教學(xué)理論在教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用精選(九篇)

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第1篇：教學(xué)理論在教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用范文

關(guān)鍵詞 語用學(xué) 大學(xué)英語教學(xué) 交際能力

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

作為語言學(xué)中的一個(gè)重要分支語用學(xué)是專門研究語言的理解和使用們的一門學(xué)問它強(qiáng)調(diào)要結(jié)合語境來理解和使用語言。語用學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)的諸多方面都起到了重要的指導(dǎo)作用。

1語用學(xué)的基本理念

現(xiàn)代語用學(xué)主要有三個(gè)分支：即言語行為理論、語境理論和會(huì)話合作原則理論。言語行為理論最早是由奧斯汀提出來的他將言語行為分為言內(nèi)行為、言外行為和言后行為三種形式。他強(qiáng)調(diào)言語行為的意向性和目的性。隨后塞爾（Searle）提出了間接言語行為理論， 他認(rèn)為“間接言語行為”是通過一個(gè)言語行為來間接地實(shí)施另一個(gè)言語行為。這是對(duì)語言行為理論的發(fā)展。提出語境理論學(xué)說的英國(guó)語用學(xué)家弗斯（J.R.Firth）認(rèn)為意義是話語和話語的語音、詞匯、語法等成分在語境中的功能。格賴斯 （ H. P. Grice） 的合作原則理論則強(qiáng)調(diào)言語交際的雙方都有相互合作、以求交際成功的愿望， 因而雙方都必須遵守合作原則的準(zhǔn)則。后來英國(guó)語言學(xué)家利奇仿效格萊斯提出的禮貌原則是對(duì)合作原則進(jìn)行了補(bǔ)充。合作原則最終被Sperber和Wilson提出的關(guān)聯(lián)原則所修正。縱觀這三大理論其核心概念都是語境注重對(duì)交際過程中語境作用的研究。人們總是在特定的語境下進(jìn)行正常的語言交流交際場(chǎng)合（時(shí)間和地點(diǎn)）、交際性質(zhì)（話題）、交際參與者這些都屬于語境的范疇。人們對(duì)語言的理解和使用會(huì)直接受到語境的影響同樣的人們要根據(jù)具體的語境來判斷一些語言行為是否得體。

2語用學(xué)對(duì)大學(xué)英語教學(xué)的影響

2.1教學(xué)指導(dǎo)思想

語用學(xué)理論對(duì)大學(xué)英語教學(xué)指導(dǎo)思想的影響是根本的、深遠(yuǎn)的。這在大學(xué)英語教材的更新?lián)Q代中可見一斑。從最初的精讀課程到后來的綜合英語課程再到現(xiàn)在的視聽說課程大學(xué)英語的教材可謂經(jīng)歷了“一波三折”，不過這正順應(yīng)了不斷提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)和語言應(yīng)用能力的需要，學(xué)校和社會(huì)都不斷強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生英語交際能力的培養(yǎng)。以實(shí)現(xiàn)能用英語語言進(jìn)行有效交際的外語型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

2.2教學(xué)方法

當(dāng)語用學(xué)理論應(yīng)用在大學(xué)英語教學(xué)中的時(shí)候就產(chǎn)生了新的教學(xué)方法――交際教學(xué)法。交際教學(xué)法其宗旨是將英語作為一種工具來開展語言交際側(cè)重鍛煉學(xué)生對(duì)交際方法的掌握幫助其深入理解各種情景下語言交際的特點(diǎn)。具體做法是將課堂自定義為生活中的某種場(chǎng)景運(yùn)用各樣的教學(xué)手段如多媒體教學(xué)、情景教學(xué)、角色扮演等來提升學(xué)生的語言交際能力。

2.3課堂教學(xué)

在語用學(xué)理論的作用下大學(xué)英語課堂教學(xué)也發(fā)生了相應(yīng)的變化。一方面教師在課堂上的主導(dǎo)地位被削弱相應(yīng)的學(xué)生的主體地位卻得到鞏固學(xué)生需要積極參與到課堂活動(dòng)當(dāng)中在教師為其創(chuàng)設(shè)的課堂環(huán)境和情景中充分的發(fā)揮自己的英語語言交際能力成為課堂的主人；另一方面教學(xué)內(nèi)容也正悄悄地發(fā)生著變化。語言語法以及句法結(jié)構(gòu)再也不是大學(xué)英語教學(xué)中的重點(diǎn)而更加重視學(xué)生的語言應(yīng)用情況將社會(huì)語言環(huán)境滲透到語言教學(xué)當(dāng)中使課堂教學(xué)內(nèi)容與真實(shí)情景更加接近。語用學(xué)理論的提出為大學(xué)英語教學(xué)的改革、發(fā)展提供了新的契機(jī)切實(shí)地提高了英語教學(xué)的質(zhì)量和實(shí)用性。

3語用學(xué)指導(dǎo)下的大學(xué)英語教學(xué)策略

3.1加強(qiáng)英美文化背景知識(shí)學(xué)習(xí)

語用學(xué)理論主張要將英語語言知識(shí)放到具體的語境當(dāng)中來理解這就要求學(xué)生首先要了解英美文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等人文因素提高他們對(duì)不同文化的敏感度和認(rèn)同感進(jìn)而培養(yǎng)他們的英語式思維。在教學(xué)的過程中大學(xué)英語教師要充分挖掘教材中所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵不斷培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化的興趣開闊學(xué)生的眼界。學(xué)生對(duì)西方文化的濃厚興趣能夠很好的帶動(dòng)其英語語言的學(xué)習(xí)及應(yīng)用。

3.2構(gòu)建真實(shí)的語言環(huán)境

構(gòu)建真實(shí)的語言環(huán)境是語用學(xué)對(duì)大學(xué)英語教學(xué)提出的新要求。創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)的交際環(huán)境使學(xué)生在真實(shí)的交際活動(dòng)中發(fā)展其語言能力和交際能力。強(qiáng)調(diào)交際的真實(shí)性將語言學(xué)習(xí)放置在具體的語境中能更好的幫助學(xué)生理解、體會(huì)交際的目的。教師根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容挑選學(xué)生經(jīng)歷的活動(dòng)、熟悉的話題、或社會(huì)熱點(diǎn)事件來作為課堂活動(dòng)的素材。其次在教學(xué)過程中可以通過視頻、實(shí)物等方法讓學(xué)生有身臨其境的感覺教學(xué)起來也就相對(duì)真實(shí)學(xué)習(xí)過程也就相對(duì)輕松、愉快。

3.3采取多種教學(xué)資源

在大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中教師不僅要利用好教科書及其配套資源還要合理的選擇適合學(xué)生閱讀的英文報(bào)紙、學(xué)生感興趣的英語廣播、電影以及各種在線學(xué)習(xí)平臺(tái)上的資源來豐富教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生通過多種渠道來了解英美文化以及具體語境下的語言表達(dá)。另外利用情景教學(xué)方法和交際法等教學(xué)手段來增加學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣學(xué)以致用在實(shí)踐中提高英語語用能力。

語用學(xué)理論有助于學(xué)生了解語言結(jié)構(gòu)的語用功能掌握語言行為的實(shí)踐意義提高其運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。在教學(xué)實(shí)踐中教師要采取多種渠道來加大對(duì)語用文化差異的介紹寓知識(shí)教學(xué)于語言運(yùn)用能力的訓(xùn)練之中以便使學(xué)生正確和準(zhǔn)確地使用外語達(dá)到成功交際的目的。

參考文獻(xiàn)

[1] 牛昂楊.從語用學(xué)理論角度來淺談大學(xué)英語教學(xué)改革[J].海外英語，2015（12）.

第2篇：教學(xué)理論在教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)理論；影視后期制作；應(yīng)用

近年來隨著影視后期制作的蓬勃發(fā)展，其在教學(xué)過程當(dāng)中出現(xiàn)的問題也逐漸地凸顯出來，進(jìn)行“主導(dǎo)—主體”教學(xué)理論在影視后期制作中的應(yīng)用探討，不僅能夠提高學(xué)生進(jìn)行影視后期制作的積極性，提升學(xué)生影視后期制作的水平，還能加強(qiáng)學(xué)生與老師之間的平等交流，有利于影視后期制作教學(xué)的發(fā)展。

1“主導(dǎo)—主體”教學(xué)理論的概念

“主導(dǎo)—主體”教學(xué)模式是以老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)模式。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，老師主要起的是引導(dǎo)作用，主要對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且對(duì)課堂的進(jìn)度進(jìn)行把握，不再單純地教授知識(shí)，而是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。學(xué)生在課堂中起到了主體的作用，教師在課堂內(nèi)容的選擇上應(yīng)以學(xué)生的需求為主要目的，教學(xué)形式上也采用學(xué)生為主老師為輔的輔助教學(xué)形式，學(xué)生在課堂上積極地凸顯其自主學(xué)習(xí)性，主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)。

2“主導(dǎo)—主體”教學(xué)理論在影視后期制作中的原則特點(diǎn)

2.1以學(xué)生的感受為主

在以“主導(dǎo)—主體”教學(xué)理論為主的影視后期制作課堂中，應(yīng)以學(xué)生構(gòu)建其自身的知識(shí)體系，掌握學(xué)習(xí)方法為主。教師不應(yīng)直接將知識(shí)傳授給學(xué)生，而應(yīng)注重學(xué)生本身的體驗(yàn)和思考的過程，使學(xué)生一直處于課堂的主體地位。以課堂提問為例，針對(duì)為何要進(jìn)行影視后期制作的學(xué)習(xí)這一問題，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問時(shí)，不用將所有的問題都設(shè)置好固定的選項(xiàng)，而是應(yīng)通過問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行，知識(shí)的思考和思維的發(fā)散，在提問時(shí)，盡量選擇“請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)影視后期制作的看法”這種發(fā)散性較強(qiáng)的問題，盡量避免“影視后期制作是不是非常重要”這種比較單一化的問題形式。

2.2教師在教學(xué)中起輔助作用

以“主導(dǎo)—主體”教學(xué)理論為主的影視后期制作課堂中，教師由傳授者的角色向引導(dǎo)者的角色作出了改變，在教學(xué)過程中，無須進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的直接講解敘述，而是通過多方面、多途徑的引導(dǎo)方式，使學(xué)生自主進(jìn)行影視后期制作知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

2.3課堂形式自主開放

以“主導(dǎo)—主體”教學(xué)理論為主的影視后期制作課堂中，需采取較為開放的課堂形式，教師可以通過利用多媒體軟件播放音樂、投影圖片的形式，全方面多途徑的利用學(xué)生的聽覺、視覺等感官，為學(xué)生塑造一個(gè)良好的教學(xué)情境。

3“主導(dǎo)—主體”教學(xué)理論在影視后期制作中的應(yīng)用要點(diǎn)

3.1重設(shè)教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)體系

“主導(dǎo)—主體”教學(xué)理論在影視后期制作中主要以學(xué)生為主，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力，因此在影視后期制作課堂中，應(yīng)摒棄以應(yīng)試教育為中心的教學(xué)思想，轉(zhuǎn)變教師在課堂上僅針對(duì)考試中需掌握的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解的教學(xué)模式，除理論知識(shí)外，應(yīng)注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)和邏輯思維的提升，更應(yīng)注重學(xué)生影視后期制作軟件的實(shí)際操作掌握能力，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，從以理論教學(xué)為中心，向以影視后期制作軟件的使用為中心，創(chuàng)新教學(xué)體系，推動(dòng)影視后期制作課堂的發(fā)展。

3.2改變教學(xué)途徑，轉(zhuǎn)變課堂形式

教師在“主導(dǎo)—主體”教學(xué)理論中，主要充當(dāng)引導(dǎo)者的作用，為了更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，就必須要改變?cè)嫉慕虒W(xué)途徑，加強(qiáng)與學(xué)生的交流。且在課堂形式上盡量應(yīng)采用學(xué)生與老師都能參加的方式進(jìn)行。比如在影視后期制作課堂中，經(jīng)常需要進(jìn)行上機(jī)操作，使學(xué)生掌握影視后期制作軟件的使用，在上機(jī)操作的過程中，教師除了利用多媒體對(duì)學(xué)生進(jìn)行軟件功能的講解外，學(xué)生在練習(xí)過程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生操作情況進(jìn)行關(guān)注，及時(shí)處理學(xué)生存在的問題。

3.3利用“主導(dǎo)—主體”教學(xué)理論營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍

“主導(dǎo)—主體”教學(xué)理論為主的影視后期制作課堂，學(xué)生由以往的被動(dòng)學(xué)習(xí)，向主動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。由此可知，在影視后期制作課堂中營(yíng)造開放自主的學(xué)習(xí)環(huán)境具有重要意義。教師可以利用多媒體軟件，在課堂前將影視后期制作中剪輯和特效處理后的影片與原始影片做對(duì)比，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，還可以通過與學(xué)生平等的進(jìn)行課堂小組交流討論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由強(qiáng)制學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。

第3篇：教學(xué)理論在教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用范文

關(guān)鍵詞:英語教學(xué);生態(tài)模式;建構(gòu)理論

中圖分類號(hào):H319．1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1001-7836(2016)04-0111-03

