文化藝術社會實踐總結精選(九篇)
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第1篇：文化藝術社會實踐總結范文
一、大學文化教育生態(tài)存在的現狀
（一）大學文化教育的本質隨著社會和教育的不斷發(fā)展，大學文化教育的本質是給大學生的文化教育寄予生命的力量。大學文化教育是大學生在進行社會實踐活動的同時形成和出現的一種精神文明的成效，它介于精神和物質文化之間的分界點。從動態(tài)的角度進行分析和研究，大學文化教育實際上就是把一些人物和事物進行擬人化，將這些大自然的人物和事物具有豐富的感彩。使大學生在大學文化教育中實現自身內在的修養(yǎng)與完善，通過對大學生進行大學文化教育實現從文化到人化的轉變。體現了大學文化教育的本質對人類進行行為的規(guī)范，并且隨著人類的社會實踐活動的發(fā)展進行相應的合理發(fā)展與完善，也在某些方面限制和定義了大學文化教育的目的與目標，使大學生和人類的自身行為變得更加的規(guī)范，利用大學文化教育進行對大學生的文化培養(yǎng)使他們實現人化的轉變。
（二）大學文化教育生態(tài)的問題雖然大學文化教育發(fā)展和進行的很穩(wěn)定，但是在大學文化教育生態(tài)中還是存在一些現有的問題。由于大學專業(yè)文化課程的教育限制了大學文化教育生態(tài)的發(fā)展，導致無法適應當今的社會和文化教育的發(fā)展。在面臨社會和文化教育發(fā)展的挑戰(zhàn)大學文化教育的創(chuàng)新能力沒有得到明顯的提高和發(fā)展，使得在大學文化教育生態(tài)中存在一些現有的問題造成了當今的大學生整體上的文化藝術創(chuàng)作遭受到困難與問題。大學生的文化藝術創(chuàng)作的困難與問題主要包括：在創(chuàng)作中缺少人格的魅力和創(chuàng)新性以及在心理上丟失了對藝術創(chuàng)作的平衡感。
（三）大學文化教育生態(tài)難以解決問題的關鍵隨著社會和教育的不斷發(fā)展，在大學文化教育的生態(tài)中難以解決問題的關鍵就是在于分裂的大學文化教育和社會實踐活動的手段以及應試的文化教育，致使在大學文化教育生態(tài)中難以實現對大學生的個人與社會的物質與文化的價值。當今的大學文化教育與原始的文化教育本質背道而馳，導致大學文化教育的生態(tài)逐漸趨于利益化造成了嚴重的影響成為難以解決問題的關鍵。這種現象造成大學文化教育出現了嚴重的兩極分裂，受全球網絡與經濟的影響與原始的文化教育格格不入使大學文化教育在不斷的受到摧殘與打壓。大學文化教育的分裂導致大學生對社會實踐活動失去了道德意識和責任感。
二、藝術教育解決大學文化教育生態(tài)存在的現狀
藝術教育能夠提高當今的大學生和社會人類的自身修養(yǎng)，藝術教育也逐漸的成為大學文化教育生態(tài)的重要教育體系和架構。藝術教育的目的與目標在于解決大學文化教育生態(tài)存在的問題與現狀，實現對當今的大學生洗滌心靈使他們在心理上找到對藝術創(chuàng)作的平衡，不受全球網絡和經濟的影響完成與原始文化教育的結合遵守原則做到和實現個人與社會的物質與文化的價值。藝術教育解決大學文化教育生態(tài)存在的現狀成為教育的根基所在，藝術教育的初衷使大學文化教育生態(tài)體系與架構得到完善與創(chuàng)新。從教育的角度分析藝術教育，它既是語言類和情感類的教育又是一種經典的教育方式。它能夠使藝術在創(chuàng)作的過程中寄予人格與生命的特征，實現和超越大學生自身的人格和修養(yǎng)。
三、藝術教育在大學文化教育生態(tài)中的核心作用
（一）培養(yǎng)大學生對大學文化教育的人格藝術教育實現了當今的大學生傳遞語言的文化與價值，培養(yǎng)了大學生對大學文化教育的人格在大學文化教育生態(tài)中起到很大的作用。不僅使文化和藝術具有生命和情感的特征和體現，重要的是使大學生在心理上重新找到了平衡感。用最優(yōu)美和細膩的情感表達大學文化和藝術，通過對藝術教育的教學使大自然的人物和事物具有豐富的感彩實現對事物和人物的擬人化。藝術教育使當今的大學生提高了對人格的境界也在心理上找到平衡感，減少和降低了當今的大學生對大學文化教育在心理上的壓力，重新的塑造和洗滌了他們的心靈使它們融入到感性的教育中去提高精神和文化的思想境界。
（二）寄予大學文化教育的創(chuàng)新與發(fā)揚藝術教育使當今的大學文化教育與原始的文化教育進行本質上的結合，促進大學生對藝術和文化的創(chuàng)新并且使藝術教育和大學文化得以發(fā)揚和傳承。藝術教育在大學文化教育生態(tài)中培養(yǎng)了具有創(chuàng)新能力的人才，實現對文化和藝術的偉大使命傳承藝術的經典教育對大學生的自身修養(yǎng)與行為進行規(guī)范，體現藝術教育在大學文化教育生態(tài)中的重要作用寄予大學文化教育的創(chuàng)新與傳承和發(fā)揚也賦予了神圣的使命與責任。藝術教育解決了大學文化教育與原始文化教育的本質分裂和藝術的創(chuàng)作沒有創(chuàng)新能力以及大學生對社會實踐活動失去了道德意識和責任感的一些現狀，培養(yǎng)了大學生的道德意識與責任感和實現了對大學文化教育的創(chuàng)新與發(fā)揚。
四、總結
第2篇：文化藝術社會實踐總結范文
1、改善傳統(tǒng)教學模式，合理進行課程設置
隨著我國教育模式的不斷發(fā)展，特長生的教育受到社會各界的廣泛關注。這幾年受高校擴招政策的影響，美術院校也逐漸擴大了招生比例，這使得更多的人關注特長生的教育領域狀況。我國受傳統(tǒng)教育模式的影響，教學體制和教學模式比較單一，專業(yè)的分類、設置以及招生制度也比較單一，這與藝術發(fā)展規(guī)律背道而馳，從而限制了學生個人才能的展示和潛力的挖掘。在美術專業(yè)的學習中，高校應注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，改善傳統(tǒng)教學模式，不斷采用新的教學體制來培養(yǎng)學生，科學合理的進行專業(yè)課程設置，不斷為學生綜合素質的提高創(chuàng)造條件，不斷深化高校美術教育體制的改革。
繪畫技巧只是提高繪畫技藝的一種工具，而美術課程應以激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力為核心，美術方面的創(chuàng)造性思維和個人的文化涵養(yǎng)才是高校美術專業(yè)教學的目標。高校應該根據學生自身的發(fā)展特點，依據社會的發(fā)展需要來引導學生，使之建立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)學生樹立正確的藝術觀。如果高校美術教學不能使學生得到全面發(fā)展，反而與外界隔離，這樣的教育會事倍功半。美術院校在教學過程中，要不斷拓展學生的知識面，提升學生的綜合素質，使學生的自身發(fā)展與社會發(fā)展需求相結合。要使學生通過其它課程的學習提高個人素質和文化涵養(yǎng)，以幫助他們去更深的理解文化藝術的內涵，也能更好地激發(fā)他們去探索世界，開拓思維。
2、注意結合課堂教學與社會實踐
信息大爆炸時代來臨，通過網絡人們越來越容易獲得藝術感受。而美術教育實踐活動作為藝術教育重要的組成部分，卻日益受到忽略。因此，在高校美術教育中，將課堂教學與社會實踐相結合是不容忽視的一種教學方式。我們要在教學活動中積極培養(yǎng)學生的實踐意識，對不同群體開展不同的實踐教學活動，竭盡所能激發(fā)學生對藝術的探索意識，使實踐成為學生提升藝術技能的手段，讓學生在實踐中認知藝術，升華藝術，獲得藝術的核心理念。
3、明確根據社會需要確定培養(yǎng)目標
