行為經(jīng)濟學研究方向精選(九篇)

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第1篇：行為經(jīng)濟學研究方向范文

【關鍵詞】高教研究；經(jīng)濟學；知識產(chǎn)權；管理

1高教研究中經(jīng)濟學研究所涉及的知識產(chǎn)權問題

1.1極易發(fā)生知識產(chǎn)權“撞車”事件

經(jīng)濟學不同于部分科技型學科，在科研人員掌握一定的理論基礎、算法和程序設計的基礎上，通過結合市場需求和創(chuàng)新性的想法，能夠不斷地研發(fā)出新的產(chǎn)品或研究結論?？萍夹蛯W科是一門新興的學科，相比傳統(tǒng)的經(jīng)濟學、化學、物理學等學科，更易在一片新的領域研究出新的成果。而經(jīng)濟學的研究，則主要集中于對已經(jīng)生成的理論進行分析，并將這些理論運用于當前的國內(nèi)國際經(jīng)濟形勢，并據(jù)此預測國內(nèi)國際經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，當前國際國內(nèi)經(jīng)濟存在的問題，各個領域或行業(yè)的發(fā)展前景等。有限的思想和有限的領域，讓科研人員在對經(jīng)濟學進行研究時易與其他科研成員產(chǎn)生雷同的思想，進而造成研究成果涉及知識產(chǎn)權問題，使得研究成果無法公開發(fā)表，最終影響相應的科研成績。

1.2對經(jīng)濟學知識產(chǎn)權管理不重視

無論是宏觀經(jīng)濟還是微觀經(jīng)濟，更多的是一種理論思想。這種理論思想在科研人員將其與現(xiàn)有的國內(nèi)國際經(jīng)濟形勢等相融合后，所得出的理論結果在成果轉(zhuǎn)化上存在一定的難度。經(jīng)濟的發(fā)展既關系到體制機制的建設，也關系到各個行業(yè)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展等，在具體執(zhí)行上，既抽象，又難以全面化，從而使得理論成果與實際成果存在一定的出入。缺乏成果轉(zhuǎn)化，而將研究成果主要集中于上的經(jīng)濟學研究，無法給高教研究所帶來實質(zhì)性的收入，對此，高教研究所便會將更多的精力和資金用于科技型，或?qū)嵱眯暂^強，或成果轉(zhuǎn)化較易的科研領域中，從而使得經(jīng)濟學科研成果的知識產(chǎn)品難以得到重視。

1.3科研人員對產(chǎn)權保護意識不足

經(jīng)濟學研究成果易雷同的特性，使得經(jīng)濟學領域的科研人員在產(chǎn)生相應的創(chuàng)新思路，并著手研究時，需要提前了解當前各個研究機構的相關科研人員著手研究該課題的情況，并以跟時間賽跑的心態(tài)，搶先在其他科研人員公布成果之前，注韻嚶Φ鬧識產(chǎn)權，并申請產(chǎn)權保護。對此，一方面高教研究所對經(jīng)濟學領域的知識產(chǎn)權管理缺乏重視，進而未設置一套完整的產(chǎn)權管理流程，使得部分科研人員對知識產(chǎn)權未形成強烈的保護意識；一方面高教研究所對科研人員的績效考核以和被引用的次數(shù)等指標為主，使得科研人員在考核指標的引導下，也忽視了知識產(chǎn)權的重要性。

2對高教研究中經(jīng)濟學研究的知識產(chǎn)權管理策略分析

2.1鼓勵科研人員進行實用型經(jīng)濟研究

“科技是第一生產(chǎn)力”，高教研究所的科研成果目的是為了推動國家經(jīng)濟、社會、體制、民生等的進步，而非儲存于研究所的檔案管理室內(nèi)的陳列品。因此，對于位于文科領域的經(jīng)濟學研究，應該向應用型理工類學科看齊，將高深的專業(yè)知識和人類的智慧結晶與實際的生產(chǎn)生活相結合，將經(jīng)濟學的晦澀難懂的知識，以簡單易懂的模式與企業(yè)生產(chǎn)管理相結合，與金融領域的投資行為相結合，與國家各個行業(yè)的發(fā)展形勢相結合，與人們的日常生活相結合。以專業(yè)知識來指導各行各業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟學研究成果的應用轉(zhuǎn)化。從而既為高教研究機構帶來一定的轉(zhuǎn)化收入，又推動了國家經(jīng)濟、社會、民生等的進步與發(fā)展。

2.2建立完善的科研項目產(chǎn)權管理體系

對經(jīng)濟學科研人員著手研究的科研項目，制定嚴格的知識產(chǎn)權管理流程。首先，制定項目研究前的產(chǎn)權管理制度。在項目立項前，安排知識產(chǎn)權管理小組對當前國內(nèi)關于該課題的研究情況進行分析，根據(jù)分析結果再確定是否對該項目的創(chuàng)新點和可行性進行分析，以確保研究結果不會對已有的成果造成侵權行為。其次，制定立項后的產(chǎn)權管理制度。要求相對應的知識產(chǎn)權管理小組實時對科研人員的研究情況進行跟蹤，對研究人員在研究過程中產(chǎn)生的新的成果或技術等，進行及時的登記和產(chǎn)權申報，以第一時間對知識成果進行保護。同時，定期對研究人員的階段性研究成果進行總結和及時申請專利保護，及制定相應的侵權應急預案。最后，制定研究結束后的產(chǎn)權管理制度。要求知識產(chǎn)權管理小組在研究人員完成科研項目后，及時明確各個項目的產(chǎn)權人，保障每位產(chǎn)權人的合法權益，同時，抓住時機對專利進行立項研發(fā)，鞏固高教研究機構在該領域的科研地位，并將專利的作用發(fā)揮到最大化。

2.3建立科學合理的知識產(chǎn)權激勵機制

高教科研機構以研究人員發(fā)表的論文數(shù)量和論文被引用次數(shù)為主要的考核指標，這種考核指標會將科研人員無形地引導向，只注重論文撰寫，不注重成果轉(zhuǎn)化的方向。我國科研實力并不亞于許多發(fā)達國家，但是真正用來提高生產(chǎn)效率，改善人民生活的科研成果卻并不多。因此，高教科研機構應該轉(zhuǎn)變績效考核方式，建立科學合理的知識產(chǎn)權激勵機制。一方面要用考核指標引導科研人員注重知識產(chǎn)權的保護；另一方面要用考核指標引導科研人員注重進行應用型成果研究，以及注重成果的轉(zhuǎn)化。同時，還應將科研人員的知識產(chǎn)權所產(chǎn)生的相關利益與科研人員的利益相掛鉤，以公平公正的考核指標和權重，來激勵科研人員進行科學研究。

3結束語

綜上所述，在各行各業(yè)的侵權成本越來越低的情況下，人們開始形成了知識產(chǎn)權保護意識。對知識產(chǎn)權的保護，僅以道德的譴責還遠遠不夠，在利益的唆使下，以侵害他人知識權益來滿足個人的物欲行為，在現(xiàn)實中數(shù)不勝數(shù)。學術領域的抄襲行為在被央視多次曝光后，各個科研人員也形成了意識的覺醒，既開始保護自身的知識產(chǎn)權，也避免與他人產(chǎn)生侵權糾紛。但是知識產(chǎn)權的管理是一項復雜的工作，需要高教科研機構通過制度的制定，流程的設計，人員工作量的合理設定，產(chǎn)權歸屬的清晰化，以及建立科學合理的知識產(chǎn)權激勵機制等，才能既從意識上引導科研人員注重個人的知識產(chǎn)權，又能將知識產(chǎn)權的保護與管理落到實處。

參考文獻：

[1]曹亞林，我國高校知識產(chǎn)權保護的現(xiàn)狀及對策研究[J].江西農(nóng)業(yè)大學.碩士學位論文，2014年5月。

[2]齊琳琳，論創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略下高校知識產(chǎn)權管理體系的構建[J].湖北社會科學，2016（10）：169.

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[4]顧文君，張圣海，李濟宇等，基于全流程的醫(yī)院科研項目知識產(chǎn)權管理模式研究[J].中國醫(yī)院管理，2016（07）：71.

第2篇：行為經(jīng)濟學研究方向范文

傳媒經(jīng)濟學研究方法廣告購買指數(shù)

根據(jù)《2010年：中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》的相關資料表明，截止到2009年，我國傳媒產(chǎn)業(yè)其總生產(chǎn)值已高達4907.96億元，與2008相比，增加了16.3%個百分點。在這個大背景之下，怎樣優(yōu)化傳媒資源日益成為了當下一門顯學，但另一方面，由于我國在傳媒經(jīng)濟領域的研究理論、方法與對象等框架上的發(fā)展也較為多樣化，眾說紛紜，而這種情況也促使其在固有的研究深度與廣度方面都有待進一步加強，除此之外，隨著當前傳媒行業(yè)的飛速發(fā)展，越來越多的需要解決的問題不斷出現(xiàn)，而一切問題的出現(xiàn)，都迫使我們必須不斷優(yōu)化傳媒經(jīng)濟學理論，以此促進傳媒經(jīng)濟行業(yè)整體發(fā)展。

一、傳媒經(jīng)濟學的相關研究方法

不同類型的學科都有其特定的研究方法。而就傳媒經(jīng)濟學來說，其研究方法則是一般經(jīng)濟學方法具體在傳媒領域當中的運用手段，且同時將傳媒領域其特殊性引入到當中。一般而言，傳媒經(jīng)濟學其基本的理論體系與經(jīng)濟理論形成的過程也是相符的。這主要表現(xiàn)在以下三個方面，第一，確定經(jīng)濟變量的定義，且提出相關假設條件。第二，根據(jù)這些假設與定義，提出相關假說。且基于相關假說，提出對于未來的相關預測。第三，用事實來證明預測是否合理，如果預測與理論不相符合，那么這種假說就可判定為錯誤，要么進行修改，要么就放棄。

關于傳媒經(jīng)濟學研究的獨特性，其一就是不能照搬一般經(jīng)濟學理論的框架，我們必須要基于一般經(jīng)濟學理論進行分析，從而引入相關的被抽象掉的現(xiàn)象與因素，從而確保理論與現(xiàn)實相貼近。Ramstad基于架構的績效、行為、結構、基本條件以及政策之外，還增加了媒體使用者，主要包含消費者與廣告、媒體產(chǎn)品元素，主要包含分銷過程、媒體內(nèi)容與媒體形態(tài)等兩大主要的要素群體，以此勾勒出更具彈性與靈活性的傳媒分析框架。

傳媒經(jīng)濟研究的特性之二就是規(guī)范分析與實證分析在研究當中的關系。一般而言，實際分析就是將價值判斷摒棄，只對經(jīng)濟自身的內(nèi)在邏輯與客觀規(guī)律進行關注的一種研究策略，要解決的問題是“是什么”；而規(guī)范分析通常是將價值判斷作為基礎，進而提出某些判斷標準作為衡量事物好與壞的標準，它要解決的問題是“應該是什么”。一般經(jīng)濟學領域都將規(guī)范分析同實證分析分開來進行，但由于傳媒產(chǎn)品本身所具有的外部性，因而在實際當中很驗真正將二者區(qū)分開來。一般來說，正的外部特性有益于社會發(fā)展，而負的外部性則對社會有害。因此，在傳媒經(jīng)濟理論研究當中，在將實證分析與規(guī)范分析進行有機結合，建立一種基于規(guī)范模式之下的一種實證分析與規(guī)范分析合二為一的模式。