引言

我國(guó)的英語教學(xué)方式存在一定的弊病，得不到社會(huì)的一致認(rèn)可。在傳統(tǒng)的英語教學(xué)活動(dòng)中，往往為了追求所謂的應(yīng)試成績(jī)而實(shí)行的英語教學(xué)方法往往不能夠滿足學(xué)生在未來學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際需要。傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，英語的教學(xué)模式僅僅圍繞英語的語言屬性進(jìn)行教學(xué)，忽略使用語言的客觀情況和主體，缺乏主動(dòng)啟發(fā)的英語教學(xué)模式往往不能夠收到很好的教學(xué)效果。在新時(shí)期的教學(xué)活動(dòng)中，英語教學(xué)工作者總結(jié)了傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式中的優(yōu)勢(shì)和弊端，提出了一種新的英語教學(xué)生態(tài)模式。英語生態(tài)教學(xué)模式在教學(xué)過程中充分考慮到教與學(xué)兩個(gè)方面，將英語的教放在學(xué)的基礎(chǔ)之上，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)感受。實(shí)踐證明英語生態(tài)教學(xué)模式在現(xiàn)代化英語教學(xué)中的運(yùn)用，將會(huì)在很大程度上提高英語的現(xiàn)代化教學(xué)水平，取得理想的教學(xué)效果。

一、英語生態(tài)教學(xué)模式概念的提出及其理論依據(jù)

1.英語生態(tài)教學(xué)模式概念的提出

英語生態(tài)教學(xué)模式是一種具有一定先進(jìn)教學(xué)理念的新型英語教學(xué)模式，它主要是將英語的日常教學(xué)植根于中國(guó)的社會(huì)文化環(huán)境中，在對(duì)英語基礎(chǔ)文化概念理解并接受的情況下進(jìn)行的一種英語語言的學(xué)習(xí)。英語生態(tài)教學(xué)主張以英語文化為媒介，在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)英語思維和英語語言的結(jié)合，從而達(dá)到英語教學(xué)活動(dòng)中一種完美的教學(xué)狀態(tài)。英語生態(tài)教學(xué)模式在進(jìn)行的過程中，教師是其中的關(guān)鍵引導(dǎo)因素。傳統(tǒng)英語教學(xué)方式中的片面追求英語語言學(xué)習(xí)的教學(xué)狀態(tài)，將在英語生態(tài)教學(xué)模式中得到一定的程度的改正。學(xué)生在進(jìn)行英語生態(tài)教學(xué)的過程中，應(yīng)從整體出發(fā)，從思維和行動(dòng)上進(jìn)行英語文化的實(shí)踐，將英語思維結(jié)合到英語的思維過程當(dāng)中，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生在發(fā)展過程中思維和語言學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。我國(guó)的英語教學(xué)情況受到母語(漢語)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和教學(xué)整體環(huán)境的制約，在這種情況下，我們應(yīng)該綜合利用影響英語教學(xué)情況的動(dòng)態(tài)因素，使之更好地為英語的教學(xué)而服務(wù)。在教學(xué)過程中，教師也應(yīng)該發(fā)揮以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，使學(xué)生的個(gè)人能動(dòng)性得到一定的發(fā)揮。將學(xué)生所在的社會(huì)中存在的文化和英語的文化進(jìn)行一定的比對(duì)，使之對(duì)英語文化實(shí)現(xiàn)更充分的認(rèn)識(shí)，從而在動(dòng)態(tài)生活中自然形成一定的英語思維，這就使學(xué)生的英語學(xué)習(xí)更加系統(tǒng)化，可以有效地提高學(xué)生的多元文化意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在英語生態(tài)教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)思維，是進(jìn)行英語教學(xué)活動(dòng)的一條主線。在教學(xué)過程中建立的英語語言學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，使英語思維成為貫穿學(xué)生終身的自覺意識(shí)，使學(xué)生在英語語言的學(xué)習(xí)中形成一定的跨文化的人際交流能力?？傊⒄Z生態(tài)教學(xué)模式摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)模式下片面的教學(xué)方法，對(duì)英語教學(xué)的現(xiàn)代化起到了很大的促進(jìn)作用［1］。

2.生態(tài)哲學(xué)理論對(duì)英語教學(xué)生態(tài)模式建構(gòu)的影響

在英語生態(tài)教學(xué)模式的理論構(gòu)建中，有著一套完整的理論體系的支撐。生態(tài)哲學(xué)在英語生態(tài)教學(xué)的構(gòu)建中起到了一定的重要作用。生態(tài)哲學(xué)是一種融合生態(tài)學(xué)理念的哲學(xué)體系，經(jīng)過學(xué)者的理論構(gòu)建，已經(jīng)發(fā)展成為一種概括的哲學(xué)體系。生態(tài)哲學(xué)是隨著人文歷史和自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)一起發(fā)展起來的一種富含時(shí)代氣息的哲學(xué)模式，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著一定的積極影響。在生態(tài)哲學(xué)的視角中，所有事物都應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的整體，事物每個(gè)方面的運(yùn)動(dòng)都是這個(gè)生命體內(nèi)部的一種運(yùn)作。生態(tài)哲學(xué)不僅能指導(dǎo)自然科學(xué)的發(fā)展，對(duì)于人文科學(xué)也具有一定的指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代英語的教學(xué)活動(dòng)中，相關(guān)的教育學(xué)者應(yīng)用生態(tài)哲學(xué)的先進(jìn)理念，對(duì)英語的教學(xué)模式進(jìn)行了一定深入的研究和改革，開始重視英語與文化、學(xué)生行為與環(huán)境的關(guān)系，從而發(fā)展成英語的生態(tài)教學(xué)模式。英語生態(tài)教學(xué)模式在理論的指導(dǎo)下與我國(guó)的教育實(shí)踐相結(jié)合，從而在實(shí)踐層面更加具有可操作性，可以較為理想地實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)效率的提高。

3.教育生態(tài)學(xué)對(duì)英語生態(tài)教學(xué)的理論構(gòu)建

在生態(tài)哲學(xué)的理論影響下，一些人文教育的行業(yè)也開始思考自身的生態(tài)發(fā)展問題。其中，教育生態(tài)學(xué)就是在這種思潮下出現(xiàn)的一種符合現(xiàn)代化教育發(fā)展方向的教育學(xué)研究理論。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中，教育始終是與工業(yè)社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)的。傳統(tǒng)教育的教育理論、教育目標(biāo)和教育模式基本都有著工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展痕跡。在傳統(tǒng)的教育學(xué)理論中，主要體現(xiàn)的是工業(yè)文明下的教育價(jià)值觀念，人們對(duì)于教育方面的生態(tài)性沒有進(jìn)行充分的重視。因此，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)的教育都在走應(yīng)試教育的傳統(tǒng)路子。這種教育方式在實(shí)施的過程中沒有注意到學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的生態(tài)性，從而給學(xué)生帶來了一定的心理壓力。而教育生態(tài)學(xué)理論的出現(xiàn)，給積弊甚深的傳統(tǒng)教育提出了一系列的改善策略。教育生態(tài)學(xué)不單單注意教育本身的問題，更多的是注意到教育活動(dòng)與其周圍環(huán)境的種種內(nèi)在的聯(lián)系，將教育中的各種現(xiàn)象和教育上的改革聯(lián)系起來，這樣就為教育的現(xiàn)代化提出了一條新的發(fā)展道路。在當(dāng)今生態(tài)學(xué)理論逐漸滲入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的大背景下，教育生態(tài)學(xué)理論也逐漸引起了教育界的重視［2］。我國(guó)的英語教學(xué)模式在發(fā)展的過程中，受到教育生態(tài)學(xué)的直接影響，因而在傳統(tǒng)的教學(xué)模式的基礎(chǔ)上發(fā)展出了具有中國(guó)特色的英語生態(tài)教學(xué)模式。英語在教學(xué)的過程中本身就有其一定的特殊性，在生態(tài)教育學(xué)思維的指導(dǎo)下，英語的教學(xué)模式逐漸朝著更加科學(xué)、更加合理的方向發(fā)展。當(dāng)然，對(duì)英語生態(tài)教學(xué)模式具有更加密切關(guān)系的還是生態(tài)語言學(xué)的建立與發(fā)展。

4.生態(tài)語言學(xué)對(duì)英語生態(tài)教學(xué)的影響

生態(tài)語言學(xué)是將語言學(xué)與生態(tài)學(xué)的某些觀點(diǎn)進(jìn)行了一定的融合，從而發(fā)展出來的一種新的語言研究的方法。在生態(tài)語言學(xué)中，人們對(duì)語言存在的文化環(huán)境和語言使用的環(huán)境以及人與人之間的互動(dòng)等都進(jìn)行了一定的研究，從而發(fā)展出語言學(xué)理論的一種新的研究模式。生態(tài)語言學(xué)認(rèn)為，語言與環(huán)境之間存在著一定的互相作用的關(guān)系。人類在語言學(xué)習(xí)的過程中與環(huán)境進(jìn)行著一定的互動(dòng)，而且受到各種外界因素(如地緣，文化，政治)的影響。在語言的使用過程中，存在一種文化和環(huán)境上的生態(tài)系統(tǒng)。使用多元的價(jià)值觀念來進(jìn)行語言學(xué)理論的構(gòu)建，這樣就為我們提供了一個(gè)研究語言學(xué)習(xí)的新的角度。英語的生態(tài)教學(xué)模式的形成在一定程度上受到了生態(tài)語言學(xué)的直接啟發(fā)。在英語的教學(xué)研究當(dāng)中，生態(tài)教學(xué)模式可以對(duì)學(xué)生的文化理解力和思維創(chuàng)造力進(jìn)行一定程度的提升，同時(shí)發(fā)展學(xué)生運(yùn)用英語的綜合能力。

二、英語生態(tài)教學(xué)模式在教學(xué)過程中的理論應(yīng)用

在進(jìn)行英語生態(tài)教學(xué)的過程中，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于理論知識(shí)的汲取，同時(shí)還要注意在實(shí)際當(dāng)中的應(yīng)用。只有將理論與教學(xué)實(shí)踐緊密地結(jié)合在一起，才能將英語生態(tài)教學(xué)模式的功能發(fā)揮到一個(gè)理想的高度。在進(jìn)行英語生態(tài)教學(xué)模式的實(shí)踐過程中，我們應(yīng)該注意生態(tài)教學(xué)目標(biāo)的確立，同時(shí)還要明確在生態(tài)教學(xué)模式中所確立的教學(xué)內(nèi)容，在進(jìn)行實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，要使用符合英語的生態(tài)教學(xué)方法，最后還要對(duì)生態(tài)英語的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行一定合理的評(píng)價(jià)。只有在理論上建立一定的體系，才能將英語生態(tài)教學(xué)模式完整地應(yīng)用到英語教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中。

1.英語生態(tài)教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)的理論要求

在英語生態(tài)教學(xué)模式的理論構(gòu)建中，首先應(yīng)該對(duì)其教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行一定的確立。生態(tài)英語教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該和我國(guó)新時(shí)期的先進(jìn)教育理念相融合，在教學(xué)中首先要運(yùn)用一定的教學(xué)策略，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到英語學(xué)習(xí)的重要性，樹立學(xué)習(xí)英語的信息，并且督促他們養(yǎng)成學(xué)習(xí)英語的良好習(xí)慣。在英語教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定中，我們應(yīng)該注意到應(yīng)將英語的教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，不應(yīng)該讓學(xué)生形成英語是一種獨(dú)立學(xué)科的觀念。只有將英語的學(xué)習(xí)和學(xué)生的日常行為有機(jī)地聯(lián)系起來，才能取得理想的生態(tài)化教學(xué)效果。在英語能力的培養(yǎng)上，生態(tài)英語教學(xué)模式應(yīng)該使學(xué)生具備一定的英語基本技能，掌握一定的英語運(yùn)用能力。同時(shí)在學(xué)習(xí)英語的過程中，將英語的文化與漢語的文化相比較，使學(xué)生提高一定的語言和文化的理解力。英語生態(tài)教學(xué)模式目標(biāo)的確定首先是達(dá)到一定的語言教學(xué)目標(biāo)，其次是對(duì)學(xué)生的思維和綜合素養(yǎng)進(jìn)行一定的提高，最后達(dá)到升華學(xué)生精神，培養(yǎng)他們健全人格的目的。學(xué)生語言基本技能的培養(yǎng)，應(yīng)該從英語語言應(yīng)用的實(shí)際出發(fā)，綜合提高學(xué)生傾聽英語、理解英語以及用英語表達(dá)的能力。生態(tài)英語教學(xué)模式下，學(xué)生應(yīng)該掌握在英語情境下和他人溝通的基本能力，并且還可以達(dá)到在英語語境中進(jìn)行文學(xué)閱讀的能力。在交往和實(shí)踐中提升學(xué)生英語實(shí)踐能力，是英語生態(tài)教學(xué)模式的一種全新的教育理念。因此，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理論下對(duì)英語交往句式的生搬硬套，而從英語中約定俗成的語言符號(hào)進(jìn)行學(xué)習(xí)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，使學(xué)生掌握一定的英語知識(shí)體系，明白一些英語語言中的使用規(guī)則。例如，英語的語法規(guī)則、拼寫規(guī)則以及發(fā)音規(guī)則等。只有在實(shí)際過程中打下了良好的基礎(chǔ)，才能在更高層次上提升學(xué)生應(yīng)用英語的能力。在生態(tài)化的英語教學(xué)模式中，我們不應(yīng)僅僅關(guān)注英語的語言教學(xué)，還應(yīng)同時(shí)滲透英語語言背景下的文化，使學(xué)生的思維呈現(xiàn)一定的生態(tài)的整體性［3］。

