視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新范文

關(guān)鍵詞:視覺傳達藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計;創(chuàng)新設(shè)計

一、視覺傳達藝術(shù)的發(fā)展歷程與基本理念

(一)視覺傳達藝術(shù)的興起

隨著各行業(yè)的不斷發(fā)展，無論是在產(chǎn)品宣傳還是包裝方面，都更注重產(chǎn)品藝術(shù)性的體現(xiàn)，并通過技術(shù)性方法來在現(xiàn)場營造出更具有長期應(yīng)用可行性的方案，這也是視覺傳達藝術(shù)興起的重要鋪墊。將設(shè)計與藝術(shù)充分結(jié)合，可以促進所設(shè)計出的產(chǎn)品更具有可觀性，并且在產(chǎn)品所要表達的藝術(shù)理念中，也能夠通過這種方法來更深入的提升使用效果。商業(yè)發(fā)展可以理解為是視覺傳達藝術(shù)設(shè)計興起的決定性因素，在其中存在大量需要進一步完善的內(nèi)容，并且有關(guān)于視覺傳達設(shè)計中的美感體現(xiàn)也能得到更深入的實現(xiàn)。視覺傳達藝術(shù)最初只是對紙質(zhì)媒體資源的應(yīng)用，目前已經(jīng)能夠充分的結(jié)合新媒體資源環(huán)境，在設(shè)計過程中建立產(chǎn)品與市場的聯(lián)系，使產(chǎn)品能夠在短時間內(nèi)被市場競爭體系所接受，并得到消費者的認可。視覺傳達設(shè)計是直觀的，對于各項使用方法中可能會出現(xiàn)的問題，也能通過表現(xiàn)形式的配合使用來得到更好的解決。

(二)視覺傳達藝術(shù)的發(fā)展

視覺傳達設(shè)計藝術(shù)是在使用中不斷發(fā)展進步的，逐漸擴大應(yīng)用領(lǐng)域，并在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也有所增多。視覺傳達藝術(shù)與人們的生活是離不開的，經(jīng)過一段時間的發(fā)展配合，能夠在日常生活領(lǐng)域中應(yīng)用這種藝術(shù)設(shè)計方法，并追求更高層次的藝術(shù)設(shè)計效果，居住者可以通過這種方法來對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計，各個企業(yè)也逐漸采用這種藝術(shù)途徑來對產(chǎn)品進行商業(yè)宣傳，更快速的得到市場的認可，并在現(xiàn)場形成理想化的經(jīng)營管理形式，促進管理計劃可以進一步的落實實現(xiàn)。視覺傳達藝術(shù)正在向著創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)展，將多種藝術(shù)相互融合，可以采用抽象與具象等多種形式來幫助實現(xiàn)現(xiàn)場氛圍的營造，促進管理計劃可以在基層中得到更好的落實提升，這也是目前創(chuàng)新設(shè)計理念主要針對的發(fā)展領(lǐng)域，對實現(xiàn)藝術(shù)理念有很大的促進作用。

(三)視覺傳達的基本理念

視覺傳達是通過觀賞來向人們傳遞一種藝術(shù)理念，這種方法是直觀的，同時也是長期存在的。視覺傳達藝術(shù)同時也是面向大眾群眾來開展的，對于其中存在的設(shè)計理念表達形式不足，會不斷的調(diào)查大眾審美取向，在設(shè)計期間充分的融合大眾趨勢，這樣所形成的設(shè)計方法中，能夠在群眾視野中得到更理想的發(fā)展。在藝術(shù)中融合創(chuàng)新理念元素，在保障現(xiàn)有的觀賞者群體前提下，可以幫助進一步提升產(chǎn)品的影響范圍，通過這種方法來促進藝術(shù)設(shè)計理念與方法能夠得到更好的提升進步，得到基層群眾視覺審美上的認可。

二、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念

(一)對設(shè)計理念和視覺語言進行創(chuàng)新

視覺傳達藝術(shù)是一種藝術(shù)表現(xiàn)語言，在設(shè)計過程中想要實現(xiàn)創(chuàng)新目標，需要在語言形式上做出整改，觀察在基層中是否存在需要進一步完善的內(nèi)容，并從藝術(shù)設(shè)計角度出發(fā)，對大眾審美趨勢進行引導(dǎo)。這樣才能夠充分的發(fā)揮前沿藝術(shù)的引導(dǎo)作用，促進群眾能夠在短時間內(nèi)接受視覺語言創(chuàng)新，并為所進行的管理計劃打下良好基礎(chǔ)。藝術(shù)發(fā)展是不斷完善的，這也關(guān)系到藝術(shù)理念中人們審美觀點的改變，視覺藝術(shù)語言中，包含了色彩的搭配運用，結(jié)構(gòu)優(yōu)化配合等等多個方面，在此基礎(chǔ)上進行的語言設(shè)計創(chuàng)新，也能夠更好的探討出優(yōu)化解決方案，并促進現(xiàn)場的設(shè)計方案可以與環(huán)境更好的融合，實現(xiàn)理想化的設(shè)計標準。藝術(shù)語言所表達的理念中，要與整體藝術(shù)設(shè)計作品保持一致，觀察在現(xiàn)場是否能存在需要進一步完善的內(nèi)容，積極的采取解決措施來進行，并為管理計劃發(fā)展落實創(chuàng)造可行性研究方案。視覺傳達藝術(shù)創(chuàng)新需要從社會的整體審美趨勢方面來進行，并且創(chuàng)新要具有獨立性，不能完全的依賴這些規(guī)律來進行，更深入的觀察在現(xiàn)場是否存在需要完善的內(nèi)容，在所設(shè)計的藝術(shù)作品中先引入一部分創(chuàng)新元素，觀察市場反饋效果，逐漸引入更多的創(chuàng)新語言，實現(xiàn)全面的創(chuàng)新設(shè)計理念應(yīng)用。

(二)實現(xiàn)多元化和個性化創(chuàng)新

在同一視覺傳達設(shè)計作品中，可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，在其中體現(xiàn)出多個主題，但需要注意的問題是各個主題的表現(xiàn)形式要積極明確，當發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場存在影響應(yīng)用效果的情況時，及時采取保守方法處理，逐步的進行個性化創(chuàng)新理念的應(yīng)用，這樣可以避免在現(xiàn)場出現(xiàn)嚴重的質(zhì)量隱患問題，也能幫助更平穩(wěn)的渡過多元化藝術(shù)理念的銜接應(yīng)用時期。追求產(chǎn)品的個性是常用內(nèi)的創(chuàng)新手段，在這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，可以幫助設(shè)計效果更好的展現(xiàn)，產(chǎn)品投入到市場后，也可以快速的被消費者所記憶，觀看產(chǎn)品的外觀設(shè)計時，能夠?qū)Ξa(chǎn)品的使用性能有更好的了解，這一點是傳統(tǒng)設(shè)計理念中很難實現(xiàn)的，同時也關(guān)系到傳統(tǒng)理念與創(chuàng)新理念的進一步銜接，需要藝術(shù)作品設(shè)計者有明確的中心思想。將產(chǎn)品使用功能以及視覺傳達設(shè)計中所要表達的藝術(shù)理念展現(xiàn)在其中，形成具有特色的設(shè)計理念。

(三)設(shè)計理念的民族特色和綠色創(chuàng)新理念

第2篇：視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新范文

1.數(shù)字化時代給視覺傳達設(shè)計專業(yè)帶來的影響

視覺傳達就是依靠視覺媒體來顯示和傳遞相關(guān)信息給觀眾，從而進行設(shè)計。視覺傳達展現(xiàn)了設(shè)計者所在時代的特點和對應(yīng)的文化內(nèi)涵，視覺傳達不但是一門新興藝術(shù)，它更多的功能是承載有設(shè)計者和觀眾之間進行情感交流的任務(wù)。因此視覺傳達屬于人與人之間的交流藝術(shù)。當下，隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，數(shù)學(xué)化時代的來臨，視覺傳達所涉及到的領(lǐng)域也正在逐漸的擴大，并且同其它行業(yè)之間所產(chǎn)生的交集也逐步增加。逐漸讓視覺傳達設(shè)計專業(yè)成為了一個同其它視覺媒體專業(yè)有著緊密聯(lián)系并且相互協(xié)作的設(shè)計行業(yè)。視覺傳達專業(yè)涵蓋有“信息的傳達”與“視覺符號”兩個層面的含義。其中，視覺符號的意思是人類通過肉眼可以觀察到的全部可以進行表現(xiàn)的事物一定特征的符號；而“傳達”指的是，該視覺信息的者使用相關(guān)符號給予觀眾進行信息傳送的一個過程。值得注意的是，擁有特殊信息的“視覺符號”在進行“傳達”的過程當中，一定需要借助特殊的平臺實現(xiàn)這一目標。在全球進入數(shù)字化時代之后，人類開始大量使用計算機與多媒體技術(shù)手段來進行動態(tài)或者靜態(tài)、抽象或者具象的聲音、文字、圖像等的視覺傳達工作，而設(shè)計者在進行產(chǎn)品設(shè)計的過程當中，也因為數(shù)字化時代的影響，使得作品自身擁有極大的信息量。并且在進行傳達的過程當中，受到數(shù)字化時代的影響，這些設(shè)計往往展現(xiàn)出極強的時效性和交互性，并且依靠互聯(lián)網(wǎng)，在進行視覺傳達的過程中，所需要投入的成本極低。因此就可以更好的幫助設(shè)計者來開展視覺傳達工作，并且依靠科技水平的不斷提升，用于視覺傳達的媒介也從傳統(tǒng)的紙媒發(fā)展到目前的電腦、手機等數(shù)字產(chǎn)品之中，這些都無形的增加了視覺傳達設(shè)計的需求。總的來說，在數(shù)字化時代的影響之下，視覺傳達設(shè)計專業(yè)從內(nèi)容到形式上已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的變化。

