué)大綱，整合教學(xué)內(nèi)容及其他教學(xué)資源，分析出教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生參與瀏覽，以便于了解所講內(nèi)容。在課中，思政教師要積極開(kāi)展線上教學(xué)活動(dòng)，從學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題中提升教學(xué)質(zhì)量，并在項(xiàng)目教學(xué)法、情景教學(xué)法、案例教學(xué)法中尋求合適的教學(xué)法，以培育創(chuàng)新型人才隊(duì)伍。在課后，利用在線測(cè)試功能、獎(jiǎng)學(xué)金懸賞制度、課堂討論環(huán)節(jié)，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)估，從而建立健全教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)深層次教學(xué)目標(biāo)。

2. 實(shí)現(xiàn)條件

一是高校教師要熟練掌握信息化技術(shù)，了解教學(xué)資源的收集、整理方式，從根本上提升其思政理論素養(yǎng)及實(shí)踐能力，以提升教育教學(xué)質(zhì)量。二是發(fā)展學(xué)生的元認(rèn)知能力，提升自我調(diào)節(jié)、自我計(jì)劃、自我監(jiān)控的水準(zhǔn)，完善信息收集、辨識(shí)的能力。三是充分利用教學(xué)媒介的作用，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，以便于開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果，推行師生合作，實(shí)現(xiàn)有效的教育管理。所以，新模式下的思政教學(xué)可在教師、學(xué)生、教學(xué)媒介多種力量的作用下獲得較大提升。

3. 教學(xué)效果

新模式的出現(xiàn)，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)思政課程的積極性。這種模式具有很強(qiáng)的開(kāi)放性，能突破遠(yuǎn)程教育教學(xué)的弊端，實(shí)現(xiàn)師生、生生之間的角色互換，并最大限度地滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，從而提高出勤率、抬頭率。新模式圍繞網(wǎng)絡(luò)而展開(kāi)，在這種環(huán)境下的師生可充分利用現(xiàn)有的多種通信工具、留言與評(píng)價(jià)模塊。另外，與慕課平臺(tái)的開(kāi)發(fā)者、管理者及使用者取得聯(lián)系，從教學(xué)平臺(tái)與教學(xué)資源上入手，使之成為教學(xué)的助產(chǎn)士、指導(dǎo)者，既提升思政教師的整體素養(yǎng)又提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，以適應(yīng)慕課背景下的思政教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

慕課的發(fā)展必然將帶動(dòng)高校思政教學(xué)模式的創(chuàng)新。雙主體智能型多邊互動(dòng)開(kāi)放教學(xué)模式充分考慮了慕課的特點(diǎn)，將教師、學(xué)生兩個(gè)教學(xué)主體融入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，并最終以多邊互動(dòng)的方式開(kāi)展思政教育教學(xué)活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的思維能力、認(rèn)知能力、創(chuàng)新能力都得到了較大發(fā)展，傳統(tǒng)的思政教學(xué)課堂也逐漸變得活躍、有趣。所以，我們有必要在一定范圍內(nèi)實(shí)行雙主體智能型多邊互動(dòng)開(kāi)放教學(xué)模式，推行線上線下兩個(gè)平臺(tái)的教學(xué)方式，從根本上變革傳統(tǒng)的高校思政教育教學(xué)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 羅珍.“慕課”背景下高校思政理論課教學(xué)模式創(chuàng)新的實(shí)踐邏輯分析[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（12）：50-51.

[2] 郭蕓，白琳.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思政課教育教學(xué)方法創(chuàng)新研究――慕課對(duì)教學(xué)模式改革的啟示[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2014（11）：61-64.

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[4] 羅珍.慕課背景下高校思政理論課教學(xué)新模式[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（11）：88-90.

第2篇：思政課的內(nèi)涵和本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：貫徹作用；注意事項(xiàng)

法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育觀的融入實(shí)質(zhì)上是連接法律基礎(chǔ)教學(xué)、法律問(wèn)題和道德問(wèn)題的紐帶。法律基礎(chǔ)和思想道德修養(yǎng)并不能單純分開(kāi)講述，只有二者充分結(jié)合起來(lái)，內(nèi)容相輔相成，才能充分體現(xiàn)法律和思政的力量。

一、法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀貫徹的作用

現(xiàn)階段我國(guó)大部分中專法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)中依然存在較大問(wèn)題。首先，盡管現(xiàn)階段普法工作進(jìn)行的如火如荼，但是大部分中專生價(jià)值觀、世界觀以及人生觀等受到外界影響較大，對(duì)法律基礎(chǔ)課程認(rèn)知度降低。而且，長(zhǎng)期以來(lái)法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)時(shí)效性偏低，使學(xué)生喪失興趣。究其本質(zhì)而言，大部分教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中始終將法律基礎(chǔ)和思政教育分割開(kāi)來(lái)，機(jī)械地進(jìn)行思政教育和法律基礎(chǔ)教授。而二者的分開(kāi)使得很多內(nèi)容無(wú)法有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生一種教學(xué)生硬的問(wèn)題。所以，法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀的貫徹是將法律基礎(chǔ)的內(nèi)容進(jìn)行思想政治引導(dǎo)，將二者充分融合，構(gòu)建一個(gè)法律教育和思政教育的滲透體系。而且，法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治整體觀的貫徹還能充分凸顯學(xué)?！睒?shù)德育人“的一種教學(xué)理念。貫徹于法律基礎(chǔ)教學(xué)中的思想政治整體觀還促進(jìn)了法律基礎(chǔ)教學(xué)的科學(xué)性、合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性。另一方面，任何一門課程的教育教學(xué)往往都能滲透思想政治，這是思想政治教育整體觀的一種實(shí)踐體現(xiàn)。在傳統(tǒng)教育教學(xué)過(guò)程中，教師僅僅是將教學(xué)當(dāng)做一種知識(shí)傳遞，進(jìn)而忽視了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生思政教育的內(nèi)容。法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀的貫徹保障了法律基礎(chǔ)和思想政治的相互融合，能夠?yàn)閷W(xué)生構(gòu)建正確三觀奠定良好基礎(chǔ)。而且，將法律基礎(chǔ)這門課程中貫徹思政教育，也能從根源上為學(xué)生德育認(rèn)知能力培養(yǎng)保駕護(hù)航。

二、法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀貫穿的注意事項(xiàng)

（一）牢固把握思想政治教育主導(dǎo)問(wèn)題

法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀的貫徹本質(zhì)上就是將思政教育作為一種主導(dǎo)觀念放在法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中。這就要求法律基礎(chǔ)課程教育教學(xué)過(guò)程中教師樹(shù)立起牢固的思想政治教育意識(shí)，始終保持教學(xué)過(guò)程中思政教育的主導(dǎo)作用。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中必須將思政教育貫徹其中，切勿出現(xiàn)為了所謂的遵循學(xué)生教學(xué)主體而放棄思政教育的情況。主導(dǎo)意識(shí)實(shí)際上是一種“灌輸”意識(shí)，而這種“灌輸”意識(shí)恰恰是教師身負(fù)育人重任的體現(xiàn)，更是一種對(duì)待教學(xué)尊重的體現(xiàn)。長(zhǎng)期實(shí)踐證明，在法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中最受學(xué)生喜愛(ài)和歡迎的教師往往是牢固把把握思政教育主導(dǎo)的教師。這是因?yàn)樗颊逃苯佑绊懼苫A(chǔ)教學(xué)的實(shí)際效果。與此同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中以思政為主導(dǎo)，將學(xué)生作為主體，將社會(huì)作為載體，形成一種全方位、立體化的法律基礎(chǔ)教學(xué)思想政治教育整體觀的貫徹。例如，在法律基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中教師可以充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，讓學(xué)生在社會(huì)中感受自身責(zé)任感，培養(yǎng)自身良好情操，為法律基礎(chǔ)教學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題做好準(zhǔn)備。

（二）加強(qiáng)教材內(nèi)容的思政教育滲透

教材是法律基礎(chǔ)課程開(kāi)展的堡壘，也是基礎(chǔ)內(nèi)容。由于傳統(tǒng)法律教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)了職業(yè)態(tài)度、專業(yè)法律知識(shí)教學(xué)和社會(huì)哲學(xué)等內(nèi)容，忽略了思想政治整體觀的實(shí)際作用。因此，法律基礎(chǔ)教材必須結(jié)合起現(xiàn)階段法律基礎(chǔ)理論知識(shí)的發(fā)展前沿，融入相應(yīng)和學(xué)生息息相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德法律法治、生態(tài)道德法律法治、經(jīng)濟(jì)道德法律法治以及婚姻道德法律法治等內(nèi)容，構(gòu)建一個(gè)較為全面的思政教育的法律基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容。例如，在經(jīng)濟(jì)道德法律法治的教材內(nèi)容中，教師可以將公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育、合同法內(nèi)容、職業(yè)道德內(nèi)容、誠(chéng)信教育內(nèi)容以及勞動(dòng)法等內(nèi)容融入。因?yàn)檫@些都與學(xué)生未來(lái)走上社會(huì)有很大聯(lián)系，學(xué)生的接受度也會(huì)較高。同時(shí)，輔以案例教學(xué)法和模擬法庭等，讓學(xué)生真切體會(huì)法律環(huán)境，最終達(dá)到道德素養(yǎng)培養(yǎng)和法律知識(shí)學(xué)習(xí)的雙重目的。

（三）加強(qiáng)法律和道德的融合

法律基礎(chǔ)和思想政治教育兩門課程應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理地合并為一門課程。法律是最本質(zhì)上的一種最低道德水平，也是一種規(guī)范社會(huì)行為的基礎(chǔ)。所以，通過(guò)法律基礎(chǔ)課程和思想政治教育課程的融合，可以讓法律和道德融合更為順利，也能真正培養(yǎng)奉公守法、護(hù)法知法的合格中專生。說(shuō)到底，中專法律基礎(chǔ)課程教育教學(xué)就是一種法律意識(shí)的培養(yǎng)。但是在這一過(guò)程中，還是需要將條文教育作為法律意識(shí)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。而單純條文教育又不能讓學(xué)生徹底明白法律本質(zhì)。所以，以思想政治教育觀貫徹為紐帶，幫助法律教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生真正明白法律、個(gè)人、社會(huì)的關(guān)系也極為重要。例如，在法律課程教學(xué)過(guò)程中，可以以思政教育觀為基礎(chǔ)，建立科學(xué)合理的法律課程教學(xué)成果評(píng)估機(jī)制，針對(duì)學(xué)生法律素養(yǎng)進(jìn)行綜合評(píng)估。抑或在案例教學(xué)中運(yùn)用法律知識(shí)強(qiáng)化思想政治教育內(nèi)容，使二者相互滲透。

三、結(jié)語(yǔ)

法律基礎(chǔ)課的教育目的并不只是讓學(xué)生了解法律知識(shí)或者法律條文，其更是展現(xiàn)法律道德思想內(nèi)涵，培養(yǎng)法律素養(yǎng)的重要課程。因此，在法律基礎(chǔ)教學(xué)中貫徹思想政治教育觀一定要抓住思政教育主導(dǎo)觀念，充分體現(xiàn)思政教育價(jià)值，達(dá)到培養(yǎng)合格的，遵紀(jì)守法和道德素養(yǎng)較高的中專生的教育目標(biāo)。

作者:李明偉 單位:甘肅省山丹培黎學(xué)校

參考文獻(xiàn)

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[2]劉青.關(guān)于法律基礎(chǔ)教學(xué)中必須貫徹思想政治教育整體觀的思考[J].改革與開(kāi)放，2013（8）：178.

