廣告設(shè)計(jì)的意義精選(九篇)

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第1篇：廣告設(shè)計(jì)的意義范文

一、平面廣告設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

平面廣告設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)發(fā)展到了今天，就是為了實(shí)現(xiàn)廣告的傳播目的而存在的，可以體現(xiàn)出具體的商業(yè)價(jià)值和既定利益點(diǎn)?，F(xiàn)在，我們進(jìn)行平面廣告設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)就是要注意以下幾點(diǎn)：

首先，文字設(shè)計(jì)需要新鮮的血液。平面廣告設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)要有新鮮感，它既可以與周圍的環(huán)境融為一體，也可以使受眾產(chǎn)生新的視覺感覺，帶有清新的視覺印象，在設(shè)計(jì)時(shí)，避免雜亂無章出現(xiàn)，要進(jìn)行合理的前期規(guī)劃，要可以使受眾讀懂文字設(shè)計(jì)的創(chuàng)意風(fēng)格和特征表現(xiàn)，適應(yīng)整個(gè)廣告設(shè)計(jì)的內(nèi)容需要。

其次，美感的具體體現(xiàn)。文字作為平面廣告設(shè)計(jì)重要的要素之一，具有傳達(dá)情感的巨大作用，在視覺上必須要給人以情感的體驗(yàn)，每一幅廣告作品要有創(chuàng)新點(diǎn)，有具體吸引人的地方存在，這就是一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，就好像一個(gè)人在街上看到很特別的一個(gè)女子時(shí)，不免要多看一眼，為什么要多看，是因?yàn)樗o人以美感，有她獨(dú)特的地方。而對(duì)于平面廣告中的文字，是一樣的道理，巧妙組合的字型、文字與圖形等，正像一個(gè)女子巧妙的服飾搭配，令人感到愉快，從而獲得良好的心理反應(yīng)，進(jìn)而在廣告上停留更長的時(shí)間。

再次，創(chuàng)造性的文字設(shè)計(jì)。平面廣告的創(chuàng)意要具有創(chuàng)造性的因素，要有新奇點(diǎn)，符合作品的主題需要，突出文字設(shè)計(jì)的個(gè)性色彩，創(chuàng)造出與眾不同的字體，給人以生動(dòng)的感受。在設(shè)計(jì)時(shí)，要能夠從文字設(shè)計(jì)的形態(tài)和組合上出發(fā)，根據(jù)具體的要素進(jìn)行搭配設(shè)計(jì)，就好像人穿衣服的時(shí)候，要根據(jù)自己的個(gè)性、年齡、體形、季節(jié)等去搭配，但不是因?yàn)橛辛诉@些限制，就得必須春季穿淺顏色衣服，而是要適合個(gè)人的需要，這樣才能使外部形態(tài)和內(nèi)在的含義相吻合，喚起人們對(duì)他的美好感受。

最后，文字設(shè)計(jì)組合的協(xié)調(diào)性。平面廣告設(shè)計(jì)的文字設(shè)計(jì)也要講究文字設(shè)計(jì)的組合協(xié)調(diào)性，一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師曾經(jīng)說過，一個(gè)人全身上下包括頭上的飾品和腳底的襪子在內(nèi)，顏色最好不要超過三種，這樣會(huì)給人一種協(xié)調(diào)的美感，這就是說要合理的搭配和組合。在平面廣告中，如果文字的排列組合不得當(dāng)，擁擠雜亂，缺乏視線流動(dòng)的順序，就會(huì)影響字體的美感，也不利于人們有效的閱讀，這樣就難以產(chǎn)生良好的視覺效果。因此，文字設(shè)計(jì)要想取得良好的視覺排列效果，關(guān)鍵在于找出不同字體之間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)不同的對(duì)立因素進(jìn)行和諧的組合，不但要保持各自的個(gè)性特征，還要有整體的協(xié)調(diào)感。對(duì)比可以從字體風(fēng)格、大小、方向、明暗度等方面進(jìn)行，同時(shí)還要考慮到人們的閱讀習(xí)慣，根據(jù)大眾的閱讀順序，滿足人們的閱讀需求，最后設(shè)計(jì)出具有社會(huì)高度認(rèn)同的視覺審美廣告。

二、平面廣告設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)的社會(huì)意義

文字設(shè)計(jì)是平面廣告設(shè)計(jì)十分重要的一點(diǎn)，研究文字設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式、歷史發(fā)展、設(shè)計(jì)手法等，我們可以從平面廣告設(shè)計(jì)中找到社會(huì)的意義所在，重新審視平面廣告設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)的重要點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)它的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。下面就分析一下它們的價(jià)值：

首先說一下商業(yè)方面的價(jià)值表現(xiàn)。平面廣告設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)出具體的商業(yè)價(jià)值，因?yàn)閺V告設(shè)計(jì)就是存在于具體的商業(yè)利益中的，通過文字設(shè)計(jì)的具體表現(xiàn)使廣告有了新的創(chuàng)意點(diǎn)，可以產(chǎn)生刺激受眾眼球的作用，促使廣告形成好的反饋。此外，平面廣告設(shè)計(jì)還使得設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)有了巨大的發(fā)展。作為較早的平面設(shè)計(jì)行業(yè)來說，它傳承了歷史文化，吸收了人類思想的精髓，文字設(shè)計(jì)的表現(xiàn)成為了突出點(diǎn)，它的表現(xiàn)形式已經(jīng)不是單一的平面展示，而是通過了電子媒體成為了具有三維立體的媒介展示，這些新媒體繼承了平面廣告設(shè)計(jì)的精髓，發(fā)展很快。文字設(shè)計(jì)也同時(shí)提升了設(shè)計(jì)行業(yè)的全面發(fā)展。總的說來，文字設(shè)計(jì)促進(jìn)了印刷業(yè)和排版的新發(fā)展，這些排列有了設(shè)計(jì)者的新想法，隨著電腦設(shè)計(jì)的普及，計(jì)算機(jī)技術(shù)成為了設(shè)計(jì)的完美工具，通過這個(gè)搶占了廣告設(shè)計(jì)的市場，促使軟硬件都有更加完善的進(jìn)步，也可以設(shè)計(jì)出更加完美的文字設(shè)計(jì)效果。

其次，平面廣告文字設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)。廣告是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)的，作為一個(gè)新興的事物，也是可以體現(xiàn)出社會(huì)文化現(xiàn)象的。廣告設(shè)計(jì)與社會(huì)或多或少都有關(guān)聯(lián)，這些關(guān)系直接或者間接的影響了文化和意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)。在商業(yè)廣告中，具有一定的文化內(nèi)涵，可以傳遞出相關(guān)信息，這些信息反饋了社會(huì)風(fēng)情、文化道德觀念、社會(huì)認(rèn)知度、價(jià)值觀念等，可以看出完美的人文景觀。平面廣告設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造精神文化財(cái)富，在如今的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，文字設(shè)計(jì)理念進(jìn)一步融入了人們的思想中，設(shè)計(jì)也有了本土化的趨勢(shì)，與本地區(qū)本民族的融合有了新的文化特色。在設(shè)計(jì)上，堅(jiān)持本土化，發(fā)揚(yáng)文化的突出性，就可以創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，開拓新的文化。一些比較有文化內(nèi)涵的廣告作品案例也可以給我們指出廣告商業(yè)性與社會(huì)價(jià)值不是矛盾的，反而可以有機(jī)統(tǒng)一起來。

第2篇：廣告設(shè)計(jì)的意義范文

根據(jù)漢字形成資料的論述，可以將民俗藝術(shù)文字分為形象字和意向字2種構(gòu)成方式，民俗藝術(shù)文字表現(xiàn)出了中華民族的文明，是一種語言的圖畫。

1民俗藝術(shù)文字符號(hào)的形象性

1）節(jié)外生枝。中國民俗藝術(shù)文字的形象性表現(xiàn)，通過在文字中添加圖形或?qū)⒐P畫的延伸點(diǎn)與圖形連接起來，進(jìn)而突破文字中原有的寓意來表達(dá)更新的意境。這種表現(xiàn)方法就如同樹枝中發(fā)出新枝結(jié)出果實(shí)或者扎下根須，在表現(xiàn)本意的過程中傳達(dá)新的信息。

2）萬物融形。漢字取于自然萬物，在漢字的運(yùn)用過程中逐漸地將漢字的形象本源特征表現(xiàn)出來，在字的書寫過程中，將世間萬物逐漸融入到文字的筆畫中，使自然萬物與漢字的筆畫聯(lián)系起來，生動(dòng)形象，這不失為一種好的表現(xiàn)形式。在民間，蝌蚪文、龜書等都是采用的這種方法，從而將形象性表現(xiàn)得淋漓盡致。

3）圖畫結(jié)體。漢字最初是象形形式，最后發(fā)展到了符號(hào)化的結(jié)字，在漢字的發(fā)展過程中，各類人都喜歡通過漢字作為本體來進(jìn)行創(chuàng)作，從而表現(xiàn)出對(duì)自然的敬畏以及對(duì)美好生活的向往，圖畫在處理過程中寓意非常明確，逐漸成為了一種藝術(shù)風(fēng)格。

4）圍合適形。漢字本身的形體是方塊，其特點(diǎn)是簡潔大方宜組合，但在方塊往往不能滿足人們的需求。圍合適形就是通過改變而使文字在適合的范圍內(nèi)進(jìn)行重新結(jié)體，從而在字?jǐn)?shù)多的情況下可以考慮筆畫的組合、穿插達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。文字因適形表現(xiàn)出的結(jié)體之美，是漢字圍合適形變化過程中美的呈現(xiàn)。

5）添生圖形。漢字是可以傳達(dá)感情的，每個(gè)字都有其不同的含義，隨著漢字的不斷發(fā)展，能工巧匠們通過自己的方式將漢字加以美化，使圖畫與漢字完美結(jié)合起來表現(xiàn)其特定的含義。

2民俗藝術(shù)文字符號(hào)的意象性

1）借口共生。漢字的意向性是通過抽象的符號(hào)或者筆畫的巧妙組合來表現(xiàn)新的意念，眾所周知，世間萬物皆有相似之形，通過找出其中相互聯(lián)系的形態(tài)來表現(xiàn)其中的意念。如春景長安，通過漢字的借筆和減省將4個(gè)字完全地融入到一起（如招財(cái)進(jìn)寶4個(gè)字，給人一個(gè)很好的視覺效果。在中國民俗藝術(shù)文字中，還有一些一形多用或者公用的代表吉祥的圖形，用來表達(dá)對(duì)美好生活的向往以及對(duì)生活的祈福。