2.中國當前視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

作者針對中國諸多開設(shè)有視覺傳達設(shè)計專業(yè)的高校進行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在整體上，視覺傳達設(shè)計專業(yè)的課程構(gòu)架分為“基礎(chǔ)課程”“專業(yè)課程”與“實踐設(shè)計”三個部分，在該體系之下所開展的專業(yè)課程依然是廣告設(shè)計、CIS設(shè)計、標志設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍設(shè)計為主的主要課程，在視覺傳達設(shè)計專業(yè)中所牽涉到的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教學(xué)所占用的課時過少，這讓當下中國視覺傳達設(shè)計人才培養(yǎng)的過程中，暴露出了如下問題：（1）部分學(xué)校對于社會人才需求的認識不夠充分當下，中國視覺傳達設(shè)計專業(yè)所進行的教學(xué)依舊仍然沿用傳統(tǒng)的二維平面化的書本設(shè)計方式并進行排版工作，新興的電子書設(shè)計的相關(guān)技術(shù)理論還沒有編入相關(guān)的教材當中，傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)內(nèi)容，無法滿足社會對于視覺傳達設(shè)計方面人才的需求。（2）人才培養(yǎng)目的有待明確隨著數(shù)字化時代的腳步，計算機、互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字通信行業(yè)正在進行高速的融合與發(fā)展，同時一項新興的領(lǐng)域也隨之產(chǎn)生，它便是數(shù)字媒體技術(shù)。它通過使用電腦和與之密切相關(guān)的數(shù)字化設(shè)備而開展相關(guān)藝術(shù)設(shè)計，屬于計算機和藝術(shù)專業(yè)的結(jié)合體。目前該專業(yè)的側(cè)重點在于視頻的編輯制作、動畫設(shè)計和游戲設(shè)計等，整體偏重于娛樂產(chǎn)業(yè)，雖然數(shù)字媒體藝術(shù)和視覺傳達設(shè)計二者之間存在有密切的聯(lián)系，但是因為二者相互交叉使得高校針對視覺傳達設(shè)計專業(yè)學(xué)生的定點培養(yǎng)陷入了迷茫，怎樣才可以充分發(fā)揚該專業(yè)現(xiàn)有的特點，并讓學(xué)生學(xué)習的過程中有針對性，并且符合社會對于該行業(yè)人才的需求，這是當前我國一些高校所共同面對的難題。

3.數(shù)字化時代之下的視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才的創(chuàng)新性教學(xué)研究

作者以某大學(xué)開展的視覺傳達設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新性教學(xué)方式作為例子，總結(jié)歸納出當前我國高效在進行視覺傳達設(shè)計教學(xué)過程中，一些較為新穎的教學(xué)方法。（1）掌握時間點，將高效視覺傳達設(shè)計課程體系進行完善針對目前的狀況，作者認為需要重新針對當前高校視覺傳達設(shè)計專業(yè)的課程構(gòu)架進行重建，并在此基礎(chǔ)上，組建高質(zhì)量課程群。另外，高校還需要按照社會上對于視覺傳達設(shè)計人才的不同需求，開設(shè)相關(guān)的具有時效性的選修課程。作者認為，高效在進行視覺傳達設(shè)計的教學(xué)過程中，仍需要采用傳統(tǒng)課程體系作為相關(guān)教學(xué)活動的基礎(chǔ)，但是同時需要做出針對性的改進措施，例如，對現(xiàn)有的視覺傳達設(shè)計教學(xué)內(nèi)容進行擴展，大量增加數(shù)字設(shè)計課程的課時安排。在傳統(tǒng)課程是廣告設(shè)計、CIS設(shè)計、標志設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍設(shè)計為課程的前提下，增加部分具有時效性的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，以求拓寬學(xué)生的能力范圍。例如在廣告策劃環(huán)節(jié)，學(xué)生不但需要針對廣告策劃、廣告文案以及平面廣告設(shè)計進行學(xué)習，還需要在課程當中加入影視廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告等具有現(xiàn)實意義的課程學(xué)習，因為在實際情況下，許多產(chǎn)品的銷售者在廣告方面的投入，大多數(shù)并不是平面廣告，而是數(shù)字廣告。因此，在該大學(xué)當中，開設(shè)影視廣告課程具有實際的意義，并滿足了在信息時代環(huán)境當中，人們對于從事視覺傳達設(shè)計人士更高的要求。并且，在技術(shù)類型課程的安排上，增加了對于軟件3DMAX的學(xué)習課程，以求讓學(xué)生可以更好的進行三維空間的設(shè)計。（2）對現(xiàn)有課程內(nèi)容進行改良，力求滿足社會要求作者通過對現(xiàn)有高校中視覺傳達設(shè)計專業(yè)教材的觀察，發(fā)現(xiàn)目前在我國進行的視覺傳達設(shè)計教學(xué)專業(yè)當中，有很多教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)顯得過于陳舊落后。因此，作者認為，在進行視覺傳達的教學(xué)過程的當中，教學(xué)者需要對所傳授的知識內(nèi)容進行創(chuàng)新。例如：在某高校當中，率先在視覺傳達設(shè)計專業(yè)中開創(chuàng)課程“UI的設(shè)計和創(chuàng)新”。因為自2004年開始，越來越多的數(shù)字產(chǎn)品開始走向人們的生活，截止到目前，中國針對網(wǎng)站、軟件設(shè)計技術(shù)人員的需求量很大，所以開展該課程能夠在滿足時代要求的前提下，有效解決人才供需矛盾。

4.結(jié)束語

第3篇：視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計；文字設(shè)計；創(chuàng)新解構(gòu)；重構(gòu)

文字是視覺傳達設(shè)計的重要元素之一，對其進行加工和編排，使得文字容易被受眾識別、理解。在視覺傳達設(shè)計中，傳統(tǒng)文字設(shè)計認為文字設(shè)計的根本目的在于更好地傳遞信息，其重視文字的基本功能，在遵循設(shè)計形式美法則及傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上傳遞信息，從而滿足人們審美的需求。為了給人的視覺印象更加清晰明確，其力求文字效果具有整體統(tǒng)一的視覺表現(xiàn)，講求的是文字的可識別性和易讀性，從而被大眾普遍接受。不會因為設(shè)計過度，而導(dǎo)致其可讀性不強，這也是文字設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)。但是這種理念容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞，容易使畫面表現(xiàn)形式單一，往往限制了創(chuàng)作者的思維和表現(xiàn)方式。因此，我們要進行改革創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文字設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，賦予文字設(shè)計新的生命力。

1 視覺傳達設(shè)計中的解構(gòu)與重構(gòu)

在視覺傳達設(shè)計作品中解構(gòu)與重構(gòu)設(shè)計離不開“圖”這一原形。“解構(gòu)”的形式表達打破了傳統(tǒng)意義上的圖形定義，體現(xiàn)了文字圖形含義的“多重性”特征，使其在二維平面內(nèi)擴展到多維認知空間，豐富了文字圖形表現(xiàn)語匯，延伸了“形式”的表現(xiàn)。由此可見，解構(gòu)與重構(gòu)的設(shè)計手法具有多樣化形式感的作用，能夠?qū)ξ淖謭D形起到豐富視覺語言的作用。解構(gòu)是圖形的重新分解組合的觀念與手法，重構(gòu)是視覺造型語言基本元素的重構(gòu)。解構(gòu)為圖形新形式的創(chuàng)造提供了新思路，在解構(gòu)的前提下，重構(gòu)能夠把解構(gòu)的全部或者若干單元還原成全新的圖形。在視覺傳達設(shè)計中，不管是圖片還是文字，通過解構(gòu)，都能賦予圖示化結(jié)果以全新的內(nèi)涵。因此，在視覺傳達設(shè)計中，文字、圖形、色彩等的運用，要結(jié)合視覺傳達設(shè)計本身的性格和文化，增加對圖文的解構(gòu)與重構(gòu)等手法的運用，才能傳達出更深廣的內(nèi)涵和蘊意，促進視覺傳達設(shè)計，得到更多觀眾的理解和認可。

2 視覺傳達設(shè)計中文字設(shè)計創(chuàng)新――解構(gòu)與重構(gòu)方法

2.1 解構(gòu)方法

解構(gòu)是解構(gòu)主義者德里達的一個術(shù)語，是后解構(gòu)主義提出的一種批評方法，即“結(jié)構(gòu)分解”。在海德格爾的《存在與時間》中，他補充了消除、問題化等意識，而其原意為分解、消解等意思。解構(gòu)文字是把文字本身，運用解構(gòu)主義的方法，進行分解、消解，或者為了達到特殊的視覺效果，使其與諸如圖形、圖像等視覺元素進行有意識的重組和拼貼。“解構(gòu)主義”提倡高度模糊和凌亂化，反對現(xiàn)代主義的矯飾，反對二元對抗，因此解構(gòu)文字的核心是破壞、分解。首先，需要用肆意妄為的精神。拋開傳統(tǒng)的美學(xué)規(guī)律所要求的完整和統(tǒng)一，打破完整，破壞約定俗稱的規(guī)律，形成破碎的空間。打破整體的、完整的形象與意義，為重新構(gòu)造新的視覺形象提供基礎(chǔ)和條件。在文字設(shè)計中，設(shè)計者關(guān)注的重點是畫面各部分之間的充分表達，不再是作品的完整統(tǒng)一。一方面，文字及內(nèi)容的合理性被忽視。人們對于畫面的關(guān)注點從文字內(nèi)容本身轉(zhuǎn)移到文字圖形化的表現(xiàn)上，注意力集中在畫面打散的趣味性和對文字非常規(guī)的處理上。另一方面，畫面呈現(xiàn)出多中心、多視點的格局，文字突破了有限空間的限制。文字解構(gòu)是在看似凌亂和不規(guī)整的表象下，為了達到形散而意不散的視覺效果，字與形、形與形之間都需要存在高度的協(xié)調(diào)性，并不是文字各個解構(gòu)和圖像之間毫無章法的堆砌。因此，文字解構(gòu)是設(shè)計者對于這個“度”的把握，并不是沒有章法和沒有度的。

2.2 重構(gòu)方法

由于“重構(gòu)”是在“解構(gòu)主義”的破碎中建立起來的另一種模式，因此，“重構(gòu)”是“解構(gòu)主義”的進一步延伸與發(fā)展，是在“解構(gòu)主義”思潮影響下一體化的聯(lián)盟。這種表現(xiàn)手法為文字設(shè)計的生存與發(fā)展提供了宏大的舞臺。

