工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計精選(九篇)
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第1篇：工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計范文
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的物質(zhì)材料和精神文化的總稱。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)代表著中華造型藝術(shù)的靈魂，能夠完美地體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要特點，在內(nèi)容和形式上而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有更加重要的實用性和審美性，從而使得中華民族的傳統(tǒng)文化更加輝煌燦爛。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。現(xiàn)代設(shè)計理念強調(diào)的是其美術(shù)作品的實用性和審美性的完美統(tǒng)一，從工業(yè)革命開始之后，每一件現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)品都是人們智慧的結(jié)晶。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計有著一定的本質(zhì)卻別，卻也有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)性。它們之間有著相互影響、相互作用的關(guān)系，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要以現(xiàn)代設(shè)計理念作為指導(dǎo)方向來進行不斷的改進與更新，而現(xiàn)代設(shè)計作品的形成和創(chuàng)新也離不開以傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品作為創(chuàng)作的靈感和源泉，從現(xiàn)代設(shè)計工藝的作品里能夠看到中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影子，只有理性地將兩者進行更好的糅合，才能創(chuàng)作出更好的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)品。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系
1. 中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的主要作用是外在美體現(xiàn)在其裝飾美上，以手工制作和打造為主的工藝品能夠在視覺上引起人們的情感共鳴和獨特感受；而現(xiàn)代設(shè)計更多的融入了一些機械式的流水線操作過程，設(shè)計作品上體現(xiàn)的是一種機械美，能夠加深人們對于工藝美術(shù)的理解程度。在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品往往與個人的思想情感、情趣愛好以及感性的經(jīng)驗相結(jié)合，重點能夠起到一定的裝飾審美作用。而選擇大批量生產(chǎn)、標準化操作、統(tǒng)一化管理的現(xiàn)代設(shè)計工藝品更多的融入了一些功能美和技術(shù)美。
2. 中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的區(qū)別
（1） 生存狀態(tài)和發(fā)展趨勢
手工藝匠人在設(shè)計和制作手工藝品的時候，在某種程度上會受到封建等級制度的制約和束縛，再加上中國傳統(tǒng)的文化制度，重視官本文化并殘酷抑制民本文化，因此會出現(xiàn)很多手工藝匠人受到限制的情況，缺乏一定的文化制作水平，影響了手工藝品的傳播速度和進程，甚至造成了一些手工藝品的失傳。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計擁有著強有力的文化背景和嫻熟的技術(shù)制作工藝設(shè)計理念，從德國著名的建筑家格羅佩斯建立的“包豪斯”學(xué)院以來，已經(jīng)形成了現(xiàn)代設(shè)計教育的整套教育計劃和方法。包豪斯設(shè)立了以構(gòu)成為基礎(chǔ)的課程，使現(xiàn)代設(shè)計理論得到了廣泛的傳播。因此使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展成了比較系統(tǒng)的綜合性專業(yè)教育，社會地位和工作環(huán)境也大大提高。另外，在對這些現(xiàn)代藝術(shù)品進行制作的時候，還根據(jù)市場調(diào)研進行了專業(yè)性的市場定位，并且擁有系統(tǒng)化的制作流程，促進了工業(yè)科技的快速發(fā)展。
（2） 研究對象
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的對象主要是手工藝品，而現(xiàn)代設(shè)計是批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。傳統(tǒng)的器具思想可以通過工藝美術(shù)品來體現(xiàn)，而先進設(shè)計理念的體現(xiàn)需要現(xiàn)代設(shè)計制作來完成。傳統(tǒng)工藝更深層次上關(guān)注的是圖案的研究以及藝術(shù)品的裝飾問題，注重的是制作品的材料選擇，故而傳統(tǒng)的工藝美術(shù)歷史被稱為材料史；而現(xiàn)代設(shè)計側(cè)重的是器具的制作和研究，針對器具的具體形式和功能進行了仔細的研究，按照更加合理的設(shè)計思想和理念來設(shè)計各種目標體系。
（3） 教育模式和專業(yè)設(shè)置
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本一專業(yè)有染織、裝演、陶瓷、服裝、特種工藝等等，而當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的基本專業(yè)為工業(yè)設(shè)計、包裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計、平面廣告等等。因此，二者在專業(yè)門類上具有很強的時代背景。然而，無論是哪一種專業(yè)設(shè)置都會以市場上的真正需求作為基本的參考對象，以滿足社會發(fā)展的需求。
3. 中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的共性
（l）中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計的平面
傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計有著很多相同點，具體表現(xiàn)在一些圖形寓意上、顏色調(diào)和上、平衡性的掌握上以及韻律掌握上，有很多圖形設(shè)計上的法則是相通的。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計在對色彩的研究構(gòu)成上有著相通的理論基礎(chǔ)：這兩種制作模式在色彩運用上有著很大的相似點，都以其不同的調(diào)用比例向世人證明著什么。尤其是在色彩的冷暖，色彩的前進與后退，色彩的興奮與冷靜，色彩的輕與重，色彩的強與弱，色彩的柔軟與堅硬感，色彩的華麗與樸素，色彩的明朗與陰郁上，都體現(xiàn)著相通的道理，每一件藝術(shù)品都是智慧與勤勞的結(jié)晶。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的雕刻與現(xiàn)代設(shè)計中的立體
工藝品的本質(zhì)特征就是三維空間中各種立體造型，藝術(shù)品設(shè)計師通過各種奇思妙想的設(shè)計理念將不同的元素結(jié)合起來，然后按照一定的順序進行重新組合，塑造出各種不同形態(tài)的藝術(shù)雕塑品。這些藝術(shù)品都有著很大的共同特性，其實它們都是一種從分割到組合再從組合到分割的過程，從而實現(xiàn)點、面、線之間的結(jié)合，達到理想的視覺體驗與效果。
如何處理中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系
第2篇：工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計范文
摘 要：在本地產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型需求影響下的工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)方向，圍繞工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)，搭建平臺式教學(xué)模式，共建以地方產(chǎn)業(yè)鏈為基礎(chǔ)的專業(yè)教學(xué)鏈，以"一米集市"助推專業(yè)教學(xué)成果轉(zhuǎn)化，逐步形成"產(chǎn)、城、人、文"融合于一體的工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)思路。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)徒制；平臺化教學(xué)模式；工藝美術(shù)品；專業(yè)創(chuàng)業(yè)
工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)秉承傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新，搭建傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的橋梁，尋求工藝品創(chuàng)新設(shè)計方法，突破工藝品廉價低質(zhì)瓶頸。構(gòu)建工藝美術(shù)大師、工藝技師和專業(yè)教師組成的專兼職教學(xué)團隊；以“兩個中心”為教育創(chuàng)新平臺，開展以展會友，以賽促學(xué)的教學(xué)和科研實踐，教學(xué)改革和科研水平顯著提高；開展校企合作項目化教學(xué)探索，校企共同制定課程標準，強調(diào)動手和動腦結(jié)合，設(shè)計與制作并重，學(xué)生培養(yǎng)差異化特色明顯；在工藝美術(shù)品工作室開展工作坊式師徒制教學(xué)，老師教學(xué)生，W長學(xué)姐帶學(xué)弟學(xué)妹，工作室教學(xué)模式特色鮮明；強調(diào)學(xué)生設(shè)計作品的文化傳承意識和自覺商品意識，以市場導(dǎo)向來評價專業(yè)教學(xué)水平，社會服務(wù)成效顯著；采用案例教學(xué)法、現(xiàn)場教學(xué)法、真實項目導(dǎo)入法等遞進式實操演練，與行業(yè)企業(yè)互動緊密，在“產(chǎn)、學(xué)、研”方面開辟了特色發(fā)展道路。協(xié)同創(chuàng)新――搭建“工藝美術(shù)品設(shè)計”平臺教學(xué)模式。
義烏工商學(xué)院工藝美術(shù)品專業(yè)充分利用義烏國際貿(mào)易綜合改革試驗區(qū)和“一帶一路”戰(zhàn)略先行區(qū)的時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源，深化工作坊式現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)改革，在師資隊伍、教學(xué)條件等方面獲得全面提升；繼續(xù)依托兩個中心、市場和行業(yè)企業(yè)資源，構(gòu)建一個產(chǎn)、學(xué)、研的旅游工藝品通用型研發(fā)平臺；通過深度校企合作，市場運作，樹立一個全國的旅游商品品牌，實現(xiàn)專業(yè)的內(nèi)涵發(fā)展。
