教學文化建設精選(九篇)

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第1篇：教學文化建設范文

關鍵詞：金屬工藝文化建設藝術設計教學模式

引言：

據古代文獻資料驗證，我國是第一個被發(fā)現使用金屬工藝裝飾品的國家。金屬工藝作品作為一種傳統(tǒng)手工藝品，是手工藝人在經歷了相當多復雜的技術程序后，最終才成為一件實用品的，器皿上面將噴繪高光漆，既起到保護器皿的作用也有美觀裝飾的作用，自金屬工藝作品誕生之時就與藝術有著藝術密不可分的關系?，F代金屬工藝作品嚴重脫離了傳統(tǒng)金屬工藝以實用為目的的制作，卻繼承了傳統(tǒng)金屬工藝的手工鍛造技術，金屬工藝藝術家們在新的技術革命的環(huán)境下充分運用傳統(tǒng)金屬工藝技術自由的表達自我。在當今藝術設計領域，金屬工藝教學文化建設更是被視為重中之重。

一、目前我國金屬工藝教學文化建設

近年來，不少國內學者在金屬工藝的課題研究方向進行深入研究。經研究得知，目前，國內外的各大高校在教學方式的分歧逐步擴大化。在國內，現代文化教學的生活論轉向是后現代消費社會出現的文化現象,對于金屬工藝的發(fā)展帶來了一些新變，但同時也存在一些問題,如普遍美、標準美、審美的幻境以及與現實社會脫軌等.這些都需要深入的研究和思考,進而破解消費社會的審美謎題。在過去很長的一段時期里，我國藝術設計教育，尤其是在工藝課程中，我國的藝術設計專業(yè)教學十分重視理論教育，對學生進行大量的藝術設計理論知識的灌輸，而忽略了操作能力的培養(yǎng)，使學生極度的遠離現實生活，走進了藝術設計的理論知識的書籍中，以至于學生長期養(yǎng)成只看不做的習慣，并且導致了學生所創(chuàng)作出來的作品與現實生活軌跡脫節(jié)，毫無實際生活意義可言。

二、目前國外金屬工藝教學文化建設

目前，國外各大高校對于藝術設計金屬工藝教學方面有著獨特的教學方式。首先，在所有學生都能學好的思想指導下，以集體教學為基礎，輔之以經常及時的反饋，為學生提供個別化的藝術設計金屬工藝理論知識及制作技術方面的幫助以及額外的學習時間，使大多數學生都能達到要求；第二，國外教師顯然是根據學生目標，在促進學習者學習時，不斷地給予設計思想上的強化，促進學習者向著創(chuàng)新設計思路上邁進；第三，以最好的藝術設計金屬工藝教學效果來達到學生最理想的金屬工藝作品水平。把設計理論知識的學習看成信息的獲取、加工和儲存。在此基礎上，對于學生的動手能力設有一定的要求，并且嚴格要求學生作品要與現實社會生活接軌，也因為國外各大高校這種獨特的教學模式，國外學者的社會實踐以及實地考察經驗十分豐富，也因此才會設計出那些十分驚艷且貼切社會生活的優(yōu)秀作品。此外，教師應努力使學生產生自主學習的意識，即課堂上獲取知識的主動權，交給了學生，讓他們按自己的需要，可能、意愿和興趣，去安排自己的學習。通過教材中典型事例的研究，使學生從個別到一般，理解帶普遍規(guī)律性的一種教學方法，支持學生獨立進行藝術設計思考，獨立完成作品的一種教學方式。教學過程必須有利于發(fā)揮學生的聯(lián)想能力和現實記憶能力，有利于發(fā)揮學生的設計聯(lián)想能力和現實記憶能力，有利于學生的邏輯思維能力和概括能力。教育者都認為在設計教育領域，使學生缺乏感情的學習不是真正的學習。

三、國內外金屬工藝教學差異

分析過國外高校對于金屬工藝教學的文化建設，便可很清晰的得知國內外在藝術設計金屬工藝教學方向上有著很大的差異。在藝術設計金屬工藝教學方向上，國內的教學文化建設較為內斂，拘束了大多數學生的設計思維。而且，我國的金屬工藝專業(yè)教學過于重視理論教育，而忽略了對于一個藝術家最為重要的培養(yǎng)方向，即實踐能力的培養(yǎng)，導致學生進入社會生活時顯得無所適從，不知如何下手。使學生極度的遠離現實生活，走進了藝術設計的理論知識的書籍中，以至于導致了學生所創(chuàng)作出來的作品與現實生活軌跡脫節(jié)，毫無實際生活意義可言。而且缺少實地考察經驗，使得學生作品而這種差異則是導致國內金屬工藝領域發(fā)展前景不夠樂觀，更是這種教學文化建設的差異，導致金屬工藝專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)困難，使得大多數優(yōu)秀的專業(yè)人才轉行就業(yè)。因此，在金屬工藝課程的教學實踐中，還有許些問題值得思考與解決。

四、總結

作為高等教育的工藝美術專業(yè)教學，尤其是手工藝教學文化建設上，直接指導學生日后實操，必須引導學生從書本中走出來，進入社會這個真實的環(huán)境中，直接指導學生日后實操。過去很長一段時期，我國的金屬工藝專業(yè)教學過于重視理論教學，從而忽略了操作能力的培養(yǎng)，導致學生進入社會生活時顯得無所適從，即使在金屬工藝理論知識教學方向上，也應組織學生進行群體談，討論是一種群體談，良好的討論應在學生中隨意開展，是多向性的信息傳遞，討論的方式是多種化的。教育家陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本?！笨梢姡虒W實踐與社會生活密不可分，向社會回歸才是當今教學改革與發(fā)展的主流。在此，我呼吁不只是金屬工藝課程的教學，而是所有藝術設計的課程教學，在中國傳統(tǒng)理論知識基礎之上，我們應主張藝術設計的教學與所學專業(yè)以及現實社會生活所結合，重視學生操作能力的培養(yǎng)。搞好藝術設計金屬工藝教學文化建設，不僅能提高學生的活動能力，掌握更多的生存與競爭的本領，更能適應社會發(fā)展的需要。

作者：張星晨 單位：天津美術學院

參考文獻

[1]鄔烈炎主編.設計教育研究[M].江蘇美術出版社,2005年

第2篇：教學文化建設范文

【關鍵詞】大學文化 建設 學生視角

黨的十報告中提出了“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新，提高國家文化軟實力。發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用”。大學作為知識的集中地，是保存、傳承、傳播和創(chuàng)造先進文化的重要場所，是社會主義文化的重要組成部分。大學文化依托著大學這個載體，通過一代代大學人的傳承和創(chuàng)造，為大學所積累的物質成果和精神成果的結晶。它是大學生命力、凝聚力、影響力和核心競爭力之所在，對于推進高等教育健康發(fā)展、培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人具有十分重要的意義。

高校的學生作為大學文化的塑造主體，其眼中的大學文化現狀又是怎樣的呢？我們選取了東北大學、遼寧大學和沈陽藥科大學三所高校的500名本科生進行抽樣調查，從大學的物質文化、精神文化、制度文化和行為文化四個方面開展調查，共回收有效問卷468份，其中男生206份，女生262份，問卷有效回收率為93.6%。

1 大學文化現狀調查及分析

1.1 大學物質文化基礎較為雄厚，學生滿意度較高

大學物質文化是為了實現教育目的而設置的物質條件的總稱，是大學文化的物質形態(tài)。它不僅僅是辦學條件和辦學實力，而且它還體現了學校的辦學能力和水平。通過調查，89.8%的同學滿意學校的地理位置，74.3%的同學滿意學校的基礎設施建設，79.1%的同學對學校的校園網和廣播、校報等其他的校園媒體比較關注，86.1%的同學對學校的師資水平較為滿意。學生對大學的物質文化較為滿意。

1.2 大學精神文化建設的力度和效果不明顯

精神文化的建構主要是通過大學的使命、校訓、校風，以及名師文化等文化要素的形成和成熟而起作用，精神文化建設對大學精神的養(yǎng)成有著重要意義。調查顯示，75.2%的同學對于本校的校史、校訓比較了解，但是校史、校訓對于學生的影響程度不夠深入，61.1%的同學不了解大學校訓的來源，68.9%的同學認為校訓對其沒什么影響，55.9%的同學不太喜歡自己本校的校訓。大學精神文化的建設在大學文化建設中有十分重要的地位和作用。校訓、校歌和校史是培育大學精神的重要抓手，是高校統(tǒng)一思想、凝聚力量的重要載體。學生對校史、校訓等的模糊理解不利于大學精神的形成。

1.3 大學制度文化建設較為完善，但學生的評價不高

作為物質文化和精神文化的中介，大學制度文化是將大學文化的精神追求轉化為具體的物質文化環(huán)境和師生行為方式的保障系統(tǒng)與實現途徑。制度文化不僅包括制度本身，還包括制度理念、法治精神、建章立制的過程，以及制度實施的狀況等等。大學文化體現在大學各種教學、行政、學生管理制度和獎懲條例、組織架構之中，則構成大學的制度文化建設。72.3%的同學認為學校建立了較規(guī)范、合理的制度，但只有35.2%的同學認為學校的制度文化建設客觀的體現了“以人為本”。

1.4 學風良好，任課教師對學生的影響力較低

大學的行為文化是師生員工在學校教育、科研、學習、生活和娛樂活動中所表現出的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位，它作為大學文化的一個方面，是一所學校歷史文化積淀在現階段的顯露。70.8%的同學對所在學校的大學學風表示滿意。45.4%的同學認為教師的教學風格對自己的影響較大，63.5%的學生與任課教師很少或是沒有交流。而60.6%的學生認為輔導員在學習、工作、生活中對其的影響較大。校風、教風、學風作為大學行為文化的主體內涵，其導向影響著大學文化的建設效果。從調查顯示，學生對學風建設情況較為認可，但是對教師的教風滿意度不高，作為大學主體之一的教師對學生的影響力還有待提高。