（1）筆畫重構(gòu)。為了準確的傳達信息，在文字不失識別性的基礎(chǔ)上，根據(jù)視覺設(shè)計規(guī)律及形式美的法則，按照文字本身的特點，將文字的筆畫打散后，進行筆畫之間的重構(gòu)，能夠呈現(xiàn)出全新的視覺效果。首先，筆畫共用。為了增加文字的設(shè)計感和追求文字造型的生動性，將文字筆畫打散重構(gòu)的同時，把某些具有相似結(jié)構(gòu)的文字共用其中的一個筆畫、結(jié)構(gòu)，從而使文字之間呈現(xiàn)出特殊的視覺效果，產(chǎn)生相關(guān)性和互動性。其次，筆畫圖形化。為了使文字設(shè)計具有點睛之筆的效果，把文字中某些筆畫進行圖形化處理，在將文字筆畫打散重構(gòu)的同時，又活躍了畫面。另外，筆畫缺失。在將文字筆畫打散重構(gòu)的同時，為了呈現(xiàn)出生動和特殊的視覺效果酒甌，把文字中某些不影響文字識別度的筆畫或結(jié)構(gòu)去掉。

（2）添加和取舍。通常，添加是指在漢字結(jié)構(gòu)之上，不改變文體大結(jié)構(gòu)的情況下，進行裝飾性的添加。取舍是指把無關(guān)緊要的、在設(shè)計中不能體現(xiàn)實際意義的結(jié)構(gòu)去掉，選取文字中必要的、值得保留的結(jié)構(gòu)。添加和取舍是文字重構(gòu)中比較常用的方法之一。如：漢字的字形中體現(xiàn)著無限的意境。在缺失掉一些筆畫之后，根據(jù)人的視覺慣性，很多漢字并沒有丟失其能揭示內(nèi)涵意境的主要結(jié)構(gòu)，依然能夠給人感受到文字本身的形體與內(nèi)涵。甚至有時候在進行取舍重構(gòu)之后，一些漢字能更加充實地傳達出意境，使其形象更加飽滿。如：重慶圖書館的館徽?！爸亍弊峙c“圖”字各取半邊并行的取舍并結(jié)合，體現(xiàn)出了圖書館的特性，充分地表現(xiàn)出了重慶的地域特性。成功地利用解構(gòu)取舍的方法，形象生動地表達了標志想傳達的含義，把“重慶”和“圖書館”兩關(guān)鍵詞巧妙地融合在一個標志中。

（3）圖文重構(gòu)。為了形成一種新的視覺效果，圖文重構(gòu)是將文字或圖像運用某種設(shè)計理念、視覺規(guī)律進行分解后再結(jié)合在一起。圖文重構(gòu)的過程中，為了加強畫面表現(xiàn)力，以圖文重構(gòu)的方式，表現(xiàn)出文字和圖像等要素局部之間的關(guān)系。如：重構(gòu)過程中，為了加強視覺強度，可以運用重構(gòu)畫面的疏密聚散；為了加強畫面的視覺表現(xiàn)力，可以運用重構(gòu)元素的色彩、肌理等視覺效果；為了加強畫面的空間關(guān)系，可以運用重構(gòu)畫面的結(jié)構(gòu)、韻律等。在重構(gòu)的過程中，為了使畫面的表現(xiàn)形式存在不確定性和偶然性，設(shè)計者往往從感性出發(fā)，打破空間的前后順序、理性的因果關(guān)系，重感性表現(xiàn)而輕邏輯關(guān)系，從而讓受眾獲得一種感觀的覺醒。

參考文獻：

第4篇：視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新范文

摘要：在大數(shù)據(jù)時代背景下，視覺傳達設(shè)計人才的培養(yǎng)具有新的要求。本文從教學(xué)邏輯的角度出發(fā)，依托大數(shù)據(jù)提供的眾多優(yōu)勢，研究視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意課程教學(xué)邏輯的創(chuàng)新與實踐方法。

關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計；教學(xué)邏輯；發(fā)散思維

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）21-0116-03

一、引言

大數(shù)據(jù)時代的到來沖擊著各行各業(yè)，一定程度上對視覺傳達設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)提出了新的要求，而傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意課程卻存在一些嚴重問題。國內(nèi)高校亟需變革教學(xué)培養(yǎng)模式、創(chuàng)新教學(xué)邏輯與教學(xué)實踐方可培育出適應(yīng)時展和社會需求的人才，尤其是一些剛升本的本科院校，更是需要在教學(xué)方面實現(xiàn)積極的轉(zhuǎn)型。

二、基本概念介紹

（一）大數(shù)據(jù)

大數(shù)據(jù)概念在近幾年才剛剛提出便以飛快的速度席卷而來。根據(jù)百度百科給出的定義，我們可將大數(shù)據(jù)理解為：運用全新的模式以及多元化的處理手段，對高速增長和實時變化的海量信息資源進行決策、處理及優(yōu)化后形成的龐大數(shù)據(jù)集合。“大數(shù)據(jù)時代”正在多個領(lǐng)域充當顛覆者，即使顛覆的過程是艱辛而漫長的。

（二）視覺傳達設(shè)計

視覺傳達設(shè)計起源于平面設(shè)計。隨著科技與社會的進步，視覺傳達設(shè)計拓展到更廣泛的領(lǐng)域，如標志設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計等等，這些形式均是通過人眼所能看到的表現(xiàn)事物特性的符號，即視覺符號，來向受眾傳遞信息的。因此，我們可將視覺傳達設(shè)計理解為：是設(shè)計者借助可視化的表現(xiàn)形式、通過視覺感官刺激來實現(xiàn)信息傳播目的的各種方式的總稱。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，如能在視覺傳達設(shè)計過程中，將試圖宣教或傳播給觀眾的影像輔助以文字表現(xiàn)形式，圖文并茂將會對受眾產(chǎn)生更大的影響力。

（三）創(chuàng)意課程

創(chuàng)意課程，主要是指為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力而開設(shè)的一些有針對性的教學(xué)活動。對于視覺傳達設(shè)計專業(yè)而言，其創(chuàng)意課程就是培養(yǎng)學(xué)生在平面設(shè)計時的創(chuàng)造力與想象力的一門課程。

（四）教學(xué)邏輯

教學(xué)邏輯是一種應(yīng)用性的邏輯，所反映的是教學(xué)主體對于教學(xué)設(shè)計及教學(xué)實施過程進行研究思考后發(fā)現(xiàn)的一些客觀規(guī)律，最終形成的是規(guī)律性的認識及某種固化的形式結(jié)果。由此可見，教學(xué)邏輯是教師進行教學(xué)內(nèi)容選擇、設(shè)計以及組織教學(xué)活動實施的依據(jù)。根據(jù)不同的評判標準，我們可將教學(xué)邏輯進行不同的分類。例如，根據(jù)層次結(jié)構(gòu)從宏觀到微觀來區(qū)分，教學(xué)邏輯可分為：課程的教學(xué)邏輯，學(xué)段的教學(xué)邏輯，單元的教學(xué)邏輯，課堂的教學(xué)邏輯；而從教學(xué)邏輯的結(jié)構(gòu)上講，又可分為：基本邏輯，輔助邏輯，子邏輯，同時又有邏輯的主線和副線之分；如果從形式上進行區(qū)分，教學(xué)邏輯則可以分為：強概括的邏輯，中概括的邏輯，弱概括的邏輯，這些內(nèi)容將成為理念的組成部分和具體的教學(xué)思路。

三、傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計教學(xué)邏輯存在的問題

目前國內(nèi)高校大多沿用傳統(tǒng)的平面設(shè)計教學(xué)邏輯，不大重視學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計理念的培養(yǎng)。例如，在傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計課堂上，如果老師要求“要講究人物的五官比例，畫面布局，線條不能亂等等”，然后提供“范例”，那么學(xué)生通常會交出一份和“范例”幾乎無二的繪畫作品。這令許多老師感到十分無奈，“真不知道該不該給學(xué)生提供‘范例’。如果不提供，學(xué)生就會抱怨不知道畫什么好；而提供了‘范例’，班里的很多學(xué)生就會‘照抄’，個性化的繪畫實在是太少了……當然，這僅僅是傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計教學(xué)過程中最常見的一幕而已。經(jīng)過總結(jié)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計在教學(xué)方面確實存在著不少問題（見表1）。

四、視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意課程教學(xué)邏輯創(chuàng)新思路

在大數(shù)據(jù)背景下，筆者通過互聯(lián)網(wǎng)海量案例的分析調(diào)研，結(jié)合長期從事視覺傳達教學(xué)經(jīng)驗，提出了視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意課程教學(xué)邏輯改革創(chuàng)新的總體思路（如圖1），具體展開如下。

（一）注重思維方式的培養(yǎng)

人類一般思維過程包括發(fā)現(xiàn)問題、明確問題、提出假設(shè)、解決問題幾個環(huán)節(jié)。而思維方式的形成過程，一般是在經(jīng)過了分析、綜合、比較、抽象、概括等一系列具體的活動之后升華實現(xiàn)的。思維的形式，不外乎就是概念、判斷以及推理這三種形式。因此，在平面設(shè)計的教學(xué)過程中，學(xué)生思維方式的培養(yǎng)應(yīng)當是教學(xué)的重點。首先，應(yīng)當注意多給學(xué)生講授一些有效的思維[1]方式，如逆向思維、橫向思維、發(fā)散思維、系統(tǒng)思維、移植思維、分解思維、質(zhì)疑思維等等；其次，可以補充一些實用的思維方式，如：增值思維、立體思維、極限思維、動態(tài)思維、超前思維、形象思維、想象思維、靈感思維、互動思維等；再次，應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生熟悉和探索各種創(chuàng)意思維的方式，如可借助大數(shù)據(jù)時代海量資訊和案例等各方面的有利l件，通過思維方式的培養(yǎng)開闊學(xué)生思路。

