勞動(dòng)教育的時(shí)代意義精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)教育的時(shí)代意義范文

一、基本情況

今年的勞動(dòng)教育宣傳月活動(dòng)以大力開弘揚(yáng)勞模精神、抗議精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，激發(fā)廣大學(xué)生以奮發(fā)有為的進(jìn)取狀態(tài)，努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目的，以“愛勞動(dòng)、愛人民、愛家鄉(xiāng)、愛祖國”為活動(dòng)主題，我縣*所中小學(xué)，*名中小學(xué)生參與了此次活動(dòng)，主要通過廣泛宣傳、創(chuàng)意制作、成果展示等形式開展了此次勞動(dòng)教育宣傳教育月活動(dòng)。

二、主要做法

（一）認(rèn)真部署，明確要求。

*縣教科局向全縣各中小學(xué)下發(fā)通知，對(duì)自治區(qū)《關(guān)于開展2021年勞動(dòng)教育宣傳月活動(dòng)的通知》中的活動(dòng)目的、活動(dòng)主題、活動(dòng)時(shí)間、和活動(dòng)內(nèi)容，以及《自治區(qū)大中小學(xué)勞動(dòng)教育清單》向各中小學(xué)進(jìn)行了傳達(dá)，并對(duì)勞動(dòng)過程指導(dǎo)、活動(dòng)材料上報(bào)等相關(guān)工作提出了具體建議和要求。

（二）各學(xué)校積極響應(yīng)，確定方案。

各學(xué)校根據(jù)各學(xué)段學(xué)生年齡特征、針對(duì)實(shí)際學(xué)情，分年級(jí)選擇了合適的項(xiàng)目和內(nèi)容，安排了適度的活動(dòng)時(shí)間和強(qiáng)度，確定勞動(dòng)教育宣傳月活動(dòng)方案，并在各學(xué)校廣泛宣傳，通過勞動(dòng)教育實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生在勞動(dòng)中健康成長。

（三）密切家校聯(lián)系，保障落實(shí)。

為提高學(xué)生活動(dòng)的規(guī)劃和管理能力，各學(xué)校充分借力學(xué)生“家長”這一寶貴的教育資源，與家長協(xié)同育人。尤其是低年級(jí)學(xué)生家長的陪伴與呵護(hù)，避免安全隱患。老師悉心引導(dǎo)，家長近身“助力”，學(xué)生親身實(shí)踐，使勞動(dòng)教育取得實(shí)效。

（四）落實(shí)有亮點(diǎn)，活動(dòng)顯成效。

1、疫情專題篇。關(guān)注疫情、積極投入“疫情防控”，成為全縣中小學(xué)生成長的必修課。探究病毒來源、宣傳如何科學(xué)防護(hù)、記錄疫情人生百態(tài)、贊美勇敢的逆行者。學(xué)生們開動(dòng)腦筋，做有創(chuàng)意的宣傳海報(bào)、繪制防護(hù)漫畫、制作“防疫”繪本；用手抄報(bào)記錄在疫情面前迎難而上的最美逆行者，傳遞與時(shí)代同呼吸、與民族共命運(yùn)的家國情懷；“小主播說新聞”、“詩朗誦”為堅(jiān)守在抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員加油，為中國加油！

2、生活勞動(dòng)篇?；顒?dòng)主題“ 家務(wù)小達(dá)人”、 “垃圾分類我在行”，低年級(jí)小主題“疊衣服”、“每天早早起床疊被子”、“整理我的房間”等等，讓家里干凈整潔；“護(hù)綠小衛(wèi)士”讓綠色凈化心靈；“我是廚房小幫手”、“ 我和蔬菜交朋友”讓一粥一飯表達(dá)對(duì)家人的愛；“一起來做老游戲”讓親情洋溢；“做時(shí)間的小主人”、“體育鍛煉我最棒”讓身體更健康。

3、設(shè)計(jì)制作篇。“居家小小設(shè)計(jì)師”、“變廢為寶小制作”、“ 心靈手巧我在行”等主題活動(dòng)中，孩子們利用各種材料做成小制作，感受紙張、布?jí)K、針線、盒子、一次性水杯這些小物件經(jīng)過巧手后發(fā)生的神奇變化，培養(yǎng)了觀察力、想象力、創(chuàng)意物化能力。

4、藝術(shù)創(chuàng)意篇?！拔已壑械那锾臁敝黝}活動(dòng)中，孩子們用畫筆畫出了秋意盎然的美麗新疆，也畫出自己的童年、童趣、童真。有些學(xué)校開展了“寫中國字，做中國人”、“一日一字抗疫有我”主題活動(dòng)，孩子們以書法歌頌?zāi)嫘械陌滓聭?zhàn)士和一線防護(hù)人員，實(shí)現(xiàn)了思想和藝術(shù)的完美結(jié)合和統(tǒng)一。

5、實(shí)驗(yàn)探究篇?！吧钪械膱D形”、“趣味小實(shí)驗(yàn)”、“我是小小科學(xué)家”活動(dòng)中，學(xué)生們?cè)诳茖W(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)了動(dòng)手能力，激發(fā)了創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)到科學(xué)就在身邊。

四、存在的問題

在本次勞動(dòng)教育宣傳月主題活動(dòng)中，雖然取得了較大的教育意義，但仍然存在一些問題：

1、活動(dòng)時(shí)間短，宣傳力度不夠，活動(dòng)教育意義持久度不夠。

2、勞動(dòng)實(shí)踐形式單一，大多集中于干家務(wù)、整理房間等簡單的勞動(dòng)形式。

3、社會(huì)勞動(dòng)資源利用較少，沒有拓寬勞動(dòng)教育活動(dòng)途徑。

第2篇：勞動(dòng)教育的時(shí)代意義范文

在這次課程改革中，已有的勞技課程在形態(tài)和名稱上發(fā)生了較大的變化。這是順應(yīng)時(shí)展潮流，體現(xiàn)課程綜合化趨勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)的一種改革嘗試?！皠趧?dòng)與技術(shù)”的名稱與以前的“勞動(dòng)技術(shù)”名稱相比中間加了一個(gè)“與”字，這一方面表明了“勞動(dòng)”與“技術(shù)”二者的聯(lián)系，另一方面又表明“勞動(dòng)”與“技術(shù)”二者的區(qū)別，同時(shí)，“勞動(dòng)與技術(shù)”作為一個(gè)整體出現(xiàn)，又體現(xiàn)了綜合的特征，是一種課程內(nèi)部的“小綜合”。這種區(qū)分，有助于我們正確認(rèn)識(shí)和有效實(shí)施作為我國基礎(chǔ)教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育和日益受到世界各國青睞的技術(shù)教育。

勞動(dòng)教育是我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是素質(zhì)教育中一個(gè)極其重要的方面，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念，磨練意志品質(zhì)，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)的精神以及促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展具有重要作用。在實(shí)踐中，有一段時(shí)間把學(xué)生參加體力勞動(dòng)當(dāng)成對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的主要方式，只關(guān)注它的德育功能和對(duì)人的改造作用，忽視了勞動(dòng)教育所蘊(yùn)含的豐富的教育價(jià)值?！秳趧?dòng)與技術(shù)教育實(shí)施指南》（國家制定的《綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要》的一個(gè)組成部分，以下簡稱《指南》）立足于時(shí)代的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育中學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，以關(guān)注學(xué)生發(fā)展為本，以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞益美、以勞促創(chuàng)新的多方面的功能實(shí)現(xiàn)和勞動(dòng)教育的多途徑實(shí)施與多學(xué)科滲透。

勞動(dòng)與技術(shù)教育中所內(nèi)含的技術(shù)教育，既不是傳統(tǒng)意義上的職業(yè)技術(shù)教育，也不是?？圃盒Ｋ_辦的高度專門化的技術(shù)教育，它是指普通基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行的技術(shù)教育。我們的學(xué)生生活在科學(xué)技術(shù)瞬息萬變的時(shí)代，不斷變化的新技術(shù)對(duì)人類生產(chǎn)和生活的影響將更加廣泛、深刻和迅猛。國際社會(huì)普遍認(rèn)為，技術(shù)教育是未來社會(huì)成員基本素養(yǎng)的教育，是開發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的思維發(fā)展的教育，是人人都必須接受和經(jīng)歷的教育。它是區(qū)別傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的一個(gè)重要標(biāo)志，是現(xiàn)代教育具有“現(xiàn)代性”的重要支柱。揭開技術(shù)的神秘面紗，我們可以看到，技術(shù)世界蘊(yùn)藏著豐富的教育價(jià)值。一項(xiàng)完美的技術(shù)作品本身就是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是歷史與邏輯的統(tǒng)一，是科學(xué)、道德、審美，也就是真善美的統(tǒng)一，也是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一。因此，技術(shù)教育對(duì)中小學(xué)生的發(fā)展有著廣泛而又獨(dú)到的教育價(jià)值。