第3篇：思政課的內(nèi)涵和本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：思想政治理論課 實(shí)踐教學(xué) 社會(huì)互動(dòng)

實(shí)踐教學(xué)是高職院校思想政治理論課的重要組成部分，其以理論教學(xué)為前提和基礎(chǔ)，各種實(shí)踐活動(dòng)為載體，使學(xué)生的能力和素質(zhì)得到有效提高。高職院校思政教育要服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，但目前高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)脫節(jié)較嚴(yán)重，影響了高職院校思政教育的效果。

一、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀

目前，高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)出現(xiàn)了以下問(wèn)題：重視課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)，忽視課外實(shí)踐教學(xué)；校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)不夠規(guī)范，缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)；校外實(shí)踐教學(xué)參與性不夠；實(shí)踐教學(xué)缺乏長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)效性不強(qiáng)。

有人認(rèn)為：“應(yīng)重視高校學(xué)生教育與社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)方面，立足社會(huì)本體對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，使高校學(xué)生思想政治工作變得具有社會(huì)性。”也有人認(rèn)為：“大學(xué)生個(gè)體在政治思想上成為合格社會(huì)成員的過(guò)程，也就是要引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)，參與社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)校園與社會(huì)的和諧統(tǒng)一?！比欢鴨渭儼迅呗氃盒；蛏鐣?huì)作為思政教學(xué)的主要責(zé)任主體都是不盡合理的，二者溝通、合作，共同開(kāi)展工作，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育來(lái)說(shuō)更為有效。

二、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中開(kāi)展社會(huì)互動(dòng)的理論依據(jù)

是實(shí)踐的唯物主義，歸根到底是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，理論需要在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合。

首先，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出關(guān)于人的本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)，即人不是抽象的人，而是在一定社會(huì)交往關(guān)系中實(shí)踐著的具體人。所以，高校思想政治教育應(yīng)在一切社會(huì)關(guān)系的總和中去把握大學(xué)生的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律。

其次，馬克思認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系的?！按髮W(xué)生思想政治教育不是孤立的，它與外界發(fā)生著普遍聯(lián)系，它的效果如何，同國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、世風(fēng)、黨風(fēng)、民風(fēng)、校風(fēng)、家風(fēng)等有著直接和間接的關(guān)系”。高校思政教育不能脫離社會(huì)大環(huán)境來(lái)進(jìn)行教育。

第三，馬克思認(rèn)為人的思想意識(shí)形成和發(fā)展是由社會(huì)存在決定，并反作用于社會(huì)存在的。一方面，社會(huì)存在決定大學(xué)生的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，社會(huì)環(huán)境中的各種因素都會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想品德的形成與發(fā)展產(chǎn)生影響。另一方面，大學(xué)生一旦形成先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，又會(huì)影響社會(huì)存在，有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。因此，高職院校思想政治教育應(yīng)緊密聯(lián)系大學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際，向社會(huì)化方向改進(jìn)和發(fā)展。

高職院校思政教育是一項(xiàng)復(fù)雜而又艱巨的系統(tǒng)工程，完成這項(xiàng)工程，不單純是學(xué)校內(nèi)部的事，學(xué)校應(yīng)該主動(dòng)溝通社會(huì)各方面，讓思政教育走出校門、走向社會(huì)、走進(jìn)家庭。

三、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)互動(dòng)設(shè)計(jì)

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)不僅包括課外實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐，也包含課內(nèi)實(shí)踐；“實(shí)踐教學(xué)不應(yīng)被理解為‘社會(huì)實(shí)踐（活動(dòng)） 中的教學(xué)活動(dòng)’，而應(yīng)被理解為‘教學(xué)內(nèi)容中的社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題’的教學(xué)?！币虼耍枷胝卫碚撜n實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)互動(dòng)應(yīng)該包含課內(nèi)和課外兩個(gè)方面。

1.課內(nèi)互動(dòng)

思想政治理論課課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)就是“在課堂內(nèi)完成實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，是在教師的主導(dǎo)下，學(xué)生自主地運(yùn)用思想政治理論知識(shí)，通過(guò)案例分析、情境創(chuàng)設(shè)、辯論討論、演說(shuō)表演等形式，對(duì)富含‘社會(huì)實(shí)踐性內(nèi)涵’的案例、問(wèn)題等內(nèi)容進(jìn)行分析、質(zhì)疑、辯論、討論，進(jìn)而找出解決辦法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的教學(xué)”。這對(duì)教師理論功底以及社會(huì)閱歷都提出了相當(dāng)高的要求，因此課內(nèi)的“社會(huì)互動(dòng)”更多地應(yīng)由教師來(lái)實(shí)施，由教師的社會(huì)歷練來(lái)帶動(dòng)課堂的社會(huì)互動(dòng)。多數(shù)高職院校要求專業(yè)教師外出鍛煉專業(yè)技能，但對(duì)于思想政治理論課教師的培訓(xùn)卻有所忽視。殊不知思政課教師的社會(huì)閱歷更為重要，尤其是年輕的思政教師的經(jīng)歷多是從學(xué)校到學(xué)校，自身缺乏實(shí)踐，這容易讓思政課變得離社會(huì)實(shí)際越來(lái)越遠(yuǎn)。思政教師有目的地外出鍛煉實(shí)踐，與國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)各企事業(yè)單位、團(tuán)體組織形成緊密且長(zhǎng)期的實(shí)踐關(guān)系，將對(duì)思政教學(xué)入腦入心更為有利。

2.課外互動(dòng)

思想政治理論課課外實(shí)踐涵蓋了課外、校外等更廣泛的社會(huì)范疇，如何開(kāi)展課外實(shí)踐教學(xué)的社會(huì)互動(dòng)，應(yīng)該從點(diǎn)到線到面逐步推進(jìn)。

（1）根據(jù)課程內(nèi)容建立穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地，推動(dòng)基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)順利進(jìn)行。思想政治理論課涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、歷史、心理、社會(huì)等多個(gè)方面，實(shí)踐教學(xué)基地應(yīng)以此為基礎(chǔ)進(jìn)行建設(shè)，如愛(ài)國(guó)主義教育基地、新農(nóng)村建設(shè)基地、法制建設(shè)基地等。應(yīng)保證各基地的功能是不同的，且能互補(bǔ)的，從而促進(jìn)實(shí)踐基地整體功能的實(shí)現(xiàn)。在目前大多數(shù)高職院校實(shí)踐教學(xué)投入不多的情況下，實(shí)踐基地的建立應(yīng)考慮少而精，有計(jì)劃地組織學(xué)生參與，或吸收實(shí)踐基地各類專家、能工巧匠進(jìn)入課堂，參與思政教學(xué)活動(dòng)。

（2）以校企合作為平臺(tái)，推動(dòng)學(xué)校、社會(huì)單位等與實(shí)踐教學(xué)形成合力。隨著校企合作成為我國(guó)高等職業(yè)教育改革和發(fā)展的方向，思政教育必然要順應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)。專業(yè)技術(shù)知識(shí)需要在校企合作中得以鍛煉提升，思政教育關(guān)于品德素質(zhì)和能力的培養(yǎng)也需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量的投入，形成學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)組織為主體的素質(zhì)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校與企業(yè)部門人員為共同評(píng)價(jià)主體，評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)各有不同，有利于形成思想政治教育合力，以幫助學(xué)生走向社會(huì)、了解社會(huì)、參與社會(huì)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

（3）推動(dòng)社會(huì)大實(shí)踐基地的建立。高職院校實(shí)踐基地和校企合作難以實(shí)現(xiàn)思想政治實(shí)踐教學(xué)的全覆蓋，思想政治教育應(yīng)該向社會(huì)這個(gè)實(shí)踐教學(xué)大基地?cái)U(kuò)展、滲透，建立松散的、不確定的實(shí)踐基地，由全體社會(huì)力量來(lái)共同承擔(dān)思政教學(xué)任務(wù)。這是目前開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)最經(jīng)濟(jì)的形式。同時(shí)，應(yīng)充分相信學(xué)生的能力。思政教師可就實(shí)踐教學(xué)提出教學(xué)目的和教學(xué)要求，由學(xué)生自主尋找實(shí)踐單位，推動(dòng)學(xué)生積極參與社會(huì)交往，為學(xué)生由“準(zhǔn)社會(huì)人”向社會(huì)人轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。

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第4篇：思政課的內(nèi)涵和本質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】 民辦高校；思政課；現(xiàn)狀；改革思路

民辦高校是在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中涌現(xiàn)出來(lái)的新生事物，是高等教育改革的亮點(diǎn)。民辦高校經(jīng)過(guò)十多年的迅速發(fā)展，現(xiàn)已處在由規(guī)模型到質(zhì)量型的轉(zhuǎn)型期。但民辦教育思想政治理論課也存在不少問(wèn)題，急需改革和創(chuàng)新。

一、民辦高校思政課的現(xiàn)狀

1、民辦高校學(xué)生群體思想政治情況現(xiàn)狀

一是關(guān)心時(shí)政，但缺少獨(dú)立思考，對(duì)較深層次的問(wèn)題認(rèn)識(shí)模糊。在民辦高校大學(xué)生中，絕大部分學(xué)生基本政治立場(chǎng)堅(jiān)定，對(duì)社會(huì)安定的重要性有所認(rèn)識(shí)，對(duì)黨的方針政策抱有普遍認(rèn)同的態(tài)度，政治態(tài)度基本穩(wěn)定，但政治參與熱情低，因?yàn)樵趯?duì)自身的定位中，他們普遍感到自己不是“社會(huì)精英”，而只是社會(huì)平凡一員，自己的生活離政治比較遙遠(yuǎn)。二是大部分學(xué)生的本質(zhì)是好的，但部分學(xué)生對(duì)一些具體問(wèn)題，缺乏理性思考，易受外界因素影響。政治參與熱情明顯低于公立高校大學(xué)生，對(duì)一些黨團(tuán)活動(dòng)和青年志愿者等公益活動(dòng)只是被動(dòng)地參加，甚至不愿參加，而對(duì)一些具有經(jīng)濟(jì)化、利益化傾向的活動(dòng)，如打工、經(jīng)商等則非常主動(dòng)。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理性分析的習(xí)慣正在養(yǎng)成，對(duì)社會(huì)上的人和事及其現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)正處于逐步成熟的過(guò)程當(dāng)中。三是不少學(xué)生綜合素質(zhì)較低，文化底子薄，基礎(chǔ)較差，偏科嚴(yán)重，差異較大，總體發(fā)展不平衡；他們?nèi)雽W(xué)對(duì)文化課平均成績(jī)比普通高校的大學(xué)生都低，一般通過(guò)自學(xué)考試、學(xué)歷文憑考試或高等職業(yè)技術(shù)教育（有統(tǒng)招資格的民辦高校）等形式取得學(xué)歷文憑，有一定的獨(dú)特性。

2、民辦高校思政課教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀

民辦高校思政理論課教師的專業(yè)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)也不能完全滿足民辦高校大學(xué)生的需要。在民辦高校教師隊(duì)伍中，存在著師資力量不足、知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡合理、外聘教師多，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定、青年教師所占比例大的問(wèn)題，面對(duì)多變復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們需要令人信服的道理作深入分析和啟迪，科學(xué)引導(dǎo)行為走向。上課過(guò)程中照本宣科的多，不能很好的把思政理論與社會(huì)實(shí)踐緊密的結(jié)合起來(lái)解釋現(xiàn)存現(xiàn)象，進(jìn)而體現(xiàn)思政理論的魅力，引起學(xué)生在情感上的共鳴。他們已成為教師隊(duì)伍的主要力量，卻難以成為教學(xué)中堅(jiān)，無(wú)法成為學(xué)校的骨干；他們熱愛(ài)教師這一職業(yè)，但缺乏職業(yè)安全感；他們是民辦高校發(fā)展的主要推動(dòng)者，但工作壓力較大；他們渴望提升自己，但在繼續(xù)學(xué)習(xí)和參加培訓(xùn)方面有諸多困難。有些外聘老師按酬上課，臨時(shí)觀念嚴(yán)重，不能從學(xué)生成長(zhǎng)、成才的角度，針對(duì)民辦院校特點(diǎn)組織教學(xué)；也有部分民辦院校實(shí)行企業(yè)化管理，工資待遇低，福利條件差，管理又缺人性化，導(dǎo)致個(gè)別教師沒(méi)有工作積極性、備課講課只為完成任務(wù)，沒(méi)有全身投入。