一、協(xié)同創(chuàng)新――搭建“工藝美術(shù)品設(shè)計”平臺教學(xué)模式
（一）平臺化教學(xué)模式。為學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)提供良好的平臺，工藝美術(shù)品設(shè)計依托“政校企研”協(xié)同創(chuàng)新的創(chuàng)意平臺，集聚整合市場資源，并將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。通過協(xié)同創(chuàng)新平臺，引工藝大師進課堂；13級工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)學(xué)生參與完成與大連工業(yè)大學(xué)簽訂本科和?？菩ｋH交換生協(xié)議，實施學(xué)分互換，實現(xiàn)與本科院校的資源平臺優(yōu)勢互補。
（二）建立教學(xué)資源庫。充分保證教學(xué)資源的先進性及綜合性，滿足符合市場的綜合型、實踐型人才培養(yǎng)需求。引進企業(yè)專業(yè)技術(shù)精簡人才，授予名譽導(dǎo)師，為學(xué)生實訓(xùn)課程提供生產(chǎn)一線的技術(shù)指導(dǎo)，與校企合作企業(yè)共享創(chuàng)新技術(shù)，提升專業(yè)教學(xué)質(zhì)量。
二、校企合作――共建“工藝美術(shù)品設(shè)計”創(chuàng)新創(chuàng)意教學(xué)鏈
（一）依托產(chǎn)業(yè)背景。建立工藝美術(shù)品工作室，教師帶領(lǐng)學(xué)生直接對外開展設(shè)計服務(wù)，積極引進企業(yè)商業(yè)項目及各種競賽項目。累計承接項目20余項，累計獲得省一類競賽一等獎1人次，二等獎2人次，三等獎10人次；獲省時尚飾品設(shè)計與制作大賽二等獎1人次，入圍獎3人次。工作室項目化教學(xué)從通識技能項目、實戰(zhàn)演練項目、比賽項目，到企業(yè)真實項目逐層推進項目化教學(xué)。
（二）深化項目化教學(xué)。工藝美術(shù)品設(shè)計方向與新光集團建立訂單班項目化教學(xué)模式，實現(xiàn)課程與企業(yè)的真實項目對接，學(xué)生畢業(yè)后可直接進入新光飾品研發(fā)中心及禮品事業(yè)部等相關(guān)部門實習(xí)就業(yè)。專業(yè)課程《金屬工藝品設(shè)計》、《時尚禮品設(shè)計》、《竹木工藝品設(shè)計》、《工藝品包裝設(shè)計》與企業(yè)的設(shè)計生產(chǎn)緊密結(jié)合，以項目化教學(xué)模式完成企業(yè)真實項目的導(dǎo)入，層層遞進的教學(xué)設(shè)計，逐步形成旅游文化產(chǎn)品專業(yè)教學(xué)鏈。
（三）創(chuàng)新學(xué)徒制改革。為使學(xué)生能夠掌握行業(yè)內(nèi)先進技術(shù)，工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)方向與科技創(chuàng)新企業(yè)義烏市3D打印中心共建緊密型校企合作實訓(xùn)基地，實現(xiàn)專業(yè)技能訓(xùn)練與3D打印設(shè)計制作技術(shù)相結(jié)合，使學(xué)生獲得理論知識及基本技能的同時，能夠與市場接軌，為義烏工藝品產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供儲備力量，為地方旅游文化產(chǎn)品企業(yè)提供設(shè)計服務(wù)，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益。
在共享企業(yè)平臺資源及技術(shù)支持的同時，工藝美術(shù)品工作室實行“雙導(dǎo)師”制，校企一體雙導(dǎo)師授課，鑄就就業(yè)夢。學(xué)生可在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成校企合作項目，也可以接觸社會服務(wù)訂單，組建項目團隊，設(shè)計項目計劃，完成項目設(shè)計及制作。學(xué)生在校期間可以獨立的面對客戶，接觸市場，了解行業(yè)的動態(tài)需求，有效解決了“學(xué)而無用”的困惑。
三、“一米市集”――助推“工藝美術(shù)品設(shè)計”創(chuàng)意項目孵化
（一）專業(yè)創(chuàng)業(yè)--特色化雙創(chuàng)教育。在我校特色創(chuàng)業(yè)教育的良好基礎(chǔ)之上，推進創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)教育，以專業(yè)創(chuàng)業(yè)帶活創(chuàng)新設(shè)計。工藝美術(shù)工作室堅持以匠人之心，引導(dǎo)學(xué)生深入了解義烏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；I建“一米創(chuàng)意市集”，深入佛堂古鎮(zhèn)、上溪桃花塢等義烏市周邊鎮(zhèn)、街道，活躍在義博會，旅博會、森博會等平臺。旨在搭建開放的創(chuàng)意分享平臺，活躍了文創(chuàng)氛圍。工藝美術(shù)品設(shè)計工作室學(xué)生可自行籌建項目，完成設(shè)計制作。設(shè)計成品由校協(xié)同創(chuàng)新平臺以“一米創(chuàng)意市集”為文創(chuàng)品牌，在展會，校園集市、周邊鎮(zhèn)、街道等區(qū)域售賣。形成以銷售設(shè)計實物及設(shè)計創(chuàng)意等為主要專業(yè)創(chuàng)業(yè)模式，引導(dǎo)學(xué)生獨立完成，設(shè)計、生產(chǎn)、銷售的全過程，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生變學(xué)校 “上課”到“創(chuàng)客”。
（一）“一米市集”―孵化學(xué)生雙創(chuàng)項目。除了對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，“一米創(chuàng)意市集”以推動本土原創(chuàng)，服務(wù)地方旅游文化為落腳點，學(xué)生通過深入了解本地傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以工藝美術(shù)大師為師，以傳統(tǒng)匠人為師。設(shè)計具有地方性，獨特性的旅游文化產(chǎn)品，助力佛堂鎮(zhèn)古街品牌文化推廣及上溪桃花塢桃花節(jié)，以專業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)地方旅游產(chǎn)業(yè)，其中13級工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)章小麗《義烏工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研分析》成功申報2015年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動計劃暨新苗人才計劃。
結(jié)語
義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)作為浙江省內(nèi)為數(shù)不多的專門針對工藝美術(shù)品設(shè)計高技能人才培養(yǎng)的專業(yè)，在課程體系建設(shè)及人才培養(yǎng)模式上堅持以義烏的市場需求及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為導(dǎo)向，不斷深化工作坊式現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)改革，為地方經(jīng)濟及區(qū)域建設(shè)服務(wù)，不斷的探索，逐步形成“產(chǎn)、城、人、文”融合于一體的工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)思路，構(gòu)建服務(wù)地方的平臺化工藝品美術(shù)品設(shè)計模式。
參考文獻：
[1]高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)“項目工作室”協(xié)同育人平臺構(gòu)建―以廣東科貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J] 高廣宇 專業(yè)與課程 2015（5） 26-28
第3篇：工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計范文
1傳統(tǒng)工藝美術(shù)
1.1傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的概述
人們亙古不變的追求美，把美融入到我們生活中，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)品用于室內(nèi)裝飾就是為了美化人們的生活。傳統(tǒng)的工藝品一直都可以用來裝飾室內(nèi)，同時還有一些繪畫和雕塑等也可以在室內(nèi)裝飾中得到運用，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材料、工藝在保留自然特征的前提下會生產(chǎn)出多種形式繁多、種類豐富的產(chǎn)品用于室內(nèi)裝飾。在中國，大部分的傳統(tǒng)工藝美術(shù)會在現(xiàn)代建筑上保留原有的民族特色和傳統(tǒng)文化，彰顯文明古國的魅力。以傳統(tǒng)工藝美術(shù)為設(shè)計理念的室內(nèi)裝飾已經(jīng)在我國的室內(nèi)裝飾行業(yè)中形成。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾裝修中，為了豐富人們的生活居住環(huán)境，設(shè)計者們常常要營造多元化的文化氛圍。中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)積淀了中華五千年的精華，蘊含了中華民族深厚的文化價值，形成了自己獨特的風(fēng)格和獨有的理念，這是任何先進的西方設(shè)計都不能比擬的。可見，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代裝飾中，一方面具有較強的裝飾價值，另外一方面也是對我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展。
1.2現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中運用的傳統(tǒng)工藝美術(shù)
