創(chuàng)新思維的特質(zhì)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的創(chuàng)新思維的特質(zhì)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：中職；政治教學(xué)；培養(yǎng)創(chuàng)新思維

隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國對于人才的需求有了新的需求，這給中職教育帶來了全新的契機。在中職教育體系中，政治教學(xué)卻一直采取著傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這與時代的特征是完全不符的。而且，在新形勢下，中職政治教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是教師應(yīng)該深刻思考的問題之一。

一、創(chuàng)新思維的含義及其特點

創(chuàng)新思維指的是以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為目的，讓學(xué)生學(xué)會對事物融會貫通，并對這些知識點進行新的思考。通過這些新的思考，進而讓問題的解決的方式有了新的方向。創(chuàng)新思維是現(xiàn)如今中職學(xué)生特別需要的一個特質(zhì)，具備了創(chuàng)新思維能夠讓很多問題的解決變得更加輕松。與其他思維方式不同，創(chuàng)新思維具有很多獨特的特點。其中，發(fā)散性、深刻性和獨創(chuàng)性就是其明顯的特征。具備了思維的創(chuàng)新性，才能讓學(xué)生的思維方式變得更加獨辟蹊徑，并對自己的結(jié)構(gòu)體系進行一個重新整合發(fā)展。

二、中職政治教學(xué)的主要現(xiàn)狀

目前，隨著我國素質(zhì)教育和新課改的持續(xù)推行，在中職院校中，傳統(tǒng)的中職政治教育模式已經(jīng)越來越不能適應(yīng)時展的需求。傳統(tǒng)的中職政治教育中，政治教師的教學(xué)往往都以“說教”為主，課堂氛圍沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)情緒完全不能被調(diào)動起來。加之政治內(nèi)容本身就比較枯燥無味，中職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)又較弱。在這些因素的共同作用下也很容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生強烈的逆反心理，并對政治學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，在中職院校中，學(xué)生逃課率較高的課程便是思想政治課程。即便不逃課，很多學(xué)生在課上也是“人在心不在”的狀態(tài)，要么是悄悄玩手機，要么就是做其他學(xué)科的作業(yè)。真正能夠靜下心來認(rèn)真聽課的學(xué)生數(shù)量屈指可數(shù)。

三、在中職院校中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維的重要意義

隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的教育體系也變得日益完善。而中職教育在整個教育體系中承擔(dān)著培養(yǎng)雙向人才的重要使命和作用。目前，很多的中職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較薄弱，學(xué)習(xí)能力較差，就更別提所謂的創(chuàng)新思維和能力了。而這些存在于學(xué)生身上的局限性也讓中職教育培養(yǎng)出來的學(xué)生不能真正適應(yīng)時展的需求，并與時展存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。因此，在中職的政治教育過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維具有十分重要的現(xiàn)實意義。通過在思想政治教育中的創(chuàng)新學(xué)習(xí)，學(xué)生有了更為豐富的知識結(jié)構(gòu)體系，并逐步形成獨特的個性和思考方式。這些都能成為學(xué)生未來成功進入職場的有用籌碼。特別是近年來，我國的大部分中職院校都調(diào)整了自己的招生人數(shù)。大量的擴招讓學(xué)生的生源質(zhì)量不可避免的大幅度下滑?，F(xiàn)在的中職學(xué)生理論學(xué)習(xí)能力較弱，對于政治學(xué)習(xí)缺乏基本的興趣。因此，中職教師在進行教育的過程中對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已經(jīng)漸漸忽略了。而此時再提創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，能夠有效激發(fā)學(xué)生的潛能，并利用教師在課堂上教授的方法進行實際問題的解決和處理。

四、中職政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效途徑

（一）在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的主體地位

在中職的政治教育過程中，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，充分尊重學(xué)生，并在教學(xué)過程中盡量體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位是基本前提。在傳統(tǒng)教育模式下，學(xué)生的主體性地位根本無從體現(xiàn)，學(xué)生僅僅進行著單調(diào)的機械學(xué)習(xí)，這種教學(xué)方法是明顯行不通的。新形勢下，課堂不應(yīng)該僅僅是課堂而已，教師也不再應(yīng)該是“高高在上”的導(dǎo)師。在創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)模式下，課堂應(yīng)該是學(xué)生和教師進行相互溝通交流的平臺，而教師也應(yīng)該只是學(xué)生思想政治課學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在思想政治的課堂上，教師應(yīng)該始終樹立“以生為本”的觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主動發(fā)現(xiàn)問題并想辦法解決問題。例如，當(dāng)教師就一問題要求學(xué)生發(fā)言的時候，教師不應(yīng)該對學(xué)生給出的答案給出過于果斷的正誤判斷。即便學(xué)生回答的問題有一定出入，教師也應(yīng)該保護學(xué)生的積極性，肯定學(xué)生積極發(fā)言的行為，為學(xué)生進行創(chuàng)新思維提供有力的氛圍。又如，對于在政治課堂上存在分歧的問題，教師不應(yīng)該“一竿子打死”，而是應(yīng)該要求學(xué)生進行分組討論，并在討論中各抒己見，進行頭腦風(fēng)暴。這樣的方式既能提升學(xué)生的團隊合作意識，又能讓學(xué)生之間的思維形成相互的碰撞，有助于創(chuàng)新思維模式的形成。

（二）幫助學(xué)生形成正確的角色定位

在中職政治教學(xué)中，幫助學(xué)生形成正確的角色定位也十分重要。正確的角色定位更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)新性思維也會在潛移默化中逐漸形成。首先，在課堂上，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生敢于養(yǎng)成向權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)和質(zhì)疑的學(xué)習(xí)精神。在挑戰(zhàn)和質(zhì)疑中，學(xué)生學(xué)會了不盲從，有了自己的思考方式，自然而然也就逐步形成了開放的思想和新穎的思維方式。其次，政治教師也應(yīng)該找準(zhǔn)自己的定位，認(rèn)真提取學(xué)生的意見和建議，鼓勵學(xué)生多發(fā)表自己的想法。這種互相促進的學(xué)習(xí)方式能夠讓學(xué)生的思維得到融會貫通，并在課堂上變得更加自信。這些角色定位的轉(zhuǎn)變都有利于學(xué)生形成創(chuàng)新性思維。

（三）鼓勵學(xué)生參與社會實踐，在實踐中提升創(chuàng)新思維能力

中職學(xué)校學(xué)生未來的發(fā)展方向是實現(xiàn)就業(yè)，而很多中職學(xué)生雖然理論學(xué)習(xí)能力較弱，但是具有較強的實際動手操作能力。因此，政治教師應(yīng)該抓住學(xué)生的這一特質(zhì)，讓學(xué)生多參與一些社會實踐，并在社會實踐中逐步提升自己的創(chuàng)新思維能力。例如，教師可以結(jié)合政治課上一些內(nèi)容組織學(xué)生參加一些科技活動或技工活動。在這些活動中，學(xué)生應(yīng)充分調(diào)動自己的思維，積極思考，勇于動手，在實踐中體會創(chuàng)新思維帶來的快樂。

五、結(jié)語

在當(dāng)前形勢下，學(xué)生的創(chuàng)新思維非常重要。任何一門課程都必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維為教學(xué)目的，對于中職的思想政治教育來說也不例外。創(chuàng)新思維能力的提升能夠讓學(xué)生的未來發(fā)展變得更加順利。

參考文獻：

［1］林勝德.中職政治教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J].教育教學(xué)論壇，2011（28）：125-126.

［2］胡金勝.創(chuàng)新思維在中職政治教學(xué)中的培養(yǎng)策略[J].課程教育研究，2015（16）：62.

第2篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型人才；素質(zhì)模型；培養(yǎng)途徑

中圖分類號：C961；G640 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）13-0005-02

一、創(chuàng)新型人才研究背景與意義

大多數(shù)研究學(xué)者認(rèn)為“創(chuàng)新型人才”就是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的并能夠取得創(chuàng)新成果的人才。創(chuàng)新人才不同于一般的人才，他們位于各個領(lǐng)域、各個行業(yè)、各個組織人才金字塔的最頂端。從自主創(chuàng)新的三種實現(xiàn)途徑來看，創(chuàng)新型人才可分為原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和消化吸收再創(chuàng)新三方面的創(chuàng)新型人才。

目前，自主創(chuàng)新戰(zhàn)略已從理論層面進入實際運作層面。本文認(rèn)為要實現(xiàn)自主創(chuàng)新，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是關(guān)鍵和基礎(chǔ)?！霸丛床粩嗟嘏囵B(yǎng)造就大批高素質(zhì)的具有蓬勃創(chuàng)新精神的科技人才，直接關(guān)系到我國科技事業(yè)的前途，直接關(guān)系到國家和民族的未來。”在自主創(chuàng)新確立為我國重要發(fā)展戰(zhàn)略背景下，對創(chuàng)新型人才素質(zhì)界定及其創(chuàng)新型人才素質(zhì)模型構(gòu)建和培養(yǎng)途徑等問題的研究是十分必要的，這對創(chuàng)新型人才的科學(xué)合理地培養(yǎng)、引進等具有極其重要的理論和實際意義。

二、創(chuàng)新型人才的素質(zhì)構(gòu)成分析

素質(zhì)是一個人身心特點綜合的、內(nèi)在的、整體的體現(xiàn)，更是一個人未來發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而良好的創(chuàng)新型人才的素質(zhì)是實現(xiàn)現(xiàn)代化、完成繼承中國文化傳統(tǒng)開創(chuàng)中國特色自主創(chuàng)新重任的基礎(chǔ)和條件。