二、強化當前國內(nèi)傳媒經(jīng)濟學研究的具體措施

隨著我國傳媒產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，當前許多高校也已開辦了傳媒經(jīng)濟理論相關的學位教育，因而，對于我國傳媒經(jīng)濟學的研究也更趨于規(guī)范化，傳媒經(jīng)濟的發(fā)展也將隨之不斷發(fā)展。為此，根據(jù)作者相關實踐經(jīng)驗，現(xiàn)總結出以下對策和基本思路來加強加我國當前傳媒經(jīng)濟學理論的研究與發(fā)展。第一，將傳媒經(jīng)濟學的研究現(xiàn)狀與發(fā)展歷史之間的關系厘清，這也是研究傳媒經(jīng)濟學的基礎與起點。第二依據(jù)經(jīng)濟學的分析模式，建立傳媒經(jīng)濟學理論框架。并且將相關的數(shù)學研究方法與哲學研究方法與之相融。第三，在理論邏輯與歷史邏輯的統(tǒng)一當中，不斷深化對于傳媒經(jīng)濟學的探索，這也是研究傳媒經(jīng)濟學必須具有的戰(zhàn)略性高度以及科學化的態(tài)度。第四，從我國傳媒產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展歷程，分析當前傳媒產(chǎn)業(yè)所面臨的以下問題，服務于傳媒實踐。首先比如信息傳播去中心化的發(fā)展趨勢所帶來的贏利模式與傳媒管理的變化。其次，隨著政府不斷放松的管制與數(shù)字化進程的加快，加強對組織創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)融合方面的研究探討，尤其是電信與傳媒之間相互融合的問題。基于營銷有效性與傳播認知的有效性之上，對相關的廣告購買的指數(shù)進行分析，一般而言，以閱讀率或者是收視率為基礎的當代廣告營銷策略，它的依據(jù)就來自于認知的有效性。而從營銷層面上來看，營銷有效性更具意義，因而將傳播營銷的有效性作為基礎的現(xiàn)代廣告購買指數(shù)進行分析會具有更為明顯的現(xiàn)實指導意義。第五，加大不同領域?qū)W科的整合力度，促進傳媒經(jīng)濟學健康快速發(fā)展步伐步伐。從傳媒經(jīng)漳學的構成來看，它是一門經(jīng)濟學與傳播學交叉的學科，對于它的研究，需要集合管理學、經(jīng)濟學與傳播學等學科，因此，對傳媒經(jīng)濟學實行交叉研究極為重要。

總的來講，傳媒經(jīng)濟學作為一門處于不斷發(fā)展與演進的學科，它的框架應該相對較穩(wěn)定，且其基本結構應該具有一定的開放性。就當前而言，對傳媒經(jīng)濟學的研究還處于比較初級的階段，各方面還不甚完善。筆者期待我國能夠盡快完善當前的傳媒經(jīng)濟學理論，不斷推動我國傳媒經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展，進一步提升傳媒現(xiàn)代化水平。

參考文獻：

[1]商建輝.傳媒經(jīng)濟學的理論體系架構研究[J].新聞界，2010，（5）.

第3篇：行為經(jīng)濟學研究方向范文

摘 要 和諧社會是現(xiàn)階段我國社會主義建設的目標，是在整體社會福利得到有效改善的前提下能夠充分體現(xiàn)效率、公平和法治的社會。經(jīng)濟和諧是和諧社會的本質(zhì)，離開了經(jīng)濟和諧的和諧社會只能是一種烏托邦式的社會。傳統(tǒng)經(jīng)濟學無法有效地構建和諧社會的經(jīng)濟學框架，只能在局部范圍內(nèi)對和諧社會的構建提供一些方法論的理論支持。

關鍵詞 和諧社會 行為經(jīng)濟學 微觀經(jīng)濟

一、和諧社會的經(jīng)濟學框架

和諧社會的經(jīng)濟框架包括四個層面：現(xiàn)代市場體系的和諧、微觀經(jīng)濟機制的改善、個體經(jīng)濟行為的自我超越以及理性“經(jīng)濟人”假設約束的放松。其中，現(xiàn)代市場體系的和諧是目標，微觀經(jīng)濟機制的和諧是支撐平臺，個體經(jīng)濟行為的和諧是基礎性條件，而非理性“經(jīng)濟人”假設的重建是根本性的前提。

（一）現(xiàn)代市場體系的和諧是和諧社會的基礎

現(xiàn)代市場體系的完善是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的前提和基礎，經(jīng)濟和諧可以通過現(xiàn)代市場體系的和諧來實現(xiàn)，因此，現(xiàn)代市場體系的和諧是和諧社會的基礎。只有建立完善的現(xiàn)代市場體系，才能為和諧社會的整體實現(xiàn)和各個組成部分的實現(xiàn)提供有效的物質(zhì)平臺?，F(xiàn)代市場體系的和諧主要表現(xiàn)為經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的和諧、經(jīng)濟發(fā)展與人口發(fā)展的和諧、經(jīng)濟發(fā)展與教育改革的和諧、經(jīng)濟體制與政治體制的和諧、經(jīng)濟發(fā)展與公眾主流價值觀的和諧等。

（二）微觀經(jīng)濟機制的和諧是現(xiàn)代市場體系和諧的基礎

現(xiàn)代市場體系的和諧必須以微觀經(jīng)濟機制的和諧為基礎，因為宏觀經(jīng)濟的運行效果是通過無數(shù)個微觀經(jīng)濟個體的經(jīng)濟行為來實現(xiàn)的。沒有微觀經(jīng)濟機制的和諧，就不可能建立和諧的現(xiàn)代市場體系，即和諧的市場體系的建立是以微觀個體之間的經(jīng)濟和諧為基礎的。

微觀經(jīng)濟機制的和諧是指市場經(jīng)濟環(huán)境下所有的經(jīng)濟個體之間的經(jīng)濟行為都處于和諧的狀態(tài)。市場經(jīng)濟下的經(jīng)濟個體主要包括三類：生產(chǎn)者、消費者和政府，經(jīng)濟個體之間的和諧是指這三類經(jīng)濟個體之間及其內(nèi)部的經(jīng)濟行為處于和諧的狀態(tài)，具體包括生產(chǎn)者與消費者的和諧、生產(chǎn)者與政府的和諧、消費者與政府的和諧、生產(chǎn)者內(nèi)部的和諧、消費者內(nèi)部的和諧、政府內(nèi)部的和諧等六大類。而每一類的和諧狀態(tài)的內(nèi)部又包括若干子類和諧成分。

因此，微觀經(jīng)濟機制的和諧在理論上包括無窮類微觀經(jīng)濟個體之間的和諧，所有的微觀經(jīng)濟個體之間的和諧為市場經(jīng)濟體系的和諧構建了基礎性平臺。

（三）個體經(jīng)濟行為的和諧是微觀經(jīng)濟機制和諧的基礎

個體經(jīng)濟行為的和諧是指兩個經(jīng)濟個體之間的行為博弈處于一種和諧的狀態(tài)，它是微觀經(jīng)濟機制和諧運行的前提條件。盡管微觀經(jīng)濟機制的和諧包括許多類別，但都可以歸結到個體經(jīng)濟行為和諧這個統(tǒng)一的運行模式之下，即都可以看作是經(jīng)濟個體雙方基于一定的理性經(jīng)濟原則的博弈結果。信息經(jīng)濟學的發(fā)展為個體經(jīng)濟行為之間的博弈分析提供了有效的工具。信息經(jīng)濟學主要研究非對稱信息下的最優(yōu)交易契約，又稱為契約理論或機制設計理論。

二、和諧社會的經(jīng)濟學分析

（一）和諧社會的經(jīng)濟學方向

新古典經(jīng)濟理論建立在嚴格的“經(jīng)濟人”假設之上，然而在二十一世紀的現(xiàn)代經(jīng)濟社會運行機制中，很難完全將“理性經(jīng)濟人”作為個體經(jīng)濟行為的標準行為模式。現(xiàn)代經(jīng)濟社會與一百年前的經(jīng)濟社會在價值觀、物質(zhì)基礎、生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力水平等諸多方面已存在著顯著的差異。因此，“經(jīng)濟人”約束條件的放寬可以在新古典經(jīng)濟理論的基座上重建現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論框架，為和諧社會的經(jīng)濟學研究開辟了新的方向。

和諧社會的經(jīng)濟學方向就是探討在“非理性”經(jīng)濟思想的支配下，經(jīng)濟個體如何在新古典經(jīng)濟框架下打破傳統(tǒng)福利經(jīng)濟思想的約束，從而在自我福利改善的同時實現(xiàn)社會整體福利擴展的問題。

（二）和諧社會的經(jīng)濟學實現(xiàn)機制

和諧社會的微觀經(jīng)濟機制的實現(xiàn)過程也就是由于經(jīng)濟個體的經(jīng)濟行為的異化、升華和自我超越，從而引發(fā)整體社會福利改善的過程。整體社會福利的改善是和諧社會在經(jīng)濟領域的一個重要的標志，是和諧社會在其他各個領域得以實現(xiàn)的基礎保障。并且，這種整體社會福利的改善過程是在一種“和諧”的過程中實現(xiàn)的，即不是在經(jīng)濟主體極端地獲取自我利益的過程中實現(xiàn)的，它與爾虞我詐、巧取豪奪、貧富極端分化、社會動蕩、公眾價值觀缺失等非正常的社會現(xiàn)象是不相容的。這種整體社會福利的改善是在一種祥和、公平、互利、友愛、正義的過程中實現(xiàn)的，它使社會發(fā)展過程生機勃勃，能夠形成順應社會發(fā)展的、積極向上的、大部分社會公眾所認可的主流價值觀。在這樣的社會中，每個人都在明確的目標和健康價值觀雙重導向下努力去創(chuàng)造價值，各盡所能，在實現(xiàn)自我個體價值的同時也實現(xiàn)自我社會價值。

因此，和諧社會的經(jīng)濟實現(xiàn)可分為初級階段和高級階段兩個基本的階段，初級階段的目標是實現(xiàn)個體經(jīng)濟行為的和諧，高級階段的目標是實現(xiàn)群體經(jīng)濟行為的和諧。個體經(jīng)濟行為的和諧是要求經(jīng)濟個體能夠擯棄極端的利己主義觀念，在追求自身利益的同時兼顧他人的利益。用經(jīng)濟學語言來描述就是：個體的效用不僅取決于自己的收入，同時也取決于他人的收入，即經(jīng)濟個體將他人的效用和社會效用納入到自己的效用函數(shù)之中。群體經(jīng)濟行為的和諧是要求這種“非理性”的經(jīng)濟個體在社會經(jīng)濟主體集合中將逐漸占據(jù)優(yōu)勢，從而引起社會經(jīng)濟主體集合的“非理性”的“質(zhì)”的改變，使經(jīng)濟運行過程中的“非理性”經(jīng)濟行為最終占據(jù)支配性的主流地位。傳統(tǒng)的經(jīng)濟社會經(jīng)過這兩個階段的“和諧性”改造之后，將轉(zhuǎn)變成真正的和諧性經(jīng)濟社會。