2.英語生態(tài)教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的選取

在生態(tài)英語的教學(xué)模式中，我們還應(yīng)該科學(xué)地選擇合理的英語教學(xué)內(nèi)容。生態(tài)英語的教學(xué)過程是教與學(xué)的相互滲透的過程，在教學(xué)內(nèi)容的選取上，也與傳統(tǒng)的英語教學(xué)有一定的區(qū)別。在生態(tài)英語的教學(xué)模式下，我們應(yīng)該注意教學(xué)內(nèi)容的整體性與關(guān)聯(lián)性。英語的學(xué)習(xí)必然要以英語的文化為主要的背景。英語課程的學(xué)習(xí)不外乎對(duì)于英語人文知識(shí)和自然知識(shí)的了解與掌握，在安排英語生態(tài)教學(xué)的內(nèi)容時(shí)，我們應(yīng)該將一種動(dòng)態(tài)的、循環(huán)的理念融入到相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐中。在英語基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中，我們應(yīng)該注意到英語語言要素上的關(guān)聯(lián)性，只有在教學(xué)內(nèi)容的安排上突出一定的英語語言功能，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的英語語言基礎(chǔ)。在教學(xué)中也要注意適當(dāng)?shù)挠⒄Z交際教學(xué)內(nèi)容的添加，只有在實(shí)踐中操練學(xué)生的英語水平，才能提升其運(yùn)用英語進(jìn)行溝通的熟練性。生態(tài)英語教學(xué)模式應(yīng)該是聽、說、讀、寫多維一體的教學(xué)結(jié)構(gòu)，只有做到了內(nèi)容上的合理安排，才能促進(jìn)學(xué)生英語綜合運(yùn)用能力的提高。教師在教學(xué)內(nèi)容的選取上，要對(duì)現(xiàn)有的教材內(nèi)容進(jìn)行一定的取舍，經(jīng)過自身合理的加工，來為學(xué)生提供一種實(shí)際上的教學(xué)價(jià)值引導(dǎo)。生態(tài)英語的教學(xué)內(nèi)容更應(yīng)該和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏相適應(yīng)，例如，將英語在全球化過程中的變化以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代英語新詞的使用情況納入到生態(tài)英語的教學(xué)內(nèi)容中，可以很大程度地提高生態(tài)英語教學(xué)模式的鮮活性和時(shí)代感。

3.英語生態(tài)教學(xué)中教學(xué)方法的使用

英語生態(tài)教學(xué)模式中，我們還應(yīng)該把握一定的教學(xué)方法。只有使用靈活的教學(xué)手段，將英語的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，才能促進(jìn)學(xué)生在生態(tài)英語學(xué)習(xí)中綜合素質(zhì)的提高。為此，我們可以將英語語言技能教學(xué)、人文知識(shí)教學(xué)等充分結(jié)合起來，從而提煉出一套生態(tài)型的英語教學(xué)新方法。在教學(xué)過程中的具體方法中，正式講授的方式是教學(xué)活動(dòng)中最普遍的選擇。但是與傳統(tǒng)的冗長(zhǎng)、內(nèi)容繁雜的英語授課模式相比，我們應(yīng)該對(duì)正式授課的時(shí)間進(jìn)行一定的調(diào)整。在講授完成之后，還應(yīng)該給學(xué)生充足的消化、吸收的時(shí)間。同時(shí)，還應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生與老師在一定程度上的互動(dòng)，讓學(xué)生在課堂上說出自己對(duì)英語知識(shí)的理解，老師隨堂進(jìn)行解答，這樣互動(dòng)性的教學(xué)過程也是英語生態(tài)教學(xué)模式中一種理想的教學(xué)方法。除此之外，在英語教學(xué)的生態(tài)模式下，我們還應(yīng)注意培養(yǎng)他們閱讀英文名著的習(xí)慣，提升他們對(duì)于英語文化的修養(yǎng)。例如，要鼓勵(lì)學(xué)生閱讀《雙城記》《哈姆雷特》《簡(jiǎn)愛》等經(jīng)典的英文名著等。在教學(xué)方法的選擇上還應(yīng)該適當(dāng)?shù)夭扇∫欢ǖ闹庇^教學(xué)的方法。例如，在對(duì)初級(jí)學(xué)生的教學(xué)當(dāng)中，可以讓他們親身體驗(yàn)一定的英文單詞，諸如“hard”“soft”“cold”等單詞，可以讓學(xué)生親身感受之后進(jìn)行相關(guān)的英文填空。將生活中的元素充分地運(yùn)用到英語教學(xué)生態(tài)模式中，可以很好地提升英語學(xué)習(xí)的生活化氛圍，激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)英語的興趣。結(jié)語隨著教育體制的改革，我國(guó)的傳統(tǒng)英語教學(xué)模式下教學(xué)效率的低效性已經(jīng)愈來愈受到來自各方的詬病。因此，對(duì)英語教學(xué)模式進(jìn)行一定的改革，是新時(shí)期英語教學(xué)活動(dòng)的一大進(jìn)步。英語教學(xué)的生態(tài)模式將教師因素和學(xué)生因素進(jìn)行了全面充分的考慮，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上都進(jìn)行了一定的更新，更加適應(yīng)現(xiàn)代化的英語教學(xué)趨勢(shì)。只有使得教學(xué)理念和教學(xué)手段達(dá)到一定的平衡，英語教學(xué)才能更好地面對(duì)新時(shí)期的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn):

［1］吳文．社會(huì)文化理論與生態(tài)語言教學(xué)觀［J］．天津外國(guó)語大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(3)．

［2］羅國(guó)太．英語生態(tài)課堂的理論依據(jù)與構(gòu)建路徑［J］．聊城大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010，(2)．

第4篇：教學(xué)理論在教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用范文

【關(guān)鍵詞】鋼琴 教學(xué)理論 改革 借鑒

由于鋼琴這一西洋樂器本身就屬于舶來品，它出現(xiàn)在我國(guó)的時(shí)間并不長(zhǎng)，至于相關(guān)教學(xué)理論研究也還未形成完整成熟的理論體系，從目前我國(guó)各個(gè)高校開設(shè)的鋼琴教學(xué)課程來看，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外相關(guān)教育理論與方法仍然是當(dāng)今鋼琴理論教學(xué)的重點(diǎn)，綜觀這些借鑒經(jīng)驗(yàn)，不僅方法多樣化，而且有很多理論在應(yīng)用于鋼琴教學(xué)實(shí)踐方面已經(jīng)取得了較為成功的試驗(yàn)。

一

從西安音樂學(xué)院的鋼琴教學(xué)的相關(guān)課程來看，教師借鑒采納了多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，以下筆者將重點(diǎn)介紹幾種具體的鋼琴教學(xué)理論。

首先是研究性教學(xué)，研究性教學(xué)是目前流行于各高校的一種重要的鋼琴教學(xué)理論方法，這種教學(xué)方法與以往那種以教師為中心的課堂教學(xué)理論完全不同，它十分適應(yīng)于當(dāng)下我國(guó)提倡的素質(zhì)教育理念。在研究性教學(xué)中，教師不再是教學(xué)的主體，教也不再單純地傳授學(xué)生鋼琴理論知識(shí)，而是開始強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，鼓勵(lì)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來，及大學(xué)生的獨(dú)立自主性與積極創(chuàng)新性，西安音樂學(xué)院對(duì)這一教學(xué)理論做出了大量實(shí)踐工作。在教學(xué)過程中，教師對(duì)整個(gè)教學(xué)過程有一個(gè)宏觀的掌控，以此為基礎(chǔ)發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過不同的教學(xué)方式來分析最后的教學(xué)成果，根據(jù)結(jié)果再進(jìn)行進(jìn)一步探討與理論實(shí)踐。在研究型教學(xué)過程中，教師特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，教師可以給學(xué)生設(shè)定具體問題，讓學(xué)生參與到問題的討論中來，通過自己的親身實(shí)踐以及與同學(xué)的相互交流找到解決問題的方法，從實(shí)踐體驗(yàn)中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣，提高自己的動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。與此同時(shí)，教師還可以為學(xué)生設(shè)定與學(xué)科有關(guān)的研究課題，學(xué)生在參與課題研究的過程中，教師要對(duì)其進(jìn)行理論指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征對(duì)學(xué)生的課題參與情況給予不同的指導(dǎo)與評(píng)價(jià)。

關(guān)于研究性教學(xué)應(yīng)當(dāng)注意的問題，筆者也作了一些參考，從西安音樂學(xué)院的具體實(shí)施過程來看，在開設(shè)課程之前教師一定要樹立一個(gè)明確的研究型教學(xué)理念，要明確學(xué)生在研究性教學(xué)方法中的主體地位，不能在實(shí)施過程中繼續(xù)走程式化的老路。在課程進(jìn)行的過程中，教師應(yīng)注意要鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與，不怕學(xué)生出錯(cuò)，同時(shí)要充分利用課程資源，要在鋼琴教學(xué)的實(shí)際操作過程中完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，不能不顧學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)將學(xué)生的課堂表現(xiàn)一概而論，避免打擊學(xué)生參與積極性的提高。研究性教學(xué)最大的優(yōu)點(diǎn)就在于學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變成了主動(dòng)，注重理論與實(shí)踐的相互結(jié)合，同時(shí)還加強(qiáng)了教師與學(xué)生之間的交流與溝通，這對(duì)于我國(guó)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才起到了極大的推動(dòng)作用。

其次是用建構(gòu)主義理論完善傳統(tǒng)教學(xué)理論中的不足。建構(gòu)主義理論是瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的一種學(xué)習(xí)理論，這種理論最基本的觀點(diǎn)在于，認(rèn)識(shí)的獲得是對(duì)既有知識(shí)和認(rèn)識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，自從皮亞杰這一理論提出之后，在全世界范圍內(nèi)掀起了有關(guān)建構(gòu)主義理論的探討與研究，在這樣一種理論指導(dǎo)下，世界各地的教育教學(xué)又產(chǎn)生了許多新的變革。在此筆者要指出的是建構(gòu)主義理論對(duì)于鋼琴教學(xué)的影響。在運(yùn)用建構(gòu)主義理論進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)特別注意課堂氣氛的和諧與自由，為學(xué)生搭建一個(gè)充分表達(dá)自己見解的平臺(tái)，設(shè)定合理的培養(yǎng)目標(biāo)，充分利用支架式教學(xué)、隨機(jī)訪問教學(xué)等多種方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課，在具體實(shí)施過程中，教師可以根據(jù)課程進(jìn)度設(shè)定不同的音樂情景，利用情景再現(xiàn)的方式讓學(xué)生參與到鋼琴學(xué)習(xí)中來，同時(shí)還要充分利用學(xué)校的設(shè)備資源，采用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段從實(shí)踐中探索鋼琴教學(xué)的具體方法。

利用教育心理學(xué)理論促進(jìn)鋼琴教學(xué)也是當(dāng)今國(guó)內(nèi)外鋼琴教學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)。尤其是進(jìn)入到新世紀(jì)之后，隨著教育心理學(xué)的不斷發(fā)展和完善，高校的鋼琴教學(xué)理論研究開始從教育心理學(xué)著手分析鋼琴教學(xué)的重點(diǎn)。教育心理學(xué)種類和內(nèi)容比較繁雜，在此，筆者主要介紹其中幾種重要的理論以及該理論在西安音樂學(xué)院鋼琴教學(xué)中的具體實(shí)踐情況。

多元智能理論是教育心理學(xué)中一項(xiàng)十分重要的理論，它從人類智能構(gòu)成的多元化出發(fā)，認(rèn)為學(xué)生作為一個(gè)智能個(gè)體有著充分的學(xué)習(xí)潛能和創(chuàng)造力，西安音樂學(xué)院的教師根據(jù)這一理論探索出在課堂上重視學(xué)生參與，為激發(fā)學(xué)生思維而教學(xué)的教學(xué)方法，如此充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，也為鋼琴教學(xué)探索了新的方法與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

遷移理論也被廣泛用于教育教學(xué)當(dāng)中，對(duì)于高校鋼琴教學(xué)的開展，教師也可以利用遷移理論進(jìn)行教學(xué)，這能夠有效地促進(jìn)學(xué)生知識(shí)體系的優(yōu)化，教師通過合理安排教學(xué)內(nèi)容順序，注意發(fā)展學(xué)生的理解與概括能力，提高學(xué)生學(xué)以致用的能力。

二

在當(dāng)下高校課程開展中存在一個(gè)很大的問題，那就是不能恰當(dāng)而精準(zhǔn)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為作出客觀的評(píng)價(jià)，發(fā)展性評(píng)價(jià)就是針對(duì)這一問題而提出的新的教育評(píng)價(jià)理念。以往的教學(xué)評(píng)價(jià)，教師往往只是看到學(xué)生的最終學(xué)業(yè)成績(jī)，以分?jǐn)?shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而發(fā)展性評(píng)價(jià)則是終結(jié)了這樣一種不客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以高校教師的鋼琴教學(xué)課程評(píng)價(jià)為例，鋼琴教師首先從觀念上對(duì)該課程的內(nèi)容作出大致的衡量，通過實(shí)施中的具體情況作出客觀性判斷，不再以學(xué)生單純的鋼琴考試成績(jī)作為最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是重視學(xué)生作為學(xué)習(xí)個(gè)體縱向發(fā)展的具體實(shí)際，從學(xué)生個(gè)體身上看到每一個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體的優(yōu)勢(shì)與不足，從而針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，使學(xué)生都能夠找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。在發(fā)展性評(píng)價(jià)教學(xué)理論中，教師、學(xué)生與教材是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，他們相互依存而存在，作為一種處于動(dòng)態(tài)趨勢(shì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展性評(píng)價(jià)不論是對(duì)于教師來說，還是對(duì)于學(xué)生而言都是促進(jìn)其共同進(jìn)步的良好教學(xué)策略。