1. 國外研究現(xiàn)狀

國外學(xué)者大都從心理學(xué)角度研究創(chuàng)新型人才，對于創(chuàng)新型人才應(yīng)具備的素質(zhì)有很多不同說法。其中，一些學(xué)者的研究具有代表性。美國心理學(xué)家吉爾福特在其《創(chuàng)造性才能》和《創(chuàng)造力與創(chuàng)新思維新論》兩本著作中，探討了創(chuàng)造者的特征：對問題的敏感性、流暢性、靈活性、獨創(chuàng)性、分析能力、綜合能力、發(fā)現(xiàn)或改組新定義的能力、思維強度、洞察力和穿透能力。美國創(chuàng)造心理學(xué)家E.I.格林提出創(chuàng)新型人才由以下十個要素構(gòu)成：知識、自學(xué)能力、好奇心、觀察力、記憶力、客觀性、懷疑態(tài)度、專心致志、恒心、毅力。心理學(xué)家巴倫以不同領(lǐng)域的科學(xué)家為研究對象，發(fā)現(xiàn)這些科學(xué)家共同的人格特質(zhì)是：高度的自我力量和情緒的穩(wěn)定性、獨立自主的強烈需要、控制沖動的高水平、在人際中交往喜歡獨處、對矛盾和障礙表現(xiàn)出極大的興趣、愛好次序和精確。

2. 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國內(nèi)，總體來看，目前對創(chuàng)新型人才素質(zhì)構(gòu)成界定沒有統(tǒng)一的認(rèn)識，研究各有側(cè)重。本文根據(jù)側(cè)重點不同對現(xiàn)有研究進行歸納分類，現(xiàn)有的界定大致可分類如下：

（1）強調(diào)創(chuàng)新型人才一般特質(zhì)。朱清時曾把創(chuàng)新型人才的特質(zhì)歸納為六點：“廣博的多學(xué)科交叉的知識、濃厚的好奇心和興趣、敏銳的洞察力、勤奮刻苦和集中注意力及易被社會接受的品質(zhì)，包括誠實、責(zé)任感和自信心?！倍瓏鴱姷日J(rèn)為創(chuàng)新型人才必須具有較高的創(chuàng)新特質(zhì)，包括：創(chuàng)新的意識、思維、知識、能力和人格，有較強的學(xué)習(xí)能力、信息能力、研究能力和操作能力，具有健全的人格和良好的心理特質(zhì)，具有敢于懷疑、敢于批判、敢于冒險的科學(xué)精神。

（2）強調(diào)創(chuàng)新型人才某一個特質(zhì)。著名人才學(xué)專家黃楠森指出，創(chuàng)新型人才的最根本的品質(zhì)是具有本能的創(chuàng)新意識和具有較強的創(chuàng)新能力。趙鵬大等則認(rèn)為創(chuàng)新型人才的最根本的品質(zhì)是具有自覺的創(chuàng)新意識、具有縝密的創(chuàng)新思維和具有堅強的創(chuàng)新能力。朱洪波指出創(chuàng)新型人才是指那些具有優(yōu)良品質(zhì)，富有創(chuàng)新意識，具備創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，在各種社會實踐活動中能夠以自己的創(chuàng)造性勞動去認(rèn)識世界或改革世界，對人類的和平幸福和社會的繁榮進步做出一定貢獻的人。強調(diào)創(chuàng)新知識特質(zhì)的研究者認(rèn)為“創(chuàng)新型人才”應(yīng)了解和掌握豐富的基礎(chǔ)理論、知識和文化結(jié)構(gòu)，如趙修渝曾指出創(chuàng)新型人才特征指堅實的知識背景，創(chuàng)新的能力才干。王樹祥認(rèn)為創(chuàng)新型人才就是有著創(chuàng)新知識和技能，具有強烈的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造激情，富于探索精神的人才。此外，有些學(xué)者強調(diào)好奇、靈活和頑強的個性和完整和獨立的，具有強烈的事業(yè)心、進取意識和歷史責(zé)任感等思想品質(zhì)對創(chuàng)新型人才至關(guān)重要。

（3）強調(diào)創(chuàng)新型人才綜合特質(zhì)。周瑛認(rèn)為，創(chuàng)新型人才特質(zhì)是由一般特質(zhì)和創(chuàng)新特質(zhì)共同構(gòu)成的。創(chuàng)新型人才的一般特質(zhì)是指創(chuàng)新型人才首先作為一般人應(yīng)具備的特質(zhì)，包括自然特質(zhì)、心理特質(zhì)和社會特質(zhì)。所謂創(chuàng)新特質(zhì)，是指創(chuàng)新型人才為社會增添、設(shè)計、創(chuàng)造新知識和新的物質(zhì)或精神財富的品質(zhì)及能力。

綜合國內(nèi)外許多學(xué)者的普遍觀點，我們不難推斷出，高素質(zhì)的創(chuàng)新人才應(yīng)具備創(chuàng)新人格、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能等基本素質(zhì)。

三、創(chuàng)新型人才素質(zhì)模型構(gòu)建

高校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基地，創(chuàng)新型人才基本素質(zhì)的構(gòu)成內(nèi)容，體現(xiàn)了高校對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的基本要求。企業(yè)是自主創(chuàng)新的主戰(zhàn)場，創(chuàng)新型人才基本素質(zhì)的構(gòu)成內(nèi)容，也體現(xiàn)了企業(yè)對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和引進的基本要求?；舅刭|(zhì)的構(gòu)成內(nèi)容是否科學(xué)、合理，直接影響到企業(yè)在引進創(chuàng)新型人才時的甄選質(zhì)量以及對創(chuàng)新人才培育的質(zhì)量。企業(yè)要進行正確而有效的甄選，必須選擇適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新型人才基本素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，并以科學(xué)、公正的度量方法去評價。完整的創(chuàng)新型人才基本素質(zhì)應(yīng)涵蓋以下四方面的素質(zhì)內(nèi)容，即創(chuàng)新人格包括強烈的好奇心，富于探索精神；喜歡獨立思考；有恒心，有毅力；不墨守成規(guī)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。創(chuàng)新思維包括敏銳的洞察力，恒久記憶力，天馬行空的想象力。創(chuàng)新意識包括渴望創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新和勇于創(chuàng)新。最后，創(chuàng)新技能包括知識和技能兩方面，因為創(chuàng)新技能必須以知識為基礎(chǔ)，知識包括精深的專業(yè)知識和廣博的多學(xué)科交叉的知識，技能包括動手能力、操作技能以及對信息的獲取、歸納和整合能力。在實際操作過程中，由于企業(yè)所處環(huán)境不同，自主創(chuàng)新的程度不同，有可能使企業(yè)在評價時側(cè)重于其中的一類或幾類。一組較能完整地表達創(chuàng)新型人才基本素質(zhì)要求的內(nèi)容，就構(gòu)成了創(chuàng)新型人才素質(zhì)模型――創(chuàng)新型人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括以下四個方面：一是創(chuàng)新人格（強烈的好奇心，富于探索精神，喜歡獨立思考，有恒心，有毅力，不墨守成規(guī)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威）；二是創(chuàng)新意識（渴望創(chuàng)新，崇尚創(chuàng)新和勇于創(chuàng)新）；三是創(chuàng)新思維（敏銳的洞察力，恒久記憶力，天馬行空的想象力）；四是創(chuàng)新技能（精深的專業(yè)知識，廣博的多學(xué)科交叉的知識，動手能力，操作技能，信息加工能力）。這個模型就是創(chuàng)新型人才基本素質(zhì)類型經(jīng)過層次分解而形成的層次分明的結(jié)構(gòu)，若企業(yè)能對各分解的維度進行量化，再權(quán)重，則更科學(xué)、更合理。

四、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)途徑

培養(yǎng)高素質(zhì)并適應(yīng)自主創(chuàng)新戰(zhàn)略要求的創(chuàng)新型人才，高校、企業(yè)和政府責(zé)無旁貸，否則創(chuàng)新型人才隊伍建設(shè)就成無源之水、無本之木。

1. 企業(yè)層面

人才不同于一般人力資源，創(chuàng)新型人才也不同于一般人才，而是站在各個行業(yè)和領(lǐng)域浪尖上的人，所以成為各組織吸納的對象，一些成功的企業(yè)家總是把目光瞄準(zhǔn)創(chuàng)新型人才而積極加以引進。但是，引進人才不僅成本高，而且數(shù)量也相對有限。要想擁有大量的創(chuàng)新型人才，除了引進，更應(yīng)積極培養(yǎng)。這就要求企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須擁有識才的慧眼，善于發(fā)現(xiàn)那些具有創(chuàng)新思維、有巨大創(chuàng)新潛力的人才，然后制訂培訓(xùn)計劃，有步驟、有目標(biāo)地進行培養(yǎng)，或送他們到大學(xué)進行深造，或安排他們到關(guān)鍵崗位進行鍛煉。更為重要的是培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，激發(fā)他們的創(chuàng)新潛能，為他們提供展示創(chuàng)新才能的舞臺，創(chuàng)造實現(xiàn)創(chuàng)新價值的必備條件。

2. 政府層面

政府作為社會的公共管理者，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)與開發(fā)是其基本的職能之一。政府應(yīng)積極出臺教育改革措施，強調(diào)大力培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才，并通過各大媒體宣傳，力圖營造尊重知識、尊重創(chuàng)新型人才的風(fēng)氣。我國是一個人口眾多、創(chuàng)新型人才相對不足的國家，距離創(chuàng)新型國家還有一定的差距。目前，我國創(chuàng)新型人才與美國、德國、英國、法國在總量上仍有差距，而縮小這種差距在很大程度上取決于素質(zhì)教育。因此，各級政府應(yīng)高度重視創(chuàng)新教育，并加大投入力度，為創(chuàng)新型人才的培育營造一個良好的教育環(huán)境。

3. 高校層面

（1）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念。高校必須進一步解放思想，突破障礙，樹立正確的創(chuàng)新型人才教育觀念，不漠視學(xué)生獨特的想法，鼓勵他們探尋新事物、新思路，允許他們提出寶貴的質(zhì)疑，促進學(xué)生個性的健康發(fā)展，培育他們的創(chuàng)新人格。