3、民辦高校思政課現(xiàn)狀

一是思想政治理論教學(xué)內(nèi)容應(yīng)試性強(qiáng)，理論與實(shí)踐關(guān)系不密切。民辦高校教材內(nèi)容僅停留在對(duì)已有理論知識(shí)的概括和前人講話的詮釋上，且范圍廣不精細(xì)，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題的基本思考和解釋；思政課往往只注重知識(shí)點(diǎn)和考試技巧的傳授，沒(méi)教會(huì)學(xué)生如何思考、如何正確地處理復(fù)雜問(wèn)題，忽略了教會(huì)學(xué)生如何做人這一根本要求。二是民辦高校思想政治理論教學(xué)方法、方式和手段與其學(xué)生的思維方式有距離，不能有機(jī)結(jié)合。目前，民辦高校思政課教學(xué)總體來(lái)說(shuō)還是以教材為中心，以課堂為中心的“滿堂灌”。高校思政課基本采用上大課的方式或變相縮短課時(shí)，使師生的交流和互動(dòng)受到一定限制，教師只管講，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)，甚至沒(méi)有聽(tīng)，客觀上也制約了課堂的生動(dòng)性和吸引力，更難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，阻礙甚至削弱了學(xué)生對(duì)思政課教育的主要接受。

二、民辦高校思政課改革思考

1、提升民辦高校思想政治理論課質(zhì)量建設(shè)

隨著民辦高等教育的快速發(fā)展，民辦高校已經(jīng)成為我國(guó)高等教育的重要組成分。作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道的思想政治理論課在“高素質(zhì)技能型”人才的培養(yǎng)模式中承擔(dān)的角色也越來(lái)越重要。民辦高校學(xué)生進(jìn)行政治理論教育和思想品德教育的主陣地就是思想政治理論課教學(xué)，所以必須提升民辦高校思想政治理論課課程建設(shè)的質(zhì)量，方可承擔(dān)這一歷史使命。

一是要正確定位。必須充分認(rèn)識(shí)到思想政治理論課對(duì)培養(yǎng)人才和學(xué)校發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，學(xué)生成才成功中政治教育的重要性。民辦高校思想政治理論課按要求開(kāi)設(shè)，必須有制度保障、措施得力并能夠結(jié)合民辦高校思想政治理論課相關(guān)問(wèn)題開(kāi)展理論研究。二是要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念和考評(píng)模式。思想政治理論課的教學(xué)效果必須提高，學(xué)生把學(xué)習(xí)理論和實(shí)際運(yùn)用切實(shí)結(jié)合起來(lái)，很有必要用科學(xué)的教學(xué)理念和合理的考評(píng)模式考評(píng)，應(yīng)該適當(dāng)降低閉卷考試成績(jī)?cè)诳偝煽?jī)中的比例，密切結(jié)合民辦高校學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)情況進(jìn)行綜合評(píng)定，從而使思想政治理論課真正成為促進(jìn)學(xué)生思考培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)、成才的精品課程。三是要完善民辦高校思想政治理論課的課程內(nèi)涵。要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。應(yīng)適時(shí)組織編寫民辦高校思想政治理論課校本教材，將理論與案例、學(xué)習(xí)與做人結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)民辦高校的思政教學(xué)新途徑。

2、加強(qiáng)民辦高校思想政治教育的師資隊(duì)伍建設(shè)

民辦高校普遍聘用教師要求較低，部分老師素質(zhì)不高，行為不端，污言穢語(yǔ)，起不到好的表率作用，敗壞教師團(tuán)隊(duì)形象。應(yīng)根據(jù)“政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正、肯奉獻(xiàn)”的要求選聘合適的人選，把好隊(duì)伍入口關(guān)。更需要作為教師的我們一身作責(zé)，起到榜樣表率的作用，更需要老師用心去感悟工作，用心去關(guān)愛(ài)學(xué)生。有部分老師從心里是瞧不起這部分學(xué)生的，甚至厭惡學(xué)生，這樣根本就不可能把本職工作做好，更不能從工作中得到提升。大學(xué)教師不僅僅是教學(xué)傳授知識(shí)這么簡(jiǎn)單，他的一言一行都會(huì)影響到學(xué)生的思想素質(zhì)形成。結(jié)合目前民辦高校的教師主要來(lái)自剛畢業(yè)的大學(xué)生、本校的畢業(yè)生、退休的高校教師、企業(yè)管理者的現(xiàn)狀，建立以老帶新、以熟帶生的老中青互幫團(tuán)隊(duì)，努力建成一支結(jié)構(gòu)合理，相對(duì)穩(wěn)定的教職工隊(duì)伍。同時(shí)想方設(shè)法支持教師開(kāi)展校內(nèi)校外實(shí)地調(diào)研、提供參加研討會(huì)、備課會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)的機(jī)會(huì)，全面提升教師的理論和教學(xué)水平。

3、開(kāi)展政治理論課內(nèi)容和教學(xué)方式改革

提高政治理論課的親和力和感染力，就要求政治理論課教師要善于深入淺出地把政治理論的書面語(yǔ)言，轉(zhuǎn)化為學(xué)生容易理解和接受的生活化、生動(dòng)化、通俗化的語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)政治理論課由課程體系、教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換，由教學(xué)體系實(shí)現(xiàn)學(xué)生向信仰體系轉(zhuǎn)化。一要改變傳統(tǒng)單一教學(xué)方式。注意教學(xué)民主，培養(yǎng)學(xué)生參與意識(shí)，讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)。獲得成功是引發(fā)興趣的直接動(dòng)力。學(xué)生經(jīng)常把自己在某方面受到教師的鼓勵(lì)視為一種成功，促進(jìn)自己不斷進(jìn)步。因此，加強(qiáng)師生之間的交流和溝通，盡情發(fā)揮大學(xué)生在課堂中的主體作用。二要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)法。學(xué)生要在教師的引導(dǎo)下，圍繞某個(gè)一核心問(wèn)題開(kāi)展討論，在師生互動(dòng)中掌握思政課的基本理論。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和大學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題，精心選擇討論主題。 要結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，把教材內(nèi)容分為若干專題，以專題形式滲透到相關(guān)教學(xué)內(nèi)容之中。比如“國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策”這章，教師在傳遞課本基本理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該就中國(guó)與世界上大國(guó)、強(qiáng)國(guó)之間的外交和中國(guó)周邊外交開(kāi)展專題講座，讓學(xué)生更好地了解中國(guó)的外交政策。三要運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)技術(shù)，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需要，搜索一些材料新、時(shí)代感強(qiáng)、說(shuō)服力強(qiáng)的優(yōu)秀影片和錄音、錄像資料作為輔助材料，組織學(xué)生收聽(tīng)、觀看。以直觀的印象有力地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

4、完善思政教育體系

一是建立政治理論教師、輔導(dǎo)員、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)及社團(tuán)的多層次的教育活動(dòng)體系，形成齊抓共管態(tài)勢(shì)。二是把思想政治教育結(jié)合到入學(xué)教育、專業(yè)教育、就業(yè)教育之中進(jìn)行，落實(shí)到后勤、管理、教輔等各項(xiàng)實(shí)際工作中，創(chuàng)造出良好的校園氛圍，使思政教育滲透到所有工作全過(guò)程，提高思想政治教育的效果。三是不斷拓展政治教育第二課堂。利用寒暑假，鼓勵(lì)大學(xué)生參加各種社會(huì)調(diào)查、社區(qū)文化活動(dòng)，組織和鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加志愿者服務(wù)活動(dòng)，把思政教育融化在實(shí)踐中。既增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理解，又培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生的實(shí)踐能力。

總之，我國(guó)的民辦高校發(fā)展中的矛盾和沖突體現(xiàn)在學(xué)校的各個(gè)方面，思想政治理論課擔(dān)負(fù)著堅(jiān)定正確政治方向的職能和作用，只有在探索與改革中要與時(shí)俱進(jìn)，才能充分發(fā)揮思政課的教育功能。

第5篇：思政課的內(nèi)涵和本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；三貼近；教學(xué)實(shí)效

中圖分類號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）18014702

高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱為“思政課”）的教材內(nèi)容與中學(xué)有較大的相似性，這給高校思政課教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校思政教學(xué)要跟上時(shí)代的步伐，必須提升高校思想政治理論課教學(xué)的魅力。堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱為“三貼近”），有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治理論教學(xué)，才能不斷增強(qiáng)思想政治理論工作的感染力、吸引力、滲透力。

1 高校思想政治理論教學(xué)“三貼近”的內(nèi)涵

貼近實(shí)際，要求思政課不能只從理論和概念出發(fā)，一味說(shuō)教，不解決實(shí)際問(wèn)題，而要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、講實(shí)效，把回答和解決大學(xué)生在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上的問(wèn)題和困難作為中心任務(wù)。首先，思政教育要努力貼近改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，貼近市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德與法治建設(shè)的實(shí)際，貼近大學(xué)生成長(zhǎng)的客觀實(shí)際。其次，教師要有敏銳的觀察力，關(guān)注學(xué)生身上有哪些新的特點(diǎn)，新的變化，這些新的特點(diǎn)和變化給大學(xué)生思政教學(xué)帶來(lái)哪些挑戰(zhàn)，如何有效的吸引學(xué)生，更加貼合他們的所見(jiàn)所聞、所思所想、所感所悟，更好的實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。最后，新時(shí)期的思政教育還要求更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

貼近生活，就是深入到大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中去，關(guān)注生活中的重大問(wèn)題，使思政工作充滿生活色彩，富于生活氣息，反映生活本質(zhì)，貼近大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活。教師要認(rèn)識(shí)到社會(huì)生活在本質(zhì)是實(shí)踐的，人的思想也不是單一的、抽象的、一成不變的，而是復(fù)雜的、具體的，是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化的。

貼近學(xué)生，是我黨“群眾路線”在新時(shí)期的體現(xiàn)，就是堅(jiān)持“從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去”的工作路線。教師要深入學(xué)生之中，把握學(xué)生的思想狀況，了解學(xué)生的心聲，與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的溝通交流，關(guān)愛(ài)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，站在與學(xué)生平等的位置上，和學(xué)生談心交流，將學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情緒的需求放在心上，以咨詢、輔導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)教育等形式把思政工作做實(shí)做活，培養(yǎng)大學(xué)生健全人格，以更好適應(yīng)社會(huì)建設(shè)的需要。

2 高校思想政治理論教學(xué)“三貼近”的實(shí)施路徑

2.1 樹(shù)立以人為本的教育理念，突出學(xué)生的主體地位

學(xué)生是思政教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是思政課學(xué)習(xí)的主體。教師在教學(xué)中一定要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，改變單純把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)的、抽象的、不變的教育對(duì)象的傳統(tǒng)模式，而把他們引導(dǎo)成主動(dòng)的、具體的、生動(dòng)活潑的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)主體；要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)和接受能力出發(fā)，而不能從本本和概念出發(fā)；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己頭腦的思考去發(fā)現(xiàn)、掌握真理，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中，應(yīng)采取平等信任的態(tài)度，建立平等型師生關(guān)系，對(duì)待學(xué)生要有足夠的愛(ài)心和耐心，允許以爭(zhēng)論的方式交換意見(jiàn)；尊重他們的個(gè)性和差異，承認(rèn)學(xué)生的發(fā)展變化，不強(qiáng)調(diào)單一標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一模式，讓他們的主體地位得到充分的體現(xiàn)；教師還要著重培育學(xué)生的主體意識(shí)，掌握自我教育的方法，通過(guò)自我教育，實(shí)現(xiàn)自我提高。

2.2 教學(xué)目標(biāo)注重素質(zhì)和能力，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

傳統(tǒng)的思政課教學(xué)目標(biāo)偏重于認(rèn)知，拘泥于文本，而高校的思政課倡導(dǎo)的是知識(shí)、情感、素質(zhì)與能力三個(gè)目標(biāo)的綜合考量。思政課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生從偏重認(rèn)知目標(biāo)向情感、素質(zhì)與能力等多維目標(biāo)轉(zhuǎn)變。不再局限于道德知識(shí)的傳遞，更多地應(yīng)傾向于情感態(tài)度、過(guò)程方法、行為習(xí)慣、素質(zhì)與能力等多個(gè)方面，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。所以，教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的情商、智商等。