2）咒符再造。從藝術(shù)角度來看，意象文字不僅僅表現(xiàn)在文字所要表現(xiàn)的對(duì)象上，還表現(xiàn)出人們的審美觀及精神寄托，更加賦予了生活本身哲理性，更加趨向于藝術(shù)表現(xiàn)。在民俗藝術(shù)文字表現(xiàn)中，也會(huì)有一些似畫非畫同時(shí)表現(xiàn)出文字的形式手法，這是中國文字藝術(shù)的又一個(gè)表現(xiàn)形式。

3）巧意文字。漢字所呈現(xiàn)出的面貌是非常多樣的，既可以傳達(dá)意念又可以會(huì)意意念，這種感受是非常微妙的，有時(shí)會(huì)通過漢字的形體或者讀音來進(jìn)行組合產(chǎn)生出新的解讀，其中泰山石碑上的“蟲二”就是一個(gè)很好的示例。中國民俗藝術(shù)文字這種創(chuàng)作風(fēng)格，反映了人們的精神面貌和社會(huì)風(fēng)貌，體現(xiàn)出了中國文化博大精深、生生不息的特點(diǎn)，并以其特有的含義表現(xiàn)出人們對(duì)自然的熱愛及對(duì)美好生活的向往。

二、民俗藝術(shù)圖形符號(hào)在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1以吉祥符號(hào)為主題的廣告設(shè)計(jì)

人的禍福吉兇以及自然環(huán)境使人們產(chǎn)生了一種敬畏，這就造成了人們對(duì)平安的祈求，對(duì)美好幸福生活的向往，已經(jīng)成為了歷代人們非常敬重的一個(gè)話題。中國民俗藝術(shù)長盛不衰，其最主要的一點(diǎn)就是它與人們的民俗習(xí)慣緊密相關(guān)，并通過這種表現(xiàn)形式來達(dá)到心理上的安慰。

1）龍的符號(hào)。自古以來，龍作為中國傳統(tǒng)文化中的神物被人們所敬重，中國是龍的國度，龍是人們獨(dú)創(chuàng)的精神產(chǎn)物，在中國人民的觀念中，龍代表著無窮無盡的力量，具有一定的神力，是一種超越自然能量的象征。在中國，龍成為了民族的象征，是神圣的、吉祥的、有威嚴(yán)的，是中華民族中非常吉祥的一個(gè)符號(hào)，并通過文化交流等形式被眾多華人帶到海外，中國人稱為龍的傳人也逐漸地被世界很多國家所認(rèn)可。歷代皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，不僅僅代表一種神圣感，還表現(xiàn)出對(duì)皇帝的一種敬畏，并為皇帝賦予了一種神圣的力量。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，龍也逐漸被引入進(jìn)來，通過具有鮮明民族特色的表現(xiàn)手法將這種符號(hào)表現(xiàn)出來。中國上下幾千年，龍的形象逐漸滲透到各個(gè)方面，并通過各種形式加以表現(xiàn)?！褒堷P呈祥、鯉魚跳龍門”，這些熟悉的圖案都被運(yùn)用到各行各業(yè)，象征富貴吉祥、幸福和諧。而對(duì)于每一個(gè)炎黃子孫來說，龍這一符號(hào)不僅僅是一個(gè)圖案，更是一種情感，是一個(gè)中華兒女在世界舞臺(tái)的標(biāo)志。

2）中國結(jié)?！爸袊Y(jié)”是中國人表達(dá)情感的信物，是幾千年來中國人傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，通過一根紅繩的纏繞不僅表現(xiàn)出其造型之美，還用來表現(xiàn)一種幸福、吉祥的夙愿。而在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，中國結(jié)經(jīng)常被加入進(jìn)來，并經(jīng)過民族特色的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，將美好祥和的夙愿表現(xiàn)出來，其中中國聯(lián)通的標(biāo)志就是通過這種方式將佛教八寶中“盤長”的造型引入進(jìn)來，從而表達(dá)出聯(lián)通事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意?！爸袊Y(jié)”是對(duì)中國文化中和合文化的最完美詮釋，其中代表幸福、愛情、友誼，它幾乎能將所有美好的含義表現(xiàn)出來，從而表現(xiàn)出中國人民的心理。

3）福祿壽喜。以福祿壽喜為主題的民俗藝術(shù)品在人類民俗藝術(shù)中構(gòu)成了一幅鴻篇巨制，在人們的日常生活中、在人生伊利裝飾中都被運(yùn)用到，這一主題代表了人們的心理，同時(shí)代表了特定的含義，其主要的表現(xiàn)手段就是通過象征等方式，將所要表達(dá)的心理、含義表達(dá)出來，以局部代表整體。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，福祿壽喜被作為吉祥的圖案，被運(yùn)用到各個(gè)方面并加以傳承。比如中國移動(dòng)就選擇了福祿壽喜等元素，將一種美好的祝愿表現(xiàn)出來，“福如東海、恭喜發(fā)財(cái)”，很多這類詞語被運(yùn)用到生活中，來代表人們心中祈求的美好祝愿，這不僅拉近了與客戶的距離，還提高了其商業(yè)宣傳的效果，對(duì)中國傳統(tǒng)文化而言也是一種好的傳播形式。民俗藝術(shù)中吉祥圖案元素，已經(jīng)成為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分。

2以寓意聯(lián)想為主題的廣告設(shè)計(jì)

在廣告設(shè)計(jì)中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到通過某種事物來象征美好的寓意，在其寓意表現(xiàn)過程中，人們通過不斷觀察、揣摩并加以改造，由事物逐漸將其中的事理表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)過程中，除了表現(xiàn)其外部特征外，還會(huì)包含民間文俗等各種形式。在運(yùn)用寓意手法過程中，不僅將其中的美學(xué)特色表現(xiàn)在人們的面前，而且將其中美好的寓意在人們之間進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。在民俗藝術(shù)中，經(jīng)常會(huì)遇到通過運(yùn)用寓意聯(lián)想，或者通過諧音等方式來對(duì)理想的事件進(jìn)行預(yù)示，從而以一種簡單的方式將其中的畫面表現(xiàn)出來，將人們的理想、愿望等寓于一個(gè)新的形象當(dāng)中，喚醒人們的共鳴。例如，石榴、葡萄等這些都可以拿來寓意多子；桃、龜、松等都可以拿來寓意長壽；鴛鴦拿來寓意夫妻關(guān)系和諧、恩愛；蘭、竹等可以拿來寓意人清高的素養(yǎng)等，各類表現(xiàn)形式都是通過其寓意聯(lián)想的方式來進(jìn)行表達(dá)的。當(dāng)人們?cè)诂F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中看到這些元素時(shí)，自然就會(huì)想到他們所代表的含義。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的福娃設(shè)計(jì)，又讓人們看到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的應(yīng)用。“魚”和“水”的圖案，將中國的繁榮和收獲充分展現(xiàn)在人們面前，自古至今，人們往往會(huì)用鯉魚跳龍門來表現(xiàn)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，另一個(gè)方面，“魚”還有著年年有余的含義，在貝貝頭部紋路還運(yùn)用了新時(shí)期時(shí)代的圖案。貝貝的性格溫柔，水上運(yùn)動(dòng)一流，和奧運(yùn)五環(huán)中的藍(lán)色相照應(yīng)，同時(shí)還表現(xiàn)出了廣闊的胸懷。其圖形符號(hào)直觀形象，反映出了事物本身的面貌，進(jìn)而表達(dá)出了人們的情感與追求，而且圖案沒有語言的限制，使得這一形象可以得到更加廣泛的傳播。圖案符號(hào)形態(tài)豐富且富有價(jià)值，這也就使圖案符號(hào)在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中有著非常重要的作用，其表現(xiàn)形式往往是從民俗活動(dòng)演變而來，在保留本土習(xí)性的同時(shí)融入了現(xiàn)代元素。圖案符號(hào)承載了人們對(duì)幸福吉祥的追求，真正地表現(xiàn)出了生命力，但在運(yùn)用過程中應(yīng)把握其精神實(shí)質(zhì)，將真正的涵養(yǎng)表現(xiàn)出來。

三、結(jié)語

第3篇：廣告設(shè)計(jì)的意義范文

【關(guān)鍵詞】平面廣告設(shè)計(jì) 圖形創(chuàng)意 必要性 基本原則 應(yīng)用方法

圖形創(chuàng)意主要是指設(shè)計(jì)者對(duì)圖形的獨(dú)特性表現(xiàn)與創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，是對(duì)設(shè)計(jì)作品主題與內(nèi)涵的精準(zhǔn)表達(dá)，是通過藝術(shù)表現(xiàn)形式將語言轉(zhuǎn)化為圖形的一系列設(shè)計(jì)過程。圖形創(chuàng)意作為平面廣告設(shè)計(jì)的視覺核心，其設(shè)計(jì)原則既是對(duì)信息的傳播，也是通過創(chuàng)新的方式與表達(dá)方式對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行說明，以別具一格的畫面吸引消費(fèi)者的眼球與注意力，給人留下深刻的印象。新時(shí)代人們的審美標(biāo)準(zhǔn)愈來愈高，對(duì)于平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的應(yīng)用與表現(xiàn)也愈來愈重視。所以，分析研究平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的應(yīng)用表現(xiàn)，對(duì)于平面廣告設(shè)計(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展具有重要的影響意義。

一、平面廣告設(shè)計(jì)應(yīng)用圖形創(chuàng)意的必要性

平面廣告設(shè)計(jì)應(yīng)用圖形創(chuàng)意的必要性主要包括兩方面的內(nèi)容，一方面是適應(yīng)時(shí)展。新時(shí)代的平面廣告設(shè)計(jì)，已經(jīng)不再單純強(qiáng)調(diào)畫面的外在美與形式美，而是更為重視廣告與產(chǎn)品信息的創(chuàng)意結(jié)合。這種新變化對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)人員的要求更為嚴(yán)格，傳統(tǒng)的只注重叫賣形式的廣告已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，現(xiàn)代的、充分的、藝術(shù)的廣告設(shè)計(jì)成了時(shí)代的新要求與新需要。圖形作為平面廣告設(shè)計(jì)的一個(gè)主要組成元素，其創(chuàng)意對(duì)于平面廣告設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣有著直接的影響。所以，將圖形創(chuàng)意應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)之中，對(duì)于推動(dòng)平面廣告設(shè)計(jì)的健康發(fā)展具有不可替代的功能與價(jià)值[1]。