（2）以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為最高價值目標(biāo)。人才學(xué)的研究表明：一個人所接受的教育與其創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維及創(chuàng)新技能有直接的關(guān)聯(lián)性。高等教育應(yīng)在人才培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容和手段上進行不斷改革與創(chuàng)新。一方面，積極順應(yīng)自主創(chuàng)新的時代潮流，大力進行教育改革，確定創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)；另一方面，以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為最高價值目標(biāo)，把學(xué)生的創(chuàng)新人格、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新技能的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育的重點。

（3）基于自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，積極培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。高等教育若要適應(yīng)自主創(chuàng)新戰(zhàn)略對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的基本要求，必須從根本上大力進行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)手段的改革，為學(xué)生創(chuàng)新人格、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新技能的培養(yǎng)和發(fā)展提供良好的教育環(huán)境。例如，人力資源管理專業(yè)類課程可通過設(shè)計各類與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的諸如招聘模擬比賽、職業(yè)生涯規(guī)劃比賽等實踐活動，以及鼓勵指導(dǎo)學(xué)生參加挑戰(zhàn)杯，創(chuàng)業(yè)大賽等活動，擴展課程教學(xué)時空，實現(xiàn)課內(nèi)與課外互動銜接，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息能力、加工信息能力、實際動手能力以及發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，融知識傳授、創(chuàng)新技能培養(yǎng)于一體，高質(zhì)量地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

（4）加強創(chuàng)新教育環(huán)境的建設(shè)。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是在一定環(huán)境中進行的，沒有良性的創(chuàng)新教育環(huán)境，無疑不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。這種創(chuàng)新教育環(huán)境的建設(shè)主要包括以下幾個方面：一方面是硬件建設(shè)，主要體現(xiàn)在加大對實驗室、實訓(xùn)室建設(shè)的投入，延長實驗室、實訓(xùn)室開發(fā)時間，加快創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)以及多功能的圖書館建設(shè)等。另一方面，是軟件建設(shè)，主要體現(xiàn)為學(xué)校努力造就一批適應(yīng)時代要求的具有創(chuàng)新能力的園丁，積極鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新，讓學(xué)生在掌握專業(yè)知識和廣博的多學(xué)科交叉知識的基礎(chǔ)上成為一個渴望創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新的優(yōu)秀人才。

參考文獻：

[1]塞爾希奧?齊曼.先革新再談創(chuàng)新[M].單敏，叢蓉，譯.北京：電子工業(yè)出版社，2005.

[2]朱清時.創(chuàng)新型人才的素質(zhì)教育[J].決策咨詢通訊，1999（02）.

[3]黃楠森.創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)與人學(xué)[J].南昌高專學(xué)報，2000（01）.

[4]趙鵬大.堅持教育改革培養(yǎng)“五強”地學(xué)創(chuàng)新型人才[J].中國地質(zhì)教育，2006（01）.

[5]朱洪波.高等學(xué)校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)研究[D].武漢大學(xué)，2003.

第3篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維；思維習(xí)慣；發(fā)散思維；求異思維；非邏輯思維

墨子在《耕柱》中說：“古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。”，這是墨之教育思想永恒之所在。墨之已矣，而他的誅古善揚今善啟后善的思想仍似玉佩激揚、空谷回音。當(dāng)今、中印問題、釣島問題、中俄歷史問題、利比亞撤僑損資問題、超光速粒子運動速度問題無不警示國人必須與時俱進，教育必須去浮躁功利重創(chuàng)新思維。本文簡要介紹一下創(chuàng)新思維的幾點基礎(chǔ)及相關(guān)的學(xué)習(xí)方式。創(chuàng)新思維具有非邏輯性、求異性和發(fā)散性的特點。學(xué)生具有了這三特點，也就具有了創(chuàng)新思維的品質(zhì)。

1 創(chuàng)新思維的思維習(xí)慣

創(chuàng)新思維習(xí)慣包含創(chuàng)新意識、推理意識和解決問題意識的習(xí)慣。創(chuàng)意意識越明確，越能激發(fā)產(chǎn)生新的假設(shè)和構(gòu)想，多思維多智慧，提出的假設(shè)和構(gòu)想必然就越多，因而出現(xiàn)領(lǐng)新標(biāo)異的理念設(shè)計就越多。古之學(xué)者牛頓、近之學(xué)者愛因斯、現(xiàn)之學(xué)者喬布斯、比爾 蓋茨，英國美國因為有了他們的思維而領(lǐng)跑世界，我們還有什么理由說教會學(xué)生解幾道題比培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維更重要呢？我們物理老師如果能多講講牛頓、愛因斯坦、喬布斯、蓋茨的成長過程和精神魅力，那么學(xué)生的創(chuàng)新意識定會涌動，創(chuàng)新理念定會萌芽，因為這些大匠巨擘的成長歷程確能鼓舞學(xué)生，他們?yōu)⑾蛉祟惖闹腔鄞_能激勵學(xué)生，為此，我常拿這些人的事來作為上課的佐料：牛頓說：“我成功的秘訣是我一直在想，想……”；愛因斯坦說：“提出問題比解決問題更重要”。牛頓和愛因斯坦小時候的那些事兒也能使學(xué)生把自己的能力與卓越的創(chuàng)新思維連起來：牛頓曾經(jīng)把院墻挖了一大一小的兩個洞，說是大狗走大洞小狗走小洞。愛因斯坦四歲時才開始說話，小時候釘小桌子的作業(yè)中，全班就小愛因斯坦不能完成，但后來他和他卻成了牛頓和愛因斯坦 。喬布斯說忠告年輕人：“我只能被模仿，不能被超越”，蘋果帶著這句話把地球都砸得動了一下。我們的學(xué)生聽到這些后，創(chuàng)新意識和信念還不會油然而生嗎？

推理意識是創(chuàng)新思維不可缺少的組成，創(chuàng)新思維活動要求不能只是就某一個事物孤立地進行分析和研究，而應(yīng)該把各種事物，哪怕是風(fēng)牛馬不相及的事物聯(lián)系起來，加以綜合思考，因此推理意識就成了創(chuàng)新思維的一個重要因素，推理意識的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的一個重要環(huán)節(jié)，推理意識的培養(yǎng)要求學(xué)生養(yǎng)成善于把大量的事實進行組織、整理并概括、總結(jié)的習(xí)慣。

解決問題的意識主要表現(xiàn)為信息轉(zhuǎn)化的意識，恩格斯曾把自然、社會和思維的轉(zhuǎn)化運動歸結(jié)為三條一般的規(guī)律：質(zhì)變、量變規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律，否定之否定規(guī)律。人類在認(rèn)識自然、社會中，信息轉(zhuǎn)化的工作是非常復(fù)雜的，經(jīng)常會出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無路”的困境，解決問題的過程往往是未知變已知、已知變未知再變書籍的過程；由否定變肯定、由肯定變否定再變肯定的過程；由不可能變可能、由可能變不可能再變可能的過程。因此創(chuàng)新教育也要培養(yǎng)學(xué)生用鍥而不舍的精神去思考、理解、解決問題。科學(xué)巨匠丁肇中先生，他自己說找J粒子，就象是在一場大雨中找一顆帶色的雨滴。這樣的例子教育學(xué)生通過多次往復(fù)，一步一步地由低級向高級發(fā)展，由片面向全面轉(zhuǎn)化，最后才能使艱苦化為發(fā)展，化為精神、物質(zhì)和力量。

2 創(chuàng)新思維的發(fā)散性思維

發(fā)散性，即對一個問題能從多個角度、沿著不同的方向思考，然后從多方面提出新假設(shè)或?qū)で蟾鞣N可能的正確答案。

發(fā)散性思維具有兩個特征：變通性和多端性。

發(fā)散性思維的變通性：它反映發(fā)散思維有發(fā)散、遷移、升華的特點。變通性的培養(yǎng)實質(zhì)上也是培養(yǎng)學(xué)生的一種終身受用的學(xué)習(xí)能力：從八年級開始學(xué)習(xí)物理時，我就留意一些物理單位發(fā)散、遷移、升華是一個循序漸進的過程，勿求畢其功于一役。

發(fā)散性思維的多端性：它反映發(fā)散思維具有發(fā)散、流暢、敏捷的特征。要求思維者多向觀察、多維策略、橫向比較。如何使這一特點要教學(xué)中得到體現(xiàn)呢？首先，可以由老師給學(xué)生輸入一個信息，學(xué)生根據(jù)這個信息和掌握的知識，在老師的啟發(fā)下，獲得新知識，鍛煉親思維：如在學(xué)習(xí)杠桿的知識后，給學(xué)生出示一老虎鉗，讓同學(xué)們指出這把老虎鉗所涉及的物理知識及用途，并激發(fā)和鼓勵同學(xué)竭盡所能，給出盡可能多的答案。其次：可以在解決某一問題的過程中，充分發(fā)揮學(xué)生思維的不成熟性，或者說是不固定性，讓他們設(shè)計出多方案，如教室里日光燈壞了，請學(xué)生列出可能的原因，并由我當(dāng)堂實施修理，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生思維的多端性，也培養(yǎng)了學(xué)生思維的流暢和敏捷的特質(zhì)，還讓學(xué)生經(jīng)歷了多向觀察、多維策略、橫向比較的認(rèn)知過程。

3 創(chuàng)新思維的求異性思維

求異思維表現(xiàn)為在解決問題的過程中，當(dāng)依據(jù)原有的事實，原理已經(jīng)不能達到預(yù)期目的時，能夠提出與眾不同的設(shè)想方案，從而有效地去解決問題。求異思維具有獨特、立異的主要特點。

獨特，即在解決問題或認(rèn)識世界的時候，不拘泥于一般的原理、原則和方法，而能應(yīng)用與眾不同的原理、方法和原則，使問題合理地解決。立異，即不滿足于已知的結(jié)論，而標(biāo)新立異地提出自己獨立的見解。在“立異”這一創(chuàng)新因素的培養(yǎng)過程中，我舉過這樣的眾所周知的例子來引導(dǎo)學(xué)生敢于“立”：亞里士多德斷言“物體從高處下落時，其速度與它的質(zhì)量成正比”，這一理論在古老的歐洲大陸橫行了二千多年，而意大利物理學(xué)家伽利略卻認(rèn)為這個結(jié)論是錯的，他通過比薩斜塔實驗了亞里士多德錯誤的理論，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律。