新課程中的勞動(dòng)與技術(shù)教育具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）形成了綜合形態(tài)的課程設(shè)置。過去，小學(xué)的勞動(dòng)課、初中的勞動(dòng)技術(shù)課是獨(dú)立設(shè)置的一門課程。新課程計(jì)劃中，勞動(dòng)與技術(shù)教育是被列為綜合實(shí)踐活動(dòng)中的一個(gè)國家指定性學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這是課程形態(tài)上的重大變化。勞動(dòng)與技術(shù)教育是跨學(xué)科的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，具有內(nèi)在的綜合特征。它綜合運(yùn)用了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、語文、藝術(shù)、社會(huì)等學(xué)科的基本知識(shí)，同時(shí)也融合了經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、審美、環(huán)保等方面的教育視野。對(duì)學(xué)生來說，勞動(dòng)與技術(shù)教育不僅是已有知識(shí)的綜合應(yīng)用，而且也是新的知識(shí)與新的能力的綜合學(xué)習(xí)。在目前國際性的課程綜合化的趨勢(shì)中，勞動(dòng)與技術(shù)教育綜合形態(tài)的推出，無疑是順應(yīng)潮流的改革嘗試，它必將使勞動(dòng)與技術(shù)教育的綜合性能和實(shí)踐品質(zhì)得到展示。當(dāng)然，在實(shí)施過程中還會(huì)遇到一些困難，還會(huì)有一些理念的碰撞，這有待實(shí)踐中進(jìn)一步探索和完善。

（二）進(jìn)行了課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性重組。勞動(dòng)與技術(shù)教育是最具開發(fā)潛力、最易受科技發(fā)展影響、最應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代特征的開放性學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在國際上，作為諸多國家基礎(chǔ)教育課程之一的技術(shù)課程已經(jīng)成為一個(gè)包括勞作、手工、設(shè)計(jì)、家政、農(nóng)業(yè)技術(shù)、工業(yè)技術(shù)、商業(yè)、職業(yè)準(zhǔn)備等科目在內(nèi)的龐大學(xué)科群?？紤]到社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)、現(xiàn)實(shí)生活的客觀需要、學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯和學(xué)生身心的發(fā)展規(guī)律，《指南》在勞動(dòng)與技術(shù)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上確立了勞動(dòng)、家政、技術(shù)、職業(yè)準(zhǔn)備等方面的教育內(nèi)容，形成了既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，既有一定獨(dú)立性又有一定滲透性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。同時(shí)，根據(jù)初中和小學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)，進(jìn)行了課程內(nèi)容的學(xué)段定位，如在技術(shù)方面，小學(xué)確立為“技術(shù)初步”，初中確立為“技術(shù)基礎(chǔ)”;在職業(yè)準(zhǔn)備方面，小學(xué)確定為“職業(yè)了解”，初中設(shè)計(jì)為“職業(yè)引導(dǎo)”。這充分反映了勞動(dòng)與技術(shù)教育在內(nèi)容上的現(xiàn)代性和開放性。

（三）建構(gòu)了富有彈性的目標(biāo)體系?！吨改稀诽岢隽四繕?biāo)與內(nèi)容分成基礎(chǔ)性和拓展性兩部分?；A(chǔ)性內(nèi)容是完成各階段勞動(dòng)與技術(shù)教育目標(biāo)的主要載體，體現(xiàn)了勞動(dòng)與技術(shù)教育在內(nèi)容上的結(jié)構(gòu)性，對(duì)不同地區(qū)也具有條件上的普適性。而拓展性目標(biāo)和內(nèi)容是供各地選擇的，實(shí)施條件相對(duì)較高，有些內(nèi)容體現(xiàn)了技術(shù)發(fā)展的方向性。不同取向的教育目標(biāo)的提出，使

得各地方、各學(xué)校以及學(xué)校中的教師和學(xué)生作為課程內(nèi)容的選擇主體成為可能。

（四）拓展了勞動(dòng)與技術(shù)的學(xué)習(xí)空間?！吨改稀肥状螌⒑喴椎募夹g(shù)設(shè)計(jì)、技術(shù)產(chǎn)品說明書的閱讀、簡單的技術(shù)作品評(píng)價(jià)，正式引入九年制義務(wù)教育階段勞動(dòng)與技術(shù)教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，農(nóng)業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容也從傳統(tǒng)的作物栽培和動(dòng)物飼養(yǎng)向品種改良、技術(shù)試驗(yàn)、產(chǎn)品貯存與加工、市場調(diào)研與營銷等方面擴(kuò)展。勞動(dòng)與技術(shù)教育學(xué)習(xí)內(nèi)容在范圍上的拓展，必將豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和改變學(xué)生的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，將在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力中發(fā)揮積極作用。

第3篇：勞動(dòng)教育的時(shí)代意義范文

 

人們對(duì)聾童的培養(yǎng)目標(biāo)和模式還存在著許多模糊認(rèn)識(shí)和偏見。如，有的家長認(rèn)為孩子的將來依靠社會(huì)福利，只要一張“殘疾人證明”就“牢靠了”，因此對(duì)孩子學(xué)習(xí)漠不關(guān)心;有的認(rèn)為聾童無法成為社會(huì)有用之才，能自食其力已不錯(cuò)了。

 

陳鶴琴認(rèn)為：要把聾童培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人，成為具有愛國精神的、掌握一定勞動(dòng)技能和生活能力的公民，同時(shí)能跟上時(shí)代的發(fā)展，具有現(xiàn)代意識(shí)。要相信每個(gè)聾童都有潛能，不發(fā)展就會(huì)有限制。

 

要根據(jù)“功能補(bǔ)償、用進(jìn)廢退”的原理，處理好全面發(fā)展與揚(yáng)長避短的關(guān)系，確立正確的聾童發(fā)展觀，只有徹底更新教育觀念，才能使聾校教育符合時(shí)代的要求。

 

二、讓家長參與學(xué)校教育

 

特殊教育是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的事業(yè)，僅僅依靠學(xué)校單方面的努力是不夠的，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的積極配合和參與，而家長的合作與參與有利于教育的有效進(jìn)行和孩子的良性發(fā)展，學(xué)校與社會(huì)更要為家長參與教育提供幫助和指導(dǎo)，家長自身也要積極爭取機(jī)會(huì)和權(quán)利，并通過提高自身的參與能力，配合學(xué)校促進(jìn)聾童的發(fā)展。

 

首先，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，幫助家長提高參與意識(shí)與能力。

 

第二，家長應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)校老師的聯(lián)系，了解孩子在校情況并將其在家中的表現(xiàn)向老師反映，互通有無，共同探討孩子的有關(guān)問題。

 

第三，父母是聾童教育的最佳合作伙伴，應(yīng)盡可能的選擇最能適合孩子發(fā)展的教育模式，促進(jìn)孩子的有效發(fā)展。

 

第四，讓家長參與學(xué)校的課程設(shè)置、教學(xué)及課外活動(dòng)安排等，讓家長發(fā)表自己的意見，并與學(xué)校及老師進(jìn)行協(xié)商。

 

三、改革聾校的勞動(dòng)教育

 

勞動(dòng)教育是素質(zhì)教育的一部分。勞動(dòng)能鍛煉聾童的肌肉、筋骨、神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)，促進(jìn)身體發(fā)展;能培養(yǎng)聾童智慧、情感、意志和品格。能通過各種感覺器官的鍛煉，促進(jìn)“以目代耳”的代償能力的提高，有助于聾童認(rèn)識(shí)活動(dòng)和智能的發(fā)展;能培養(yǎng)聾童吃苦耐勞的精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，促進(jìn)其自強(qiáng)自立。

 

根據(jù)陳鶴琴提倡“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的活教育理念，聾校的勞動(dòng)教育應(yīng)作如下設(shè)想：