（二）增加創(chuàng)意思維案例的講解

本科高校向“應(yīng)用型”轉(zhuǎn)型，那么就意味著實踐技能將日益被強調(diào)。因而，在實踐教學(xué)的過程中，我們可以利用大數(shù)據(jù)背景發(fā)掘更多的案例，用數(shù)據(jù)案例去引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)和鍛煉創(chuàng)新思維。對此，本研究通過網(wǎng)絡(luò)資源截取了若干優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計（見表2）。

由此可見，在大數(shù)據(jù)時代，視覺傳達專業(yè)創(chuàng)意思維培養(yǎng)的關(guān)鍵在于將技術(shù)的教學(xué)從課堂轉(zhuǎn)移到課下。也就是說，教師在教學(xué)過程中要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源給學(xué)生展示更多更好的創(chuàng)意案例，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中過于注重技術(shù)講解的做法，引導(dǎo)學(xué)生主動思考。比如，在photoshop的課堂，老師通常情況下是帶著學(xué)生做一個例子，在此過程中重點為學(xué)生講解設(shè)計軟件的使用方法，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計技術(shù)。

（三）加強發(fā)散思維的訓(xùn)練

在大數(shù)據(jù)時代，如果給出一個關(guān)鍵詞，我們很容易引伸出大量的相關(guān)數(shù)據(jù)，也更容易獲取數(shù)據(jù)、圖片、文字和案例等。在此基礎(chǔ)上對學(xué)生進行發(fā)散思維訓(xùn)練也將變得更有針對性。例如，在廣告課上，老師可以帶著學(xué)生做個游戲，然后在黑板上寫下“狗”這個單詞。接著讓大家輪流上來寫下盡可能多的跟狗有關(guān)聯(lián)的詞，最后再讓每個人選出幾個關(guān)鍵詞來編故事。很神奇的是無數(shù)狗糧的廣告就出來了。這樣發(fā)散思維比對著屏幕生硬的想狗糧廣告要容易很多。這就是發(fā)現(xiàn)思維的力量。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.盡可能的發(fā)揮你的聯(lián)想和想象力，你能想出多少種設(shè)計方案？

2.多向思維，淡化標準答案。還有其他不同的想法嗎？

3.打破常規(guī)，你能想出別人沒想到的嗎？

4.跳躍思維。大膽質(zhì)疑。

本文從這一角度出發(fā)給出發(fā)散思維的培養(yǎng)思路如下圖所示：

（四）激發(fā)學(xué)生課堂上的無限創(chuàng)意

在大數(shù)據(jù)時代，信息資源豐沛、獲取途徑便捷，我們在對視覺傳達設(shè)計專業(yè)人才進行培養(yǎng)的教學(xué)過程中應(yīng)該適時把握這一優(yōu)勢，充分利用課堂時間去激發(fā)和拓展學(xué)生的無限創(chuàng)意。

1.提供創(chuàng)新的沃土――構(gòu)建寬松平等的環(huán)境。心理學(xué)研究認為：在愉快輕松的環(huán)境中，學(xué)生思維更加活躍，想象豐富；相反，學(xué)生思路阻塞，心靈閉塞，就無創(chuàng)意可言。如果一位老教授面帶微笑授課，講話幽默風趣，及時對學(xué)生鼓勵和表揚，這不僅可以讓學(xué)生在快樂中學(xué)到知識，也有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意。

2.匯集創(chuàng)新的活泉――敢于質(zhì)疑，拓寬視野。在創(chuàng)意課堂，我們可以通過設(shè)立動腦筋小組[2]或團隊，采取合作與競爭的方法激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意。讓動腦筋小組在相同時間內(nèi)對同一問題做創(chuàng)意方案，然后進行評比。在評比過程中，首先讓小組成員分別展示自己的方案，接著由組內(nèi)和組間對方案互相評議，要求只講缺點不講優(yōu)點。而被評議的人員只能記下缺點，不能解釋和申辯。隨后設(shè)計方案的修改要遵循“沒有提到的不動，提到的地方必須修改”的基本原則進行。如此幾輪之后便能形成好幾套設(shè)計方案。這樣集思廣益、群策群力的教學(xué)方法不僅能使學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)意更具深度和成效，在課堂邏輯上也能大大激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意與視野。

五、創(chuàng)意課堂要注重教學(xué)邏輯理論和實踐

創(chuàng)意是視覺傳達設(shè)計人才的核心和亮點。我們除了要強調(diào)學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)之外，還要在創(chuàng)意思想的培養(yǎng)方面狠下功夫。首先，應(yīng)在課堂教學(xué)過程中針對學(xué)生進行設(shè)計專題理論講授，既涉及平面設(shè)計常見領(lǐng)域，如招貼設(shè)計、字體設(shè)計、書籍封面設(shè)計等，也包括平面設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域，如多媒體課件畫面設(shè)計專題等。要讓學(xué)生認識到所學(xué)設(shè)計知識將會在哪些方面產(chǎn)生效果，從而激發(fā)其學(xué)習熱情，調(diào)動學(xué)習積極性。但需注意的是，教師的審美觀點和偏好客觀上存在局限性，因此，在某位教師單獨看完學(xué)生設(shè)計作業(yè)后，最好能由本教研室的其他教師輔助進行評判；如有機會，還可以找?guī)酌麅?yōu)秀的學(xué)生來發(fā)表觀點，協(xié)助評判。其次，利用課下時間為學(xué)生安排風格不同的專題講座，講授諸如簡約風格、傳統(tǒng)文化風格等不同風格的源流、特點和設(shè)計關(guān)鍵，有針對性地進行作品分析并布置作業(yè)，為學(xué)生提供實踐機會。經(jīng)實踐證明，這種做法對于增強學(xué)生的創(chuàng)意能力是大有裨益的。在此，筆者總結(jié)出實現(xiàn)教學(xué)邏輯理論和實踐結(jié)合的八點要求：（1）把生活引入課堂，教學(xué)才會生動；（2）把聯(lián)系引入課堂，教材才會鮮活；（3）把觀點引入課堂，思想才會碰撞；（4）把比較引入課堂，理解才會深刻；（5）把體驗引入課堂，情感才會共鳴；（6）把方法引入課堂，能力才會落實；（7）把用心引入課堂，領(lǐng)悟才會生成；（8）把自由引入課堂，學(xué)習才會自覺。

六、結(jié)論

視覺傳達設(shè)計行業(yè)的人才競爭激烈程度與日俱增，創(chuàng)新和實踐能力的重要性日益突顯。隨著數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展，越來越多的媒體融入到視覺傳達設(shè)計創(chuàng)意課堂教學(xué)中來[3]。只要能理清教學(xué)邏輯各要素之間的關(guān)系，恰當使用大數(shù)據(jù)時代下的各種數(shù)字化技術(shù)，就能讓平面設(shè)計課堂教學(xué)變得更精彩。對于視覺傳達設(shè)計專業(yè)教學(xué)邏輯的創(chuàng)新，可以有以下幾點改進方向：（1）教學(xué)過程中多給學(xué)生講解經(jīng)典的思維方式以培養(yǎng)創(chuàng)新思維。（2）大量運用各類平面設(shè)計創(chuàng)意思維案例以拓展學(xué)生思維。（3）注重并加強學(xué)生設(shè)計發(fā)散思維的訓(xùn)練。（4）充分利用課堂去激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意。（5）關(guān)注并重學(xué)生的主觀感受，增強互動。

總之，學(xué)校在視覺傳達設(shè)計專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)教育方面必須加緊改革步伐，充分利用“大數(shù)據(jù)”這一時代特色與優(yōu)勢，通過現(xiàn)代化的多種途徑和手段，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，加強訓(xùn)練學(xué)生的實踐技能，將設(shè)計專業(yè)的理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合，培養(yǎng)出有發(fā)展?jié)摿Φ木⑿驮O(shè)計人才。

參考文獻：

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[2]易嬌.《平面設(shè)計》課程中對學(xué)生創(chuàng)意能力培養(yǎng)的研究[J].科技創(chuàng)業(yè)家，2013，（15）：166.

[3]何婷.論數(shù)字化背景下中職平面設(shè)計教學(xué)改革的實踐[J].課程教育研究：新教師教學(xué)，2015，（2）：35.

收稿日期：2016-11-25

第5篇：視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新范文

[關(guān)鍵詞]：烏克蘭 傳統(tǒng)民族藝術(shù) 藝術(shù)紋樣 視覺傳達

烏克蘭是一個位于歐洲東部的年輕國家，是歐洲除俄羅斯外領(lǐng)土面積最大的國家。老牌的美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院世界著名。音樂和美術(shù)的發(fā)展沿襲前蘇聯(lián)強大的藝術(shù)領(lǐng)域范疇基礎(chǔ)之上，傳承和發(fā)展具有自己民族特色的傳統(tǒng)民族藝術(shù)。

烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣，起源于烏克蘭民族服飾的傳統(tǒng)圖案，顏色以黑紅兩色交織，由幾何圖形組成線條、花紋及玫瑰花紋樣，純手工縫制到亞麻材質(zhì)的服飾上，共同組成烏克蘭傳統(tǒng)民族服飾。一般，在烏克蘭重要節(jié)日及民族、宗教活動時，男女老少大多穿著民族服裝慶祝喜慶的生活。

烏克蘭人民在日常生活中的表現(xiàn)可以看出，非常熱愛和捍衛(wèi)自己的民族，這一點在視覺傳達的表現(xiàn)中也有較好的體現(xiàn)，傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素較多的出現(xiàn)在視覺傳達表現(xiàn)中。

一、服飾及針織產(chǎn)品

精致的純麻材質(zhì)并帶有純手工縫制民族花紋的服飾產(chǎn)品是烏克蘭民族產(chǎn)品中的特色首選，不僅當?shù)厝嗽诠?jié)日、活動中穿著，外來游客也喜歡購買，甚至作為一種旅游紀念品進行珍藏。烏克蘭現(xiàn)已將這種獨具特色的民族手工藝申請了傳承與保護并重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在純麻手工民族花紋服飾的引領(lǐng)下，派生出較適合日常穿著的改良棉制民族花紋服飾也深受人們喜愛。同時，由亞麻材質(zhì)制成的圍巾、餐布、帷幔、布藝玩具等民族花紋制品，也因別具一格的民族風而走在時尚的前沿。