4 創(chuàng)新思維的非邏輯性思維

強調(diào)遵循思維規(guī)則，對事實材料時行分析，通過一步一步地推理，從而得出科學(xué)的結(jié)論，這是邏輯性思維。創(chuàng)新活動是需要邏輯思維的，但善于邏輯思維的人，不一定長于創(chuàng)新，在創(chuàng)新活動的關(guān)鍵階段，非邏輯思維甚至起著主要作用，思維的非邏輯性包括直覺和靈感。

直覺：又叫直覺思維，指的是對問題的一種突如其來的領(lǐng)悟或理解，它不象邏輯思維那樣是有意識地按照推理規(guī)則進行，在這種思維過程中，思維的中間環(huán)節(jié)被忽略了。直覺思維可以幫助我們在創(chuàng)新中作預(yù)見，引導(dǎo)人們敢于進行非邏輯性思維。

靈感：靈感是指人們以全副精力解決問題時豁然出現(xiàn)新思維的頓悟現(xiàn)象。它通常與創(chuàng)新思維活動中那些最重要的、最有決定性的因素聯(lián)系著。靈感是長期思維積累的結(jié)果，只有經(jīng)過專心忘我的思考過程才有可能產(chǎn)生頓悟。

孫子有云：“治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也，斗眾如頭寡，形名是也?！敝灰逃ぷ髡呤冀K立足創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，善于創(chuàng)新的學(xué)生就會涌現(xiàn)，善于創(chuàng)新的民族將永遠屹立，善于創(chuàng)新的國家將有解決一切問題的創(chuàng)新能力。

參考文獻

[1] 王英杰主編.《比較教育》.

第4篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

作者：楊小磊 李志勤 單位：太原科技大學(xué)

創(chuàng)新思維和科技創(chuàng)新的關(guān)系

(一)創(chuàng)新思維引領(lǐng)和推動科技創(chuàng)新人類文明演化過程中，一切發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造，都可以歸入科技創(chuàng)新的范疇。而這些精神文明、物質(zhì)文明和社會文明成果產(chǎn)生的第一步，就是創(chuàng)新思維的出現(xiàn)。恩格斯曾經(jīng)說過:“一個民族想要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”［6］任何科技創(chuàng)新，都需要正確的創(chuàng)新思維作指導(dǎo);缺乏創(chuàng)新思維，就不會有具有創(chuàng)新特質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，也就沒有創(chuàng)新成果。任何一門學(xué)科的產(chǎn)生、任何一種新理論的提出、任何一項新技術(shù)的發(fā)明，其產(chǎn)生的第一步必然有創(chuàng)新思維作為先鋒。而創(chuàng)新思維之所以能夠引領(lǐng)和推動科技創(chuàng)新，是因為它具有聯(lián)想性、發(fā)散性和綜合性的特征。人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，通過運用創(chuàng)新思維，把看起來似乎毫不相關(guān)的事物聯(lián)系起來、思路發(fā)散開去、再整合起來，不斷發(fā)現(xiàn)其中新的聯(lián)系和新的可能，從而引起科學(xué)上的突破、技術(shù)上的革新。(二)科技創(chuàng)新激發(fā)和促進創(chuàng)新思維科技創(chuàng)新是創(chuàng)新思維的物化與實證過程。通過創(chuàng)新思維產(chǎn)生出來的科技創(chuàng)新，應(yīng)用到人們的生活和生產(chǎn)中，轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力。科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力后又反作用于創(chuàng)新思維，推動創(chuàng)新思維的發(fā)展。這一能動過程是創(chuàng)新思維不斷豐富和發(fā)展的過程，同樣也是創(chuàng)新思維實現(xiàn)其社會價值的過程。科技創(chuàng)新的發(fā)生同樣來源于經(jīng)濟發(fā)展和人類社會進步的需要。人類社會在發(fā)展過程中不斷提出新的需要，使得科技創(chuàng)新成為滿足社會需要的必須，這一需要被滿足的過程勢必促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展又為科技進步開辟了新的研究領(lǐng)域，使科技創(chuàng)新發(fā)展成為必然?？萍紕?chuàng)新不斷滿足社會需要的過程中，也就是科技創(chuàng)新不斷發(fā)展的過程。在這一過程中，科技創(chuàng)新發(fā)展的需要又引起了創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。創(chuàng)新思維的物化，即科技創(chuàng)新的發(fā)生，使人類的視野得到了更大拓展，思路得到更多啟發(fā)，改造自然利用自然的工具更加便利，這也就更進一步地促進了創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。

科技創(chuàng)新背景下大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

在科技創(chuàng)新成為推動國家科技進步和人類社會發(fā)展的主要原動力的當(dāng)今時代，創(chuàng)新思維這一孕育科技創(chuàng)新的關(guān)鍵因素，已經(jīng)成為創(chuàng)新人才必須具備的素質(zhì)，受到越來越多的關(guān)注。人類長期的科技創(chuàng)新實踐證明，創(chuàng)新思維是一種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，創(chuàng)新思維活動要以信息能力、質(zhì)疑能力、思維能力和實踐能力為前提，在實踐中通過對思維發(fā)散與轉(zhuǎn)換、想象與綜合、啟發(fā)與輔助、實踐與反思等促使創(chuàng)新思維發(fā)生的要素的推動，來實現(xiàn)思維的突破，進而引發(fā)科技創(chuàng)新的發(fā)生。那么，在科技創(chuàng)新層出不窮的時代背景下，究竟如何才能實現(xiàn)對大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)呢?(一)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，實現(xiàn)人的全面發(fā)展馬克思認(rèn)為，要在教育實踐中培養(yǎng)具有主體性的人，也就是具有認(rèn)識世界、改造世界以及創(chuàng)造性能力的人。這一理念要求以學(xué)生作為教育教學(xué)的出發(fā)點，通過增強學(xué)生的主體意識，提升學(xué)生在教育過程中的主體性，在關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展的基礎(chǔ)上促進學(xué)生的全面發(fā)展，而這也正是傳統(tǒng)的學(xué)校教育所忽視的問題。忽視學(xué)生主體性，不關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展的學(xué)校教育，往往只強調(diào)“灌輸式”的培養(yǎng)，這樣做的結(jié)果是在很大程度上束縛了學(xué)生獨立人格的發(fā)展和個性的張揚，嚴(yán)重制約了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，限制了他們創(chuàng)新思維的發(fā)展。在學(xué)校教育過程中，要進一步樹立“以人為本”理念，尊重和確立學(xué)生的主體性，鼓勵學(xué)生對世界、人生、環(huán)境、命運進行積極的關(guān)注和思考，激發(fā)其內(nèi)在學(xué)習(xí)動力。通過培養(yǎng)學(xué)生打破思維定勢、改變思維習(xí)慣、超越已有思維方式局限的能力，以普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和對立統(tǒng)一的視角觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，幫助他們發(fā)展和形成科學(xué)的思維方法。充分尊重和開發(fā)學(xué)生獨立思考、懷疑批判、探索創(chuàng)新的主觀能動性，培養(yǎng)和保護學(xué)生的獨立人格和創(chuàng)造性思維，鼓勵他們培養(yǎng)勇于挑戰(zhàn)、勇于批判、勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神，為他們創(chuàng)新思維發(fā)展?fàn)I造主觀條件。(二)強化社會實踐，充分發(fā)揮實踐育人的功能同志在清華大學(xué)百年校慶上曾寄語全國青年，要把創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來，這足以說明社會實踐在高等教育體系中的重要作用。社會實踐已經(jīng)成為促進大學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的載體，在促進大學(xué)生掌握、應(yīng)用和創(chuàng)新知識、全面成長成才、服務(wù)社會等方面具有重要功能。在這些功能的實現(xiàn)過程中，社會實踐對大學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，同樣有積極的促進作用。一是能提高大學(xué)生的信息能力，促進創(chuàng)新思維發(fā)展。社會實踐以現(xiàn)實問題為基礎(chǔ)，通過解決開放性問題，讓學(xué)生在實踐中培養(yǎng)和提高信息能力，使他們能夠敏銳地、及時地發(fā)現(xiàn)信息，有效地、高效地獲取信息，精確地、創(chuàng)造性地使用信息，熟練地、批判地評價信息。只有具備了這些能力，才能使創(chuàng)新思維的產(chǎn)生成為可能。二是能提高大學(xué)生的質(zhì)疑能力，促進創(chuàng)新思維發(fā)展。社會實踐的問題情境，有利于引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)、提出、分析問題，能夠培養(yǎng)提出問題的能力和勇氣。實踐證明，大學(xué)生在社會實踐中更容易成為有懷疑、探究精神的人。三是能提高大學(xué)生的思維能力，促進創(chuàng)新思維發(fā)展。社會實踐在極大豐富大學(xué)生社會閱歷的同時，要求大學(xué)生能夠運用比較、綜合、歸納、演繹等邏輯方法，對問題進行分析、判斷、推理，進而提出解決問題的看法、觀點和假設(shè)。這一過程，是對大學(xué)生思維進行訓(xùn)練的過程，是大學(xué)生思維能力積極提升的過程，也是大學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的過程。四是能提高大學(xué)生的實踐能力，促進創(chuàng)新思維發(fā)展。通過厚基礎(chǔ)、寬口徑，開放性、創(chuàng)造性，啟發(fā)式、討論式的實踐教育方式，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地提出和解決問題，提高學(xué)生的綜合分析能力、團隊協(xié)作能力及動手能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。(三)突出思維方法訓(xùn)練，促進創(chuàng)新思維發(fā)展在大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)過程中，還要引入人類在長期實踐中探索總結(jié)的思維訓(xùn)練方法，以提高大學(xué)生創(chuàng)新思維能力。一是激發(fā)類創(chuàng)新思維訓(xùn)練。如由美國著名創(chuàng)造學(xué)家阿歷克斯•奧斯本提出的頭腦風(fēng)暴法，它將一組人聚集在一起，對某一特定問題提出意見和建議，通過這組人之間的相互啟發(fā)、修正、補充，激發(fā)出新的見解和觀點。再如德爾菲法，它通過組織專家在限期內(nèi)填寫意見征詢表、對意見征詢表進行分析、根據(jù)分析結(jié)果再次進行意見征詢等科學(xué)步驟，探求解決困難的明確方案。二是形象思維訓(xùn)練。形象思維屬于或然性和似真性思維，是反映和認(rèn)識世界的重要思維形式。形象思維具有極強的可塑性，它在思維創(chuàng)新中發(fā)揮著重要作用，是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的一種重要的思維形式。形象思維訓(xùn)練法主要是類比模擬訓(xùn)練法，包括擬人類比、擬物類比、因果類比、象征類比等。比如具有非常規(guī)性和挑戰(zhàn)性的逆向思維，常常會產(chǎn)生令人意想不到的效果;通過把注意力引向其他領(lǐng)域和事物，從而受到啟發(fā)，找到新的思路的側(cè)向思維;突破問題的結(jié)構(gòu)和范圍，從其他領(lǐng)域的事物、事實中得到啟示而產(chǎn)生新設(shè)想的橫向思維?！邦D悟”也是思維創(chuàng)新的一種形式，然而，頓悟的靈感來源于“漸修”的積累，來源于長時間孜孜不倦的探索。人類社會發(fā)展進步的歷史是不斷創(chuàng)新的歷史。在這一歷史進程中，創(chuàng)新思維與科技創(chuàng)新二者之間相輔相成，互相促進。創(chuàng)新思維是科技創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，科技創(chuàng)新是創(chuàng)新思維的物化與實證過程。科技創(chuàng)新有助于創(chuàng)新思維的豐富和發(fā)展，而創(chuàng)新思維反過來為科技創(chuàng)新提供了更加豐富的思維動力和源頭活水。這一能動過程使人類社會發(fā)展進步成為歷史的必然。大學(xué)生作為寶貴的人才資源，要成為這一能動過程的助推器和加速機，就必須進一步加強創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，只有這樣才能為人類社會發(fā)展進步作出積極貢獻。