2 對加強大學文化建設的建議

2.1 著重加強大學生精神文化建設，弘揚大學精神

大學精神文化建設是大學文化的核心和靈魂。良好校園精神文化，有利于濃厚的教育、學習氛圍的形成，也能在教育直接難以達到或不能充分發(fā)揮效用的地方產生影響，成為教育的向導和有益的補充。大學作為探求學問、傳承知識、培養(yǎng)人才、服務社會的重要場所，在其發(fā)展過程中，逐漸形成了一些高校所共有的價值理念，這些作為大學精神文化精髓的重要組成部分，是大學賴以生存和發(fā)展的精神根基。因此，加強大學文化建設 ，必須要大力加強精神文化建設，弘揚大學精神。一個沒有自己精神氣質的學校，是很難在激烈的競爭中贏得持續(xù)發(fā)展所需的資源和空間的。

2.2 完善制度文化建設，堅持以人為本

大學制度文化是物質文化、精神文化的載體，具有導向、約束、激勵、整合等功能。大學制度文化的建立必須堅持科學、規(guī)范、民主、公平，充分考慮到學校、教師和學生的三方面利益。大學制度文化的建設必須充分堅持以人為本的原則，要充分考慮到個人和集體利益的相容性，建立在尊重人、滿足人發(fā)展的基礎之上。

2.3 加強師德師風建設，形成合力，提升育人效果

教師作為落實以德治國方略、推進素質教育的實施者，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，是實現科教興國戰(zhàn)略的生力軍。教師的師德直接影響著學生的世界觀和價值觀，教風影響著學生的學風?！皫熣?，人之模范”，不僅是人類幾千年對教師的要求，而且已經成為教師職業(yè)傳統(tǒng)美德的重要特征。教師要不斷培養(yǎng)敬業(yè)樂業(yè)，勇于奉獻的職業(yè)精神，不斷發(fā)揚求真務實、積極探索的科學精神，同時，要不斷提高政治覺悟和思想水平，切實將為廣大學生成長成才服務的理念植入心中，提升育人效果。

【參考文獻】

第3篇：教學文化建設范文

職工科學文化教育是企業(yè)文化的基礎。企業(yè)文化作為一種意識存在于企業(yè)職工的工作和生活之中，并滲透到生產、管理、銷售、服務等各個環(huán)節(jié)之中。企業(yè)文化是在個體的廣泛認同和接受下，成為一種行為準則，來指導行動，其特點帶有高度的自覺性和鮮明的企業(yè)特征。不管企業(yè)文化形式、內容、表述有何不同，但與職工科學文化教育的層次、狀況有著直接聯(lián)系。高層次、高素質的職工科學文化教育是優(yōu)秀的企業(yè)文化的基礎。因此，職工科學文化教育的指導思想應該是放眼未來，考慮的不僅是市場、產品和投資，更要考慮到明天。正因為如此，我們對職工科學文化教育賦予頭等重要的意義。

首先，企業(yè)文化建設必須依靠有較高道德和文化修養(yǎng)的人。人才的培養(yǎng)，道德素質的提高，必須通過職工科學文化教育來完成?，F代企業(yè)制度的建立，必須加強對職工市場經濟知識的教育，使職工轉變觀念，樹立競爭意識、危機意識、產品質量意識。使職工認識到鐵飯碗、鐵交椅、鐵工資的計劃經濟意識已經過時，形成群體的危機感、緊迫感，否則個人難以生存，企業(yè)難以發(fā)展。不可否認的是，企業(yè)職工隊伍素質與其職工受教育的程度存在著相當密切的關系。走在中國網絡通信尖端行列中的民營高科技企業(yè)華為公司的職工中，有85％以上是大學生、研究生。華為公司依靠這支受過高層次教育的職工隊伍，創(chuàng)造了以愛祖國、愛人民、愛事業(yè)和愛生活為主要內容的企業(yè)文化，這種嶄新而獨特的企業(yè)文化塑造了華為人強烈的責任意識、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神與團結合作精神以及倡導實事求是的行為準則。先進的企業(yè)文化對華為公司的生產經營活動產生了有力的促進作用，2006年，華為銷售額為110億美元。企業(yè)文化無論怎樣設計、制定，最終能否實現、實現的程度是受該企業(yè)職工教育狀況制約的。這里所說的職工教育是指職工大教育，它包括思想政治教育、文化知識教育、行為規(guī)范教育、業(yè)務技術教育。如果拋開職工受教育的狀況，單純地談企業(yè)文化，只能是空中樓閣，可望而不可及。當然企業(yè)家們也可以請所謂的專家、文人來為企業(yè)杜撰所謂的企業(yè)文化，但那只能是門面的裝潢、臉面的粉飾，決不是企業(yè)職工素質的真實反映。

其次，企業(yè)文化的立足點在于開發(fā)人的潛能，促使人的素質全面發(fā)展。而潛能的激發(fā)，人的素質全面發(fā)展要靠對人的教育。因為市場經濟對科技文化知識的需要越來越高，對人的素質要求越來越嚴格，尤其是那些優(yōu)秀的企業(yè)對員工的職業(yè)技能要求更高。生產規(guī)模的擴大和產業(yè)的發(fā)展，使龐大的員工隊伍的職業(yè)技能培訓與教育只有通過更大規(guī)模的系統(tǒng)化的職業(yè)技術教育才能完成。為了加強國際競爭力，追逐高額利潤，企業(yè)對熟練工人的需要也會大幅度增加。同時職工為了生存和競爭的需要對更高層次教育的需求也隨之產生。那么，這些業(yè)績優(yōu)秀的企業(yè)，隨著企業(yè)科學文化教育制度的不斷完善，職工科學文化教育得到迅速發(fā)展，職工隊伍的文化素質有了很大提高善。職工科學文化教育已經把職業(yè)技術教育和普通文化教育結合起來，而且越來越偏重于職業(yè)技術教育與培訓；而且層次日益多樣化。就教育層次而言，從一般的掃盲補習教育到初等、中等文化知識教育和職業(yè)技術教育，以至高等教育等都與職工科學文化教育產生了不可割裂的聯(lián)系。受終生教育思想影響，職工科學文化教育已經成為企業(yè)全體員工的普遍需要，隨之，員工對更高層次教育的需求也產生更強烈的需求。為了工作和個人更大的需求，不僅是社會，企業(yè)也應該給員工以終生教育的機會。因為基礎教育不能滿足個人畢生的工作需要，人們必須能夠擴大和更新他們的知識和技能。企業(yè)應該盡可能的給予本企業(yè)員工提供參加這類學習的職業(yè)上和經濟上的支持。要做到這一點，唯一的途徑是加強職工科學文化教育，建立科學、規(guī)范、完善的教育培訓體系。

企業(yè)要建立科學、規(guī)范、完善的教育培訓體系，必須從人力和物力，即從硬件、軟件兩方面人手來考慮。硬件方面，包括建立相應的教育培訓機構，配備必要的教學場地和儀器設備等。軟件方面，一是配備一定的師資力量，二是添置必要的圖書資料，三是建立信息收集處理部門，有專人負責，還要要結合企業(yè)經營現狀和未來發(fā)展的設想，針對本企業(yè)員工的特質，制定出較為詳細的教育文化培訓方案，逐步建立起富有自身企業(yè)特色的教育培訓體系。不僅要抓員工的學歷教育，還有專業(yè)技能方面，如崗位的職責要求、技術專業(yè)知識、還要加強社會知識熏陶，包括政治的、經濟的、科技的、哲學的、歷史的、地理的、宗教的、社會風俗的等多學科知識，開闊員工視野，提高員工融會貫通、知識創(chuàng)新的能力。把日常工作納入企業(yè)教育培訓的范疇。企業(yè)教育化經營的理念，就是要求把企業(yè)一切日常工作都列為員工培訓的內容，組織會議就是在上課，落實工作完成任務就是實習；企業(yè)最高領導就是培訓機構的負責人，部門經理就是講師，有關的文件、職責、制度就是教材，員工擬定的報告就是作業(yè)。按這種思路開展工作，就可以隨時檢查問題，糾正錯誤，保證工作的順利進行和完成結果的最佳水平。職工的文化科學教育，可以使職工掌握現代科技知識，加快新技術、新工藝的運用，加速企業(yè)生產力的發(fā)展。

最后，企業(yè)文化要求人們具有科學的思維方式、高尚的道德情操。因為市場經濟千變萬化，打破了人們傳統(tǒng)的思維模式，生活運行緊張快捷，這就要求人們適用全新的思維方式和唯物辯證法的觀點去看待周圍發(fā)生的一切，主動地去適應形勢、駕馭形勢，使思維方式趨于符合客觀。市場經濟客觀上驅使人們追求效益、追求利潤，生產的自由度增大；同時，市場經濟也要求人們誠實信用、講究質量、文明經營，禮貌待客。社會也要求人們互相幫助，關心他人，熱愛集體。因此注重職工的道德教育迫在眉睫。道德教育可以塑造人們的靈魂展示企業(yè)的良好道德風貌，進而樹立企業(yè)形象和產品形象。這些都是企業(yè)文化的外在表現，但實質要靠職工科學文化教育來支撐、來溝通。

綜上所述，企業(yè)文化的各個方面都離不開企業(yè)職工科學文化教育，職工教育是企業(yè)文化的基礎，是企業(yè)文化發(fā)展的前提和保證。反之，企業(yè)文化對職工科學文教育具有促進和推動的作用。