三、和諧社會的經(jīng)濟學內(nèi)涵

和諧社會的經(jīng)濟學實現(xiàn)的一個重要目標是整體社會福利的改善，這種實現(xiàn)不僅依靠傳統(tǒng)的和非傳統(tǒng)的經(jīng)濟學手段，而且必須賦予和諧社會的本質(zhì)內(nèi)涵。和諧社會的資源配置應該是公平而有效的，有效性保證了人與自然的和諧，而公平性保證了人與人之間的和諧。

和諧社會是充滿公平、正義、誠信、友愛、安定的社會，它是對自利、貪婪、狹隘、偏見、動亂的社會狀態(tài)的否定，因此很難與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的理性思想相融合。然而，現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展為和諧社會的構建與發(fā)展提供了新的思想，尤其是行為經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學、演化博弈論等新興經(jīng)濟學的研究成果為和諧社會創(chuàng)立了新的經(jīng)濟學基礎，改變了和諧社會的經(jīng)濟學視角的研究方向，開辟了和諧社會經(jīng)濟學研究的新領域，為和諧社會的實踐建立了科學的方法論體系。

四、結論

經(jīng)濟和諧是和諧社會的本質(zhì)特征，和諧社會的運行必須建立在完美的經(jīng)濟和諧的基礎之上。在經(jīng)濟學意義上，和諧社會的實現(xiàn)包括兩個相互承接的階段，即個體的非理性化階段和群體的非理性化階段。和諧社會的構建過程應該建立在互惠性的利他思想基礎之上，才能與和諧社會的本質(zhì)內(nèi)涵相一致。

和諧社會的微觀經(jīng)濟框架的構建與解析是和諧社會理論的重大發(fā)展成果，有力地推動了和諧社會的生成與進步，解決了和諧社會發(fā)展過程中一個基礎性的理論障礙，構建了嚴密的、科學的、務實的和諧社會的經(jīng)濟學體系，合理地完成了和諧社會的人本化解釋，從而使和諧社會的研究邁入了一個新的階段。

參考文獻：

[1]田國強.和諧社會構建與現(xiàn)代市場體系完善.經(jīng)濟研究.2007(3):130-141.

第4篇：行為經(jīng)濟學研究方向范文

【關鍵詞】應用數(shù)學；經(jīng)濟學；作用

一、引言

經(jīng)濟學的主要研究方向為社會的資源配置以及社會關系的處理，其中怎樣有效配置為經(jīng)濟學研究的主要內(nèi)容。因此，這就要求我們從最優(yōu)化的問題入手，然后利用應用數(shù)學的嚴密性以及邏輯性對其進行定量分析，從而更加清晰、準確的表達經(jīng)濟學原理，使分析結果變得更加具體，以此來達到深入探究的目的，不斷推動經(jīng)濟學朝著精密化的方向發(fā)展。

二、應用數(shù)學在經(jīng)濟學中的重要性

1.拓展經(jīng)濟學科

應用數(shù)學的最大特點就是其具有廣泛性，因此數(shù)學應用于經(jīng)濟學使得新的經(jīng)濟學科不斷出現(xiàn)。比如，經(jīng)濟現(xiàn)象具有極大的偶然性，各種經(jīng)濟變量之間的關系大都也是非確定性關系，因此導致經(jīng)濟變量的取值是隨機的。隨著應用數(shù)學在經(jīng)濟學中的廣泛應用，產(chǎn)生了許多新的學科，比如計量經(jīng)濟學、福利經(jīng)濟學等等。此外，經(jīng)濟學與系統(tǒng)論的融合產(chǎn)生了經(jīng)濟系統(tǒng)分析，與控制論的融合產(chǎn)生了經(jīng)濟控制論。

2.使經(jīng)濟學成為一門真正的科學

經(jīng)濟學建立的內(nèi)在尺度為理性以及科學，并且經(jīng)濟學的科學化具體體現(xiàn)在兩個方面：一是弘揚科學精神；二是運用科學方法，而應用數(shù)學的方法則是促進經(jīng)濟科學化的發(fā)展的重要途徑。一種猜想或者理論只有其具備可檢驗性才可能成為一種科學，而不具備可檢驗性，我們就無法判斷其真?zhèn)危虼讼鄳牟孪牖蛘呃碚摼蜔o法成為科學，并且在經(jīng)濟學中應用數(shù)學模式可以使其成為一門可證偽的科學。一種經(jīng)濟理論在確立之后，我們可以通過應用數(shù)學模型對其進行快速的檢驗，當理論與事實發(fā)生沖突時，相關研究者就應該對其進行重新論證，對錯誤的地方及時修正，這樣不斷改正就能使經(jīng)濟理論逐漸的越來越科學。綜上所述，這個繁雜的過程就是經(jīng)濟學發(fā)展的必經(jīng)之路。

三、應用數(shù)學在經(jīng)濟學中的作用

1.經(jīng)濟問題

我們一般認為抽象的經(jīng)濟主要是由多種消費和生產(chǎn)單位組合而成的，并且它具有獨立性，各自可以就給定的市場價格和自己的經(jīng)濟行為做出相應的決策，以此來達到市場上的供求平衡，然后根據(jù)相關變動，重新決定合理的價格。

2.最優(yōu)化問題處理

在經(jīng)濟學中，建立行為法則與最大值和最小值問題的研究結果有著十分緊密的聯(lián)系。在這種問題當中，或者是和這些問題密切關聯(lián)的某個命題中，無論是什么樣的經(jīng)濟學真理，我們都可以通過一些方法找出真理產(chǎn)生的來源，在這些方法中，應用數(shù)學是最為有效并且直接的方法。在第二次世界大戰(zhàn)之后，這些經(jīng)濟學問題的數(shù)學處理在一定程度上都得到了更為快速的發(fā)展，比如在隨機模型之中引入價格這種隨機變量。由此可見，以往的數(shù)學經(jīng)濟發(fā)展與物理工程學發(fā)展極其相似，然而隨著時代的不斷變遷，數(shù)學經(jīng)濟的發(fā)展趨勢發(fā)生了很大的變化。經(jīng)過多年的實踐研究證明，數(shù)學經(jīng)濟學應該盡快的建立一個數(shù)學分支，以此來適應經(jīng)濟問題以及經(jīng)濟變量的特性，并且相關研究者還建議，必須要根據(jù)經(jīng)濟學的時展需求創(chuàng)設出新型的應用數(shù)學方法，使應用數(shù)學在經(jīng)濟學中發(fā)揮出更大的作用。

3.消費和生產(chǎn)的現(xiàn)代化處理

效用方法是一種主觀性質(zhì)的方法，并且就效用方法而言，我們發(fā)現(xiàn)在消費者選擇理論的建立過程中，公理系統(tǒng)得到了非常大的發(fā)展，假如這些公理以及選擇的決策具有隨機性，那么這些問題必定會涉及到概率統(tǒng)計的計算，并且這些內(nèi)容主要為附帶理論，由此可見，與效用方法對數(shù)學經(jīng)濟學的影響相比，其問題本身的含義更為重要。并且從某些方面來講，它的發(fā)展是在我們公認原理的基礎之上，以此來建立以及發(fā)展消費的行為規(guī)律。此外，還有一種更為直接的、有效的方法，那就是假設存在一個可以快速處理的效用函數(shù)，然后通過計算函數(shù)的最大值推導消費者的行為規(guī)律。在大家公認的經(jīng)濟理論中建立生產(chǎn)企業(yè)理論，我們可以將其稱之為新古典理論，但是人們普遍認為這一理論是不真實的，無法代表現(xiàn)代決策者的思考過程以及思考結論。并且這個理論中的非數(shù)學部分，也用數(shù)學方法處理，這就使得它受到了很多人的批評。此外由于許多商業(yè)決策者不知道怎樣建立偏導數(shù)，從而導致定義的最大值調(diào)節(jié)也無法被接受。

四、結論

綜上所述，應用數(shù)學在經(jīng)濟學中的使用越來越廣泛，并且人們對于應用數(shù)學的依賴也越來越大，隨著市場經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，應用數(shù)學與經(jīng)濟學之間的聯(lián)系也越來越緊密。因此我們就應該充分利用應用數(shù)學這門工具，對應用數(shù)學的重要性以及局限性進行全面、深入、透徹的了解，以此來使應用數(shù)學在經(jīng)濟學分析中發(fā)揮其應有的作用，從而為經(jīng)濟學良好、穩(wěn)定的發(fā)展奠定堅實基礎。

參考文獻：

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第5篇：行為經(jīng)濟學研究方向范文

關鍵詞：會計研究；經(jīng)濟學；新常態(tài)；前沿探索

隨著我國改革開放廣度與深度的不斷拓展，社會經(jīng)濟正在經(jīng)歷著深刻的動態(tài)演變。在經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”的背景下，如何抓住當前新的戰(zhàn)略發(fā)展機遇，以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展進而實現(xiàn)經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型升級尤為關鍵，而會計學、經(jīng)濟學等相關學科領域作為經(jīng)濟發(fā)展的重要理論與實踐導向也將必然在經(jīng)濟浪潮中扮演重要角色。我國三十多來會計改革實踐也充分證明，只有將會計研究與經(jīng)濟發(fā)展相結合，從與經(jīng)濟的互動中找到會計發(fā)展的內(nèi)在邏輯，促進會計研究的繁榮。財政部于2016年10月最新的《會計改革與發(fā)展“十三五”規(guī)劃綱要》[1]中明確提出，會計研究應緊緊圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展及會計工作實際，深入開展會計學術理論創(chuàng)新，推動會計改革與發(fā)展。本文正是基于對當前經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢及會計研究進展的分析，試圖透過經(jīng)濟學視角，對傳統(tǒng)的財務會計研究進行細致深入剖析，旨在更進一步豐富財務會計相關研究的同時，通過新思想方法與政策建議的提出以探索未來財務會計領域的研究方向與發(fā)展前沿，服務于新常態(tài)下經(jīng)濟社會發(fā)展新業(yè)態(tài)目標。