第5篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

一、創(chuàng)新思維的概念

創(chuàng)新思維即指思維的獨創(chuàng)性。它是指思維活動的創(chuàng)新精神。在實踐中，除善于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題外，更重要的是創(chuàng)造性地解決問題，創(chuàng)新思維強調(diào)的是思維的過程。創(chuàng)新思維最大的特點是解決問題時的“獨特性”“新穎性”。美術(shù)創(chuàng)新思維是人們在創(chuàng)造美術(shù)作品、解決美術(shù)問題的過程中所表現(xiàn)的一種思維形式。美術(shù)創(chuàng)新思維包括：

1.靈活性 主要表現(xiàn)為善于轉(zhuǎn)換美術(shù)問題的解決方案或?qū)δ硞€美術(shù)問題提供多種解法。

2.精致性 主要表現(xiàn)為對已有的美術(shù)作品進行改進。

3.流暢性 主要表現(xiàn)為在美術(shù)學(xué)習(xí)與美術(shù)創(chuàng)作過程中，能夠在較短的時間內(nèi)產(chǎn)生許多想法和念頭。

4.新穎性 主要表現(xiàn)為在美術(shù)學(xué)習(xí)與美術(shù)作品創(chuàng)作過程中嘗試過或采用了原創(chuàng)、獨特的解法。

5.敏捷性 主要表現(xiàn)為能夠積極地審視美術(shù)創(chuàng)作過程中的各種解決策略和解決方法。

二、構(gòu)建有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的情境

教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。而在兒童的精神世界中這種需要則特別強烈?！币虼?，作為教育者應(yīng)多給學(xué)生提供這種探究的機會，構(gòu)建起有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的情境，并讓他們感受到成功的喜悅，這將激勵他們不斷地去探索，從而走上成功之路。為此，教師要從如下方面做起：

1.創(chuàng)設(shè)開放的學(xué)習(xí)與探究的氛圍

創(chuàng)設(shè)的前提是自由。沒有自由，就沒有想象，沒有大膽的假設(shè)。心理學(xué)研究表明，學(xué)生在沒有精神壓力，沒有心理負(fù)擔(dān)，心情舒暢，精神飽滿的情況下，注意力、想象力等心理活動處于積極狀態(tài)，容易產(chǎn)生思想的火花。為此，教師要為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松、愉快、有趣、富有創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，建立平等的師生關(guān)系，接納、支持學(xué)生的興趣和發(fā)展，消除學(xué)生的心理障礙，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)沒有負(fù)擔(dān)，而是一種娛樂，從而進入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，這樣才有利于做出大膽的設(shè)想，萌發(fā)創(chuàng)新性思維。學(xué)生在這種民主、溫馨、和諧、平等的環(huán)境下，將非常有利于他們創(chuàng)造意識的培養(yǎng)，為形成健康的心理素質(zhì)，完善其個性的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.激發(fā)認(rèn)識興趣

興趣是與大腦皮層中最大的興奮中心產(chǎn)生聯(lián)系的，興趣是人的一種帶有趨向性的心理特征。當(dāng)一個人對某種事物發(fā)生興趣時，他就會主動地、積極地、執(zhí)著地去探索。這就為創(chuàng)造性思維提供了良好的前提。為此，小學(xué)美術(shù)教師要精心安排教學(xué)，從激發(fā)興趣著手，使學(xué)生的被動情緒轉(zhuǎn)化為愉快、積極、自覺的情緒。要把學(xué)生當(dāng)成認(rèn)識的主人，充分發(fā)揮他們在認(rèn)識過程中的主體作用，以興趣作向?qū)В龑?dǎo)學(xué)生獨辟蹊徑，從常人的思維中思考、分析，以獲得全新的創(chuàng)造。通過這種方式，可使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的場所。在興趣高漲時激發(fā)創(chuàng)新思維的火化，這時教師只需輕輕點撥，學(xué)生的創(chuàng)造性思維就會如開閘的洪水，源源流出。

三、小學(xué)美術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的作用

1.小學(xué)美術(shù)教育有利于學(xué)生創(chuàng)新意識的生成

小學(xué)美術(shù)教育有利于學(xué)生創(chuàng)新意識的生成。培養(yǎng)“視覺化的心靈”，是創(chuàng)造性發(fā)生的輔助因子。美術(shù)作為一種視覺藝術(shù)，活動全部過程離不開對現(xiàn)實形體的把握，這便是意象生成的主要來源。在觀察過程中主體對客體進行整合、創(chuàng)造。形成一個符合自己需要的心理意象，這便是直覺與想象，靈感與頓悟得以閃現(xiàn)的載體與誘發(fā)因素。里德對心象的形成及心象在成長過程中的作用，作了深入研究，認(rèn)為想象力與心象及其活動有關(guān)，并且可以通過訓(xùn)練增強這種心理能力。形象創(chuàng)造力離不開舍棄了偶然的、次要的、表面的所能反映事物本質(zhì)、深刻、理性的心理意象，抽象思維也離不開它，許多創(chuàng)造性思維是借助于形象直觀與理論抽象的合力得以發(fā)生。

2.小學(xué)美術(shù)教育的情感教育與審美教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力

第6篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

人文情懷、科學(xué)精神與創(chuàng)新思維在教育上的統(tǒng)一

科學(xué)精神本身是一種人文精神，一直以來被世人用來標(biāo)榜和歌頌科學(xué)家的品質(zhì)、素養(yǎng)、信念，其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在崇尚真理、合理批判、勇于探究、敢于創(chuàng)新等方面?？茖W(xué)精神的內(nèi)涵和外延隨著社會的發(fā)展不斷豐富，其中有一種觀點頗能引起人們共鳴：科學(xué)精神是真、善、美“三位一體”的和諧統(tǒng)一，三個字道盡科學(xué)精神的人文內(nèi)涵。從教育的角度看，科學(xué)精神主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用科學(xué)知識和技能等方面所形成的價值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。

科學(xué)精神是探索實踐的范疇，敢于創(chuàng)新是科學(xué)精神的本質(zhì)要求?？茖W(xué)之所以具有活力、之所以為科學(xué)，就在于人類將創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新的精神注入到認(rèn)識世界和改造世界的活動中。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和培養(yǎng)學(xué)生實踐創(chuàng)新的素養(yǎng)在求真和求新的目標(biāo)上是相統(tǒng)一的。有學(xué)者指出，大凡科技的發(fā)明創(chuàng)造，首先是思維方法的勝利。所以，培養(yǎng)學(xué)生實踐創(chuàng)新的素養(yǎng)，在學(xué)科教學(xué)上的落腳點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

在人文精神的引領(lǐng)下培養(yǎng)學(xué)生實踐創(chuàng)新的素養(yǎng)，也是對學(xué)生創(chuàng)新人格的塑造――追求真理，自主學(xué)習(xí)；敢于質(zhì)疑，善于發(fā)現(xiàn)；勇于探究，面對困難與失敗，百折不撓；淡薄名利，讓創(chuàng)新向善的一面發(fā)展。

科學(xué)精神、創(chuàng)新思維和程序設(shè)計在教學(xué)上的結(jié)合

程序設(shè)計的過程是一個實驗和創(chuàng)造的過程。心理學(xué)對創(chuàng)新思維在解決問題中的活動過程做過大量的研究，比較有代表性的是英國心理學(xué)家華萊士（G.Wallas）所提出的四階段論，即準(zhǔn)備、醞釀、明朗和驗證四個階段。程序設(shè)計的一般過程是：問題分析、任務(wù)分解―抽象模型、形成算法―明確流程、編寫代碼―反復(fù)調(diào)試、不斷改進，此過程正是華萊士所提的創(chuàng)新思維過程的四個階段的體現(xiàn)。在程序設(shè)計全過程中，學(xué)生的邏輯思維、形象思維、發(fā)散思維、直覺思維、批判思維等被充分調(diào)動，刺激大腦處于興奮的“創(chuàng)造”模式，創(chuàng)新思維得以激發(fā)和培養(yǎng)。