近3年左右的時間，烏克蘭的設(shè)計師也屢次將民族花紋設(shè)計演繹到較高端的時裝走秀中，引起潮流時尚的追捧。世界小姐選美大賽中，烏克蘭選手準備自己國家的民族傳統(tǒng)服飾參加比賽。

二、版式設(shè)計

版式設(shè)計是指設(shè)計師根據(jù)設(shè)計主題和視覺傳達需求，在預(yù)先設(shè)定的有限版面內(nèi)，運用造型要素和形式原則，根據(jù)特定主題與內(nèi)容的需要，將文字、圖片（圖形）及色彩等視覺傳達信息要素，進行有組織、有目的的、合理的組合排列的設(shè)計行為與過程。在烏克蘭各類設(shè)計作品中，烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣均以各種形式出現(xiàn)在版式設(shè)計里。傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣的應(yīng)用也豐富了設(shè)計本體的圖形語言形式。

1.輔助圖形中。輔助圖形作為基礎(chǔ)視覺要素中的一部分，目的是為有效地輔助視覺系統(tǒng)的應(yīng)用。在視覺傳達的過程中，輔助圖形不僅最大化地發(fā)揮了圖形要素的使用價值，而且也使整體的視覺傳達系統(tǒng)更加嚴謹。

烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣在版式設(shè)計的應(yīng)用中較為常見，作為當?shù)剌^為熟知的圖形語言，烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣，作為輔助圖形以強烈且具有個性的視覺特征，不僅能抓住受眾的視線，而且能引起人們的興趣。作為當?shù)剡m應(yīng)性較強的設(shè)計要素，可起到對比、陪襯的作用，同時可增加其他要素在應(yīng)用中的柔軟度與適應(yīng)性。它應(yīng)用的出發(fā)點就是要處理好其他要素的組合形式與應(yīng)用環(huán)境的關(guān)系，進一步深化傳播核心要素、主題思想的含義。

輔助圖形通常把烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣作為基礎(chǔ)圖形，在此基礎(chǔ)之上進行變型、拆解、重組等。有時候，也把傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣作為底紋或背景圖形進行應(yīng)用，突顯品牌形象的同時，強化品牌的民族性。

2.色彩定位中。烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣始終以黑、紅、 白三色進行組合排列，那么紋樣的應(yīng)用基本為整體的色彩基調(diào)起了決定作用。所以，在選擇傳統(tǒng)藝術(shù)紋樣為圖形語言表現(xiàn)時，產(chǎn)品的色彩定位要符合黑、紅、 白的應(yīng)用形式。不可生搬硬套，品牌定位與色彩定位要具有一致性。

3.形式美法則應(yīng)用中。因烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣的幾何語言形式，在使用之初，圖形與色彩的本體特性本身就具有了形式美的法則。幾何圖形的排列及變形、重組使視覺要素具有強烈的節(jié)奏感和韻律感。通過組合、變化，產(chǎn)生了次序節(jié)奏、增加韻律，強化了視覺沖擊力和美感，從而產(chǎn)生了視覺上的誘導(dǎo)效果和親切感，增強了審美趣味，達到視覺畫面節(jié)奏和韻律的統(tǒng)一。

同時，采用幾何形式的傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣編排的玫瑰花樣式圖形，在版式的編排中運用審美特征構(gòu)造出裝飾形式，再通過版面中文字、圖形、色彩等要素組合與排列構(gòu)成，既美化了版面，又提高了傳達信息的功能，達到藝術(shù)性與裝飾性的統(tǒng)一。

三、標志設(shè)計

為突顯民族品牌的獨有屬性，本土的品牌形象也有使用烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣的變化、組合形式作為企業(yè)標志的設(shè)計形式。近年，烏克蘭較為知名的民族音樂與現(xiàn)代音樂交織的一個樂團，就是將標志以標準字的變形為圖形語言形式進行的排列組合，從圖形的角度審視則為幾何形狀的烏克蘭傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣的變形字體標志設(shè)計形式。

四、包裝設(shè)計

歐洲人講究禮儀，往往在產(chǎn)品的包裝上較為考究，包裝袋的使用量消耗也較大。包裝設(shè)計以白色為主體背景色彩，采用傳統(tǒng)民族藝術(shù)紋樣作為主體圖案，運用大量留白，突顯產(chǎn)品民族性、獨特性的設(shè)計形式較多。一些制作精美考究，工藝精細的烏克蘭傳統(tǒng)服飾較多的選擇這種包裝設(shè)計形式。服飾紋樣與包裝紋飾相呼應(yīng)，達到統(tǒng)一連貫的視覺效果。

五、書籍裝幀

第6篇：視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新范文

一、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計概述

經(jīng)濟水平的提升，讓人們更加注重于精神世界的滿足，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計就是在這樣的背景下被推出歷史舞臺。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計是為了向人們傳播自己的設(shè)計理念，通過可視形式的主動行為過程。主要通過標識、排版、繪畫、平面設(shè)計、插畫和色彩等表現(xiàn)形式，向人們傳達一些特點的設(shè)計理念，并以此來影響人們的欣賞水平和審美觀念。因此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在攝影、服裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、建筑設(shè)計、舞臺設(shè)計等各種商業(yè)領(lǐng)域逐漸被廣泛使用。這主要是因為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計能有效的激發(fā)人們的視覺效果，滿足人們的藝術(shù)精神追求，進而提升商品的宣傳效果。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計作為一種新興的藝術(shù)行業(yè)，其從1960年就在日本東京的世界設(shè)計大會被人們提起。但是，真正意義上的興起是在19世紀中葉的歐美印刷美術(shù)設(shè)計?？梢哉f，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有悠久的發(fā)展歷史。但是，視覺傳達專業(yè)在我國的起步時間卻比較地晚，主要是由于清末閉關(guān)鎖國政策和二次世界大戰(zhàn)的影響。但是，隨著我國改革開放政策的深入，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在我國的發(fā)展速度卻非常的快。特別是近幾年，我國加入WTO后給視覺傳達藝術(shù)設(shè)計提供了一個良好發(fā)展環(huán)境，也給視覺傳達藝術(shù)設(shè)計帶來了巨大的商業(yè)機會和就業(yè)機會。

二、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的主要特點

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計主要是設(shè)計者通過視覺媒介向人們展現(xiàn)并傳達自己的設(shè)計理念的這一過程。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展一直都是緊跟著時展的腳步，隨著科技進步和新視覺媒介的出現(xiàn)，以及新的藝術(shù)工藝的出現(xiàn)而不斷擴大其使用范圍。目前，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計主要適用于印刷行業(yè)、書籍設(shè)計行業(yè)、展示設(shè)計行業(yè)、影像設(shè)計以及視覺環(huán)境設(shè)計行業(yè)。由此可見，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有使用范圍廣、內(nèi)容豐富的特點。另外，由于人們欣賞觀念更替速度的增快，和人們精神藝術(shù)的需求增大，導(dǎo)致視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新速度非常的快。還有，視覺傳達設(shè)計是為當代商業(yè)服務(wù)的，主要通過在標志、廣告、包裝、室內(nèi)設(shè)計、企業(yè)形象等方面的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計，通過這些設(shè)計的視覺形象向消費者傳輸者企業(yè)或商品的銷售理念、觀念。因此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計又具有非常巨大的商業(yè)價值。

三、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新理念

(一)創(chuàng)新設(shè)計理念

物質(zhì)水平的提高，讓人們欣賞水平不斷地提高，對藝術(shù)設(shè)計的要求也不斷地在變化。為了能設(shè)計出滿足人們精神文化需求，符合時展特色，具有自己藝術(shù)風格的藝術(shù)作品。設(shè)計師應(yīng)該要不斷更新自己的設(shè)計理念，要不斷提升自己在藝術(shù)當中的創(chuàng)新能力。根據(jù)市場的需求和人們的期望，利用創(chuàng)新的設(shè)計理念，設(shè)計出具有時代特色和自身藝術(shù)風格的藝術(shù)作品。創(chuàng)新設(shè)計理念的實質(zhì)主要是設(shè)計者對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識進行不斷的總結(jié)，提出有別于常規(guī)或區(qū)別于常人的設(shè)計思想。然后運用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)條件創(chuàng)作出滿足人們需求和社會需求的新事物、新方法、新理念等并獲得良好商業(yè)效益的創(chuàng)作行為。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新設(shè)計理念應(yīng)最大程度的體現(xiàn)出當代時代的特點和作品的審美要求。在設(shè)計過程中通過視覺符號(文字、圖形、色彩)與當下流行的時尚元素的結(jié)合，最終完美詮釋出時代和美的融合。值得一提的是，由于視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的主要使用領(lǐng)域在商業(yè)當中，因此，設(shè)計中應(yīng)該要將商業(yè)當中需要的宣傳作用與藝術(shù)進行有效地結(jié)合，要能夠吸引消費者的注意力并為商家?guī)砀蟮慕?jīng)濟效益。如此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計才能夠做到可持續(xù)發(fā)展。

(二)設(shè)計語言的創(chuàng)新

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計本身就是一個圖形語言化、語言圖形化的制作過程。藝術(shù)設(shè)計者為了能有效的向社會和群眾自己的藝術(shù)主張和設(shè)計理念，需要不斷的尋找和挖掘出最能體現(xiàn)自己設(shè)計理念的視覺語言。在現(xiàn)實中沒有符合自己設(shè)計理念和創(chuàng)作理念的設(shè)計語言，設(shè)計者就只能通過自己的設(shè)計經(jīng)驗和藝術(shù)知識來創(chuàng)造出更能貼切自己設(shè)計理念的視覺語言。視覺語言的主要功能是為了讓設(shè)計理念和藝術(shù)主張做到有效地結(jié)合，通過線條、形狀、色調(diào)、色彩、肌理、形式、比例、空間和光線等視覺設(shè)計基礎(chǔ)元素的創(chuàng)新，將信息在商家、消費者和商品直接的有效流動。視覺元素的創(chuàng)新，非?？简炘O(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計知識和觀察能力、以及創(chuàng)作能力。通過對視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計語言進行創(chuàng)新，不僅能開闊設(shè)計師的創(chuàng)作思維，還能開拓藝術(shù)作品的表現(xiàn)范圍，以及豐富視覺傳達設(shè)計的展現(xiàn)內(nèi)容。