傳統(tǒng)工藝美術(shù)運用在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中不是把傳統(tǒng)裝飾進行堆砌，進而成為古代裝飾的簡單克隆品，而是要在不打破室內(nèi)整體性又要突出現(xiàn)代感的前提下應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素應(yīng)與室內(nèi)整體設(shè)計風(fēng)格相適應(yīng)，與格局、家具、陳設(shè)、植物、燈光相結(jié)合。在現(xiàn)代日常生活中總是會使用豐富多樣的現(xiàn)代化產(chǎn)品，在保留室內(nèi)使用功能和環(huán)境主題的前提下，降低傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的限制因素。為了使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的美學(xué)意義在現(xiàn)代裝飾中得到充分發(fā)揮和使用，首先要了解傳統(tǒng)工藝美學(xué)的核心價值。文化、材質(zhì)以及工藝概念這三個方面的內(nèi)容是傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最重要的部分，應(yīng)以貫徹這三個要求為前提，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓真正融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中去。設(shè)計者們應(yīng)該開創(chuàng)出彰顯傳統(tǒng)中國化的室內(nèi)設(shè)計，探索出符合中國傳統(tǒng)文化精神的方法，例如，可以在一件作品中將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材質(zhì)元素、主體元素和地方文化元素等幾個方面相結(jié)合。生活中也有很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)運用到現(xiàn)代室內(nèi)的實例。例如，南京濱湖金陵飯店總統(tǒng)套房的裝飾，除了在室內(nèi)裝飾樣式上別具一格，它的建筑樣式也有獨特的意味———是宋明江南殷實人家的莊園。在陳設(shè)上面也匠心獨運，除了使用主題為安碑林博物館的昭陵六駿浮雕石刻圖案的屏風(fēng)，還采用了明清時景德鎮(zhèn)官窯的十件不同造型的青花瓷器為母題。宋明時期的莊園風(fēng)格和兩件獨樹一幟的擺設(shè)，可以起到畫龍點睛，相得益彰的作用，盡顯五星級酒店總統(tǒng)套房的豪華、氣派和檔次，更加渲染其身后的人文特色。可見，該總統(tǒng)套房深受高級商會使用的喜愛，現(xiàn)代裝飾中應(yīng)用到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)點與好處是非常明顯的。
2現(xiàn)代工藝美術(shù)
2.1現(xiàn)代工藝美術(shù)在室內(nèi)裝飾中的概述
現(xiàn)代生活環(huán)境的巨大改變和源源不斷產(chǎn)生的新信息，是現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的巨大能源動力，時代的發(fā)展總是與人們的需求息息相關(guān)，現(xiàn)代工藝美術(shù)因此應(yīng)運而生。但是值得注意的是，現(xiàn)代工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運用，要與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境相結(jié)合，且應(yīng)當(dāng)遵循三個原則：第一是不同的室內(nèi)結(jié)構(gòu)差異，會導(dǎo)致現(xiàn)代工藝美術(shù)在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用也存在區(qū)別。第二是根據(jù)個人來考慮，不同個體在性格、學(xué)歷、審美等方面都不盡相同，對居住環(huán)境的要求也不一樣。同時，興趣愛好也變成了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的一個重要考慮因素。第三是根據(jù)經(jīng)濟情況來決定的，消費人群的需求與資金額度，會直接影響室內(nèi)裝飾的層次。
2.2現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中運用的現(xiàn)代工藝美術(shù)
現(xiàn)如今在經(jīng)濟全球化背景下，對于各行各業(yè)來說都是一個全新的挑戰(zhàn)和機遇。現(xiàn)代室內(nèi)的裝飾也應(yīng)該與時俱進，現(xiàn)代工藝美術(shù)也應(yīng)運而生?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾不僅要考驗設(shè)計的現(xiàn)代工藝美術(shù)，同時還要考驗設(shè)計者的經(jīng)驗以及協(xié)調(diào)消費者的需求，以達到最佳的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾效果?，F(xiàn)代工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)中的表現(xiàn)是多方面、多角度的，設(shè)計者除了要考慮空間角度之外，還要關(guān)注用戶的身體健康和心情舒適。空間角度可以運用玻璃、金屬架構(gòu)等新型造型結(jié)構(gòu)，還可以利用太陽能電池板，環(huán)保木材和石材等等，以此改善生活環(huán)境對人體的污染和傷害并營造出心情舒適的環(huán)境。自從愛迪生發(fā)明電燈以來，五彩絢爛的燈光就走進了現(xiàn)代生活，現(xiàn)代工藝美術(shù)要求避免光源的單一性和模式化，因此要充分利用現(xiàn)代照明技術(shù)和新型燈具?，F(xiàn)代社會為每個人的個性展示提供平臺，現(xiàn)代室內(nèi)也是展示個性的平臺之一，所以現(xiàn)代工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)中運用要體現(xiàn)消費者的個性，而不是一味的追求奢華，而是能夠體現(xiàn)出個人的獨特性和風(fēng)格，比如喜好游泳的可以在室內(nèi)建立游泳池，愛好運動的可以在室內(nèi)擺設(shè)健身器材，愛好讀書的可以在室內(nèi)設(shè)立書房，愛美的女性可以設(shè)計自己獨立的試衣房。越來越多的人樂意在家里放置一些植物，這樣既能體現(xiàn)情操又能凈化空氣，這些個性化的設(shè)置可以體現(xiàn)個人獨特的品味，同時也可以衡量設(shè)計者的水平?，F(xiàn)代工藝美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)隨處可見。例如騰訊科技上海辦公樓，該辦公樓設(shè)計是以大自然中提取的各種顏色為主體，為了體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時代年輕主體的蓬勃發(fā)展和創(chuàng)意無限，故采用多種現(xiàn)代新型燈具點綴房頂和墻面，使整個環(huán)境充斥著溫馨舒適之感，加之，形式多樣的現(xiàn)代辦公桌椅擺設(shè)在環(huán)保木質(zhì)地板上，營造出一種愜意的辦公環(huán)境，整個公司的設(shè)計處處體現(xiàn)出以人為本的理念，并且能夠滿足各層次辦公的需要?？梢?，把現(xiàn)代工藝美術(shù)運用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾是每個人的需要，也是時代的需求。
3結(jié)束語
第4篇：工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；融合創(chuàng)新；發(fā)展理念
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族重要的傳統(tǒng)藝術(shù)，在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計理念下得到不斷改進與更新，在現(xiàn)代文化藝術(shù)百花園中綻放更加絢麗的光彩，從而有力地推動中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。很多現(xiàn)代設(shè)計師從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中找到創(chuàng)作靈感，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品蘊含豐富的民族傳統(tǒng)文化和濃厚的審美藝術(shù)情趣，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品更好地走向世界。
一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵和特殊價值
1.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是運用各種材料和工藝設(shè)計制作出的能滿足人們物質(zhì)和精神需要的人工造型的統(tǒng)稱。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國造型藝術(shù)的核心，具有實用性和審美性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品能體現(xiàn)創(chuàng)作者的個人情感和情趣愛好，在視覺上能引起受眾的情感共鳴和獨特感受，是實用性和審美性的統(tǒng)一體?，F(xiàn)代服裝設(shè)計、室內(nèi)裝飾設(shè)計、商業(yè)招貼廣告設(shè)計都注重增強設(shè)計的實用性和藝術(shù)性，不斷提高人們的生活品質(zhì)。
2.中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特殊價值
其一，文化的標志性。一些傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如中國傳統(tǒng)的青銅工藝，其冶鑄技術(shù)之先進、裝飾雕刻之精美、文化內(nèi)涵之豐富，是舉世無雙的，它是中華傳統(tǒng)文化的重要標志之一。其二，技藝的特殊性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝是傳統(tǒng)文化、民族精神的具體體現(xiàn)。如漆藝，有史料記載的就達數(shù)百種，但如今很多已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的漆藝水平普遍達不到歷史的高度。其三，經(jīng)濟的無價性。無論是彩陶藝術(shù)還是佛雕藝術(shù)，其精品的藝術(shù)價值與經(jīng)濟價值難以估算，可以說價值連城。如，中國元代瓷器《鬼谷子下山圖》青花罐、南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦、廣西壯錦與喬家大院、北京故宮、西安兵馬俑等都是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的無價之寶。其四，精神的凝結(jié)性。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族世世代代的智慧結(jié)晶，其物質(zhì)實體反映了當(dāng)時的物質(zhì)生產(chǎn)和文化水平，其造型、色彩、裝飾等視覺形象體現(xiàn)了當(dāng)時的審美觀和價值觀。所以，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有亟須傳承的精神價值。
二、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的融合