一、會計學的演變、研究方向及現(xiàn)狀概述

會計學的發(fā)展經(jīng)歷了較長時期的歷史演變進程。從文明古國對會計活動的獨特記載，到近代數(shù)學家盧卡•帕喬利對復式記賬原理的闡釋，以及隨著工業(yè)的發(fā)展而誕生的財務報表、成本管理會計等新理論及方法的出現(xiàn)，直到現(xiàn)代會計使得會計發(fā)展步入了成熟期，每個階段都離不開經(jīng)濟進步的催生作用。而由于規(guī)則具有普遍性與公認性的特征，因此對于現(xiàn)代會計學的定位，很大程度上體現(xiàn)在會計準則的制定與出臺過程中。國際會計準則理事會（IASB）基于當前會計研究最新進展及未來發(fā)展趨勢，通過對財務報告概念框架的進行相應修訂，對當前會計準則的修正及實務的進一步發(fā)展起到了直接促進作用，進而使得會計學研究向縱深一步發(fā)展[2]。財務會計和管理會計作為現(xiàn)代會計學的兩大分支，在服務對象、反映內(nèi)容、核算程序等方面存在較大差異，共同促進著會計學的發(fā)展繁榮。財務會計服務于企業(yè)外部信息使用者，通過提供企業(yè)相應財務狀況、經(jīng)營成果、現(xiàn)金流量等指標，使信息使用者做出決策相關的目標；而管理會計則偏重于企業(yè)內(nèi)部管理，且隨著現(xiàn)代企業(yè)管理的發(fā)展需要又出現(xiàn)了將成本核算與管理會計相結合的成本管理會計這一新視角。由于管理會計是在20世紀中期從財務會計中分離出來的，因此兩者在差異化的基礎上又必然反映著一致的相有機交互的會計信息系統(tǒng)。當前我國高度重視會計領域改革與實踐，著重培養(yǎng)高素質(zhì)型會計相關人才。會計領軍人才、會計名家培養(yǎng)工程、中國會計學會會議等，無不作為高層次交流平臺促進著中國會計界的繁榮進步，以加快我國會計的國際化接軌進程。

二、經(jīng)濟學方法論及其對會計研究的引領

西方經(jīng)濟學含義較為寬泛，按不同方式可進行多種類別劃分，這里我們選擇應用較廣的以經(jīng)濟理論的考察研究為標準，將其總體分為微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學兩大門類，具體可細化為包含多種部門或領域的研究對象與成果，如資源經(jīng)濟學、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學商業(yè)經(jīng)濟學等，且其中適當穿插數(shù)理經(jīng)濟學、動態(tài)經(jīng)濟學等內(nèi)容。微觀經(jīng)濟學主要將市場經(jīng)濟中個體單位的經(jīng)濟活動作為考察對象，著重行業(yè)、廠商的行為及其交互作用；宏觀經(jīng)濟學則研究總體經(jīng)濟活動如國民經(jīng)濟的現(xiàn)象與規(guī)律。古典政治經(jīng)濟學于18世紀末19世紀初達到興盛，以亞當•斯密為代表，在其著作《國富論》中強調(diào)市場“看不見的手”對經(jīng)濟的作用，并創(chuàng)造性地提出了勞動價值論。其后的大衛(wèi)•李嘉圖繼承并發(fā)展了斯密的自由主義經(jīng)濟理論，并從邊沁的簡單功利主義出發(fā)，論證了基于國際貿(mào)易的比較優(yōu)勢理論與賦稅理論，促進了當時資本主義的發(fā)展。19-20世紀，新古典經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學逐漸發(fā)展起來。馬歇爾作為新古典學派創(chuàng)始人，局部均衡與邊際分析理論作為其代表性經(jīng)濟學說在《經(jīng)濟學原理》予以充分闡釋，建立起西方微觀經(jīng)濟學的完整體系。而同時期以凱恩斯主義為代表的宏觀經(jīng)濟學體系也逐漸發(fā)展起來，包括消費傾向、資本邊際效率、流動偏好等理論，并主張政府對經(jīng)濟進行干預，以彌補市場價格機制無法解決的需求不足問題。20世紀至今，以保羅•薩繆爾森、曼昆等經(jīng)濟學家為代表確立的總需求-總供給模型等理論進一步發(fā)展完善了西方經(jīng)濟學，反映了社會分工的不斷深入與經(jīng)濟學應用領域的擴大。經(jīng)濟學現(xiàn)象無處不在，所以某一特定會計行為背后可能涉及遠不止一種經(jīng)濟學理論，而是能夠用不同經(jīng)濟學觀點予以闡釋，對于會計領域的經(jīng)濟學研究也受到學界較大關注。閻達五等系統(tǒng)梳理了國內(nèi)外經(jīng)濟理論應用于會計中的發(fā)展階段及成果，并以理論等為例說明了經(jīng)濟學作為會計學視野中拓展會計新領域工具的作用[3]。葛家澍則通過對馬克思、亞當•斯密和科斯三位經(jīng)濟學家的西方經(jīng)濟學理論中包含財務會計的相關部分進行探討，認為經(jīng)濟學是財務會計的基礎[4]。在會計現(xiàn)象的理論研究與實務探索中，以經(jīng)濟學方法體系作為研究工具來解釋現(xiàn)象、分析成因、提出對策等具有較科學合理的理論支撐。運用SPSS、EViews、Stata等統(tǒng)計軟件進行相應的模型構建與數(shù)據(jù)分析，結合計量經(jīng)濟學、經(jīng)濟學等知識進行相關實證研究，目前已成為會計領域?qū)W術研究的熱點，應用廣泛。

三、會計行為及動因的經(jīng)濟學原理闡釋

通過對CSSCI和核心期刊里收錄的經(jīng)濟及管理類期刊中開設欄目的分析研究，根據(jù)會計研究方向的差異，總體將會計行為劃分為會計信息、公司治理及其財務行為以及其他方面三大研究主題，而各大主題之間又有著相互聯(lián)系與趨同的一面，以下展開具體闡述。1、會計信息方面會計信息研究主要包括對信息質(zhì)量要求、信息披露等方面的探討。市場經(jīng)濟中，根據(jù)“經(jīng)濟人”假設及有限理性原理，企業(yè)在成本-收益規(guī)則下以追求自身效用的最大化為目標，極易造成市場經(jīng)濟活動中的信息不對稱，由此帶來逆向選擇及道德風險等一系列問題，如會計信息失真、信息披露滯后等現(xiàn)象。當前環(huán)境問題日益嚴峻，企業(yè)過分追求經(jīng)濟效益而對環(huán)境造成巨大破壞，因此企業(yè)社會責任報告、環(huán)境信息披露體系等逐漸提上議程。如2015年舉國震驚的天津港爆炸事件，一個重要原因就是瑞海公司通過不正當手段收買有關負責人，使其，以便在港口審批、監(jiān)管方面打通關節(jié)，造成安全生產(chǎn)和環(huán)境污染責任險的缺失。根據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，當超出某一效用水平后，邊際投入所帶來的邊際產(chǎn)出下降。對于環(huán)境會計信息使用者、環(huán)境資源消費者等利益相關者，通過確定其消費傾向與行為偏好，在一定的預算約束條件下，通過選擇最優(yōu)商品組合使其位于同一條無差異曲線上，以實現(xiàn)消費者效用最大化的均衡條件，提高企業(yè)會計信息質(zhì)量、規(guī)范企業(yè)會計信息披露行為。2、公司治理及其財務行為方面公司治理及其財務行為是會計及財務管理研究的熱點問題，也是經(jīng)濟學理論應用最為深入之處，主要指企業(yè)的財務管理活動，具體包括IPO、資本結構、股權變動、內(nèi)部控制、高管薪酬等方面的分析。公司剛上市時為確定其資本結構及相應財務指標，其往往傾向于不負擔一攬子支付而享受市場低價的好處，帶來所謂的“搭便車”問題，即在不完全競爭市場中當價格大于廠商的邊際私人成本時，潛在的帕累托改進無法實現(xiàn)，此時的一般均衡模型是低效率的。在企業(yè)不斷擴大經(jīng)營規(guī)模、逐步占據(jù)市場、著力提高其營運能力及盈利能力的過程中，可能會通過某些非生產(chǎn)性的尋利活動以獲得并維持其市場地位，而且這種“尋租”活動將隨著市場競爭的加強而不斷增大，廠商所付出的尋租代價在實際中遠遠超過經(jīng)濟學理論中探討的“純損”三角形。企業(yè)經(jīng)營過程中，其財務管理結構的不合理很容易造成外部性問題的產(chǎn)生，而解決由經(jīng)濟的外部性導致的一系列消極逐利行為不僅可通過政府采取公共政策予以管制，作為企業(yè)主體，也能夠通過私人對策最大程度地使外部性內(nèi)部化。除了通過采取道德約束的方式，還可以通過明晰企業(yè)內(nèi)部財產(chǎn)關系的做法以防止暗箱操作。科斯定理認為，在產(chǎn)權清晰界定的前提下能夠達到社會應有效率水平，然而其假設條件是交易成本幾乎為零且適用于當事人較少的情況，因此應用起來仍存在一定困難。信息不對稱問題在公司治理當中也較為普遍，針對信息不對稱條件下交易者策略行為的研究具有現(xiàn)實意義。企業(yè)的財務及會計活動涉及到多方利益相關主體，如政府、所有者、證監(jiān)會、社會公眾等，如何采取有效手段以滿足這些不同利益相關者的信息需求，可以看作是企業(yè)的一種重要戰(zhàn)略選擇行為。以所有者（股東）為例，由于管理者比所有者更了解企業(yè)經(jīng)營狀況，掌握更多內(nèi)外部信息，所有者難以有效監(jiān)督管理者的所作所為并評估其對企業(yè)的影響。因此，所有者無法依照管理者的表現(xiàn)對其進行全面、準確的獎勵和懲罰。這樣，管理者就可能為了追求自身利益的最大化而做出有損于所有者利益的決定。因此，股東往往通過采取一些激勵手段，如高管薪酬的方式，來有效緩解在公司治理中形成的委托-問題和信息不對稱，進而實現(xiàn)其利益最大化。與此同時，企業(yè)與其利益相關者之間也存在著非均衡的博弈行為，每個經(jīng)濟主體的行為都會對他人產(chǎn)生影響，而各主體間也要根據(jù)其他方的反應來選取自己的決策行動及策略組合。如企業(yè)的股權變動、內(nèi)部控制等行為必須考慮到其他各方的態(tài)度與行動，如何做出最優(yōu)決策進而達到納什均衡，以及使自身成本與收益水平位于預算線規(guī)則約束之下等等，都是公司治理所需面對的重要問題。3、其他方面新常態(tài)的主要表現(xiàn)之一在于新的制度條件，即明確市場在資源配置中的決定性作用以及政府在經(jīng)濟發(fā)展中的推動作用，在經(jīng)濟體制改革進程中處理好政府和市場的關系，以向“形態(tài)更高級、分工更復雜、結構更合理”的方向發(fā)展。市場經(jīng)濟中，政府在基于經(jīng)濟周期性波動的機理，引入短期價格粘性因素的基礎上，通過將財政政策與貨幣政策相結合，以最大程度降低使財政政策實際效果削弱的擠出效應，進而維持經(jīng)濟穩(wěn)定。通過政府行為及其財政政策的有效性，解決現(xiàn)代市場經(jīng)濟中由經(jīng)濟的負外部性而導致的市場失靈問題，明確市場主體的經(jīng)濟責任。會計誠信缺失、舞弊行為的出現(xiàn)等現(xiàn)象，正需要發(fā)揮政府管制和證券市場監(jiān)管職能，規(guī)范企業(yè)會計行為。政府通過在效率產(chǎn)量水平上向污染者課征經(jīng)濟激勵性質(zhì)的“庇古稅”，當企業(yè)增加單位產(chǎn)量時，通過繳稅的形式最終達到MPC=MSC，避免資源的無效配置；此外，排污許可制度的設立也可推進政府會計改革實踐，由于污染權的需求曲線向右下方傾斜，因此可通過給定減排數(shù)量R*，使得不愿支付相應單位污染權均衡價格P*的企業(yè)自覺選擇最優(yōu)排污數(shù)量。通過發(fā)揮財政職能的對市場經(jīng)濟有效運作的配置、分配及穩(wěn)定作用，以有效解決公共選擇中的出現(xiàn)的逆向選擇等問題，矯正競爭的不完善，保證會計記錄、計量及報告的客觀性及可靠性。當然，學界不乏對會計研究方向的劃分展開較為專業(yè)詳盡的評述探討，筆者在此側重于透過會計現(xiàn)象審視其背后蘊含的經(jīng)濟學哲理思考，因此只是通過調(diào)查與分析式研究從宏觀層面指出了研究取向，缺乏實證研究與準確的數(shù)據(jù)分析，一定程度上忽視了具體指標下不同的具體情況及某一大類下不同項、款等的具體表現(xiàn)形式，未來還有待進一步展開更科學的規(guī)范性實證研究。