三

針對(duì)以上幾種鋼琴教學(xué)理論的分析，我們可以看出，西安音樂學(xué)院對(duì)于國(guó)外鋼琴教學(xué)的理論方法有著十分活躍的應(yīng)用與實(shí)踐，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

第一，通過借鑒和學(xué)習(xí)國(guó)外鋼琴教學(xué)的相關(guān)理論研究，并且運(yùn)用到我國(guó)高校鋼琴教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中來，這對(duì)于發(fā)展我國(guó)鋼琴教學(xué)有著極大的促進(jìn)作用，同時(shí)還展現(xiàn)了我國(guó)高等教育與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)展精神。高校利用自身的科研優(yōu)勢(shì)，同時(shí)依托多學(xué)科的教育環(huán)境有利于對(duì)鋼琴教學(xué)展開綜合性和系統(tǒng)性的理論研究。從高校鋼琴教學(xué)改革這一單一性的學(xué)科理論建設(shè)可以看出我國(guó)高等教育正呈現(xiàn)出整體性全方位的深化與改革，隨著我國(guó)高等教育大眾化階段的到來，我國(guó)需要培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，這也是我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的根本。

第二，鋼琴教學(xué)的對(duì)外借鑒反映出了目前我國(guó)鋼琴教學(xué)的視野變得更加開闊，從中我們可以看出，多層次、多角度的教學(xué)改革正是我國(guó)教育教學(xué)深化改革的一個(gè)縮影。不管是建構(gòu)主義理論的研究，還是教育心理學(xué)的有關(guān)理論指導(dǎo)，我國(guó)鋼琴教學(xué)從點(diǎn)到面、從理論指導(dǎo)到具體實(shí)踐都作了相應(yīng)的改革與探索，正是由于在這樣一個(gè)廣闊的視野下我國(guó)鋼琴教學(xué)才得以向前邁進(jìn)，才能有了明顯的深化與發(fā)展。

第三，鋼琴教學(xué)理論的對(duì)外借鑒也顯示出我國(guó)的鋼琴教學(xué)正處于一個(gè)走出國(guó)門邁向國(guó)際化的趨勢(shì)。國(guó)際化趨勢(shì)不僅是當(dāng)今教育面臨的一個(gè)重大趨勢(shì)，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展共同面臨的大問題，鋼琴教學(xué)理論的對(duì)外借鑒是順應(yīng)了全球化的趨勢(shì)，是我國(guó)發(fā)展成為教育強(qiáng)國(guó)的必然走向。

在對(duì)外借鑒的過程中我們應(yīng)該時(shí)刻注意不能盲目崇外，在吸取和借鑒國(guó)外優(yōu)秀教育理論的同時(shí)要不斷創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)教育理念，在與世界接軌的同時(shí)要不斷思考如何將國(guó)外理論充分為我所用，只有充分將借鑒與繼承相互結(jié)合才能夠提高我國(guó)教育理論的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]申華.對(duì)高校鋼琴教學(xué)中民族性的思考[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2011，（27）.

[3]趙青.鋼琴教育中素質(zhì)教育的反思[J].北方音樂，2010，（09）.

第5篇：教學(xué)理論在教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用范文

一、任務(wù)型教學(xué)模式的內(nèi)涵

任務(wù)型教學(xué)是外語教學(xué)理論和第二語言習(xí)得理論結(jié)合的產(chǎn)物。它把語言應(yīng)用的基本理念化為具有實(shí)踐意義的課堂教學(xué)方式，教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)成各種交際任務(wù)，讓學(xué)生通過完成任務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為中心的教學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與，強(qiáng)調(diào)交際的過程和語言的功能，注重發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和語言運(yùn)用能力。語言學(xué)家Jane Willis提出了任務(wù)型課堂教學(xué)的三個(gè)步驟：前期任務(wù)、任務(wù)環(huán)及語言聚焦。

二、任務(wù)型教學(xué)模式的設(shè)計(jì)原則

1.真實(shí)性原則。魯子問在英語真實(shí)任務(wù)教學(xué)理論中提出：“英語教師在教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用真實(shí)的教學(xué)材料，設(shè)計(jì)真實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)與真實(shí)運(yùn)用任務(wù)，解決學(xué)生的課堂知識(shí)與實(shí)踐能力不平衡問題?！?/p>

2.功能、形式、任務(wù)相結(jié)合原則。讓學(xué)生在任務(wù)履行中感受語言與語境的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語言得體性的理解，讓學(xué)生在掌握語言形式的同時(shí)培養(yǎng)掌握語言功能的能力。

3.梯度性原則。任務(wù)的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循由簡(jiǎn)到繁、由易到難，以適應(yīng)不同的學(xué)生，滿足學(xué)生不同需要。

三、The Advertising Game任務(wù)型教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐

筆者在北師大版必修模塊四The Advertising Game的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，根據(jù)任務(wù)型教學(xué)途徑的內(nèi)涵和任務(wù)設(shè)計(jì)的原則，初步探索了任務(wù)型的教學(xué)途徑在課堂教學(xué)中的模式。

本課的中心任務(wù)是閱讀教學(xué)，旨在通過設(shè)計(jì)任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，讓學(xué)生了解廣告游戲的相關(guān)信息，了解廣告的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、影響及作用，欣賞廣告的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，陶冶學(xué)生的審美情操，同時(shí)提高學(xué)生的閱讀能力。

1.任務(wù)前

在設(shè)計(jì)閱讀任務(wù)前，筆者組織學(xué)生觀看了幾幅畫面精美的廣告圖片，特別是本地一些知名企業(yè)的產(chǎn)品廣告，并觀看了CCTV拍的公益廣告FAMILY。讓學(xué)生充分感受廣告的無限魅力，激發(fā)了他們閱讀The Advertising Game的興趣與欲望。

2.任務(wù)中

閱讀任務(wù)一：利用已掌握的Skim和Scan的閱讀策略，完成T or F問題。

任務(wù)組織形式：Individual silent reading；任務(wù)完成形式：Check and answer。本項(xiàng)任務(wù)針對(duì)全體學(xué)生設(shè)計(jì)，參與面廣，難度較低，能讓學(xué)生對(duì)閱讀的內(nèi)容有一個(gè)粗略的印象。

閱讀任務(wù)二：學(xué)生仔細(xì)閱讀、關(guān)注細(xì)節(jié)并完成以段落、內(nèi)容的表格：如：

任務(wù)組織形式：Careful reading individually；任務(wù)完成形式：Pair work。本項(xiàng)任務(wù)設(shè)計(jì)同樣針對(duì)全體學(xué)生，讓學(xué)生通過默讀的形式，利用上下文的線索精確理解文章的具體內(nèi)容，深刻理解作者在文章當(dāng)中所表達(dá)的不同時(shí)期不同場(chǎng)合的廣告及其功用和影響。

閱讀任務(wù)三：Language focus，幫助學(xué)生探索語言奧秘，了解句法、固定搭配和掌握詞匯，并通過練習(xí)鞏固所學(xué)內(nèi)容，繼續(xù)為完成后面的交際任務(wù)做好準(zhǔn)備。同時(shí)關(guān)注課文中的Gerunds，為下一節(jié)課的語法教學(xué)做準(zhǔn)備。

3.任務(wù)后

第6篇：教學(xué)理論在教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用范文

[關(guān)鍵詞]管理學(xué)；教學(xué)問題；建議

管理學(xué)的形成經(jīng)歷了多個(gè)不同的階段，由此衍生出了多種不同的學(xué)派，在不同的學(xué)科背景下涌現(xiàn)出了各種不同的管理思潮。隨著管理學(xué)的不斷發(fā)展，其教學(xué)面臨很多新的問題，筆者通過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，影響管理學(xué)教學(xué)成效的因素是多個(gè)方面的，單從教學(xué)層面上看，以下四個(gè)方面的因素將影響管理學(xué)教學(xué)的成效：

一、管理學(xué)教師自身理論水平不高影響教學(xué)效果

管理學(xué)是一門涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、組織行為學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、策略學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的交叉型學(xué)科，科學(xué)管理的興起、行為科學(xué)的產(chǎn)生以及管理科學(xué)的發(fā)展對(duì)管理學(xué)理論的形成具有重要的意義，因此作為管理學(xué)教師，廣闊的知識(shí)面，多學(xué)科背景是極為必要的，只有自身對(duì)管理學(xué)的理論和知識(shí)點(diǎn)有深刻的理解和認(rèn)識(shí)，才能在教學(xué)過程中正確有效的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。如果教師缺乏多學(xué)科背景或者知識(shí)面狹窄，會(huì)嚴(yán)重影響到對(duì)于管理學(xué)理論知識(shí)的理解，進(jìn)而影響教學(xué)效果。

二、管理理論學(xué)派及研究對(duì)象的多樣性進(jìn)一步增加了教學(xué)難度

19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在美國(guó)形成了科學(xué)管理理論，是管理從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)的第一步。隨著管理理論與實(shí)踐的發(fā)展，行為科學(xué)理論隨之產(chǎn)生，其中以梅奧的“社會(huì)人”假設(shè)為代表。繼科學(xué)管理、行為科學(xué)理論之后，以西蒙的“管理即決策”的管理科學(xué)理論產(chǎn)生。直至今日，隨著社會(huì)的發(fā)展，涌現(xiàn)出了各種新的管理思潮，如學(xué)習(xí)型組織、公司再造等，我們將之統(tǒng)稱為現(xiàn)代管理論。除了容易令學(xué)生混淆的管理理論和學(xué)派，管理學(xué)中的組織、決策、計(jì)劃、領(lǐng)導(dǎo)、激勵(lì)和控制這幾種要素包含的知識(shí)點(diǎn)復(fù)雜多樣，僅一個(gè)“激勵(lì)”就包含了三類理論（內(nèi)容型激勵(lì)理論、過程型激勵(lì)理論和結(jié)果反饋型激勵(lì)理論），三類理論又分別包含了各種各樣的理論觀點(diǎn)，如內(nèi)容型激勵(lì)理論的代表理論包含了需求層次理論、ERG理論、顯示性需要理論和成就需要理論。由此可以看出，管理理論學(xué)派復(fù)雜多樣，管理各要素知識(shí)點(diǎn)復(fù)雜多樣。在教學(xué)過程中，教師除了要讓學(xué)生了解不同時(shí)期具有代表性的管理理論還應(yīng)該讓學(xué)生了解各個(gè)理論學(xué)派之間存在的關(guān)聯(lián)及先后順序，除了讓學(xué)生了解管理各要素，還要引導(dǎo)學(xué)生將理論與實(shí)踐有效的結(jié)合起來，這無疑增加了教學(xué)的難度。

三、案例教學(xué)法的不當(dāng)運(yùn)用影響教學(xué)的成效

案例教學(xué)法是管理學(xué)教學(xué)過程中經(jīng)常用到的教學(xué)方法，運(yùn)用得當(dāng)能起到事半功倍的效果。但在實(shí)際的教學(xué)中，案例選取很困難，現(xiàn)有的案例資料大多較為陳舊且對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的涵蓋比較單一、生硬，除此之外，教師對(duì)于案例教學(xué)的理解和靈活運(yùn)用的能力大小不一，形式化的案例教學(xué)時(shí)有發(fā)生。

四、傳統(tǒng)授課方法的單一運(yùn)用降低學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

部分管理學(xué)教師沿用過去傳統(tǒng)的授課方法，填鴨式的教授學(xué)生管理學(xué)知識(shí)點(diǎn)，從定義到內(nèi)涵，從特性到功能，從途徑到作用，延續(xù)一貫的教學(xué)方式和風(fēng)格，教學(xué)毫無創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生來說毫無吸引力。

針對(duì)以上教學(xué)中存在的問題，筆者認(rèn)為可以從以下五個(gè)方面提高管理學(xué)教學(xué)成效。

（一）梳理學(xué)科脈絡(luò)體系，引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握該學(xué)科

管理學(xué)是一門由眾多學(xué)科支撐的交叉型學(xué)科，涉及范圍廣，研究對(duì)象復(fù)雜，管理理論和學(xué)派多。因此清晰明確的學(xué)科脈絡(luò)體系，貼近生活的學(xué)科內(nèi)容顯得尤為重要。作為教師，首先應(yīng)該理清管理學(xué)的學(xué)科脈絡(luò)體系，在教學(xué)的過程中層層遞進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，所謂綱舉目張，幫助學(xué)生從整體上把握該學(xué)科，這是有效開展管理學(xué)教學(xué)的第一步。

（二）有效利用案例教學(xué)，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐

科學(xué)的選取教學(xué)案例是成功進(jìn)行案例教學(xué)的首要條件，針對(duì)現(xiàn)有案例陳舊、知識(shí)點(diǎn)涵蓋單一和生硬的情況，一方面，學(xué)校應(yīng)該盡可能的投入資金購(gòu)買可用于管理學(xué)教學(xué)實(shí)踐的管理案例，如美國(guó)哈佛大學(xué)每年都用大量的資金購(gòu)買最新的管理學(xué)實(shí)際案例，將其用于管理學(xué)教學(xué)；另一方面，教師應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有案例進(jìn)行慎重的篩選，力求案例教學(xué)落到實(shí)處，不能將案例教學(xué)流于形式。