當(dāng)代，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的融合是必然趨勢，現(xiàn)代設(shè)計需要傳統(tǒng)工藝美術(shù)來充實、豐富，使作品既有民族感又具現(xiàn)代感。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展需要遵循市場規(guī)律?，F(xiàn)代社會已步入經(jīng)濟全球化時代，中國經(jīng)濟要想在世界經(jīng)濟中獨領(lǐng)，現(xiàn)代設(shè)計必須引領(lǐng)社會時尚潮流，必須更多地融入中國傳統(tǒng)文化元素，使設(shè)計作品底蘊更深厚、底氣更充足，呈現(xiàn)出獨特的東方文化魅力，讓世界了解中國，讓中國走向世界。如，在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)，能使作品更具靈活性、更富有生命力。此外，這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素還直接推動了中國動畫的發(fā)展。鳳翔的泥塑藝術(shù)和景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)都具有較高的審美觀賞價值。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運用泥塑和陶瓷器皿上的花紋，可以使現(xiàn)代包裝呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特色和民間藝術(shù)風(fēng)格。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
1.設(shè)計思想的創(chuàng)新
在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不是簡單地照搬照抄，而是要把儒、釋、道的思想融入產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、功能設(shè)計，以現(xiàn)代審美觀念改造、提煉和運用中國傳統(tǒng)元素，追求天人合一、自然無為的思想境界，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，使設(shè)計富有鮮明的時代性和民族性。
2.設(shè)計形態(tài)的創(chuàng)新
中國古人一向認為天圓地方，所以在鐘鼎、器皿的形態(tài)設(shè)計中都運用了方與圓的元素，并賦予其特定的含義。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計者要結(jié)合產(chǎn)品的使用功能進行科學(xué)、合理的設(shè)計，對傳統(tǒng)精神與傳統(tǒng)造型進行深度加工提煉，使設(shè)計契合現(xiàn)代美學(xué)思想，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的高度融合。
3.設(shè)計色彩的創(chuàng)新
中國古人運用的色彩蘊含了陰陽、五行、中庸的精神內(nèi)涵，貫穿了生動傳神的美學(xué)理念?，F(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)該先對傳統(tǒng)色彩進行深刻感悟，然后進行再加工、再提煉、再升華，要符合現(xiàn)代社會的時尚潮流，以此表達人們對美的向往和追求，使設(shè)計具有旺盛的生命力和藝術(shù)活力。
四、結(jié)語
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶，現(xiàn)代設(shè)計在理念、形態(tài)、色彩等方面，要在吸收外來文化的同時不斷地注入民族血液、融入中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，使中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代美學(xué)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出富有東方韻味的現(xiàn)代設(shè)計作品，使中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)永葆生機與活力。
參考文獻：
[1]趙娜.淺談中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展.現(xiàn)代園藝，2011（5）.
第5篇：工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾
社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展使人類原有的生活環(huán)境和審美情趣發(fā)生了很大的變化。由于人們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的錯誤定位和認識，以及當(dāng)前工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的不景氣，使得人們對工藝美術(shù)的認識就是低知識、低技術(shù)，手工藝的小作坊，從業(yè)者是知識水平低的人。這樣的認識的高學(xué)歷者和藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，無人愿在就業(yè)時選擇工藝美術(shù)。雖然部分學(xué)校開設(shè)了工藝美術(shù)專業(yè)，但畢業(yè)生也都轉(zhuǎn)向了其他專業(yè)就業(yè)，使大師后繼無人，沒有徒弟可帶。工藝美術(shù)門類正面臨著日漸稀少、后繼無人的局面，使許多本身就具有局限性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨危機與挑戰(zhàn)。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在此情況下傳統(tǒng)工藝美術(shù)如不隨著時代的變遷而改變，將會慢慢淘汰，淡出歷史舞臺。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在經(jīng)過了漫長的歷史沉淀后，雖然失去了原來的主流地位，但它仍然繼承了以往的優(yōu)秀傳統(tǒng)，保持著中國工藝造物的一貫美學(xué)特征，已經(jīng)形成一定的象征模式并融入社會之中。工藝美術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其獨特的藝術(shù)構(gòu)造、豐富的表現(xiàn)形式、鮮明的民族特色都反映了生活的直接性以及藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會的空間中有其存在的獨特意義，在我們生活中工藝美術(shù)無處不在，有工藝美術(shù)作品的地方往往會吸引更多的目光，它是環(huán)境的一部分，是人們感受生活、釋放情緒的媒介，這也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的魅力所在。在眾多的平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計中到處都能看到傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的作用。
社會的發(fā)展變遷導(dǎo)致人們在吃、穿、住、行、用等各個方面較以往都有了更大的不同，尤其是現(xiàn)在的青年一代，追求精神自由、張揚個性美感是工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的原動力。家庭住房、物用品質(zhì)、室內(nèi)陳設(shè)等社會空間都是藝術(shù)家設(shè)計創(chuàng)新的空間，也使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)有了更加廣闊的舞臺。
二、室內(nèi)裝飾設(shè)計的發(fā)展概況
室內(nèi)裝飾是為了滿足人們的社會活動和生活需要，合理、完美地組織和塑造具有美感而又舒適、方便的室內(nèi)環(huán)境的一種綜合性藝術(shù)，是環(huán)境藝術(shù)的一個門類，現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾強調(diào)以人為中心進行設(shè)計，大致可以分為兩大潮流，一是從使用功能上對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計，如科學(xué)地通風(fēng)、采光、色彩選擇等等，以提高室內(nèi)空間的舒適性和實用性；另一種是創(chuàng)造個性化的室內(nèi)環(huán)境，強調(diào)個人的風(fēng)格和獨特的審美情調(diào)。室內(nèi)裝飾設(shè)計融合了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)，并與建筑設(shè)計、裝飾藝術(shù)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系。它可以改善空間，對室內(nèi)空間進行美化和修飾，通過選擇與設(shè)計，創(chuàng)造一種理想的室內(nèi)氣氛，使人賞心悅目，怡情逸性。
我國現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計起步較晚，真正意義上的室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展是在上個世紀八十年代后開始的。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步和觀念的改變，人們對公共場所、辦公區(qū)域以及居住空間環(huán)境裝飾要求越來越高，促進了室內(nèi)裝飾設(shè)計的迅速發(fā)展。不管是公共場所還是家庭居室，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計已經(jīng)深入人心并得到了廣泛應(yīng)用。由于當(dāng)時裝飾設(shè)計及創(chuàng)作還沒有形成較為成熟的觀念和較為完善的體系，室內(nèi)裝飾設(shè)計局面比較混亂。有些一味照搬外國設(shè)計成果追求所謂的“西洋風(fēng)格”，有些到處堆砌傳統(tǒng)裝飾樣式強調(diào)所謂的“民族特色”，甚至于把不同風(fēng)格、特點的設(shè)計元素混雜于一室已達到“中外合璧”的效果，粗制濫造的現(xiàn)象比較普遍。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代裝飾
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶,其中包含著豐富的審美價值、深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，可以為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計提供借鑒和參考，具有很大的實踐意義和運用價值。創(chuàng)造傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的目的就是美化人們的生活，很多制作精良的工藝品在古代就已經(jīng)作為室內(nèi)裝飾物供人們賞玩，從審美特質(zhì)上看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與繪畫、雕塑等其他造型藝術(shù)相比，裝飾性更強，更適合運用于室內(nèi)裝飾。
