小學(xué)國學(xué)教育精選(九篇)
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第1篇：小學(xué)國學(xué)教育范文
關(guān)鍵詞：國學(xué)教育 小學(xué) 教學(xué) 滲透
小學(xué)教育是最基礎(chǔ)的教育，承擔(dān)著國學(xué)的傳承與發(fā)展的雙重責(zé)任。在《語文課程標準》明確指出：“要認識中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，同時還要注重與弘揚中華民族優(yōu)秀文化?！彪S著素質(zhì)教育的推進，人們開始充分認識到素質(zhì)教育的重要性。在小學(xué)階段，我國就十分重視學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。因此可以說學(xué)校教育在文化的傳承與發(fā)展中具有十分重要的作用。
一、國學(xué)教育理念的提出
教育學(xué)生的優(yōu)秀品格，使其養(yǎng)成良好的習(xí)慣，是小學(xué)教育的重要組成部分。從現(xiàn)實來看，由于學(xué)生受到社會大環(huán)境的影響，學(xué)生的個人涵養(yǎng)、綜合素質(zhì)，與教學(xué)目標還有一定的差距。在社會中，一些人急功近利等不健康行為，影響了學(xué)生的身心健康與發(fā)展。像學(xué)生性格極端、心境浮躁，教師抱怨學(xué)生不聽話、難管等情況是數(shù)見不鮮。因此，打破原有德育工作的模式，在德育中滲透國學(xué)教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好品格與涵養(yǎng)。這是基礎(chǔ)教育階段中德育工作的需要。同時，在小學(xué)教學(xué)中提出國學(xué)教育理念是提高語文綜合素養(yǎng)的需要。《語文課程標準》也對學(xué)生的閱讀量、閱讀面作出了新的要求。
二、在小學(xué)教學(xué)中滲透國學(xué)教育的意義
首先，在小學(xué)教學(xué)中滲透國學(xué)教育有助于增強學(xué)生的愛國主義意識。學(xué)生從小就了解到中華民族的歷史與文化，樹立起民族自信心與自豪感，從而使得學(xué)生長大后面對文化沖擊時，不忘民族精神與民族文化。其次，在小學(xué)教學(xué)中滲透國學(xué)教育，有助于提高中國國民素質(zhì)。人的行為規(guī)范與約束，不能僅僅依靠法律來實現(xiàn)。還需要良好的教養(yǎng)。中國儒家文化中強調(diào)禮、孝文化，尊老愛幼，誠信守信，知行合一。從小讓學(xué)生接觸到這樣的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生嚴格自律，提高自身的素養(yǎng)，免受到外界不良的影響。第三，在小學(xué)教學(xué)中滲透國學(xué)教育，有助于健全學(xué)生的人格，形成正確的人生態(tài)度、價值觀。在國學(xué)傳統(tǒng)中，其精髓是以人為本。人類處在社會這個大群體，難免會遇到不盡人事的問題。這時人的態(tài)度與人格的健全與否至關(guān)重要。因此，在小學(xué)教學(xué)中滲透國學(xué)教育，對于兒童的成長與發(fā)展有著積極的作用。
三、在小學(xué)教學(xué)中滲透國學(xué)教育的策略
（一）加強漢字的學(xué)習(xí)
漢字是中華文明的重要基礎(chǔ)，是國學(xué)教育的基礎(chǔ)。漢字，其實是一部文化史。漢字的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，從甲骨文，到小篆、隸書，再到宋體。在漢字的教學(xué)過程中，可以通過多媒體等先進手段，生動地給學(xué)生展示出來。這樣就能讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。比如“門”字的甲骨文“”，形狀兩扇門。從文字的形體與意義去認識漢字，能夠帶給學(xué)生快樂。再如金文的“”，上面像兩只手，意味著合力辦學(xué)。再往下，像一所房子的形狀，房子里有“子”。意思可以理解為在房子里學(xué)習(xí)。于是“學(xué)”最初的意思是學(xué)習(xí)，后來還有學(xué)校的意思。在教學(xué)生漢字的過程中，還可以適當(dāng)?shù)厝谌霑ǖ葌鹘y(tǒng)文化。在課堂上注重訓(xùn)練學(xué)生的漢字書寫。教師對其中的偏旁、筆畫順序、間架結(jié)構(gòu)等都要做嚴格的要求，從而為學(xué)生寫得一手好字打下基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的過程中，充分感受到漢字的魅力，激發(fā)對國學(xué)的興趣。
（二）加強語言儲存