另一方面則是強(qiáng)化廣告的視覺效果?？茖W(xué)合理的圖形創(chuàng)意在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以有效地強(qiáng)化廣告作品的視覺沖擊效果，增強(qiáng)廣告作品對(duì)消費(fèi)者的吸引力，強(qiáng)化作品對(duì)消費(fèi)者留下的深刻印象。一個(gè)成功的廣告設(shè)計(jì)作品，通常在對(duì)圖形元素進(jìn)行加工與處理的過程中，都極為注重幽默性與趣味性，因?yàn)橹挥懈鼮樯鷦?dòng)活潑的圖形，才能夠更加迎合廣大消費(fèi)者的實(shí)際需求。同時(shí)，由于圖形創(chuàng)意不可取代的觀賞性，使得文字元素等在部分設(shè)計(jì)效果方面根本無法比擬。所以，將圖形創(chuàng)意有效地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)之中，對(duì)于提升廣告設(shè)計(jì)的整體藝術(shù)效果，強(qiáng)化廣告設(shè)計(jì)的感染力與表現(xiàn)力具有至關(guān)重要的意義。

二、平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的基本原則

（一）簡單明了

對(duì)廣告設(shè)計(jì)者來說，時(shí)間彌足珍貴，因?yàn)閺V告通常具有有限的時(shí)間或者空間的限制，即將大量的信息融入一定的時(shí)間或空間之中，必須做到簡單明了。所以，平面廣告設(shè)計(jì)者在構(gòu)思的過程中必須要養(yǎng)成抓重點(diǎn)的好習(xí)慣，只有簡明扼要的廣告設(shè)計(jì)才更加有效。縱覽當(dāng)今市場上成功的平面廣告設(shè)計(jì)通常都十分簡單，比如，以去頭屑為重點(diǎn)的海飛絲、以防蛀牙著稱的高露潔等等。平面廣告對(duì)于消費(fèi)者來講，是充當(dāng)購買產(chǎn)品的決策參考，屬于一種推銷方式而非最終目的[2]。

（二）和諧統(tǒng)一

平面廣告設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意通常采用統(tǒng)一與對(duì)比相結(jié)合的手段，主要是通過廣告組成元素間的變化性與差異性，實(shí)現(xiàn)平面廣告設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)代化的平面廣告設(shè)計(jì)中，隨處可見對(duì)比元素的引用，例如形態(tài)的大小、方圓與高低等，還有橫豎線的長短與粗細(xì)，色調(diào)的明暗、冷暖與黑白，畫面的動(dòng)靜與虛實(shí)等。所以，廣告中的對(duì)比關(guān)系普遍存在，但重點(diǎn)突出的元素則需要緊密結(jié)合設(shè)計(jì)的內(nèi)容與主題，以避免過分的呆板單調(diào)或者雜亂無章。只有確保創(chuàng)意圖形的和諧統(tǒng)一，才能夠?qū)崿F(xiàn)平面廣告設(shè)計(jì)的最優(yōu)化。

（三）對(duì)稱均衡

對(duì)稱主要是指色彩、距離、數(shù)量、形態(tài)等方面的對(duì)稱組合，對(duì)稱表現(xiàn)出的規(guī)律感與秩序感，構(gòu)成了穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)以及平靜的心理感受與視覺效果。對(duì)稱可分為左右、上下、三面、四面以及多面的對(duì)稱。均衡并非是簡單的、機(jī)械的形式平衡，而是廣告設(shè)計(jì)所給予消費(fèi)者的感覺均衡，廣告設(shè)計(jì)的均衡畫面可以產(chǎn)生平穩(wěn)與安全的心理感受，給人帶來靈巧、生動(dòng)與安逸的美感。對(duì)稱均衡是平面廣告設(shè)計(jì)中較為常用的手法，具有很多優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，更是圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)與前提[3]。

三、平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的應(yīng)用方法

（一）聯(lián)想

聯(lián)想主要是指通過特定事物逐漸推想到其他事物的一種心理過程。通過眼前的事物回想起相關(guān)的事物，或者通過想起的事物而又想到另外一種事物等，都是所謂的聯(lián)想。聯(lián)想的根本目的就是將各種相關(guān)的形象要素聯(lián)系在一起，通過豐富的想象尋找到各形象間的相互聯(lián)系。這是一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維方式，即通過構(gòu)筑起來的創(chuàng)意線，將看似毫不相關(guān)的各個(gè)事物緊密地聯(lián)系在一起，并賦予其深刻的內(nèi)涵與大量的信息。平面廣告中對(duì)圖形的創(chuàng)意，具體而言，可以通過象征性、對(duì)比、相近、因果以及類似等方式實(shí)現(xiàn)聯(lián)想，以此提升平面廣告設(shè)計(jì)的質(zhì)量與成效。

（二）同構(gòu)

圖形的同構(gòu)主要是指對(duì)兩個(gè)或者兩個(gè)以上圖形實(shí)施創(chuàng)新性的組合，并以此構(gòu)成全新的圖形。然而，這一過程并非是對(duì)原本圖形中各個(gè)元素的機(jī)械疊加，而是采用突變或者超越的方式，把各種元素以巧妙方式進(jìn)行組合，并構(gòu)成一種新的圖形，促使消費(fèi)者產(chǎn)生“相似卻又不相似”的獨(dú)特視覺感受，以引起其心理方面的注意，促使其對(duì)廣告內(nèi)容進(jìn)行更加詳細(xì)的觀察。而對(duì)設(shè)計(jì)者而言，也極其期望通過圖形創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的視覺新奇性與愉悅性的效果。例如，麥當(dāng)勞作為全球知名快餐品牌，其用大寫字母“M”作為標(biāo)志，設(shè)計(jì)者通過對(duì)大寫字母“M”的同構(gòu)變形，將其設(shè)計(jì)為打開的金色拱門，寓意著美味與歡樂，簡單明了但又極具創(chuàng)意的廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)，產(chǎn)生了非常好的設(shè)計(jì)效果，給人留下了深刻的印象，是一個(gè)非常成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)案例[4]。

（三）異影

客觀物體在自然光作用下，會(huì)出現(xiàn)異常的改變，表現(xiàn)出與原物完全不同的物體形態(tài)，這就是圖形的異影。形態(tài)較為相近的物體可以用以代替原來的影子，設(shè)計(jì)者對(duì)影子藝術(shù)的研究，實(shí)現(xiàn)影子語言對(duì)視覺語言的豐富，以及對(duì)特定信息的傳達(dá)，表現(xiàn)更為深刻的意義等。同時(shí)，圖形異影還具有在特定空間中表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)特功能。在視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，異影圖形得到了極為廣泛的使用與發(fā)展。比如，眼鏡店在舉行促銷減價(jià)的廣告設(shè)計(jì)中，通常將眼鏡影子演變成剪刀影子，剪刀的手柄環(huán)則與鏡片的形態(tài)極為相似，這使得影子間的相互轉(zhuǎn)換變得非常合理，十分簡潔扼要地突出了廣告設(shè)計(jì)的主題。

（四）正負(fù)

正負(fù)圖形主要是指負(fù)形與正形間的相互借用與依存，形成大圖形中隱含小圖形的創(chuàng)意圖形。通常來講，正負(fù)圖形一般要通過圖形與襯托圖形的相應(yīng)背景這兩部分構(gòu)成，其中，圖形部分為“圖”，背景部分則為“地”，將“圖”和“地”間的界線進(jìn)行巧妙的處理，使之成為這兩部分的公用線，即會(huì)產(chǎn)生時(shí)為圖形、時(shí)為背景的變化現(xiàn)象，而且畫面中的所有空隙都能夠說話，如此便構(gòu)成了正負(fù)圖形。同時(shí)，正負(fù)圖形的互相借用，還可以產(chǎn)生十分突出的藝術(shù)魅力與感染力。比如，道教所用的太極圖，就是由一條黑魚形紋與一條白魚形紋的圖案構(gòu)成，這就是民間所說的“陰陽魚”，其圖式極為簡單，但內(nèi)涵十分豐富，生動(dòng)地表現(xiàn)出了陰陽輪回、相輔相成的萬物生長原理[5]。

總而言之，隨著新時(shí)代的持續(xù)發(fā)展，人們接受各方面信息的容量也在不斷上升，然而過多的信息量使得人們的信息評(píng)判能力也隨之強(qiáng)化。因此，平面廣告設(shè)計(jì)只有不斷地提升創(chuàng)新水平，使得自身在海量的信息中獨(dú)樹一幟且極具特色，才能夠增強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者的吸引力。圖形作為視覺構(gòu)成元素的一個(gè)重要組成部分，主要由各種線條組合構(gòu)成，文字元素雖然是平面廣告設(shè)計(jì)的關(guān)鍵構(gòu)成部分，但卻缺乏足夠的吸引力，無法產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力。所以，現(xiàn)代化的平面廣告設(shè)計(jì)多數(shù)比較注重圖形的創(chuàng)新，通過圖形創(chuàng)意對(duì)廣告內(nèi)容與信息進(jìn)行更為清晰、全面的表達(dá)，推動(dòng)平面廣告設(shè)計(jì)的效果最優(yōu)化。成功的平面廣告設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者具備豐富的想象力與高超的創(chuàng)新力才，使得所設(shè)計(jì)出的圖形能夠與消費(fèi)者產(chǎn)生心理的共鳴，以此拓展消費(fèi)者對(duì)廣告的無限想象，促進(jìn)平面廣告內(nèi)涵的全方位表達(dá)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊莉莉.圖形創(chuàng)意在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2013（11）：12.

[2]趙琦.淺談圖形創(chuàng)意在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2010（15）：246.

[3]康兵.成功的平面廣告設(shè)計(jì)與圖形創(chuàng)意[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（01）：126-127.