2.3 教學(xué)過(guò)程理論聯(lián)系實(shí)際，緊扣社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題

同志在《整頓黨的作風(fēng)》中指出“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論……空洞的理論是沒(méi)有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的”，可見(jiàn)，理論要與實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)，才能發(fā)揮其作用，才會(huì)生動(dòng)而具體。在文化多樣化和信息網(wǎng)絡(luò)化的趨勢(shì)下，大學(xué)生接受各類信息的渠道明顯增多，課堂教學(xué)、圖書資料、網(wǎng)絡(luò)媒體等都是他們認(rèn)識(shí)未知世界、獲取信息的重要載體。然而，各種各樣的信息難免魚目混雜，涉世未深的大學(xué)生在多元思想文化的互相激蕩中難以分清是非、辨別善惡，致使他們思想混亂。思政課教師在授課準(zhǔn)備及過(guò)程中要從大學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，遵循他們的身心發(fā)展規(guī)律，多搜集國(guó)際和國(guó)內(nèi)的、歷史和現(xiàn)實(shí)的知識(shí)和信息，回答學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，共同分析研究解讀，這樣才能吸引大學(xué)生的眼球，激發(fā)興趣，引發(fā)思考和共鳴。實(shí)踐證明，思政課教學(xué)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)他們確立中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，能幫助他們克服思想上的模糊認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.4 采用通俗易懂的生活化的教學(xué)語(yǔ)言

思政課教學(xué)要把抽象的、晦澀的理論語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為生動(dòng)的、鮮活的生活語(yǔ)言，使大學(xué)生愿意學(xué)、樂(lè)于學(xué)。為此，思政課教師應(yīng)更多地與學(xué)生開(kāi)展民主平等的對(duì)話，尊重每一位學(xué)生，教師的語(yǔ)言應(yīng)具有本真性、情感性、啟迪性和民主性?？沙浞纸梃b古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的“問(wèn)答式”教學(xué)，遵循對(duì)話的方式，即從意見(jiàn)對(duì)立中尋求矛盾，在矛盾中尋找新的意見(jiàn)，在歸納的基礎(chǔ)上形成對(duì)真理的表述，開(kāi)啟學(xué)生的智慧。

2.5 發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式方法多樣化

思想政治理論課教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，改革教學(xué)方式方法，注重理論疏導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)，由傳統(tǒng)的單一灌輸方式轉(zhuǎn)變?yōu)檠葜v式、辯論式、案例討論式等互動(dòng)交流式；由傳統(tǒng)的訓(xùn)誡式轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式、滲透式、融入式等理解領(lǐng)悟式；學(xué)生由被動(dòng)接受式轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)式、探究式等主動(dòng)研究式轉(zhuǎn)變。通過(guò)綜合運(yùn)用這些方式方法，讓大學(xué)生在辨析中思考，在思考中抉擇，使思政課達(dá)到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲的境界。

2.6 加大實(shí)踐教學(xué)，深化教育效果

高校思政課實(shí)踐教學(xué)形式不外乎課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐兩大類。課內(nèi)實(shí)踐是指除傳統(tǒng)的理論教學(xué)外，教師根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，精心設(shè)計(jì)一些以實(shí)踐活動(dòng)為教學(xué)載體的形式，使學(xué)生互動(dòng)參與，以檢查學(xué)生理論知識(shí)的掌握情況和看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，如課堂辯論、演講、觀看影視作品等等。課堂辯論和演講，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，提高學(xué)生的課堂參與度，使真理愈辯愈明，這樣既可以提升學(xué)生的理論素養(yǎng)，又可以鍛煉學(xué)生的膽量，提高語(yǔ)言表達(dá)能力、快速反應(yīng)能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力等等。同時(shí)，通過(guò)辯論和演講教師還可以了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)點(diǎn)評(píng)給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，這些是對(duì)傳統(tǒng)課堂講授方式有益的補(bǔ)充。而觀看一些影視作品，往往可以收到比課堂講授更好的效果，有些學(xué)生通過(guò)觀看一次電影，可能影響自己三年的大學(xué)生價(jià)值觀的形成，所起的作用也是不可忽視的。影視作品觀摩后，一定要求學(xué)生就電影內(nèi)容寫一次觀后感或者組織一次課堂討論，以達(dá)到教育的目的。課外實(shí)踐可以布置一些體驗(yàn)型、參與型活動(dòng)讓學(xué)生課后參與完成。如到校外實(shí)踐教學(xué)基地或深入附近工廠、社區(qū)、街道、農(nóng)村等地進(jìn)行相應(yīng)的參觀、公益活動(dòng)、調(diào)查活動(dòng)，撰寫心得體會(huì)或者調(diào)查報(bào)告，增加學(xué)生的親身體驗(yàn)與感受，深化理論滲透的效果。通過(guò)這樣的課內(nèi)課外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生對(duì)思想政治理論課教學(xué)的滿意度提高，參與度加強(qiáng)，課程教學(xué)實(shí)效性得以增強(qiáng)。

2.7 改革考核評(píng)價(jià)方法，將“知”與“行”結(jié)合起來(lái)

思政課具有鮮明的實(shí)踐性。傳統(tǒng)的考核標(biāo)準(zhǔn)更多地注重學(xué)生理論知識(shí)的掌握度，不顧學(xué)生發(fā)展的多樣性和不平衡性，對(duì)全體學(xué)生采用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核；從考核方式看，往往只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和日常思想政治方面的表現(xiàn)；從考核內(nèi)容看，關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的考核，卻忽視學(xué)生思想品行實(shí)際情況的考核，對(duì)學(xué)生容易造成不適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。這樣的考核評(píng)價(jià)方法勢(shì)必影響教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法、教育過(guò)程等的“三貼近”，科學(xué)的考核評(píng)價(jià)不僅要注重“知”，更要注重“行”，應(yīng)更多地看學(xué)生“知”與“行”的提升情況。換句話說(shuō)，思政課的考核評(píng)價(jià)應(yīng)該主要看學(xué)生是否將學(xué)習(xí)思政理論與行為踐履統(tǒng)一起來(lái)了，是否真正做到了學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)

[1]選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

第6篇：思政課的內(nèi)涵和本質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞]主體教育 思想政治理論課 實(shí)踐教學(xué)

[作者簡(jiǎn)介]姚萍（1966- ），女，江西南昌人，九江學(xué)院思政部，講師，碩士，研究方向?yàn)檎握軐W(xué)與思想政治教育；陳勝才（1971- ），男，江西吉安人，九江學(xué)院思政部，副教授，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)政府與政治、思想政治理論教育。（江西 九江 332005）

[基金項(xiàng)目]本文系2013年度江西省高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃項(xiàng)目“利用地域資源創(chuàng)新地方高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式研究”的階段性研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：20131108）

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）32-0166-02

一、主體教育的內(nèi)涵及其時(shí)代根據(jù)

主體教育是一種基于主體哲學(xué)對(duì)教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人的認(rèn)識(shí)，以哲學(xué)中的主體概念和馬克思的人的自由全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)。主體是與客體相對(duì)的哲學(xué)范疇，人的主體性是人作為主體，在與客體的相互作用中形成、確立、表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)特征，是人在認(rèn)識(shí)世界、改造世界和認(rèn)識(shí)自我、改造自我的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。自主性側(cè)重表現(xiàn)主體的地位，指人對(duì)自己的活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)利；能動(dòng)性側(cè)重表現(xiàn)主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力；創(chuàng)造性是人的主體性的最高體現(xiàn)，所謂創(chuàng)造就是創(chuàng)造前所未有的新事物來(lái)滿足人的需要。世界的改變正是在人的創(chuàng)造性活動(dòng)中完成的，人通過(guò)自覺(jué)創(chuàng)造活動(dòng)獲得了自身的主體地位，進(jìn)而把握和改變世界。主體教育是以社會(huì)發(fā)展需要為目標(biāo)、以人的發(fā)展規(guī)定構(gòu)建的一種教育體系，重在回歸教育本真，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體精神。通過(guò)創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生培養(yǎng)成為能夠自主、能動(dòng)、創(chuàng)造地認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。

主體教育的提出并非偶然，具有深刻的時(shí)代根據(jù)。我國(guó)正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，走向現(xiàn)代化，這至少意味著兩個(gè)方面：一是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，二是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的顯著特點(diǎn)是人對(duì)自然的支配，人憑借科學(xué)技術(shù)從自然界獲取巨大財(cái)富。從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)的過(guò)程，就是從自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，從群體中的個(gè)人向獨(dú)立的個(gè)人轉(zhuǎn)變的過(guò)程。個(gè)人是主體的基本形態(tài)，個(gè)人的獨(dú)立是主體性的首要前提。主體意識(shí)正是現(xiàn)代人對(duì)自然的支配性關(guān)系和個(gè)人的獨(dú)立性在觀念中的體現(xiàn)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯指出：“許多致力于現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家，正是在經(jīng)歷了長(zhǎng)久的現(xiàn)代化陣痛和難產(chǎn)后，才逐漸意識(shí)到：一個(gè)國(guó)家只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代公民的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)的工作人員都獲得某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可真正稱為現(xiàn)代化國(guó)家?！惫P者認(rèn)為，所謂現(xiàn)代公民人格的核心是一種主體意識(shí)。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，確立主體意識(shí)是現(xiàn)代化建設(shè)的首要任務(wù)。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)除了經(jīng)歷現(xiàn)代化的變遷外，還經(jīng)歷著巨大的體制轉(zhuǎn)型。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制從哲學(xué)上看是單一的主體，計(jì)劃制定人作為主體，與無(wú)數(shù)個(gè)客體發(fā)生關(guān)系，在這種主客授受關(guān)系中，人無(wú)主體性可言，個(gè)人的主體性處于尚未展開(kāi)階段，人的內(nèi)在潛力被上級(jí)、單位、群體所遮蔽。人的主體性的缺乏，勢(shì)必阻礙中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。20世紀(jì)80年代開(kāi)始的改革開(kāi)放，旨在走出傳統(tǒng)僵化體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大功能在于激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，確立人的主體地位?，F(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代精神是弘揚(yáng)人的主體性。社會(huì)需要什么樣的人，教育就應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人。主體教育的提出，是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。

二、高校思想政治理論課教學(xué)中大學(xué)生主體性缺失的原因分析與積極舉措

主體教育是以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生主體生成、全面發(fā)展的教育。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性是當(dāng)代教育的主旋律，是高校思想政治教育工作的主旋律。然而，傳統(tǒng)的思想政治教育尚未把發(fā)展人的主體性作為主題，對(duì)人的價(jià)值和地位未能給予足夠的重視，在思想政治教育的價(jià)值取向上，多從社會(huì)需要角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想政治教育要培養(yǎng)繼承既定社會(huì)秩序與道德規(guī)范的個(gè)體，而作為個(gè)體的人的價(jià)值問(wèn)題及人格獨(dú)立問(wèn)題卻沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注。