程序設(shè)計過程的思維方式，還凸顯出具有計算機科學(xué)特色的一種思維――計算思維。計算思維是信息技術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，是運用計算機科學(xué)的基礎(chǔ)概念去理解人類的行為、求解問題和設(shè)計系統(tǒng)的思維方式。所以，與算法和程序有密切聯(lián)系的計算思維也是人們認(rèn)識世界、改造世界的思維方式和科學(xué)求真方法。

在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)家在運用創(chuàng)新思維進行科學(xué)研究時，會盡可能地減少或避免因主觀功利性而導(dǎo)致技術(shù)成果在作用于社會的過程中帶來的負(fù)面影響。程序設(shè)計教學(xué)則需要這種科學(xué)精神的滲透。以人類社會發(fā)展為價值追求的程序創(chuàng)新結(jié)果讓人們生活更美妙；相反，急功近利、惡意破壞為價值導(dǎo)向的程序?qū)е碌氖怯嬎銠C病毒泛濫，人們信息安全甚至財產(chǎn)、生命安全受到威脅。

創(chuàng)設(shè)程序設(shè)計教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)項目，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

2014年，筆者參與了課題《人文情懷涵養(yǎng)下信息技術(shù)學(xué)科學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)實踐研究》的研究，選擇了基于程序設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的研究方向。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者選用了Scratch和虛擬機器人作為主要教學(xué)載體。

1.創(chuàng)新與藝術(shù)結(jié)合，在美育中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

作品創(chuàng)作是信息技術(shù)學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效方法之一。將美術(shù)和音樂等藝術(shù)元素整合到程序設(shè)計中，程序就有了獨特的魅力，為學(xué)生創(chuàng)作信息技術(shù)作品打開了思維的新天地；同時，啟迪學(xué)生從新的認(rèn)知角度去了解事物原理，培養(yǎng)求真精神。

例如，在教學(xué)《母親節(jié)禮物》一課時，筆者將樂理知識引入編程。首先，展示一張照片，內(nèi)容為伊拉克一個失去媽媽的小女孩，在孤兒院的地面上畫出媽媽的圖畫，蜷縮在“媽媽”懷中睡著，以此激起學(xué)生心中關(guān)于母愛和珍惜幸福的共鳴，在此情感基礎(chǔ)上筆者提出利用Scratch設(shè)計母親節(jié)音樂賀卡的任務(wù)。接到任務(wù)后，學(xué)生自主搜索母親節(jié)主題的樂曲簡譜和背景圖片，學(xué)習(xí)Scratch樂器、節(jié)拍、音調(diào)等程序指令，將樂譜轉(zhuǎn)化為程序指令，用延時和循環(huán)等方法控制音樂播放。在本課的后續(xù)學(xué)習(xí)中，有學(xué)生還創(chuàng)作了可由鍵盤演奏的電子琴程序，利用程序指令自行編曲，這是在探索樂理知識后的又一創(chuàng)新作品。藝術(shù)課程對學(xué)生感性思考的培養(yǎng)十分明顯，整合藝術(shù)元素引導(dǎo)學(xué)生在編程中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，將審美的感性思考與編程的理性思考結(jié)合，無疑對學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)更全面。融入人文情懷的程序設(shè)計任務(wù)也讓教學(xué)過程變得溫潤，沒有了唯技術(shù)至上的晦澀感。

2.創(chuàng)新與娛樂結(jié)合，在游戲設(shè)計中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

哈佛大學(xué)創(chuàng)新實驗室的托尼?瓦格納認(rèn)為：“想象力、合作、交流這些特質(zhì)與技能，對于創(chuàng)新的培養(yǎng)而言非常重要。但是，這一切都是從‘玩?！_始。無論是童年時期探索世界，還是作為成年人，作為一個科學(xué)家或者數(shù)學(xué)家，尋找新的可能性、新的思路，這些是人類的最高形式的表達，是從‘玩?！某跣拈_始的?！崩肧cratch進行游戲教學(xué)是筆者另一方向的實踐研究。讓學(xué)生理解游戲互動內(nèi)部邏輯原理，設(shè)計新游戲，在快樂中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)。游戲編程基于學(xué)生的觀察、比較、分析、綜合、抽象、概括、推理、批判等思維能力，反映出學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。創(chuàng)新思維的成果不僅包括新的創(chuàng)造，也包括對已有事物的改造提升。

批判思維是一種反思性的思維，也有把研究對象看作是需要不斷發(fā)展和有待完善的一層含義。所以，筆者采用的是游戲“升級”的教學(xué)策略，在課堂上給出一個基礎(chǔ)程序樣本，由學(xué)生不斷增加奇思妙想，豐富內(nèi)涵。對個性化的追求讓學(xué)生自發(fā)地、不斷地提出問題，解決問題，讓作品日臻完善或變成新的游戲，創(chuàng)意紛呈。筆者曾在課堂上呈現(xiàn)了一個簡單的“打磚塊”Scratch程序?qū)嵗?，在一位學(xué)生的不斷分析、持續(xù)改造下，變成更具趣味的雙人互動游戲。該作品參加第十七屆全國電腦制作活動創(chuàng)意編程項目評比還獲得了一等獎。

3.創(chuàng)新與生活結(jié)合，在解決問題過程中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

在現(xiàn)實生活問題情境中，學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維更容易得到激發(fā)和培養(yǎng)，也更能養(yǎng)成學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實問題、敢于質(zhì)疑、勇于提出新方案的思維習(xí)慣。虛擬機器人是筆者基于程序設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的另一個教學(xué)載體。虛擬機器人與實體機器人相比，其優(yōu)勢是容易引入課堂，讓更多學(xué)生參與。當(dāng)前的虛擬機器人競賽項目都是基于問題解決的任務(wù)導(dǎo)向，學(xué)生可以創(chuàng)造性搭建機器人，采取多種策略完成任務(wù)。競賽項目并不適合直接在課堂上開展，因為其任務(wù)量多，學(xué)習(xí)周期較長。為避免這個問題，筆者利用虛擬仿真平臺的場景制作功能，將現(xiàn)實生活中的問題引入課堂，設(shè)計更有針對性的情境問題，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和發(fā)現(xiàn)問題、創(chuàng)造性解決問題的能力。

例如，筆者曾以新聞報導(dǎo)的多起電梯故障傷人事件創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，搭建了一個電梯運行的模型，基于這個仿真電梯模型讓學(xué)生研究如何避免電梯崩塌傷人。學(xué)生分組討論后，將策略確定為利用傳感器來檢測電梯踏板是否崩塌，如果是，則自動停止電梯運行。進而，各小組投入到距離傳感器、碰撞傳感器、亮度傳感器等的模擬實驗中。在此活動中同時傳遞給學(xué)生一種價值觀：思慮周全、精益求精的創(chuàng)新成果能為社會帶來更多的福利，急功近利則可能造成嚴(yán)重影響和后果。

4.創(chuàng)新與自然世界結(jié)合，在探索自然規(guī)律中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

人類的發(fā)展進步離不開對大自然的探索，科學(xué)領(lǐng)域很多發(fā)明創(chuàng)造都是從大自然獲得靈感的。仿生機器人就是人類在探索自然界生物的基礎(chǔ)上抽象創(chuàng)新的成果。每當(dāng)筆者在課堂上向?qū)W生播放谷歌公司仿生機器人視頻時，學(xué)生無不感嘆這些栩栩如生的機器人的奇妙。

第7篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

一般來說,在工藝美術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新思維的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.形象思維

這是一種直覺性的思維,以具體的形象思維內(nèi)容為主的思維狀態(tài)。對工藝美術(shù)設(shè)計而言,在設(shè)計者對作品進行設(shè)計的過程里,如果沒有形象的所造就會使作品因為沒有思維狀態(tài)與語言表達而在整體上缺乏生氣。如何去獲得形象思維,設(shè)計者就應(yīng)該將自己投放到生活和自然當(dāng)中去,在廣闊的環(huán)境中用心感受和捕捉具有深刻特點和意義的形象事物。在工藝美術(shù)設(shè)計中,它的特征具體表現(xiàn)為形象性、非邏輯性以及想象性。

2.抽象思維

在很多時候抽象思維也稱為邏輯性思維。其內(nèi)容主要是指通過科學(xué)的概念對在發(fā)展過程中事物的本質(zhì)進行動態(tài)的反映,通過對其本質(zhì)作出概括與思維后,再對其部分特征進行提取,從而使其由感性認(rèn)識的階段向深層次的理性認(rèn)識階段進行過渡。由于抽象思維不僅可以對事物的外部狀態(tài)作出有效反饋,而且還能夠讓人對事物進展的動態(tài)預(yù)見提供更好的依據(jù)。在工藝美術(shù)設(shè)計中,抽象思維的應(yīng)用往往會收到意想不到的效果。

3.發(fā)散思維

發(fā)散思維同時又稱為求異思維、擴散思維核輻射思維等,也是屬于創(chuàng)新思維中的一種核心內(nèi)容。其主要內(nèi)容是以事前已確定好的出發(fā)點或目標(biāo)為基礎(chǔ),通過不同手段方式對問題進行思考,并在思維的過程內(nèi)對不同信息進行收集,最終通過各類方式的比較來尋找發(fā)現(xiàn)與解決問題的方法。對于工藝美術(shù)的設(shè)計者而言,其創(chuàng)新能力往往體現(xiàn)在他們對發(fā)散思維的應(yīng)用過程當(dāng)中。只有能夠?qū)Πl(fā)散思維作出轉(zhuǎn)化或加工,才能保證發(fā)散思維在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮出巨大作用。在工藝美術(shù)設(shè)計中,發(fā)散性思維往往因其變通性、獨特性以及流暢性等特點而占據(jù)了重要地位。