工藝美術(shù)的對象主要是手工藝品，而藝術(shù)設(shè)計是批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。一個是傳達了傳統(tǒng)的道器思想，一個是體現(xiàn)現(xiàn)代人的設(shè)計理念。以往的工藝美術(shù)史論多是講技術(shù)和現(xiàn)象，多是研究圖案、裝飾的問題，或者亦偏重于材料的工藝闡釋。與工藝美術(shù)相對應(yīng)的是道器，器指物質(zhì)載體、道指精神內(nèi)容，是相對于工藝美術(shù)領(lǐng)域的范疇而言的。而藝術(shù)設(shè)計的研究對象主要是人為事物。人為事物主要是指包含了人的設(shè)計思想和創(chuàng)造性理念的人化自然事物。工藝美術(shù)的“形、道、器”相對應(yīng)的就是藝術(shù)設(shè)計的“造型、設(shè)計、產(chǎn)品”；傳統(tǒng)的“制器和器用”就是當(dāng)今的“產(chǎn)品和用品”。道器是傳統(tǒng)的器物觀念，反映了中國人的思維方式，而人為事物是當(dāng)代的對設(shè)計的一種認識，二者互不排斥。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計結(jié)合，也是為自身的發(fā)展謀求出路。傳統(tǒng)工藝美術(shù)以手工制作為主要生產(chǎn)形式，其蘊含的勞動價值量非一般工業(yè)品所能比擬。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。隨著生產(chǎn)力水平的提高，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的實用功能幾乎完全被工業(yè)品所代替，從實用品轉(zhuǎn)身變成僅僅充當(dāng)審美對象的藝術(shù)品，褪變成為一種“小眾文化”，其發(fā)展空間受到強烈擠壓?？梢哉f將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計，是對中國民族文化藝術(shù)進行繼承和發(fā)展的有效途徑。
無論是有著500年歷史的景泰藍采用的無機化學(xué)，材料學(xué)和金屬加工技術(shù)，還是歷史更久遠的玉雕，牙雕所使用的加工工具，無不透視出科技和工藝技術(shù)的發(fā)展水平。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)之所以能夠綿延不斷發(fā)展數(shù)百年，乃至千年，其核心就是與時俱進，不斷創(chuàng)新。工藝美術(shù)的傳承需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計理念的不斷注入。
四、方法
如何避免千人一面，是所有的設(shè)計師關(guān)注的話題。經(jīng)過十余年的爭論、反思和探索，目前，業(yè)界基本上已經(jīng)形成共識：我國的室內(nèi)裝飾要健康發(fā)展，應(yīng)該走一條符合我國國情的現(xiàn)代化設(shè)計道路，努力探求中華民族的文化精髓，同時吸收國外先進的設(shè)計經(jīng)驗，建立具有現(xiàn)代意識的真正體現(xiàn)中國特色的室內(nèi)裝飾設(shè)計理論和實踐體系。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在設(shè)計實踐中，設(shè)計師不斷探索創(chuàng)新，新手法、新理論層出不窮，各種文化藝術(shù)元素都得到了充分發(fā)掘，個性化越發(fā)明顯。室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格也因而頻繁變化，自然環(huán)保、民族特色、異域情調(diào)、前衛(wèi)現(xiàn)代等風(fēng)格隨處可見，呈現(xiàn)出百花齊放、五彩繽紛的局面。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)包含著豐富的審美價值、深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，可以為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計提供借鑒和參考，具有很大的實踐意義和運用價值。吸取中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材質(zhì)元素、主題元素和地方文化元素并對現(xiàn)代建筑內(nèi)部空間進行裝飾和處理，使傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代建筑統(tǒng)一，對創(chuàng)造既有鮮明民族特征又具強烈時代感的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計作品意義重大。傳統(tǒng)工藝美術(shù)運用的具體方法多種多樣，但是要符合室內(nèi)設(shè)計的使用功能和環(huán)境主題，或繁或簡，采取合理方式手法適度地進行裝飾。
在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中運用傳統(tǒng)工藝美術(shù)時，其原則是要符合室內(nèi)裝飾的特點。首先要契合室內(nèi)使用功能和環(huán)境主題，合理適度的進行裝飾，使裝飾成為室內(nèi)環(huán)境的亮點。第二，傳統(tǒng)裝飾品要與整體設(shè)計風(fēng)格相適應(yīng)，和燈光、家具、隔斷、植物、陳設(shè)等相得益彰，符合整體美的要求。第三，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中運用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素既不能打破室內(nèi)的整體性又要突出其現(xiàn)代感，不能把傳統(tǒng)裝飾進行堆砌而成為古代裝飾的簡單克隆產(chǎn)品。第四，盡量降低傳統(tǒng)工藝美術(shù)中不適應(yīng)現(xiàn)代裝飾設(shè)計的限制性因素的使用，如玉石、金銀器等珍貴的原材料、制作程序過于復(fù)雜和表現(xiàn)手法太過精細的工藝品，雖然有獨特的裝飾效果但都不適合普遍使用，要重視新材料、新工藝、新手法的運用。
在室內(nèi)裝飾設(shè)計實踐中，應(yīng)該遵循現(xiàn)代設(shè)計觀念，將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素融入現(xiàn)代設(shè)計理論、結(jié)構(gòu)體系中，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人的審美情趣、思維方法的室內(nèi)裝飾。最基礎(chǔ)的方式是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型、圖案、紋飾直接引入到室內(nèi)裝飾設(shè)計方案中，對傳統(tǒng)裝飾進行解構(gòu)與重組，或者對材質(zhì)、工藝和表現(xiàn)手法進行替換，延續(xù)其審美形式。在掌握了中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的造型方法、特點、規(guī)律之后，可以進一步對傳統(tǒng)元素進行革新和再創(chuàng)造，通過抽象、變形或增加新的表現(xiàn)方式，產(chǎn)生新的形式和效果。
最有創(chuàng)新價值的方法是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)精髓真正融人到室內(nèi)裝飾設(shè)計中，不囿于傳統(tǒng)裝飾的現(xiàn)有形式，探索并創(chuàng)造出新的符合中國傳統(tǒng)文化精神造型方法，真正實現(xiàn)室內(nèi)裝飾設(shè)計的中國化。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。這就要求我們充分挖掘中華民族豐富的文化資源，吸納古今中外的文化精髓，在設(shè)計理論和實際實踐上大力探索，不斷拓展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進步空間。
第6篇：工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計范文
一、推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展的基本思路
1.優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的政策環(huán)境
在經(jīng)濟和社會發(fā)展的總體安排要加人工藝美術(shù)發(fā)展的考慮因素，制定中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展政策措施。從中央到地方政府上下一盤棋，在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展、勞動力就業(yè)和再就業(yè)以及新農(nóng)村建設(shè)等方方面面，都要照顧到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展大局，穩(wěn)步推進工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化進程。目前，除了北京省與河北省，包括東部的浙江省、江蘇省和上海市，南部廣東省都制定了關(guān)于保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)的地方性法規(guī)，并加大了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的開發(fā)力度。舉例來說，頭腦活絡(luò)的廣東省經(jīng)過這些年的發(fā)展，初步形成了若干個藝術(shù)獨特的工藝美術(shù)品牌產(chǎn)業(yè)，主要有佛山陶瓷工藝、揭陽玉器工藝等等。
就工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，因為目前的法律環(huán)境不健全，有不少人知識產(chǎn)權(quán)意識淡漠，在高額經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，工藝美術(shù)模仿成風(fēng)，更嚴重的是侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)。這種情形嚴重傷害了工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性，即使是有一些新的設(shè)計理念和作品也沒有把它及時投放市場，只能擱置起來，在參加展覽時也只有選定作品的部分。長此以往，傳統(tǒng)工藝美術(shù)談何傳承與發(fā)展。所以，知識產(chǎn)權(quán)保護意識的增強工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的基石。我們必須發(fā)動社會的力量，廣泛宣傳知識產(chǎn)權(quán)保護的重要性，促進業(yè)內(nèi)有序競爭，同時加快法制環(huán)境的改善，要用法律的手段來保護創(chuàng)新，進而保護廣大工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性。唯有如此，中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)才能夠得到真正的傳承，優(yōu)秀的文化藝術(shù)瑰寶才能世代繁榮。
2.順應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，貼近市場和生活