 

1. 家校配合對(duì)聾童進(jìn)行勞動(dòng)目的和意義的教育。在家中，家長勿包辦代替;在學(xué)校，教師要敢于放手。通過宣傳人類的起源發(fā)展與勞動(dòng)的關(guān)系，讓學(xué)生漸漸產(chǎn)生勞動(dòng)光榮的意識(shí)。通過衛(wèi)生勞動(dòng)包干、比賽、獎(jiǎng)勵(lì)等形式，培養(yǎng)聾童熱愛生活、熱愛勞動(dòng)、主動(dòng)勞動(dòng)的品格。

 

2. 訓(xùn)練勞動(dòng)技能。要教會(huì)聾童認(rèn)識(shí)和使用簡單勞動(dòng)工具，獲得初步的生產(chǎn)意識(shí)和技能。班級(jí)要有計(jì)劃地安排一些固定性和機(jī)動(dòng)性的勞動(dòng)，使聾童在做中求進(jìn)步。

 

3. 培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣。班級(jí)勞動(dòng)是培養(yǎng)自覺勞動(dòng)習(xí)慣的最經(jīng)常性活動(dòng)，應(yīng)通過嚴(yán)格的勞動(dòng)紀(jì)律，培養(yǎng)聾童的勞動(dòng)習(xí)慣和對(duì)工作的責(zé)任心。

 

4. 培養(yǎng)獨(dú)立生活能力。要從生活自理入手，如整理書包、疊被子、洗澡洗衣、打掃房間、洗滌碗筷等，逐步增加勞動(dòng)難度。要有目的、有計(jì)劃地反復(fù)指導(dǎo)、訓(xùn)練，逐步形成獨(dú)立意識(shí)和自治、自理能力。

 

四、深化聾校課程教材的改革

 

運(yùn)用陳鶴琴“大自然、大社會(huì)都是活教材”的活教育理論和聾校教育的基本原則，調(diào)整現(xiàn)行的學(xué)校課程，完善活動(dòng)課程，構(gòu)建技藝課程。通過組織大量的自然考察、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及技藝訓(xùn)練，解決因聽力障礙而使聾童受教育機(jī)會(huì)減少的問題，為其開發(fā)潛能認(rèn)識(shí)自我，創(chuàng)造適合的環(huán)境和提供盡可能多的機(jī)會(huì)。同時(shí)，要組織人員根據(jù)改革要求編寫實(shí)用性較強(qiáng)的校本教材，包括活動(dòng)課及技藝課教材，以補(bǔ)充統(tǒng)編教材的不足。

 

課程設(shè)置分學(xué)科課程、活動(dòng)課程和技藝課程三大類：

 

1. 學(xué)科課程。根據(jù)實(shí)用性、補(bǔ)償性原則增設(shè)筆談?wù)n(含會(huì)話課)、閱讀課及“信息技術(shù)課”、“英語初步課”。在總課時(shí)量不變的基礎(chǔ)上，用大小結(jié)合，長短課結(jié)合的形式落實(shí)教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)聾生的實(shí)際要求，補(bǔ)充統(tǒng)編教材的不足。

 

2. 活動(dòng)課程。根據(jù)實(shí)踐性、操作性、主體性原則，設(shè)計(jì)適合聾生特點(diǎn)和學(xué)校實(shí)際的課內(nèi)外系列活動(dòng)。

 

3. 技藝課程。將“教學(xué)計(jì)劃”中“美工”與“勞技”從學(xué)科類課程中單列出來，與學(xué)校新開設(shè)的專業(yè)技術(shù)課合并為技藝類課程。

 

作者：石聰穎

第4篇：勞動(dòng)教育的時(shí)代意義范文

一、踐行“六大解放”理論

陶行知先生在《創(chuàng)造兒童教育》文章中，具體闡述了創(chuàng)造教育理論的精華―“六大解放”。他認(rèn)為，兒童具有創(chuàng)造力，只有將這種創(chuàng)造力解放出來，才能使創(chuàng)造力不致被埋沒、被浪費(fèi)。因此，他提出了解放兒童創(chuàng)造力的六大方法。即“要解放兒童的眼睛、要解放兒童的頭腦、要解放兒童的雙手、要解放兒童的嘴、要解放兒童的空間、要解放兒童的時(shí)間?！眲趧?dòng)與技術(shù)課程基于“做中學(xué)”和“學(xué)中做”，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和開放性。勞動(dòng)與技術(shù)課程的學(xué)習(xí)是以操作為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，是建立在操作基礎(chǔ)上的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、方法、能力的綜合學(xué)習(xí)。動(dòng)手的重要性是勞技教育最基本的特征，手腦并用是創(chuàng)造活動(dòng)的基本條件。教育家陶行知大力倡導(dǎo)，我們的新課程更應(yīng)該倡導(dǎo)并落實(shí)。

二、踐行“勞動(dòng)教育”理論

“人生兩個(gè)寶，雙手和大腦。用腦不要手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開天辟地的大好佬?！?陶行知認(rèn)為手的解放本身是人類進(jìn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：“人類自從腰骨豎起，前腳變成一雙可以自由活動(dòng)的手，進(jìn)步便一天千里，超越一切動(dòng)物。自從這個(gè)劃時(shí)代的解放以后，人類乃能創(chuàng)造工具、武器、文字，并用以從事于更高之創(chuàng)造?！比绻譀]有解放，不能執(zhí)行頭腦的命令，人類的這些進(jìn)化就無從談起。在勞技課上的木工和塑料工學(xué)習(xí)中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生先從模仿制作再到自己設(shè)計(jì)制作，使學(xué)生在實(shí)踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動(dòng)手能力。學(xué)生自己動(dòng)手制作的作品都放在我們學(xué)校勞技作品展覽室，學(xué)生們各顯神通，用麥稈、紙、木頭、石頭、橘皮、可樂瓶、泡沫塑料做材料，制作了各種物件，從中表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力和想象力。而傳統(tǒng)教育對(duì)手的解放之重要意義卻毫無認(rèn)識(shí)，它只要學(xué)生“規(guī)規(guī)矩矩”、不準(zhǔn)學(xué)生“亂說亂動(dòng)”，把手束縛了起來。陶行知為此呼吁解放學(xué)生的手，“使他能干”、“勞力上勞心”使手腦平衡發(fā)展，身心平衡發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，體現(xiàn)“勞動(dòng)是最偉大的美” ，只有通過勞動(dòng)才能創(chuàng)造幸福的生活。

三、踐行“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！崩碚?/p>

陶行知先生生活教育理論中的核心理念應(yīng)該是：教育應(yīng)該貼近生活，從生活中來到生活中去，從現(xiàn)實(shí)中磨礪健康的人格，培養(yǎng)美好的人性。教育的意義在于改造生活，主張沖破學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，把學(xué)校的一切延伸到大社會(huì)乃至大自然中去，使學(xué)校與社會(huì)、教育與生活密切結(jié)合，培養(yǎng)真正適合社會(huì)需要的人才。

對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)勞技來說，他們的生活實(shí)際應(yīng)是他們首要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。必須注意以學(xué)生的生活實(shí)際為基礎(chǔ)，我們開展了“我當(dāng)一天家”、“假如我是爸爸媽媽”、“父母一天工作調(diào)查”等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生把勞技課堂上學(xué)會(huì)的簡單家政常識(shí)、烹飪技術(shù)用到家庭生活中。引導(dǎo)學(xué)生把家庭服務(wù)作為“崗位”，扮演一天爸爸、媽媽的角色，打掃房間、買菜、做飯、洗衣服、照顧老人、鄰里溝通等具體事務(wù)，體驗(yàn)父母的辛苦和緊張，獲得家庭生活的真實(shí)感受，明白孝敬父母的道理，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)，學(xué)會(huì)為父母分憂、生活自理的本領(lǐng)。我們還組織學(xué)生到殘疾人、孤寡老人、生活貧困家庭幫困助殘，體驗(yàn)他們生活的艱辛，學(xué)習(xí)他們自強(qiáng)不息的生活態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生樂于助人的高尚情操。只有我們不斷踐行陶先生的“生活教育”理論才能讓我們的學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，幸福地成長。