4.逆向思維

一般來說,逆向思維所體現(xiàn)出來的狀態(tài)往往和我們正常的反應(yīng)完全相反。作為解決問題時的重要手段,此類思維模式富有創(chuàng)新內(nèi)涵,所以通過逆向思維的方式對不同事物進行處理往往會收到許多意料之外的結(jié)果。相比較上述三種思維方式來說,逆向思維是較為特殊的一種思維方式,例如當(dāng)大多數(shù)人對某事物極為追求時,一小部分人則會選擇放棄一些與大眾不同的思維。通俗點講,逆向思維就是指與大多數(shù)人想法不同的個人想法,它常常會給人們帶來不符合常規(guī)、讓人豁然開朗的感覺。在工藝美術(shù)設(shè)計中,運用逆向思維可以使思路更加寬泛、清晰,也能夠給受眾不一樣的思維感受。所以設(shè)計者應(yīng)該要學(xué)會運用和深刻認(rèn)識逆向思維,遇到事情用逆向思維的方法解決,這樣就會給廣大受眾帶來更加新鮮的感受,從而達到完美的藝術(shù)效果。

二、創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)設(shè)計中的具體表現(xiàn)

對于工藝美術(shù)設(shè)計來說,創(chuàng)新主要的思路模式就是表現(xiàn)在怎樣向受眾表達它內(nèi)在的含義和內(nèi)容。設(shè)計者在創(chuàng)作過程中還需要將其和其他元素加以創(chuàng)新渲染,以達到更完美的視覺效果。

1.圖形的創(chuàng)新

圖形對于工藝美術(shù)設(shè)計來說,是它的靈魂。我們見得最多的產(chǎn)品設(shè)計,往往是以造型的形式展現(xiàn)出來的。圖形作為一種視覺語言,它的加入傾注了設(shè)計者對創(chuàng)作的全部感情,從工藝美術(shù)設(shè)計的層面來說,同樣具有一定的創(chuàng)新價值。

2.色彩的創(chuàng)新

由于自然界的色彩變化幅度大,配色方案多種多樣,所以工藝美術(shù)的設(shè)計師可以根據(jù)色彩的特質(zhì)傳遞不同的信息。只有將創(chuàng)新和色彩融合在一起,才能讓整個工藝美術(shù)設(shè)計具有生命力,從而使其能夠更好地向受眾傳達設(shè)計者所想表達的意境。

三、結(jié)語:

第8篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

[關(guān)鍵詞]小學(xué)教育 作文教學(xué) 能力培養(yǎng)

[中圖分類號]G421 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）07（a）-0198-01

中華民族的創(chuàng)新能力正是要靠創(chuàng)造教育來培養(yǎng)。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是實施素質(zhì)教育的重點之一，在各學(xué)科教學(xué)中，重視學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是學(xué)科教學(xué)的重要任務(wù)。實施創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，而創(chuàng)新思維又是創(chuàng)新能力的核心，所以，培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維顯得尤為重要。課堂是小學(xué)教育的主要陣地，因此，在課堂教學(xué)中，教師要善于抓住創(chuàng)新思維的火花，積極引導(dǎo)，培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維，這對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有莫大的好處。

1.創(chuàng)設(shè)民主環(huán)境，激發(fā)創(chuàng)造興趣

著名教育家陶行知先生說：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。而尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的首要條件。新課程把教學(xué)過程看作是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程，教學(xué)是一種“溝通”，一種“對話”，而前提是地位的平等、關(guān)系的和諧，關(guān)鍵則在于情感的溝通、氣氛的融洽。而在教學(xué)這種“對話”時，小學(xué)語文教師的重要責(zé)任在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。其前提是建立平等的師生關(guān)系，自覺積極地營造民主、和諧、寬松的課堂氣氛，鼓勵學(xué)生動腦筋說自己的話，日久天長，學(xué)生思維的廣闊性、靈活性和創(chuàng)造性就會得到發(fā)展。學(xué)生早期往往會做出大膽、新奇的幻想，雖然有時提出的見解、觀點是錯誤的，但總是具有活躍性、多樣性和獨創(chuàng)性的。因此，小學(xué)教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個輕松、和諧、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師應(yīng)多聽取來自學(xué)生多方面的意見或想法，要熱情鼓勵學(xué)生多思善問，發(fā)表自己的見解。要允許學(xué)生說錯、做錯，錯了絕不挖苦、諷刺，要允許學(xué)生隨時改變自己的說法和做法，要鼓勵學(xué)生與老師不同的見解，要鼓勵學(xué)生“別出心裁”、“標(biāo)新立異”，從而保護學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和原有的創(chuàng)造能力。

2.鼓勵質(zhì)疑，激發(fā)創(chuàng)造思維

疑是思之源，思是智之本。疑是探求新知的開始，也是探求新知的動力，進一步說，疑是創(chuàng)新的開始，也是創(chuàng)新的動力。質(zhì)疑中蘊含著創(chuàng)新的萌芽，質(zhì)疑的過程，實際上是一個積極思維的過程，是發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的過程。所以，在課堂教學(xué)中，我時刻注意有目的、有意識地引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，經(jīng)常留一定的時間讓學(xué)生質(zhì)疑，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能。在學(xué)完《冬眠》時，學(xué)生提出“氣溫降到7攝氏度，刺猬才進入冬眠，后來又說刺猬冬眠時地窖里溫度總是在8至10攝氏度之間，這不是相矛盾的嗎”；在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》時，學(xué)生提出“戰(zhàn)士離敵人這么近，而身上燃燒發(fā)出的濃重的棉布焦味，不會使敵人起疑心嗎”；還提出“火勢這么猛，作者與又這么近，這火為什么只燒在身上呢”等問題。在這樣的情況下，我不但表揚提問的同學(xué)，還讓他們自已通過思考、理解、討論等方法，去尋求答案。在質(zhì)疑明理的過程中，學(xué)生的思維被激活，不僅深入理解了課文，還點燃了智慧的火花。

3.引導(dǎo)想象，拓展創(chuàng)造思維

想象是一種特殊形式的思維活動，想象孕育著創(chuàng)造，富于想象力的人們善于從生活中尋找不滿意、不方便、不順眼的東西，大膽創(chuàng)新。好發(fā)奇想，由此及彼，舉一反三，不斷產(chǎn)生新設(shè)想。想象是形象思維的中心環(huán)節(jié)，想象滲入到思維，才能有完整的創(chuàng)造思維，因此想象的發(fā)展有利于創(chuàng)造思維的形成。法國啟蒙時期的思想家狄德羅曾說過：“想象，這是一種特質(zhì)，沒有了它，一個人既不能成為詩人，也不能成為哲學(xué)家、有機智的人、有理性的生物也就不成其為人?！边@句話看來似乎過分，但確實是真理。如果學(xué)生的想象力差表現(xiàn)在閱讀中，往往對課文中的情景理解不具體；表現(xiàn)在說話、作文中不會具體生動。想象力豐富的學(xué)生，會浮想聯(lián)翩，思維活躍，創(chuàng)造力強，學(xué)習(xí)生動活潑。

兒童想象力的發(fā)展，最初一般具有復(fù)制或再現(xiàn)的性質(zhì)，逐步發(fā)展其獨立性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造性成分會日益增多。由于兒童的知識限制，其想象的邏輯性和概括水平不會很高。怎樣在語文教學(xué)中發(fā)展兒童的想象呢？我認(rèn)為兒童想象的發(fā)展主要靠課文中和教師生動如畫的語言?？陬^語言通過聲音傳導(dǎo)意義，由聽覺接受；書面語言通過文字傳導(dǎo)意義，由視覺接受。不論是由聽覺還是由視覺接受的信息，對語言所體現(xiàn)的景物、事物、人物的意義，要能實現(xiàn)其具體效果，是需要通過學(xué)習(xí)和想象才能實現(xiàn)的。因此在我在教學(xué)中是這樣做的：

3.1充分運用教材中生動、優(yōu)美的語言，誘發(fā)學(xué)生的想象。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時，一方面喚起學(xué)生的表象和聯(lián)想，邊讀邊想象課文所寫的景、物、人的具體情境，把課文所寫的在頭腦中形成畫面。另一方面要學(xué)習(xí)作者運用了哪些色彩鮮明、具體生動的語言，寫出了這個畫面。

3.2要善于抓住課文的空白處和耐人尋味之處，啟發(fā)學(xué)生大膽想象，為學(xué)生留有創(chuàng)造的空間，促進學(xué)生創(chuàng)造能力的形成。

3.3揭示關(guān)鍵詞句的內(nèi)涵，喚起學(xué)生的想象。有的詞句不是一看就明白，必須將詞句內(nèi)涵揭示出來，使學(xué)生理解該詞句的比喻之義、含蓄之義、言外之義，以喚起學(xué)生的想象和聯(lián)想。

第9篇：創(chuàng)新思維的特質(zhì)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；建筑設(shè)計；創(chuàng)新思維；

中圖分類號：TU2文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的特征

1、現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新思維具有反思性

建筑設(shè)計的創(chuàng)新思維不同于重復(fù)性思維和習(xí)慣思維，它會對已有的建筑理論和實踐進行反思額批判，從而找到靈感和突破口。建筑設(shè)計的反思一是對現(xiàn)實的反思，現(xiàn)在我們國家的建筑設(shè)計與國外相比還存在著一定的差距，作為設(shè)計人員應(yīng)該對這種差距進行反思，而不是一味的將國外的一些建筑觀念和設(shè)計方法運用到國內(nèi)建筑實踐中，從這些反思中找到設(shè)計的方向。反思性還要對自己的創(chuàng)作思想進行反思。一些建筑設(shè)計師經(jīng)過多年的設(shè)計實踐，會形成自己的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法，產(chǎn)生思維定勢。設(shè)計時容易受到慣性思維的影響，設(shè)計的作品重復(fù)嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新性，因此作為設(shè)計人員應(yīng)該經(jīng)常經(jīng)常反思自己的創(chuàng)作，對自己既定的知識和創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法保持審視和批判的姿態(tài)。