藝術(shù)是來源于生活，而高于生活的。同樣，當(dāng)人們在傳承和發(fā)展工藝美術(shù)時，也要從生活中獲得靈感，創(chuàng)作出服務(wù)人們生活的作品。特別在當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展還需要順應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，不斷貼近市場和生活，把握住工藝美術(shù)發(fā)展的脈搏。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的市場十分廣闊，并且具有消費層次多樣，產(chǎn)品用途廣泛的特點。對工藝美術(shù)產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新，必須要以前瞻性戰(zhàn)略準確找好市場定位：究竟是主攻國內(nèi)市場還是國外市場；產(chǎn)品消費對象是中老年人還是中青年；價格定位是低端市場還是高端市場等等不一而足。也就是說，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展必須是得到了市場的認可的，從而充分體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)長盛不衰的藝術(shù)魅力。
3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)新之路
工藝美術(shù)是一門造型藝術(shù)，創(chuàng)新必須遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。其中要重視材料和技術(shù)創(chuàng)新。新材料的創(chuàng)造和生產(chǎn)技術(shù)（制作技藝）的改進，是工藝美術(shù)創(chuàng)新的一個主要方面。尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格、批量生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝品，更要不斷地運用新材料、新工藝，新技術(shù)，進行新品種、新花色的開發(fā)。例如浙江黃巖工藝美術(shù)經(jīng)過二十多年的發(fā)展，實現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相融合，東方文化與西方文化相滲透，手工工藝與機器制作相互補、來樣加工與自主研發(fā)相聯(lián)動，內(nèi)銷與出口相結(jié)合的發(fā)展之路。我們提倡繼承中國工藝美術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，同時還要重視時尚化產(chǎn)品的創(chuàng)新。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的具體舉措
1.進行全面的統(tǒng)籌規(guī)劃使得區(qū)域與產(chǎn)業(yè)布局更加的科學(xué)合理。我們需要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，利用不同區(qū)域的特點進行因地制宜的規(guī)劃，讓不同區(qū)域能夠相互配合，共同發(fā)展。這樣就能夠在競爭中形成規(guī)模優(yōu)勢與整體優(yōu)勢。
2.通過扶持標桿企業(yè)來加強彼此間的專業(yè)分工和協(xié)同。通過扶持具有標桿意義與作用的企業(yè)來對整個行業(yè)發(fā)揮技術(shù)傳播與輻射和產(chǎn)品銷售時的領(lǐng)頭羊作用。
3.利用先進的科技來對產(chǎn)品進行創(chuàng)新，加強產(chǎn)品的科技含量。我們需要積極主動的引導(dǎo)企業(yè)在產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計、制造工藝上大量的使用先進的科技，這樣不僅有利于企業(yè)占領(lǐng)大量的市場份額，還可以令靠假冒偽劣來生存的企業(yè)無法延續(xù)。同時對于鼓勵創(chuàng)新，保護科技成果，形成符合市場經(jīng)濟規(guī)范的秩序也大有裨益。
4.構(gòu)建出一支具有高技術(shù)水準和擁有強大的研發(fā)能力隊伍。我們需要明確的知道，人才是最為重要的戰(zhàn)略資源，有了人才就有了一切。我們不但要在現(xiàn)有人才的隊伍中通過進修、在職培訓(xùn)來提高他們的專業(yè)素養(yǎng)，同時也需要將眼光放遠一些，可以通過引進高端人才來提升本企業(yè)的科研力量。這樣可以有效地打造出一支結(jié)構(gòu)合理且穩(wěn)定性較強的科技隊伍。在對待工藝美術(shù)師的待遇方面，我們要多向他們傾斜，以便能夠留住人才。例如福州的國家級工藝美術(shù)師在經(jīng)濟收人和政治地位以及醫(yī)療保障方面均享有正高待遇。同時還支持工藝美術(shù)師采取投資人股以及以自身技術(shù)人股的辦法來吸引、挽留人才。對于做出了突出貢獻的創(chuàng)作人員必須給予高度的評價和鼓勵，能夠有效地推動工藝人員的創(chuàng)作熱情，讓傳統(tǒng)的工藝美術(shù)得以傳承和發(fā)展。
5.加強技術(shù)的積累和研發(fā)能力，提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力和發(fā)展后勁。我們可以利用科技創(chuàng)新作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改變以往粗放發(fā)展模式的著力點，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠與時俱進，不斷的提升產(chǎn)品的內(nèi)在科技含量。同時也可以組織強有力的科研小組來針對關(guān)鍵的工藝進行技術(shù)攻關(guān)，讓傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的制作手法和工藝、水平都能夠有進一步的發(fā)展。企業(yè)也可以考慮構(gòu)建本企業(yè)專門的科研中心，讓科學(xué)技術(shù)成為傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)品的推進劑。
6.加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護，弘揚民族優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，是傳統(tǒng)文化的重要載體。保護、搶救傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是弘揚民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。加強對保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)重要性的宣傳，樹立保護意識，形成全社會關(guān)心支持保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)的良好氛圍。深入調(diào)查和全面摸清我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀，建立人才、技藝、特有資源檔案庫，作為實施保護措施的依據(jù)。強化傳統(tǒng)工藝美術(shù)原材料資源保護，建立儲備制度，嚴禁盲目開采。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用展望
中國是一個傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源豐富的國家，喜慶楊柳青年畫、精美絕侖的蘇州刺繡，惟妙惟肖泥人張等等。這些傳統(tǒng)工藝美術(shù)除了具有一定的實用功能，更主要的是增加了人們的生活中的藝術(shù)情趣。為了促進我國文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展，很有必要將這些傳統(tǒng)藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計結(jié)合起來，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出勃勃生機。而且傳統(tǒng)工藝美術(shù)與當(dāng)代工業(yè)設(shè)計也是一個相互促進的過程，是當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的緊迫任務(wù)。隨著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計技術(shù)水平的迅速發(fā)展，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展提供了更多的選擇方向，以創(chuàng)新為核心精神的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計對傳統(tǒng)工藝美術(shù)未來應(yīng)用前景更具吸引力。
1.我們在工藝的設(shè)計之初就需要給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)更加多層次多元化的載體。我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)其原有的載體已經(jīng)無法承擔(dān)，深層次的工藝價值沒有充分的展示出來，這在某種程度上就限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進一步發(fā)展。我們不少的傳統(tǒng)工藝品是以獨立的形式來表達，能夠在工業(yè)設(shè)計中被采用的寥寥無幾，多層次、多元化是未來傳統(tǒng)工藝走向現(xiàn)代化的必由之路。多元化的載體能夠讓傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代的科技成功對接，讓企業(yè)參與其中，成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的橋梁。我們以工業(yè)印染為例，面料不但能夠應(yīng)用于服裝設(shè)計也可以用在家居以及車輛內(nèi)飾上；刺繡能夠在服裝商使用亦可在工藝品上使用。
2.當(dāng)代的工藝設(shè)計需要讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠富有生命的活力，通過動態(tài)來顯示。依照以往的看法，我們會認為傳統(tǒng)工藝美術(shù)是靜態(tài)的，沒有生命活力的作品。所以當(dāng)我們在工業(yè)設(shè)計中使用傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的時候就會習(xí)慣的認為其是靜態(tài)的，不會將其想成是動態(tài)的，沒有能夠?qū)⑵涞纳盍φ宫F(xiàn)出來。例如，傳統(tǒng)的糖人以及布娃娃等是深受兒童喜歡，假若我們能夠?qū)鹘y(tǒng)的糖人、布娃娃的這些在工業(yè)玩具中參與進去，讓其富有生命的活力。這會必定會讓產(chǎn)品非常的具有特色，能夠被兒童所接受與喜愛。我們通過讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命活力被激發(fā)出來，能夠促進我們工業(yè)設(shè)計的發(fā)展。