思想政政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）教學(xué)中學(xué)生主體性缺失的原因是多方面的，主要在于過(guò)度的政治化傾向。思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的主渠道，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生集體主義和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向性責(zé)任，具有政治性，這是社會(huì)主義大學(xué)不同于資本主義大學(xué)的標(biāo)志。但政治性與主體性并不沖突，這兩方面本應(yīng)是思想政治教育社會(huì)與個(gè)人雙重目標(biāo)的內(nèi)在要求，但實(shí)施起來(lái)卻走向了目標(biāo)的單一化，即注重政治性，而忽視了學(xué)生的主體性。政治化的一個(gè)主要表現(xiàn)是把的思想理論作為論證或證明的工具，以政治宣傳的方式進(jìn)行世界觀教育，甚至把思政課變?yōu)榻忉屨?、美化現(xiàn)實(shí)的手段，使本應(yīng)關(guān)注人的生活世界的科學(xué)理論變得形式化、表面化，遠(yuǎn)離了社會(huì)生活。教師在教學(xué)中，多采取灌輸式教學(xué)，把理論簡(jiǎn)單地視為真理，把自己視為真理的傳播者，單向地灌輸正面價(jià)值；把學(xué)生掌握的知識(shí)數(shù)量作為衡量和考核學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)重視不夠。我們不是在發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同需要和社會(huì)變化的基礎(chǔ)上，選擇編排教學(xué)知識(shí)，教育德性人格；也不是在對(duì)不同的思想觀點(diǎn)進(jìn)行比較、分析和批駁的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的判斷選擇能力，沒(méi)有把學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的理論知識(shí)創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)復(fù)雜的問(wèn)題作為教學(xué)的首要任務(wù)。這些傳統(tǒng)思想政治教育模式難以培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，其弊端在現(xiàn)代社會(huì)日漸顯現(xiàn)。由于主體價(jià)值的喪失，學(xué)生被動(dòng)接受既定的規(guī)范準(zhǔn)則，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值沖突常常無(wú)所適從。

人的主體性是個(gè)體生命的內(nèi)在需要。德國(guó)教育家第斯多惠認(rèn)為，人們與生俱來(lái)的身心各種能力都具有渴求發(fā)展的特性，即主動(dòng)性。他宣稱：“人的固有本質(zhì)就是人的主動(dòng)性，一切人性、自由精神及其他特性都是從這一主動(dòng)性出發(fā)?！睆?qiáng)調(diào)的是，教育要培養(yǎng)人的主體性，教育的任務(wù)不是叫人去適應(yīng)現(xiàn)存的狀況，恰恰相反，是激起人們?nèi)ジ母铿F(xiàn)存狀況。

人的自由全面發(fā)展的最根本特征是具有主體性。只有把學(xué)生的主體性放在生命意義的高度，將其作為是人的生存境界時(shí)，才會(huì)改變灌輸式教育模式。大學(xué)生正處在主體性形成和提升時(shí)期，讓思想政治教育回歸其原有的本質(zhì)，培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的主體性，是當(dāng)前思想政治教育改革的趨勢(shì)。、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》中明確提出，高等學(xué)校思想政治理論課的所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)有助于思政課教學(xué)主體性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)。實(shí)施高校思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐是思想政治教育主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育改革發(fā)展的積極舉措。

三、高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的含義及模式

高校思政課教學(xué)的目的有兩個(gè)：一是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，即思想道德素質(zhì)教育；二是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育。大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀不是自發(fā)形成的，需要系統(tǒng)的理論灌輸，離不開(kāi)課堂理論教學(xué)。理論教學(xué)以教師講授為主，重在傳道解惑，以客觀存在的“物的運(yùn)動(dòng)”為主題。思政課教學(xué)同樣離不開(kāi)實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)以學(xué)生為主，重在身體力行，以“人的行動(dòng)”為主題。

理論課的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：它不是純理論課，課程所講授的內(nèi)容不是文本的內(nèi)容，而是現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容；它不是個(gè)人思想觀點(diǎn)的介紹，而是動(dòng)態(tài)的，與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的理論，也就是說(shuō)，理論具有實(shí)踐性。實(shí)踐是主體人為了滿足自身的需要改變客體的活動(dòng)。人類實(shí)踐之所以不同于動(dòng)物活動(dòng)就在于它的主體性。實(shí)踐性和主體性是理論的兩大基本特征，兩者互為犄角。理論的實(shí)踐性原則及實(shí)踐的主體性決定了思想政治理論課教學(xué)不能單純依靠課堂理論教學(xué)，其內(nèi)在要求與實(shí)踐教學(xué)模式相結(jié)合。

實(shí)踐教學(xué)是在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，在教師的組織和指導(dǎo)下，通過(guò)特定的教學(xué)情境，使大學(xué)生把掌握的理論逐步內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)榉治鰡?wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題的能力和思想道德素質(zhì)的過(guò)程。思政課面對(duì)的是大學(xué)生的素質(zhì)教育。素質(zhì)是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中自然展示和顯現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人知識(shí)、技能和修養(yǎng)，是個(gè)人生命力的自然舒展。素質(zhì)也就是能力。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的外在表現(xiàn)。素質(zhì)和能力的形成機(jī)制是內(nèi)化與養(yǎng)成。實(shí)踐教學(xué)的一個(gè)重要功能是將理論“內(nèi)化”為素質(zhì)和能力。根據(jù)實(shí)踐教學(xué)的學(xué)生主體性目標(biāo)，可以把思政課實(shí)踐教學(xué)劃分為三種模式：一是課堂實(shí)踐教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題或個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中問(wèn)題的討論、辯論、演講、案例分析、情景模擬等方式，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與課堂實(shí)踐活動(dòng)，積極地思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新性解決問(wèn)題的能力。課堂實(shí)踐教學(xué)是與課堂理論教學(xué)相輔相成的一種教學(xué)手段，也是提高思政課教學(xué)實(shí)效性和針對(duì)性的一種有效方法，兩者共同統(tǒng)一于思政課教學(xué)中。二是校園實(shí)踐教學(xué)模式。通過(guò)校園文化活動(dòng)、校園內(nèi)義務(wù)勞動(dòng)和服務(wù)、學(xué)生社團(tuán)、重大節(jié)日的慶典活動(dòng)、法制宣傳、道德宣傳、各類學(xué)術(shù)講座、文娛體育等展開(kāi)實(shí)踐教學(xué)。學(xué)校也是一個(gè)社會(huì)。校園本身就是大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，可以使大學(xué)生在校園活動(dòng)的參與中進(jìn)行自我教育、自我提煉、自我升華。三是社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式。通過(guò)走進(jìn)真實(shí)的社會(huì)生活場(chǎng)景、環(huán)境，讓學(xué)生作為社會(huì)生活的參與者與體驗(yàn)者，主觀世界得到感性教育、主體能力得到優(yōu)化。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)途徑應(yīng)根據(jù)各門課程的內(nèi)容和性質(zhì)確立，可以通過(guò)社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、參觀訪問(wèn)、紅色之旅、志愿者活動(dòng)等途徑展開(kāi)。

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是思政課實(shí)踐教學(xué)的重要形式，它不同于一般的實(shí)踐教學(xué)模式的關(guān)鍵在于其發(fā)生的教學(xué)場(chǎng)所在――社會(huì)，由此而決定了其在大學(xué)生素質(zhì)教育中的不可替代的作用。人的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)和道德素質(zhì)。就心理素質(zhì)而言，它處于素質(zhì)的中間層次，包括心理過(guò)程的知、情、意三個(gè)方面，在素質(zhì)教育中起決定作用。素質(zhì)教育關(guān)鍵在于處理好身心與實(shí)踐的關(guān)系，即在生活實(shí)踐中促進(jìn)知、情、意的協(xié)調(diào)發(fā)展，每個(gè)人的成長(zhǎng)都是適應(yīng)性的，每一個(gè)人的能力和素質(zhì)都是與他人及環(huán)境交流與調(diào)適的結(jié)果。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)踐意味著身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等各種素質(zhì)的成長(zhǎng)。生活實(shí)踐不斷展現(xiàn)始料不及的困難，在解決困難的過(guò)程中，學(xué)生的意志、獨(dú)立性得到鍛煉，促進(jìn)良好心理素質(zhì)的形成。正如杜威所言：“教育是社會(huì)生活的過(guò)程，而不是生活的預(yù)備”“生活在根本意義上是一種體驗(yàn)而不是知識(shí)，對(duì)美好生活的體驗(yàn)要優(yōu)于美好的知識(shí)?！?/p>

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第7篇：思政課的內(nèi)涵和本質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)安全；網(wǎng)絡(luò)；安全教育

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為一個(gè)與國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全息息相關(guān)的特殊場(chǎng)域。根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截止2020年3月，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量約為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)的普及率達(dá)到了64.5%。龐大在中國(guó)的網(wǎng)民群體中，大學(xué)生已經(jīng)成為主力軍，成為網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境中的最主要群體。數(shù)據(jù)顯示，在9億多網(wǎng)民中，按照年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，20-29歲的人群占了21.5%；按職業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，學(xué)生群體所占比例達(dá)到了26.9%。上述數(shù)據(jù)突顯以下兩個(gè)重要問(wèn)題：一是網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)安全已經(jīng)成為國(guó)家安全必不可少的組成部分；二是大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)空間中的主體，一方面其價(jià)值觀念的形成深受網(wǎng)絡(luò)空間信息、觀念等環(huán)境因素的影響；另一方面，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中的言行舉止，又對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境進(jìn)行著重構(gòu)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育一方面是加強(qiáng)國(guó)家安全教育的必然舉措，另一方面也有利于充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，塑造一個(gè)有利于國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。本文在分析網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育當(dāng)中存在的問(wèn)題，提出相應(yīng)的對(duì)策建議。

一、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)涵

清晰的概念界定是科學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)，要厘清網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)涵，首先必須理解和把握“意識(shí)形態(tài)”和“意識(shí)形態(tài)安全”的本質(zhì)。意識(shí)形態(tài)，從其本質(zhì)來(lái)看，可以概括為是一種觀念的集合。每一個(gè)社會(huì)群體由于其特定的歷史文化特征以及特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，會(huì)形成一套完整的對(duì)人與人之間、人與社會(huì)群體之間、人與自然之間的種種認(rèn)識(shí)觀念和價(jià)值觀念，意識(shí)形態(tài)就可以看作是這種觀念的集合。在政治領(lǐng)域和社會(huì)文化領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)有其特定的功能。具體而言，意識(shí)形態(tài)主要為一個(gè)國(guó)家的社會(huì)政治制度、秩序提供思想觀念層面的合法性闡釋和支持。正是意識(shí)形態(tài)所具有的這一重要作用和功能，使其成為國(guó)家安全的重要組成部分。自然稟賦、制度體系以及文化觀念，是構(gòu)成現(xiàn)代民族國(guó)家的三要素。文化觀念從國(guó)家構(gòu)成的角度來(lái)看，就是指意識(shí)形態(tài)。自然稟賦是國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)，制度體系為國(guó)家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)提供了規(guī)則和秩序，而意識(shí)形態(tài)則是將一個(gè)國(guó)家不同群體粘合起來(lái)，形成關(guān)于統(tǒng)一國(guó)家認(rèn)同的“黏合劑”。因此，意識(shí)形態(tài)安全，從宏觀上來(lái)講就是一個(gè)國(guó)家的社會(huì)群體對(duì)于國(guó)家、民族能夠形成穩(wěn)定的文化價(jià)值認(rèn)同；從中觀角度來(lái)講就是對(duì)政黨制度、發(fā)展道路等等制度、文化、法律等等具體觀念、制度能夠形成相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)同；從微觀角度來(lái)看，就是在面對(duì)具體境遇和觀念沖擊時(shí)，有相對(duì)穩(wěn)定的立場(chǎng)和清醒的判斷。意識(shí)形態(tài)因其往往涉及思想觀念、價(jià)值的特性，其安全往往有著自身的脆弱性，極易受到外界輿論場(chǎng)域、觀念和具體事件的沖擊和威脅。隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)各領(lǐng)域的延伸，人們客觀上已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間疊加的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的事件、觀點(diǎn)和價(jià)值觀念往往能夠借助網(wǎng)絡(luò)空間迅速傳播、發(fā)酵，從而在網(wǎng)絡(luò)空間形成一定的輿論場(chǎng)；同樣的，網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中形成的輿論場(chǎng)，因其所引起的巨大傳播效應(yīng)，又反過(guò)來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成客觀的積極或消極的影響。如上所述，特定價(jià)值觀念通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中人們意識(shí)形態(tài)的形成和發(fā)展發(fā)揮著非常巨大的影響力。這就揭示了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)涵，即網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值觀念等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，不會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的主體的主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的形成和培養(yǎng)構(gòu)成威脅；反之，則可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)處于不安全狀態(tài)。