首先、企業(yè)文化的發(fā)達程度對職工科學文化教育的成敗起著關鍵作用。因為我國的改革開始進入整體推進、重點突破的階段，利益關系面臨新調整，社會的熱點、難點問題會增加。良好的企業(yè)文化環(huán)境，能使人們較快地適應形勢，促使人們去學習、探討。例如企業(yè)職工競爭意識的增強，就會造成求知欲望越來越高，從而為職工教育創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。再者市場經濟實行平等競爭、優(yōu)勝劣汰，越來越多的職工認識到，要實現個人價值，在競爭中立于不敗之地，關鍵要靠知識，靠本領，努力獲取新知識，刻苦鉆研新技術。這已成為廣大職工特別是青年職工的執(zhí)著追求。從而為繼續(xù)工程教育、崗位培訓創(chuàng)造良好的文化氛圍。進而也為職工教育增加了后勁，開辟了廣闊前景。

其次、企業(yè)文化注重整體物質環(huán)境和精神環(huán)境的建設與管理，追求高層次的知識和道德修養(yǎng)，從而促進職工教育向深度和廣度發(fā)展，推動職工教育質量不斷提高。企業(yè)的發(fā)展和效益的提高靠有主人翁精神和掌握高科技知識的人。但我國絕大多數企業(yè)的職工原有的文化層次、技術層次不適應管理現代化生產，需要不斷更新觀念、更新知識、更新技術。這就為職工賦以新的層次越來越重視。企業(yè)內部的文化掃盲、學歷教育、崗位培訓、繼續(xù)工程教育、個人知識的多元化，需要復合教育，所以，企業(yè)文化的進步必然推動職工教育向縱深發(fā)展。

再次、企業(yè)文化本身為職工教育提供了豐富的內容。因為企業(yè)文化可以通過職工教育，一代一代地傳下去，一個一個地傳播開。通過職工教育把企業(yè)文化發(fā)揚光大。用企業(yè)文化教育職工，可以使職工了解企業(yè)、認識企業(yè)。使職工形成帶有本企業(yè)文化特點的心理素質，把個性的發(fā)展與企業(yè)文化結合起來。用企業(yè)文化教育職工，使青年職工接受和認同群體意識，樹立與企業(yè)同呼吸共命運的人生價值觀，建立正確的生活方式和消費方式，處理好工作與生活、勞動與享受、幸福與榮譽、責任與義務的關系，構建適應市場經濟的價值取向，造就企業(yè)和諧融洽的人際關系，拼搏進取的精神風貌。用企業(yè)文化作為職工教育的內容，使企業(yè)精神滲透到企業(yè)的各個領域，生產經營的各個環(huán)節(jié)，從而推動企業(yè)的兩個文明建設。

如何用企業(yè)文化教育職工呢?首先，讓每個職工，特別是青年職工學習掌握企業(yè)文化的內容和特點。其次，引導職工在生產經營的實踐中，去不斷豐富企業(yè)文化的內容，反過來再去教育職工。由此循環(huán)往復，使企業(yè)文化與職工科學文化教育波浪式前進，螺旋式上升，交替作用，相互發(fā)展。

第4篇：教學文化建設范文

【關鍵詞】遠程教育；學校文化建設；素質教育；相關概念；關系；作用原則

現代化遠程教育肩負著重要的歷史使命，將建設學校文化與實現素質教育作為發(fā)展過程中的兩個重要目標，這有利于推動我國遠程教育的穩(wěn)定、健康、持續(xù)的發(fā)展。筆者針對遠程教育學校文化建設和素質教育的相關概念、之間存在的關系、相互作用的原則進行研究，從而為我國教育界探討全面建設遠程教育學校文化和全方位實現素質教育提供參考資料。

一、遠程教育學校文化和素質教育的相關概念

（一）遠程教育學校文化

1. 相關概念。遠程教育學校文化指的是教育工作人員和被教育人員在辦學、組織管理與教育的具體實踐中團結合作，創(chuàng)造并得到社會各界人士認可的精神類財富和物質類財富的總和。遠程教育學校文化體現的是遠程教育學院的辦學宗旨、辦學理念和教學精神，反映了學院物質文明與精神文明的協(xié)調發(fā)展。遠程教育學院文化建設的主體是教育工作人員和被教育人員的有機整體，其中的任何一方都屬于建設遠程教育學校文化的參與人員、建設人員和受益人員。

2. 構成要素。遠程教育學院文化的構成要素主要有：物質文明、精神文明、制度文明、行為文明等。遠程教育屬于教育中的一種特殊形式和類型，也需要有基本的學校設施和組織機構。遠程教育學院文化需要堅持普通學院文化的基本建設規(guī)律。此外，還需要充分考慮學校自身的特殊發(fā)展規(guī)律，全面建設能體現遠程教育發(fā)展規(guī)律和基本特征的學院文化，這也是遠程教育實現科學發(fā)展觀的具體表現。

3. 基本特點與主要功能。遠程教育學院文化建設具備多種基本特點與功能?；咎卣髦饕ǎ荷鐣?、教育性、獨立性、民主性等。其中社會性特征是核心特征，要求面向社會，為我國社會發(fā)展構建完整的終身教育機制，建設全面學習型社會。主要功能包括了：育人、激勵和諧發(fā)展、凝聚力量、導向等功能。其中育人功能屬于核心功能，要求結合我國社會經濟發(fā)展需求和政治需求有針對性地培養(yǎng)人才，為被教育人員提供優(yōu)質的教育服務。

（二）素質教育

1. 相關概念。素質教育指的是以被教育人員的自然特征為前提條件，利用必要的教育方式和手段，全面激發(fā)被教育人員潛在能力，以提高被教育人員的身心素質等方面為要求，實現其綜合發(fā)展，并將我國社會經濟發(fā)展對人才的素質要求內化的一種教育實踐和教育理念。

2. 基本特征。素質教育具備：開發(fā)性、獨立性、深度性、創(chuàng)造性等基本特點。其中開發(fā)性特征屬于素質教育最根本的特征。素質教育的實現要求利用學校文化建設來實現，也可利用計算機網絡平臺來實現，將素質教育貫穿在計算機網絡教育中，面向社會各階層，為被教育人員提供自主選擇的教育機會。

3. 基本方式。素質教育的基本方式主要包括了：內化和導出化方式，以實現被教育人員的綜合性發(fā)展、個性化和社會化為教育目標。素質教育在全面貫徹和落實我國教育政策為基礎，以培養(yǎng)具備較強實踐能力與創(chuàng)造能力為原則，以提倡個性化教育和特色性教育為教育理念；將素質教育融入到遠程教育的學校文化生活、學院精神文明、計算機網絡遠程課程、組織管理和學校章程的實施中。

二、遠程教育學校文化和素質教育之間的關系

（一）遠程教育學校文化和素質教育的關鍵內容一致

遠程教育學院文化的關鍵內容是學院精神文明，這也是建設學校文化的核心，是體現遠程教育學院文化基本特征的主要條件，也是對遠程教育學校所有師生產生創(chuàng)造力、凝聚力的根本因素。學院精神文明是全校師生共同追求的具體表現，也是師生共同認可的道德觀和價值觀。而素質教育屬于現代化教育思想理念，素質教育的關鍵內容是道德和理想。道德與理想在個人自身素質中占據首位，是素質教育的核心要求。道德與理想的養(yǎng)成和道德觀、價值觀的樹立是相同的。素質教育規(guī)范培養(yǎng)人才的具體項目和程序操作，也是培訓人才的過程，是現代化遠程教育培養(yǎng)人才的總方向。

（二）遠程教育學校文化和素質教育的原則一致

建設遠程教育學院文化和實現素質教育的根本原則是創(chuàng)造性原則。創(chuàng)造自身屬于摒棄、批判、發(fā)展和繼承的一個過程。遠程教育學院文化和素質教育在發(fā)展過程中，主要著眼于創(chuàng)造性。在遠程教育學院文化和素質教育明確教育目標和執(zhí)行時的原則主要包括：可行性、適應性、時效性和綜合性。其中核心原則是綜合性原則。遠程教育學院文化和素質教育要求全面提升被教育人員的綜合性素質，使其朝著多樣化、社會化、綜合化的方向發(fā)展。所以遠程教育學院文化和素質教育的綜合性的內涵在于明確遠程教育學院文化和素質教育的導向，并在具體的實現過程中也說明了原則上的一致。

（三）遠程教育學校文化和素質教育的育人目標一致

遠程教育學院文化建設作為素質教育的主要體現形式和重要載體，在遠程教育過程中進一步加強學院的文化建設是實現素質教育的并經之路。遠程教育學院文化建設和實現素質教育都是在良好的教育氛圍中，培養(yǎng)現代社會所需要的人才，所培養(yǎng)出的人才既要具備較高的道德素質，也需要有豐富的專業(yè)知識。遠程教育學院文化建設利用各種學院文化活動、基礎文化設施、現代化多媒體技術中的教育功能，全面實現被教育人員業(yè)務素質、專業(yè)知識技能等方面的提高。

三、遠程教育學校文化和素質教育相互作用的原則

（一）遠程教育學校文化和素質教育相互作用具備潛移默化性原則

遠程教育現代化教育方式和良好的學院文化氛圍具備潛移默化的作用。遠程教育學院文化建設具備內化特征。內化特征指的是被教育人員長時間處在良好的學院文化環(huán)境下，其學校和基礎教學設施所固有的學院文化環(huán)境，在潛移默化中形成固有的習慣和品質。遠程教育學院文化和素質教育的核心在于感染的內在作用，使得教育結果更加自然、持久。而接受遠程教育人員具備獨立自主能力與價值選擇能力，并能自我提升和完善自我人格。建設學校文化的最終目的在于全面提升個人素質。通過建設遠程教育學院文化，全面提升被教育人員的科學文化水平、思想道德素質與心理素質。遠程教育學院文化和素質教育的潛移默化性原則具備規(guī)范化和持久性特征，在潛移默化中感染被教育人員的感情、提升其綜合素質。