四、新常態(tài)下基于經(jīng)濟學思考的會計研究前沿探索

新常態(tài)作為當前及今后我國經(jīng)濟發(fā)展的大邏輯主題，對會計研究的進展提出了時代要求，而基于經(jīng)濟學思考對會計研究進行深入分析將有助于更好地洞察會計行為背后的動因并針對性地提出相應對策建議。由此，對會計研究的前沿探索將從企業(yè)財會部門、政府及會計領域研究者三大主體展開分析，以期更好地促進會計研究的繁榮與創(chuàng)新。1、企業(yè)財會部門的改革深化。作為會計活動的直接承擔者，企業(yè)財務部門的會計領域改革深化勢在必行。在當前我國市場經(jīng)濟體制下，只有做到及時響應市場需求、快速應對市場變化，才能使企業(yè)在市場經(jīng)濟發(fā)展中利于不敗之地?；诶嫦嚓P者理論，應當在科學合理的會計規(guī)則的約束下，制定完善規(guī)范的會計信息披露體系；保證公司財務報告的客觀性，如實反映企業(yè)財務狀況和經(jīng)營成果；開展對會計活動的內(nèi)部審計與外部監(jiān)督，真實反映企業(yè)價值及經(jīng)濟發(fā)展動態(tài)；加強財會部門中各崗位職責的鏈條對接，加強企業(yè)管理流程體系及信息化建設，構建會計誠信體系。2、政府政策的有效引領。政府作為宏觀經(jīng)濟的引領者，其財政政策及改革實踐對會計活動影響巨大。當前國際經(jīng)濟形勢多變放緩，我國經(jīng)濟處于總體仍處于上行階段，但多以效仿其他國家先進研究模式方法為主，缺乏機制體制的改革優(yōu)化。政府通過實行有效的財政政策以加快我國會計的國際化進程，適應國際國內(nèi)經(jīng)濟形勢發(fā)展的需要。同時通過提供稅收等支持會計電算化、信息化進程，加強以大數(shù)據(jù)、云計算為主的數(shù)據(jù)驅(qū)動的創(chuàng)新，暢通會計信息的市場傳遞機制與供給渠道。同時，還應與當前生態(tài)友好型社會的建設相適應，如長三角率先啟動的中國排污權交易積極影響的產(chǎn)生，從而以會計行為方式切實提高環(huán)境質(zhì)量。3、會計研究者的開拓創(chuàng)新。一方面，對于會計領域的教育者而言，應當積極探索會計研究的創(chuàng)新發(fā)展模式，與社會經(jīng)濟發(fā)展水平相適應。較受關注的例子如錢穎一教授提出以會計專業(yè)型碩士取代學術型碩士，以與會計學科系統(tǒng)的專業(yè)知識體系與清晰的就業(yè)行業(yè)相配比，培養(yǎng)學生的綜合管理能力。未來應當在對會計理論研究的基礎之上，讓高學歷會計型人才有機會深入公司內(nèi)部營運與管理等實踐操作當中，切身感受經(jīng)濟發(fā)展浪潮，以創(chuàng)業(yè)家與實干家的精神推動會計界發(fā)展。另一方面，對于會計領域的學者而言，要以會計專業(yè)知識的深厚扎根為基本，在深入了解其背后蘊含的經(jīng)濟學理論的同時，創(chuàng)新研究主題及研究方法，培養(yǎng)刻苦鉆研的科學精神，樹立全球視野，彰顯出當代大學生新理念引領新發(fā)展的戰(zhàn)略思維與素養(yǎng)，探索未來會計發(fā)展的新模式與方向，以不竭的創(chuàng)新之源促進會計領域乃至整個社會經(jīng)濟的發(fā)展進步。

作者:史夢鴿 單位:南京信息工程大學

參考文獻

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第6篇：行為經(jīng)濟學研究方向范文

[關鍵詞] 法律的經(jīng)濟分析；效率；研究范式；經(jīng)濟的法律分析

[中圖分類號] D90-05 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-5024(2007)11-0190-03

[基金項目] 2006年江西省高校人文社會科學項目“法律經(jīng)濟學研究路徑回歸的研究――從‘法律的經(jīng)濟分析’到‘經(jīng)濟的法律分析’”(批準號：JJ06214)

[作者簡介] 陳冬梅，井岡山學院商學院副教授，研究方向為經(jīng)濟學；

葉國平，井岡山學院政法學院助教，研究方向為經(jīng)濟倫理；

邱 萍，井岡山學院商學院副教授，研究方向為企業(yè)管理。(江西 吉安 343009)

一

法律的經(jīng)濟分析，即運用經(jīng)濟學的范疇、原理和方法對法律制度的形成、結構、過程、效率和未來的發(fā)展等問題進行分析，是20世紀多學科融合交叉發(fā)展的最重要產(chǎn)物之一。20世紀60年代，貝克爾、科斯和波斯納等一批重量級大師帶著經(jīng)濟分析工具“大舉入侵”法學?？扑褂?960年發(fā)表了《社會面本問題》一文，其中創(chuàng)立的“科斯定理”被認為是法經(jīng)濟學產(chǎn)生的直接理論基礎。影響最大者當為波斯納，他運用經(jīng)濟分析方法對幾乎全部法律領域進行了全面的分析。1973年出版的《法律的經(jīng)濟分析》一書，最終確立了波斯納在法經(jīng)濟學派的旗手地位。

法律的經(jīng)濟分析以經(jīng)濟學的假說為前提。其一是關于行為人的假設，即認為每一個個體都是“自利的理性最大化者”。“理性經(jīng)濟人”會為外部各種因素所影響并作出理性反應。法律作為外部有效激勵要素之一，能影響“理性人”的行為。另一假設是“稀缺性”，即認為社會資源對于人的需求而言永遠處于稀缺狀態(tài)。法律的經(jīng)濟分析學說的理論核心之一，即認為所有法律活動，包括一切立法、司法以及整個法律制度事實上是在發(fā)揮著分配稀缺資源的作用。因此，所有的法律活動都應以資源的有效配置和合理使用，即效率最大化為目的，所有法律活動基于此論斷都可以用經(jīng)濟學的方法來分析和指導。以這些假說為前提，學者再運用各種經(jīng)濟學分析工具和理論方法來研究法律制度規(guī)范和立法、司法過程等方面內(nèi)容?；痉治龉ぞ咧饕尚轮贫冉?jīng)濟學提供，大體包括：成本與效益理論、供給與需求理論、均衡理論、邊際理論以及最大化概念。

法律的經(jīng)濟分析的出現(xiàn)實質(zhì)是法學研究方法上的一場偉大變革，它的最大理論貢獻是，運用經(jīng)濟學的價值觀念(效益觀念)去評判研究法律制度及其司法實踐，從而提供了一種別具一格而價值重大的法學研究方法，擺脫了傳統(tǒng)的就法律論法律的論證方法。在法律的經(jīng)濟分析興起之前的19世紀，無論是大陸法系還是英美法系，法學走進了一個自我封閉、自我演繹發(fā)展的死胡同。學者把注意力集中在純粹的法律現(xiàn)象及其意義之上，而將沒有所謂的“法”的意義的其它社會科學理論、觀點、材料都拒之法學研究之門外。這種自我封閉、專門化的做法給法學造成了極為惡劣的影響，法律的經(jīng)濟分析方法正是為解決這一單靠法學自身無法超脫的理論困境而萌生。對法學而言，由于引入了經(jīng)濟分析工具，從而使法學研究和司法審判從法律教條主義中掙脫出來。

法律的經(jīng)濟分析既有規(guī)范性經(jīng)濟分析，也有實證性經(jīng)濟分析。規(guī)范性經(jīng)濟分析對法律進行定性分析，解決法律“應當是什么”的問題。它立足于效率，將效率作為衡量法律制度適當與否的根本標準，要求立法者在任何時候都不能將效率置于自己的視野之外，同時也指導相關法律實踐活動，使之朝效率目標邁進。對法律制度而言，追求某種程度上的效率不僅不會和社會的發(fā)展相矛盾，而且也是必要且可求的。通過對法律制度規(guī)范和法律運行過程的成本――收益分析，考查法律制度的影響或產(chǎn)生的結果是否滿足“帕累托最優(yōu)”或卡爾多――?？怂箻藴?，來指出法律制度是否有效率，并在法律制度為取得預期目標而使用的方法無效率時，指出怎樣制定更有效率的規(guī)則來實現(xiàn)效率本身和目標價值。實證經(jīng)濟分析是以經(jīng)濟學常用的方法對法律進行定量分析，突破了傳統(tǒng)法學研究只能對法律制度作定性分析的缺陷，是法律的經(jīng)濟分析范式的最大優(yōu)勢之一。實證分析將法律和經(jīng)濟問題數(shù)量化，以明顯的定量分析優(yōu)勢使人們的思維更趨于準確。實證分析已在侵權、契約、犯罪等法律問題的經(jīng)濟分析領域作出了較大貢獻。

法律的經(jīng)濟分析改變了許多法律人員和政府官員的行為哲學。北美和歐洲很多著名大學紛紛設立法律的經(jīng)濟分析研究項目，一些大學創(chuàng)設了法律經(jīng)濟分析中心。經(jīng)濟學課程也成為各大法學院學生的必修課程。在美國，波斯納、博克、溫特等三位具有經(jīng)濟學傾向的法學家被任命為聯(lián)邦上訴法院法官，大多數(shù)聯(lián)邦法院的法官都接受了有關“法律與經(jīng)濟研究中心”提供的法經(jīng)濟學短期教程的正規(guī)訓練，不少聯(lián)邦法官已成為精通法經(jīng)濟學的法學專家。美國前總統(tǒng)里根在1981年通過12291號總統(tǒng)令，要求所有新制定的政府規(guī)章都要符合成本――收益分析的標準。