二、當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育存在的問(wèn)題

一方面，進(jìn)入大學(xué)階段學(xué)習(xí)的大學(xué)生，因其年齡特點(diǎn)和知識(shí)層次特點(diǎn)，在擺脫中學(xué)階段應(yīng)試教育導(dǎo)向下的填鴨式知識(shí)學(xué)習(xí)階段后，進(jìn)入到了一個(gè)知識(shí)的自由探索階段。通過(guò)對(duì)日常生活的觀察，體驗(yàn)，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及網(wǎng)絡(luò)世界的遨游，在此過(guò)程中，思想教育是否發(fā)揮了實(shí)效，個(gè)體自身科學(xué)理性思維是否形成等因素，決定了大學(xué)生認(rèn)知自己、他人、社會(huì)以及國(guó)家的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，也決定了大學(xué)生以什么樣的價(jià)值觀念去認(rèn)知發(fā)生在自己身邊和所處社會(huì)空間中的事情。另一方面，接受了高等教育的大學(xué)生群體，在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，屬于擁有高級(jí)知識(shí)和技能的特殊群體，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面來(lái)看，其掌握的知識(shí)和技能對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有舉足輕重的作用，也是社會(huì)發(fā)展的核心骨干力量之一；從社會(huì)進(jìn)步角度來(lái)看，擁有相對(duì)較高素質(zhì)的大學(xué)生群體，其所展現(xiàn)出的價(jià)值觀、理想信念等，在推動(dòng)社會(huì)文化價(jià)值觀念進(jìn)步方面都有著重要的作用；從社會(huì)主義事業(yè)的歷史發(fā)展來(lái)看，大學(xué)生群體所形成的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，則關(guān)系著我們事業(yè)的成敗。正是基于上述兩點(diǎn)，高校思想政治教育工作的重中之重就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)安全教育，具體來(lái)說(shuō)，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思政教育課通過(guò)教育理念改革、教學(xué)方法改革、考核方式改革等多種多樣的方式，力圖強(qiáng)化學(xué)生對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體認(rèn)同感，也取得了令人矚目的成效。但隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，以及大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)空間主體這一客觀事實(shí)，大學(xué)生已不再是過(guò)去被關(guān)在象牙塔中“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的群體，而是與校園圍墻之外的社會(huì)時(shí)刻發(fā)生聯(lián)系，積極參與社會(huì)事務(wù)的討論，甚至是治理的年輕群體。與已經(jīng)發(fā)生巨大現(xiàn)實(shí)變化相比，高校意識(shí)形態(tài)安全教育已經(jīng)出現(xiàn)諸多局限性，影響著高校意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，忽視網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)安全教育。當(dāng)前高校對(duì)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)安全教育仍然主要通過(guò)思政課程來(lái)完成，即主要通過(guò)課堂思政理論課的教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀念的形成。然而，課堂教育有其難以逾越的局限性，如課堂教學(xué)時(shí)間總是有限的，即使一趟課達(dá)到了非常理想的教學(xué)效果。但在離開(kāi)課堂后，學(xué)生更多是被網(wǎng)絡(luò)空間中的世界所包圍。極有可能發(fā)生的是，剛剛在課堂上初步構(gòu)建起的主流意識(shí)形態(tài)，轉(zhuǎn)眼就會(huì)被網(wǎng)絡(luò)空間中的熱點(diǎn)事件以及圍繞這一事件所形成的輿論場(chǎng)結(jié)構(gòu)。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校意識(shí)形態(tài)教育的模式來(lái)看，只有極少數(shù)注意到了網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)教育的重要性。第二，缺乏網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)安全教育的措施、手段。隨著網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)大學(xué)生群體思想價(jià)值觀念的形成所發(fā)揮的作用和影響越來(lái)越大，越來(lái)越多的高校開(kāi)始重視對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)安全教育的重要性。但通過(guò)什么樣的方式和手段，才能在網(wǎng)絡(luò)空間達(dá)到相對(duì)良好的意識(shí)形態(tài)安全教育效果，絕大多數(shù)的高校并沒(méi)有清晰的認(rèn)知。第三，對(duì)學(xué)生安全意識(shí)教育相對(duì)滯后。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種各樣的信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間的各個(gè)角落，成為網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境的一部分。在這其中，不乏大量的謠言、抱有特定目的的價(jià)值觀宣傳以及網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷宣傳等，涉世不深的人生階段特征以及信息的不對(duì)稱，使身處網(wǎng)絡(luò)包圍中的大學(xué)生難以辨別信息真假，很容易受到錯(cuò)誤的引導(dǎo)。這就需要高校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)教育。但在實(shí)踐當(dāng)中，受限于諸多主觀、客觀因素，高校此方面工作的開(kāi)展和實(shí)效都難以盡如人意。

第8篇：思政課的內(nèi)涵和本質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】民族高校;外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;思政教育

我國(guó)有五十六個(gè)民族,是一個(gè)多民族國(guó)家。各民族在不同歷史階段,物質(zhì)文化與精神文化創(chuàng)造等方面的地位與作用不同,但各民族都為中華民族的文化成就做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn),在中華民族的文化構(gòu)成中包括主流民族文化和少數(shù)民族的文化。正如斯大林所說(shuō):“每一個(gè)民族不論其大小,都有它自己的本質(zhì)上的特點(diǎn),都有只屬于該民族而為其他民族所沒(méi)有的特性。這些特點(diǎn)便是每個(gè)民族對(duì)世界文化共同寶庫(kù)的貢獻(xiàn),補(bǔ)充了它豐富了它?！盵1]因此,在多民族國(guó)家中,應(yīng)該包括少數(shù)民族的歷史、文化、傳統(tǒng)教育。如何在民族高校中有效地開(kāi)展思政教育―――既弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人,又照顧到少數(shù)民族大學(xué)生的民族文化背景。民族高校外國(guó)語(yǔ)學(xué)院則又有新的文化交際,在學(xué)習(xí)外語(yǔ)過(guò)程中,必然要學(xué)習(xí)外語(yǔ)母語(yǔ)國(guó)家的歷史文化和風(fēng)俗等。因此,增強(qiáng)思政教育的的實(shí)效性是目前民族高校外國(guó)語(yǔ)學(xué)院思政工作面臨的重大理論課題。

一、西南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院多元文化存在的現(xiàn)狀

西南民族大學(xué)有56個(gè)民族師生近2.5萬(wàn)人,少數(shù)民族占65%,其中外國(guó)語(yǔ)學(xué)院有1280人,少數(shù)民族495人,有滿族,朝鮮族,蒙古族,藏族,彝族等30多個(gè)民族,占全院的38.6%,現(xiàn)有外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士學(xué)位點(diǎn)一個(gè),有英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)、朝鮮(韓)語(yǔ)四個(gè)本科專業(yè),一個(gè)應(yīng)用英語(yǔ)專科專業(yè),并且承擔(dān)全校非英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)英語(yǔ)和研究生外語(yǔ)教學(xué)。在社會(huì)主義主旋律教育中,還存在著各少數(shù)民族文化之間的溝通以及外語(yǔ)國(guó)家母語(yǔ)文化的交際,表現(xiàn)出多元文化共存的現(xiàn)象。這就要求思政工作者在思政教育方面積極思考,做到幾個(gè)方面的兼顧,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)外語(yǔ)、接受外來(lái)文化的同時(shí),既宣揚(yáng)主旋律的思想教育,又發(fā)揚(yáng)傳承本民族文化。

二、民族院校外國(guó)語(yǔ)學(xué)院大學(xué)生多元文化下存在的主要思想問(wèn)題

1.人際交往和心理健康方面存在的問(wèn)題

少數(shù)民族大學(xué)生大多數(shù)生活在民族地區(qū),在一個(gè)比較淳樸的社會(huì)群體中長(zhǎng)大,大多數(shù)少數(shù)民族同學(xué)比較粗獷、熱情、好客。很多同學(xué)都是由于上大學(xué)讀書,第一次來(lái)到大城市,大城市的文化氛圍等和他們以往的生活環(huán)境截然不同。加上受到當(dāng)?shù)匾恍┫鄬?duì)較為落后的生產(chǎn)方式,以及各民族的生活習(xí)慣、、語(yǔ)言文化和思維方式都有各自特點(diǎn)的制約,使很多少數(shù)民族同學(xué)陷入人際交往的邊緣,人際交往的范圍更加狹窄,與其他民族同學(xué)交往少,人際關(guān)系單純,社會(huì)化程度還不夠高。

筆者從事多年思政工作,發(fā)現(xiàn)很多少數(shù)民族同學(xué)在新生剛?cè)雽W(xué)期間,大多數(shù)以同族或者同鄉(xiāng)之間交往聯(lián)系,而且有些同學(xué)在大學(xué)四年的擇友改變不大。比如,新疆的大多數(shù)維吾爾族同學(xué),由于語(yǔ)言和民族習(xí)慣,基本上是本民族交往比較多,很好的朋友也都是本民族同學(xué),還有一些就是地緣和風(fēng)俗習(xí)慣相近的(哈薩克族、回族等)民族進(jìn)行交往。

外語(yǔ)學(xué)習(xí)跟外語(yǔ)基礎(chǔ)有一定的關(guān)聯(lián)。由于地方性差異,東部發(fā)達(dá)地區(qū)的外語(yǔ)教學(xué)水平要高于西部民族地區(qū),很多民族在初高中階段又是母語(yǔ)授課,漢語(yǔ)水平也不高,導(dǎo)致很多同學(xué)學(xué)習(xí)跟不上,喪失學(xué)習(xí)信心和興趣。一部分新學(xué)生入學(xué)后,發(fā)現(xiàn)自己的在專業(yè)上沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì),加之經(jīng)濟(jì)生活困難等,很容易產(chǎn)生自卑、封閉、孤獨(dú)的心理,為他們?nèi)穗H交往帶來(lái)負(fù)面影響,給少數(shù)民族大學(xué)生帶來(lái)困惑和壓力。

2.在學(xué)習(xí)外語(yǔ)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的學(xué)生,從新生入學(xué)開(kāi)始,所有的骨干課程基礎(chǔ)都接觸外國(guó)文化。從外語(yǔ)專業(yè)學(xué)課程分布的情況來(lái)分析中外文化的交際,以西南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)為例:大學(xué)一年級(jí)上學(xué)期開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)英語(yǔ)(一)6個(gè)學(xué)分、英語(yǔ)口語(yǔ)(一)2個(gè)學(xué)分、英語(yǔ)聽(tīng)力(一)4個(gè)學(xué)分,英語(yǔ)閱讀(一)2個(gè)學(xué)分、英語(yǔ)語(yǔ)言2個(gè)學(xué)分,下學(xué)期開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)英語(yǔ)(二)6個(gè)學(xué)分,英語(yǔ)閱讀(二)2個(gè)學(xué)分,英語(yǔ)聽(tīng)力(二)4個(gè)學(xué)分,英語(yǔ)口語(yǔ)(二)2個(gè)學(xué)分,英語(yǔ)語(yǔ)法2個(gè)學(xué)分;大二階段開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)英語(yǔ)(三)6個(gè)學(xué)分、英語(yǔ)閱讀(三)2個(gè)學(xué)分、英語(yǔ)聽(tīng)力(三)4個(gè)學(xué)分、英語(yǔ)口語(yǔ)(三)2個(gè)學(xué)分、英語(yǔ)寫作(一)2個(gè)學(xué)分、基礎(chǔ)英語(yǔ)(四)6個(gè)學(xué)分、英語(yǔ)閱讀(四)2個(gè)學(xué)分、英語(yǔ)聽(tīng)力(四)4個(gè)學(xué)分、英語(yǔ)口語(yǔ)(四)2個(gè)學(xué)分和英語(yǔ)寫作(二)2個(gè)學(xué)分?；旧鲜且粋€(gè)學(xué)分一節(jié)課,外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)按修讀指南要求須修滿179.5個(gè)學(xué)分方取得畢業(yè)資格,其中有88個(gè)學(xué)分是英文授課的,而英語(yǔ)口語(yǔ)等課程則全部由外籍教師授課。