（二）遠程教育學校文化和素質教育相互作用具備相輔相成性特征

遠程教育學院文化和素質教育的教育功效具備相輔相成性特征。遠程教育學院文化將政治思想的教育滲入到學院的設施文化、計算機網絡文化、活動文化、課程教育文化、組織管理文化和課外娛樂文化等方面，并形成健康向上的學院文明氛圍。其目的是被教育人員和教育人員樹立正確的價值觀和道德觀，在學院文化的熏陶作用下，實現教育目標，并培養(yǎng)其創(chuàng)造意識和競爭意識。從遠程教育方面來看，首先需要積極發(fā)揮計算機網絡環(huán)境的促進作用，創(chuàng)造良好的文化氛圍。此外，還需要積極發(fā)揮學院環(huán)境的推動作用。遠程教育學院文化建設著眼于對被教育人員綜合性能力的培養(yǎng)。其中主要包括：適應性能力、自主學習能力、實踐能力、創(chuàng)造能力和價值選擇能力的培養(yǎng)。

四、結語

綜上所述，遠程教育學校文化和素質教育是建設現代化遠程教育強化學校文化與素質教育是實現遠程教育目的的基本前提，因此，要求對遠程教育學校文化和素質教育的概念、關系和基本原則等方面進行研究分析。

參考文獻

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第5篇：教學文化建設范文

[關鍵詞] 校園 文化 建設 高等教育

改革開放以來，我國高等教育無論在辦學規(guī)模、辦學質量、辦學理念、辦學方式，還是在師資水平、學生人數、高教投資、管理監(jiān)控上都得到了較快的發(fā)展，隨著日新月異的經濟大環(huán)境，迅猛發(fā)展的高科技術，經濟領域對人才的需求，我國也誕生了或綜合型或專業(yè)技術應用型或研究型的各類特色鮮明文化各異的高等學校。

一、大學校園文化建設在高等教育中的地位和作用

高等學校的校園文化是高等學校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內容，也包括學校的傳統(tǒng)、校風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。是由高等學校在長期的辦學歷史中積淀下來，由師生員工共同創(chuàng)造的，事關師生員工的成長與發(fā)展的一切物質和精神成果的總和。校園文化建設在整個學校教育中具有重要的地位和作用。

（一）校園文化是實施高等教育的有效載體，有利于學校辦學效益的提高。學校教育的基本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。無論是把學生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，還是塑造健全的人格，都不是僅僅單一的教育手段所能夠完成的，必須通過多種途徑，調動各種力量，運用各種手段進行全方位的努力才能完成。校園文化根據整個社會政治經濟發(fā)展變化的趨勢及學生的思想、生理、心理等實際情況不斷變換新的形式，增加新的內容，使青年學生受到熏陶和教育，逐漸形成教育者所倡導的思想方式、行為習慣和價值觀念，從而滲透到校園文化的群體價值觀、道德觀和行為規(guī)范中，有助于教育目標的實現。校園文化對大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀等方方面面起著潛移默化的作用，它的教育功能是課堂教學無法替代的。

（二）校園文化建設有利于提高教師素質。學校要尊重人，學校要依靠人。一所學校一旦確立了尊重師生、依靠師生這樣的價值觀，師生員工有了主人翁感，那么，由此而激發(fā)的創(chuàng)造性和積極性即文化力將是巨大的，有利于教師良好職業(yè)道德的形成，有利于教師教學技能的提高，有利于教師不斷探索進取，促進教師成長。

（三）校園文化建設可以塑造學生良好的道德情操。學生通過參與各種各樣的文藝、科技、體育等校園文化活動，形成一種生機勃勃，積極向上的文化氛圍。其中還可以培養(yǎng)學生的團隊合作精神、堅忍不拔的意志力。

（四）校園文化建設可以提升學校競爭力。良好的校園文化離不開文化建設，校園文化是一所學校綜合實力的反映，對于整個校園的生存和發(fā)展都具有指導意義。學校群體的組織結構、典章制度無不體現著校園文化的力量，是校園建設的無形資產，與學校的辦學質量連接在一起的，是學校重要的可持續(xù)發(fā)展要素之一。學校在自己的歷史發(fā)展中，在長期的教育實踐中，抓特色、創(chuàng)品牌，積底蘊，營建與創(chuàng)辦學校建設，致力于學校的內涵發(fā)展，賦予師生獨立的人格和精神，激勵師生不斷超越。

（五）校園文化建設，有助于樹立優(yōu)良的校風，為育人創(chuàng)造良好氛圍。品位高雅、健康向上的校園文化，有利于大學生建立團結友愛、和諧共處、相互信任、平等民主的人際關系，有利于培養(yǎng)青年學生的積極進取精神、無私奉獻精神、樹立其責任感與使命感，并落實到為國家振興、民族繁榮而勤奮學習、發(fā)奮成才的實際行動之中，從而提高學校的教育質量和學生的整體素質[1]。

（六）搞好校園文化建設，有助于我國特色社會主義文化事業(yè)的向前發(fā)展。高校校園文化作為特色社會主義文化的有機組成部分，作為一種亞文化，既受到主流文化的規(guī)范，又受到非主流文化的侵蝕。同時校園文化又要反作用于主流文化和非主流文化。一般來講：校園文化屬于社會前衛(wèi)文化、精英文化，是比較先進的文化。其科學的、批判的、民主的、超越的校園文化風貌對我國特色社會文化起到導向輻射作用。并且，在這種文化環(huán)境的氛圍中熏陶成長的青年大學生一旦進入社會之中，就會把這種良好的文化像種子一樣灑向社會[2]。

二、大學校園文化建設現狀和存在的問題

改革開放以來，特別是近十年來，各類高校都加大了校園文化建設的力度，取得了明顯的成效。表現在：一方面，各高校根據青年大學生的生理和心理特點，提出了切實可行的校園文化建設規(guī)劃措施，以適應當代大學生知識面寬、理解能力強、掌握的信息量大、思維活躍敏捷、善于搜集信息、反應快的特點。各種制度和措施的出臺，有效地規(guī)范了學生的日常行為與實踐創(chuàng)新活動，指明了校園文化的發(fā)展方向，從而促進了校園文化的健康發(fā)展。另一方面，各校圍繞培養(yǎng)“四有”人才這個中心，從政治思想、學術科技、文藝體育、校園文化環(huán)境4個基本的方面的建設入手，寓思想性、學術性于娛樂性、服務性之中，推進了大學生全面素質教育[3]。

（一）通過政治思想文化建設，幫助青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使校園文化建設沿著正確的方向發(fā)展。高校在校園文化陣地建設上始終堅持以馬列主義思想占領陣地，堅持不懈地用科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，利用黨群、團校、理論研究會為陣地，保證了校園文化建設始終體現其思想政治性。

（二）適應大學生求知創(chuàng)新的要求開展的科技學術文化活動，增強了校園文化的學術文化特色，激發(fā)了廣大學生面向改革開放和現代化建設，崇尚科學，追求真理，勇于實踐的熱情，提高了學生運用知識解決實際問題的能力。

（三）弘揚主旋律，提倡多樣化，廣泛開展豐富多彩、健康有益的群眾文藝體育活動，形成了“以重大節(jié)日為契機，以愛國主義教育為主題，以傳統(tǒng)文化體育活動為基礎”的校園文化活動格局，豐富了學生的課余文化生活，促進了學生身心健康發(fā)展。

校園文化在蓬勃發(fā)展的同時，也存在一些不容忽視的問題。這些問題的存在在一定程度上影響了校園文化的健康發(fā)展。

問題一，校園文化建設主次不分，層次不分，深度不夠，缺乏重點。近十年來，校園的物質基礎、校園環(huán)境、圖書資料、傳播媒體、文化設施建設力度加大，校園內文體和科技實踐活動開展較多。但對于校園文化中的校園精神文化涉及較少，而這個方面正是校園文化建設中最重要的內容。健康文明的生活方式、校園科學文明民主的基本精神、師生員工的價值觀、文化傳統(tǒng)、學術風范、精神信念等，是校園文化的精華和核心，也是校園文化建設需要著力懈決的問題。也就是說校園文化建設喪失了靈魂。

問題二，校園文化選擇的功利性與盲目性。當代青年學生思想活躍、求知欲強、文化消費欲旺盛，但認知能力與判斷能力尚淺，特別容易接受、移植、內化不良社會文化，在文化消費選擇上容易受非理性主義文化、享樂文化、金錢文化、個人主義、實用主義文化以及一些不健康的社會文化的影響，這不僅降低了校園文化的格調，而且損害了學生的身心健康。

問題三，校園文化建設缺乏特色，缺乏品牌，缺乏專業(yè)人才。一方面，當今大多高校的校園文化及其校園文化活動的形式與內容大致相同，高校之間跟風模仿，千遍一律，缺乏特色，難成品牌，脫離辦校實際；另一方面，校園文化建設方案的制定，單憑領導主觀臆斷，缺乏論證；方案隨領導調動而換套，缺乏長效機制；校園文化活動缺乏一批專家型、導師型的具有穩(wěn)定性的校園文化建設骨干隊伍的參與與指導。

三、加強校園文化建設的措施

針對以上校園文化建設中存在的問題，校園文化建設應從以下幾方面入手：

（一）提高校園文化對培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才所起作用的重要性的認識，調動師生員工共同營造追求真理、崇尚科學、文明健康、積極向上的校園氛圍。認真貫徹思想性、知識性、趣味性、群眾性、持久性的原則，以高質量的豐富多彩的校園理論學術研究和科技文化體育藝術活動吸引學生，調動學生自覺參與活動，全面提高自身素質的內在熱情和積極性。

（二）對校園文化建設進行整體規(guī)劃，形成長效機制，并有重點地分布實施。堅持著眼于全面提高學生的素質和全面提高校園文化的整體水平；堅持軟硬件并重；堅持思想性與知識性相結合；堅持普及與提高相結合；堅持物態(tài)文化、校園制度文化與校園精神文化相結合；堅持校園文化建設與學校自身辦色特色、理念、專業(yè)相結合；重視培養(yǎng)面向現代化、面向世界、面向未來的校園精神。