第4篇：廣告設(shè)計(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：抽象藝術(shù)；平面廣告設(shè)計(jì)；影響分析

平面廣告設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展也在不斷實(shí)現(xiàn)著突破與發(fā)展，并且伴隨著越來越多現(xiàn)代電子信息科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。新技術(shù)的應(yīng)用使平面廣告設(shè)計(jì)工作迎來了一個(gè)全新的發(fā)展空間和局面，也為許多從事相關(guān)行業(yè)的設(shè)計(jì)工作者帶來了新的機(jī)遇。與此同時(shí)，最受益的當(dāng)屬借助平面廣告進(jìn)行宣傳推廣活動(dòng)的企業(yè)和商家，他們?cè)趧?chuàng)新的大潮中緊跟時(shí)代步伐，以最新鮮、最有特點(diǎn)的平面廣告宣傳為人們傳播商品的理念，吸引消費(fèi)者的目光。在這種設(shè)計(jì)與商業(yè)相結(jié)合的過程當(dāng)中，抽象藝術(shù)的融入值得一提。抽象藝術(shù)的參與和應(yīng)用使當(dāng)代商業(yè)領(lǐng)域的平面廣告設(shè)計(jì)擁有了全新面孔和發(fā)展面貌。

1抽象藝術(shù)概述

1.1抽象藝術(shù)的形成和發(fā)展。抽象藝術(shù)的基本概念：在對(duì)于藝術(shù)形象進(jìn)行創(chuàng)造的過程中，采取脫離常規(guī)的表現(xiàn)形式，使完成的形象偏離或完全脫軌于普遍的自然現(xiàn)象。抽象藝術(shù)的作品往往給人以視覺和思維上的沖擊，以及認(rèn)知觀念的轉(zhuǎn)變，打破了人們的慣有思維。抽象藝術(shù)最早產(chǎn)生于20世紀(jì)初期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)正在逐漸將目光轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)作品的內(nèi)在特征及意義的關(guān)注。1.2抽象藝術(shù)的特點(diǎn)。抽象藝術(shù)在產(chǎn)生之后，被人們公認(rèn)為是一種超脫自然的藝術(shù)形式，其作品不對(duì)自然現(xiàn)象或既有事物進(jìn)行描寫，不對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)場景進(jìn)行藝術(shù)層面的反映，而是單純的線條肌理的直觀表達(dá)。抽象藝術(shù)的主要特點(diǎn)在其簡單的構(gòu)成要素，即點(diǎn)線面的組合、顏色的成塊運(yùn)用。抽象藝術(shù)作品可以是簡單的線條組合，也可以是復(fù)雜的畫面構(gòu)成，一個(gè)成形的抽象藝術(shù)作品往往不具有明確的中心思想，也不會(huì)摻入過多的個(gè)人情感等。總之，就是盡可能地對(duì)傳統(tǒng)模式進(jìn)行突破、對(duì)抽象思維進(jìn)行充分表達(dá)。1.3抽象藝術(shù)的分類。抽象藝術(shù)按照基礎(chǔ)構(gòu)成模式可以劃分為兩種類型：一種是以自然現(xiàn)象為基礎(chǔ)和另一種是以幾何構(gòu)成為基礎(chǔ)。以自然現(xiàn)象為基礎(chǔ)的抽象藝術(shù)在表達(dá)過程中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，對(duì)于原有的自然現(xiàn)象的提煉與抽象化，只對(duì)自然現(xiàn)象中具有代表性的因素進(jìn)行藝術(shù)性表達(dá)，也可以理解為，是對(duì)自然現(xiàn)象一種抽象化的概括表達(dá)；以幾何構(gòu)成為基礎(chǔ)的抽象藝術(shù)則更為脫離人們慣有的思維模式，這種類型重在擺脫傳統(tǒng)邏輯的束縛，單純借助幾何造型進(jìn)行組合圖形的創(chuàng)作，表達(dá)自由的靈感。

2平面廣告設(shè)計(jì)概述

2.1平面廣告的特點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)平面廣告的最大要求就是其實(shí)用性和藝術(shù)表現(xiàn)性。平面廣告在發(fā)展過程中也在不斷適應(yīng)人們的審美需求，捕捉最能表現(xiàn)商品特征和優(yōu)勢(shì)的細(xì)節(jié)進(jìn)行擴(kuò)大表現(xiàn)，逐漸成長為商業(yè)領(lǐng)域傳播媒介的重要手段和途徑。平面廣告的設(shè)計(jì)內(nèi)容及設(shè)計(jì)形式都在很大程度上受到影響，因此平面廣告的另外一大特點(diǎn)就是時(shí)代性。在平面廣告飛速發(fā)展的階段，受到了世界環(huán)境的政治與經(jīng)濟(jì)因素的影響，這也在一定程度上引導(dǎo)著平面廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域的整體發(fā)展走向。另外，現(xiàn)代社會(huì)平面廣告的設(shè)計(jì)還具有以下特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)：時(shí)代造就了新媒體，新媒體技術(shù)改變了人們的生活方式，信息傳播的速度越來越快，因此每一個(gè)出現(xiàn)在市場中的平面廣告的具體內(nèi)容都會(huì)迅速出現(xiàn)在大眾視野中。而大眾的消費(fèi)心理也就值得商業(yè)者加強(qiáng)研究，以將消費(fèi)者的消費(fèi)需求更準(zhǔn)確地傳達(dá)給從事平面廣告設(shè)計(jì)行業(yè)的相關(guān)工作者，創(chuàng)作出更加適應(yīng)消費(fèi)群體和更加吸引消費(fèi)者的平面廣告。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化環(huán)境的形成與成熟發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的平面廣告出現(xiàn)了集中化經(jīng)營的新的發(fā)展趨勢(shì)。2.2抽象藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。從藝術(shù)角度對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)進(jìn)行分析可以看出，商業(yè)領(lǐng)域中平面廣告的設(shè)計(jì)內(nèi)容是無法切斷與藝術(shù)領(lǐng)域的聯(lián)系的。早在20世紀(jì)中期，一些平面廣告設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過程中就采用了當(dāng)時(shí)十分前衛(wèi)的設(shè)計(jì)方法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，如當(dāng)時(shí)剛剛興起不久的超現(xiàn)實(shí)主義流派，這就為以后平面廣告設(shè)計(jì)中抽象藝術(shù)的融入奠定了基礎(chǔ)。一些在美術(shù)領(lǐng)域有杰出貢獻(xiàn)的藝術(shù)家曾這樣表達(dá)過自己對(duì)抽象藝術(shù)對(duì)大眾造成的影響的看法：采用超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品與大眾普遍接受的事物不具有關(guān)聯(lián)性，這樣所造成的傳統(tǒng)思維模式上的突破與給人們慣性感官帶來的沖擊，有助于激發(fā)人們對(duì)于作品內(nèi)涵更深層次的思考和理解。因此，在抽象藝術(shù)出現(xiàn)之后，抽象藝術(shù)與平面廣告的結(jié)合提升了兩者在相關(guān)領(lǐng)域的深度、廣度和影響力。

3抽象藝術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的影響

3.1體現(xiàn)商品內(nèi)涵。現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的最主要原則就是對(duì)于目標(biāo)商品的特質(zhì)與內(nèi)涵的準(zhǔn)確表達(dá)，將最關(guān)鍵的信息和細(xì)節(jié)傳達(dá)給消費(fèi)群體。抽象藝術(shù)的融入為平面廣告帶來錦上添花的效果，在設(shè)計(jì)過程中，利用抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式將商品的特質(zhì)進(jìn)行分析和重新定義，再用抽象、藝術(shù)感的形式表現(xiàn)在廣告內(nèi)容當(dāng)中。3.2提升廣告的辨識(shí)度。平面廣告在有了抽象藝術(shù)的參與和融入之后，改變了原有的規(guī)范性高、邏輯性強(qiáng)、連貫一致的傳統(tǒng)模式。抽象藝術(shù)在增強(qiáng)藝術(shù)感的同時(shí)，創(chuàng)新了平面廣告的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為平面廣告在消費(fèi)群體面前呈現(xiàn)的形象鍍上了充滿現(xiàn)代氣息的面貌。平面廣告也因此提升了自身的辨識(shí)度，更加吸引消費(fèi)者的關(guān)注。所以我們說，抽象藝術(shù)對(duì)平面廣告帶來的影響是不可估量的，且具有正面的積極作用。

4結(jié)語

在平面廣告的發(fā)展過程中，抽象藝術(shù)的融入為其帶來了新的發(fā)展前景，也為商業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造了新機(jī)遇，對(duì)于廣大消費(fèi)者群體來說，這也是生活方式的更新和改變。因此，抽象藝術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的影響是深遠(yuǎn)持久的，是意義非凡的。

作者:袁迎耀 單位:四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］劉堅(jiān).探析抽象藝術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的影響［J］.現(xiàn)代裝飾（理論），2013.

第5篇：廣告設(shè)計(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計(jì)；情感表達(dá)；心理需求

中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）15-0185-01

廣告是為了某種目的和需要、通過媒體公開而廣泛地向公眾傳播信息的宣傳手段。廣告設(shè)計(jì)依附于情緒表現(xiàn)，伴生著情感聯(lián)想，能夠向消費(fèi)者傳遞歡樂、激昂、友愛、溫馨等情感，滿足消費(fèi)者的情感需求。本文試圖以商業(yè)廣告為例，探討廣告設(shè)計(jì)中的情感訴求。

一、廣告設(shè)計(jì)中情感表達(dá)的重要意義

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)市場已從賣方市場進(jìn)入了買方市場，市場競爭變得更加激烈，廣告變成了企業(yè)宣傳和推銷商品的重要手段。同時(shí)，隨著消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變和審美意識(shí)的提高，消費(fèi)者不再將實(shí)用功能作為購買商品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，反而更加注重商品的情感表達(dá)、文化品位、審美特征等。

消費(fèi)者情感包括親情、愛情、友情等，也涉及自尊心、榮譽(yù)感、認(rèn)同感、民族感等。廣告的吸引力不僅體現(xiàn)于精彩的動(dòng)作、唯美的畫面、艷麗的色彩等，還表現(xiàn)為廣告對(duì)消費(fèi)者內(nèi)心情感的感染與觸動(dòng)，因?yàn)閺V告欣賞首先是一種感性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，廣告內(nèi)容會(huì)潛移默化地影響消費(fèi)者的情感態(tài)度和價(jià)值觀念。在廣告設(shè)計(jì)中，應(yīng)將把握消費(fèi)者的情感規(guī)律，選用直接、外露的方法表達(dá)情感訴求，以求在短時(shí)間內(nèi)吸引受眾眼球，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望；采用親切柔和的廣告語言、真切誠懇的表達(dá)方式、自然流暢的表達(dá)風(fēng)格，誘發(fā)消費(fèi)者的情感認(rèn)同。