現在諸多高校的很多做法都與國家對美術事業(yè)的培養(yǎng)目標相違背，國家初衷本是為了培養(yǎng)可以從事美術事業(yè)的高水平人才，但是美術教育中存在的種種弊端成為了大多美術院校畢業(yè)生成為一個美術方面優(yōu)秀人才的障礙。高校的美術教育目標并不是要培養(yǎng)學生成為著名畫家，而是培養(yǎng)學生的審美與創(chuàng)新能力，開闊學生的視野。因此，我們需要加大對學生文化素質培養(yǎng)力度，提高學生綜合素質，以達到學生全面發(fā)展的目的，此外，還應加大對學生的自主創(chuàng)造力的培養(yǎng)力度和學生的職業(yè)能力、職業(yè)素質的訓練強度。
二、總結
在如今經濟全球化的大背景下，我國高校的美術教育面臨著很大的挑戰(zhàn)。
第3篇：文化藝術社會實踐總結范文
如何進行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點，具有很強的
思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學習探索的過程中同學們基本明
確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。第一框題
《文化創(chuàng)新的源泉和作用》重點學習了社會實踐與文化創(chuàng)新的關系，所以本節(jié)課主
要探討怎樣進行文化創(chuàng)新是本單元的重點、難點和落腳點。
本課主要就是談如何進行文化創(chuàng)新，對此，學生比較感興趣，尤其是大部分學生都
觀看了奧運會的開幕式，了解一些奧運知識，所以學生有一定的感性認識。但學生
對理論基礎知識的把握和運用水平還不夠，缺乏框架性的認識；另外，一部分學生
的活動能力、自我探究能力還不高，需要進一步加強。
【教學目標】
〖知識目標〗
①理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經歷
的過程；明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；
②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；
③在文化創(chuàng)新過程中要把握當代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來文化的關系，
反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“”。
〖能力目標〗
①增強學生文化創(chuàng)新的意識和能力；
②初步具備認識和處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關系的能力。
〖情感、態(tài)度和價值觀目標〗
①通過賞析趙本山小品的成功，使學生感悟文化創(chuàng)新必須立足于實踐；
②通過探究《金鑲玉》等奧運元素的成功創(chuàng)新，激發(fā)學生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱
愛；
③通過了解中國雜技芭蕾《天鵝湖》的成功，激發(fā)學生學習世界優(yōu)秀文化發(fā)展本民
族文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。
【教學重難點】
〖
重點〗
文化創(chuàng)新的途徑。
〖難點〗①怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒界和融合。
②如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。
【教學構思】
〖設計理念〗
（1）教學過程中努力貫徹新課程的理念，充分調動和發(fā)揮學生這一學習的主體和
主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學習，體
現新的學生觀。
（2）教學素材的選擇盡量是學生的喜聞樂見的具有時代氣息的典型視頻圖片，同
時盡量簡約截取素材。
（3）教學過程中積極創(chuàng)設情境，調動同學們的生活經驗，激發(fā)同學們的創(chuàng)造熱
情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學們的思辨能力、實踐能力和社會責任
感。
〖教法學法〗
（1）教法：情景教學法、實踐探索法等
（2）學法：合作學習法、自主探究法等
〖教學手段〗
多媒體輔助教學
【課時安排】
一課時
40分鐘
【教學過程】
教學內容
教學活動
設計意圖
導
入
新
課
創(chuàng)設情境：
播放CCTV《快樂驛站》中趙本山小品動漫片片段《拜年》。
相比較起來，這種動漫化小品與趙本山舞臺上的小品你更喜歡哪個？
用學生喜聞樂見的動漫形式導入，即能激發(fā)學生學習的興趣，還能順其自然地引出“文化創(chuàng)新”的課題。也能引導學生親近我們的文化藝術，具有現實意義。
1、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐
創(chuàng)設情境：
材料展示：有人說，春晚如果沒有趙本山的小品，基本上可以說暗淡失色。趙本山的小品之所以能得到大家的歡迎。一方面是因為趙本山本人表演的幽默；另一方面也是因為趙本山的小品富有創(chuàng)意，而且這種創(chuàng)意常常來源于平民生活，反映了真實的生活，讓人樂在現實的生活之中，讓人發(fā)現和感覺到其實生活都可以成為喜劇。
探究活動1：
1、從趙本山小品的事例來看，進行文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？
2、你還能舉一舉有關文化創(chuàng)新根本途徑的例子嗎？
從大眾喜歡的趙本山的小品出發(fā)，明白文化創(chuàng)新也離不開生活的道理。從而樹立“社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑”的觀念。
2、文化創(chuàng)新的重要途徑之一：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”
（縱向）
創(chuàng)設情境：
展示“金鑲玉”奧運獎牌圖片，播放視頻《金鑲玉》，引導學生探究學習文化創(chuàng)新的重要途徑“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”
引導學生探究問題，體會“”的過程。
探究活動2：
1、這個作品的成功告訴我們文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？
2、這個作品的成功啟發(fā)我們要如何把握好當代文化與傳統(tǒng)文化的關系？
3、請舉一列類似《金鑲玉》的文化創(chuàng)新的實例。
用學生關心的熱點話題切入，即體現政治課的時效性，又能激發(fā)學生學習的興趣，還能順其自然地得出“文化創(chuàng)新重要途徑之一是——繼承傳統(tǒng)，推陳出新”的結論。
3、文化創(chuàng)新的重要途徑之二：面向世界，博采眾長（橫向）
創(chuàng)設情境：
播放中國雜技《天鵝湖》片斷，探究如何對待外來文化。
探討活動3:
1、從文化的角度看，為什么中國的雜技舞劇《天鵝湖》能夠取得成功？
2、結合這一例子，你認為應如何處理不同民族文化之間的交流、借鑒和融合？
3、請舉出類似“面向世界，博采眾長”文化創(chuàng)新成功的實例。