引入法律的經(jīng)濟分析方法對我國的法學研究和法律實踐都有重大意義。我國法學研究長期以來集中于意識形態(tài)和公平、正義等社會價值的研究，忽視了法律和經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系，不對法律規(guī)范和法律運行的成本――收益進行探討。我國立法、司法中高投入低產(chǎn)出(甚至不產(chǎn)出)的情形比比皆是，法律規(guī)范不能對社會資源進行有效率的分配，本應當為市場服務的規(guī)范成為了市場的障礙，立法、司法以及其他社會資源浪費嚴重。借鑒西方國家進行法律的經(jīng)濟分析已是當務之急。值得慶幸的是，國內(nèi)有識之士正在努力地推進這項工作，一部分具有良好法學和經(jīng)濟學素養(yǎng)的年輕學者在不斷地成長，中國傳統(tǒng)法學正在被變革。

二

法律的經(jīng)濟分析范式在取得巨大成就的同時，也不斷地陷入自身的理論困境之中。來自于法經(jīng)濟學陣營內(nèi)外的各種批評從未停止過，主要集中在以下幾方面：

首先，對作為經(jīng)濟分析之前提的“理性經(jīng)濟人”假設的質(zhì)疑。決策者并不是絕對的理性人，原因主要有二。第一，他掌握的信息和處理信息的能力都是有限的，決策不能找到全部備選答案，決策者也不能完全了解備選方案的所有后果。第二，任何個人都有雙重性，既具有理性傾向又具有非理性傾向。這兩種傾向在個人身上的對立和并存，決定了完全理性的經(jīng)濟人是一種極端和個別的現(xiàn)象。韋伯將人的社會行動區(qū)分為4種類型：工具理性行動、價值理性行動、情感行動和傳統(tǒng)行動。作為法律經(jīng)濟分析基礎的理性人行動只包括前兩種，后兩種行動被其排除在外。文化研究者也指出，每一個民族都有一些非理性的傳統(tǒng)行為方式，這些都不是理性導致的行為。習俗是理之外最重要的一種行為方式，甚至為達到一個既定的目標，理性也并非時時事事都是最好的手段選擇，在很多情境中習俗行為優(yōu)于理。在現(xiàn)實世界中，至今也尚未找到(應當說永遠也找不到)一件與“理性經(jīng)濟人”完全吻合的事例，至多只是類似于或無限逼近?！袄硇越?jīng)濟人”作為分析的前提假設，只是作為一種“理想類型”而出現(xiàn)的，這種方法有一定的合理性，但必須將其限定于一定范圍之內(nèi)，一旦超越其合理限度，就會導致錯誤結論。

其次，對法律的經(jīng)濟分析學說所持的效率至上觀點的批判。法律的經(jīng)濟分析通過成本、收益計算，以效率為惟一價值。學者宣稱：在侵權、合同法、財產(chǎn)法等法律領域，法官確立的幾乎每一項原則都可以用來表明是為了更有效率地分配資源這一集體目標服務的；在相當多的案件中，法官明確地把他們的判決建立在政策之上，而效率考慮是政策的一個根據(jù)。美國著名法理學家德沃金對效率論進行了尖銳的批評。他說，“社會財富最大化”這種概念本身就是不清晰的，用其作為判斷法律優(yōu)劣的標準顯然很不確定。況且，財富增值雖然是一個有價值的目標，但不是唯一的有價值的目標，也不是價值序列中的首要價值目標。社會進步的指標還應當包括道德、自由、公平和正義，那種認為法律應將權利賦予能夠最有效運用權利、創(chuàng)造更多財富一方的理論，嚴重損害了人所享有的“作為平等的人被看待”的權利。[1]與法律經(jīng)濟分析學者的論據(jù)相反，證據(jù)顯示，就大部分情況而言，法官判決的依據(jù)的是公平而非效率。羅爾斯也認為，正義是社會制度的首要價值，法律和制度只要不正義，就必須修改或廢除?！懊總€人都擁有一種基于正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即使用社會整體的名義也不能逾越?！盵2]在整體的社會價值序列中，效率相對于自由與平等而言是一種次級價值，其作為一種價值只有在不與自由和平等等高位階價值沖突的前提下才會受到重視。

在運用實證經(jīng)濟分析研究法律制度時，缺陷也是十分明顯的。實證的定量分析要求對法律制度或法律運行的目標價值進行量化計算。但實際上法律制度或法律運行的目標價值只在極少時候是可以量化的，并非任何法律問題都可以復原為一定的貨幣單位來計算比值。因此，必須將量化的實證分析限定于合理范圍之內(nèi)，不得濫用。

第三，波斯納主張的“法律的經(jīng)濟分析就是法經(jīng)濟學的內(nèi)涵”、“正統(tǒng)的法經(jīng)濟學從來沒有，或者說幾乎沒有野心去改變經(jīng)濟學”[3]的論點遭到學者的嚴厲批評。作為法律經(jīng)濟分析的旗手，波斯納為法經(jīng)濟學研究作出了杰出貢獻，但他的這種主張讓許多人誤認為法律的經(jīng)濟分析就是法經(jīng)濟學的全部內(nèi)容，將法律的經(jīng)濟分析范式理解為法經(jīng)濟學的唯一范式，極大地縮小了法經(jīng)濟學的范圍。以致于有人批評說：波斯納的觀點“表明法和經(jīng)濟學的關系是單向的：法學更像是懇求者，依賴于經(jīng)濟學向其提供的任何事務，但是卻很少或者沒有可以作為回饋的?！盵4]針對波斯納的主張，法經(jīng)濟學的奠基人科斯批評指出：“在法律制度運作中廣泛運用經(jīng)濟學分析方法，而法律制度對經(jīng)濟制度運轉(zhuǎn)的影響并沒有像我們現(xiàn)在討論的問題那樣得到很多的討論和檢驗?！盵5]依照波斯納劃定的范圍，這門學科將不再能夠從其他學科領域吸收養(yǎng)分，熟悉的研究主題也已被挖盡。

三

面對法律的經(jīng)濟分析范式的困境，大量學者不斷地探尋突圍的路徑。美國的塞洛庫斯大學經(jīng)濟分析法學教授羅賓?保羅?馬洛伊，在這方面取得的成就十分引人注目。他批評波斯納的經(jīng)濟分析方法是“兩面鏡子的神話”。[6]

馬洛伊借助符號解釋學理論，以一種超越傳統(tǒng)法經(jīng)濟學范圍的方法探究法律與經(jīng)濟聯(lián)系的意義與價值，提出“法律與市場經(jīng)濟”的概念作為理解法律與市場理論之間的聯(lián)系的新方法。借助符號解釋學理論，馬洛伊認為，財富形成和社會繁榮的主要動力是創(chuàng)造力，所以在法律與市場理論研究中，須更多關注創(chuàng)造力的形成和激發(fā)機制，效率分析不應放在重要位置。對創(chuàng)造力起實質(zhì)影響的是交換網(wǎng)絡和模型。社會交換過程是動態(tài)過程，關乎文化的、歷史的以及交換的背景，因而須將經(jīng)濟分析和文化政治以及歷史的目標、條件結合起來進行評估。針對波斯納的法律的經(jīng)濟分析主要使用經(jīng)濟術語作為分析特定社會法律規(guī)則的理論性解釋的缺陷，馬洛伊指出法經(jīng)濟學是一個包容一切不同意識形態(tài)的相互作用的開放性創(chuàng)造過程。法經(jīng)濟學的研究在本性上應當是可比較的，它應當集中考察經(jīng)濟哲學、政治哲學和法哲學在涉及社會安排選擇時三者的關系，比較、評價和選擇意識形態(tài)界定法和經(jīng)濟學的對話過程。經(jīng)濟分析法學作為一種比較研究，為認識法律安排作為特定政治、文化意識形態(tài)的反映提供了一個機會，通過評價法律安排中不同意識形態(tài)的價值，了解我們現(xiàn)在的狀況和法與社會的發(fā)展方向。[7]

借助符號解釋學理論，馬洛伊從外部突破了傳統(tǒng)法律經(jīng)濟學的困境的壁壘，彌補了法律的經(jīng)濟分析的反道德性缺陷。雖然法律關乎稀缺資源分配的基本觀點不變，但不論法律原則、法律制度和法律意識形態(tài)的結構及內(nèi)容如何，它們均可以被適當?shù)胤旁隈R洛伊的法經(jīng)濟學的模型框架中加以分析。馬洛伊用他的理論向大家證明了法經(jīng)濟學仍具有不可比擬的包容力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

與馬洛伊不同，科斯堅持從法律經(jīng)濟學內(nèi)部尋找走出困境的方法。在科斯看來，法律經(jīng)濟學分為法律的經(jīng)濟分析和經(jīng)濟的法律分析兩個部分。法律的經(jīng)濟分析“這部分研究現(xiàn)已高度發(fā)展，某種程度上，已不再那么令人激動了”。[8]就法律與經(jīng)濟這個主題來說，僅僅對法律進行經(jīng)濟分析是遠遠不夠的，還應當重視經(jīng)濟的法律分析，分析法律制度對經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的影響。

與法律的經(jīng)濟分析相反，經(jīng)濟的法律分析是用法律的原理制度規(guī)則分析經(jīng)濟，法律成為分析工具而經(jīng)濟成為被分析對象。馬克思說：法律不過是“表明和記載經(jīng)濟關系的要求而已”。作為上層建筑的法律毫無疑問要反映經(jīng)濟基礎，是一國或一地區(qū)在一定時間的經(jīng)濟意識形態(tài)的反映。但這種反映是能動的，影響著經(jīng)濟運行和增長。許多經(jīng)濟學家尤其是制度經(jīng)濟學家普遍認為，制度對經(jīng)濟增長的影響居于各種影響因素之首位。那制度是什么呢?包括法律和其它規(guī)范，而法律處于核心地位。因此可以說，法律是影響經(jīng)濟運行的最主要制度。由此不難看出，從研究法律對于經(jīng)濟的影響來判斷法律優(yōu)劣的法律經(jīng)濟分析范式具有重要價值。

就我國目前狀況而言，經(jīng)濟的法律分析比法律的經(jīng)濟分析或許更為重要，任務更為緊迫。我國正處于建設社會主義市場經(jīng)濟的關鍵時期，市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，產(chǎn)權、交易等一系列內(nèi)容都要求有良好的法律加以規(guī)制，以保證市場的建立和良性運轉(zhuǎn)。但很明顯我國的法制還無力為市場經(jīng)濟提供全面保障，還需不斷完善。同樣遺憾的是，我國的法學研究在為市場經(jīng)濟服務問題上也缺位了，而且這種狀況可能需要很長一段時間才能改觀。

參考文獻：

[1]羅納德?德沃金.認真對待權利[M].北京：中國大百科全書出版社，1998.