(三)設(shè)計理念表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

科學(xué)作為推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力，對人類歷史發(fā)展的影響是非常大的，對促進視覺傳達藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的作用也是非常明顯的，也為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新提供了無窮的動力。因為科技的大力發(fā)展，促使視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的機械設(shè)備、思維方式和研究理論都獲到了非常大的進步。正是因為這種進步，設(shè)計者依靠各種視覺媒介、物質(zhì)材料和設(shè)計工具進行視覺傳達藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計，以此達到信息傳播的目的。

(四)綠色元素的體現(xiàn)

隨著環(huán)境保護在經(jīng)濟發(fā)展中地位的不斷提升，人們腦海中的環(huán)保理念也越來越深刻，環(huán)境保護已經(jīng)成為了發(fā)展中全民的主流意識。因此，設(shè)計師應(yīng)該抓住環(huán)保這個潮流理念，在現(xiàn)代視覺傳達藝術(shù)設(shè)計當中，不僅要體現(xiàn)出目前時展的特色，還必須注重綠色環(huán)保理念在藝術(shù)設(shè)計中的運用。在現(xiàn)實的藝術(shù)設(shè)計過程當中，設(shè)計者應(yīng)該在自己的作品當中積極地融入綠色環(huán)保的設(shè)計理念，還應(yīng)該將生活當中的環(huán)保思維融入到自己的作品當中去。如此，設(shè)計師不僅能緊緊抓住當下藝術(shù)發(fā)展潮流的主要方向，還能通過自己的藝術(shù)作品時時刻刻的提醒人們愛護環(huán)境，為過的環(huán)境保護事業(yè)的建設(shè)貢獻出自己的一份力量。為了能直接的體現(xiàn)出藝術(shù)作品的環(huán)境保護理念，藝術(shù)創(chuàng)造者經(jīng)常會在作品中加入綠色元素。而綠色元素的加入也是符合當代經(jīng)濟發(fā)展趨勢的，也是我國社會主義和諧社會建設(shè)的必然要求。

(五)個性化的體現(xiàn)

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展不僅是視覺傳達藝術(shù)設(shè)計自身所需要的，更是我國社會主義特色設(shè)計理念走向國際市場的重要傳播途徑。因此，為了能讓更多的人認識到中國文化，認識到設(shè)計師自己的藝術(shù)風格，設(shè)計師在進行作品設(shè)計時應(yīng)該要摻入具有自己藝術(shù)特點和中國特色的設(shè)計理念?？梢?，設(shè)計師在進行作品設(shè)計時應(yīng)該要不斷追求自己個性化的體現(xiàn)，要在單一傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)之上逐漸向個性化、多元化的設(shè)計轉(zhuǎn)變。最重要的是要設(shè)計師自己本人要走出傳統(tǒng)設(shè)計的束縛和創(chuàng)新自己的設(shè)計思路。從視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的商業(yè)價值來說，只有將自己的個性化色彩融入到藝術(shù)作品當中，才能讓消費者在眾多同類的藝術(shù)品中分清、認出自己的藝術(shù)品，展現(xiàn)出自己藝術(shù)作品所有表達的個性內(nèi)容，并滿足現(xiàn)代社會消費者不同的個性化精神需求。

四、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計理念的結(jié)合

(一)設(shè)計理念和視覺語言的結(jié)合

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展，讓視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新理念之間產(chǎn)生了結(jié)合，也就是在自身原有的設(shè)計理念和知識基礎(chǔ)上再結(jié)合其他的設(shè)計元素進行二次創(chuàng)作，以此做到視覺理念的不斷創(chuàng)新和與時俱進。在日常的設(shè)計活動中，設(shè)計理念的創(chuàng)新經(jīng)常會與各種不同的視覺語言進行結(jié)合，通過不同的視覺語言，通過不同的視覺媒介，通過創(chuàng)新的視覺語言設(shè)計方式對自己的設(shè)計作品加以精準的闡述。并且，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計本身就是一個圖形語言化、語言圖形化的相互作用的過程。因此，為了能設(shè)計出滿足大眾精神文化需求、符合時展的藝術(shù)作品，設(shè)計師需要不斷的尋找更適合自己藝術(shù)作品的視覺語言，通過對視覺語言的基本元素文字、色彩、圖形進行二次創(chuàng)新來挖掘出更具有自己藝術(shù)風格的視覺語言。然結(jié)合自己的設(shè)計理念將這些新的視覺語言運用到自己的設(shè)計當中，創(chuàng)造出滿足當代人們藝術(shù)文化需求的作品來。

(二)實現(xiàn)個性化和多元化創(chuàng)新的結(jié)合

設(shè)計師要不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計理念和設(shè)計方式，實現(xiàn)自身作品的個性化與多元化的結(jié)合。使自己的作品在眾多藝術(shù)品中脫穎而出，并形成自己獨具一格的藝術(shù)設(shè)計風格。另外，由于人與人之間的個性化差異，其對藝術(shù)作品的需求也存在著差異化，為了能滿足不同人之間的藝術(shù)需求，設(shè)計師應(yīng)該實現(xiàn)設(shè)計作品多元化，并保證自己的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計也能朝著多元化發(fā)展的趨勢前進。如此才能一直保證自己的設(shè)計作品的前沿性、潮流性，不被時展所淘汰。五、結(jié)論經(jīng)濟水平的提升導(dǎo)致了人們物質(zhì)生活水平的提升，生活水平的提升致使人們對藝術(shù)文化追求也在不斷的提高。為了滿足人們?nèi)找嫣岣吆筒粩嘧兓乃囆g(shù)文化需求，設(shè)計師應(yīng)該在扎實自身專業(yè)知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計理念，在滿足大眾藝術(shù)精神需求的同時也要兼顧與時俱進的創(chuàng)新理念，不斷運用自己的想象力、創(chuàng)造力、觀察力和創(chuàng)新力去創(chuàng)作更多的視覺傳達藝術(shù)品。

作者:商漠 單位:寧波大紅鷹學(xué)院

參考文獻:

［1］葉莉，林征．視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念分析［J］．大家，2012，(01):279－280．

［2］王樂．分析創(chuàng)新設(shè)計理念在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的具體實施［J］．包裝世界，2015，(06):30－31．

第7篇：視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新范文

一、視覺傳達設(shè)計與其他設(shè)計的共存性

設(shè)計與我們的生活息息相關(guān)，設(shè)計源于生活，生活又體現(xiàn)著設(shè)計。視覺傳達設(shè)計是我們對于生活信息的一種表達，一種思想上，思維上的一種表現(xiàn)。設(shè)計教育也是如此，視覺傳達設(shè)計是是一門多元素化、多學(xué)科交叉，多軟件混合運用的設(shè)計門類，它本身所包含的學(xué)科設(shè)計就有視覺流程設(shè)計，視覺導(dǎo)向設(shè)計，展示設(shè)計，符號設(shè)計，計算機圖形設(shè)計，CI設(shè)計，多媒體設(shè)計，廣告設(shè)計，圖表設(shè)計，印刷設(shè)計，標志設(shè)計，包裝設(shè)計，書籍裝幀設(shè)計，網(wǎng)頁設(shè)計等等。它本身所包涵的元素的多元化，內(nèi)容的廣泛化，這是此學(xué)科在發(fā)展中所存在的劣勢，“泛，廣，散，大而不專”。但是這也是它對于教育發(fā)展的優(yōu)勢所在。視覺傳達學(xué)科的多元化令到它有著“統(tǒng)領(lǐng)”這特點，而且隨著社會的發(fā)展，教育的進步而產(chǎn)生、發(fā)展與成熟的。比如說，一套整體的CI設(shè)計是一套非常復(fù)雜、周密的設(shè)計系統(tǒng)，其中包含大量的相關(guān)學(xué)科、門類的共同參與與規(guī)劃、設(shè)計、制作的龐大體系，但是當一個完美的鼻子加上一個完美的嘴巴的結(jié)果并不等于一個完美的臉龐。原因在于局部的完美關(guān)系的組合并不等于整體的完美的關(guān)系。在這時視覺傳達它會拿來一些東西，并要拿走一些東西（即使是某部分的完美）還要求視覺傳達拿來不拿走一些東西，這是對視覺傳達設(shè)計師一種既專又不專的要求，專在于整體，在于把握；不專在于局部。

它在與其他學(xué)科、藝術(shù)形式相互溝通、相互促進的過程中，是一種“實質(zhì)”與“數(shù)量”的互補關(guān)系，由于視覺傳達設(shè)計元素、設(shè)計形式、表現(xiàn)手法的多樣性，視覺傳達是作為互補過程中的“整合劑”“加速劑”和“減化劑”的身份出現(xiàn)，這里的統(tǒng)領(lǐng)不是原有意義上的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，它與其它學(xué)科不存在誰控制誰，誰要求誰的少的關(guān)系，是左腦與右腦，左手與右手的關(guān)系，少了誰都不是完整的“人”，但是更不能多了誰。

二、視覺傳達設(shè)計對于數(shù)字化設(shè)計和非數(shù)字化設(shè)計發(fā)展的促進性

1． 非數(shù)字化的視覺傳達設(shè)計

在設(shè)計學(xué)習，工作的路程上，數(shù)字化設(shè)計的發(fā)展以勢不可擋的趨勢走進我們。數(shù)字化設(shè)計迎合著科技進步的發(fā)展向前邁進。越來越多的軟件的出現(xiàn)，讓創(chuàng)作手法已偏向于電腦，手繪板等。非數(shù)字化設(shè)計的發(fā)展也漸漸在向后消退，越來越多的學(xué)生對于手繪的能力也越來越有限，對于點，線，面，圖形意義的理解越來越淺薄。當我們在欣賞日本的田中一光、福田繁雄，波蘭的Wieslaw Walkuski等這些著名平面設(shè)計師的作品時可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，雖然不是在同樣的時間、地點進行創(chuàng)作，但他們卻都有著相同的特征，那就是扎實的手繪功底，以及從他們獨特的個人的思維以及視角詮釋的設(shè)計作品。在以前數(shù)字化還沒有高度發(fā)展的時候，設(shè)計師們在進行創(chuàng)作時都是從頭到尾一個人包干，通過自己去探索主題，制定計劃，用顏料繪畫來創(chuàng)作作品，而且其中過程是不容許失誤的。這是非數(shù)字化時代視覺傳達設(shè)計師大部分狀態(tài)，在整個創(chuàng)作過程上都是處于獨立創(chuàng)作的狀態(tài)。而數(shù)字化創(chuàng)作者在這方面就缺少了這方面的優(yōu)勢，可以說在這方面有著一定的限制。所以視覺傳達的學(xué)習者，設(shè)計師是獨立創(chuàng)作這方面的優(yōu)勢群體，無論是在創(chuàng)作概念或者是制作過程都是出于掌控思維，散發(fā)思維的狀態(tài)。這對于開始邁向數(shù)字化的設(shè)計有著彌補缺陷的好處。