二、廣告設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)元素

在廣告設(shè)計(jì)中，圖形、色彩、文字是最基本的設(shè)計(jì)元素，圖形有著直觀形象、生動(dòng)具體等特點(diǎn)，有著較強(qiáng)的視覺感染力，親和的、人性化、自然的廣告圖形能喚起消費(fèi)者的情感記憶和心理聯(lián)想，與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴。在廣告設(shè)計(jì)中，文字是傳遞信息、表達(dá)情感的基本工具，廣告文字能準(zhǔn)確表達(dá)商品信息和企業(yè)文化。此外，漢字有著豐富的文化底蘊(yùn)，運(yùn)用比喻、夸張、對(duì)比、諧音等修辭手法，能夠使受眾產(chǎn)生豐富的情感聯(lián)想；漢字還有著形象化、圖案化、抽象化的特點(diǎn)，獨(dú)具風(fēng)格的字體設(shè)計(jì)能夠傳遞裝飾美、寓意美與神韻美。色彩還有著象征性、情感性等特點(diǎn)，不同的色彩傳遞著不同的情緒情感和文化意蘊(yùn)。因而，利用色彩的情感性、象征性進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)。

三、廣告設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)內(nèi)容

（一）親熱感。廣告所表達(dá)的情感決定著消費(fèi)者對(duì)廣告的態(tài)度，影響著消費(fèi)者的購買欲望。在廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)把握消費(fèi)者內(nèi)心深處的感覺，用特定的語言形式表達(dá)積極情感。例如，孔府家酒的廣告設(shè)計(jì)以“家”為情感主題，邀請(qǐng)遠(yuǎn)渡重洋的王姬拍攝了親人重逢、游子返家的喜慶場面，然后以《千萬次的問》作為主題曲，使離家、想家、愛家之情油然而生，彰顯了“孔府家酒，叫人想家”的情感訴求。就女性消費(fèi)者而言，她們對(duì)商品的外形非常敏感，完全憑借感情決定購買行為，若能設(shè)計(jì)出吸引女性心理和情感的廣告，必然能收到預(yù)期的廣告效果。例如，太太口服液就以情感訴求的策略進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師構(gòu)思了電視廣告《桃花篇》。元代名醫(yī)朱丹溪到桃花塢行醫(yī)，見當(dāng)?shù)嘏泳桌锿讣t、面似桃花，原來是因?yàn)樗齻兪褂昧艘环N能夠調(diào)心養(yǎng)顏、暢脈祛黃的桃花湯，朱丹溪根據(jù)此方創(chuàng)出“桃紅四物湯”。由此表達(dá)了傳承六百年經(jīng)典名方，演繹六百年美麗故事的情感主題，與廣大愛美女性產(chǎn)生了情感共鳴。

（二）榮譽(yù)感。在當(dāng)代社會(huì)中人們?cè)絹碓疥P(guān)注自我價(jià)值，得到社會(huì)的尊重和認(rèn)可，從而獲得精神慰藉和心理滿足。因而，可以根據(jù)消費(fèi)者的榮譽(yù)感、求勝心理等進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)，以求與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴。例如，七匹狼男裝以進(jìn)取男人形象為情感表達(dá)主題，以孫紅雷、張震、胡軍等實(shí)力派演員為代言人，詮釋了“男人，不止一面”的新時(shí)代男人精神?！芭c狼共舞，盡顯英雄本色”、“挑戰(zhàn)人生，永不回頭”、“奮斗無止境”等廣告詞，都展現(xiàn)了成功男人的精神風(fēng)貌。

（三）時(shí)尚感。廣告創(chuàng)意應(yīng)從消費(fèi)者的年齡結(jié)構(gòu)、生活方式、消費(fèi)觀念、審美心理等出發(fā)，滿足消費(fèi)者個(gè)性化的情感需求，帶給消費(fèi)者積極的情感體驗(yàn)。年輕人喜歡求新求異、與眾不同，針對(duì)年輕人的產(chǎn)品廣告應(yīng)凸顯個(gè)性化和時(shí)尚感。例如，中國移動(dòng)“動(dòng)感地帶”的廣告詞“我的地盤，我做主”，表現(xiàn)了年輕人的個(gè)性主張和生活態(tài)度，深受年輕消費(fèi)者的喜愛，成了年輕人心中的通信品牌。再如，美國萬寶路香煙的國內(nèi)廣告突出了西部牛仔形象，表現(xiàn)了男性的陽剛之美；中國廣告則突出了西部的自然風(fēng)光和萬馬奔騰，凸顯了開拓奮進(jìn)的創(chuàng)新精神。

在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，應(yīng)以情感訴求為基本設(shè)計(jì)原則，通過色彩、圖形、文字、音樂等設(shè)計(jì)元素營造情感氛圍，表達(dá)廣告的思想主題，以求與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]石冠峰，王曉芳.消費(fèi)者心理在情感訴求廣告中的應(yīng)用[J].經(jīng)濟(jì)師，2004，（2）.

第6篇：廣告設(shè)計(jì)的意義范文

一、情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的作用

情感，是人類特有的天賦特征，指的是人類面對(duì)外界事物時(shí)由自身心理所引發(fā)的生理反應(yīng)，伴隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，通過價(jià)值觀的作用聚合而成的高度社會(huì)情感①。關(guān)于情感的表現(xiàn)，取決于人們自身的期望值，并以此為界引發(fā)出不同的情感，包括喜歡、愉悅、厭煩、苦悶等。關(guān)于情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，主要指的是廣告設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分洞悉人們的心理狀態(tài)，并對(duì)情感及情緒的一般或特殊規(guī)律進(jìn)行分析與把握，將其嵌入到廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，以藝術(shù)的形式激發(fā)人們的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的目的。

（一）增加商品的吸引力

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了自媒體時(shí)代的進(jìn)步，廣告成為了人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中無處不在的形式。然而，對(duì)于現(xiàn)代消費(fèi)者來說，了解各種產(chǎn)品信息的渠道也有了全面的拓展，因此對(duì)廣告的興趣并不會(huì)很高，就給廣告的設(shè)計(jì)帶來了全新的挑戰(zhàn)?！霸O(shè)計(jì)心理學(xué)”理論當(dāng)中早已明確，有史以來，人類的心理活動(dòng)都是情感訴求的依據(jù)，在社會(huì)現(xiàn)代化與多元化發(fā)展的今天，人們的心理情感訴求度更是不斷升高，以此作為立足點(diǎn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供支撐，無疑會(huì)收到良好的效果②。簡單來說，廣告設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于營銷，這就需要其能夠抓住消費(fèi)者眼球。而情感藝術(shù)的應(yīng)用，有利于在受眾完全無意識(shí)的情況下契合其情感訴求，輔以“聲、光、色”等現(xiàn)代技術(shù)的沖擊來激發(fā)出受眾的情感共鳴，大幅提高商品的吸引力，形成消費(fèi)欲望。

（二）迎合受眾的情感需求

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)都開始朝向視覺化發(fā)展，最根本的目的就是要借此來滿足現(xiàn)代人日漸多元化的需求，而廣告無疑是最好并且最高效的宣傳方式。人們生活在現(xiàn)代社會(huì)大環(huán)境背景下，物質(zhì)條件不斷豐盈的同時(shí)，對(duì)精神情感的依賴已經(jīng)越來越明顯。正是基于此，廣告以市場化產(chǎn)物的“身份”出現(xiàn)，可以認(rèn)為其完全就是現(xiàn)代商品的一個(gè)組成部分，滿足受眾的情感需求其實(shí)也是打造現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品視覺化審美的必須之舉③。畢竟對(duì)于現(xiàn)代消費(fèi)者來說，僅憑借產(chǎn)品本身的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)很難形成較高的吸引力，唯有提高商品的“附加值”，才能更好地滿足消費(fèi)者的需求，情感在此其中，可以說具有著至關(guān)重要的作用和地位。

二、情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）一般原則

第一，真實(shí)性原則。此原則亦是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的最基本原則。對(duì)于消費(fèi)者來說，其自身具有著特定的思想與情感，消費(fèi)時(shí)代已經(jīng)不再是“以理服人”的時(shí)代，而是全面迎來了“以情感人”的時(shí)代，因此廣告設(shè)計(jì)中的情感藝術(shù)設(shè)計(jì)，需要保證以真實(shí)性對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。第二，藝術(shù)性原則。廣告的受眾就是消費(fèi)者，而傳統(tǒng)的物質(zhì)上的滿足已經(jīng)無法再滿足當(dāng)前消費(fèi)者的需求，更多的是基于視覺化審美特征的藝術(shù)性和娛樂性等，因此，廣告的表現(xiàn)形式也需要脫離傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的束縛，以增強(qiáng)廣告的感染力為動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化其設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。第三，創(chuàng)新性原則?！皠?chuàng)新”成為了21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的代名詞，加強(qiáng)創(chuàng)新是所有組織乃至社會(huì)以及國家獲得發(fā)展的利器。同樣的，創(chuàng)新性原則亦是所有藝術(shù)形式的最基本要求和最基本道德準(zhǔn)則④。因此，情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)亦當(dāng)遵循創(chuàng)新性原則，使廣告的內(nèi)涵被無限放大。

（二）表現(xiàn)形式

情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中的最直觀體現(xiàn)無非就是情感的感染力。我國具有著五千年文明發(fā)展史，在多民族文化傳承發(fā)展和沉淀的作用下，構(gòu)成了當(dāng)前構(gòu)建“中國夢(mèng)”的和諧社會(huì)美好愿景，而和諧社會(huì)的核心，莫過于一個(gè)“情”字。在此大背景的影響之下，也對(duì)廣告創(chuàng)意提出了全新的要求，情感藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)，亦需要以情感來打動(dòng)消費(fèi)者。并且很多研究證明，廣告情感越豐富，也就越有利于喚起受眾的情感共鳴，促進(jìn)消費(fèi)。匯總幾種較為常見的情感，主要包括歌頌人與人之間親情、友情和愛情的情感，如某牌洗衣粉的“媽媽我能幫您干活了”；倡導(dǎo)和諧自然的情感，如某礦泉水“只做大自然的搬運(yùn)工”；喚醒懷舊情結(jié)的情感，比如某黑芝麻糊“抹不去的回憶”等。這些廣告的設(shè)計(jì)均是通過情感的體現(xiàn)來喚起消費(fèi)者的共鳴，進(jìn)而奠定了其在消費(fèi)者群體心目當(dāng)中的形象和地位，人們對(duì)產(chǎn)品本身也能夠獲得全新的認(rèn)識(shí)。