四、踐行“教學(xué)做合一”理論

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的內(nèi)容之一。在推行素質(zhì)教育的今天有極其重要的意義。教學(xué)做是一件事，我們要在做上教，要在做上學(xué)，做便是教，做便是學(xué)，做是中心，包涵廣泛意味的生活實(shí)踐的意思。這首先要求教師要具備廣博的知識(shí)、豐富的生活體驗(yàn)，所以教師要多學(xué)習(xí)、多研究、多實(shí)踐。其次是要了解學(xué)情，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和做人等方面出現(xiàn)的問題，進(jìn)行分類，才能真正實(shí)現(xiàn)做上教、做上學(xué)。再次是營造教學(xué)做的氛圍和環(huán)境。比如我在教學(xué)小學(xué)《勞動(dòng)與技術(shù)》（蘇科版）四年級(jí)下冊(cè)的泥工課時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生到我們的勞技教學(xué)基地―蘇州市相城區(qū)陸慕御窯磚瓦廠，讓學(xué)生去觀摩御窯“金磚”、“花邊滴水”的制作過程，有很多學(xué)生都掌握了花邊滴水瓦的制作本領(lǐng)，其中有三名學(xué)生現(xiàn)場制作的“花邊滴水”瓦在 “紅領(lǐng)巾水鄉(xiāng)風(fēng)情節(jié)”系列活動(dòng)之“民間工藝品大賽”中獲得了特等獎(jiǎng)。我校的勞動(dòng)技術(shù)教育特色成果“銘古坊”，在2007年5月18日蘇州市第五次少代會(huì)―勞技操作展示場上亮相，隨風(fēng)飄展的古式旗幟，委婉的古典音樂，同學(xué)們熟練的技術(shù)，成為技能展示場上的亮點(diǎn)，吸引了原市委書記王榮、市長閻立等市領(lǐng)導(dǎo)駐足觀看，成為新聞媒體的焦點(diǎn)。2011年10月29日晚8點(diǎn)50分蘇州生活資訊―《今日相城》欄目對(duì)我校開展的挖掘社區(qū)資源、引領(lǐng)傳統(tǒng)工藝融入勞技課程體系，開展特色動(dòng)手體驗(yàn)教育活動(dòng)進(jìn)行了精彩報(bào)道。把傳統(tǒng)教育以書本為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)移到以實(shí)際生活為中心，以做為中心，使學(xué)生從“手腦并用”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，獲得“真知”，獲得社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐的創(chuàng)造能力。不僅培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高尚品質(zhì)，使得我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)工藝代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

第5篇：勞動(dòng)教育的時(shí)代意義范文

    現(xiàn)在越來越多的家長已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，一個(gè)沒有道德感的人，就是有再多的知識(shí)學(xué)問，也難以成材。家庭教育 的首要任務(wù)，是要對(duì)孩子進(jìn)行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長一起來討論一下：道德教育在孩 子不同的年齡階段應(yīng)該怎樣進(jìn)行？家庭德育主要內(nèi)容和方法？

    家庭德育的不同要求

    一、對(duì)嬰幼兒說“好”或“不好”

    任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷， 也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往 中（游戲是最主要形式）， 就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動(dòng)作，因失去玩 具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時(shí) 在成人的影響下，開始逐漸強(qiáng)化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時(shí)，成人投以愉快的表情，并用“好”、 “乖”等詞語給予正刺激，或負(fù)刺激。這個(gè)過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會(huì)十分有利于 兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時(shí)，兒童很自然地會(huì)認(rèn)定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為， 而被成人斥責(zé)并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初 的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時(shí)候起，就用合乎年齡特征的方法來培養(yǎng) 兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對(duì)兒童以后的個(gè)性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。

    二、對(duì)學(xué)齡前孩子明確提出要求

    學(xué)齡前兒童的自我意識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)事物已開始有了自己獨(dú)立的評(píng)價(jià)，在道德行為方面，有了各種 道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒 童的道德感以及被這些情感激發(fā)出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動(dòng)機(jī)往往受當(dāng)時(shí)刺激所制約，需要 成人對(duì)其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實(shí) 驗(yàn)證明，學(xué)前兒童對(duì)于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與解 放軍混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評(píng)價(jià)。因此在對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德教育中一定要 注意，讓孩子有實(shí)際的道德體驗(yàn)。對(duì)良好行為進(jìn)行練習(xí)是這個(gè)時(shí)期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕 難奏效。同時(shí)，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強(qiáng)的模仿能力的特點(diǎn)，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一 定要以身作則，為孩子樹立榜樣。

    三、對(duì)學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強(qiáng)化道德意識(shí)

    學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要時(shí)期。因?yàn)?，從這個(gè)時(shí)期開 始，兒童正式有意識(shí)地參加集體活動(dòng)，學(xué)習(xí)成了他們負(fù)有責(zé)任的主導(dǎo)活動(dòng)，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏 輯思維過渡的真正開端。有研究確認(rèn)：自覺地運(yùn)用道德意識(shí)來評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時(shí)期才逐步 開始形成的。

    學(xué)齡初期兒童道德意識(shí)形成的發(fā)展具有如下特點(diǎn)：1.從比較膚淺的表面的對(duì)道德知識(shí)的理解，逐步過渡到 比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道 德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學(xué)齡初期兒童雖然形 成和發(fā)展了道德意識(shí)、道德判斷，但并不能因此絕對(duì)保證他們一定會(huì)有良好的道德行為，因?yàn)?，這一時(shí)期兒童 言與行，認(rèn)識(shí)與行動(dòng)脫節(jié)的現(xiàn)象時(shí)有所見。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個(gè)重要問題就是幫助他們把道德意 識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)，還應(yīng)注意的是，作為一個(gè)人的道德觀點(diǎn)、道德原則、道德感情相聯(lián)系的道德意識(shí)的高級(jí)形 態(tài)——道德信念，也是這一時(shí)期兒童在已有的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動(dòng)力量。通過教育， 可望使小學(xué)生（尤其是高年級(jí)小學(xué)生）明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而表現(xiàn)出認(rèn)真完成作業(yè)，用心聽課，遵守紀(jì)律等良好 道德行為。

    家庭德育的主要內(nèi)容

    一、愛心教育

    具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。

    對(duì)孩子來講，進(jìn)行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛心。愛 心教育要從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛自 己周圍親近的人，進(jìn)而開闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河 ，最后升華到愛祖國愛人民。

    如今的孩子，大多獨(dú)生，得到了太多的關(guān)注與愛，可是很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長認(rèn)為 ：現(xiàn)在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會(huì)回報(bào)的。其實(shí)不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學(xué)會(huì)愛你們？

    愛心是要父母精心培育的。

    二、文明禮貌教育

    文明禮貌是一個(gè)人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都 很文明禮貌，生活就會(huì)很愉快、健康，社會(huì)秩序也會(huì)更有保障，國家建設(shè)就能更順利進(jìn)行。

    文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話時(shí)，小孩不能隨便插嘴 ；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規(guī)則，如講究個(gè)人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂 扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。

    三、勞動(dòng)教育

    勞動(dòng)教育之所以重要，是因?yàn)橹挥型ㄟ^勞動(dòng)，才能讓孩子理解勞動(dòng)的意義，懂得勞動(dòng)的艱辛，知道勞動(dòng)成 果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約等。

    勞動(dòng)教育內(nèi)容主要有：1.生活自理，勞動(dòng)教育要先從自我服務(wù)開始，讓孩子學(xué)會(huì)基本的生活自理。2.家務(wù) 勞動(dòng)，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動(dòng)去干點(diǎn)家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。3.集體公益勞動(dòng)， 孩子入學(xué)后，應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子參加學(xué)校社會(huì)上組織的勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的集體主義精神及社會(huì)責(zé)任感。

    四、良好品格教育

    誠實(shí)、正直、勇敢、毅力、進(jìn)取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對(duì)電學(xué)做出 杰出貢獻(xiàn)的富蘭克林，從青年時(shí)代起就為自己制定了一個(gè)“達(dá)到道德圓滿的勇敢而艱苦的計(jì)劃”，他為此特地 做了一本小冊(cè)子，將“節(jié)制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項(xiàng)美德記錄在冊(cè)，每項(xiàng)占一 頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項(xiàng)過失，就做一個(gè)黑點(diǎn)，記錄在相應(yīng)的 空格里，一星期換一本小冊(cè)子，他這一計(jì)劃一直堅(jiān)持了五十多年，始終嚴(yán)格躬行。因而，富蘭克林的美德和他 在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊(cè)，留芳百世。