3.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計應(yīng)考慮到傳統(tǒng)工藝美術(shù)系統(tǒng)改造。從本質(zhì)上講，關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)成果的應(yīng)用就是核心標識轉(zhuǎn)化為衍生性成果的過程。這一過程的實現(xiàn)必然存在衍生成果與其他事物之間有著千絲萬縷聯(lián)系的現(xiàn)象。同樣，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中人們以傳統(tǒng)工藝成果為出發(fā)點，圍繞這些成果可以設(shè)計出某一類型的系列產(chǎn)品，并且打破思維定勢，提高產(chǎn)品的創(chuàng)新含量。舉例來說，民間服裝制作工藝可以應(yīng)用到時裝設(shè)計、影視道具設(shè)計、玩具設(shè)計等諸多領(lǐng)域，而在縱向上則可以不斷逐步改善紡織面料的質(zhì)地、顏色組合、圖案翻新等。
四、結(jié)語
第7篇：工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計范文
工藝美術(shù)通常指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它的突出特點是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合,以實用為主要目的,并具有審美特性造型藝術(shù)之一。以美術(shù)技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品。故通常具有雙重性質(zhì):既是物質(zhì)產(chǎn)品,又具有不同程度精神方面的審美性。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)傳承工藝美術(shù)文化的必要性
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是以統(tǒng)籌、規(guī)劃、集體性運作為主的,而工藝美術(shù)則是以個人的實踐和操作為主的,現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合,二者相輔相成,缺一不可,設(shè)計要通過一定的技術(shù)手段才能形成作品,否則,設(shè)計就是一紙空談,而技術(shù)也必須建立在設(shè)計的基礎(chǔ)上,以設(shè)計為依據(jù)制造出來的產(chǎn)品可以稱之為藝術(shù)成品。因此,工藝美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計,只有通過技術(shù)才能更好的將其體現(xiàn)出來。
在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下,設(shè)計院校的學(xué)生在社會實踐過程中,沒有經(jīng)過相應(yīng)的市場調(diào)研就對產(chǎn)品進行設(shè)計或是在設(shè)計中不其追求藝術(shù)價值,而是為一些經(jīng)濟而進行相應(yīng)的設(shè)計。在這種現(xiàn)象的影響下,高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)也形成了這種風(fēng)氣,教師在教學(xué)時,沒有將相應(yīng)的設(shè)計理念給學(xué)生作深刻的闡述或解析,學(xué)生沒有深刻理解設(shè)計理念,以致學(xué)生僅僅只是對這種設(shè)計風(fēng)格的簡單模仿而已,高校教學(xué)對工藝美術(shù)教學(xué)的忽視,就是對藝術(shù)設(shè)計文化的忽視,對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展非常不利,對人才的培養(yǎng)也是不利的。藝術(shù)設(shè)計要以藝術(shù)為根本,設(shè)計為核心,忽視工藝美術(shù)的教學(xué),就是不重視藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)性,那藝術(shù)設(shè)計就失去了它的靈魂。
三、工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用
(一)重視工藝美術(shù)思想和文化的傳播
中國工藝美術(shù)的歷史悠久,是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠,在國際上素負盛名。工藝美術(shù)的思想和文化包含了我國幾千年的藝術(shù)設(shè)計的精髓,是我們寶貴的文化財富,理應(yīng)成為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的搖籃。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中,重視工藝美術(shù)思想和文化的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)中國幾千年來優(yōu)秀的設(shè)計思想,形成自己豐厚的文化積淀,厚積而薄發(fā),對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)打下堅實的文化基礎(chǔ)。
而且更重要的原因還在于,對設(shè)計師做具有中國特色的設(shè)計有很大的幫助。設(shè)計無論是作為藝術(shù)還是商品,它都是文化的產(chǎn)物,是一種具有獨特品質(zhì)的文化。中國有自己的文化,也需要有自己的設(shè)計文化。立足于本國文化,設(shè)計具有中國特色、體現(xiàn)中國文化的藝術(shù)品,對傳承和發(fā)揚中國文化具有重要意義。
(二)重視工藝美術(shù)中的實踐操作
工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相比,更強調(diào)的是個人實踐操作?，F(xiàn)在的高校藝術(shù)設(shè)計教育則更多的是重視設(shè)計理念的學(xué)習(xí),對學(xué)生的實踐操作和動手能力不做高要求,這導(dǎo)致很多學(xué)生忽視了在藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計技術(shù)含量,也影響了學(xué)生對設(shè)計藝術(shù)性的認識。實際上,設(shè)計與操作都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要內(nèi)容,設(shè)計與操作的有機統(tǒng)一,才是一個完整的教學(xué)體系,才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的優(yōu)秀學(xué)生。所以高校在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中,要重視工藝美術(shù)中所強調(diào)的個人實踐操作,在不斷地實踐操作中,讓學(xué)生對設(shè)計理念有更深的領(lǐng)悟。
(三)電腦輔助的工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)
藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中,電腦美術(shù)以其獨特的優(yōu)勢,成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的好幫手。電腦美術(shù),沖擊了傳統(tǒng)的教學(xué)模式,成為推進教學(xué)方式改革的重要手段,必將給人們帶來新的觀念,新的思維,以及新的設(shè)計思想。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)在技術(shù)表現(xiàn)能力上的要求較高,很多學(xué)生很難達到技術(shù)上的設(shè)計要求,因此,對學(xué)生而言,好的構(gòu)思、好的設(shè)計理念卻不代表好的設(shè)計作品,對學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的不利影響。而電腦輔助的工藝美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)則解決了這一問題,學(xué)生可利用電腦方便的制作出各種復(fù)雜的圖案,極大的豐富了設(shè)計語言,實現(xiàn)自己的創(chuàng)意構(gòu)想。
第8篇：工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計范文
隨著科技的發(fā)展，大量信息元素運用于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中也成為工藝美術(shù)的一大特征，并且為了工藝美術(shù)的進一步推廣和傳播，現(xiàn)代信息科技越來越受到強調(diào)。目前，使用十分廣泛的Photoshop就是其中的代表，它大大簡化了設(shè)計人員的操作流程，可以讓他們把精力投入工藝美術(shù)的創(chuàng)新工作。另一方面，工藝美術(shù)信息化也是其一大趨勢，所以，要想實現(xiàn)現(xiàn)代工藝美術(shù)作品的進一步創(chuàng)造，必須熟練掌握計算機技術(shù)，大量采用信息材料和資源。
二、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的主要著力點
1.創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的首要環(huán)節(jié)
創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是實現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計的指導(dǎo)思想，一個形象的孕育必須在藝術(shù)構(gòu)思中進行，這就對設(shè)計師提出了很多要求：第一，必須對思想文化的新方向給予關(guān)注，這樣才能萌發(fā)新的思想觀念，創(chuàng)造出更具創(chuàng)新性的作品；第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)創(chuàng)新理念，注重各事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分利用隱喻、聯(lián)想、暗示等手法，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和知識積累；第三，設(shè)計作品要向民族性、時代性方向發(fā)展，并且以時代性為主軸，與民族性緊密結(jié)合，滿足現(xiàn)代人們的審美需求；第四，突破對傳統(tǒng)的模仿，注重自身對世界的獨特領(lǐng)悟，向更加多元化的審美思想、價值取向方向前進。創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思強調(diào)在設(shè)計中要關(guān)注各種風(fēng)格，避免過多的修飾，充分顯示藝術(shù)作品的簡潔性和概括性，體現(xiàn)時代和科技的發(fā)展。設(shè)計師的觀念也要具備動態(tài)發(fā)展的特征，從而提高藝術(shù)作品的生命力和表現(xiàn)力。藝術(shù)世界包括微觀和宏觀，這都需要設(shè)計師對其進行捕捉，將美學(xué)和藝術(shù)完美結(jié)合。
2.雙重性是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向