芭蕾《天鵝湖》和中國雜技都為學生所熟悉，所以從兩者相結合的成功案例來分析如何面向世界，博采眾長比較通俗易懂。
4、堅持正確方向，克服錯誤傾向
創(chuàng)設情境：
結合上一目的《天鵝湖》，讓學生閱讀課本55頁第一二段內容，討論下面的哪個觀點是錯誤的，哪個是正確的？為什么？
探討活動4：
下面三個觀點哪些是正確的，哪些是錯誤的？為什么？
§
觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國版的《天鵝湖》應該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。
§
觀點二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，
芭蕾藝術是高雅的藝術，我們應該把它照搬過來。
觀點三：這出東西合璧的《天鵝湖》將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術完美地交融在一起
，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！
延續(xù)上一目材料的探討，做到材料的充分利用，力求更好地突破難點。
歸納總結
學生小結本節(jié)課所學的主要內容:
1．社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。
2．繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑之一。
3．面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑之二。
4．文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。
師生共同小結，斑竹學生構建知識結構，提高學習能力。
知識拓展
課堂練習：（08廣東高考）37．（10分）看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下列問題。
(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)
(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?(8分)
老師點題：
1、答案要點講解
2、強調高考考試的備考要以課本為綱
學生自行完成或小組討論。
（文科班選用）
【板書設計】
二、文化創(chuàng)新的途徑
1、根本途徑：立足社會實踐
2、重要途徑：
①繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）
②面向世界，博采眾長（橫向））
3、堅持正確方向
克服錯誤傾向
【教學反思】
1、本堂課用學生喜聞樂見的動漫形式導入，即激發(fā)了學生學習的興趣，又引出“文化創(chuàng)新”的課題。選材典型，環(huán)節(jié)精巧，教法靈活，活動充分，體現思想政治課新課程改革的方向和特點。
2、合理使用音像資源，信息技術與學科教學有機整合。
第4篇：文化藝術社會實踐總結范文
黨的十報告中明確提出：要大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育。倡導富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。積極培育社會主義核心價值觀。高等職業(yè)教育肩負著培養(yǎng)面向生產、建設、服務和管理第一線需要的高端技能型專門人才的使命，是培育和踐行社會主義核心價值觀的主陣地。滄州職業(yè)技術學院秉承“知行合一、厚德強技”的校訓，將培育和踐行社會主義核心價值觀和高端技能型人才培養(yǎng)有機結合，以思想政治課教學為主陣地，著力強化課堂教育引導，同時與專業(yè)教學、校園文化活動、頂崗實習與社會實踐、輿論宣傳等有機結合起來，探索出了培育和踐行社會主義核心價值觀的幾種有效途徑，達到了既教書又育人，全面提升人才培養(yǎng)質量的目的，收到良好效果。
一、結合“兩課”的教學，把社會主義核心價值觀融入“兩課”教學主渠道。以思想政治課教學為主陣地，著力強化課堂教育引導。 讓“兩課”成為學生思想道德教育的主陣地、主渠道。
我們以推進社會主義核心價值觀的培育為切入點，對近年來迅速發(fā)展起來的高職教育中的思想政治理論課教學優(yōu)化問題進行探討，從教學設計、課堂教學、課后評價、延伸教學幾個環(huán)節(jié)全面展開，有效地把黨的先進理論系統(tǒng)地、深入地、有效地灌輸到大學生的頭腦中，落實到行動中，把高職院校的思想政治課教學的時效性真正體現出來，切實培育和優(yōu)化高職大學生的社會主義核心價值觀，真正把黨的先進理論宣講透徹、貫徹到位。在教學當中我們采用探究實踐的方法，以課堂實踐教學為主，課外（第二課堂、專題講座、主題活動等）為輔，由淺入深、從簡到繁逐步展開教學試驗，探究了思想政治課教學的實效性。通過效果比較，從各種教學方式中總結出最有效、最有針對性的教學方法，充分發(fā)揮思想政治課教學的實效性。使教學走出呆板、枯燥、落于俗套的尷尬境地。真正做到以人為本，使學生在教學過程中受到感染、激勵，從被動學習到主動學習，真正形成培育社會主義核心價值觀的有效途徑。
二、大力加強社會主義核心價值觀宣傳教育，在能夠打動學生心扉的表現形態(tài)上下功夫。價值觀的形成是一個精神活動意識形態(tài)生成過程，因此，在培育社會主義價值觀的過程中，我們的培養(yǎng)目標是一種對心靈的激勵，是要激發(fā)每個人踐行社會主義核心價值觀的自覺性，是要讓社會主義價值觀能夠打動人們的心扉并獲得廣泛的認同。
1、宣傳手段與渠道與時俱進。當前環(huán)境下宣傳社會主義核心價值觀不能只依靠傳統(tǒng)媒體和渠道，更要特別關注和研究如何利用網絡及新媒體傳播和宣傳主流價值觀。價值觀的形成往往在青少年階段，而現在的青少年從一出生就面對信息網絡化和媒體移動化的現實，青少年生下來就生存在數字空間之中，他們的世界觀、人生觀、價值觀的形成與網絡科技是密不可分的。因此，我們采用適合網絡流通的語言占領網絡和新媒體，傳播社會主流價值觀，就成為我們當前宣傳的主渠道。
2、樹立身邊榜樣與典型。我們收集了大量我院在讀的德才兼?zhèn)涞耐瑢W、已經畢業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生、我市社會上涌現出的優(yōu)秀青年的先進事跡，通過網絡互動、學生記者采訪、現身報告等形式，來弘揚正氣、傳遞社會正能量。讓社會主義核心價值觀通過鮮活的生活敘事和行動故事顯現其精神的光輝和思想的力量。顯現出了價值觀的時代特征、民族特征和社會屬性，體現了核心價值觀的引導力量和激勵力量。
3、加強硬件建設，積極開展環(huán)境育人。學校是教育的場所，與其他場所最大的差異，就是校園環(huán)境具有良好的教育氛圍，使置身于其中的成員時刻感受到它的存在。我們在教育環(huán)境的建設上緊緊圍繞教育功能而設計，校園的總體建筑設計、文化氛圍設計、綠化設計、環(huán)境管理等方面做了都體現教育的特點和為教育目標服務的宗旨，走進其中就可以領略到特定的教育空間設計，并在道德品質、情感意志、價值觀和行為活動方式等方面受到潛移默化的影響。
三、開展豐富多彩的社團活動，以校園文化建設為載體，著力營造良好的校園人文景觀。