    家庭德育的主要方法

    一、以身作則、做孩子的榜樣

    父母自己德行如何，會(huì)直接影響孩子的品行。一個(gè)老是對(duì)親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做 人要老實(shí)，不能說謊”是絕不會(huì)取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约旱男袨槠鹆饲∏∠喾吹淖饔谩?/p>

    父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則 。

    二、寓教育于故事游戲中

    兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也是從無到有，由淺 到深，從簡單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來的。因此在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸 進(jìn)性和針對(duì)性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

    三、教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致

    教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動(dòng)相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。

    有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、 惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往 往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導(dǎo)教育。如 5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會(huì)對(duì)武打姿勢(shì)感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。

    四、道德教育必須從小抓起

第6篇：勞動(dòng)教育的時(shí)代意義范文

相關(guān)熱搜：教育 教育理念

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)偉大的教育家，他的教育思想不僅對(duì)前蘇聯(lián)而且對(duì)世界諸多國家都產(chǎn)生過巨大的影響，其教育思想雖形成于上個(gè)世紀(jì)六十年代，今又觀之，感慨甚多，看似“古老”的教育思想，縱觀今日之中國教育，這些教育思想對(duì)改變中國教育現(xiàn)狀存在的弊端具有極為重要的指導(dǎo)意義之所以有如此之說，究其根本原因，還是我國基礎(chǔ)教育科學(xué)教育思想觀念的嚴(yán)重缺失問題蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的德育與智力教育，恰恰是我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育存在的重大漏洞，值得引起廣大教育者和教育領(lǐng)導(dǎo)者的深思。

 

蘇霍姆林斯基教育理論體系的核心內(nèi)容即是強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展教育，其主要教育思想是讓學(xué)生實(shí)施“自我教育”的同時(shí)，要實(shí)施多方面的教育，諸如：智育、德育、勞動(dòng)教育等,在其教育理論中，他尤其把道德教育視為基礎(chǔ)教育的靈魂和核心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的信念和理想，健全高尚的道德品質(zhì)，使學(xué)生具有崇高的道德理想其次。他的理論還特別強(qiáng)調(diào)智育這一重要環(huán)節(jié)，智育即“智力的教育”，其對(duì)智育的詮釋是反對(duì)把填鴨式的課堂教育作為唯一的教學(xué)活動(dòng)，“唯智也”蘇霍姆林斯基對(duì)智育的詮釋是不僅僅向?qū)W生傳授書本知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)更重要的教育過程，他的這一理論比同時(shí)代西方的“形式教育論”和“實(shí)質(zhì)教育論”都要站得高、看得遠(yuǎn)，也比‘傳統(tǒng)教育論’研究得更透徹，理解得更全面。

 

他把智育具體擬定為四個(gè)方面;首先是通過傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)生掌握、積累科學(xué)知識(shí)，這是智育的根本;其二是發(fā)展智力智力和能力的發(fā)展，是建立在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握上的，沒有牢固的基礎(chǔ)知識(shí)會(huì)抑制智力的發(fā)展，二者協(xié)調(diào)配合才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的智力教育其三是培養(yǎng)智能。

 

即通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展智力、掌握知識(shí)和進(jìn)行智力勞動(dòng)所不可缺少的技能、技巧與本領(lǐng)，也就是培養(yǎng)從事腦力勞動(dòng)所必要的手段和途徑蘇霍姆林斯基教育理論要求培養(yǎng)的智能，既具有知識(shí)的成分，又具有智力的成分，還具有工具的性質(zhì)培養(yǎng)智能這項(xiàng)任務(wù)，包含著全新的獨(dú)創(chuàng)性的見解其四智育的核心思想是培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，這一理論的實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)必須的渠道，一是思想政治教育和道德教育;另一個(gè)是科學(xué)知識(shí)與真理的掌握。

 

基于此理論，觀今日之中國基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，令人堪憂。

 

首先是學(xué)校教育存在商業(yè)化的問題，個(gè)別學(xué)校教育存在道德教育的缺失，其結(jié)果是相當(dāng)一部分學(xué)生存在唯利是圖，寡情薄義的道德取向看似大學(xué)生人才云集，實(shí)質(zhì)是缺失有用的真正人才，其后果是十多年的學(xué)校教育造成今曰就業(yè)艱難，缺少智力型，創(chuàng)造性的有用人才。

 

其次是國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的同時(shí)忽略了對(duì)教育的投人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)卷人了高成本的漩渦，基礎(chǔ)教育良莠不齊，滋生了教育的腐敗，無形地對(duì)學(xué)生道德觀念及教育形成了不良影響，乍看基礎(chǔ)教育并沒有被產(chǎn)業(yè)化，而實(shí)質(zhì)上卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的商業(yè)化傾向。

 

再者我國教育資源分配嚴(yán)重失衡，城市與農(nóng)村，學(xué)校與學(xué)校之間分三六九等，這些現(xiàn)象為教育腐敗的生長提供了空間。

 

再者是基礎(chǔ)義務(wù)教育面臨的擇校問題，看似平等，實(shí)則跟學(xué)生家長的權(quán)錢發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的關(guān)系，權(quán)錢決定了孩子能享受什么樣的教育資源高校。雖不屬于義務(wù)教育，但其招生意向在客觀上影響和制約著基礎(chǔ)教育的教學(xué)取向再次是應(yīng)試教育成為了基礎(chǔ)教育的主體，其道德、智力教育缺失，即使表面開設(shè)了這些課程，也只是停留在表象上，社會(huì)的各種不良現(xiàn)象、功利性的教育方式只會(huì)使學(xué)生正確的道德取向缺失、社會(huì)價(jià)值失落還有就是傳統(tǒng)文化的缺失，媒體的引導(dǎo)從某些方面顛覆了學(xué)生的價(jià)值和道德取向，作為教育者我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀和道德取向的責(zé)任，并使之走向科學(xué)發(fā)展的正途。

 

綜上所述，中國教育嚴(yán)重的問題是：教育局部存在商業(yè)化傾向，道德教育相對(duì)淡化，應(yīng)試教育體系急待整改完善這些問題的出現(xiàn)其關(guān)鍵是思想文化的缺失長此以往，中國教育將出現(xiàn)令人擔(dān)憂的惡性循環(huán)局面!

 

回歸到蘇霍姆林斯基的教育理論，筆者認(rèn)為我國當(dāng)前教育極待拯救的問題是道德倫理的實(shí)質(zhì)性教育，從孩子的教育初端開始，從小就讓孩子樹立科學(xué)的價(jià)值觀和道德觀，蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的公民道德基礎(chǔ)，亦即從小滋養(yǎng)其良好的道德習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)高尚的道德情感，從而樹立堅(jiān)定正確的道德信念，注重傳統(tǒng)道德文化的學(xué)習(xí)，在德育教育中滲透美育教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美，在學(xué)生認(rèn)識(shí)美的基礎(chǔ)上培養(yǎng)美的情操、美的修養(yǎng)蘇霍姆林斯基教育理論的核心就是道德教育，它決定了學(xué)生終身發(fā)展的方向，學(xué)性去影響學(xué)生的個(gè)性，意即以教生樹立什么樣的人生觀取決于其育者自身的優(yōu)秀去影響學(xué)生個(gè)性在青少年所受的教育，所以學(xué)生的發(fā)展與定型。

 

在教育中要形成公民必備的基本總之，蘇霍姆林斯基的教育

 

道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)，具有正確理論在今日中國之教育現(xiàn)狀下，的修養(yǎng)和品質(zhì)的學(xué)生應(yīng)該是熱愛值得諸位教育者深思，他為教學(xué)習(xí)、熱愛勞動(dòng)、不自私而且考育事業(yè)。無私奉獻(xiàn)的精神應(yīng)該成慮別人的利益、富于同情心且具為我們廣大教育者的崇拜圖騰，有正義感。

 

其次是實(shí)施真正意義我們要呼喚摒棄利益至上的教上的智力教育，意即通過課堂教育回歸學(xué)的方式使學(xué)生獲得必須的基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展智力，培毛毳教授，碩士畢業(yè)于湖養(yǎng)智能，進(jìn)而形成科學(xué)的的世界南師范大學(xué)音樂學(xué)院，師從湖南觀，使學(xué)生個(gè)性得到全面發(fā)展，師范大學(xué)朱詠北教授，中國音樂成為真正有能力的智者，而不是學(xué)院訪問學(xué)者，從教二十余年。