（三）加強校風建設。校風作為一種治學精神，一種氛圍，一種無形的力量，一種育人的環(huán)境，事關學校的形象，是學校競爭力的重要標志。優(yōu)良校風是無聲的命令，又是有形的榜樣，有目的有計劃地加以培養(yǎng)、端正教師的教育思想，嚴格制度執(zhí)行校訓校規(guī)，培養(yǎng)愛校意識，發(fā)揚學校的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力營造積極向上、嚴謹務實、團結友愛的良好校風，構建健康良好校園文化。

（四）建設一批穩(wěn)定的專家型的校園文化建設隊伍，充分發(fā)揮教師對校園文化建設的主體作用和指導作用。教師工作性質的特點，決定了教師對學生的影響是潛移默化的，同時也能對學生進行具體的指導和幫助，因此，校園文化活動的有效實施離不開一批穩(wěn)定的具有專家型的校園文化教師隊伍的參與，只有教師的積極參與和具體指導，才能使校園文化建設邁上新的臺階。

（五）校園文化建設要與時俱進，結合時事熱點，注重現代技術手段的運用，特別是現代傳媒的普及?，F代信息技術的運用，使得校園文化的傳播方式發(fā)生了全新的變化。互聯(lián)網絡一方面具有信息量大、傳播速度快、工作效率高、實時交互、空間廣闊、多媒體運作的特點，因而能夠最大限度地調動學生獲取信息的自主性和參與性。另一方面，由于網絡開放、交互式、終端用戶獨立自由等特點，也使網絡本身對不良文化信息缺少“天然”的屏障，因此，校園文化建設一方面要建立網上的文化陣地，以吸引爭取學生，同時也要主動向網上的不良文化信息展開斗爭，以確保校園文化建設沿著正確健康的軌道發(fā)展[4]。

四、結束語

校園文化建設是一項周期長、見效慢的復雜的系統(tǒng)工程，需要我們實踐和思考的問題還很多，只要我們真正做到思想重視、大膽探索、不斷實踐、及時整改、與時俱進、重在創(chuàng)新，不斷從內容、形式、載體等方面進行探索，取得突破，才能使校園文化建設煥發(fā)出勃勃生機。

參考文獻：

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第6篇：教學文化建設范文

關鍵詞：積極心理學；陽光；校園文化

中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1610（2013）02-0095-05

積極心理學（positive psychology）[1]是20世紀末西方心理學界興起的一股新的研究思潮。其發(fā)起人和主要推動者是美國當代著名心理學家馬丁?塞里格曼（ Martin Seligman）。塞里格曼等學者分別在2005年第5期[2]、2006年第8期[3]的《美國心理學家》上撰文指出，積極心理學主張研究人類積極的品質，提倡用積極的心態(tài)對人的心理現象做出正面、積極的解讀，從而挖掘人本身具有的潛在能力，并利用這些積極的品質來幫助人主動尋求良好的生活狀態(tài)。這一理論的提出引起世界的廣泛關注，并在經濟、社會等諸多領域彰顯功能，佛雷德里克森（B. L. Fredrickson）[4]、多勒（M. A. Torre）[5]、達克華斯（A. L. Duckworth）[6]、布魯斯（M. Bruce）[7] 、威廉（G. E. Vaillant）[8] 、希爾頓（K. M. Sheldon）[9]等對積極心理學理論或臨床實踐問題都做過有益的探討。積極心理學提倡以人為本的全新價值理念以及積極人性的價值取向，從新的視角轉變了高校人才培養(yǎng)的觀念，豐富了高校人才培養(yǎng)的內涵，升華了高校人才培養(yǎng)的目標，也為高校校園文化的建設提供了新的思路。

一、基于積極心理學視角的陽光校園文化建設內涵

積極心理學是利用心理學目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，研究人類的力量和美德等積極方面的一種心理學思潮。它認為，心理學不僅僅是一門關注疾病或健康的科學，同時也是一門重視人類幸福、快樂、滿意和發(fā)展的科學[10]。陽光校園文化是一種基于積極心理學和陽光教育，以培養(yǎng)學生科學精神、人文素養(yǎng)和健康人格為中心，以提高學生綜合素質、促進學生全面發(fā)展的積極教育體系。積極心理學所倡導的價值取向以及研究內容與陽光校園文化的建設有很多共同之處。

（一）積極心理學的價值取向與陽光校園文化建設的結合

積極心理學倡導積極的價值取向，強調人的價值與人文關懷，以一種全新的姿態(tài)詮釋心理學，以積極品質的培養(yǎng)目標替代疾病的預防目標，以一種更加開放的、欣賞性的眼光看待人類的潛能、動機和能力[11]。積極心理學認為每個人的心靈深處都有一種自我實現的需要，這種需要會激發(fā)人內在的積極力量和優(yōu)秀品質，而這些積極力量和優(yōu)秀品質正是人類賴以生存和發(fā)展的核心要素[12]。

陽光校園文化以積極心理學的理念為內核，重視師生自身的價值和力量，陽光是一種精神，一種永不言敗、奔競不息的奮斗精神；陽光是一種心態(tài)，一種熱情待人、平靜處事的良好心態(tài)；陽光是一種境界，一種欣然面對、坦然前行的平和境界；陽光是一種語言，一種驅散陰霾、傳遞溫暖和快樂的語言，因此，陽光教育是一種積極的教育、溫暖的教育，陽光校園文化是一種健康美麗、溫暖和諧的校園文化[13]。陽光校園文化的建設關注普通人群，重視正向力量的引導作用和積極氛圍的熏陶作用，將建設性、發(fā)展性、預防性的教育理念貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，注重學生積極品質的培養(yǎng)、健康個性的塑造以及自身潛能的挖掘，這和積極心理學的價值取向是一致的。

（二）積極心理學研究內容與陽光校園文化建設的結合

積極心理學的研究內容主要分為三個層面：第一，主觀層面。主要研究積極的主觀體驗，包括主觀幸福感和滿足、快樂等，重點是對人的主觀幸福感的研究，強調人要滿意地對待過去、幸福地感受現在和樂觀地面對未來；第二，個體層面。主要研究積極的個人特質：愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、靈性、天賦和智慧，積極心理學希望尋找到一條能使個體具備這些積極人格特質的有效途徑；第三，群體層面。主要研究積極的組織系統(tǒng)，包括健康的家庭、關系良好的社區(qū)、有效能的學校、有社會責任感的媒體等[14]。積極心理學采取更加科學的方法與技術來理解人類復雜的行為，其目的就是要開發(fā)人的潛力、激發(fā)人的活力與創(chuàng)造力，并探索人的健康發(fā)展途徑[15]。

陽光校園文化的建設以“陽光物質文化”、“陽光活動文化”、“陽光學術文化”、“陽光精神文化”為主要內容，既包括主觀層面上的積極情感體驗，如通過營造積極向上的學校氛圍，讓師生體驗到更多的幸福感和滿意感，也包括個體層面上積極人格的培養(yǎng)，如通過陽光學生的評比、陽光活動的開展塑造師生健康的人格。但其建設內容主要以群體層面積極組織系統(tǒng)的構建為主，如陽光班級、陽光宿舍的建設、陽光校園氛圍的營造，旨在通過群體層面的建設，達到優(yōu)化個體層面的目的[16]。具體地說，即通過建設陽光的校園氛圍來影響師生的心理和塑造師生的行為。因此，陽光校園文化的建設內容是積極心理學的重要組成部分[17]。

二、獨具特色的陽光校園文化實踐與探索

校園文化特色是高校特色辦學的一個重要體現。女子高校校園文化既有普通高校校園文化的共性，又有自己的個性[18]。湖南女子學院堅持特色辦學理念，弘揚男女平等的先進性別文化觀念，倡導“自尊、自信、自立、自強”的精神[19]，以培養(yǎng)全面發(fā)展、身心健康的高素質女性人才為己任，大力推進陽光校園文化的建設，主要從以下四個方面進行了實踐和探索：

（一）陽光物質文化

物質文化是校園文化最基本的物質載體和外在標志，陽光物質文化主要包括校園環(huán)境文化和校園網絡文化兩個方面。學校在物質條件有限的情況下，積極增強物質文化的情感體驗功能，學校的校園環(huán)境經過精心設計，建筑、色彩、布局等盡量體現人文關懷和陽光文化育人的理念，努力做到讓校園的一面墻、一個櫥窗都能給師生傳遞積極的正能量。如學校建筑的命名處處突出女校特有的文化氣息，懿德樓、睿智樓、篤行樓、臻美樓等教學樓以校訓命名，寓意著學校對學生的價值引領，希望學生成為“高尚道德、美好情操、淵博知識、健康體魄”的人；學校在教學樓每一層的樓道口擺放鮮花和綠色植物，讓師生在某個片刻得到感悟和憩息；宿舍的宣傳窗以舍友相親相愛為主題，粘貼了平時大家集體活動的瞬間和點滴，提醒學生銘記幸福和友誼，因為學校相信積極的正能量可以化解誤會和矛盾。校園網絡是學生、家長、社會認識和了解學校的重要窗口，也是進行大學生思想政治教育的重要載體。學校積極推進網絡文化建設，創(chuàng)建“陽光教育”學生網站，網站上弘揚主旋律，引導學生從積極的角度看待尚存在的一些社會問題，鼓勵學生多觀察、發(fā)現和分享生活中的美好事物，并認真做好學生的心理健康教育工作，從源頭上杜絕網絡依賴。吳佳蕾[20]、曹宏偉[21]、周秀艷[22] 、卓筱蕓[23] 、翟媛媛[24]等人的研究結果發(fā)現積極心理學能夠推進高校心理健康教育的發(fā)展。