校園文化是以學生為主體，以校園空間為主要空間，以育人為主要導向的。以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設為主要內容，以校園精神、文明為特征的一種群體文化。在高校，校園文化作品是社會主義核心價值觀的重要載體，潛移默化地影響著人們的思想觀念、價值判斷和道德情操。所以用社會主義核心價值觀引領高職院校文化發(fā)展方向，鼓勵廣大師生員工積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是校園文化建設的重要內容。我們要堅持“以文化人”，善于運用各種校園文化形式來表現社會主義核心價值觀的深刻內涵和精神實質。要充分發(fā)揮大學生藝術團、學生社團的積極性，排練和演出更多倡導社會主義核心價值思想的優(yōu)秀文藝作品；要運用多種文化藝術展示手段，以思想健康和藝術水平較高的作品供師生欣賞，讓師生能在美的享受中陶冶情操、受到鼓舞、得到教育。高等學校的任務是培養(yǎng)社會主義的建設者和接班人，須堅持用社會主義核心價值體系引領學校文化思潮，促進社會主義文化在高校的發(fā)展和繁榮。
四、以社會實踐活動為平臺，著力增強責任意識。
第5篇：文化藝術社會實踐總結范文
關鍵詞：民族院校；共青團；校園文化
中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）01-0010-02
民族院校是我國高等教育的特殊發(fā)展模式，是在一個多民族國家里為發(fā)展各民族尤其是少數民族而采取的一種教育選擇，是一類特殊高等教育機構，主要服務于各少數民族人才培養(yǎng)和文化傳承。
河北師范大學附屬民族學院是河北省一所承擔著任務的特殊院校，學院分設民族預科管理部、數信系、外語系、藝術系、藏族高中部等系部，學生兩千人中約半數以上為藏族、滿族、回族、蒙古族等少數民族。由此，民族院校的特殊性決定了學校共青團工作的特點和思路。因此我們應結合學院不同層次、不同專業(yè)青年學生的特點，開展各種適合的青年團員學習和活動，積極探索新時期、新形勢下民族院校共青團組織服務青少年的有效途徑和手段，以科研的態(tài)度來審視、研修新形勢下的共青團工作，切實發(fā)揮學生會、學生社團等學生干部的積極主動性。
一、民族院校共青團工作的特殊性
民族院校共青團既具有普通院校共青團的共性，又具有自己固有的特殊性。其特殊性主要表現在三個方面：民族性、多元性、整合性。民族性是指少數民族學生占到民族院校學生總人數的60%以上，可謂各民族學生匯聚各民族文化相互融合。民族院校共青團的組織相對其他院校來說，具有強烈的民族特點。多元性，不同的民族具有各自獨特的文化生活背景，這些不同的文化背景對于各民族學生的思維方式、價值取向及行為方式等都具有深刻的影響，決定了共青團組織工作具有的多元性。整合性，民族院校共青團組織對不同民族的各方面滲入不斷進行著整合，使各種不同文化間的沖突得到協調，同時又不失其特性。通過提高活動的創(chuàng)新性和多樣性，加強民族團結，促進民族融合，有助于培養(yǎng)學生的跨文化交流能力，有助于提高各民族學生在校園的生活和發(fā)展能力。
二、“一體兩翼”工作模式
所謂“一體兩翼”工作運行模式，即以弘揚愛國主義和民族團結為主體，堅持提升校園文化活動品位（即高雅藝術在校園占主流），堅持在活動中鍛煉學生，多途徑促進學生成長為兩翼的運行模式。
（一）弘揚愛國主義和民族團結為主體
加強民族團結、維護校園穩(wěn)定一直是師大附屬民族學院團委的一項首要工作。為切實發(fā)揮好共青團組織在加強民族團結和維護校園穩(wěn)定中的戰(zhàn)略堡壘作用，學院團委通過多渠道來加強正面宣傳教育力度，加強民族團結教育，大力營造校園民族團結、和諧、進步的良好氛圍。在鞏固目前學習教育成果的基礎上，繼續(xù)加大工作力度，在不同層面、不同環(huán)節(jié)深入開展民族團結教育，重點抓好“四個突出”：突出正確國家觀、民族觀和文化觀教育，突出“民族團結是福、分裂動亂是禍”的教育，突出“三個離不開”、“四個認同”、“五個認清”思想教育，突出法制教育等內容，使廣大青年團員切身認識和體會到民族團結的重要性。結合學院辦學特點，大力促進各族青年學生間的團結力、凝聚力和親切感。
（二）堅持提升校園文化活動品位，引領校園文化導向
校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設的終極目標就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構筑健康的人格，全面提高學生素質。民族院校往往是各民族文化交匯、各類思潮融合的場所，充分利用這些有利資源，積極開展各類提升校園文化品位活動，大有文章可做。師大附屬民族學院切實利用團委在學院活動組織和資源利用的優(yōu)勢，發(fā)揮共青團青年學生中的影響和輻射作用，在校園內多開展傳承民族文化藝術、陶冶高尚情操、弘揚愛國主義的高雅藝術，促進高雅藝術占領校園，擠壓現今社會的拜金主義、浮窕風氣在校園的滋生空間，最大限度減少這些污濁之氣對青年的影響和侵害。先后舉辦“真知大講堂”系列講座，利用學院完善的舞臺演出、大屏幕等設施舉辦校園音樂會、專業(yè)匯報、主持人風采大賽、歌手大賽、紅歌會，每年慶國慶、元旦晚會及畢業(yè)聯歡晚會等大型演出活動，進行每年春季“陽光體育文化周”、秋季“團結杯足球籃球聯賽”、英語文化藝術節(jié)等一系列活動，希望能夠保持校園文化的永恒魅力，激發(fā)青年學生的激情。
（三）堅持在活動中鍛煉學生，多途徑促進學生全面成長
民族院校學生社團不僅對實現民族團結發(fā)揮著重要的紐帶作用，同時也是培養(yǎng)鍛煉學生的綜合活動能力的一個重要載體。對于社團開展的各項活動，團委應該支持并鼓勵學生放手去做，以此提高學生干部的工作能力，錘煉學生社團隊伍。對于學生來說，每一次的活動都是特殊的體驗，永遠的激勵，讓他們在活動中總結經驗，在活動中提高自我，使他們真切地感受到了快樂和成長。學生社團活動構成了校園文化活動的主體，放手學生活動，從活動組織轉為活動指導，從活動籌備轉為活動把控，為學生留出想象空間，提供更大的展示舞臺。師大附屬民族學院有近兩千名的學生，社團活動豐富多彩，包括主持人協會、英語社、書法協會、創(chuàng)業(yè)聯盟、廣播臺、裁判員協會、藏文編輯部等15個團體。青年志愿者協會已有500多名會員，是我院最大的一個學生社團。每年社團都會開展各類豐富多彩的社團活動，如辯論會、女生風采大賽、英語節(jié)、職業(yè)生涯設計、成人儀式、陽光體育藝術節(jié)、歌手大賽、主持人大賽及國旗隊的基本功技能比武等，這些都成為校園內亮麗的風景。為了不斷豐富和發(fā)展本民族的民族文化，在每年5月份舉辦“民族風情展”等系列活動，以民族舞的展示為載體，使各民族的學生都參與其中，通過跳民舞、跳竹竿、服裝展示及美食品嘗等各式各樣的傳統(tǒng)文化藝術活動增強各民族學生的友誼，促進了各民族的文化交流，體現了民族和諧的校園文化氛圍。學生參加社會實踐的重要性是不容置疑的，社會實踐大課堂對于在校大學生成長成才具有重要意義。每年暑期學院都會安排學生進行社會實踐活動，以就業(yè)實習、社會調查、咨詢服務、勤工助學、志愿服務等形式開展豐富多彩的實踐活動，在服務社會、奉獻社會中展現青年學子的風采。
民族院校共青團的工作是一項富于創(chuàng)造性的工作，正如那句公益廣告詞所提到的：心有多大，舞臺就有多大。真正做好民族院校共青團工作，需要我們樹立強烈的使命感和責任感，以科研的態(tài)度來審視我們的事業(yè)，著眼于青年一代的成才需要，付出更多的精力和心血，更好的發(fā)揮我們的優(yōu)勢與激情，來譜寫共青團事業(yè)的新篇章！
參考文獻：
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[2]王保生，田曉紅，路奕.試論我國民族院校組織文化的構建[J].經濟與社會發(fā)展，2010，（6）.