（三）嘗試新型授課方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

管理學(xué)教師應(yīng)該不斷嘗試新的教學(xué)方法，案例教學(xué)法是其中的一種，除此之外，還可以將管理學(xué)中的頭腦風(fēng)暴法、圓桌會(huì)議、德爾菲法等討論和學(xué)習(xí)方法運(yùn)用到課堂實(shí)踐當(dāng)中。新的授課方法可以增加學(xué)生對(duì)課堂的新鮮感，提高其學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而提高教學(xué)的成效。

（四）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行管理實(shí)踐，提高管理理論水平

通過管理實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生對(duì)于管理學(xué)的理論知識(shí)會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，在實(shí)踐過程中，可以鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題以及解決問題的能力，讓學(xué)生從被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的思考。因此，管理學(xué)教師應(yīng)該盡可能的引導(dǎo)學(xué)生參與管理實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中學(xué)習(xí)，通過理論知識(shí)的學(xué)習(xí)來指導(dǎo)管理實(shí)踐活動(dòng)。

第7篇：教學(xué)理論在教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 課堂教學(xué) 教育 理論 實(shí)踐 創(chuàng)新

在小學(xué)語文的課堂教學(xué)之中，教師首先要培養(yǎng)的就是學(xué)生的興趣，而且在這個(gè)階段，教師要緊緊抓住小學(xué)生直觀形象思維的特點(diǎn)，采用生動(dòng)有趣，形象生動(dòng)的教學(xué)方式進(jìn)行課堂教學(xué)的展開，將知識(shí)理論和實(shí)踐教育通過有益又有趣，寓教于樂的形勢(shì)傳達(dá)給學(xué)生，在潛移默化的輕松氛圍之中，讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高能力，并且感悟語文的人文情感，提升自己的思想品德，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，這就是語文課“教書育人”的最終目的。

一、 將拼音的學(xué)習(xí)直觀形象化，提升學(xué)習(xí)興趣，打牢基礎(chǔ)

在現(xiàn)代教育心理學(xué)中，根據(jù)個(gè)體心理發(fā)展階段的劃分，按照年齡段的不同，劃分為八個(gè)階段，其中有兩個(gè)階段就是“童年期和少年期”，這也是在小學(xué)過程當(dāng)中最主要分布的兩個(gè)階段，也就是我們小學(xué)生具有的思維階段，在這個(gè)階段過程當(dāng)中，學(xué)生的思維是直觀形象的，同時(shí)邏輯思維能力具有很大的潛力，針對(duì)這個(gè)特點(diǎn)，教師應(yīng)該以一種生動(dòng)有趣而形象的方式對(duì)學(xué)生展開語文教育，特別是語文基礎(chǔ)知識(shí)方面，避免其枯燥性，而要提升其有趣性。

語文二字，顧名思義，就是語言和文字，而在湘教版小學(xué)語文中，不管是學(xué)習(xí)“字詞句段篇章”，無非就是語言和文字的集合，而對(duì)于小學(xué)生來說，要深入到語言和文字當(dāng)中，首先要學(xué)習(xí)拼音，這也是在小學(xué)語文當(dāng)中首先要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

將拼音教學(xué)形象生動(dòng)化。

根據(jù)小學(xué)生的思維特點(diǎn)，教師要有意識(shí)的將拼音教學(xué)形象生動(dòng)化，目的就是引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，減少學(xué)生學(xué)習(xí)的枯燥性，在聲母和韻母的學(xué)習(xí)及其組合當(dāng)中，每個(gè)字母的讀法和寫法是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，教師形象化的將讀法用現(xiàn)實(shí)的聲音表現(xiàn)出來，將寫法用形象化的事物勾勒出來，讓學(xué)生有個(gè)直觀的認(rèn)知，這就能提高有趣的記憶效果。

像字母a，發(fā)音“啊”，寫法又像張開的一張嘴，教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)音“啊”，讓學(xué)生張大嘴，大聲讀出，隨后教師可以引入一小故事，“大家感冒發(fā)燒的時(shí)候，去醫(yī)院看大夫，大夫讓你張大嘴，并且要喊出“啊”的聲音，這個(gè)字母a就是你在看大夫的時(shí)候用到的字母，圓圓的“肚子”就是你張大的嘴，而這個(gè)“啊”的發(fā)音就是你喊出來的，這就是我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)字母，這樣有趣的故事引入，就極大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的有效展開，提升學(xué)習(xí)效率和效果。

現(xiàn)代教育教學(xué)理論當(dāng)中，探究了學(xué)生在學(xué)習(xí)中感官投入對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響，結(jié)論是最好的學(xué)習(xí)效果就是學(xué)生“眼耳口手”的綜合運(yùn)用，這樣比單純聽或讀要高出20%至30%的效率水平，這就需要教師在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，避免學(xué)生單一的學(xué)習(xí)方式，運(yùn)用多種有效的學(xué)習(xí)角度有效滲透，進(jìn)行全方位的知識(shí)學(xué)習(xí)和探究。

課文《詠鵝》的多媒體教學(xué)展開運(yùn)用。

駱賓王的《詠鵝》，我們用這首簡(jiǎn)單的小詩來做例子，簡(jiǎn)明扼要的說明一下多媒體的運(yùn)用過程，以此類推，教師可以在教學(xué)當(dāng)中全方位的運(yùn)用，提升學(xué)習(xí)的直觀有效性，并且積極引導(dǎo)學(xué)生多種感官的有效參與，起到事半功倍，寓教于樂的作用。

“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！边@首小詩簡(jiǎn)單易懂，而且讀起來朗朗上口，描述的是一只白鵝在綠水里暢游的情境，讀完后，我們身臨其境，好像就是到了那幅圖畫之中，感覺在眼前的就是“白鵝、綠水、紅掌和清波”，整個(gè)畫面有這四種色彩組成，令我們很開目，而且伴有動(dòng)作和聲音，這就是“曲項(xiàng)和向天歌”，這首小詩如果單純的去講解，學(xué)生不會(huì)有一種完美的感受，也體會(huì)不到大自然賦予語文的視聽之美，這就需要多媒體教學(xué)的引入了。

教師提前搜好視頻，或者做好幻燈片，配上聲音，而且?guī)в欣首x，讓學(xué)生一邊聽多媒體的朗讀，一邊跟讀，同時(shí)能夠看到鵝的圖像，“它仰著脖子向天上唱歌，同時(shí)潔白的羽毛浮在碧綠的水面上，火紅的掌撥著清清的水，仿佛在自由自在的玩耍”，這樣，一幅絕美的“詠鵝圖”就展現(xiàn)在了我們的面前，學(xué)生通過眼看、耳聽、口讀和手寫，多種感官并用，會(huì)很快的記住所學(xué)的每個(gè)內(nèi)容，而且體會(huì)到了大自然之美，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)理論的同時(shí)，得到了美的升華和素養(yǎng)提升，這就是我們教學(xué)語文的最終目的，教師在運(yùn)用多媒體進(jìn)行實(shí)踐的教學(xué)中，也總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，獲得了美的享受，同時(shí)提升教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，逐步提高。

三、 注重學(xué)生能力教育，以能力實(shí)踐反觀理論學(xué)習(xí)。

我們說任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，包括語文的學(xué)習(xí)都不是培養(yǎng)書柜的，不是培養(yǎng)和電腦比賽的機(jī)器，而是通過知識(shí)理論的學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的能力，以能力來帶動(dòng)知識(shí)的運(yùn)用，從而進(jìn)行理論知識(shí)的反觀學(xué)習(xí)，從而查缺補(bǔ)漏，提升運(yùn)用能力，在現(xiàn)代教育理論中，對(duì)能力的培養(yǎng)就是強(qiáng)調(diào)要建立在理論基礎(chǔ)知識(shí)之上，因?yàn)槔碚摰綄?shí)踐有一定的差距，這就需要通過能力來加深理論知識(shí)的深化和培養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生語文情感，達(dá)成學(xué)生人文素養(yǎng)。

在現(xiàn)代教育學(xué)和教育心理學(xué)中，同時(shí)都提到了對(duì)學(xué)生心理及情感的塑造，在教育學(xué)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)從知識(shí)的教學(xué)中提升出人文情感，規(guī)范學(xué)生的行事準(zhǔn)則，在心理學(xué)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)學(xué)科素養(yǎng)對(duì)學(xué)生一生的人格培養(yǎng)及價(jià)值觀的培養(yǎng)，這就需要教師在教學(xué)當(dāng)中，不僅僅要注意學(xué)生的知識(shí)和能力，更要從中升華出一種情感，一種人文情感，這種情感是從學(xué)習(xí)中得到的。

綜上所述，語文課程的完美教學(xué)，既需要教育教學(xué)理論的支撐，同時(shí)需要教師結(jié)合教學(xué)實(shí)際的靈活應(yīng)用與創(chuàng)新，這需要教師的匠心獨(dú)具，在實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中不斷的進(jìn)行體會(huì)與摸索，形成適合自己，有適合學(xué)生的一套教育教學(xué)體系，“十年育樹，百年育人”，從小學(xué)開始就提升起學(xué)生的興趣，有效的做到“知識(shí)、能力和情感”的三位一體教育教學(xué)，最終形成學(xué)生對(duì)語言和文字的正確運(yùn)用，受益于學(xué)習(xí)、生活和工作，成為人生中的良師益友。

參考文獻(xiàn)

1、李明新《構(gòu)建主體性課堂教學(xué)》社會(huì)文獻(xiàn)出版社

2、內(nèi)蒙古大學(xué)《小學(xué)課堂教師教學(xué)設(shè)計(jì)使用手冊(cè)》內(nèi)蒙古大學(xué)出版社

第8篇：教學(xué)理論在教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)論；歷史自覺；教學(xué)論史；實(shí)踐轉(zhuǎn)向；理論創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9841（2013）03-0063-06

迎著踐行《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020）》的浪潮，面對(duì)學(xué)校教育中層出不窮的教學(xué)問題，學(xué)人們大聲疾呼，教學(xué)論研究應(yīng)該“轉(zhuǎn)向”并“回歸”教學(xué)實(shí)踐，使教學(xué)理論“走下去”[1]，只有實(shí)踐才是理論創(chuàng)新和學(xué)科發(fā)展的“根基”與“原點(diǎn)”。[2]教學(xué)論作為兼具理論性和實(shí)踐性的學(xué)科，研究者當(dāng)然應(yīng)該積極投身教學(xué)實(shí)踐、有效回應(yīng)實(shí)踐中的教學(xué)問題，構(gòu)建具有時(shí)代感和針對(duì)性的教學(xué)理論體系，而非關(guān)在象牙塔的書齋里“六經(jīng)注我、我注六經(jīng)”。教學(xué)論研究的實(shí)踐轉(zhuǎn)向?yàn)榻虒W(xué)理論創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)，教學(xué)理論創(chuàng)新又引領(lǐng)著教學(xué)論研究的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。然而，教學(xué)論研究應(yīng)該以怎樣的方式“轉(zhuǎn)向”和“回歸”實(shí)踐？教學(xué)論研究者應(yīng)通過何種途徑使理論向著實(shí)踐“走下去”？換言之，人們?cè)诮虒W(xué)論研究中能否脫離已有的理論成果和實(shí)踐成就而純粹基于當(dāng)下實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象？黑格爾曾經(jīng)告誡到，在社會(huì)科學(xué)研究中，不能脫離學(xué)科發(fā)展歷程中已有的思想和成就，他以哲學(xué)研究為例，提出“哲學(xué)就是哲學(xué)史”[3]。

借用黑格爾的著名論斷及其思想，在一定意義上，“教學(xué)論就是教學(xué)論史”[4]，尤其是在強(qiáng)調(diào)“回歸”教學(xué)實(shí)踐的今天，教學(xué)論研究（包括教學(xué)理論研究和教學(xué)實(shí)踐研究）尤其不能脫離教學(xué)論史，兩者無法徹底分開。從學(xué)科建設(shè)的角度而言，教學(xué)論研究者不僅要適應(yīng)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在需要和教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展方向，也需要順應(yīng)國(guó)內(nèi)外教學(xué)理論研究的演進(jìn)邏輯和趨勢(shì)走向，對(duì)教學(xué)論發(fā)展的歷史軌跡持有清醒的認(rèn)識(shí)，具有一種學(xué)科建設(shè)的歷史自覺意識(shí)；從研究者個(gè)體的角度來說，數(shù)學(xué)研究者不了解數(shù)學(xué)史不會(huì)妨礙他成為一名卓越的數(shù)學(xué)家，但教學(xué)論研究不同，其關(guān)注的是人生命發(fā)展的根本性問題，這些問題內(nèi)容的豐富和復(fù)雜正是在教學(xué)歷史發(fā)展過程中展開的。教學(xué)論研究者只有與以往的教學(xué)論學(xué)人進(jìn)行不斷的“對(duì)話”，才能真正進(jìn)入這些問題并對(duì)它們作出自己的解答。對(duì)教學(xué)論史一無所知，一來就大膽提出一整套“自己觀點(diǎn)”的“教學(xué)論研究者”，難以真正進(jìn)入教學(xué)論研究的殿堂。[5]只有站在時(shí)代的高度，具有歷史的胸懷與國(guó)際的視野，研究者才能明了和把握教學(xué)論的發(fā)展方向，貢獻(xiàn)自己的力量。