（二）陽光活動文化

活動文化是由校園活動中發(fā)生和進行的人際交往而產生的文化。學校認為只有真正走進學生心靈世界的活動才能給學生帶來觸動和改變，因此陽光活動文化的建設將活動的目標從解決心理問題轉化到增加學生的成就感和幸福感，注重為學生搭建自我展示的舞臺，注重學生在活動中的情緒體驗，并給予學生充分的信任和鼓勵，通過可觀、可感的活動，樹立其自信心，增加其嘗試的勇氣，培養(yǎng)其合作的精神和良好的心理品質[25]。具體的活動內容主要從以下幾個方面展開：以“陽光生活――打造精品社團”為目標，重點扶持“女性學協(xié)會”、“女紅手工協(xié)會”、“女子管樂隊”、“女子民樂隊”、“陽光使者”等女性特色突出的社團組織，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新、發(fā)展以及實踐動手能力；以“陽光行動――女性主題活動”為中心，圍繞“三八節(jié)”、“母親節(jié)”、“525心理健康節(jié)”、“國際家庭日”、“感恩節(jié)”等節(jié)慶日，開展主題活動，培育學生樂觀豁達、包容大氣的女性情懷；以“陽光成長――陽光伴我行”為主題開展“五個一”特色活動，即“一本女性勵志陽光教材、一個女性傳統(tǒng)陽光節(jié)日、一個女性陽光論壇節(jié)目、一個女性網絡文化陽光網站”。這些陽光校園文化活動，突顯女校特色，培育女性情懷，使學生在活動中學有所得，學有所樂，并將更多的陽光和快樂傳遞給周圍的人。

（三）陽光學術文化

積極心理學從群體層面上追求積極公民美德的形成，積極心理學對積極公民美德的界定是：個體具有責任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民，而“遵守學術道德、堅持學術操守、追求卓越的學術態(tài)度”正是積極公民美德的具體表現之一，是教師積極精神面貌的具體表現之一。因此，學校積極完善科研管理制度和獎勵制度，并增強制度的積極情感導向，而不是空洞、生硬的教條和約束。如學校定期組織博士、教授開展座談會，不僅關心教師的學術成果，而且關心教師的情感、生活，學校相信有一支積極向上的教師隊伍，就一定會出有創(chuàng)新性的科研成果。在目標導向上，學校在學術文化的建設上并不機械地求全、求大、求多，而是注重品牌和特色。如學校以女性教育和女性文化研究為龍頭，在女性文學與文化、女性教育、女性倫理與禮儀等研究領域形成了比較突出的特色和優(yōu)勢，并依托全國婦女/性別研究與培訓基地、湖南省公民禮儀素質研究基地、湖南省湖湘女性文化研究基地等研究平臺，進一步豐富學術活動的形式，提高師生學術研究的積極性。

（四）陽光精神文化

精神文化是校園文化的核心和靈魂，它是學校理想追求、價值觀念、培養(yǎng)目標、道德情感和行為準則在師生身上的具體體現。學校以“懿德睿智、篤行臻美”為校訓，用特色鮮明的精神文化引領學生成為言行文明、舉止優(yōu)雅、知識廣博、品德高尚的陽光女性人才。學校倡導女性“自尊、自信、自立、自強”精神的培養(yǎng)，相信女性的力量，鼓勵女性追求事業(yè)的發(fā)展和自身的幸福。總之，湖南女子學院將積極心理學的理念滲透和應用到校園文化的建設之中，對于優(yōu)化學校育人環(huán)境、強化學校內涵建設、凸顯學校辦學特色等方面都具有重要作用。

三、陽光校園文化建設的積極意義

校園文化是高校培育人才的重要途徑，對大學生的成長，特別是自我教育與自我塑造，有著狹義的教育活動所不能替代的作用?？茖W健康、與時俱進的優(yōu)秀校園文化可以潛移默化地影響學生的思想觀念、成才追求、道德規(guī)范和價值取向。陽光校園文化的建設以積極心理學的理念為導向，對學生價值觀的形成、教師事業(yè)心的激發(fā)以及校園學術文化和教學文化的提升，具有不可忽視的引領作用。

（一）引領學生的價值追求，塑造學生的積極人格

人格是一個人的生理、心理和社會行為等諸多方面綜合的整體概念，是一個人的內在品質和外在行為的總和，是人在社會化過程中形成的特有自我。積極健康人格的培養(yǎng)是學生成長和成才的必要條件，是提升學生心理素質的必由之路。陽光校園文化的建設運用積極心理學的理論方法及手段來引導學生學會愛自己、愛他人、愛生活，學會接受自身、他人或環(huán)境的不完美，學會面對挫折，學會科學的自我規(guī)劃，讓學生能夠利用自己的優(yōu)勢和美德來建立自信與自尊，并獲得樂觀、勇敢、創(chuàng)造性、成熟的防御機制和智慧等積極的品質和力量[26]。通過陽光校園文化的建設，學生減少了抱怨和不滿，增加了感恩和寬容，學生更愿意表達和交流自己的情感，更愿意參加學校的活動，更自覺地遵守學校的管理制度，更快樂地生活和學習[27]。熱情的教學可以教化學生，溫暖的教育可以感染學生，真誠的賞識可以激勵學生，因此，陽光校園文化具有積極的導向功能、無形的凝聚功能以及強大的塑造功能，有利于提高學校人才培養(yǎng)質量，促進學生健康、全面的發(fā)展。

（二）提升工作的內在魅力，激發(fā)教師的工作熱情

教育事業(yè)是教育人、培養(yǎng)人、影響人的事業(yè)，在求學與做人的過程中，教師是學生主要的模仿對象，教師的精神面貌、道德品質、治學態(tài)度、生活方式以及人生觀、價值觀，都會對學生產生潛移默化的影響。但教師作為校園文化的主體，其自身也有一個個體社會化的繼續(xù)轉化過程?，F代社會對教師的要求越來越高，使教師產生焦慮緊張、職業(yè)倦怠等不良心態(tài)的危險性因素也在增加，因此教師是否具有陽光的心態(tài)，直接影響其工作、生活的質量。陽光校園文化的建設注重教師工作熱情的激發(fā)和工作潛能的挖掘，注重教師實際問題的解決，尊重教師個人的情感體驗，并努力拓寬教師職業(yè)發(fā)展的平臺和上升的通道。通過陽光校園文化的建設，教師的精神面貌更加陽光了，更懂得賞識和肯定自己的學生了，工作的熱情更高了，對學校的歸屬感更強了，生活也更有滋味了。所以，陽光校園文化的建設不僅能讓學生更加開心、快樂地成長，而且能讓教師體會到更多的事業(yè)成就感、生活滿足感和幸福感[ 28]。

（三）建立積極的組織系統(tǒng)，營造陽光的文化氛圍

積極心理學認為人的體驗、人的積極品質是與環(huán)境、社會背景分不開的，是在環(huán)境中得到體現的，環(huán)境在很大程度上影響著人的思想和行為。陽光校園文化的建設是一種基于群體層面的環(huán)境的塑造，建設的內容不僅包括師生閑暇生活的安排，也包括師生知識結構的調整、積極品質的培養(yǎng)、個人潛能的發(fā)揮、學術氣氛的形成、批判思維的訓練、創(chuàng)造能力的開發(fā)、社會使命感的激發(fā)等。陽光校園文化的建設構建了一種積極的組織系統(tǒng)，而不是單純地關注個體身上的弱點和缺陷，這種基于群體層面的環(huán)境的塑造，影響面更廣，影響力更大，也更有利于發(fā)揮個體正向和積極的潛能[29]。

綜上所述，陽光校園文化建設通過多途徑、多層次將積極心理學的理念應用和滲透到學校的教學、科研、管理、生活、活動等各個方面，讓師生從書本內容中感知積極心理，從實踐課堂中探究積極心理，從情緒體驗中感悟積極心理，從積極成果中品味積極心理，從而全方位構建適應學生全面發(fā)展的積極教育體系[30]。陽光校園文化的建設有利于發(fā)揮校園文化強大的凝聚功能，有利于良好學風、教風、校風的形成，有利于構建溫馨、和諧、陽光的校園氛圍，從而對學校改革、建設與發(fā)展產生積極而深遠的影響。

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第7篇：教學文化建設范文

英語專業(yè)教研室精神文化制度建設硬件建設環(huán)境布置文化建設是一個單位增強向心力和凝聚力、打造高效和諧團隊的最佳途徑，也是一個單位歷史蘊涵和人文環(huán)境的集中體現。教研室既是基層教學組織，也是基層研究組織（趙惠明，2002），承擔著教學組織與管理、教學基本建設、教學改革和研究、師資隊伍建設等重要作用。因此建設健康的教研室文化，可以促進教研室科學、持續(xù)發(fā)展，促進學生發(fā)展、教師發(fā)展和學校的發(fā)展。

一、教師狀態(tài)的精神層面

1.哈爾濱體育學院英語專業(yè)教研室?guī)熧Y基本狀況

英語專業(yè)教研室現有專兼職教師9人，其中專職教師8人，占總人數的89%；兼職外教1人，占總人數的11%。

（1）職稱結構。講師7人，占專職教師的88%；助教1人，占專職教師的12%。

（2）年齡結構。8名專職教師中年齡35歲以下6人，占教師總人數的75%；35歲以上2人，占教師總人數的25%。

（3）學歷結構。8名專職教師均為碩士或在讀碩士，其中碩士7人，占專職教師的88%；學士1人，占專職教師的12%。

（4）學緣結構。8名專職教師中1人畢業(yè)于哈爾濱師范大學、2人畢業(yè)于黑龍江大學、1人畢業(yè)于東北林業(yè)大學、1人畢業(yè)于東北師范大學、1人畢業(yè)于上海海事大學、1人畢業(yè)于哈爾濱工程大學、1人畢業(yè)于哈爾濱體育學院。