在英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)本科一、二年級(jí)期間,專業(yè)課程受英美文化影響較大,很多專業(yè)教科書都是英美的專家編著,其中作品都賦予作者所在國(guó)家的文化和背景。在大學(xué)三,四年級(jí)還會(huì)增加高級(jí)英語(yǔ),英美文學(xué)等課程,教師要進(jìn)一步分析作者的背景,西方的文化等情況。很多同學(xué)(包括漢族)就在學(xué)習(xí)中盲目的崇拜西方的文化,認(rèn)為西方的道理倫理和社會(huì)制度比較優(yōu)越,開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的生活習(xí)慣和思維方式,個(gè)別部分同學(xué)還出現(xiàn)了拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等極端現(xiàn)象。這樣就會(huì)危及民族高等院校校園文化建設(shè),危及中華民族大家庭的民族大團(tuán)結(jié)。

3.社會(huì)主義主流文化教育中出現(xiàn)的問(wèn)題

在當(dāng)今社會(huì),我國(guó)的社會(huì)主義主流文化就是:以為指導(dǎo),吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的、具有先進(jìn)性并體現(xiàn)時(shí)代精神,為人民服務(wù)的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。它是我國(guó)根本價(jià)值觀之所在,是我國(guó)社會(huì)強(qiáng)大凝聚力之源泉。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中,以指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系更加集中、簡(jiǎn)潔地表達(dá)了我國(guó)當(dāng)今社會(huì)主義主流文化的科學(xué)內(nèi)涵。[2]一些少數(shù)民族大學(xué)生思想成長(zhǎng)于本民族的宗教社會(huì)文化環(huán)境之中,潛移默化地接受著本民族固有的、理論道德、行為準(zhǔn)則等,由于長(zhǎng)期受民族心理的熏陶感染,在他們的心目中,與本民族的文化習(xí)俗、信仰相符的道德感、美感等定勢(shì)心態(tài)早已形成,因此在引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生加強(qiáng)主流文化教育過(guò)程中,存在著“先入為主”的現(xiàn)象,一小部分少數(shù)民族同學(xué)在接受主流文化方面存在著一些困難。

三、民族院校外國(guó)語(yǔ)學(xué)院思想教育工作的對(duì)策

民族院校外國(guó)學(xué)院校思想政治教育面臨的新問(wèn)題很多。隨著改革開(kāi)發(fā)的的深入,少數(shù)民族大學(xué)生思想觀念也在不斷變化,這本身就是民族院校思想政治教育工作應(yīng)時(shí)刻關(guān)注和探索的課題。為了使民族高校外語(yǔ)學(xué)院在思想政治教育工作順利,筆者從多年思政工作實(shí)踐中,認(rèn)真研究和思考,注重如下幾個(gè)方面:

1.加強(qiáng)大學(xué)生心理教育,促進(jìn)思想政治教育工作

在新生入學(xué)后,很多高校都開(kāi)展了新生入學(xué)前的心理輔導(dǎo)等,但是由于民族院校的特殊性,加上學(xué)習(xí)外語(yǔ)后可能出現(xiàn)的多元文化的沖擊,這就要求必須建立外語(yǔ)學(xué)院專門的長(zhǎng)期心理干預(yù)體制。新生入學(xué)初,由于大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生受民族地區(qū)發(fā)展滯后等影響,存在一定的民族狹隘心理,像自卑、多疑、敏感等不健康的心理特征及行為傾向。這就要求思政工作者,在開(kāi)學(xué)初期就跟同學(xué)做好心理的溝通,消除他們自身的不足,通過(guò)開(kāi)展班級(jí)活動(dòng),增加同學(xué)們的友誼,消除摩擦。要耐心指導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)新的環(huán)境,要滿腔熱情地幫助有困難的學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題。在畢業(yè)時(shí),鼓勵(lì)少數(shù)民族同學(xué)回到西部民族地區(qū)就業(yè),利用他們自身的語(yǔ)言和文化優(yōu)勢(shì),更好的促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡宓倪M(jìn)步和發(fā)展,使各民族共同繁榮。

2.勿忘民族文化,強(qiáng)化教師自身的民族文化素養(yǎng)

這里的民族文化包括社會(huì)主義主流文化和各少數(shù)民族文化。在學(xué)習(xí)外語(yǔ)過(guò)程中,思政工作者要時(shí)刻注意大學(xué)生的思想變化,積極和外語(yǔ)專業(yè)老師溝通,強(qiáng)化教師自身的民族文化素養(yǎng)。使同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)外國(guó)文化時(shí)候勿忘民族文化,引導(dǎo)同學(xué)們思考跨文化交際中的差異問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化差異敏感性,增加主流文化教育,在跨文化交際中,區(qū)分丑美善惡。既幫助學(xué)習(xí)者了解文化的多樣性,又?jǐn)U大了視野,形成對(duì)世界各族文化的正確態(tài)度。

3.在各方面充分尊重各民族風(fēng)俗習(xí)慣

我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家民族學(xué)家教授說(shuō):“一個(gè)民族總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的特點(diǎn),賦予強(qiáng)烈的感情,把它升華為代表本民族的標(biāo)志。”[3]少數(shù)民族成員有自己不同于其他民族的文化的各個(gè)方面,如語(yǔ)言服飾、節(jié)日禮俗、生活習(xí)俗等。思想政治教育是做學(xué)生思想的工作,要從細(xì)微著手,在各個(gè)方面關(guān)系和照顧他們的民族風(fēng)俗習(xí)慣,維護(hù)他們的權(quán)益。建立起班級(jí)干部與輔導(dǎo)員合作的工作機(jī)制,在組織班級(jí)活動(dòng),比如出游,聚餐等,要充分考穆斯林同學(xué)的飲食習(xí)慣等。在少數(shù)民族節(jié)日時(shí),班級(jí)同學(xué)一起祝福參見(jiàn)等,增加集體友誼,讓各民族同學(xué)感受到家的溫馨。

4.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)宣傳教育,開(kāi)展專題主題活動(dòng)

民族高校的將《民族理論和黨的民族政策》課作為必修課,對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行馬克思民族理論和民族政策、民族團(tuán)結(jié)為基本內(nèi)容的教育,包括民族實(shí)體,民族發(fā)展,民族關(guān)系,民族問(wèn)題,民族觀及民族政策等[4]。每個(gè)民族大學(xué)生都應(yīng)有維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)和責(zé)任,任何出于狹隘的民族意識(shí)的利益之爭(zhēng)都是有害的。但是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐是有差距的,因此要開(kāi)展豐富的民族團(tuán)結(jié)的主題活動(dòng),增加同學(xué)們的主流文化意識(shí)。西南民族大學(xué)著力構(gòu)建以“五講五做五風(fēng)尚”為主題的民族團(tuán)結(jié)宣傳教育長(zhǎng)效機(jī)制,將每年的9月確定為“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步主題月”,在“主題月”期間,學(xué)校將集中開(kāi)展多項(xiàng)以愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為主題的系列活動(dòng),動(dòng)員全校各單位和各族師生廣泛參與,引導(dǎo)全校各民族師生弘揚(yáng)“和合偕習(xí)自信自強(qiáng)”的民大精神,爭(zhēng)做民族團(tuán)結(jié)的模范。外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在結(jié)合本專業(yè)特點(diǎn),開(kāi)展團(tuán)支部風(fēng)采大賽,西南民族大學(xué)外語(yǔ)戲劇節(jié)等活動(dòng),把專業(yè)知識(shí)和主流文化教育,民族團(tuán)結(jié)教育結(jié)合起來(lái)。

總之,隨著民族高校外語(yǔ)學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中的新形勢(shì)的要求,進(jìn)一步針對(duì)性地做好的思想政治教育工作。根據(jù)民族高校,外語(yǔ)教學(xué),少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn),應(yīng)著力從形式、方法、機(jī)制等方面進(jìn)行理論創(chuàng)新和改革,更好開(kāi)展社會(huì)主義主流文化,民族高校少數(shù)民族文化,外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)母語(yǔ)國(guó)家文化等多元文化交際,使民族高校外語(yǔ)學(xué)院思政工作更上一步,促進(jìn)我們民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。

參考文獻(xiàn)

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[2]陸巖.試論社會(huì)主義主流文化建設(shè)[J].學(xué)習(xí)與探索,2007(2):14-16.

[3].關(guān)于民族識(shí)別問(wèn)題[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),1980(1).

第9篇：思政課的內(nèi)涵和本質(zhì)范文

摘要：運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)載體開(kāi)展高校思想政治教育,網(wǎng)絡(luò)交互性是關(guān)鍵，本文重點(diǎn)分析了web1.0、web2.0 、web3.0技術(shù)下的高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動(dòng)平臺(tái)的特性，并根據(jù)其特性提出了利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治的互動(dòng)性的策略。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動(dòng)性

一、高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動(dòng)性的內(nèi)涵

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)已深入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。作為高校思想政治教育新領(lǐng)地的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，其重要作用日益突顯。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的內(nèi)涵

思想政治教育，即社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范、對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[1]

與傳統(tǒng)的思想政治教育不同，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，是根據(jù)傳播學(xué)和思想政治教育理論，在充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，多媒體技術(shù)和現(xiàn)代傳播技術(shù)等手段的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的一種新的思想政治教育方法。它通過(guò)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息的制作、傳播和控制，從而實(shí)現(xiàn)用正確、豐富、生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)信息熏陶大學(xué)生思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范和信息素養(yǎng)，使他們形成符合社會(huì)主義社會(huì)所需要的思想政治品德和信息素養(yǎng)的網(wǎng)上雙向互動(dòng)的虛擬活動(dòng)。

（二）高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動(dòng)性的內(nèi)涵

高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動(dòng)，實(shí)質(zhì)上就是以電腦為介質(zhì),以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，以信息交流為主,通過(guò)人機(jī)交互或人―機(jī)―人交互方式，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間教育主體實(shí)施、監(jiān)控和調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)行為，受教育對(duì)象即大學(xué)生網(wǎng)民自主選擇、認(rèn)同接受、自我整合、內(nèi)化提高和實(shí)際踐行，實(shí)現(xiàn)教育主體與受教育對(duì)象的認(rèn)知協(xié)同，目標(biāo)趨一，使大學(xué)生網(wǎng)民形成符合一定社會(huì)發(fā)展所需要的思想政治品德和知、情、意、信、行內(nèi)在道德自律的網(wǎng)上互動(dòng)的虛擬實(shí)踐活動(dòng)，從而達(dá)到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的根本目的。[2]

運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展思想政治教育，網(wǎng)絡(luò)交互性是關(guān)鍵，只有深入了解其內(nèi)涵，把高效思想政治教育工作和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)的特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái),才能提高網(wǎng)上思想政治工作的實(shí)效性，真正達(dá)到教育的目的。

二、高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動(dòng)平臺(tái)的發(fā)展所帶來(lái)的影響

隨著web技術(shù)的不斷更新，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治互動(dòng)平臺(tái)不斷發(fā)展，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治互動(dòng)方式也隨之改變。

在以“門戶網(wǎng)站”為代表的Web1.0時(shí)代，教育者主要通過(guò)建立校園網(wǎng)絡(luò)、構(gòu)建思想政治教育主題網(wǎng)站的方式占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主陣地。此時(shí)，網(wǎng)站內(nèi)容成為了教育者關(guān)注的重點(diǎn)，教育者主要通過(guò)建立高質(zhì)量、高信息量的教育網(wǎng)站向大學(xué)生灌輸思想政治教育內(nèi)容，而作為受教育者的大學(xué)生只能通過(guò)閱讀和下載網(wǎng)站上的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，盡管在當(dāng)時(shí)教育者已經(jīng)意識(shí)到在網(wǎng)上與大學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流的重要性，但受到技術(shù)的限制，教育者只能通過(guò)建立bbs等方式給彼此提供網(wǎng)上交流的平臺(tái)，而作為絕對(duì)從屬地位的bbs卻很難滿足大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上交流的需要，對(duì)于個(gè)性張揚(yáng)、渴望表現(xiàn)自我的80后、90后大學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有參與權(quán)、主動(dòng)權(quán)和歸屬感的網(wǎng)站教育已經(jīng)很難再吸引他們的注意。