三、廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用情感藝術(shù)的進(jìn)階展望

關(guān)于廣告設(shè)計(jì)理念的相關(guān)研究有著無數(shù)的研究成果，情感藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用的重要意義越發(fā)被人們所重視，然而其中仍然需要注意一些相應(yīng)的問題。

（一）受眾情感需求的準(zhǔn)確把握

研究表明，消費(fèi)者的情感需求只會(huì)增加不會(huì)減少，對(duì)廣告質(zhì)量的綜合要求勢(shì)必會(huì)越來越高，而決定受眾購買行為的至關(guān)重要的影響因素就是廣告本身的感染力與影響力。也就是說，現(xiàn)代的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)要想有效地打動(dòng)受眾，必須要充分迎合受眾的情感需求，在此基礎(chǔ)上聯(lián)系受眾的消費(fèi)需求，如此才能達(dá)到情感共鳴，進(jìn)而促成買賣。當(dāng)然，這種對(duì)受眾情感需求的把握亦需要與時(shí)俱進(jìn)。比如，當(dāng)前自媒體時(shí)代，人與人之間更注重溝通，而某通訊運(yùn)營商則順勢(shì)打出“溝通無處不在”的標(biāo)語，使很多消費(fèi)者成為了忠實(shí)的客戶。

（二）借情感藝術(shù)增強(qiáng)產(chǎn)品特征表現(xiàn)力

情感藝術(shù)的體現(xiàn)是現(xiàn)代廣告同受眾之間情感聯(lián)結(jié)的紐帶，而傳統(tǒng)的廣告設(shè)計(jì)情感表現(xiàn)有為數(shù)不少都呈現(xiàn)出做作的狀態(tài)，同時(shí)情感藝術(shù)嵌入失敗的另一個(gè)重要原因就是僅有情感藝術(shù)的體現(xiàn)，卻忽略了對(duì)產(chǎn)品特征的展現(xiàn)⑤。因此，需要加強(qiáng)對(duì)此方面的重視程度，根據(jù)不同產(chǎn)品的不同特征進(jìn)行不同種類情感藝術(shù)的融入，要能夠直接增強(qiáng)產(chǎn)品特征表現(xiàn)力。比如巧克力產(chǎn)品的愛情藝術(shù)體現(xiàn)；白酒產(chǎn)品“男人的情懷”藝術(shù)的體現(xiàn)等。只有將特定的情感藝術(shù)整合到與之對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品當(dāng)中，才能起到事半功倍的宣傳效果，否則只能會(huì)使受眾一頭霧水，甚至不知所云。

（三）情感渲染要適度

廣告本身屬于大眾傳媒，尤其是在自媒體時(shí)代環(huán)境下，其影響力更是巨大。從其所涉及的范圍與傳播效應(yīng)來看，在社會(huì)中不可避免地會(huì)起到教育和影響作用，而這也當(dāng)算是其社會(huì)功能。因此，道德情感的規(guī)范性應(yīng)當(dāng)被賦予高度重視，畢竟廣告的誠信是基礎(chǔ)，品質(zhì)更是優(yōu)勢(shì)，唯有建立在真實(shí)性原則基礎(chǔ)上充分抒發(fā)真情實(shí)感，才能使廣告擁有靈魂，并以此贏得更多消費(fèi)者的信賴。這就對(duì)廣告策劃提出了全新的要求，要保證廣告的情感訴求運(yùn)用得當(dāng)，最大程度使之產(chǎn)生積極的影響，同時(shí)這也是對(duì)消費(fèi)者與社會(huì)負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。

（四）提高廣告設(shè)計(jì)人員的職業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)性

第7篇：廣告設(shè)計(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：平面廣告設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意；簡約風(fēng)格

創(chuàng)意在平面廣告設(shè)計(jì)中的作用尤為關(guān)鍵，而圖形最為最直接的視覺語言，擁有優(yōu)秀的創(chuàng)意對(duì)吸引受眾、表達(dá)廣告主題大有幫助。隨著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)應(yīng)用的增多，圖形創(chuàng)意無疑成了思考的重點(diǎn)。如何對(duì)圖形進(jìn)行創(chuàng)新，形成良好的創(chuàng)意，很大程度上決定著平面廣告的設(shè)計(jì)效果?；诖?，加強(qiáng)對(duì)圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用的研究具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

1圖形創(chuàng)意觀念上有所突破

當(dāng)前很多領(lǐng)域都會(huì)用到平面廣告，圖形設(shè)計(jì)起著吸引消費(fèi)群體，并令其盡快正確理解廣告主題的作用。所以，圖形不僅僅是一個(gè)單純的符號(hào)、圖像，而應(yīng)該是融合了廣告理念，并對(duì)多想元素進(jìn)行重新組合的一種再創(chuàng)造，需體現(xiàn)出個(gè)性和獨(dú)特的品味。然而現(xiàn)實(shí)中平面廣告雖比比皆是，但大都表現(xiàn)單一，缺少創(chuàng)意，不是功能特征較弱，就是未能展現(xiàn)人文文化，要么過于簡單而趣味不足，要么太過復(fù)雜讓人猜不透想要表達(dá)的信息。究其原因，觀念陳舊、視野狹隘是一個(gè)不容忽視的原因，加上文化底蘊(yùn)貧瘠，創(chuàng)新意識(shí)薄弱，使得最終設(shè)計(jì)效果并不突出。所以，圖形創(chuàng)意應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)，首先要從觀念上有所突破，體現(xiàn)出綜合性，使其功能特征和服務(wù)作用都得以體現(xiàn)。當(dāng)圖形變得更加有趣鮮明，更加易于理解時(shí)，方能體現(xiàn)出對(duì)受眾的尊重，并吸引他們的注意力。擺脫觀念束縛，設(shè)計(jì)師盡情發(fā)揮想象，運(yùn)用各種創(chuàng)新手段，把自己的設(shè)計(jì)才華和個(gè)性融入到作品中，以取得意想不到的效果。比如，烤鴨是給人吃的，它本身是個(gè)不能動(dòng)的物體，但如果連烤鴨也能張口吃飯，受眾會(huì)作何感想呢？LIHOM壓力電飯煲在設(shè)計(jì)廣告時(shí)，創(chuàng)意圖形如圖1所示，把烤鴨擬人化，通過烤鴨吃米飯來烘襯出煮飯效果。該設(shè)計(jì)極具創(chuàng)意，用簡單的圖片和突破常規(guī)思維的創(chuàng)意，及吸引了消費(fèi)者，又巧妙而準(zhǔn)確地把信息傳達(dá)了出去，而且畫面感非常強(qiáng)烈，很容易勾起人的食欲。

2圖形創(chuàng)意應(yīng)跟緊時(shí)代潮流

平面廣告有很明顯的時(shí)代性，社會(huì)在發(fā)展，人們的思想觀念和審美情趣也在發(fā)生改變。不能否認(rèn)，傳統(tǒng)文化中有很多精華需要繼承，但若缺少時(shí)代意識(shí)，傳統(tǒng)文化很難發(fā)展下去，這樣的設(shè)計(jì)作品也就失去了活力。體現(xiàn)在圖形創(chuàng)意上亦是如此，創(chuàng)意必須跟緊時(shí)代潮流，融入時(shí)代元素，只有符合當(dāng)前這個(gè)大的社會(huì)氛圍，才容易被接受理解。從廣告學(xué)來講，廣告本身就是一種社會(huì)文化，要想迅速傳播，在表現(xiàn)形式和內(nèi)在內(nèi)容上都要先得到這個(gè)社會(huì)認(rèn)可。新奇的構(gòu)思十分重要，我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，市場不斷開拓，以至于各類商品廣告鋪天蓋地而來。例如酒，此類廣告眾多，但如何才能脫穎而出呢。某家酒水廣告設(shè)計(jì)的圖形是一個(gè)簡單的酒瓶，瓶中是一串綠色樹葉。很容易聯(lián)想到當(dāng)前的時(shí)代主題，即綠色環(huán)保，同時(shí)也象征著健康，說明該酒對(duì)人體的危害較小，可以放心飲用?，F(xiàn)代社會(huì)壓力大，生活節(jié)奏快，人們?cè)絹碓较矚g快速閱讀。如果廣告太過復(fù)雜，受眾極可能沒耐心看完，所以會(huì)出現(xiàn)一些比較簡單、只有單純的形式感圖形，更能吸引受眾。同時(shí)也要展現(xiàn)出獨(dú)有的魅力，比如中國銀行的標(biāo)志，既包含了我國古代文化，又反映了現(xiàn)代人的審美情趣，加上顏色上恰到好處的運(yùn)用，極易被人們記住。

3圖形創(chuàng)意之中的多元感觸

視覺刺激和多元化是現(xiàn)代人比較重視的，很多平面廣告都會(huì)刻意以顯眼的顏色，或者較大的文字吸引注意力，給人留下第一印象。廣告若只有一種功能，很多人是難以接受的，受眾更愿意看到另一層趣味，也就是廣告作品的多元感觸。首先是想象力和創(chuàng)造性思維，不少廣告設(shè)計(jì)人員簡單地認(rèn)為，多元化就是多個(gè)元素組合在一起。盲目的圖形組合只會(huì)降低設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，多元化是說設(shè)計(jì)人員要開放思維，發(fā)揮想象，以多元知識(shí)為構(gòu)架，但最終還是要用專業(yè)技術(shù)作為支撐，通過合適的形式表現(xiàn)出來。有些優(yōu)秀的廣告，雖然圖形簡單，卻融合了抽象、平面、圖形疊加、對(duì)象錯(cuò)位等多種技術(shù)，甚至體現(xiàn)了工藝、繪畫、音樂多門藝術(shù)的特點(diǎn)，這種多元思維無疑會(huì)為廣告增光添彩。表現(xiàn)形式上也要體現(xiàn)出多元化，如具象圖形、抽象圖形和意向圖形就是常用的幾種表現(xiàn)形式。