[2]約翰?羅爾斯.正義論[M].北京：中國社會科學出版社，1988.

[3] Posner，Richard A，1993，The Constitution as an In-stitution[J]. Columbia Law Review，34.

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[5]經(jīng)濟學消息報社.諾貝爾經(jīng)濟學獎得主專訪錄――評說中國經(jīng)濟與經(jīng)濟學發(fā)展[M].北京：中國計劃出版社，1995.

[6]馬洛伊.朝向一種新的經(jīng)濟分析法學[J].塞洛庫斯法學評論.1991，(1).

第7篇：行為經(jīng)濟學研究方向范文

摘 要 鑒于目前管理學迅速發(fā)展的趨勢，各種不同管理知識相互交融，同時又相互區(qū)別，故而本文希望通過對管理學的簡單梳理，對其發(fā)展性質(zhì)能有個清晰地認識，對其脈絡體系及影響因素能有個基本的思考。

關鍵詞 管理學 文化 科學

管理活動自有人群出現(xiàn)便有之，與此同時管理思想也就逐步產(chǎn)生。生產(chǎn)力的進步和人類管理實踐活動的深入推動著管理思想發(fā)展，大量的、系統(tǒng)化的管理思想經(jīng)過整理，形成了能夠知道管理實踐的管理理論。人類在管理理論的指導喜愛，又進一步促進了生產(chǎn)力的提高，推動著管理升級和管理再造活動的展開。

一、管理與管理學定義及理解

所謂管理，就是為了有效地實現(xiàn)組織目標，有專門的管理人員利用專門的知識技術和方法對組織活動進行計劃、組織、領導、控制與創(chuàng)新過的程。關于這個概念的定義是經(jīng)過前人廣泛的定義之后給定的一個綜合的貫穿管理理論與實踐始終的整體意義的概念。

管理學是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學。管理學是適應現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。管理學是一門很深奧的知識，任何組織都需要管理工作的支持，而且任何管理工作都是在某一特定組織進行并為該組織服務的。

二、對管理學一些性質(zhì)的認識

1．“管理是科學性和藝術性的統(tǒng)一”的認識

談到這里，難免不提及到管理是科學性與藝術性的統(tǒng)一這一觀點上來。我認為從某種意義上講，管理的科學性與藝術性反映到實際工作中應該是與理論和實踐相對應的。

管理的科學性，管理是一門科學，是有大量學者和實業(yè)家在總結管理工作的客觀規(guī)律基礎上，借用許多科學家的理論、知識和方法，它是一套管理理論體系，它為指導管理實踐提供了原理，原則、方法和技術。管理源自實踐但又高于實踐，它是很多理論研究者和實踐大師的經(jīng)驗總結，從而使我們后人能夠盡快的學會前人栽實踐中總結出的經(jīng)驗，這使我們少走很多彎路，省去了很多時間。

管理的藝術性，正是這門科學的魅力所在之處。理論應用于實踐，能充分體現(xiàn)一個管理者的決策組織領導能力。這種能力將決定一個人是否可以擔任管理者，無論他是基層領導，還是高層領導。因為同樣的管理理論在不同的管理者手中能起到完全不同的管理效果。這就意味著兩個管理者在擁有相同的資源的時候，在達到或者實現(xiàn)組織的目標上的程度不同。

管理不僅是一種知識，也是一種實踐；不僅是一門科學，也是一門藝術；它是科學性與藝術性的有機統(tǒng)一。

2．生產(chǎn)力的進步既推動著人們對管理科學性的把握，但它又讓人們發(fā)現(xiàn)管理越來越是一門“不精確”的科學

時代的變遷往往是由重大技術的突破為其動力支撐的，從人類開始改進耕地種田、制造武器及改進紡織機械開始，技術一直是在不斷發(fā)展的。從蒸汽機的出現(xiàn)、電的發(fā)明、計算機的誕生到今天網(wǎng)絡社會的形成，都在不斷地促進人們對管理科學性的認識，一方面技術進步的成果作為人們認識管理科學性的工具，使得原本力所不能及的管理問題得到了深刻把握；另一方面，技術進步又使得自然資源和人力資源的結合程度不斷提高，人類對與賴以生存的自然界的關系的認識也在發(fā)生變化，從懷有“征服自然”的野心開始，后來演變?yōu)楦脑熳匀唬浇裉煸絹碓蕉嗟娜苏J識到與自然界共生（天人合一）才是真正的歸宿。

3．管理研究的對象不能局限在對特定組織內(nèi)的管理職能性的研究視野，應當充分考慮與組織外部環(huán)境的關系

雖然普遍承認管理是一種社會現(xiàn)象，但很長一個時期以來，人們卻往往把管理研究的視野置身于組織這個“黑匣子”，甚至有學者把組織與其外部關系的研究界定為“經(jīng)營”而非“管理”的研究范圍。羅納德•科斯在其經(jīng)典之作《企業(yè)的性質(zhì)》中指出，“經(jīng)營意味著預測與通過簽訂新契約，利用價格機制進行操作。管理則僅僅意味著對價格變化作出反應，并在其控制之下安排生產(chǎn)要素。

三、深化管理學內(nèi)容體系時可以重點研究的課題

1．就研究的基本單位而言，管理學與經(jīng)濟學是不是完全表現(xiàn)為兩個截然不同的研究方向。許多學者認為，經(jīng)濟學研究的最小單位是“組織”，研究方向是探討組織與外部市場環(huán)境的關系，而管理學的研究的最大單位是“組織”，其研究方向是探索組織內(nèi)部的高效運營。一般地說，經(jīng)濟學更關注市場價格，重點研究如何通過市場進行資源配置以實現(xiàn)利潤最大化；而管理學更關注組織內(nèi)部的人，重點研究如何調(diào)動和發(fā)揮人的積極性、能動性和創(chuàng)造性以實現(xiàn)高效率和高效益。

2．全球化背景對管理學研究的影響。這一方面，國內(nèi)管理學者比國外管理學者研究顯得更為狹窄，包括近年來國內(nèi)出版的管理學教材也并沒有以較大篇幅來進行論述，而象斯蒂芬P•羅賓斯、詹姆斯•斯通納、加雷思•瓊斯等學者的最新管理學著作中都特別重視研究全球化對傳統(tǒng)管理職能、管理方法、管理模式的深刻影響。21世紀的管理者必須把自己定位于世界公民的位置，而不能只局限于某一特定的國界去考慮如何造就競爭優(yōu)勢。

3．信息化時代對管理產(chǎn)生的影響。隨著計算機的普及和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應用，傳統(tǒng)的時空概念正在發(fā)生改變，“地球村”成為一種趨勢。雖然不同層次的管理者具有不同的信息需求，但他們都發(fā)現(xiàn)，以計算機為基礎的信息系統(tǒng)為有效的管理提供了必備的信息。信息時代的到來，業(yè)務流程的再造（BPR）、電子商務（EC）已經(jīng)成為一種被社會廣泛采用的管理創(chuàng)新模式，而且，我們還發(fā)現(xiàn)，信息化技術的發(fā)展對傳統(tǒng)的計劃模式、組織結構設計、領導方法、控制手段的影響是全方位的。

4．文化因素對管理范式的影響。相對于信息技術所產(chǎn)生的“硬性”管理而言，一種“軟性”管理因素越來越受到管理學界的注意。組織文化是指在歷史發(fā)展過程中積淀下來的某種思想觀念、價值體系、行為準則和行為范式。這種組織文化可以以一種潛移默化的方式被傳授給未來的組織成員，從而成為人們感覺、思考、理解相應問題的模式。沿著組織文化這一線索展開的管理學研究熱點包括：文化多元化、管理倫理等。

參考文獻：

[1]周三多,陳傳明.管理學.高等教育出版社.2000.8.

[2]哈羅德•孔茨,海因茨•韋里奇.管理學(第9版).經(jīng)濟科學出版社.1993.3.

第8篇：行為經(jīng)濟學研究方向范文

【關鍵詞】產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學　教學改革　對策

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）11-0243-01

引言

發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展起步早，其學者概括產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律性的理論著作問世也較早，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論在國外起源最早可以追溯到亞當·斯密和阿爾弗雷德·馬歇爾。雖然產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的思想最早可以追溯到我國古代的春秋戰(zhàn)國時期，但是比較完整的理論體系在我國形成比較晚[1]。20世紀80年代以來，隨著一批西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學著作的翻譯出版，西方的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論逐步傳入我國，并且成為國內(nèi)經(jīng)濟學研究中的熱門學科。

1.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的學科性質(zhì)與目的

1.1學科性質(zhì)

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中用以分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的新興的應用經(jīng)濟理論，是一門介于宏微觀之間的中觀經(jīng)濟理論。本學科以“產(chǎn)業(yè)”作為研究的焦點，探討在以工業(yè)化為中心的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中各產(chǎn)業(yè)之間的關系結構、產(chǎn)業(yè)內(nèi)的企業(yè)組織結構變化等規(guī)律以及研究這些規(guī)律的方法，進而分析經(jīng)濟發(fā)展中內(nèi)在的各種均衡問題，為制定國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略服務，具有很強的實踐性和應用性。

我國主流產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學偏向于借鑒日本的學科體系，其研究內(nèi)容主要包括基本理論部分（產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結構、產(chǎn)業(yè)布局、產(chǎn)業(yè)關聯(lián)、　產(chǎn)業(yè)發(fā)展）和理論應用部分（產(chǎn)業(yè)政策）?；纠碚摬糠种饕獓@市場結構—市場行為—市場績效的互為決定關系、產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整　升級、產(chǎn)業(yè)間的投入產(chǎn)出關系、產(chǎn)業(yè)間的空間分布關系、單個產(chǎn)業(yè)及整個國民經(jīng)濟的進化過程等問題展開的，各個基本理論研究都具有明顯的現(xiàn)實問題導向[2]。

1.2學科目的

我國高校設置產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程的主要目的是，通過產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程的學習，使學生掌握產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論方法和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活動的一般規(guī)律，培養(yǎng)和提高學生分析經(jīng)濟問題和管理問題的能力，并領會國家在不同時期、不同區(qū)域制定不同相應政策的內(nèi)涵。通過課堂教學和實驗、以及作業(yè)與案例討論等方式使學生初步具備應用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的基本理論分析產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的能力。

2.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教學中存在的主要問題

2.1缺乏規(guī)范適用的教材

一本合理適用的教材是提高教學質(zhì)量的前提和基礎。由于國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教材內(nèi)容和結構普遍借鑒國外不同發(fā)達國家，不同教材之間其內(nèi)容和結構安排不同，教材內(nèi)容混亂，案例陳舊，缺乏一本內(nèi)容安排合理、案例時效性強、同時結合中國發(fā)展實情編寫的適用教材。