第6篇：文化藝術社會實踐總結范文
關鍵詞：中等職業(yè)學校 專業(yè)實踐課 教學質量
隨著高考改革、高校改革和職業(yè)院校技能大賽的開展，中等職業(yè)學校的專業(yè)實踐課教學越來越被職業(yè)院校重視。傳統(tǒng)的實踐課教學只是圍繞著理論課穿行，多是老師講，學生聽；老師演，學生看。學生看的多，練得少，這不利于實現職業(yè)學校讓學生“學一門專業(yè)，掌握一門技術”的辦學目的。因此，必須改變傳統(tǒng)的課堂教學模式，建立規(guī)范的實踐課教學模式。
一、精簡文化課課程
職業(yè)學校的學生由于之前在學習中與其他學生在文化課方面的差距導致自信心低下，對學習失去興趣，而文化課差距主要集中在數學與英語的學習上。對大多數職校生而言，他們的主要出路是就業(yè)，而高深的數學內容和繁雜的英語語法學習對提高就業(yè)能力并沒有太大的幫助。
因此，學校在文化課的課程設置上進行大膽的嘗試，調整了課程設置，通過開發(fā)校本教材，針對不同專業(yè)開設不同深度的文化課，建立不同的考核標準。以減輕學生學習文化課的負擔，讓學生有更多的時間和精力學習專業(yè)技能。
二、調整專業(yè)課程設置
現階段，各專業(yè)的課程標準和課程設置大多由國家統(tǒng)一規(guī)定，不利于“因材施教”，不利于培養(yǎng)學生的專業(yè)技能，不利于學生的就業(yè)。因此，不同的學校應根據本地區(qū)、本校的特色開設專業(yè)，可根據全國職業(yè)院校技能大賽和國家高考改革、高校改革調整專業(yè)課程的設置。
比如筆者學校計算機應用專業(yè)，取消了以QB、FOXPRO、C++等為代表的學生學習極難掌握的程序語言的課程，而加強以“辦公自動化、平面設計、網頁制作、設備安裝”等為代表的專業(yè)實踐技能訓練課程；機電技術應用專業(yè)，減少了機械繪圖、機械原理等課程，增加了機電一體化實訓課程、單片機實訓課程、電器安裝實訓課程等。
結合校本教材和實習實訓大綱實施教學，加強技能訓練，鼓勵學生參加社會實踐，可以鍛煉學生的實際動手能力，增強學生的自信心、社會適應性，增加學生將來自主創(chuàng)業(yè)的決心。在具體實施過程中要特別重視評價體系的改革，把過去單純以考試成績作為評定學生唯一標準的做法，改為綜合評定學生，其內容包括：考試成績、職業(yè)素養(yǎng)、社會實踐、技能測試、參加技能大賽等多項指標。
三、開設各種專業(yè)實踐課
開設專業(yè)實踐課課程主要是培養(yǎng)學生的自信心，提高學生人際交往與合作能力、社會適應能力，鍛煉學生的語言表達能力，培養(yǎng)學生的領導與被領導能力、收集資料和自主學習能力、實際動手操作能力、自主創(chuàng)業(yè)意識和信心。因此，專業(yè)實踐課課程在筆者學校是與文化、專業(yè)課程并列的重要課程，具體做法如下。
1.確定專業(yè)實踐課課程
每學期開學初，根據職業(yè)院校技能大賽項目、學校辦學條件、師資隊伍、學生特點，通過教師交流、學生座談、教研組推薦等形式確定本學期的專業(yè)實踐課課程，先后開設音樂、美術、棋類、乒乓球、書法、寫作、演講與口才等文藝類實踐課；autocad、數控技術、工具鉗工、圖形圖像處理、動畫設計與制作、網頁設計與制作、漢字錄入與排版、手工記賬及會計電算化、維修電工、微機維修、珠算、點鈔、插花藝術、植物修剪、智能家具安裝與維護、企業(yè)網搭建、種子質量檢測、機電一體化、單片機、電器安裝與維護、裝配鉗工等專業(yè)技能實踐課。
2.組織好學生報名
學校每周二、三、四下午第三節(jié)和第四節(jié)課為專業(yè)實踐課時間。每位學生都可以根據自己的愛好、專業(yè)特點、特長自由選擇參加自己感興趣的專業(yè)實踐課。
3.做好教學檢查工作
實訓就業(yè)指導處聯合教導處、總務處、團委、政保處等處室每天對活動課的開展情況進行專項檢查，并做好記錄，發(fā)現問題及時處理。
4.注重實踐課成果檢測
第一個層次是在各學部、教研組領導下開展活動，具有較明顯的學科、專業(yè)特征。如計算機教研組組織了動漫興趣小組、網頁興趣小組、企業(yè)網搭建興趣小組、智能家具安裝與維護等，各小組開展了多種活動，設計制作了學校網站，開展了大型的技能競賽。通過這一系列的活動，增強了學生操作能力、學習能力和組織能力，使學生獲得了成就感，還讓學生明確了今后的努力方向，為將來就業(yè)創(chuàng)造了條件。
第二個層次是在實訓處和校團委領導下開展活動。如每年開展的校園技能文化藝術節(jié)。通過努力，近兩年來筆者學校學生在國家、省、市、縣的中職學生技能大賽中屢獲大獎，多次刷新了學校歷史記錄。
第7篇：文化藝術社會實踐總結范文
（一）理工科大學生必備人文能力分析
北京大學校長周其鳳曾表示，衡量現代人才的標準是“健全的人格和優(yōu)良的人文能力”。他說，無論什么學歷，一兩年時間就會被許多公司培養(yǎng)成為有工作能力有專業(yè)知識的人，而一個人的人文能力十年也培養(yǎng)不出來。那么，到底理工科大學生必須具備哪些方面的人文能力呢？我們認為主要包括：符合社會主流意識的道德評判和道德踐行能力、良好的語言能力、較高的創(chuàng)新和實踐能力、足夠的心理承受能力、高雅的審美鑒賞能力、從容隨和的人際交往能力以及優(yōu)良的組織協調能力。
（二）理工科大學生人文能力現狀
長期以來，由于應試教育以及我國理工科大學過分看重大學生的專業(yè)素質的影響，致使我國理工科大學生的人文能力出現很多缺憾，其主要表現在以下幾個方面。
1.創(chuàng)新意識和實踐能力不足。
在當下的大學生中也存在很多創(chuàng)新意識和實踐能力較強的優(yōu)秀者，但仍然有部分大學生往往只滿足于書本和專業(yè)知識，致使創(chuàng)新意識受到嚴重禁錮，實踐能力也被不斷弱化。據2009年某項調查結果顯示：理工科大學生在校參加科技實踐活動的不足10%，參加社會實踐和社區(qū)共建活動的不足20%，有75%的學生缺乏主動參與意識，有6%左右的大學生表示“沒想過”或“不感興趣”。
2.心理承受能力較差。
如今很多理工科大學生都是獨生子女，在家長、學校、社會的三重保護下，成長過程幾乎從未經歷過任何大的挫折，這致使其心理脆弱，面對生活和學習中的挫折困難，并不具備應有的堅強意志，心理承受能力普遍較差。
3.缺乏人際交往能力。