讀書可以澆灌人的心靈，提高人的品位。在小學(xué)教學(xué)中，我首先調(diào)查學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生多讀課外書，與書為友。尤其要注意唐詩宋詞與名言警句的積累與儲存。教師在教學(xué)過程中，用唐詩宋詞與名言警句對學(xué)生進行啟蒙教育。讓學(xué)生用傳統(tǒng)文化，懂得傳統(tǒng)美德。唐詩宋詞是中國古典文化的結(jié)晶，對學(xué)生情操的陶冶具有十分重要的意義。而名言警句是寶貴的教育資源，能夠給人以啟迪。在充實學(xué)生精神世界的同時，提升他們的素養(yǎng)。
（三）打造國學(xué)校園文化
校園文化是一所學(xué)校的靈魂與生命，它體現(xiàn)著學(xué)校的內(nèi)涵?？梢試@儒家經(jīng)典，利用學(xué)校的主體墻，展現(xiàn)運動剪影、現(xiàn)代繪畫、山水國畫，使之成為內(nèi)容豐富的國學(xué)。同時，還可以打造國學(xué)文化走廊，體現(xiàn)師生的剪紙、刺繡、書法等作品。向全校師生展現(xiàn)國學(xué)的內(nèi)涵，展示了國家教育的成果。通過這些充滿內(nèi)涵的國學(xué)校園文化建設(shè)，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，熏陶了學(xué)生的品行。當(dāng)然，也可以開設(shè)國學(xué)的課程，培育學(xué)生的人文精神。
結(jié)語
國學(xué)是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓。在小學(xué)教學(xué)中滲透國學(xué)教育，對于學(xué)生的健康成長、國民素質(zhì)的提高以及人格的健全具有積極的意義。因此，在小學(xué)教學(xué)中要不斷探索教學(xué)經(jīng)驗，滲透國學(xué)教育，為社會的發(fā)展培養(yǎng)品行良好的“四有”人才。
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第2篇：小學(xué)國學(xué)教育范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué) 國學(xué)教育 意義
在教育的過程中，我國的傳統(tǒng)國學(xué)對我國整體教育和文化的發(fā)展都起到了極大的促進作用，但是在國學(xué)教育大力興起和發(fā)展的今天，我國在小學(xué)實施國學(xué)的過程中任然存在許多的問題。針對這種情況，本文就對國學(xué)教育在小學(xué)中實施的情況和意義進行研究，通過本文的研究，更好的解決我國國學(xué)教育中存在的問題，為小學(xué)國學(xué)教育開展奠定良好的基礎(chǔ)。
一、加強國學(xué)教育的目的
（一）提升小學(xué)生的語言文字素養(yǎng)
在我國的小學(xué)教育過程中，每天進行的學(xué)習(xí)都離不開傳統(tǒng)的國學(xué)教育。在古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，都是由文字進行記載并且流傳下來，因此學(xué)生在進行學(xué)習(xí)的過程中，通過對古代經(jīng)典名著的誦讀和學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)的文化和知識會有更深的認識，在學(xué)習(xí)的過程中，明白更多學(xué)習(xí)和做人的道理，同時還能對在小學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程中補充更多的知識，對小學(xué)語文學(xué)習(xí)和成績的提升都能起到極大的幫助作用，在很大程度上對學(xué)生的語言文字素養(yǎng)有著提升的作用。
（二）增強民族文化素養(yǎng)
我國是一個擁有5000年歷史的國家，因此傳統(tǒng)文化也是豐富多彩，博大精深的。在國學(xué)教育的發(fā)展過程中，民族文化也在不斷地發(fā)展和進步，因此我們在小學(xué)開展國學(xué)教育的同時，也能不斷加強對學(xué)生的民族認識和增強學(xué)生的民族認同感，在不斷地學(xué)習(xí)過程中，加強民族文化素養(yǎng)的提升，從小學(xué)生抓起，將民族文化不斷發(fā)揚光大。
（三）校正小學(xué)生的行為規(guī)范
小學(xué)生在學(xué)校進行學(xué)習(xí)的過程中，不僅要將文化知識進行很好地掌握和學(xué)習(xí)，同時學(xué)生還要在學(xué)習(xí)的過程中不斷對自身的行為規(guī)范進行完善和校正，在這個過程中，國學(xué)教育就發(fā)揮著十分重要的作用和角色。雖然在小學(xué)的教學(xué)過程中，教師在課堂上需要扮演者十分重要的角色，幫助學(xué)生進行言傳身教，但是在學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，言傳身教還是一向比較有限的行為，對學(xué)生雖然能起到一定的影響作用，但是如果缺少國學(xué)教育作為基本的知道方向，那么學(xué)生在進行行為規(guī)范的時候，一定是不夠完善的。由此可見，國學(xué)教育在小學(xué)的教育過程中始終發(fā)揮著十分重要的作用。