現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計除了要具備觀賞性之外，實用性也是其主要要求。如，在市場中的家具或者工藝裝飾品可能具備比較高的觀賞價值，但是如果其沒有具備較高的實用性，同樣會遭到冷遇。因此，雙重性成為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向。雙重性是指工藝美術(shù)設(shè)計既要體現(xiàn)設(shè)計師的個性，又要滿足使用者的要求，必須從二者的共性出發(fā)進行考慮，達到協(xié)調(diào)一致的效果。隨著人們審美和使用要求的提高，設(shè)計師在設(shè)計中不僅要充分展示自己的藝術(shù)個性，而且要充分考慮人們的需求，對工藝進行創(chuàng)新。上文提到的以主動性管理為中心、注重發(fā)散性思維、注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化、強調(diào)現(xiàn)代信息科技的運用等工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)造特征，就是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計雙重性的具體表現(xiàn)，也是雙重性得以實現(xiàn)的基本要求。
三、結(jié)語
第9篇：工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計范文
高校是文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的重要平臺，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的高地。但是目前很多高校尚未對工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育給予應(yīng)有的、足夠的重視，沒有將其較好的納入現(xiàn)行的專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，從事專業(yè)教學(xué)與科研的師資匱乏，缺少配套教學(xué)的實驗室與實踐基地。整體來看，目前工藝美術(shù)類專業(yè)師資隊伍發(fā)展參差不齊，脫節(jié)現(xiàn)象嚴重，老一輩的專家具有深厚的理論造詣和豐富的實踐經(jīng)驗，剩下多數(shù)是剛畢業(yè)進校的青年教師，文化根底薄弱，教學(xué)科研能力不高，這些因素直接影響著工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承與發(fā)展。
二、工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進高校的途徑
高校應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢資源，有效利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，以前沿先進性的教學(xué)理念為支撐，大力加強大學(xué)生工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。目前，國內(nèi)部分高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作已有一些成功的嘗試與舉措，但仍需要在此基礎(chǔ)上進一步探索和研究，力求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護更加規(guī)范有效。
1.以設(shè)計學(xué)學(xué)科專業(yè)為平臺，使工藝美術(shù)融入專業(yè)，進入課堂?，F(xiàn)代設(shè)計包括環(huán)境設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、服裝設(shè)計等，它們作為一種文化，應(yīng)該反映出不同社會環(huán)境的差異，以及異質(zhì)的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計是具有實踐性、經(jīng)濟性、產(chǎn)業(yè)性、文化性、藝術(shù)性的行業(yè)，它必須擁有民族性的存在，當(dāng)然，缺少歷史文化傳承的現(xiàn)代設(shè)計教育也是無法長遠發(fā)展的。①工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)設(shè)計的重要組成部分，也為現(xiàn)代設(shè)計提供了許多有益的啟示。它是歷代勞動人民、匠師、藝人的偉大創(chuàng)造和智慧結(jié)晶，種類繁多，技藝精湛，豐富多彩。它反映著時代的思想，又直體現(xiàn)社會的生活方式和審美意識的演變。我們應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚這份寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。其實，在20世紀中期，國內(nèi)一些高校就通過工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計教育的結(jié)合打造出屬于自己的特色品牌專業(yè)，比如西南民族大學(xué)的民間工藝與產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)、山東工藝美術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的陶瓷設(shè)計專業(yè)等等。與此同時，一批工藝美術(shù)院校相繼建立，如中央工藝美術(shù)美院、山東工藝美術(shù)學(xué)院、上海工藝美術(shù)學(xué)院、蘇州工藝美術(shù)學(xué)院等。各院校實施以美化人民生活為目標的工藝美術(shù)設(shè)計教育，同時注意對優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和對國外各種先進的設(shè)計思想的介紹與研究，并承擔(dān)和參加了許多重要的社會任務(wù)，既促進了教學(xué)質(zhì)量的提高，也產(chǎn)生了很好的社會效應(yīng)。社會在進步，工藝美術(shù)的創(chuàng)作手段，由長期的個體手工制作，跨入了機器大生產(chǎn)的階段。知識要換代，但是并不意味著另起爐灶，不要遺產(chǎn)。包豪斯對于歷史的偏見，造成了它單一的唯理性的局面。將工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加入到現(xiàn)代設(shè)計教育體系中，不僅能突出高校的辦學(xué)特色，還能促進現(xiàn)代設(shè)計教育的長遠發(fā)展和工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的較好傳承。因此，高校建立相應(yīng)的實驗室、研究所、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心和校外實踐基地，聘請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔(dān)任客座教授，定期舉辦學(xué)術(shù)講座與作品展覽，通過藝術(shù)實踐、藝術(shù)采風(fēng)、暑期社會實踐、畢業(yè)實習(xí)等實踐教學(xué)途徑，帶學(xué)生到民間、田野考察，使民間工藝美術(shù)在校園不斷升溫。這使得高等教育資源和專業(yè)教學(xué)能力與工藝美術(shù)的專業(yè)技巧和文化內(nèi)涵得以充分結(jié)合，便于理論聯(lián)系實際開展教學(xué)。這不僅提高了工藝美術(shù)的教育教學(xué)水平，也為培養(yǎng)專業(yè)的工藝美術(shù)類人才提供了強有力的保障。
2.利用學(xué)報這一優(yōu)勢資源，為教師、學(xué)生、學(xué)者、專家提供學(xué)術(shù)交流的平臺。學(xué)報有兩種，一種是學(xué)術(shù)刊物，是指專門進行學(xué)術(shù)研究成果報道的學(xué)術(shù)類期刊，它信息蘊含高、情報價值大，具有很大的開發(fā)潛能；另一種是學(xué)校官方介紹學(xué)校方方面報道的報紙。學(xué)報是反映高等學(xué)校學(xué)術(shù)水平的一個重要標志,是高等學(xué)校工作的一個組成部分。它既是反映高等學(xué)校教學(xué)、科研成果的學(xué)術(shù)性刊物,又是組織、推動科學(xué)研究的工具。因此,辦好學(xué)報,對提高高等學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和科研水平具有重要作用。②學(xué)?？梢岳脤W(xué)報所具有的學(xué)術(shù)性、傳播性、地方性等特點，開設(shè)與工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的欄目，征集并刊登理論觀點上有創(chuàng)新，有一定的學(xué)術(shù)價值的文章。這樣不僅為學(xué)者們開設(shè)了一個探討研究學(xué)術(shù)問題的一個窗口，還能提升學(xué)校的知名度。
3.在校團委的指導(dǎo)下，成立工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護社團。高校學(xué)生社團是高等教育發(fā)展過程中的一道亮麗的風(fēng)景線。進入新世紀以來，高校學(xué)生社團發(fā)展迅猛，社團人數(shù)劇增，社團類型擴張迅速，學(xué)生社團在高校扮演的角色日益重要，人們對高校學(xué)生社團的期待也與日俱增。③學(xué)生社團不僅能團結(jié)廣大工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛好者，整合社會各界力量，集結(jié)優(yōu)勢互補的隊伍，加強學(xué)術(shù)交流與理論研究，以與時俱進的科學(xué)態(tài)度繼承并發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極探索工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，并開展調(diào)查與保護工作。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護可以借助高校學(xué)生社團這一重要載體，使其成為校園文化生活的一部分，讓民間工藝美術(shù)在校園生根發(fā)芽，開花結(jié)果。而高校學(xué)生社團也可以通過這種方式來踐履其傳承和創(chuàng)新民族文化的職能。
4.以高校公共藝術(shù)教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)該在現(xiàn)代大學(xué)生的素質(zhì)教育中發(fā)揮其積極的作用。提高工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在公共藝術(shù)教育中的作用，發(fā)掘不同地域文化的工藝美術(shù)資源，打造具有地域特色的公共藝術(shù)教育課程體系。挖掘本土傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有藝術(shù)教育價值的成果，建構(gòu)獨具特色的高校公共藝術(shù)教育課程群，開設(shè)具有地方文化特色的相關(guān)課程，逐步完善教學(xué)大綱與教學(xué)計劃的內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)精神作為人才培養(yǎng)的重點，加強大學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識。這不僅保持了工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性的傳承，還對健全高校公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)理論體系有現(xiàn)實意義。
三、結(jié)語