由于特殊的成長和教育環(huán)境，當下不少理工科大學生都存在以自我為中心，集體意識差，感恩觀念弱等個體特征，這使其在人際交往過程中經常出現驕傲自負、不顧及他人感受、不能以誠待人等諸多問題。
4.審美鑒賞能力偏向低俗化。
網絡的飛速發(fā)展以及人類思想和交流的高度開化，拓寬了“三俗（即惡俗、低俗、世俗）文化”的散播渠道，造成大量的文化垃圾在民眾中任意蔓延，特別是在年輕的大學生群體中。這導致一些大學生對“美”的理解產生極大偏頗，只停留在感官享受層面，甚至出現對于“三俗文化”的接納和熱愛的現象。
5.道德評判和道德踐行能力不夠。
在平時的生活中我們并不難看出大學生道德素質還有待加強。遲到早退、曠課、考場舞弊、不主動讓座、對弱勢群體的冷漠等是一直存在于理工科學生中的常有現象，而當今社會大學生犯罪、自殺等現象層出不窮更是讓人心寒。
二、大學校園文化活動內涵剖析
大學校園文化活動是高校精神文明建設的重要組成部分，是高校校園文化建設的載體，是校園生活多彩化的一種表現形式，是展示高校辦學活力和成效的重要方面，也是師生運用思想、知識、能力的重要實踐，它既體現著高校精神，也體現著教育品位。大學校園文化活動以校園為主陣地，以學生為主體，以娛樂其身心、潛移其品性、陶冶其情操、塑造其靈魂為主要目標，以豐富多彩的活動為載體，涵蓋了思想道德教育類、學術科技類、體育競技類、文化藝術類以及與各學校優(yōu)勢特色相結合的品牌類等五大類活動，并且每一類活動包含了很多子活動，幾乎覆蓋了素質教育所需要的方方面面，僅思想道德教育類活動就包括愛國主義教育活動、學風建設活動、心理素質教育活動以及政治理論教育活動等多種內容。校園文化活動同樣有很多不同的舉辦形式，例如講座、圖文展、運動會、科技競賽、文藝晚會、素質拓展訓練、志愿服務等。這些舉辦形式能夠全面的滿足大學生的個性發(fā)揮和才華施展，并且在經歷了長期的發(fā)展歷程之后，大學校園文化活動已經集廣泛性、教育性、創(chuàng)新性、娛樂性、自主性、實踐性、情感性于一體，成為了促進學生成長成才和全面發(fā)展的重要力量。
三、校園文化活動對理工科大學生人文能力提升的新途徑
新形勢新背景下，我們應當不斷拓寬和發(fā)掘理工科大學生人文能力的提升途徑，而校園文化活動以其鮮明的特點為我們提供了一個很好的媒介。對此，我們在查閱大量文獻資料的同時，結合成都理工大學所舉辦的校園文化活動，以探究校園文化活動視域下理工科大學生人文能力提升的途徑，以理工科大學生德育、智育、體育以及美育為重點展開了一系列研究，得出了以下結論。
（一）思想道德教育活動的載體創(chuàng)新有利于提高其道德評判和道德踐行能力
所謂道德評判能力和道德踐行能力，是指人是否能用最合理的評判標準對事物的好壞做出分辨，并在此基礎上用以指導自己的日常行為習慣，是德育的一個重要方面。同志在2010年舉辦的全國教育工作者會議上也曾著重提到要堅持以人為本，德育為先。但在當下各大高校，有關大學生思想道德教育的主要途徑依然停留在面對面授課，單項灌輸以及簡單說教的“顯性教育”上，而這種方法已經越來越不被大學生所接受。尤其是對理工科大學生來說，枯燥乏味的理論說教只會增加其反感抵觸情緒，因此我們必須找到一個新的載體來創(chuàng)新大學生思想道德教育途徑。校園文化活動中的思想道德教育活動，則能用很受大學生歡迎和接納的方式來傳播正確的思想道德理念，其能夠以生動的表現形式來表達枯燥的理論，以真實影像來代替抽象的文字描述，以充滿挑戰(zhàn)性和趣味性的競賽來傳達積極向上的精神，等等。以該學校為例，其舉辦了多種多樣的思想道德教育活動，例如以建國60周年為主題的團日活動、以“書香沁園，靜以修身；低碳生活，儉以養(yǎng)德”為理念的讀書節(jié)、以當下中國社會熱點問題為主要線索的道德類圖文展；等等。這些活動寓意深厚，生動明朗，易于理解并極具與時俱進的教育性，這一系列特點都表明，思想道德教育活動完全符合我們所需要的載體的全部要求，它可以讓大學生在參與和組織的過程中，以輕松和愉悅的狀態(tài)無意識的學習到很多正面的精神，達到在思想上不斷認識領悟，并將其逐漸落實到日常行為上這一思想道德教育目的。
（二）學術科技類活動的自主性有利于提高其創(chuàng)新能力
航空工程的先驅、美國加州理工學院的馮•卡門教授曾說：“科學家研究已有的世界，工程師創(chuàng)造未有的世界。”而理工科類大學大多以培養(yǎng)卓越的工程生為辦學目標，所以，對理工科學子來說，只有不斷創(chuàng)新，才能不斷推陳出新的將理論知識轉換為高科技的產物，才能創(chuàng)造未有的世界。而培養(yǎng)理工科大學生優(yōu)良的創(chuàng)新能力主要從三個方面入手，即營造活躍的創(chuàng)新氛圍、培養(yǎng)大學生的學習和思考習慣、引導大學生有意識的積累和夯實基礎知識。從這三點可以總結出，所有措施的根本出發(fā)點即為充分調動學生的自主創(chuàng)新意識。校園文化活動中的學術科技類活動具備了超越其他專業(yè)知識教育途徑的自主性能，因為并不受集體因素、傳統(tǒng)因素以及經濟效益因素等的過多制約，使其從活動理念到活動內容再到舉辦形式，都可以讓大學生的創(chuàng)新思想有足夠的自由發(fā)揮空間，從而不斷激發(fā)大學生的創(chuàng)新熱情，調動大學生的自主創(chuàng)新意識，使活動充滿濃烈的創(chuàng)新色彩，讓大學生在一次次的參與過程中，不斷提高自身的創(chuàng)新能力。例如該學校每學年舉辦的學生課外科技立項活動，已經成為培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和實現學生創(chuàng)新思想的最具代表性和最受學生歡迎的平臺，其以培養(yǎng)學生個性化發(fā)展和提升學生科技創(chuàng)新素養(yǎng)為目標，從活動籌備到活動實施再到活動總結等，都給予學生最大的自主發(fā)揮空間和最大的人力物力支持，使活動的每一個環(huán)節(jié)都能充分激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情，有效的鍛煉了學生的創(chuàng)新能力。
（三）體育競技類活動的實踐性有利于其提高心理承受能力