因此，要深化教學(xué)論研究，必須具有強(qiáng)烈的歷史感，在遵循歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上選擇教學(xué)論實(shí)踐轉(zhuǎn)向和理論創(chuàng)新的發(fā)展道路。那么，在歷史自覺的意義上，“教學(xué)論就是教學(xué)論史”的意蘊(yùn)到底是什么？其價(jià)值何在？是否能夠脫離教學(xué)論史而進(jìn)行專業(yè)的教學(xué)論研究？并以教學(xué)論的立場(chǎng)和方式面向教學(xué)實(shí)踐？能否離開教學(xué)論史而實(shí)現(xiàn)理論體系的創(chuàng)新？本文將深入分析并努力解答這些問題，以期在教學(xué)論研究回歸實(shí)踐、創(chuàng)新理論的過程中，人們能夠切實(shí)推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理論的持續(xù)發(fā)展，而不至于脫離歷史、矯枉過正。

一、“教學(xué)論就是教學(xué)論史”的意蘊(yùn)

所謂“教學(xué)論史”，顧名思義，是指對(duì)教學(xué)論這門學(xué)科發(fā)展歷程的探討。它通過剖析歷史上教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)理論的產(chǎn)生以及變革過程，探尋教學(xué)論研究的歷史發(fā)展規(guī)律，為當(dāng)下的研究提供借鑒。教學(xué)論是教學(xué)論史的總結(jié)，教學(xué)論史是教學(xué)論的展開。教學(xué)論史實(shí)際上是積累教學(xué)知識(shí)和學(xué)說的一種方式，它與教學(xué)論的發(fā)展有著天然聯(lián)系：一方面，教學(xué)論的發(fā)展要基于以往研究者所提出的問題和積累的成果。翻閱教學(xué)論經(jīng)典著作，無論是中國(guó)的《學(xué)記》或是外國(guó)的《大教學(xué)論》，會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)下關(guān)注和研討的教學(xué)問題并沒有完全超出這些經(jīng)典教學(xué)論著所涉及的范疇，教學(xué)論研究的對(duì)象都是教學(xué)論史中“相似的問題和相繼的問題”[6]；另一方面，教學(xué)論史研究無法脫離對(duì)教學(xué)論的整體思考及其具體教學(xué)問題的考察。對(duì)教學(xué)論史的梳理和闡釋要以研究者的教學(xué)理念作為參照系，需要不斷借鑒教學(xué)論的已有研究成果。因?yàn)榻虒W(xué)“相當(dāng)忠實(shí)地重視人類的歷史過程；無論是歷史的興盛時(shí)期，還是衰敗時(shí)期；無論是歷史的進(jìn)步時(shí)期，還是失望時(shí)期i也無論是歷史的和諧時(shí)期還是沖突時(shí)期?！盵7]從這個(gè)意義上來說，教學(xué)論史的研究，不是為了發(fā)思古之幽情，不再局限于一般意義上的“史”，它同時(shí)也是教學(xué)論的研究，是將論、史和現(xiàn)狀相結(jié)合的探索，主要是為了現(xiàn)在。到了一定層面，對(duì)教學(xué)論史的梳理和闡釋實(shí)際上已同教學(xué)論研究的闡發(fā)難以隔離，最終達(dá)成兩者的整合與統(tǒng)一。因此，“教學(xué)論就是教學(xué)論史”強(qiáng)調(diào)教學(xué)論研究中以“思想”呈現(xiàn)的“理論和實(shí)踐”同“歷史”之間的內(nèi)在聯(lián)系，即教學(xué)論是歷史性的教學(xué)思想，而教學(xué)論史則是教學(xué)思想的歷史。

教學(xué)論是由研究者在對(duì)教學(xué)實(shí)踐的探索中和教學(xué)觀念的構(gòu)建中形成的理論體系，研究者自身的思維特征、關(guān)注的教學(xué)問題、繼承的教學(xué)傳統(tǒng)、生活的社會(huì)年代等都會(huì)對(duì)其提出的教學(xué)理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。研究者個(gè)體對(duì)所處時(shí)代教學(xué)現(xiàn)象和問題的思考與探究，同歷史上已有的教學(xué)思想、所處時(shí)代的教學(xué)思潮密不可分。從古至今的教學(xué)論研究者，都是在以時(shí)代的名義闡發(fā)個(gè)體的教學(xué)思想，同時(shí)以個(gè)體的身份講述時(shí)代的教學(xué)思想。因此，教學(xué)論研究是以“時(shí)代性的內(nèi)容、民族性的形式以及個(gè)體性的風(fēng)格”[8]去探索人類社會(huì)中的教學(xué)問題，總是以一種歷史性的教學(xué)思想形態(tài)而存在。從這一意義上而言，由教學(xué)思想所構(gòu)成的教學(xué)論史，就是教學(xué)思想的歷史。在這一歷史當(dāng)中，不同時(shí)代的教學(xué)論研究者在其學(xué)說中展現(xiàn)了歷史性的教學(xué)思想及其所思考和探索的教學(xué)問題，推動(dòng)著各類教學(xué)實(shí)踐不斷發(fā)展、各種教學(xué)思想相互碰撞，并呈現(xiàn)了理論形態(tài)的教學(xué)研究成果，從而構(gòu)成了教學(xué)論持續(xù)發(fā)展的基石。每個(gè)時(shí)代的教學(xué)論研究，都必須建立在這些基石之上；否則，無論是普通學(xué)者還是學(xué)界大師都無法在教學(xué)論研究的道路上前行和攀登。

雖然中國(guó)近現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展與引進(jìn)西方的教學(xué)論分不開，但在研究當(dāng)下中國(guó)的教學(xué)問題時(shí)，“那種認(rèn)為中國(guó)古代缺乏系統(tǒng)的教學(xué)原理的觀點(diǎn)”，完全照搬西方教學(xué)論的思想、或打算在教學(xué)實(shí)踐研究中丟掉“歷史包袱”和“理論負(fù)擔(dān)”、一味“創(chuàng)新立異”的“雄心壯志”，是站不住腳的，因?yàn)椤爸袊?guó)古代教學(xué)思想在學(xué)校教育類型逐漸多樣化、層次結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜化的長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，形成了一個(gè)較為完備的教學(xué)論體系?！盵9]“我國(guó)教學(xué)論遺產(chǎn)是非常豐富的。先秦諸子百家之言、《學(xué)記》和‘朱子讀書法’等等之中所蘊(yùn)藏的教學(xué)論思想，有許多是非常精辟的，至今仍放射出智慧的光輝?！盵10]因此，如果刻意忽視或脫離這些傳統(tǒng)教學(xué)思想，便難以真正掌握并有效解決當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐問題。研究教學(xué)實(shí)踐的過程，也是與傳統(tǒng)教學(xué)論思想不斷“對(duì)話”的過程。

教學(xué)論史作為“教學(xué)思想的歷史”，在發(fā)展歷程中，任何一類教學(xué)論學(xué)說都不是某個(gè)研究者的“自圓其說”，而是同一時(shí)代或不同歷史時(shí)期教學(xué)論研究者之間的“交流”和“對(duì)話”，其基礎(chǔ)則是理解和掌握歷史上已有的教學(xué)思想。對(duì)教學(xué)現(xiàn)象或問題的研究如果脫離教學(xué)論已有的歷史經(jīng)驗(yàn)和研究成果，就會(huì)因?yàn)槿狈虒W(xué)論史的根基，而誤將某種教學(xué)理論視為能夠解答所有教學(xué)問題的絕對(duì)真理，甚至把一些早已被時(shí)代和實(shí)踐所拋棄的學(xué)說，當(dāng)作新穎的教學(xué)論知識(shí)。因此，在研究教學(xué)問題時(shí)，以“教學(xué)思想的歷史”中“歷史性的教學(xué)思想”為背景或參照系，便是不可或缺的前提。就當(dāng)代中國(guó)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展而言，從根本上來說乃是中國(guó)教學(xué)論史長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果，中國(guó)教學(xué)論研究的科學(xué)化發(fā)展絕不是、也不可能是全方位的西方化，而只能是對(duì)多元的歷史傳統(tǒng)和外來文化，做一番符合時(shí)代要求的歷史選擇與文化重構(gòu)。因此，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到“教學(xué)思想的歷史”中內(nèi)在的歷史根據(jù)和源頭活水，這種意識(shí)就是教學(xué)論研究者的歷史自覺。

就教學(xué)論中的專業(yè)概念和術(shù)語而言，某一“概念的歷史并不總是，也不全是這個(gè)觀念的逐步完善的歷史以及它的合理性不斷增加、它的抽象化漸進(jìn)的歷史，而是這個(gè)概念的多種多樣的構(gòu)成和有效范圍的歷史，這個(gè)概念的逐漸演變成為使用規(guī)律的歷史”。盡管人們會(huì)分析、使用各種教學(xué)論概念，但對(duì)于專業(yè)性的教學(xué)論研究者和普通的教學(xué)研究者是不同的。在前者眼中，這些概念中積淀著豐富的教學(xué)論史，是教學(xué)論研究的基本元素；而對(duì)后者來說，教學(xué)論概念僅僅是教學(xué)研究中的詞條而已。以對(duì)“教學(xué)”的界定為例，在普通的教學(xué)研究中，只是一個(gè)確定的“定義”和“結(jié)論”；在專業(yè)性的教學(xué)論研究中，研究者往往是在古今中外的視野與比較中思考和把握這一概念，“教學(xué)”既不是給定的“定義”也并非固化的“結(jié)論”，由此才成為各個(gè)時(shí)代研究者批判反思和創(chuàng)新發(fā)展的對(duì)象，從而提出了各種富有時(shí)代精神和文化氣息的“教學(xué)”定義。人們?cè)陂喿x缺乏專業(yè)性的“教學(xué)論”著作時(shí)，通常會(huì)發(fā)現(xiàn)一種驚人的相似性，即其論點(diǎn)是“獨(dú)到的”，論據(jù)卻是“教條的”，論證則是“獨(dú)白的”。之所以如此，就在于作者不了解教學(xué)思想的歷史，缺少自覺的歷史意識(shí)和堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)。因此，深入理解并正確把握“歷史性的教學(xué)思想”和“教學(xué)思想的歷史”之間的關(guān)系，從而將教學(xué)論史作為教學(xué)論研究的基石，就顯得特別重要。

二、教學(xué)論研究實(shí)踐轉(zhuǎn)向的歷史自覺

以歷史自覺的方式轉(zhuǎn)向并回歸教學(xué)實(shí)踐，是以掌握已有的教學(xué)思想和理論為前提。在教學(xué)論研究中，“理論”并不是枯燥的條文和現(xiàn)成的結(jié)論，而是由歷史性的教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐所升華而構(gòu)成的思想體系。現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)提出了一種共同的說法，即“實(shí)踐滲透理論”、“實(shí)踐負(fù)載理論”、“沒有中性的實(shí)踐”、“實(shí)踐總是被理論‘污染’”等[11]。這就是說，教學(xué)論研究者怎樣認(rèn)識(shí)教學(xué)實(shí)踐、看到怎樣的教學(xué)實(shí)踐、如何要求教學(xué)實(shí)踐、期待怎樣的教學(xué)實(shí)踐、將把當(dāng)下實(shí)然的教學(xué)實(shí)踐變成何種可能的教學(xué)實(shí)踐、如何評(píng)價(jià)變革后的教學(xué)實(shí)踐，都離不開教學(xué)論史中已有的教學(xué)理論。因此，研究者在研究和變革教學(xué)實(shí)踐的過程中應(yīng)該明白，正在從事的實(shí)踐探索“滲透”和“負(fù)載”著什么樣的教學(xué)理論？是一種擁有深厚文化歷史積淀的理論，還是某種“時(shí)髦”的、或“過時(shí)”的甚至“偏狹”的教學(xué)理論？

教學(xué)作為一種培育人的生命成長(zhǎng)與發(fā)展的特殊交往活動(dòng)，是隨著歷史和時(shí)代的推移不斷生成。[12]當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐固然是歷史的積淀，但對(duì)于缺乏歷史自覺的研究者來說，當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐可能只有未來沒有過去，或者只明白教學(xué)有歷史，但是教學(xué)的歷史在他們頭腦中僅是一個(gè)概念，與當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐并沒有聯(lián)系。這種研究者發(fā)展到了極致，便成為關(guān)注于“當(dāng)下”教學(xué)實(shí)踐的“教學(xué)專家”，而算不上嚴(yán)格意義上的專業(yè)的教學(xué)論研究者。教學(xué)論研究畢竟不是局限于“當(dāng)下”教學(xué)實(shí)踐的研究，當(dāng)然也不是專注于“過去”教學(xué)實(shí)踐或教學(xué)理論的研究，而是作為歷史和現(xiàn)實(shí)連續(xù)體的教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)理論的研究?！皻v史”和“當(dāng)下”在教學(xué)論研究中并非截然對(duì)立，因?yàn)榻虒W(xué)論“歷史的知識(shí)是關(guān)于心靈在過去曾經(jīng)做過什么事的知識(shí)，同時(shí)它也是在重做這件事，過去的永存性就活動(dòng)在現(xiàn)在之中?！盵13]教學(xué)論如果缺乏“教學(xué)思想的歷史”，其本身便難以成立，研究者不僅無從了解教學(xué)論的過去，更無法在前任研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升教學(xué)論建設(shè)和發(fā)展的水平，從而有效推進(jìn)實(shí)踐研究。