 

如工廠復(fù)制般的平乏無能之人現(xiàn)任湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院再次要在教育過程實(shí)行勞動(dòng)教育，鋼琴教授，鋼琴專業(yè)學(xué)科帶頭人，所謂勞動(dòng)教育其宗旨是勞動(dòng)過程湖南省鋼琴專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長，中進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，讓學(xué)生根專家?guī)斐蓡T，曾任湖南省鋼琴專據(jù)其興趣愛好運(yùn)用其智能，鍛煉業(yè)委員會(huì)郴州分會(huì)會(huì)長。

第7篇：勞動(dòng)教育的時(shí)代意義范文

德育教育中師生之間缺乏交流與互動(dòng)高中德育教育的有效開展，離不開班主任和學(xué)生之間的交流互動(dòng)，據(jù)調(diào)查，我國很多高中學(xué)校的班主任和學(xué)生之間除了正常的課本知識(shí)交流以外，很少再有課外的交流與互動(dòng)，班主任和學(xué)生之間的地位界限分明，學(xué)生一看到老師，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生一定的畏懼心理，而大多數(shù)班主任在德育工作中采用的是”命令式“的方式，學(xué)生只能是被動(dòng)的接受，內(nèi)心的思想動(dòng)態(tài)卻是班主任所不能察覺到的，這樣德育工作的開展就不能抓住學(xué)生的心理，不能對(duì)癥下藥，效果也就微乎其微，因此，加強(qiáng)師生的交流互動(dòng)是開展德育工作的關(guān)鍵所在。德育教育內(nèi)容過于單調(diào)傳統(tǒng)的德育教育內(nèi)容表現(xiàn)為爭做四有新人，隨著時(shí)代的發(fā)展，高中班主任德育教育的內(nèi)容又被賦予了新的內(nèi)涵，教育學(xué)生除了要有“有理想，有文化”以外，還要具有集體主義觀念，勞動(dòng)觀念，自覺遵守紀(jì)律觀念，責(zé)任觀念等，只有這樣緊跟時(shí)展步伐，不斷完善德育教育的內(nèi)容，高中班主任的德育工作才會(huì)落到實(shí)處，學(xué)生的全面發(fā)展才會(huì)得到保障。

二、改善高中班主任德育工作舉措的探討

1、樹立正確的德育教育理念在高中學(xué)生的德育教育工作中，應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的不同階段，制定完善德育教育的內(nèi)容，堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想，樹立正確的德育教育理念，高中班主任應(yīng)根據(jù)本班學(xué)生的實(shí)際情況，尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀，并根據(jù)學(xué)生不同階段的發(fā)展特點(diǎn)，制定相應(yīng)的德育教育工作方案，從而為學(xué)生的健康成長提供可靠保障。

2、制訂人性化的管理制度俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，大到一個(gè)國家，小到一個(gè)集體的管理，人性化的管理規(guī)章制度是必不可少的，在高中班主任的德育工作中，通過制訂人性化的班級(jí)規(guī)章制度來引導(dǎo)學(xué)生的言行，對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有積極意義。但在管理制度的制訂過程中，要充分考慮學(xué)生這一主體因素，要遵循“人無完人”“知錯(cuò)能改就是好學(xué)生”的原則，從人性化角度來擬定班級(jí)管理制度。以班級(jí)量化考核為例，在扣分后，可制訂出相應(yīng)的輔助措施，如某學(xué)生逃學(xué)后被扣分，可通過對(duì)該學(xué)生一周內(nèi)的表現(xiàn)進(jìn)行處理，當(dāng)該學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)再?zèng)]有出現(xiàn)類似錯(cuò)誤，則可放棄追究，也可通過其他好人好事來抵消其逃學(xué)的“過錯(cuò)”。如此，學(xué)生會(huì)犯錯(cuò)，也有改正的機(jī)會(huì)，積極性會(huì)增強(qiáng)。

3、加快“后進(jìn)生”的轉(zhuǎn)化每個(gè)班級(jí)都會(huì)有一些數(shù)量的“后進(jìn)生”，但是無論任何原因形成的“后進(jìn)生”在一定程度上都會(huì)阻礙德育教育的開展，這就要求我們的班主任開展工作的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“后進(jìn)生”上面來，首先就要適量增加“后進(jìn)生”學(xué)習(xí)的時(shí)間，可以在先進(jìn)生和后進(jìn)生之間設(shè)置幫扶小組，在班級(jí)里營造一種“你爭我趕”的良好學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)同學(xué)們之間的情感交流，其次班主任要作為他們的傾訴對(duì)象，要時(shí)刻傾聽他們的心聲，在情感方面拉近與后進(jìn)生之間的距離，要在日常的學(xué)習(xí)和生活中對(duì)后進(jìn)生多鼓勵(lì)，多贊美，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的信心，自己的努力得到肯定后，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就會(huì)提高，學(xué)習(xí)成績的提升也就在情理之中了。

4、班主任應(yīng)樹立自身責(zé)任感責(zé)任感作為新時(shí)期高中班主任德育教育的主要內(nèi)容之一，不容忽視，班主任作為班級(jí)的靈魂人物，學(xué)生前進(jìn)道路上的領(lǐng)航者，首先要樹立自身的責(zé)任感，具備強(qiáng)烈的責(zé)任心與責(zé)任感是現(xiàn)代班主任所具備的必要條件，這不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)國家，學(xué)校，學(xué)生負(fù)責(zé)，在德育教育方面，可以組織學(xué)生多參觀愛國主義教育基地，牢固樹立學(xué)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，為以后做一個(gè)有責(zé)任的，有擔(dān)當(dāng)?shù)暮细竦纳鐣?huì)主義建設(shè)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5、加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)教育對(duì)于高中學(xué)生來說，勞動(dòng)教育也是德育教育工作必不可少的內(nèi)容，勞動(dòng)可以增強(qiáng)人的體魄，“勞動(dòng)最光榮”的理念已經(jīng)深入廣大中國人民心中，而學(xué)生們的主要時(shí)間是用來學(xué)習(xí)，勞動(dòng)的觀念相對(duì)淡薄，不能有了成績，丟了身體，首先班主任可以在學(xué)校日常的勞動(dòng)活動(dòng)中，用自己的實(shí)際行動(dòng)給學(xué)生做表率，然后把學(xué)生分成幾個(gè)小組，進(jìn)行勞動(dòng)競技，努力營造火熱的勞動(dòng)氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生勞動(dòng)的積極性，久而久之，學(xué)生的勞動(dòng)觀念就會(huì)逐步增強(qiáng)，身體素質(zhì)也會(huì)提高。

6、轉(zhuǎn)變教師角色，加強(qiáng)師生間的交流互動(dòng)在高中德育教育的工作中，班主任處于怎樣的角色是至關(guān)重要的，是高高在上的權(quán)威形象，還是讓學(xué)生容易接近的“大哥哥，大姐姐”，實(shí)踐證明，班主任的后者角色才是開展德育工作的有力保障，班主任應(yīng)該以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，通過各種活動(dòng)的舉辦拉近自己和學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生體會(huì)到彼此之間的關(guān)系是平等的，以此為基礎(chǔ)加強(qiáng)師生間的交流互動(dòng)，這樣班主任可以成為學(xué)生最信任的“朋友”，德育教育工作的開展就會(huì)取得事半功倍的效果。

三、總結(jié)

第8篇：勞動(dòng)教育的時(shí)代意義范文

[關(guān)鍵詞]實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn) 德育教育 技能訓(xùn)練

實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)是中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)工作的重要組成部分，學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練主要是在實(shí)訓(xùn)車間內(nèi)完成的。為了保證學(xué)生能夠順利畢業(yè)和掌握相關(guān)專業(yè)工種的操作技能，各職業(yè)學(xué)校在實(shí)訓(xùn)教學(xué)上都安排了較多的時(shí)間，實(shí)習(xí)訓(xùn)練一般占在校學(xué)習(xí)時(shí)間的30％以上。隨著課程改革的不斷推進(jìn)和項(xiàng)目式等教學(xué)新理念的廣泛應(yīng)用，實(shí)訓(xùn)所占時(shí)間和比重還有加大的趨勢(shì)。學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間的三分之一在實(shí)訓(xùn)基地中進(jìn)行操作練習(xí)，如何充分利用好這段時(shí)間加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，這是我們每個(gè)從事職業(yè)教育的教師必須面對(duì)的問題。