由于理工科大學男女比例的特殊性，使校園文化活動中的體育競技活動成為了理工科大學生參加最多的一種社會實踐活動。這種活動有著濃厚的實踐性，同時蘊含了公平的競爭意識，這使其可以通過自己特有的方式來提高理工科大學生的心理承受力。一方面，參加體育競技活動可以調節(jié)學生的心情，有助于學生發(fā)泄不良情緒，而通過很多研究表明，適當的發(fā)泄能有效的緩解大學生焦慮、悲傷等心理狀況；另一方面，這種實踐性強的集體活動可以很好的提供給學生彼此之間交往的機會，同時營造輕松的娛樂氛圍和良性的競爭環(huán)境，在這樣的氛圍和環(huán)境中，學生會逐漸打開心扉，變得樂觀開朗，經常保持良好的狀態(tài)；再次，在體育競技活動中，學生經常會遇到很多不同的困難和障礙，而其中很大一部分源于自己的內心，如緊張、害怕、挫敗等心理，通過經常參加體育競技活動能使學生直面這些困難，從而擴大學生的心理承受空間，提高心理承受能力。以成都理工大學為例，該學校經常參加體育競技活動的學生（如足球隊、籃球隊、田徑隊的隊員），普遍比其他學生更加堅強和樂觀一些，并且敢于拼搏，心理承受能力很強，很少存在焦慮、脆弱、懼怕等心理亞健康狀況。
（四）文化藝術類活動的情感體驗有利于提高其審美鑒賞能力
我國近代著名教育家曾說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。因此，對于長期以理性角度來思考問題而缺乏感性情懷，致使審美鑒賞能力相對薄弱的理工科大學生來說，其審美教育應該從加強其情感教育入手。不言而喻，文化藝術類活動建立在高雅的藝術基礎之上，而高雅的藝術是藝術家們通過對生活、人生的深刻理解和通徹感悟，融入自己廣博的知識和豐富的情感，從而形成的能震撼人心和引發(fā)人共鳴的藝術作品。它是人類對社會和自然最深刻的認識的表達和最真摯的情感的抒發(fā)，并且它極具觀賞性和體驗性。文化藝術類活動能將高雅的藝術和大學生的現實生活很好的融合起來，使大學生在參加此類活動時，能對藝術家所想表達的意義進行思考分析，凈化自己的心靈，拓寬自己的視野，更加全面的優(yōu)化自身的知識體系，更有深度的理解美的含義，從而提高自身的審美鑒賞能力。如該校每學年舉辦的“傲雪爭輝”系列文藝晚會，其每一年都會賦予晚會不同的文化主題（如動漫時代、喜迎十等）。晚會將感彩濃烈的文化主題和多樣的藝術表現形式巧妙的結合，各主創(chuàng)人員在節(jié)目的選材、音視頻的制作、舞美背景的設計以及演員的培訓等方面都會查閱大量的資料，并從中挑選優(yōu)秀的作品作為素材，在此基礎上再融入自己的情感和思想，并將這些情感和思想傳達給演員，進而去感染觀眾。在這一過程中，無論是主創(chuàng)人員還是演員或者觀眾，都能積累大量的知識，增加情感體驗的次數，從而逐漸提高自己的審美鑒賞能力。
四、結語
第8篇：文化藝術社會實踐總結范文
無論是學生活動，還是社團活動，或者是社會實踐活動，只要能跟學生在一起，這份快樂與滿足就會不斷充斥著我，讓我時刻充滿著活力，再辛苦再累都是快樂的。就是憑著這份快樂與興趣，我也特別喜歡跟學生們在一起，策劃學生活動時會想出很多新點子，規(guī)劃社會實踐時以學生受益為主要目標，也發(fā)自內心的愿意幫助他們掌控著各種活動的節(jié)奏，讓學生順利完成任務。在不斷享受著這份工作帶給我的滿足感和成就感同時，這份用心也換來學生們的信賴，更加能夠獲得學院以及上級部門的認可。
學生活動和社團活動一直以來都是我最感興趣也是最用心的部分，每次活動時我都很積極，愿意參與其中，和學生們打成一片。這種全身心的投入，和學生們貼心的相處，學生們都會感受到，不僅愿意和我一起玩，也愿意將活動中的難處都拿出來和我說，我也盡心竭力的幫助他們解決問題?？吹嚼蠋煻歼@樣用心的付出，學生們更加努力用心的工作，因此一直以來，我所帶的學生活動和社團活動的成績都比較突出。志愿者協會憑著“愛心團隊、文明團隊、創(chuàng)業(yè)團隊、服務團隊、奧運團隊、環(huán)保團隊”六大主題活動兩次獲得沈陽市“十佳社團”；表演社團憑借著歷年的表演社團迎新晚會、校園十大歌手大賽、表演社團十周年晚會，微電影大賽以及《暗戀·桃花源》的舞臺劇兩次獲得沈陽市“優(yōu)秀社團”榮譽稱號。每屆魯迅美術學院大學生文化藝術節(jié)，大學生社團節(jié)，學習交流季，工業(yè)設計學院團總支都積極參組織各項主體活動，連續(xù)獲得優(yōu)秀組織單位。工業(yè)設計學院歷年的年底聯歡會也都是學校上座率最高的晚會。
與學生們一起搞學生活動會給我快樂，幫助學生們規(guī)劃未來的就業(yè)之路讓我充滿了成就感。因為我的專業(yè)恰好涉及人力資源管理方面的內容，和就業(yè)、工作后的發(fā)展都有很大的關系，因此對于學生們職業(yè)生涯規(guī)劃的教育就天然的比較重視，因為學生們來到學校最終的目的是能夠獲得一份理想的事業(yè)，這份理想的事業(yè)需要從大學時開始培養(yǎng)，這也成為了我工作中的一個側重點。
籍著讀研時的基礎，我完成了兩項有關職業(yè)生涯規(guī)劃的課題，對課題內容進行整理，將職業(yè)生涯規(guī)劃與學涯規(guī)劃相結合，形成一門系統(tǒng)的既涵蓋大學期間學業(yè)也包括畢業(yè)后十年規(guī)劃的大學生學涯生涯規(guī)劃課程，定期為學生們上課，指導同學們規(guī)劃大學四年的學業(yè)生涯，做職業(yè)生涯規(guī)劃書，累計共上課100多課時。集職業(yè)生涯規(guī)劃書近240份，形成了一份《藝術院校大學生職業(yè)生涯規(guī)劃》方面的問卷與兩篇篇論文。
第9篇：文化藝術社會實踐總結范文
關鍵詞：小學生；感恩意識；初探
中圖分類號：G621 文獻標識碼：B 文章編號：1812-2485（2013）12-
1感恩教育勢在必行
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人最起碼的社會公德，是培養(yǎng)年輕一代健全人格的基本要求。然而在社會不斷進步的今天，許多小學生感恩意識卻出現缺失：在享受別人給予自己快樂時，只知索取，不知奉獻；在處理人際關系中以“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛，不知回報，感恩意識淡漠。因此，對小學生進行感恩意識的培養(yǎng)已經刻不容緩。筆者結合工作實際，作一些初淺的探討。
2利用課堂教學培養(yǎng)感恩意識