而Web2.0時(shí)代的到來(lái)，無(wú)疑給高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育重新注入了活力。教育者和受教育者可以獲得更多更好的在網(wǎng)上傳播、分享信息的自由，信息傳播的成本變得非常低廉且高效，博客、RSS、Wiki、Digg、Bookmark等成為了教育者和受教育青睞的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，尤其是博客的運(yùn)用。博客作為一種持續(xù)更新、開(kāi)放互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)，在高校的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作中發(fā)揮了重要作用，以博客為代表的Web2.0時(shí)代，盡管網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)方式已經(jīng)從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)接受，但受到條件的限制，人們更渴望一種隨時(shí)隨地分享和接受信息的網(wǎng)上互動(dòng)方式的出現(xiàn)。

正是基于這種需求，加上3G網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展成熟，一種具有創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)方式“微博”應(yīng)運(yùn)而生。微博可以廣泛分布在桌面、瀏覽器、移動(dòng)終端等多個(gè)平臺(tái)上，與博客的面對(duì)面交互不同，微博上是背對(duì)臉的交流，就好比你在電腦前打游戲，路過(guò)的人從你背后看著你怎么玩，而你并不需要主動(dòng)和背后的人交流，可以一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)，也可以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)。微博的即時(shí)通訊功能非常強(qiáng)大，在沒(méi)有電腦的地方，只要有手機(jī)也可即時(shí)更新自己的內(nèi)容，微博作為新興網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)為大學(xué)生開(kāi)啟了新的網(wǎng)絡(luò)生活方式，給高校思想政治教育帶來(lái)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展給高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)，但是事物都有其兩面行，不論在哪種技術(shù)背景下，高校網(wǎng)路思想政治教育同樣還面臨著各方面的挑戰(zhàn)，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性的加強(qiáng)，挑戰(zhàn)也愈來(lái)愈大。

三、利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動(dòng)性的策略

利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的互動(dòng)性，其本質(zhì)是教育者能正確及靈活地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)與大學(xué)生的互動(dòng)，并有方法有技巧地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們能理性地對(duì)待各種觀點(diǎn)和言論，形成符合社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德。因此，筆者認(rèn)為，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的互動(dòng)性，應(yīng)加強(qiáng)以下幾方面的工作：

（一）轉(zhuǎn)變觀念，完善隊(duì)伍建設(shè)。

加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的互動(dòng)性，首先要從根本上轉(zhuǎn)變教育者的思想觀念，讓教育者清楚意識(shí)到高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動(dòng)的重要性。教育者在做好傳統(tǒng)思想政治教育工作的同時(shí)，還應(yīng)把握機(jī)會(huì)提升自己的網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)（即優(yōu)秀的信息意識(shí)、信息能力和良好的信息道德），同時(shí)，高校也應(yīng)為思想政治教育者提升網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)創(chuàng)造條件，定期舉辦相關(guān)培訓(xùn)班，提供深造、外出交流等機(jī)會(huì)。

其次，要繼續(xù)擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)思政教育隊(duì)伍。網(wǎng)絡(luò)思政教育主體既應(yīng)包括傳統(tǒng)的專職輔導(dǎo)員，也應(yīng)吸收黨委辦公室、宣傳部、網(wǎng)絡(luò)中心等職能部門的網(wǎng)絡(luò)管理人員、校園網(wǎng)各欄目的負(fù)責(zé)人，還要明確任課教師在思政教育包括網(wǎng)絡(luò)思政方面的職責(zé)、發(fā)展版主等學(xué)生骨干隊(duì)伍。同時(shí)，應(yīng)建立完善的績(jī)效考核制度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍進(jìn)行績(jī)效考核，對(duì)表現(xiàn)突出的組織和個(gè)人予以表彰，保證思政教育主體隊(duì)伍不斷優(yōu)化，工作水平不斷提高。

（二）多管齊下，靈活地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷更新，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)及方式也更為多樣化，不論是交互性一般的教育網(wǎng)站還是具備強(qiáng)大交互功能的微博，它們都具備自己獨(dú)特的教育功能，因此，加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的互動(dòng)性，不能單純僅依靠某一種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，而應(yīng)該多管齊下，根據(jù)各種網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)的特性，充分挖掘它們?cè)诟咝Ｋ枷胝谓逃ぷ髦械淖饔?，靈活地運(yùn)用多種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為思想政治教育工作服務(wù)。下面以時(shí)下流行的主題教育網(wǎng)站、BBS、博客、微博為例進(jìn)行闡述：

1、主題教育網(wǎng)站

主題教育網(wǎng)站信息較為全面且權(quán)威性較強(qiáng)，高校應(yīng)不斷整合校內(nèi)教育資源，積極開(kāi)發(fā)系列特色主題教育網(wǎng)站，精心構(gòu)建網(wǎng)上思想政治教育環(huán)境。首先，應(yīng)樹(shù)立品牌意識(shí)，創(chuàng)建知名網(wǎng)站。只有創(chuàng)出品牌，才能留住老朋友，迎來(lái)新朋友，高校應(yīng)通過(guò)宣傳提升網(wǎng)站的知名度，以“品牌”吸引大學(xué)生的注意力，并通過(guò)與其他熱門網(wǎng)站或高校知名網(wǎng)站的鏈接，建立內(nèi)容共享的伙伴關(guān)系。第二，應(yīng)發(fā)揮榜樣的無(wú)窮力量，如請(qǐng)名家學(xué)者，各行各業(yè)的先進(jìn)代表人物在網(wǎng)上和學(xué)生網(wǎng)民直接對(duì)話或組織網(wǎng)上討論，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2、BBS

目前很多大學(xué)都有了BBS，幾乎遍及全國(guó)上下，其影響力同樣不可小覷。因此，重視校園BBS的建設(shè)，應(yīng)派專人負(fù)責(zé)監(jiān)控BBS上的輿論導(dǎo)向，如遇上熱點(diǎn)問(wèn)題出現(xiàn)情緒化意見(jiàn)，要及時(shí)作出反饋。要把校園德育的調(diào)研工作與BBS中權(quán)威人士的座談工作結(jié)合起來(lái)，教育者可以根據(jù)BBS上同學(xué)們反饋出的思想動(dòng)態(tài)，開(kāi)展網(wǎng)上的調(diào)研工作和進(jìn)行現(xiàn)實(shí)生活中的德育工作，做到德育的虛實(shí)結(jié)合。在大量的調(diào)研工作后，要有針對(duì)性地請(qǐng)權(quán)威人士到BBS上與同學(xué)們直接對(duì)話，解決近期同學(xué)們思想上存在的某些思想認(rèn)識(shí)偏差。

3、博客

博客是一種表達(dá)個(gè)人思想，內(nèi)容可按時(shí)間、主題等形式進(jìn)行分類且可以進(jìn)行鏈接的網(wǎng)絡(luò)個(gè)人信息方式，它給青年學(xué)生思想品德的養(yǎng)成提供了有利的資源和環(huán)境，同時(shí)給青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、展現(xiàn)個(gè)性自我提供了便捷方式，有利于他們的心理健康和利他德性的養(yǎng)成。因此，利用博客加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的互動(dòng)性要做到以下幾點(diǎn)：第一，引導(dǎo)學(xué)生博客，關(guān)注同輩影響。越來(lái)越多的大學(xué)生習(xí)慣通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)宣泄情感、表達(dá)自我。因此，可以建立起學(xué)生博客，形成一個(gè)良好的同輩群體環(huán)境，思想政治工作者要善于發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)好的博客并做好鏈接，讓更多人共享。第二，建立教師博客，發(fā)揮示范作用。教師在自己的博客中通過(guò)記錄自身的教育行為，可以保留和展現(xiàn)自己的工作軌跡，并隱蔽地將思想政治教育貫穿其中，學(xué)生通過(guò)訪問(wèn)教師博客可以在無(wú)形中受到感染，一個(gè)好的教師博客不僅可以達(dá)到教育目的，還可以讓學(xué)生真正認(rèn)可教師的教育行為和教師的人格魅力，樹(shù)立教師權(quán)威。第三，建立師生互動(dòng)博客，加強(qiáng)溝通了解。教育者可以根據(jù)高校思想政治教育工作的要求，有針對(duì)性地建立班級(jí)博客、主題教育博客，提供一個(gè)真正民主平等的平臺(tái)讓學(xué)生抒發(fā)己見(jiàn)，交流經(jīng)驗(yàn)，把思想政治理論課的作用通過(guò)博客加以延伸和擴(kuò)展。

4、微博

每當(dāng)一種新媒介產(chǎn)生時(shí)，都會(huì)首先在青少年群體中掀起一股熱潮，并很快滲透到他們的生活中去，進(jìn)而引起生活方式和行為習(xí)慣的改變，微博的產(chǎn)生和流行同樣如此。靈活運(yùn)用微博，加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的互動(dòng)性，搶占高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的制高點(diǎn)非常重要。首先，可以將微博與學(xué)生的思想政治教育相結(jié)合。教育者可以利用微博方便快捷、形式多樣的優(yōu)勢(shì)，既可以即時(shí)一些關(guān)于熱點(diǎn)新聞、政策及理論學(xué)習(xí)的文字、圖片、視頻或網(wǎng)絡(luò)地址鏈接，傳播思想政治教育內(nèi)容，也可以針對(duì)熱門話題發(fā)起討論，是教育對(duì)象暢所欲言、各抒己見(jiàn)，并在討論學(xué)習(xí)中獲得思想認(rèn)識(shí)的提高。其次，可以將微博與學(xué)生的思想管理相結(jié)合。教育者可以通過(guò)微博即時(shí)了解受教育者的思想動(dòng)態(tài)，然后在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行有針對(duì)性，有側(cè)重的引導(dǎo)，幫助受教育者矯正偏離的思想方向，形成正確的思想觀念和政治觀點(diǎn)，并在微博上建立一定的管理組織，通過(guò)管理者和被管理者的相互“關(guān)注”形成一個(gè)完整有效的思想政治教育管理體系。在運(yùn)用微博進(jìn)行思政教育時(shí)，要注意教育目的的隱蔽性，不能簡(jiǎn)單采取刻板的方式轉(zhuǎn)載或發(fā)表言論，而應(yīng)該有創(chuàng)新性地將晦澀難懂的政治理論或敏感的時(shí)政新聞?dòng)靡环N大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式在微博上進(jìn)行傳播，從而達(dá)到教育目的。

（三）提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，營(yíng)造高雅網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

要引導(dǎo)大學(xué)生以科學(xué)的方法，全面評(píng)價(jià)信息網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)功能，培養(yǎng)對(duì)信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)價(jià)能力和創(chuàng)造能力，恰當(dāng)?shù)乩镁W(wǎng)絡(luò)，而不受制于網(wǎng)絡(luò)。為此，可在課程中增加或滲透“依法使用網(wǎng)絡(luò),創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)文明”等教育內(nèi)容；以廣播、報(bào)刊、報(bào)欄、櫥窗特別是校園網(wǎng)為載體，運(yùn)用標(biāo)語(yǔ)、漫畫、專題討論、FLAH、VOD等多種形式，大力宣傳提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)等教育內(nèi)容，同時(shí)，可以通過(guò)舉辦各種主題班會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的法制觀念，引導(dǎo)學(xué)生理性對(duì)待各種網(wǎng)絡(luò)言論，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)生活之間理性地自由地?zé)o障礙通行。

總之，教育者要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)交流模式之長(zhǎng)，補(bǔ)傳統(tǒng)交流方式之短，揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)交流模式之優(yōu)，避網(wǎng)絡(luò)交流方式之缺，實(shí)現(xiàn)高校師生課后交流的優(yōu)化與立體化，豐富高校網(wǎng)絡(luò)思想政治互動(dòng)的內(nèi)涵，構(gòu)建具有信息化社會(huì)特征的師生交流體系，重塑一個(gè)既有傳統(tǒng)文化精髓，又具有現(xiàn)代文化內(nèi)涵的師生互動(dòng)關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：