4對(duì)簡約和空白效果的應(yīng)用

某位設(shè)計(jì)大師說過這樣一句話：沒有設(shè)計(jì)才是最好的設(shè)計(jì)。這句話強(qiáng)調(diào)的是簡約效果，廣告設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意不是元素越多越好，相反設(shè)計(jì)其實(shí)一直在做減法。平面廣告的表達(dá)空間有限，需要用最簡潔的圖像準(zhǔn)確地表達(dá)所有信息，而在行業(yè)內(nèi)也有簡約這種設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如圖2，這張海報(bào)十分簡單，看過之后很舒服，心中會(huì)有一種清爽的感覺，這便是功力所在。留白這種藝術(shù)手法在我國古代詩詞繪畫中有著大量應(yīng)用，起到言盡意不盡的效果，給欣賞者更多聯(lián)想空間。該手法在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中依然有效，比如2008年北京奧運(yùn)標(biāo)志，上面是一枚紅色印章，中間空白部分既是京字，又是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的人，不得不佩服設(shè)計(jì)者的構(gòu)思。

5結(jié)束語

隨著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，對(duì)其設(shè)計(jì)要求也不斷提高，為了在第一時(shí)間內(nèi)吸引受眾，圖形創(chuàng)意愈發(fā)關(guān)鍵。設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)解放思想，合理運(yùn)用圖形創(chuàng)意，以取得更好的設(shè)計(jì)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷明峰.圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代招貼藝術(shù)中的核心價(jià)值及體現(xiàn)[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,201（306）

[2]楊平.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式[J].大舞臺(tái),2014（07）

第8篇：廣告設(shè)計(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：水墨藝術(shù)；創(chuàng)意設(shè)計(jì)；廣告設(shè)計(jì)；應(yīng)用

水墨藝術(shù)是中國獨(dú)特的傳統(tǒng)文化語言，其主要利用墨色的變化來進(jìn)行創(chuàng)作。粗細(xì)濃淡的墨或深或淺地勾勒出一個(gè)點(diǎn)、一條線，筆畫之間既有具象的圖形，又有抽象的點(diǎn)、線、面。在設(shè)計(jì)師或畫家的點(diǎn)撥之下，都仿佛靈魂附體了，變得活靈活現(xiàn)，上升到了藝術(shù)的高度，體現(xiàn)了博大精深的中華民族文化。由于現(xiàn)代多媒體技術(shù)的快速發(fā)展，設(shè)計(jì)師們利用新的形式和方法對(duì)傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展，使水墨藝術(shù)有了新的生命，產(chǎn)生了奇妙的藝術(shù)效果和視覺沖擊力。

1水墨之美

氣韻生動(dòng)是水墨的最高境界。傳統(tǒng)的水墨用墨的濃淡和筆畫的枯潤、長短、大小、疏密、虛實(shí)來描畫對(duì)象，其形成的墨點(diǎn)、線和面都形態(tài)迥異、語義豐富[1]。點(diǎn)、線、面主要靠筆畫來完成，山峰、云霧、水氣則主要靠深淺變化不同的墨來完成。線的粗細(xì)、點(diǎn)的大小與疏密都應(yīng)精心考慮、呼應(yīng)對(duì)比、恰到好處。筆畫和線條的動(dòng)靜、起伏、枯潤等變化使整個(gè)作品既生動(dòng)又有氣韻。

1.1布白

一黑一白、一實(shí)一虛構(gòu)成了水墨藝術(shù)。黑白是水墨藝術(shù)的主要色彩，實(shí)則厚重，虛則空靈，只實(shí)不虛則板，只虛不實(shí)則浮。所謂的“計(jì)白以當(dāng)黑，知黑而守白”不僅是一種用筆方法，而且是黑白虛實(shí)等審美觀念的體現(xiàn)[2]。水墨藝術(shù)是一種高度抽象的藝術(shù)，它融虛實(shí)為一體，利用水和墨形成的物象來表達(dá)豐富的文化內(nèi)涵。布白是中國畫的構(gòu)圖風(fēng)格，即留白，現(xiàn)在也泛指在藝術(shù)設(shè)計(jì)中為了強(qiáng)調(diào)主題而留出的空白。古人云“畫黑易，留白難”，黑即墨色，白即空白，就是在傳統(tǒng)水墨中為了創(chuàng)造某種意境而故意留出的空白。這種空白帶來了一種意境深遠(yuǎn)的感覺或表達(dá)了蒼涼、含蓄之意，給人們留下了想象的空間。不同的空白在不同的畫面中有著不同的含義。

1.2意境

使用墨法有利于表現(xiàn)創(chuàng)作者的構(gòu)思意象，能夠醞釀出一種“寫意”的審美意向，“意”是主體意識(shí)，“寫”是“意”的表現(xiàn)形式[3]。應(yīng)該利用墨的固有特質(zhì)瀟灑自如地運(yùn)用水墨元素。如果一個(gè)作品的留白很多，那么整幅作品就具有了氣韻，再對(duì)墨色進(jìn)行干濕、濃淡的處理，就形成了一種空靈恣肆的畫面效果。人們?cè)谛蕾p現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)，除了欣賞直觀的畫面形式，還要欣賞畫面所產(chǎn)生的聯(lián)想，這種產(chǎn)生在畫面之外的弦外音就是人們通常說的意境。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，好作品的意境比較深遠(yuǎn)悠長、耐人回味。這正如中國的古典文化，在對(duì)其的理解過程中會(huì)產(chǎn)生精神層面的指導(dǎo)思想。

2水墨藝術(shù)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

水墨作為傳統(tǒng)文化的精髓，其蘊(yùn)涵的文化意蘊(yùn)、美學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值都體現(xiàn)在了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中。

2.1水墨應(yīng)用在廣告中體現(xiàn)的文化意蘊(yùn)

隨著各民族文化的不斷交融，中國水墨畫所倡導(dǎo)的“天人合一”理念與國際流行的“以人為本、綠色設(shè)計(jì)”理念逐漸融合。將水墨元素應(yīng)用到廣告設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為一種設(shè)計(jì)潮流。水墨藝術(shù)有自己獨(dú)特的審美意境，人們可以通過畫面得到美的享受，“境生像外”是其意境的主要體現(xiàn)方式。虛實(shí)相生、以黑當(dāng)白的表達(dá)形式有著獨(dú)特的味道。追求傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的設(shè)計(jì)師在水墨藝術(shù)中尋找著屬于自己的視覺符號(hào)。毛筆和水墨是有生命和靈性的，掌握這種表達(dá)方式就可以通過筆墨把內(nèi)心的感受表達(dá)出來。水墨藝術(shù)使人們?cè)谛蕾p傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)還凈化了心靈。靳埭強(qiáng)的海報(bào)作品《自在》見圖1，作品將漢字“坐”、“行”、“吃”、“睡”以水墨的形式與中國的圖形元素巧妙結(jié)合?！靶小弊衷谥袊鴿h字中比喻行走，靳埭強(qiáng)將行走穿的鞋和“行”字結(jié)合在一起；“坐”字設(shè)計(jì)在一塊石頭之上，指人坐的形態(tài)或狀態(tài)；“睡”、“吃”、“行”這3個(gè)字也和“坐”有著異曲同工之妙。整個(gè)海報(bào)設(shè)計(jì)采用圖形和漢字結(jié)合的方式，圖文并茂、簡單直接，字體也非常質(zhì)樸、簡潔、具有形式感。作品體現(xiàn)了靳埭強(qiáng)的哲學(xué)思想和生活追求，表現(xiàn)了一種憨態(tài)可掬、大智若愚、自由自在的人生理念[4]。

2.2水墨應(yīng)用在廣告中體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值

水墨元素在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都會(huì)涉及到。在廣告設(shè)計(jì)作品中，會(huì)用水墨畫來傳情達(dá)意，或者依靠水墨自身的特征，比如筆形、質(zhì)感、墨色來闡釋廣告內(nèi)容。用虛實(shí)結(jié)合的技法來描繪設(shè)計(jì)主題，能體現(xiàn)出“天人合一”的審美理念?！霸娨鈼印睒潜P廣告見圖2（圖片摘自樓盤廣告）。廣告中的大面積空白和中心位置的圖形一起構(gòu)成了畫面的視覺焦點(diǎn)。圖2瀟灑的筆法和隨意的圖形都契合了“詩意棲居”的廣告理念?！霸娨鈼印钡膹V告圖形豐富，構(gòu)成元素也各不相同。廣告的中心圖形是一塊可以修身養(yǎng)性的玉器，背景是一層層或濃或淡的墨色，隨意散落的鵝卵石點(diǎn)綴了整個(gè)畫面，使畫面充滿了立體感和想象空間。四個(gè)角的空白和中間位置的墨黑形成了鮮明對(duì)比，使其看起來層次豐富[5]?！皩懸狻钡漠嬅媸谷藗冏⒁獾搅似鋸V告語——“文化、江南、香水之約”，給人帶來了無限的遐想。廣告中的水墨符號(hào)傳達(dá)了“詩意棲居”的設(shè)計(jì)理念。

2.3水墨應(yīng)用在廣告中體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

三星手機(jī)系列平面廣告設(shè)計(jì)見圖3（圖片摘自三星手機(jī)系列平面廣告設(shè)計(jì)），畫面中大面積的空白留給人們無限的遐想。畫面中飛鳥漸飛漸遠(yuǎn)，用淡墨輕輕勾勒出山巒，手機(jī)清晰可見。淡藍(lán)色的背景給人意境深遠(yuǎn)之感。整個(gè)廣告采用淡淡的水墨元素來形成背景的“虛”，襯托出手機(jī)的“實(shí)”。通過其大氣的留白、悅耳的音樂、精彩的文案表現(xiàn)了這款手機(jī)的功能和廣告訴求。將帶有水墨元素的廣告推向市場，不僅能夠把商品的實(shí)效功能發(fā)揮得淋漓盡致，而且還能提高商品的價(jià)值和企業(yè)的競爭力。

3水墨在廣告設(shè)計(jì)運(yùn)用中的創(chuàng)新

將水墨元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這本身就是了不起的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新元素對(duì)設(shè)計(jì)界而言主要體現(xiàn)在表現(xiàn)形式的創(chuàng)新方面。