教育部制定的《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》中指出：實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)既是強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)技能、提高其全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀念、職業(yè)意識(shí)、敬業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)責(zé)任感教育和促進(jìn)職業(yè)道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要途徑。實(shí)習(xí)過程中，指導(dǎo)教師和班主任應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育和相關(guān)崗位的職業(yè)道德規(guī)范教育及其養(yǎng)成訓(xùn)練。針對(duì)現(xiàn)階段中職學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中的德育現(xiàn)狀，必須重視以下幾方面工作來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育。

一、思想前途教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)前途的信心

理想是人生奮斗的目標(biāo)，人如果沒有理想就會(huì)失去前進(jìn)的方向。對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想前途教育也是德育教育工作的一個(gè)重要方面。職業(yè)學(xué)校的許多學(xué)生或多或少存在自卑心理，個(gè)人理想模糊，職業(yè)規(guī)劃不明確，對(duì)自己的前途感到渺茫，固而缺乏熱情。針對(duì)這種心態(tài)，學(xué)校通過組織優(yōu)秀畢業(yè)生回校介紹成功經(jīng)驗(yàn)，并請(qǐng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)介紹自己的創(chuàng)業(yè)歷史和企業(yè)的發(fā)展前景等形式，使學(xué)生對(duì)自己的前途充滿信心，從而逐步確立自己的職業(yè)思想和道德理想。教育學(xué)生要根據(jù)自身的條件和社會(huì)需要，在市場經(jīng)濟(jì)體制下樹立公平競爭和敢于競爭意識(shí)，使自己成為對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)企業(yè)有用的技能型人才。

二、強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的重要性，激發(fā)學(xué)生學(xué)好技能的信心。

利用各種機(jī)會(huì)和形式經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀念、職業(yè)意識(shí)、敬業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律的教育；根據(jù)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)的特點(diǎn)，每班實(shí)訓(xùn)前，要利用時(shí)間召開實(shí)訓(xùn)動(dòng)員大會(huì)，會(huì)議由實(shí)訓(xùn)處負(fù)責(zé)人、班主任、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師、共同主持，向?qū)W生深入介紹實(shí)訓(xùn)的意義、過程、要求及注意事項(xiàng)，明確紀(jì)律要求，公布考核方案，讓學(xué)生在實(shí)訓(xùn)前就對(duì)實(shí)訓(xùn)全過程及要求做到心中有數(shù)；充分利用好每天早上開始前的分析會(huì)、下午結(jié)束時(shí)的總結(jié)會(huì)，做到有表揚(yáng)有批評(píng)。對(duì)重點(diǎn)學(xué)生結(jié)合操作過程進(jìn)行逐步滲透，用職業(yè)學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生刻苦學(xué)習(xí)技能的鮮活事例激勵(lì)學(xué)生。

三、做好職業(yè)道德教育，教育學(xué)生遵紀(jì)守法

職業(yè)學(xué)校德育教育的重點(diǎn)是職業(yè)道德教育。職業(yè)道德教育的內(nèi)容它包括職業(yè)的道德規(guī)范、職業(yè)的服務(wù)規(guī)范、職業(yè)人際交往的準(zhǔn)則，社會(huì)職業(yè)是多種多樣的，不同的職業(yè)都有各自的職業(yè)道德。但無論什么職業(yè)的道德，都有共同的原則和要求。社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求是:愛崗敬崗，誠實(shí)可信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。其核心是全心全意為人民服務(wù)。

四、勞動(dòng)觀念教育

加強(qiáng)勞動(dòng)觀念教育，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)?，F(xiàn)在的職校學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，不少家庭對(duì)孩子從小嬌生慣養(yǎng)，有許多學(xué)生不愿勞動(dòng)，怕苦、怕累、怕臟。對(duì)學(xué)生加強(qiáng)勞動(dòng)教育，是使學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身，創(chuàng)造了世界，同時(shí)，世界的發(fā)展還得靠大家的共同努力。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成愛勞動(dòng)的習(xí)慣，樹立愛崗敬業(yè)，不怕吃苦的良好品德。

五、培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的觀念，感悟時(shí)代精神。

在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)過程中讓學(xué)生感受、印證和嘗試履行相關(guān)崗位職業(yè)道德規(guī)范，讓學(xué)生在職業(yè)實(shí)踐中提高對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)同，感悟具有時(shí)代精神的價(jià)值觀念。通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)工作，讓學(xué)生深刻理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理念，讓學(xué)生明白當(dāng)代競爭，很大程度上就是科學(xué)技術(shù)的競爭。學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐中的體驗(yàn)十分深刻，有利于職業(yè)情感的培養(yǎng)。學(xué)生專業(yè)實(shí)踐的過程也是職業(yè)定勢(shì)、職業(yè)指導(dǎo)的過程，它增加了學(xué)生與社會(huì)和實(shí)際的接觸，對(duì)眾多的社會(huì)角色和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)能有更多、更具體的了解，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與謀生的相關(guān)本領(lǐng)，對(duì)確立自己未來的工作和生活坐標(biāo)，學(xué)習(xí)和加強(qiáng)某些方面的知識(shí)技能，將之發(fā)展成為一種特殊能力有著重要意義。

六、培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、精業(yè)求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。

專業(yè)技能的訓(xùn)練過程，是一個(gè)有峰有谷的波浪曲線式上升的過程，技能進(jìn)步的速度時(shí)快時(shí)慢，學(xué)生單靠一時(shí)的熱情是不行的，需要靠堅(jiān)強(qiáng)毅力和拚搏精神及高度的責(zé)任感，才能克服障礙，保證操作技能節(jié)節(jié)而上。在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中教育學(xué)生以辛勤勞動(dòng)為榮，更要不斷強(qiáng)化學(xué)生勞動(dòng)光榮的觀念，培養(yǎng)學(xué)生不怕勞動(dòng)，不怕吃苦的品質(zhì)；

七、開展多種形式的競賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)。

在專業(yè)實(shí)踐中，學(xué)生的個(gè)性及自我意識(shí)不僅可以得到充分的體現(xiàn)，而且會(huì)不斷得到強(qiáng)化和完善。因?yàn)橥ㄟ^專業(yè)實(shí)踐，他們可以發(fā)現(xiàn)自我，找到自我的位置及參照坐標(biāo)，因此可以有針對(duì)性地重塑個(gè)性，培養(yǎng)良好的、完善的自我意識(shí)。 使學(xué)生真正領(lǐng)悟勞動(dòng)的快樂。

總之，實(shí)訓(xùn)過程中的德育教育對(duì)學(xué)生操作技能的提高和職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成是至關(guān)重要的，要充分利用實(shí)訓(xùn)活動(dòng)這一重要階段，以學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)因勢(shì)利導(dǎo)，以職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、技術(shù)應(yīng)用和崗位能力為統(tǒng)率，將學(xué)生帶入自我約束、主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺成才的嶄新領(lǐng)域。使學(xué)生在掌握知識(shí)，發(fā)展智力的同時(shí)，在身心方面也有所進(jìn)步，使學(xué)生得到真正全面發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 宣振宇， 數(shù)控技術(shù)應(yīng)用專業(yè)的專業(yè)建設(shè)管見. 《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》

第9篇：勞動(dòng)教育的時(shí)代意義范文

蘇霍姆林斯基 家庭教育 實(shí)施原則 實(shí)施方法

一、家庭教育的實(shí)施原則

（一）“提高家長在孩子眼中的地位”

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，家長是孩子的第一任老師，他們的一言一行都會(huì)對(duì)孩子的身心發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的巨大影響。因此，家長要做到嚴(yán)格要求自己，應(yīng)“盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子時(shí)，你對(duì)生命的崇高意義，因?yàn)檫@顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽。”他指出：“你教育孩子，也就在教育自己并檢查自己的人格”。對(duì)父母來說，要把自己身上良好的品質(zhì)“灌輸”到孩子身上。而最主要的是家長要在人與人之間美好的關(guān)系方面為孩子做出優(yōu)秀的榜樣。因?yàn)樘K堅(jiān)信孩子的行為是受父母的行為影響的，孩子的情感是通過父母的情感所激起的。