2、現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新思維具有超越性

超越性是指建筑設(shè)計師通過對以往知識、經(jīng)驗、思維的超越，對原有的信息進行重新組合，從而形成新的設(shè)計。建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的超越性主要是以比較熟悉的對象作為基礎(chǔ)，因而要追求超越首先就必須對設(shè)計的主體熟悉，并且還需要掌握大量的相關(guān)知識和相關(guān)技能，進行大量廣泛的練習(xí)，為日后設(shè)計中的超越奠定基礎(chǔ)。超越并不是完全摒棄舊的觀念、舊的技術(shù)，也不是對傳統(tǒng)的全盤否定，而是要對傳統(tǒng)進行批判的繼承。實際上，現(xiàn)代建筑發(fā)掘和繼承了傳統(tǒng)建筑中藝術(shù)觀念、構(gòu)圖原則等一切比較優(yōu)秀的因素。并且很多傳統(tǒng)建筑中的藝術(shù)形式通過重新的組合，以全新的面貌出現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中。

3、現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新思維具有實踐性

在建筑設(shè)計中不管是理論研究還是設(shè)計活動本身都是離不開實踐活動的，因而實踐性也是建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的一大特征，并且在創(chuàng)新思維中也顯得尤為重要。首先，建筑設(shè)計創(chuàng)新思維能力源于實踐。人的思維活動、意識能力都是在實踐中產(chǎn)生的，在建筑設(shè)計中，設(shè)計人員的思維要不斷的創(chuàng)新，也是要在實踐的基礎(chǔ)上充分運用各種知識和技能。并且，建筑創(chuàng)新能力還會隨著實踐的發(fā)展而提高。在人類思維能力產(chǎn)生以后，會隨著實踐的發(fā)展、豐富而進步?，F(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展，給了設(shè)計人員廣闊的思維空間，但是隨之而來的也有很多需要解決的思維難題。建筑設(shè)計就是在實踐中不斷的創(chuàng)新和發(fā)展的，如果離開了實踐，建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的發(fā)展就失去了動力。

二、現(xiàn)代設(shè)計在具體應(yīng)用中的創(chuàng)新動力和源泉

創(chuàng)造性的思維與解析式邏輯思維的重要區(qū)別在于創(chuàng)造思維的發(fā)軔、產(chǎn)生是一個囊括創(chuàng)造主體多種基本智力因素的集發(fā)過程，如邏輯判斷、分析推理、記憶潛能、創(chuàng)新素質(zhì)等一系列能力。因為建筑創(chuàng)作與純科學(xué)技術(shù)范疇存在著差別，感知和理性、形象和概念相融合的領(lǐng)悟過程，是決定設(shè)計作品的多元創(chuàng)造的一個重要機制。創(chuàng)造性思維的運用，是提高建筑構(gòu)思創(chuàng)意水平的重要途徑。設(shè)計創(chuàng)作所要求的典型的創(chuàng)造思維方式，包括動力因素、靈感與頓悟能力以及想象力。

1、創(chuàng)新心理動力因素

藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性勞動，所謂創(chuàng)造心理動力因素是指創(chuàng)作者自我意識的投入和參與。創(chuàng)造的動機，例如情感、求知欲及追求超越的意志品質(zhì)，是構(gòu)成創(chuàng)造活動的重要基礎(chǔ)要素。藝術(shù)創(chuàng)造沒有激情與真實的情感難以創(chuàng)造出好作品。創(chuàng)造動力的形成，還包括興趣、理想、信念、恒心、獨立性等多種心理因素，即具備開放的心理境態(tài)和勇于開拓的精神素質(zhì)。孟子就認(rèn)為，一個人要想大有作為，就必須首先通過刻苦的訓(xùn)練培育優(yōu)良心理品質(zhì)。啟動創(chuàng)造動機，是確保創(chuàng)作過程中創(chuàng)造思維產(chǎn)生的重要因素。

2、靈感與頓悟能力

設(shè)計創(chuàng)作是一種智力集合過程和形象思維比較突出的創(chuàng)造活動。富于想象的發(fā)現(xiàn)，常帶有綜合的直覺思維色彩，可稱之為設(shè)計靈感。設(shè)計靈感即為一種醒悟和豁然貫通，頓悟的思想閃現(xiàn)與跳躍。培育設(shè)計靈感包括從生活深處經(jīng)驗和體驗來獲取感性動力資源；對各種人文知識與經(jīng)驗的累積及潛思維的培育，促成各知識層次的融匯貫通及觸類旁通；中國傳統(tǒng)藝術(shù)所謂“師造化”，即為獲得鮮活而有生氣的構(gòu)思設(shè)計，轉(zhuǎn)向自然去探索人類創(chuàng)造及美的根源。直覺思維的開發(fā)有益于新事物的探索與發(fā)現(xiàn)。

3、想象力訓(xùn)練

想象是憑借潛隱的理性和直覺感知對事物進行大膽的猜測與聯(lián)想，提出假說，將理性思維和感性思維中的圖像進行新組合形成富于創(chuàng)新的科學(xué)成果，是設(shè)計創(chuàng)造的重要核心。想象力的拓展，取決于激發(fā)想象的各種外部條件，同時取決于設(shè)計者對想象在設(shè)計創(chuàng)造中的積極認(rèn)同。想象與猜斷是解決問題的一種方法，但應(yīng)排除不合理的主觀臆想成分。想象力是藝術(shù)的一種直覺能力。想象力的開拓有助于創(chuàng)造出新藝術(shù)形象，其特征類似于捕獲事物本質(zhì)的設(shè)計靈感過程。培養(yǎng)設(shè)計創(chuàng)作中的想象能力，包括對問題的理解力，觀察、捕捉事物本質(zhì)和細部洞察力的培養(yǎng)和訓(xùn)練；各種相關(guān)知識的積累；以及對有助于想象力及構(gòu)思創(chuàng)作能力培養(yǎng)的各類理論和方法的運用與掌握。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計新思維

1、提高其在塑造民族文化和藝術(shù)中的作用和地位

建筑設(shè)計產(chǎn)品是經(jīng)久耐用的產(chǎn)品，藝術(shù)因素是其不可分割的組成部分。建筑師的創(chuàng)作作品是民族文化藝術(shù)的重要組成內(nèi)容。建筑設(shè)計創(chuàng)作的這一實質(zhì)性特點，應(yīng)該獲得全社會的認(rèn)同與反響。在很大程度上，設(shè)計師設(shè)計創(chuàng)作的動力激情來自于廣大公眾對建筑藝術(shù)活動的一種積極認(rèn)可。在我國應(yīng)當(dāng)引進和有效組織各類建筑文化交流活動，建筑創(chuàng)作理應(yīng)得到和其他藝術(shù)門類相同的重視程度。

2、引進和創(chuàng)新

建筑藝術(shù)是社會的藝術(shù)，其藝術(shù)特點、風(fēng)格及式樣的變化均代表著對特定時代的審美理想和相應(yīng)的歷史繼承。也就是說，設(shè)計藝術(shù)是歷史的范疇，它的本質(zhì)在于不斷地創(chuàng)造和革新。要用開放的心態(tài)來博覽古今，汲取古今中外積累的建筑創(chuàng)作經(jīng)驗與科技成就，從把建筑作為藝術(shù)的高度出產(chǎn)具備新品質(zhì)、反映新觀念的設(shè)計創(chuàng)作，繁榮新時期設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作。

3、建筑設(shè)計融合于城市設(shè)計

眾所周知，建筑的存在不是孤立的，外部空間環(huán)境與場所不僅賦予建筑創(chuàng)作構(gòu)思的某種特質(zhì)，而且．包容著建筑形式、空間因素所不能揭示的豐富的美學(xué)形式要素。即建筑形態(tài)設(shè)計與環(huán)境形態(tài)之間存在內(nèi)在的統(tǒng)一及和諧的邏輯規(guī)律。尊重環(huán)境的整體性、多樣性，是創(chuàng)造整體藝術(shù)形象，表現(xiàn)現(xiàn)代建筑新美學(xué)觀念的重要因素；更能反映出建筑設(shè)計藝術(shù)的本體特征，以及對城市文脈、環(huán)境文理的尊重和認(rèn)同。

4、人文精神在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的體現(xiàn)

建筑創(chuàng)作不是孤立的，是人們心理認(rèn)知以及美學(xué)意象的轉(zhuǎn)換和映照。建筑藝術(shù)形象應(yīng)具有充實的視覺表現(xiàn)力和沖擊力。市政建筑、公司建筑這些迅速增長的新建筑所具有的意義是異乎尋常的，聯(lián)系著一種公眾精神，聚合力和新城市所承載的首創(chuàng)精神；是新的人文景觀、心理認(rèn)知與歸屬感的凝聚點，體現(xiàn)著現(xiàn)代人文精神的追求，與象征性的表現(xiàn)，市民自豪感相結(jié)合的新的美學(xué)意象。應(yīng)通過這些城市重要公共建筑予以反映；

5、數(shù)字化技術(shù)在現(xiàn)代建筑設(shè)計的應(yīng)用

數(shù)字化不僅僅是一種信息儲存和處理技術(shù)，而且是信息社會，知識經(jīng)濟的技術(shù)基礎(chǔ)，國內(nèi)外的研究者指出并預(yù)測了數(shù)字化技術(shù)對人類的生存方式已經(jīng)造成和將要發(fā)生的變化。一些新銳的建筑師已在探索用電腦手段擴展設(shè)計能力，特別是在空間和形體的方面，數(shù)字化時代所創(chuàng)造的高科技生存環(huán)境，虛擬的和現(xiàn)實的建筑和城市的共存可以在更大程度上滿足人們的精神需求，為人們提供更多的選擇。

參考文獻：

[1]張娟娟.建筑設(shè)計創(chuàng)作理念的內(nèi)容與實現(xiàn)[J].中國新技術(shù)新產(chǎn)品,2009,20.