研究者主要是通過教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)理論兩種方式觀察、理解和探究教學(xué)實(shí)踐。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)理論的中介，教學(xué)理論是對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提升，通過教學(xué)理論探索教學(xué)實(shí)踐，兩者之間總是保持一定的距離。正是這種“距離”的存在，教學(xué)理論研究才能超越表象思維和形式推理，從而全面地洞察教學(xué)實(shí)踐、深層地反思教學(xué)實(shí)踐、理性地剖析教學(xué)實(shí)踐、有效地引導(dǎo)和變革教學(xué)實(shí)踐。因此，當(dāng)前人們對(duì)教學(xué)論研究“脫離實(shí)踐”的批評(píng)是必要的和重要的。但是，人們通常忽視了教學(xué)論研究到底以何種方式“面向”并“回歸”實(shí)踐，換言之，究竟是以教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的方式還是以教學(xué)理論的方式轉(zhuǎn)向?qū)嵺`。部分研究者甚至對(duì)教學(xué)實(shí)踐研究持有一種誤解，即以探究教學(xué)實(shí)踐之名，往往只局限在“經(jīng)驗(yàn)”或“表象”，而非教學(xué)論的層次上提出、思考和解答教學(xué)問題，并冠之以“敘事研究”或“行動(dòng)研究”的名號(hào)。這種缺乏批判反思的“經(jīng)驗(yàn)研究”或“實(shí)證研究”，缺少深厚的教學(xué)理論基礎(chǔ)和扎實(shí)的教學(xué)理論探究，把教學(xué)實(shí)踐研究變成“調(diào)研（實(shí)驗(yàn)）數(shù)據(jù)的堆砌”或“教學(xué)（經(jīng)驗(yàn)）案例的總和”，[14]因而無法對(duì)教學(xué)實(shí)踐做出應(yīng)有的理論把握與提升，將實(shí)踐與理論、現(xiàn)狀與歷史相對(duì)立，刻意限定研究的視野與范疇，就“實(shí)踐”論“實(shí)踐”。

例如，當(dāng)前我國(guó)教學(xué)論學(xué)界正積極呼吁開展“有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的”學(xué)術(shù)研究[15]，這對(duì)于突出教學(xué)論研究的中國(guó)本土特色與文化具有重要意義。但有研究者將“中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的”教學(xué)論研究狹義地理解為繼承中國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)思想、關(guān)注中國(guó)特有的教學(xué)問題?！爸袊?guó)不是孤立的中國(guó)，不是地球中的孤島。”[16]實(shí)際上，當(dāng)人們從國(guó)內(nèi)外教學(xué)論史的視野看待這一問題時(shí)，便會(huì)感受到“中國(guó)特有的教學(xué)問題”實(shí)際上是當(dāng)前中國(guó)所面對(duì)的世界性教學(xué)問題，以及研究者以何種方式解決世界性教學(xué)問題，而并非地域意義上在中國(guó)的教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)域中所發(fā)生和存在的問題。因此，教學(xué)論研究的實(shí)踐轉(zhuǎn)向一方面要強(qiáng)調(diào)教學(xué)思想有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，另一方面也應(yīng)重視教學(xué)實(shí)踐積極向教學(xué)思想趨近。因?yàn)榻虒W(xué)思想對(duì)于人們觀察和解釋教學(xué)實(shí)踐問題、理解和變革教學(xué)實(shí)踐方法，具有重要的基礎(chǔ)性價(jià)值?！爸袊?guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的”當(dāng)代中國(guó)教學(xué)論研究，不只是要實(shí)踐地“面向”世界、現(xiàn)代化和未來，更要以理論的方式“面向”世界、現(xiàn)代化和未來，從而在教學(xué)論研究歷史自覺的意義上反映和表達(dá)中國(guó)教學(xué)實(shí)踐的傳統(tǒng)與特色，塑造并引導(dǎo)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的未來。

三、教學(xué)論研究理論創(chuàng)新的歷史自覺

教學(xué)理論是教學(xué)論的構(gòu)成與實(shí)體，其生命強(qiáng)度和發(fā)展趨勢(shì)事關(guān)教學(xué)論學(xué)科的生死存亡。但在當(dāng)前，隨著教學(xué)實(shí)踐工作者和研究者“反理論傾向”的露頭，教學(xué)理論無用論甚囂塵上，教學(xué)理論的生存空間受到空前擠壓，生存危機(jī)接連浮現(xiàn)。有學(xué)人分析指出，教育教學(xué)理論正處于“萎縮、退化”之勢(shì)。[17]在這一“危機(jī)”下，為滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)校教育的需要，教學(xué)論研究者胸懷歷史、立足實(shí)踐，切實(shí)推進(jìn)教學(xué)理論創(chuàng)新就顯得尤為急迫和重要。教學(xué)理論的創(chuàng)新需要兩個(gè)重要條件：一是獲取豐富的教學(xué)理論資源；二是發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論中存在的矛盾。只有獲取相應(yīng)的教學(xué)理論資源，才有可能發(fā)現(xiàn)其中存在的理論矛盾；而發(fā)現(xiàn)了已有教學(xué)理論中的矛盾，才能優(yōu)化并合理運(yùn)用相應(yīng)的理論資源。正是在獲取教學(xué)理論資源和發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論矛盾的雙重互動(dòng)中，教學(xué)理論的創(chuàng)新才能得以實(shí)現(xiàn)。

（一）以理論的方式探索教學(xué)問題

實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論的創(chuàng)新，教學(xué)論研究者必須首先以理論的方式洞察并剖析所處時(shí)代的教學(xué)問題。學(xué)校教育充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的教學(xué)問題，涉及教學(xué)制度、教學(xué)政策、教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)目的、教學(xué)價(jià)值、教學(xué)模式等不同領(lǐng)域。雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但都屬于促進(jìn)人的生命成長(zhǎng)與發(fā)展的教學(xué)問題，既不能僅僅憑借某個(gè)教學(xué)工作者或研究者的“經(jīng)驗(yàn)”、“思考”或“獨(dú)創(chuàng)”來解答，也不能只依靠“調(diào)研（實(shí)驗(yàn)）數(shù)據(jù)的堆砌”與“教學(xué)（經(jīng)驗(yàn)）案例的總和”來論證，而是需要以建立在通曉教學(xué)思想的歷史和成就基礎(chǔ)上的教學(xué)理論思維為基礎(chǔ)，才能在歷史自覺的層面上達(dá)到對(duì)當(dāng)代教學(xué)問題的全面洞察、深層把握、批判反思和有效變革。離開以“教學(xué)思想的歷史”為基石的教學(xué)理論“創(chuàng)新”，既經(jīng)受不住“教學(xué)思想的歷史”的追問，也難以接受所處時(shí)代教學(xué)實(shí)踐問題的考驗(yàn)。

（二）掌握教學(xué)理論的內(nèi)外部沖突

教學(xué)理論創(chuàng)新，還需要教學(xué)論研究者在對(duì)所處時(shí)代教學(xué)問題的理解和把握時(shí)，一方面重視教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間的外部沖突，另一方面深刻掌握各種教學(xué)理論之間的內(nèi)部沖突。由于教學(xué)論研究者身處不同的社會(huì)文化、繼承不同的教學(xué)傳統(tǒng)、面對(duì)不同的教學(xué)情境，這些差異較大甚至是截然相反的背景或?qū)?，通過研究者對(duì)教學(xué)實(shí)踐和已有理論成果的研究，構(gòu)成各種理論形態(tài)的教學(xué)論學(xué)說，進(jìn)而成為人們觀察和思考教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)理論。例如，教學(xué)論研究者在探討基礎(chǔ)教育改革中的“教學(xué)啟發(fā)”、“教學(xué)對(duì)話”等主題時(shí)，無法回避西方自柏拉圖、亞里士多德到夸美紐斯、洛克、盧梭再到康德、赫爾巴特、杜威等人的教學(xué)思想。一個(gè)中國(guó)學(xué)者研究這些問題時(shí)，不僅要重視國(guó)外經(jīng)典的教學(xué)理論和學(xué)說，更無法回避從孔孟、老莊、朱熹到程端禮、朱孔文、俞子夷、陶行知等學(xué)人的教學(xué)思想。離開對(duì)這些教學(xué)理論資源的關(guān)注和反思，就難以深刻地提出和研究教學(xué)問題，更談不上教學(xué)理論的創(chuàng)新。

（三）化解教學(xué)理論資源中的矛盾

在把握教學(xué)論研究?jī)?nèi)外部沖突的基礎(chǔ)之上，研究者應(yīng)“從內(nèi)向外看，由下往上看”[18]，發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論中存在的矛盾，以新的理論去突破和解決存在的矛盾，正是在不斷發(fā)現(xiàn)和揚(yáng)棄教學(xué)理論矛盾的過程中，教學(xué)論得以持續(xù)發(fā)展。忽視教學(xué)理論資源中的矛盾，缺少教學(xué)論史的深厚積淀，教學(xué)理論創(chuàng)新將始終是紙上談兵。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)和把握教學(xué)理論資源中的矛盾無法一蹴而就，研究者不僅需要長(zhǎng)期艱辛的教學(xué)文獻(xiàn)積累，更需要靈活扎實(shí)的教學(xué)創(chuàng)新思維和能力。比如，布魯納在繼承杜威教學(xué)思想的過程中，客觀地?fù)P棄了杜威建立在“做中學(xué)”基礎(chǔ)上的實(shí)用主義教學(xué)理論中存在的矛盾，諸如缺乏系統(tǒng)性、過于生活化等，根據(jù)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)發(fā)展和教學(xué)實(shí)踐的新形勢(shì)，構(gòu)建了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論。在教學(xué)論史的意義上，正是由于布魯納在批判繼承的基礎(chǔ)上獲取了杜威教學(xué)論的理論資源，真實(shí)地發(fā)現(xiàn)了其中的理論矛盾，并以變革教學(xué)現(xiàn)狀的歷史自覺面向教學(xué)實(shí)踐，才提出了一套具有特定歷史意義的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論學(xué)說。

綜上所述，要使教學(xué)論研究保持必要的實(shí)踐張力與理論動(dòng)力，必須將“教學(xué)思想的歷史”納入研究視域。因此，倡導(dǎo)教學(xué)論研究的“歷史自覺”以及“教學(xué)論就是教學(xué)論史”，并非刻意標(biāo)新立異，也不是反對(duì)教學(xué)論研究“回歸”實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，更非把教學(xué)論歸結(jié)為教學(xué)論發(fā)展的歷史或把教學(xué)論研究限定為對(duì)教學(xué)論發(fā)展歷程的探索。其真實(shí)意蘊(yùn)，是堅(jiān)持教學(xué)論研究的歷史自覺，避免將教學(xué)論研究（尤其是教學(xué)實(shí)踐研究）與教學(xué)論史研究相互割裂，將傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)思想有效地納入當(dāng)代教學(xué)論的研究范疇，從而在教學(xué)論研究的“歷史”同“理論與實(shí)踐”之間，建立起一種互動(dòng)對(duì)話機(jī)制和思想交流平臺(tái)。“教學(xué)論就是教學(xué)論史”這個(gè)命題的真正價(jià)值，并不是要刻意凸顯或夸大教學(xué)論史在教學(xué)論研究中的地位，更不是要以研究教學(xué)論史替代對(duì)當(dāng)代教學(xué)實(shí)踐問題、現(xiàn)象及其規(guī)律的探索，而是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)論研究逐漸轉(zhuǎn)向?qū)嵺`并積極創(chuàng)新本土教學(xué)理論的時(shí)代背景下，應(yīng)避免將教學(xué)理論誤認(rèn)為教育家教學(xué)思想的羅列、教學(xué)文本的堆砌以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總和。教學(xué)論研究的生命力，源于在教學(xué)論史的基礎(chǔ)上，通過對(duì)教學(xué)實(shí)踐的深入探究，不斷豐富和創(chuàng)新教學(xué)理論。因此，只有理解和把握“教學(xué)論就是教學(xué)論史”的真實(shí)意蘊(yùn)與核心價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)以教學(xué)論歷史自覺的方式面向和創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)理論。這種研究轉(zhuǎn)向，要求從事教學(xué)論研究的學(xué)人深長(zhǎng)思之、謹(jǐn)慎行之，在思想上懸置對(duì)域外流行教學(xué)思潮或研究模式的盲目崇拜，在實(shí)踐研究中合理運(yùn)用科學(xué)方法，避免對(duì)“實(shí)證”、“數(shù)據(jù)”、“經(jīng)驗(yàn)”和“案例”的癡迷，讓自己置身教學(xué)發(fā)展的歷史情境之中，從歷史源頭開始，順流而下，按照中西傳統(tǒng)教學(xué)思想的內(nèi)在理路，去呈現(xiàn)其所包含的教學(xué)思維方式、教學(xué)價(jià)值體系、教學(xué)知識(shí)性質(zhì)等在內(nèi)的完整的“教學(xué)思想的歷史”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的血脈聯(lián)系才能在教學(xué)論研究中重新貫通和“對(duì)話”。

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第9篇：教學(xué)理論在教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用范文

應(yīng)用語言學(xué)是一門新興學(xué)科，發(fā)展至今已經(jīng)有50年的光輝歷程，它的研究面廣，涉及的問題多。應(yīng)用語言學(xué)是社會(huì)發(fā)展的需要，語言生活實(shí)踐是應(yīng)用語言學(xué)理論最根本的最終來源。應(yīng)用語言學(xué)特別強(qiáng)調(diào)所使用的方法要受到實(shí)踐的檢驗(yàn)，常常要一邊解決實(shí)際問題一邊建立和完善應(yīng)用語言學(xué)理論。