（二）“別把兒童永遠(yuǎn)當(dāng)兒童”

蘇霍姆林斯基曾指出：“多年來的經(jīng)驗(yàn)證明，學(xué)校教育，特別是家庭教育的一大弊病即是把兒童永遠(yuǎn)當(dāng)兒童來看待，而忘記了今天的兒童將是明天的成年人?！彼J(rèn)為，孩子從本質(zhì)上是自私的，一開始只知道“我要”，而父母要使他知道“應(yīng)當(dāng)”，必須進(jìn)行家庭教育。他提醒家長不要忘記孩子總會(huì)不再是孩子，如果放棄了孩子從出生到十歲這一時(shí)期的早期教育，以后是很難彌補(bǔ)的。如果父母始終把兒童當(dāng)做兒童來看待，不嚴(yán)格要求管教，而一味地包容、寬恕、原諒的話，那么久而久之，孩子必定會(huì)養(yǎng)成自私、懶惰、逃避困難等惡習(xí)。所以說，家長不要永遠(yuǎn)把孩子當(dāng)孩子，實(shí)質(zhì)上是提醒家長應(yīng)該用發(fā)展的眼光看問題，要“善于在小孩子身上看到未來的公民”，明白循序漸進(jìn)、防微杜漸的道理。

（三）“正確使用父母的權(quán)力”

蘇霍姆林斯基提出：“在有孩子的家庭里，應(yīng)當(dāng)正確使用父母的權(quán)力?！比绾握_地使用這份權(quán)力，并取得良好的家庭教育效果，蘇提出了兩個(gè)前提要求：一是不能使用家庭暴力，尤其不能體罰孩子。因?yàn)橐磺幸揽矿w罰的地方都不會(huì)有孩子內(nèi)心真正的自我教育，相反懲罰往往會(huì)造成孩子的怨恨與不滿，而且“體罰不僅標(biāo)志著家長的軟弱無能和驚慌失措，也標(biāo)志著他們的教育方法極端不文明。用皮帶培養(yǎng)出來的兒童會(huì)變成麻木不仁、沒有心肝的人?！倍且⒁庾鹬睾⒆?。家長應(yīng)當(dāng)善于深入了解孩子的思想、情感和愿望，而不是用自己的權(quán)力一味禁止?！耙?yàn)橛残缘貕褐坪⒆拥膹?qiáng)烈愿望會(huì)引起孩子極度傷心”。同時(shí)，家長也不要粗暴地干預(yù)孩子的隱私，要給孩子一定的自由和空間，“孩子年齡越大、活動(dòng)的范圍也越廣，父母公開干預(yù)的圈子也就愈應(yīng)該予以限制?！?/p>

（四）和諧一致

在這里，筆者將和諧一致的教育原則概括為兩個(gè)方面：一是父母對(duì)孩子的要求要和諧一致。這樣有利于保持和提高家長的威信。如果父母對(duì)孩子提出的要求不一致，孩子會(huì)意識(shí)到可以不聽其中一個(gè)人的話，或找理由聽那一方符合他愿望的話，這會(huì)使孩子養(yǎng)成不聽話的習(xí)慣。因?yàn)椤澳暧椎暮⒆觽円坏┯辛四撤N感受，這種感受便會(huì)占據(jù)他們整個(gè)心靈支配他們的思想”。二是家長要與學(xué)校采取和諧一致的要求和行動(dòng)。家長要積極配合學(xué)校和老師提出的要求，因?yàn)榻逃男ЧQ于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。蘇霍姆林斯基認(rèn)為如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會(huì)向紙做的房子一樣倒塌下來。

二、家庭教育的實(shí)施方法

（一）勞動(dòng)教育

蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)：“孩子的勞動(dòng)鍛煉是家庭教育的最為重要的組成部分”。他認(rèn)為，家長應(yīng)該教會(huì)孩子進(jìn)行社會(huì)公益勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)，因?yàn)閯趧?dòng)具有強(qiáng)大的教育作用：

1.父母不斷辛勤勞動(dòng)的家庭將成為孩子進(jìn)行情感、道德教育的學(xué)校。

2.手腦并用的勞動(dòng)更易于發(fā)展孩子們創(chuàng)造性的思想，培養(yǎng)高尚的情感。

3.孩子們?cè)谧约旱膭趧?dòng)中創(chuàng)造并理解勞動(dòng)的美，從而明白勞動(dòng)的意義和價(jià)值。

4.如果孩子于早期童年時(shí)代就能在勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己，那么孩子就可以真正獲得人的高尚品質(zhì)。因此，在日常生活中，培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)，加深熱愛勞動(dòng)的情感，讓孩子在勞動(dòng)鍛煉中真正磨礪自身的意志和品格，蘇認(rèn)為這是進(jìn)行家庭教育有效的方法。

（二）榜樣教育

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，父母的言行對(duì)孩子來說是至關(guān)重要的，它們會(huì)在孩子的心靈上留下深深淺淺的印記。兒童對(duì)人的世界的認(rèn)識(shí)，是從父母開始的。他首先認(rèn)識(shí)的是媽媽如何跟自己說話，爸爸怎樣對(duì)待媽媽。在一個(gè)好的家庭里，父母和睦相處，以誠相見，相互信任和尊重。這就向孩子無聲地表明并使之深信不疑，人間的情感是美好的。要珍惜兒童的這種關(guān)于善和惡的最初概念和理解，因?yàn)樗侨说牡赖聝r(jià)值觀的新芽。蘇強(qiáng)調(diào)，在孩子們面前展現(xiàn)出來的通往世界的第一個(gè)窗口，便是父母的榜樣。父母為孩子呈現(xiàn)怎樣的行為、態(tài)度、價(jià)值觀，孩子便會(huì)朝著什么樣的方向發(fā)展?！爸挥性诟改笓碛械赖聶?quán)利，成為孩子道德榜樣的條件下，那些對(duì)孩子的教誨，才能灌輸?shù)剿麄冃撵`中去，才能引起情感上的共鳴，喚起良好的愿望來。”

（三）自我教育

蘇霍姆林斯基說：“我深信，能激勵(lì)人進(jìn)行自我教育的教育――這是真正的教育”?！霸谌说纳钪?，自我教育是起著巨大作用的。善于進(jìn)行自我教育的人，按其全部涵義來說就稱之為有教養(yǎng)的人?！彼鲝堃龑?dǎo)孩子進(jìn)行自我教育，激發(fā)兒童依靠自己的力量去創(chuàng)造美好的事物，學(xué)會(huì)用堅(jiān)定的精神信念來引領(lǐng)自己。他們只有從心靈上認(rèn)識(shí)到外界事物的好壞善惡，才能自覺地進(jìn)行自我教育，才能有意識(shí)地選擇好的榜樣，抵制消極事物的影響?！叭魏螘r(shí)候也不要急于去揭穿兒童不好的、錯(cuò)誤的行為，不要急于把兒童所有缺點(diǎn)公諸于眾，而應(yīng)當(dāng)讓兒童發(fā)揮內(nèi)在的精神力量來克服自己的缺點(diǎn)”。提高兒童的自我教育水平，家長適當(dāng)放手無疑是必要的，因?yàn)椤白钪匾氖侨吮旧淼囊庵竞妥晕铱刂啤?。因此，培養(yǎng)兒童的意志和自我控制力，是兒童能夠順利進(jìn)行自我教育的前提和基礎(chǔ)；而能進(jìn)行自我教育，是使兒童變得堅(jiān)強(qiáng)有力，具有不屈不撓精神的必經(jīng)途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[3]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探.比較教育研究，1982，（5）.

[4][蘇]蘇霍姆林斯基著，杜志英，吳福生譯.家長教育學(xué)（第1版）北京：中國婦女出版社，1982.7.17.52.64.67-68.165.

[5][蘇]蘇霍姆林斯基著，汪彭庚，甘義青譯.關(guān)心孩子的成長（第1版）.北京：北京師范大學(xué)出版社，1982.43.

[6][蘇]蘇霍姆林斯基著，索洛韋伊其克編，安徽大學(xué)蘇聯(lián)問題研究所譯.蘇霍姆林斯基論教育（第1版）.合肥：安徽教育出版社，1984.259.

[7][蘇]蘇霍姆林斯基著.蔡汀譯.怎樣培養(yǎng)真正的人（第1版）.北京：教育科學(xué)出版社，1992.277.