2. 數(shù)字化的視覺傳達設(shè)計

當然數(shù)字化設(shè)計的好處是絕對不可以否認的，這其中最突出尤其是視覺傳達的學(xué)習者，社會的不斷發(fā)展，使越來越多的人通過學(xué)習關(guān)于視覺傳達的知識，掌握了PS，AI，CD這樣的數(shù)字處理軟件，期望能就此走入視覺傳達的設(shè)計世界。因為他們可以通過一些比如某些假設(shè)的設(shè)計課題，或者參加一些學(xué)術(shù)性的沒有商業(yè)性的比賽來進行學(xué)習。他們因此擁有了對創(chuàng)作概念上的主控性。在教育方面也是如此，在校學(xué)習的視覺傳達專業(yè)的學(xué)生，和很多處在不同學(xué)習階段的設(shè)計師們對一個同樣的比賽命題進行創(chuàng)作，出現(xiàn)了很多學(xué)術(shù)上，技術(shù)上方方面面的交叉整合和交流，正因為有了他們在創(chuàng)作概念上的主控性，最后才有了那些繽紛多彩的設(shè)計。

以上二類視覺傳達設(shè)計師雖在創(chuàng)作方式上有所不同，但數(shù)字化和非數(shù)字化的設(shè)計師有一個本質(zhì)上的相同點，就是他們都是獨立的創(chuàng)作者。他們對于設(shè)計創(chuàng)作的思維獨立性起了很大的作用。

三、視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新對于設(shè)計創(chuàng)新的重要性

創(chuàng)新是設(shè)計本質(zhì)的要求，也是時代的要求。作為“為傳達而設(shè)計”的視覺傳達設(shè)計，它的創(chuàng)新是對設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新。意思可以理解為對傳統(tǒng)發(fā)展的創(chuàng)新和改革激進式的創(chuàng)新。視覺傳達設(shè)計所體現(xiàn)出的各種多元化設(shè)計正在被漸漸改革，各種運用的法則正在被打破，比如民族性，國際性，綠色化等設(shè)計風格正在改變，這種理念的改變也正是促進著人們視覺思維的發(fā)展，眼界的發(fā)展，讓學(xué)習者，設(shè)計師接受信息化時代設(shè)計的洗禮，接受創(chuàng)新的洗禮。這是一種視覺語言的改變，平面化設(shè)計創(chuàng)作是最容易影響人的思維系統(tǒng)，讓人以直觀的形式理解設(shè)計的進步，設(shè)計螺旋式上升的創(chuàng)新形態(tài)。

第8篇：視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新設(shè)計理念；視覺傳達藝術(shù)設(shè)計；實施方式

一、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計這一新興的藝術(shù)概念中，需要著重的把握“視覺”和“傳達”兩方面，即信息發(fā)送者們將其設(shè)計的產(chǎn)品，使人們能夠通過視覺直觀的對其欣賞，將其產(chǎn)品中的內(nèi)涵傳遞給人們，從而達到共鳴。在現(xiàn)代化的企業(yè)發(fā)展中，特別注重視覺傳達藝術(shù)設(shè)計同本企業(yè)的產(chǎn)品、標志緊密聯(lián)系在一起，目的就是使人們增加對其產(chǎn)品的印象，進一步加深其對產(chǎn)品的了解。一般在對企業(yè)的商品及標志進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計者們必須立足于企業(yè)文化以及企業(yè)的發(fā)展特點，對其企業(yè)標志進行設(shè)計，在對商品進行設(shè)計時，前提必須是充分的了解其商品的特點。只有做好充足的準備，才能對設(shè)計中相關(guān)文字、色彩等元素進行準確地把握，提高人們對于該商品的關(guān)注度，從而有力地促進了企業(yè)經(jīng)濟效益的提升。據(jù)了解，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計這一概念是從商業(yè)美術(shù)這一角度發(fā)展而來，所以其設(shè)計主要應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域中，對于商業(yè)的發(fā)展具有格外重要的意義。但隨著不斷地改進與發(fā)展，該藝術(shù)設(shè)計方法已經(jīng)被推廣到各個領(lǐng)域中。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的目的是多元化的，一方面是利用理論專業(yè)知識對其商品的包裝宣傳進行設(shè)計，促進其商品的宣傳，另一方面是為了在不斷地創(chuàng)新過程中符合人們的審美需求。改革開放后，人們的生活質(zhì)量水平越來越高，通過很多進口商品也逐漸在我國市場中出現(xiàn)，所以為了進一步的滿足人們對于商品包裝的審美要求，提高國內(nèi)商品的競爭力，其視覺傳達藝術(shù)設(shè)計也需要不斷地進步與發(fā)展，注重其設(shè)計理念的創(chuàng)新。

二、創(chuàng)新設(shè)計理念在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的具體實施

（一）堅持與時俱進

隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進步，人們的生活質(zhì)量以及精神世界都在不斷地發(fā)展，所以其審美能力也有所提升，為了更好的加強對其商品的宣傳，提高商品的市場競爭力，增加企業(yè)的經(jīng)濟效益，就需要在進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中，注重其設(shè)計理念的創(chuàng)新需要堅持與時俱進。新形勢下，快節(jié)奏的生活使得人們更喜歡具有便捷性的商品，所以設(shè)計者們在進行設(shè)計的過程中就需要充分的把握人們的需求，使其設(shè)計的商品更加方便，提高商品的新穎性，有力地促進了商品的宣傳，進而其商品的銷量有所增加。

（二）立足實際生活

在進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的過程中，其設(shè)計理念是設(shè)計者們立足于自身豐富的生活閱歷進行創(chuàng)新。因為其設(shè)計的商品服務(wù)于大眾，所以設(shè)計師們就需要結(jié)合社會實際生活，對其設(shè)計理念進行豐富與創(chuàng)新。不僅需要對商品服務(wù)的群體其文化素質(zhì)進行調(diào)查，還需要分析其審美要求，并結(jié)合受眾群體的心理需求，進行綜合整理與分析，有所依據(jù)進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計，使其藝術(shù)設(shè)計的實用價值得到充分的體現(xiàn)。

（三）追求個性化創(chuàng)新

設(shè)計者在進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計時，其個性理念在其設(shè)計理念中占有相當大的比重，將其個性化融入創(chuàng)新設(shè)計理念中，將會使得其設(shè)計的作品起到非常好的宣傳作用，同時也能充分的體現(xiàn)設(shè)計者自身的設(shè)計水平。所以設(shè)計者就需要不斷地強化自己的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計理論專業(yè)性，多參加類似的教育與培訓(xùn)，不斷的積累自己的設(shè)計實踐經(jīng)驗，設(shè)計者可以利用發(fā)散性思維、逆向性思維以及聯(lián)想性思維進行個性化創(chuàng)新，立足于傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)，進行創(chuàng)新。比如，隨著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來越引起人們的關(guān)注，所以設(shè)計者們就可以在其藝術(shù)設(shè)計理念中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計產(chǎn)品。

（四）設(shè)計方式的創(chuàng)新

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計其傳達可以通過很多方式將其設(shè)計理念傳遞給大眾，所以就需要注重對其傳達方式進行創(chuàng)新，比如注重對其視覺語言進行創(chuàng)新，在掌握專業(yè)的設(shè)計理論知識的基礎(chǔ)上，設(shè)計者可以將其與商品有關(guān)的文字、色彩等表達方式進行創(chuàng)新。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，互聯(lián)網(wǎng)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷地得到推廣應(yīng)用，設(shè)計者們在進行藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計時，要充分的結(jié)合信息技術(shù)，將其設(shè)計理念通過三維立體或者四維空間展示出來，進行創(chuàng)新性的設(shè)計，有效的提高其設(shè)計效率和質(zhì)量。除此之外，由于設(shè)計者設(shè)計的產(chǎn)品其面對的大眾主要是我國人民，所以在創(chuàng)新其設(shè)計理念時，必須對我國歷史發(fā)展有充分的了解，在立足于我國的經(jīng)濟發(fā)展以及政治發(fā)展形勢下，進行科學(xué)合理的創(chuàng)新，不僅增加了人們對其產(chǎn)品的喜愛，同時也有效的發(fā)揚了我國的中華文化。最后，隨著綠色生態(tài)社會的建設(shè)，在進行產(chǎn)品的設(shè)計過程中就需要非常重視起環(huán)保性。這就要求設(shè)計者在創(chuàng)新其設(shè)計理念時，除了注重其實用價值，同時不能忽視其環(huán)保價值，兼顧實用與環(huán)保更受大眾的喜愛。

第9篇：視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新范文

關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù)；視覺傳達機制；發(fā)展趨勢

中圖分類法：G644 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）04-0018-02

在以數(shù)字化信息技術(shù)為基礎(chǔ)的媒體發(fā)展趨勢下，視覺傳達作為主旨要素在未來的發(fā)展道路上秉持著創(chuàng)新的動態(tài)體驗。新媒體作為“第五媒介”比其它媒介擁有更多的特點。視覺傳達相較于報紙、廣播、電視和雜志等媒體形式發(fā)生了質(zhì)的變化。它作為新媒體的介質(zhì)，通過自身的設(shè)計表現(xiàn)，更多的凸顯富有時代特征的圖形設(shè)計內(nèi)涵。