2.2教學與考核方式單一

目前，我國高校產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的教學還是沿用傳統(tǒng)的應試教育模式，采用內(nèi)容相對不變的教材，以老師“填鴨式”的講授為主。傳統(tǒng)的教學方法和教學內(nèi)容與現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴重脫節(jié)，無法激發(fā)學生的學習興趣，更達不到培養(yǎng)目標的要求。

在現(xiàn)有的考核體系中，對于學生的最終考試成績往往采取平時成績占20%左右與期末考試成績占80%左右的方式加權求和?？荚嚨拿}方式以名詞解釋、單項選擇、多項選擇、簡答題、論述題、案例分析題等六大題型為主?？己耸侄稳耘f停留在對課堂知識的考試這一環(huán)節(jié)上。

2.3教學實踐環(huán)節(jié)不足

由于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學和博弈論、計量經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學等多學科交叉融合，其口徑寬、涵蓋內(nèi)容廣泛，其研究范圍和研究方法得到極大拓展。目前我國許多高校還不具備建設經(jīng)濟學模擬實驗中心的條件，即使建有實驗室，很多實驗室只能是采用模擬貿(mào)易操作、模擬談判等方式針對某一個課程的操作，至今也沒有出現(xiàn)一種良好的解決辦法能夠讓學生真正了解經(jīng)濟理論的實用性和可操作性。

3.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教學改革的對策與建議

3.1創(chuàng)新教材體系

在目前我國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程教學中，首先，應該大力鼓勵教師自己根據(jù)對課程前沿理論的跟蹤，將最新的理論研究熱點以及自己主持或參與的相關科研項目的科研成果作為課程內(nèi)容的豐富和補充，提高教材的研究層次和實驗特征；其次，應該鼓勵教師通過多年來自己對本學科教學經(jīng)驗的積累以及知識的融會貫通所形成的講義作為教材，有效彌補產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學現(xiàn)有教材知識比較陳舊的缺陷。

3.2改善教學方法

教學方法的創(chuàng)新是我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教學改革中最重要的內(nèi)容。教師必須改變單一的“填鴨式”的教學方式，充分利用網(wǎng)絡、多媒體、實驗器材等現(xiàn)代教學設備，將“灌輸式”的教學方法向“以問題導向型”的素質(zhì)教育教學方法轉(zhuǎn)變。同時可以通過制定獎勵機制，引導學生積極發(fā)言，踴躍討論，增強學習興趣，營造輕松愉快的教學氛圍。

3.3加強教學實踐環(huán)節(jié)，改善考核方法

現(xiàn)階段我國高校的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程的考核方式過于單一，不能真正反映學生對知識的掌握、理解與運用能力。為了改善這種狀況，必須采用多樣化的考核方式，將課堂考核與課外考察相結合，必須充分發(fā)揮社會、企業(yè)、學校和學生及其家庭多方面的共同作用。給學生創(chuàng)造更多的走入社會、融入社會的時間和空間的機會，從而使他們更多地關注和發(fā)掘生活中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學案例事實。

參考文獻：

[1]水.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學（第二版）[J].北京：高等教育出版社，2005，34～35

[2]柯穎.我國高校產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教學改革初探.[J]廣西大學學報（哲學社會科學版），2011（6）：168～169

第9篇：行為經(jīng)濟學研究方向范文

【關鍵詞】轎車產(chǎn)業(yè)；SCP；計量經(jīng)濟學

一、我國汽車產(chǎn)業(yè)SCP 分析模型及指標體系

SCP 模型是由美國哈佛大學產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學者貝恩（Bain）在吸收和集成馬歇爾的完全競爭理論、張伯倫的壟斷競爭理論和克拉克的有效競爭理論的基礎上于20世紀50年代建立的。SCP是市場結構（structure）、企業(yè)行為（conduct）和企業(yè)績效（performance）的簡稱。

借鑒其他產(chǎn)業(yè)SCP分析指標體系設計方法，并結合已有的相關研究，將我國汽車產(chǎn)業(yè)SCP分析的輸入指標分為兩大類：產(chǎn)業(yè)結構和企業(yè)行為。產(chǎn)業(yè)結構：指特定的市場中的企業(yè)在數(shù)量、份額、規(guī)模上的關系。市場結構類型一般取決于下面幾個要素：市場份額和市場集中度，進入壁壘。企業(yè)行為：企業(yè)行為是市場結構、經(jīng)濟績效的聯(lián)系紐帶，企業(yè)行為通過各種策略對潛在進入者施加壓力從而影響市場結構。

二、市場結構分析

本文采用了絕對集中度CR4、CR8，以及相對集中度HHI來測度市場集中度。從數(shù)據(jù)的可得性和時效性考慮選取了2006-2009年中國轎車前10名企業(yè)市場銷售量及市場份額。[1]

絕對集中度：從2001年壟斷程度最高的市場結構――高度集中寡占型，發(fā)展到2009年介于低集中寡占型和原子型之間的市場結構。近似于壟斷競爭的市場結構。相對集中度：此外2001到2006年的HHI指數(shù)不斷減小，也印證了市場集中度下降的趨勢。2001年的HHI指數(shù)大約是2006年的2.63倍，下降幅度很大。同樣，根據(jù)日本學者植草益以HHI指數(shù)為依據(jù)劃分的市場結構來看，我國從03-06年處于競爭I型，2006年已經(jīng)十分接近競爭度最強的II型。

可以說，八年里我國轎車產(chǎn)業(yè)幾乎經(jīng)歷了由最具壟斷性到最具競爭性的所有市場結構類型，這也足以說明近幾年轎車產(chǎn)業(yè)市場結構變化的快速程度。結果是，我國轎車產(chǎn)業(yè)的競爭性越來越高，到2009年該產(chǎn)業(yè)已經(jīng)有很強的競爭性了。

三、市場行為

（一）價格行為

2002年國內(nèi)轎車市場中進口轎車率先降價。中高檔轎車在國產(chǎn)轎車中的市場份額從2003年的20.99%降至2004年17.89%，經(jīng)濟型和微型車的銷量一直上升。2005年廣州豐田、上海通用、長安福特、一汽奧迪等轎車先后降價后，轎車行業(yè)的價格趨于階段性平穩(wěn)。2007年降價，幾乎波及所有汽車廠家，包括價格堅挺的德系車和日系車都卷入了降價的混戰(zhàn)中。2008年由于自然災害、CPI上漲、油價大幅上漲以及金融風暴等眾多不利因素的影響，汽車市場銷量持續(xù)下滑，車市價格戰(zhàn)愈演愈烈。2009年受國家刺激經(jīng)濟政策持續(xù)影響,上半年,大部分低排量乘用車供不應求,因此價格被抬高。而中高檔汽車市場則相對低迷,價格也就隨著走低。下半年在市場供需基本平衡以及宏觀政策有效調(diào)控下,汽車價格將呈穩(wěn)中小幅波動走勢?？梢哉f這一年國內(nèi)車市井噴，銷量大幅增加。

在2002年汽車市場逐步開放，受國外低價進口汽車的沖擊，擠壓行業(yè)水分的過程不可避免，價格戰(zhàn)成為爭奪市場份額的重要手段。長達6年的價格戰(zhàn)使汽車行業(yè)的利潤逐步減少，降價的空間被極大壓縮，汽車價格水平逐漸回歸理性區(qū)間。經(jīng)過長期的行業(yè)洗牌以及消費者需求的釋放，2009年以后行業(yè)供求基本趨于平衡，所以汽車價格波幅較小，個別月份甚至穩(wěn)中有升。可見2009年是一個拐點，我國汽車業(yè)今年開始進入了第二個高速增長期。汽車行業(yè)的競爭由價格競爭轉(zhuǎn)向更深層次的擴大產(chǎn)品差異化、完善售后服務、加強技術研發(fā)等非價格競爭行為，大面積的價格戰(zhàn)顯然不會再被廠家采用。

（二）非價格行為

對于我國轎車產(chǎn)業(yè)低集中寡占型的市場結構而言，產(chǎn)品創(chuàng)新和差異化顯得極為重要?？蒲蓄I域投入，如開發(fā)新產(chǎn)品等非價格行為是非常重要的衡量指標。2001年入世后，各企業(yè)很注重新產(chǎn)品的開發(fā)和對原有車型的技術改造升級方面。2001年-2003年，依次推出5款、42款、86款新車型。小排量轎車催生了國內(nèi)自主轎車品牌的成長，自主品牌轎車的市場份額穩(wěn)步上升，如吉利、奇瑞等。在國家大力倡導自主品牌轎車的研發(fā)，宏觀政策和國際油價上漲等因素的綜合作用下，2005年自主品牌的經(jīng)濟型轎車受到大眾的歡迎，銷量大增。但在目前國內(nèi)銷售的轎車品牌中，合資企業(yè)生產(chǎn)的外國品牌占據(jù)了90%的市場份額?？梢娢覈灾髌放频难邪l(fā)生產(chǎn)尚處于初級階段，仍有很大的發(fā)展空間。

四、我國轎車產(chǎn)業(yè)市場績效評價

（一）我國轎車市場SCP分析

本文選取CR4代表市場結構。由于我國汽車的市場結構正處于從高度集中寡占型向壟斷競爭型的過度階段，所以產(chǎn)品差異化競爭是該階段市場行為的顯著代表，選取RD研究經(jīng)費占銷售額的比率（%）表示市場行為。介于轎車產(chǎn)業(yè)的績效評價指標較多，本文選取了有代表性的銷售利潤率、全員勞動生產(chǎn)率。基于數(shù)據(jù)的可得性，數(shù)據(jù)區(qū)間為2003-2007。[2]

運行EVIEWS軟件，得到如下結果：

LREV = -19.5748043271 + 6.58892272785*LRD + 6.39654335251*LCR4

LEF = -8.65910277901 + 6.01399298717*LRD + 3.65148703027*LCR4

可見做為績效評價指標的銷售利潤率（REV）、全員勞動生產(chǎn)率（EF）都與市場結構（CR4）和市場行為（RD）有密切的相關關系。

（二）結論于思考

本文借鑒SCP模型，采用了適合我國汽車產(chǎn)業(yè)的SCP分析模型和指標體系。目前我國轎車行業(yè)處于壟斷競爭的階段，激烈的競爭導致各轎車企業(yè)從價格戰(zhàn)轉(zhuǎn)向更深層次的差異化競爭戰(zhàn)略，如通過加大研發(fā)力度、產(chǎn)品差異、品牌差異、銷售價格差異、銷售渠道差異、促銷差異、服務差異等鞏固自身的市場份額。我國汽車產(chǎn)業(yè)整體績效比較高，凈資產(chǎn)利潤率高于國際一般水平，說明汽車產(chǎn)業(yè)市場在我國有相當巨大的空間和潛力。

參考文獻：

[1]李邦勤.對中國汽車產(chǎn)業(yè)的SCP分析[J].經(jīng)營管理者,2010(5)．

[2]林瑞鑫.中國行業(yè)集中度與利潤相關性分析――SCP模型在中國汽車產(chǎn)業(yè)分析中的應用[J].東方企業(yè)文化,2010(4)．