二、小學(xué)實施國學(xué)教育的主要意義
（一）道德價值的層面
在小學(xué)的教育過程中，國學(xué)教育不僅包含著傳統(tǒng)的中華美德，同時在金鄉(xiāng)國學(xué)教育的過程中，還能對學(xué)生的人格和文化素養(yǎng)起到很大的潛移默化的作用。比如在學(xué)習(xí)國學(xué)教育的時候，學(xué)生能通過國學(xué)知識更好的了解怎樣尊師敬長，誠實守信，謙卑有禮等等。在教育的過程中，教師同時要對學(xué)生進行指導(dǎo)和幫助，讓學(xué)生對祖國有著更深的情感，加強對學(xué)生愛國意識和民族意識的培養(yǎng)，將中華民族的傳統(tǒng)美德代代相傳。國學(xué)教育在本質(zhì)上是在教我們怎樣做人，怎樣做一個更好的人，因此教師在對學(xué)生進行教育的過程中，要不斷對學(xué)生的精神層面進行影響，尤其是小學(xué)生，作為祖國未來的棟梁，很多能力和知識必須有著清楚地認識和了解，在學(xué)習(xí)的過程中，才能將自身的道德得到進一步的發(fā)展和完善，這樣我們在進行國學(xué)教育的過程中，才能取得更大的進步和發(fā)展。
（二）人生意義的層面
中國的傳統(tǒng)文化在隨著時間的推移和時代的發(fā)展，已經(jīng)取得了新的成績和進步，但是在本質(zhì)上國學(xué)意義的作用，始終沒有發(fā)生改變，尤其是在人道德素質(zhì)的養(yǎng)成和提升方面，始終堅定不移的在發(fā)展和完善。這不僅是我們進行教育的主要目的，同時也是我們在發(fā)展過程中必須遵守的一項主要的哲學(xué)原則。無論是在任何階段，我們在進行國學(xué)教育的過程中，還是在提倡對人格的塑造和培養(yǎng)，因此可以說作為中國人，我們的精神文化都是從優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展而來的。現(xiàn)在我們不斷提倡將國學(xué)教育從小學(xué)生抓起，因為小學(xué)生作為教育的起步和祖國未來的人才和棟梁，我們只有將基礎(chǔ)打好，才能將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進一步發(fā)展、弘揚。因此國學(xué)教育在小學(xué)教育中實施不僅僅對小學(xué)教育水平和質(zhì)量的提升能夠起到極大的幫助作用，同時還能更好地將我國優(yōu)秀的文化得到更大的發(fā)揚和完善，對我國今后的發(fā)展和人民文化素質(zhì)的提升也都起到了很大的影響作用。
結(jié)束語：在我國現(xiàn)代社會的小學(xué)教育過程中，雖然國學(xué)教育在不斷地推行和深入，但是在實際的發(fā)展過程中還是存在一定的問題需要更好地解決，因此本文對國學(xué)教育進行了進一步的研究和分析，希望能對今后我國的國學(xué)教育起到更好的幫助作用，同時也希望國學(xué)教育在今后的小學(xué)教育過程中，能夠不斷發(fā)揮自身的優(yōu)勢，將小學(xué)生的綜合素質(zhì)得到進一步的發(fā)展和提升，為國家的發(fā)展奠定更穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
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第3篇：小學(xué)國學(xué)教育范文
一、把握整體概貌，學(xué)生循序漸進
在幾千年的發(fā)展進程中，國學(xué)已經(jīng)形成了一個完整的系統(tǒng)。因為任何雜亂的、零散的或者管中窺豹式的學(xué)習(xí)都是不合理的，也不利于學(xué)生對國學(xué)的進一步了解。要想讓兒童比較全面準確地了解祖先創(chuàng)造的燦爛文化、精深智慧和博大精神，就必須對他們施之以相對系統(tǒng)健全的國學(xué)教育，必須從整體上把握國學(xué)概貌。從橫向上，就是要體現(xiàn)國學(xué)的整體概貌，精選那些最有利于學(xué)生成長、相對易懂的文學(xué)、文藝類知識和道德修養(yǎng)等國學(xué)內(nèi)容。如王財貴教授就把經(jīng)典分為四個層次：最高層次是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；第二層次是《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《老子》、《莊子》；第三層次是古文、唐詩、宋詞、元曲；第四層次是《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩》等。這就體現(xiàn)了其整體性。從縱向上，就要根據(jù)學(xué)生的年齡特點和理解能力建構(gòu)起一定的教育梯度，體現(xiàn)了一個循序漸進的過程。如“蒙學(xué)”與小學(xué)低年級識字教學(xué)相聯(lián)系，“蒙學(xué)”大多以朗朗上口的音節(jié)、淺顯明白的語言去介紹闡釋做人道理及文學(xué)歷史常識，且使用的多是簡單易懂的常用字，易于低年級學(xué)生接受，可以與課堂識字教學(xué)進行一體化操作，背誦與認讀雙管齊下，短時間內(nèi)迅速擴展識字量，提高識字教學(xué)的效率。這樣通過縱橫兩個維度以此達成既健全又系統(tǒng)，既重點突出又由淺入深循序漸進的教育。