一、新媒體技術(shù)與視覺傳達

“視覺傳達”是人們用“看”的形式直接交流的結(jié)果，人們通過視覺媒介達成各種交流，也彌補了語言造成的溝通障礙的瓶頸。它作為圖文圖像設(shè)計的延伸，為不同種族和地域的受眾進行溝通交流提供了有效的理解和互動支持。視覺傳達是以“視覺符號”進行有效的信息“傳達”，是媒體應(yīng)用的體現(xiàn)。視覺傳達轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的過程也是以它對新媒體實施影響的過程。視覺語言作為視覺傳達的一種形式，更易于海量信息的傳播。從新媒體實踐發(fā)展來看，它的速度和準確性都在迅速提高。視覺語言從二維過渡到三維空間的過程必須充分考慮文字的識別率、可讀性、速度、韻律及運動軌跡等問題。視覺傳達單純的語言表達，滿足不了受眾的生理及心理感受。視覺傳達為新媒體傳播帶來了享受和震撼，它的整合創(chuàng)新對道德層面和審美價值及人文關(guān)懷是新媒體精神內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。

二、視覺傳達機制-真實信息的設(shè)計之美

從機制層面來看，視覺傳達憑借視覺媒介為載體，利用新的學(xué)術(shù)概念具體地傳遞出一種真實世界的信息，從而體現(xiàn)出設(shè)計之美。在微博、微信等新媒體傳播領(lǐng)域，它從此有了更好的發(fā)展。它不僅是產(chǎn)品和商業(yè)模式的變革，也是更多地適應(yīng)了國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展的需求。以新媒體的思路設(shè)計出更好的視覺傳達的路徑，是面對媒體競爭的必由之路。

視覺傳達的基礎(chǔ)是視覺媒介，只有通過創(chuàng)新設(shè)計才能將視覺傳達真正延伸到社會領(lǐng)域的各個層面。廣告是它的基本形式，廣告視覺傳播通過電視、網(wǎng)絡(luò)廣告和微信公眾號等互動平臺形式，將海量信息傳播給受眾。視覺傳達機制的建立不是簡單地復(fù)合新媒體媒介的轉(zhuǎn)碼過程，而是應(yīng)用圖文圖像、音視頻和動漫動畫等形式有機統(tǒng)一的過程，也在交互式數(shù)字化媒體平臺應(yīng)用中為彌漫信息的傳播提供了有利途徑。視覺傳達的基礎(chǔ)是通過美術(shù)方式把需要表達的內(nèi)容表現(xiàn)出來，以便于受眾的視覺接受并理解。從本質(zhì)來講，文字、符號和色彩作為表達形式，更多的是出于對信息傳遞（達）的理解。它的機制的建立是要獲得信息傳播經(jīng)濟和社會效益的共贏。在新媒體數(shù)字化的推動下，視覺傳達的方式和內(nèi)容都要朝著精細化的市場來推廣。多樣化和人性化的傳播范式和理念正在被越來越多的商業(yè)所接受。

三、新媒體下的視覺傳達發(fā)展趨勢

1.視覺傳達發(fā)展與新媒體價值的對等性

就視覺傳達本身而言，必須具備價值。視覺傳達的受眾、傳達時間、傳遞條件和受眾心理等要素，是基于新媒體下視覺傳達發(fā)展過程中傳達主體和信息本身價值最終統(tǒng)一的目標。這是視覺傳達的價值，也是新媒體本身存在的價值。它在理念上依賴新媒體科技和互聯(lián)網(wǎng)交互式互動平臺，實現(xiàn)了傳達者和受眾之間的商業(yè)經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。所以，新媒體有效價值的參考就是視覺傳達價值的對等體現(xiàn)。近年來，視覺傳達的迅猛發(fā)展取得了質(zhì)變的飛躍。它過了市場考驗以其獨到的傳達理念和傳遞方式，深入受眾的內(nèi)心世界。實證調(diào)查顯示視覺傳達新的傳播理念和方式以及深度分析受眾的心理活動，形成了自身價值與新媒體價值的統(tǒng)一體。

2.視覺傳達發(fā)展的原創(chuàng)性

視覺傳達的發(fā)展及傳播要突出“新”穎。它的平面圖形強調(diào)原創(chuàng)性，也就杜絕了“原創(chuàng)性”抄襲，以區(qū)別于個體或團體進行的獨立設(shè)計，從而在視覺傳達設(shè)計時，要將時代賦予的新內(nèi)容和理念融合到創(chuàng)作中。視覺傳達設(shè)計完全可以借鑒新媒體公眾傳媒的原創(chuàng)性，嫁接到它的設(shè)計中。作為新媒體創(chuàng)新的典范，視覺傳達設(shè)計在特定時空范疇內(nèi)成為橋接新媒體技術(shù)的異質(zhì)轉(zhuǎn)換。

3.視覺傳達與新媒體暈輪效應(yīng)的結(jié)合

視覺傳達在新媒體環(huán)境下形成了一種因果聯(lián)姻，是視覺傳達所具備的特定的更迭效應(yīng)。它在特定的時空內(nèi)通過受眾視覺反映產(chǎn)生了相應(yīng)的效果。正如平面設(shè)計在十九世紀中期的歐洲形成了巨大的視覺傳達的暈輪效應(yīng)。它的效應(yīng)變化發(fā)展在新媒體主流中也隨之發(fā)展，視覺傳達的概念也在其發(fā)展中發(fā)生了相應(yīng)的蛻變。在多元信息爆炸的社會，手機作為視覺傳達的載體，在國內(nèi)有超過12億人口的使用率。盡管手機所展現(xiàn)出來的畫面及質(zhì)感范疇差異較大，但并不影響涌動的廣告信息的發(fā)展。無線網(wǎng)絡(luò)平臺的廣泛應(yīng)用更是拓寬了視覺傳達的時空感，為實施新媒體技術(shù)提供了便利條件。

4.視覺傳達發(fā)展與新媒體生命力吻合

新媒體的價值是由新媒體的生命周期決定的，視覺傳達的價值也是如此。視覺傳達本身作為一種有生命的本體，在它的存在期間都有著自己獨特的價值。隨著新媒體浪潮的時展，它的細分思維影響也隨著新媒體不斷創(chuàng)意出新的層次。所以，視覺傳達必須把握好新媒體的核心價值，才能在新媒體技術(shù)傳播中占有一席之地。

盡管視覺傳達的形式和技術(shù)有了較大革新的價值基礎(chǔ)，它的設(shè)計的盲目發(fā)展不會對受眾產(chǎn)生較大的刺激和吸引力，也就喪失了其生命周期。常見的地鐵站廣告、超市大屏幕廣告和公交視頻等與新媒體視覺傳達的吻合設(shè)計，不僅具有新媒體的價值和生命力，同時也為企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了可以借鑒的參數(shù)依據(jù)。綜上所述，視覺傳達的發(fā)展趨勢是與新媒體相媾和的，新媒體影響下的視覺傳達設(shè)計必須從新媒體生態(tài)環(huán)境和生命周期考慮，才能實現(xiàn)快速迅捷的發(fā)展。因為真正意義上的視覺傳達，除了它的基本生命價值外，還體現(xiàn)了新媒體技術(shù)的價值。

5.視覺傳達設(shè)計發(fā)展要求

視覺傳達要堅持以技術(shù)為導(dǎo)向的原則。在藝術(shù)設(shè)計上，表現(xiàn)形式、運行方式和社會功能的表達必須滿足幾個要求：首先，視覺傳達必須突出主題。只有把握好主題，才能按照視覺心理規(guī)律和形式將主題主動地傳達（遞）給受眾。這是視覺傳達設(shè)計的基礎(chǔ)要求，也是視覺傳達要設(shè)計的風格和視覺沖擊力，從而創(chuàng)造出獨特的設(shè)計藝術(shù)，以滿足受眾的需求驅(qū)動。其次，在網(wǎng)頁設(shè)計形式上要重視把元素構(gòu)成和主題思想有機地結(jié)合起來，才能體現(xiàn)真實、有意義的設(shè)計。要使視覺傳達設(shè)計獲得良好的誘導(dǎo)力，還要對網(wǎng)頁之間的邏輯框架（空間層次、主從關(guān)系、視覺秩序）進行合理的應(yīng)用，以更好地迎合視覺傳達的主題訴求。再之，視覺傳達必須做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，這是視覺傳達發(fā)揮時效性的靈魂所在。形式彰顯情緒、氣氛、格調(diào)、風尚和趣味，內(nèi)容是主題、形象和題材等元素的總和。優(yōu)秀的視覺傳達設(shè)計是形式和內(nèi)容完美地高度統(tǒng)一的過程。注重二者的有機統(tǒng)一可以提高人性深度，體驗藝術(shù)個性和人文內(nèi)涵精神。最后，在視覺傳達設(shè)計上還要使受眾心理和生理共同得到滿足需求，運用的視覺設(shè)計語言能在動態(tài)的多元化表達方式上使得受眾身臨其境，為他們的視覺感官帶來全新的享受。視覺傳達必須強調(diào)內(nèi)容和形式的整體性。在一定的時間和空間中，只有把握好整體視覺設(shè)計的規(guī)律，才能站在獨特的風格上高屋建瓴，從而在視覺的版式、色彩和風格等方面形成“形散而魂不散”的整體設(shè)計理念。

四、結(jié) 語

在以新媒體為導(dǎo)向的視覺傳達發(fā)展機制下，視覺傳達設(shè)計與新媒體形式都在不斷更迭。新時代浪潮的發(fā)展軌跡，也催生了視覺傳達作為最終呈現(xiàn)給受眾的消費平臺，使得廣告視覺傳達的效果最大化?；谛旅襟w影響的視覺傳達設(shè)計的開發(fā)，必須與新媒體技術(shù)的價值相符并體現(xiàn)其原創(chuàng)性特點，還要與新媒體技術(shù)的暈輪效應(yīng)和新媒體技術(shù)的生命力相互吻合。在設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展中，只有順應(yīng)新媒體技術(shù)的發(fā)展趨勢，才能最終實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計的經(jīng)濟和社會效益的雙贏。

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