2.經過理性分析，英語專業(yè)教研室確立了“博學、篤研、敬業(yè)”的核心價值理念

（1）博學――讓學習成為一種常態(tài)。我教研室獲得碩士學位的教師中有1名獲得教育學學位，其他6名教師均為英語語言學和文學學位。隨著體育英語專業(yè)年級的增高，與體育相關的英語課程也在逐步增多，教師知識結構的更新已成當務之急。

哈爾濱體育學院以“冰雪特色”享譽體育界。然而英語專業(yè)教師均畢業(yè)于英語系或教育系，對體育項目尤其是冰雪項目知之甚少，因此加強教師實踐活動顯得尤為重要。合理安排教師的教學任務，派教師觀摩、參與冰雪項目比賽，學習與冰雪項目相關的知識，才能使教學更能有的放矢。

（2）篤研――讓研究成為一種習慣。由于缺乏學科帶頭人和學術帶頭人，導致科研骨干人才不足，使得教師在教學和科研方面得到的指導和幫助不夠，教學水平和科研能力有待提高。我教研室利用教研室活動及外出學習的機會深入探究學科內在本質規(guī)律；把外地經驗和成果提煉成可用的行動方式，把教師零散的教學體會形成教學經驗，把教師的經驗提升到理論上認識。

（3）敬業(yè)――讓服務成為一種樂趣。愛崗敬業(yè)的精神，實際上就是為學生服務精神的具體表現。只有樹立起為學生服務的思想，工作才會有永恒的動力。為學生服務，就不能強迫學生適應自己，而應努力研究學生的學習心理、原有的知識水平、接受能力，以使自己的教學適應學生的需要。為學生服務，把學生當做學習的主人，課堂的主人，充分發(fā)揮學生的積極性、主動性，了解學生、尊重學生、依靠學生，從學生的實際出發(fā)。

二、制度建設的細節(jié)層面

沒有規(guī)矩不成方圓。規(guī)章制度、體制是工作的保障，完善的規(guī)章制度，好的管理體制才能出好的效益（丘林，陳朝新，2008）。制度不健全，教研室形同虛設，不利于教學研究團隊的形成。

1.教研活動制度化、常態(tài)化

每學期制定教研室工作計劃，確定教研室活動的內容，加強教研室活動的制度化和常態(tài)化。做到定時間、定地點、定內容、定中心發(fā)言人、定進度，每次教研活動都要有詳實的記錄與總結。教研活動可集思廣益，使每位教師的個性和特長得以發(fā)揮，同時又能充分挖掘教研室的集體資源，既保證了教學工作的順利進行，又要注重了教學研究和學術研究的開展，為教研室同仁創(chuàng)造良好的學術空間和氛圍。

2.教學檢查有計劃、有步驟

按照學院教學管理制度，做好開學初的教學安排，教師教案、進度、大綱的檢查工作，做好期末考試命題、閱卷、試卷分析和小結工作。加強過程管理，以保證教育教學扎實高效。

3.教學工作制度化

（1）要求各位任課教師嚴肅對待課堂教學、嚴格要求課堂教學秩序。課堂上如有缺勤或者其他違紀現象，任課教師有責任及時將信息反饋，協(xié)助學生管理工作，以便共同有力地保障課堂教學秩序和效果。

（2）要求英語專業(yè)教研室的教師根據不同的課程，搜集大量與其課程相關的材料，制作課件，在教學內容的基礎上，補充大量的文學及體育方面的知識，給學生以視覺和直觀的沖擊，提高學生學習的興趣。

（3）做好外籍教師的聽課及溝通工作。每學期初，通知外教上課時間、教室和班級，并在必要的幫助外教串課。上課期間做好與外籍教師的溝通工作，每學期末，協(xié)助外教做好期末考試工作。

4.建立教學計劃、教學大綱、課程教案等教學文件的管理制度；建立和完善了教材選用、教學檢查、評教評學、備課聽課、導師制、教學檔案保管等各項制度。

三、硬件設施的物質層面

1.教研室硬件設施現狀

（1）教研室硬件設施配備

教研室配有8套辦公桌椅、1套電腦桌、2臺電腦、1臺打印機、1部電話及1組書架，基本上能滿足教師備課需求。

（2）語言實驗室

目前，我院共有語言類實驗室5間，為大學英語和英語專業(yè)教學共用實驗室。其中，2001年，學校建成2間各48座語音室，在閑置兩年后于2011年，黑龍江省大學英語評估期間進行改造，可進行聽力教學；2006年，學校建成3間48座語音室，主要用于大學英語課堂教學、自主學習及英語專業(yè)聽力課，但設備在老化、自主學習無法正常進行，系統(tǒng)需更新。

2.建設英語專業(yè)同聲傳譯語音實驗室、網絡化多媒體語音實驗室

（1）同聲傳譯語言實驗室建設

購置同聲傳譯系統(tǒng)管理軟件、錄播系統(tǒng)設備、配套多媒體設備及網絡設備。

（2）網絡化多媒體語言實驗室建設

第一，滿足聽力教學?？蓪崿F異步播放和同步變速不變調播放的聽力教學，播放過程中具有聲文同步、自動分句等功能；教師可進行隨堂測試，及時掌握學生學習情況。

第二，口語教學。教師在播放資料的同時，全體學生可進行跟讀、朗讀、配音等口語訓練，系統(tǒng)將每個學生的錄音實時上傳至教師服務器，老師可任意收聽并點評。

第三，快速閱讀教學。教師快速準備閱讀資料，設計限時、限速閱讀答題方式，學生完成測試后可實現當場反饋。

第四，滿足口語考試需求。要求每個參與考試的學生的錄音，連貫自然，沒有干擾，沒有失真，能夠完全滿足口語考試的音質要求。

四、環(huán)境布置的視覺層面

通過一些名言警句建立富有一定的文化氣息，一定的審美內涵的教研室“形象墻”“主題文化墻”；建立一個“專業(yè)文化書柜”，陳列每位教師收集的專業(yè)相關書籍，力求營造一個整潔有序、舒適幽雅、具有文化氛圍的辦公環(huán)境。

參考文獻：

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[2]丘林，陳朝新.高校教研室建設存在的問題與對策[J].中國成人教育，2008，（3）.

第8篇：教學文化建設范文

醫(yī)化與其它專業(yè)（如理、工、農等）所開設的化學課程既有共性的內容，也因不同的研究對象和目的而有其自己的特點。醫(yī)化課程的特點是在講透一般化學基本理論的同時，要特別注意加強與醫(yī)學專業(yè)的聯(lián)系，突出其醫(yī)學特征。這樣，一方面可以加深學生對基本化學理論的理解，也可以做到今后在臨床實踐過程中，學以致用。多年來，無論是教材編寫或課堂教學，醫(yī)化都很難密切地聯(lián)系其他醫(yī)學基礎課程及臨床實踐。醫(yī)化與醫(yī)學的聯(lián)系，也僅僅是蜻蜓點水地解釋極個別生理現象及疾病癥狀的發(fā)生原因，淺顯地介紹某些物質的毒性和藥用價值等，所有的這些與理、工、農等專業(yè)的化學課程差別無幾，使學生感到醫(yī)化是一門脫離醫(yī)學實際、枯燥乏味，醫(yī)學實用價值不大的課程。實際上，人的生命過程，就是一個復雜而微妙的化學過程，在當今化學理論與技術不斷完善與提高的基礎上，生物化學、生理學、病理學等學科也在飛速發(fā)展，使許多過去難以理解的生命現象及醫(yī)學難題在分子水平上得以闡釋。人體的物質代謝、體液交換、酸堿平衡、生命表達、遺傳與變異、藥物或毒物的作用機理、臨床檢驗診斷與質量技術等等，都為醫(yī)化課程提供了豐富的素材。適時、恰當地應用這些素材，并有機地貫穿于醫(yī)化教材和教學的全過程，將會使醫(yī)化教學更加情趣盎然，并成為學生學習、分析和解決醫(yī)學問題的有力武器。

2加強培養(yǎng)學生的科學思維及創(chuàng)新能力

通過醫(yī)化知識這一載體，把化學中蘊涵的辯證唯物主義思想，不失時機地與臨床相結合，對于培養(yǎng)和發(fā)展學生的科學分析、綜合、推理、判斷和解決問題的思維能力，提高學生的整體素質有著十分重要的意義。作為醫(yī)化教師，不能只滿足于傳授學科的基本理論知識，更重要的是注重引導學生以科學思維來理解醫(yī)化，應用醫(yī)化，培養(yǎng)學生的科學思維能力、創(chuàng)新能力，為后續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎。醫(yī)化是一門實驗性科學，一切理論來源于實踐。為此，在教學過程中，把一些簡單的敘述性內容留給學生自學，而盡量加強引用一些著名科學家突破某些重大問題的思路和實驗，啟發(fā)學生，培養(yǎng)他們善于提出問題、解決問題的能力。例如，在講授同位素時，比較詳盡地介紹用同位素標記法，證明DNA半保留復制理論的正確性的實驗，使學生不僅“知其然”，而且“知其所以然”。這樣的講解不僅能使學生體會到科學思維的重要性，也提高了學習興趣，克服了死記硬背的壞習慣。講酸堿理論時，從酸堿電離理論到酸堿質子理論、酸堿電子理論等發(fā)展過程，引導學生認識到科學的進步往往需要克服一些誤區(qū)，在學習和工作中不能迷信書本上的教條，要敢與在實踐中質疑經典理論、突破常規(guī)，啟發(fā)學生遇到問題要善于開動腦筋，有所發(fā)現、創(chuàng)新?？茖W思維及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。古人云：“授人以魚，一飯之需；教人以漁，終身受用”。對此，每一個教師都負有重要的責任。