一、語言教學(xué)的發(fā)展歷程

語言教學(xué)是應(yīng)用語言學(xué)的主要內(nèi)容。在應(yīng)用語言學(xué)理論的不斷發(fā)展過程中，也催生了各種與其理論相匹配的教學(xué)方法。

最早的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)就把語言看作是刺激反應(yīng)的結(jié)果。在語言教學(xué)理論中，強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)的過程是一種刺激反應(yīng)的過程，要學(xué)會(huì)一種語言，必須進(jìn)行強(qiáng)化刺激、反復(fù)刺激，才能產(chǎn)生深刻反應(yīng)，達(dá)到記住并運(yùn)用的行為，這就是聽說法的由來。聽說法在教學(xué)中主張強(qiáng)化訓(xùn)練和句型重復(fù)訓(xùn)練的方法，使學(xué)習(xí)者在強(qiáng)化重復(fù)中形成語言習(xí)慣，達(dá)到學(xué)會(huì)第二種語言的目的。聽說法的核心是聽說領(lǐng)先，即重視口語。聽說法在語言教學(xué)中遵循聽說讀寫的順序，以聽說訓(xùn)練為主，聽先于說；讀寫訓(xùn)練為輔，讀先于寫；所有語言活動(dòng)圍繞句型展開，認(rèn)為句型是教學(xué)的基礎(chǔ)；在語言教學(xué)過程中通過反復(fù)模仿、練習(xí)、記憶和重復(fù)刺激來形成新的語言習(xí)慣；在語言教學(xué)中只教語言本身，不教語言文化知識(shí)，同時(shí)教學(xué)要借直觀的語境來進(jìn)行。

到了50年代，產(chǎn)生了一個(gè)新的語言學(xué)派，即“轉(zhuǎn)換－生成語法”學(xué)派。由于生成語法對(duì)語言的習(xí)得過程進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)和研究，因此對(duì)語言認(rèn)知教學(xué)法產(chǎn)生了直接影響。到20世紀(jì)60年代中期，由于世界上國(guó)際交流日益頻繁，而當(dāng)時(shí)流行的聽說法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)培養(yǎng)高水平外語人才（具有口語能力和創(chuàng)造性運(yùn)用語言的能力）的要求，語言學(xué)界對(duì)聽說法進(jìn)行了反思和批評(píng)，在生成語法這一理論影響下便產(chǎn)生了認(rèn)知教學(xué)法。認(rèn)知教學(xué)法把語言學(xué)習(xí)看作是一個(gè)發(fā)現(xiàn)規(guī)則和創(chuàng)造性運(yùn)用規(guī)則的過程，對(duì)一種語言整個(gè)規(guī)則系統(tǒng)的學(xué)習(xí)重于簡(jiǎn)單的模仿和學(xué)習(xí)，掌握好規(guī)則就可以自己造出句子并對(duì)各種新的句子進(jìn)行理解。認(rèn)知教學(xué)法強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)習(xí)者的語言能力，使學(xué)習(xí)者運(yùn)用有限的規(guī)則創(chuàng)造出交際中所需要的句子；強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)就是掌握規(guī)則，而不是掌握某一種具體的句型；強(qiáng)調(diào)聽說讀寫并重，全面發(fā)展；允許學(xué)習(xí)者犯語言錯(cuò)誤；廣泛采用視聽教具和其他媒介創(chuàng)造情景來進(jìn)行交際性的操練；在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為主，以發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的能力為主。認(rèn)知教學(xué)法從習(xí)得的角度探討語言教學(xué)，促進(jìn)了語言教學(xué)的深化。它主要的貢獻(xiàn)在于重視學(xué)習(xí)者的作用，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的運(yùn)用能力。

隨著20世紀(jì)60年代社會(huì)語言學(xué)在美國(guó)興起，交際教學(xué)法也隨之誕生。交際教學(xué)法把學(xué)習(xí)者的語言交際能力作為教學(xué)目標(biāo)，注重在教學(xué)內(nèi)容和過程中對(duì)學(xué)習(xí)者交際能力的培養(yǎng)。在教學(xué)內(nèi)容上把語言意義放在首位，注重語言變化的運(yùn)用。

交際教學(xué)法的核心認(rèn)為語言首先是一種社會(huì)交際的工具，因而主張以具體的交際功能項(xiàng)目如問候、邀請(qǐng)、做客、看病等主要線索來安排教學(xué)內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生將來工作的實(shí)際需要來確定其培養(yǎng)目標(biāo)的側(cè)重面，加強(qiáng)針對(duì)性。它認(rèn)為學(xué)習(xí)外語不能脫離使用外語的情景，外語教學(xué)主要不是講解語言規(guī)則和機(jī)械地操練句型，而是在真實(shí)的情景中恰當(dāng)?shù)厥褂谜鎸?shí)的語言，教師在課堂上設(shè)立交際情景，學(xué)生是交際者，老師發(fā)起學(xué)生間的各種活動(dòng)，有時(shí)自己也參與進(jìn)去，而學(xué)生間的活動(dòng)是大量的。交際教學(xué)法強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的交際化，以話語為教學(xué)單位，教師在體現(xiàn)交際情景的話語中綜合運(yùn)用語音、詞匯、語法、句型等知識(shí)，來培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，同時(shí)將培養(yǎng)語言交際能力作為語言教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

二、在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用

通過對(duì)以上語言教學(xué)方法的了解，我們應(yīng)該充分看到每種教學(xué)法所具有的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，靈活運(yùn)用使其更好地為外語教學(xué)服務(wù)。

由于我國(guó)大力普及高等教育，連年擴(kuò)大生源，也在客觀上造成了生源的外語基礎(chǔ)參差不齊，在進(jìn)行外語教學(xué)時(shí)也出現(xiàn)了很多困難，無法使學(xué)生站在同一起跑線上。所以在制定教學(xué)目標(biāo)前，要充分了解學(xué)生的情況，分析學(xué)生的情況，了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)中和在將來工作中需要哪些知識(shí)和技能；摸清學(xué)生的語言基礎(chǔ)和知識(shí)水平；了解學(xué)生的好惡、興趣和愿望，以提高教學(xué)的針對(duì)性，做到有的放矢，達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)過程中，以學(xué)生為中心，有針對(duì)性地使用各種教學(xué)法，既可以采用某一教學(xué)法，也可以采用多種教學(xué)方法交叉使用。

1）分級(jí)管理，小班授課 　在學(xué)生入學(xué)后，對(duì)學(xué)生的英語基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行評(píng)測(cè)，不但包括書面評(píng)測(cè)，更多的是口語方面的評(píng)測(cè)。中國(guó)大學(xué)生的普遍情況是從小學(xué)、中學(xué)一直學(xué)習(xí)外語，但卻不能講出幾句像樣的外語。分級(jí)管理有利于口語同一水平的學(xué)生集中起來，有針對(duì)性地教與學(xué)，進(jìn)行某些項(xiàng)目強(qiáng)化訓(xùn)練；同時(shí)根據(jù)學(xué)習(xí)者不同的進(jìn)步程度，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)班級(jí)。小班授課的好處就是有利于調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的參與性，更好地模擬出語境進(jìn)行實(shí)際操練，讓每一位學(xué)生都開口講外語，突破開口的心理障礙，看到每天的進(jìn)步就會(huì)無形中激發(fā)他們學(xué)習(xí)外語的積極性。

2）區(qū)別制定學(xué)習(xí)目標(biāo) 對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生制定不同的短期目標(biāo)，使其容易達(dá)到，目標(biāo)的可及性可以消除學(xué)習(xí)者的心理恐懼感。對(duì)書面和口語基礎(chǔ)都很差的學(xué)生，就要采用聽說法，首先就是從最簡(jiǎn)單的聽說訓(xùn)練開始，通過不斷的模仿、練習(xí)、記憶和重復(fù)來形成語言習(xí)慣，使其能簡(jiǎn)單地使用英語進(jìn)行交流，增加學(xué)習(xí)者的詞匯量，這里的詞匯量是指學(xué)生能夠做到聽說的詞匯量，在此基礎(chǔ)上同時(shí)加強(qiáng)其各方面的訓(xùn)練；對(duì)于口語基礎(chǔ)相對(duì)好一點(diǎn)的學(xué)生，使用認(rèn)知法或者交際教學(xué)法，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者突破原有句型的限制，利用有關(guān)的語言規(guī)則，自由創(chuàng)造出交際中所需要的句子，并將其運(yùn)用到英語交際中，使其在不斷的交際過程中，提高語言綜合運(yùn)用能力。

3）對(duì)英語學(xué)習(xí)過程進(jìn)行整體規(guī)劃 由于大學(xué)英語教學(xué)課時(shí)少，內(nèi)容多這一矛盾，把學(xué)生的整個(gè)大學(xué)英語學(xué)習(xí)過程（課堂、課外）作為一個(gè)整體進(jìn)行規(guī)劃，而不僅是對(duì)一個(gè)學(xué)期進(jìn)行規(guī)劃。在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)分類和呈現(xiàn)方式分類的基礎(chǔ)上分解教學(xué)任務(wù)，將其劃分為學(xué)生課外獨(dú)立自學(xué)和在教師指導(dǎo)下的教材學(xué)習(xí)兩大板塊，然后主要通過指導(dǎo)學(xué)生教材學(xué)習(xí)的同時(shí)，提前公告本期教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容，使學(xué)習(xí)者知道自己的能力應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)是什么，應(yīng)該怎么去自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)從量變到質(zhì)變，建成以學(xué)生為主的英語學(xué)習(xí)全過程的大學(xué)英語教學(xué)模式。

4）創(chuàng)造語境，鼓勵(lì)學(xué)生多加練習(xí) 具有較強(qiáng)的英語運(yùn)用能力和語言交際能力是廣大學(xué)生的共同愿望。在現(xiàn)實(shí)中，好多學(xué)生都認(rèn)為學(xué)習(xí)英語沒有更多使用的機(jī)會(huì)，應(yīng)用語言學(xué)的一個(gè)基本原則是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要對(duì)其提出具體要求。針對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)差的情況，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者及早訓(xùn)練開口說英語的能力，使他們養(yǎng)成靠耳朵吸收，用嘴巴鞏固的習(xí)慣，在生活中更多使用英語，不要單單光靠眼睛學(xué)習(xí)英語。并通過多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和英語廣播電臺(tái)練習(xí)聽力，鼓勵(lì)學(xué)生參與英語角，把自己掌握的語言能力發(fā)揮出來，消除犯錯(cuò)的恐慌，營(yíng)造一個(gè)學(xué)用英語的環(huán)境，彌補(bǔ)課內(nèi)教學(xué)之不足，尤其是聽、說方面之不足，讓他們有更多的機(jī)會(huì)處在英語交際環(huán)境中耳濡目染、自然習(xí)得，不斷提高英語運(yùn)用能力。

5）不斷提高學(xué)習(xí)者的積極性 學(xué)習(xí)者的積極性是通過不斷的進(jìn)步來激發(fā)的，任何學(xué)習(xí)都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，在語言教學(xué)過程中除積極提供外部有利因素的同時(shí)，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)起決定作用的學(xué)生這一內(nèi)部因素，使學(xué)習(xí)者主動(dòng)地學(xué)習(xí)英語。對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生多關(guān)心，多幫助，多組織適應(yīng)他們能力水平的教學(xué)活動(dòng)，讓他們有參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的興趣，樹立學(xué)習(xí)英語的信心，激發(fā)他們的求知欲望。對(duì)英語口語水平達(dá)到一定程度的學(xué)生，多為其提供展現(xiàn)舞臺(tái)，通過和外國(guó)人的直接接觸，提高他們的英語交際能力，也使其感覺到外語水平的進(jìn)步給其帶來的便利，增強(qiáng)其提高英語水平的積極性。

6）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣 弄清楚學(xué)生的訴求，知道學(xué)生最想學(xué)什么。在教學(xué)過程中以學(xué)生為主，多采用學(xué)生關(guān)心的事物作為學(xué)習(xí)資料，這些資料也可以通過學(xué)生提供，只要是學(xué)生感興趣就可以，這樣就可以充分培養(yǎng)學(xué)生的興趣；或者營(yíng)造出學(xué)生最想見到的語境，讓學(xué)生自由發(fā)揮，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，老師在這一過程中只起輔導(dǎo)作用，通過不斷的操練使學(xué)生真正掌握語言，運(yùn)用語言。

三、結(jié)束語

語言學(xué)習(xí)是教與學(xué)、學(xué)與用的的過程，激發(fā)大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，將學(xué)習(xí)成果不斷用于實(shí)踐當(dāng)中，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)英語的樂趣和價(jià)值，而不是僅僅為了應(yīng)付考試，把通過CET-4作為最終目標(biāo)，而是把英語作為工作學(xué)習(xí)中與外界溝通的工具，就會(huì)大大提高英語學(xué)習(xí)效率。

外語教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，不是一朝一夕能完成的，隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，對(duì)外語人才的需求越來越大，同時(shí)對(duì)外語人才的要求也越來越高，如何高效培養(yǎng)提高大學(xué)生的外語水平之路任重而道遠(yuǎn)。所以在外語教學(xué)上，不管是聽說法、認(rèn)知法還是交際法，都不能生搬硬套，要根據(jù)不同對(duì)象，不同情況來靈活運(yùn)用，同時(shí)也要及時(shí)關(guān)注應(yīng)用語言學(xué)理論的發(fā)展，摸索出一種適合我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行英語學(xué)習(xí)的，同時(shí)又費(fèi)時(shí)少、效果好的教學(xué)方法。

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