3.1水墨元素在影視廣告中的意境表現(xiàn)

隨著多媒體的發(fā)展，設(shè)計(jì)師通常用計(jì)算機(jī)這種高科技手段把水墨藝術(shù)以新的形式呈現(xiàn)出來，給人帶來一種新鮮的視覺感受。隨著鏡頭的變換，水墨這種具象的藝術(shù)形式通過計(jì)算機(jī)技術(shù)變成了各種或具象或抽象的圖形。這種新奇的水墨藝術(shù)處理方式使人們了解到了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。水墨元素融合了過去與現(xiàn)在的精髓元素?！断嘈牌放频牧α俊芬妶D4（圖片摘自廣告片《相信品牌的力量》）是央視的一條形象廣告，這則廣告的主題就是3句話：“從無形到有形”、“從有界到無疆”、“CCTV相信品牌的力量”。計(jì)算機(jī)技術(shù)和水墨藝術(shù)的融合突破了傳統(tǒng)的形式，使中國傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出了新風(fēng)采。其畫面生動(dòng)直觀，筆墨形態(tài)從古代轉(zhuǎn)到現(xiàn)代，從有名的地標(biāo)性建筑到文化。墨水融水匯集，或成群山峻嶺、或成魚游淺底、或成長城高鐵、或成巨龍翱翔[6]。這條廣告將設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)水墨藝術(shù)相結(jié)合，十分生動(dòng)形象，充分表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

3.2水墨元素搭配其他圖形

水墨藝術(shù)中的元素可以直接作為人們的設(shè)計(jì)材料，或經(jīng)過加工后形成新的視覺語言。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，用水墨元素或意象水墨的形式與圖形結(jié)合的設(shè)計(jì)隨處可見。這類設(shè)計(jì)常常會(huì)用比喻、夸張、聯(lián)想等手法來創(chuàng)作形象，表達(dá)設(shè)計(jì)師的思想和情感[7]。香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生常常把傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的筆墨形態(tài)和圖形創(chuàng)意相結(jié)合，時(shí)而具象，時(shí)而抽象，創(chuàng)作了許多有影響力的作品。這種結(jié)合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的作品既能給人們的視覺帶來沖擊，又能感化人們的心靈。靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的海報(bào)作品《關(guān)心未來》見圖5，一條豎直的樹枝把整幅圖分割成兩部分，形成畫面的視覺中心。傾斜斷裂的枝條使畫面顯得不那么呆板，給人帶來視覺沖擊。枝條下面的一片嫩葉預(yù)示著新生和未來。靳埭強(qiáng)先生的海報(bào)作品《香港著名畫家十三人展》見圖6，其上部是一方古色古香的硯臺(tái)，中間橫空出世的由濃到淡的筆墨貫穿硯臺(tái)，下部是一支蘸了紅色顏料的毛筆，毛筆在紙上輕輕點(diǎn)出一個(gè)圓點(diǎn)使整個(gè)構(gòu)圖得到力度和視覺上的平衡。水墨和圖形的對(duì)比組合使視覺效果更具沖擊力，使作品的主題更簡潔突出。紅色象征著熱情，在靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品中屢次出現(xiàn)，是靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)風(fēng)格中的一個(gè)重要視覺元素。紅色本身并沒有什么特別的含義，但當(dāng)紅色與其他元素組合成圖形時(shí)，指代就各不相同，不同的畫面效果有著不同的意義。

3.3水墨元素與攝影藝術(shù)的巧妙結(jié)合

在當(dāng)今豐富多元的世界文化格局下，水墨作為傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，其語言是多種多樣的。平時(shí)人們所熟悉的筆、墨、紙、硯等物質(zhì)材料都是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的元素，作為傳統(tǒng)文化的載體而存在[8]。除此之外，還有其他的藝術(shù)形式，比如將攝影圖片和水墨藝術(shù)融合在一起，這種新興藝術(shù)形式以其獨(dú)特的視角展現(xiàn)了水墨藝術(shù)的魅力。靳埭強(qiáng)先生的《大女人•四城記》見圖7。作品將女人作為設(shè)計(jì)的圖形要素，用其獨(dú)特的身體語言和充滿誘惑的動(dòng)作來吸引大眾的目光。靳埭強(qiáng)借活京、姬城、沸京和姬陵這4座城市的理想狀態(tài)，表達(dá)了女人對(duì)改變自身生活境遇的渴望。女人自信的眼神、性感的嘴唇充斥著整個(gè)畫面，沖擊著人們的大腦，形成畫面的視覺中心。用攝影寫真的圖片和淡淡的水墨文字來展現(xiàn)女性的魅力，這種水墨和攝影相結(jié)合的方式展示了東方文化的神秘與魅力。在立體空間中，對(duì)水墨等繪畫材料的強(qiáng)化、改造和對(duì)質(zhì)感、量感的重視豐富了水墨元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式[9]，提升了其應(yīng)用價(jià)值，表現(xiàn)了東方傳統(tǒng)文化的魅力。

4結(jié)語

水墨多姿多彩的變化可以形成一個(gè)色彩世界，利用水墨藝術(shù)可給設(shè)計(jì)帶來不同的感覺。水墨元素中墨跡的使用影響著繪畫和平面設(shè)計(jì)。黑和白都是水墨元素的特色視覺符號(hào)，黑色依靠其濃、淡、干、濕、焦的變化使畫面產(chǎn)生色彩節(jié)奏的變化，創(chuàng)造一種質(zhì)樸的色彩意境[10]。水墨元素已經(jīng)與中國人的精神相融，即使在生存環(huán)境改變很多的今天，但是其對(duì)世界藝術(shù)的獨(dú)特影響方式和文化聯(lián)想?yún)s會(huì)在現(xiàn)代水墨設(shè)計(jì)中得到新的體現(xiàn)和延續(xù)，將成為人們立足本土、與世界對(duì)話的出發(fā)點(diǎn)。

作者:喬春梅 單位:廣東海洋大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]俞劍華.中國古代畫論類編[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2000.

[2]石濤，俞劍華.石濤畫語錄[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.

[3]笪重光.畫筌[M].北京：人民美術(shù)出版社，1986.

[4]靳埭強(qiáng).視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐[M].上海：上海文藝出版社，2005.

[5]田中一光.設(shè)計(jì)的覺醒[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[6]傅抱石.中國繪畫理論[M].南京：江蘇教育出版社，2005.

[7]林木.筆墨論[M].上海：上海畫報(bào)出版社，2002.

[8]劉麗穎.中國平面廣告的創(chuàng)意缺失[J].包裝工程，2011，32（8）：85—88.

第9篇：廣告設(shè)計(jì)的意義范文

中國是一個(gè)文明古國，在幾千年的發(fā)展中，形成了其獨(dú)特的審美觀念和習(xí)慣。而在一百多年來這種中國特有的審美觀念和西方文化的融合中，則出現(xiàn)了現(xiàn)代中國審美觀。一個(gè)民族文化總是與這一民族的心理、民族性格以及風(fēng)俗、思維方法和倫理觀念等方面密切相關(guān)的。作為倫理性的文化體系，中國人把人視為主體，以物相輔助，認(rèn)為“人為萬物之靈”“，天有四時(shí)，地有其材，人有其智”，這表明中國文化系統(tǒng)中，重視人與物的關(guān)系，在對(duì)自然物的攝取和創(chuàng)造中，又找到社會(huì)意義，使造物的真、美與善統(tǒng)一起來。

任何藝術(shù)作品都是完整的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。藝術(shù)作品的內(nèi)容，主要是指題材、主題等等，但是完整的表述應(yīng)該是與形式結(jié)合在一起而下的定義，那就是說，藝術(shù)作品的內(nèi)容是在媒介中通過形式體現(xiàn)出來的題材和主題。同樣理由，對(duì)藝術(shù)作品的形式所下的定義也應(yīng)該是與內(nèi)容相聯(lián)系的，即藝術(shù)作品的形式和媒介是藝術(shù)家借以使其題材和主題轉(zhuǎn)化為內(nèi)容的手段和方式。藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣告語是指表達(dá)理念和產(chǎn)品核心特征的、長期使用的宣傳短句。隨著我國媒介產(chǎn)業(yè)化的不斷推進(jìn)，媒體之間的競爭也日趨激烈。這種競爭不但包括媒體產(chǎn)品和銷售網(wǎng)絡(luò)的競爭，而且包括媒體品牌形象力的競爭。而媒體形象廣告語便是塑造媒體形象的“點(diǎn)睛之筆”。媒體形象廣告語的立足點(diǎn)在于在媒體和受眾之間架起一道可以溝通的橋梁，使受眾對(duì)媒體產(chǎn)生認(rèn)知、理解、記憶，并且引發(fā)價(jià)值觀的認(rèn)同和情感的共鳴。所以溝通策略的選擇顯得尤為重要。

藝術(shù)語言是指任何一門藝術(shù)使用的獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用的獨(dú)特的物質(zhì)媒介。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)一旦完成，就要接受公共大眾的評(píng)判，這種評(píng)判可能是一般性的品頭論足，也可能是激烈的評(píng)論、批評(píng)乃至近苛刻式的挑剔。這種成熟化的大眾評(píng)判機(jī)制的建立是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)作體系成熟化的標(biāo)志，是促使公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷完善和提高的重要保證中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)思想，而廣告招貼設(shè)計(jì)思想反過來又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。本文論述了傳統(tǒng)美學(xué)觀在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。指出作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的招貼藝術(shù)。我們從來不曾用如實(shí)的描寫，逼真的再現(xiàn)要求過中國傳統(tǒng)藝術(shù)，沒有人指責(zé)某些山水畫不符合焦點(diǎn)透視的原則，也沒人批評(píng)傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式，因?yàn)槲覀儗?duì)自已的傳統(tǒng)藝術(shù)有一個(gè)固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價(jià)值。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)洌v究概括與變形，齊白石“畫蝦幾十年才得其神”，就有一個(gè)不斷概括，不斷深人的過程，最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出主要特征，使母蝦的形象更為完美更為生動(dòng)。

廣告設(shè)計(jì)語言，也就是平面設(shè)計(jì)傳達(dá)信息鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達(dá)到這個(gè)目的，宣傳畫往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間，空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并經(jīng)常運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達(dá)所要宣傳的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜漠嬅嬷心苈?lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營養(yǎng)。