課堂教學是感恩意識培養(yǎng)的主渠道，教育者可以通過品德與社會、語文等學科，挖掘教材中的感恩素材，發(fā)揮課堂教學主渠道作用，把感恩意識培養(yǎng)融入到課堂教學中，對學生進行感恩意識的喚醒。如小學教材《品德與生活》中《我從哪里來》、《在爸爸媽媽關心下成長》，可利用多媒體教學，通過情景再現，感知父母的養(yǎng)育之恩。如小學教材《語文》中朱自清的《背影》演繹了父慈子愛式的天然感情，通過學習，讓“父親拿著橘子，邁著蹣跚的步伐爬上月臺”的情景在每個學生的心里都激起漣漪，心靈的觸動揭開了他們內心對父親隱隱的疼愛，喚醒對父親的感激?！懊夏溉w”的故事經過了幾千年的滌蕩傳承下來，只因被偉大的母愛所震撼。當今社會，父母陪讀的現象十分普遍，“孟母三遷”是給學生感恩意識的最好激發(fā)和喚醒?！囤w州橋》、《盧溝橋的獅子》、《秋天的懷念》、《釣魚的啟示》等文章都是極好的感恩文章，在日常教學中，教師要注重對學生進行感恩教育滲透，教育學生愛社會，愛人類，培養(yǎng)學生博大的胸懷，從而感恩教師、同學，感恩祖國、社會和自然。
3 利用校園文化培養(yǎng)感恩意識
以往學校的德育教育常常是以一些學生摸不著、看不到的大人物、大事跡為榜樣開展教育活動，給學生養(yǎng)成的是茫遠的英雄主義和理想主義。對身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗不到感恩的情緒與快慰，而校園文化恰恰能填補這一空白。校園文化是把學生、教師、家長調動起來，使大家參與在特色活動中，使大家都能體驗到其中的價值，形成彼此共識的一種文化，學生能參與之中，有切身體會。因此，我們要利用傳統(tǒng)節(jié)日對學生進行感恩意識培養(yǎng)。例如母親節(jié)、父親節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、教師節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日開展感恩教育的主題活動。如，在母親節(jié)、父親節(jié)，可組織學生動手制作卡片，在卡片上寫上一句祝福語，一句感激話，感恩父母給予的生命，感恩母親十月懷胎的辛苦；在端午節(jié)、重陽節(jié)，可以小組為單位開展“感恩”為主題的節(jié)目，讓學生自編、自導、自演小品、相聲、歌舞等，將文化藝術融入“感
恩”活動中，讓學生身臨其境，從中感悟人生，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德；教師節(jié)、國慶節(jié)，可創(chuàng)辦“感恩”板報，讓無聲的墻壁顯生機，展魅力，使學生直觀感受感恩教育的魅力以及感恩帶來的快樂，增加對父母、老師、祖國、社會、自然深深的熱愛之情。
4 利用家庭氛圍培養(yǎng)感恩意識
培養(yǎng)感恩意識需要家庭教育與學校教育緊密結合，才能收到良好效果。培養(yǎng)小學生的感恩意識，家長要言傳身教，要從感恩父母、孝敬父母開始。首先，大人要做到孝敬父母、尊重老人，父母應成為孩子孝敬長輩的表率，家長要用自己的言行打動孩子的心，在孩子幼小的心靈里埋下愛的種子。其次，要不斷地給孩子創(chuàng)造孝敬父母的機會，讓孩子給爺爺奶奶、爸爸、媽媽過生日，為長輩獻上一首歌，說一名祝福的話，強化孝敬父母、尊敬長輩的意識。再次，父母要經常與孩子溝通，讓孩子知道父母的苦與樂，父母要平等地與孩子談話，把自己的真實感受告訴孩子，例如，當父母勞動一天，辛苦了，可以讓孩子幫倒杯水，甚至讓孩子和家長一起參加家務勞動，體會父母的辛苦。
5 利用社會實踐培養(yǎng)感恩意識
通過社會實踐活動讓小學生在活動中體會感恩信息，用感恩之心，融化自私心、冷漠心和自卑心，培養(yǎng)與人為善、與人為樂、助人為樂的品質。利用社會實踐活動日及節(jié)日開展系列以感恩為主題的實踐活動，帶領小學生，走出校門，走進農村、街道，走進機關、走向敬老院。如：在每年的清明節(jié)帶領小學生祭掃烈士墓，對他們進行愛國主義教育和感恩教育。在社會實踐中進行感恩社會，感恩自然、感恩他人的教育，使學生能正視個人價值的同時，也能學會關心照顧別人，學會感恩、懂得感恩，使人更豁達，心胸更開闊，不為一些雞毛蒜皮的事情而生仇。通過社會實踐活動讓小學生在活動中體會感恩信息，用感恩之心，融化自私心、冷漠心和自卑心，培養(yǎng)與人為善、與人為樂、助人為樂的品質；通過活動讓小學生切實體會到集體生活，只有互相關心，才是幸福的，在給別人帶來幸福的同時，也給自己帶來快樂。
6 注意教育策略，提升教育效果
6.1 充分挖掘感恩教育資源
6.1.1 利用有特殊意義的重大節(jié)日，集中開展感恩教育，如三八節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)、清明節(jié)等。
6.1.2 用先進典型和身邊可親可學的楷模，廣泛深入開展活動。
6.1.3 發(fā)揮教師潛移默化的熏陶作用，讓教師以身作則成為學生感恩的榜樣。
6.1.4 重視學校與家庭的統(tǒng)一協調，及時與家長溝通和交流，從而形成教育合力。
6.1.5 以少隊部為龍頭，以課堂、校園互動中體驗到尊嚴感和幸福感，從而會從心底感激父母、老師、社會，樹立起感恩情懷，這樣感恩教育便收到實質性的效果。
6.2 開展感恩實踐活動
一是開展親情觀察、體驗、回報活動，讓學生做生活的有心人，認真觀察父母對自己的愛，體驗父母的良苦用心，組織學生進行“今天我當家”、“我和父母換角色”等活動，從說一句令父母感動的話，做一件令父母感動的事做起，并在班會上匯報，老師對孩子們的做法予以及時肯定；二是開展“我為社會出份力”活動，組織學生定期打掃街道衛(wèi)生，清除小廣告，組織學生為災區(qū)小朋友捐款、寫信，學生從中體會到自己對社會、對他人的幫助，不但鍛煉自己的能力，也表達對祖國的熱愛，對他人的關愛；也可帶領學生為革命老前輩掃墓，讓孩子體會到幸為主陣地，以班主任、家長為主力軍，以科任老師為同盟軍，以上題班隊會等為主要形式，開展系列教育活動。
抓感恩教育一要有針對性，從大處著眼，小處著手，逐步展開；二要注意持久性，堅持長期抓、抓長期，并與學校禮儀教育等結合起來，使感恩教育成為學校的常規(guī)教育。
感恩教育的方法要結合實際不斷創(chuàng)新，力爭行之有效并有活力。
總之，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)感恩意識是一種由內而外的教育新模式，是一種尋求道德觀念、促進人性回歸的有效途徑，使人最終成為“人”，達到以人為本、以高尚的道德情操教育人的效果。