3加強醫(yī)化教材建設

教材是學生學習和教師備課、教學的依據，是保證教學質量的基礎。當前國內醫(yī)學?？圃盒５尼t(yī)化教材普遍存在兩個不足：

3.1純化學味太濃，醫(yī)學特征不明顯

要解決淡化化學學科意識，增強醫(yī)學特征這一問題，就要求教材編者，首先要具備深厚的化學理論知識和技能，以保障教材中化學概念、原理的正確性；其次還要具備較系統(tǒng)的生理、生化、藥理等基礎醫(yī)學知識和相關的專業(yè)課常識；同時還有把二者能夠有機融合在一起的能力。只有這樣才能避免目前教材編寫者出現的共性問題，即簡單沿用理工科化學教材的編寫模式，導致教材內容與醫(yī)學脫節(jié)嚴重。

3.2沒有適應不同教學對象要求的深度和廣度不同的教材

以臨床醫(yī)學專業(yè)為例，由于招生打破了常規(guī)，幾乎沒有化學及生物學常識的文科生占總生源的50%左右，但教材卻沒有隨生源的變化而變化，還仍是以高中理科生為基礎而編寫，給教與學帶來了很大的困難。因此，出于對學生（因材施教）、學校（保證教學質量，良性發(fā)展）、社會（輸送合格的醫(yī)學人才，保障人民的健康安全）三方面的負責，必須對醫(yī)化教材分層次編寫。

4加強醫(yī)化教師業(yè)務培訓

第9篇：教學文化建設范文

一、建設能感悟和能熏陶的生命教育物質文化

在學校創(chuàng)辦之初，廈門市地震局就在學校設立了“水氡觀測實驗室”，30多年來，觀測實驗室的科研工作從未間斷，為地震研究、預測、預報提供了珍貴的資料；另一方面，地震觀測實驗室向全校師生開放，學校不定期地組織學生參觀實驗分析過程，了解測量原理。2008年1月，也就是汶川地震之前，學校就與廈門市地震局簽訂《共建廈門市防震減災科普示范校協(xié)議》。在此基礎上，我們致力營造一個生命的校園，讓校園的一切充滿生命的律動和活力，處處體現生命教育的理念。

如今在校園里處處可以感受到生命教育的氛圍。我們建設十個主題文化：以“四個學會”和“十個師德規(guī)范”為主題的教學樓墻壁文化；以“歷史之旅”為主題的校園雕塑長廊；以“守護生命”為主題的地理園和防震減災展廳；以“生命之旅”為主題生物園；以“爭當四有少年”為主題的青春門；以“綠色之旅”為主題的環(huán)保教育長廊；以“文明之旅”為主題的班級班訊長廊；以“藝術之旅”為主題的下沉式音樂廣場；以“我心目中的好老師”為主題的教師風采長廊；以“提升生命”為主題的琴棋書畫長廊。在校園內的每一棵花草，都有自己的名字，在提醒著每一個同學要知道小草也有生命，也需要呵護；在校園的醒目位置，“學于藝”“求知”“至善”等文化石，也在提醒同學們知道生命的意義在于求知，在于“止于至善”，在教室，有內容豐富的學習園地、充滿書香的圖書角，猶如一道道美麗的風景線，不斷傳遞著生命氣息。

環(huán)境優(yōu)美的校園，干凈整潔，花草樹木生機勃勃，在明媚的陽光下自由生長。漫步其中，讓人無時無刻感受到一種生活的氣息和生命的活力，又深深透露出對生命的珍愛與守護。

二、建設講科學和講規(guī)范的生命教育制度文化

1.防震減災的校本課程制度。學校成立了專門的防震減災校本課程開發(fā)小組負責開發(fā)，在市地震局專家指導下，完成了防震減災校本課程教材—《點亮生命》的編撰、出版。校本課程定期安排課程，采取室內授課和講座、觀看錄像、知識競賽等多種形式進行課堂內外的教學活動，使學生在課堂中接受防震減災科普教育，懂得地震產生原因以及人類在震前的科學檢測手段，并將災后心理疏導列入校本課程，增強學生防震減災意識，提高地震災害的防御和自救能力，使學校的防震減災教育學科化、常態(tài)化。

2.開展形式多樣的科普活動日制度。每年的5月12日全國“防災減災日”，學校開展“六個一”科普教育日活動。出一期板報、上一堂防震減災科普教育課、組織一次地震應急疏散演練、組織一次野外科普考察、開展一次興趣小組報告會、編報一組新聞報道。學校通過與萬石植物園、廈門市科技館等單位的合作，建立防震減災科普教育野外實踐基地。形式多樣的科普活動，豐富了學生的課余生活，鍛煉了他們的實踐能力，又培養(yǎng)了同學們創(chuàng)新精神。

3.進行疏散演練制度。為培養(yǎng)學生逃生自救技能，讓學生把所學知識運用于實踐，學校專門編制了《地震應急預案》《防震減災知識讀本》等材料，組織全校師生認真學習。同時，學校每學期都進行至少兩次以上的安全疏散演練，進行全真模擬演練。在演練過程中，師生都能夠積極參與，認真配合，以最快的速度有序地撤離到避險場地。演練活動提高了學校實際應對和處置突發(fā)安全事件的能力，更進一步增強了全體師生的安全意識。

4.實施課堂滲透生命教育制度。生命教育不是另起爐灶，不要把生命教育看成一個單獨的課程，而要融入學習生活的方方面面。不要把生命教育看成單純的知識傳授，教師要啟發(fā)學生，讓學生在自主的體驗中，感受到生命的價值和意義，灌輸式的教育無法讓學生領會生命的真諦。每個學科教學中都蘊涵著豐富的生命教育內容。學校要求教師結合教學內容，挖掘生命教育學科資源，利用多種手段和方法開展生命教育活動。對學生進行認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命、提高生存技能和生命質量的教育熏陶。

5.建立學生心理導護制度。設立心理咨詢機構，開展心理咨詢，提高學生心理健康水平。還針對女生青春期的特點，專門制定女生導護制度，每個年段配備女生總導護師，定期召開女生健康教育講座；每個班級還專門安排一名女科任教師作為班級女生導護師，專門負責本班女生的青春期健康與心理導護。一直以來，學校女生導護師以無私的關愛幫助女生“排憂解難”，為徘徊在青春迷惑期的少女們開啟了一扇充滿陽光的小窗。

三、提升有內涵和有品位的生命教育精神文化

如果把校園比作花園，教師是園丁，學生是花朵，校園文化就是陽光、雨露、空氣和水。雖然看不見、摸不著，但卻時時刻刻、實實在在地影響著教育教學的方方面面。在防震減災生命教育建設中，學校不斷認同，不斷總結，形成了學校師生共同的精神紐帶。

1.讓勇于探究、積極實踐成為一種文化。在市地震局專家的指導下，學校在學生中開展了包括水氡觀測實驗、地震定位、海嘯災害分析、巖石礦物標本采集等四個興趣小組，讓學生動手實踐，了解科學知識的產生過程，從而對科學產生濃厚的興趣，養(yǎng)成嚴謹治學的科學作風。

通過豐富多彩的科技興趣小組活動，著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造個性，從而提高學生的綜合能力，在科技興趣小組活動室，學生可以在老師的指導下，用科學儀器親手試驗。有了這種良好的氛圍，學生敢于思考，奇思妙想不斷涌現，有些逐漸變成了現實。今年3月，日本近海發(fā)生大地震并引發(fā)大海嘯，使日本遭受了巨大的損失。初二（4）班的陳天章同學心想:當一個地方發(fā)生了會引發(fā)海嘯的地震時，如果人們能夠迅速、簡單地查找該地區(qū)，并且知道海嘯將要影響的地區(qū)、時間等，那該多好啊。在老師的指導下，陳天章同學不斷思考，發(fā)明了帶測距地球儀。此項發(fā)明，在今年全國第20屆發(fā)明博覽會上榮獲金獎。

2.學會生存、學會合作成為一種文化。學校把培養(yǎng)學生掌握一種急救技能作為防震減災示范學生的必備的基本內容。在班級建立學生應急急救小分隊，在專家的指導下，對學生進行急救程序、傷員檢查方法、現場心肺復蘇操作技術、創(chuàng)傷急救四項技術等。

學校自2008年起，連續(xù)承辦四屆廈門市中學生防震減災教育夏令營，年年均被評為廈門市優(yōu)秀夏令營。在夏令營，特邀地震、人防、科技、醫(yī)護等專家進行專題講座，極大地豐富了營員們的知識，激發(fā)了他們對防震減災知識的興趣；在這里，營員們鍛煉了實踐能力，學會生存、學會合作，提高了素質，對孩子的一生都將影響深遠。

3.關注課堂、關注生命成為一種文化。教育是讓孩子有一個幸福的人生，讓孩子懂得幸福、感受幸福，在幸福中成長，為孩子的一生幸福奠基！教師和學生的學校生活場所有限，而課堂生活占據了學生學校生活70%以上的時間，是教師和學生校園生活的主要場所、主陣地。課堂上幸福是學生在學校最大的幸福。因此，創(chuàng)建生命力高效課堂，讓學生的生命價值得以發(fā)展和體現，將促進學生快樂、自主地成長和發(fā)展。

4.感受幸福、提升生命成為一種文化。在如今物質生活豐富的年代，孩子們都生活在無憂無慮的幸福生活當中，但是為什么很多孩子卻說：“我沒有覺得自己幸福！”因此，在教育中我們利用青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、環(huán)境教育、禁毒和預防艾滋病教育、法制教育等專題教育形式，開展靈活、有效、多樣的生命教育活動。讓學生在活動中感受幸福。每年“六一”節(jié)前，學校團委舉辦“邁入青春們”活動。在學校下沉式廣場前有四個紅色方形門，我們在這里做文章，根據總書記在中國少先隊建隊60周年之際，對少先隊員提出要爭當“四好少年”的要求，我們設計了相應“理想之門、智慧之門、品德之門、健康之門”?；顒幼寣W生感受到來自父母、教師的期待，體會到內心的幸福，從而激發(fā)學生追求生命的價值。