二、呈現(xiàn)原始文本，學(xué)生理性思辨
從國學(xué)的形成過程來看，國學(xué)典籍產(chǎn)生于一定的歷史時期，承載著歷史和文化的遺跡。刪減經(jīng)典，割裂了原始文本的內(nèi)在聯(lián)系，殘缺的片段無法或者不能很好地反映其歷史原貌，造成誤解也就不可避免，這樣不利于我們理解歷史和傳承文化。從國學(xué)的發(fā)展過程來看，國學(xué)所代表的傳統(tǒng)文化，是人類活動的產(chǎn)物，它既代表人類的美德，也反映人類的劣性。我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不是因為它盡善盡美，而是它與我們的生活中有著一種血脈的聯(lián)系。內(nèi)容的善惡美丑，它所反映的是社會現(xiàn)實。之所以呈現(xiàn)原始文本，就是要讓學(xué)生敢于質(zhì)疑，就是要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理性思辨、明辨是非的能力，有利于增強學(xué)生在問題情境中尋找最佳解決方案的能力，能夠讓學(xué)生的思想在精神心靈深處勃發(fā)。
三、學(xué)習(xí)方式靈動，學(xué)生成為主人
當(dāng)前的國學(xué)教育大多以“灌輸式”的教育方式，是不利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我們認為只有讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，主動地、獨立地去學(xué)習(xí)，把“要我學(xué)”的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的思想，這樣我們才能跟得上時代的步伐，適應(yīng)當(dāng)代社會的需要。要實現(xiàn)這樣的國學(xué)教育思想，應(yīng)該把國學(xué)課程定位為建立學(xué)生大文化視野的通識課程，它不是語文課程的補充，也不是思想品德教育的輔助教材，應(yīng)該把培養(yǎng)目標鎖定為：親近母語，文化播種與德性培育。為此需要在中小學(xué)國學(xué)教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)國學(xué)研究、教育科學(xué)研究和中小學(xué)語文教學(xué)多領(lǐng)域多學(xué)科的互動與整合，要打破其“讀經(jīng)”“背經(jīng)”的單一化模式，挖掘出其中更多更廣可資借鑒的內(nèi)涵和方法，實現(xiàn)國學(xué)學(xué)習(xí)方式的靈動，同時要突出對策方法的可操作性、應(yīng)用性，使其好用實用，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？梢圆捎昧?xí)慣養(yǎng)成法，親子共讀、小手牽大手法，古詩文情境設(shè)置、多媒體展現(xiàn)法，師生共背、評比鼓勵法，還可以組織學(xué)生寫讀后感、出墻報、演講、表演，舉辦經(jīng)典誦讀主題班會等。
四、人本興趣為先，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望
興趣是最好的老師，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的強大的內(nèi)部推動力。但興趣不是天生就有的，它產(chǎn)生的前提是兒童對一切事物的好奇心，而兒童對事物的好奇心通常是很短暫的，任何強迫式的做法都可能把它扼殺于萌芽當(dāng)中。所以我們應(yīng)該建立健全硬評價與軟評價相結(jié)合的指標體系，探索一條有形評價與無形激勵相結(jié)合的評價方式，讓學(xué)生感到成功的喜悅。如可以對學(xué)生進行“量化記載”考核評價，每生一張檔案卡，用于記錄學(xué)生已背過的古詩文內(nèi)容，和背誦時間、熟練程度等。這樣教師不僅可以了解學(xué)生的誦讀狀況，另一方面還讓學(xué)生不斷享受成功的喜悅，并不斷地挑戰(zhàn)自我，超越自我。還可以讓學(xué)生寫心得體會，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是否做到“有所感”、“有所樂”、“有所知”、“有所為”。 這樣才能激起他們的好奇心，引導(dǎo)他們的興趣，才能激發(fā)他們對國學(xué)的求知欲，才能向?qū)W生展現(xiàn)國學(xué)魅力，展示我們幾千年傳統(tǒng)文化的精華。
五、營造育人環(huán)境，讓經(jīng)典教育“潤物無聲”
校園環(huán)境是特色學(xué)校的外顯形式，體現(xiàn)在學(xué)校的校容、校貌、校園建筑及各種設(shè)施布局等，是特色學(xué)校的有機組成部分，因此我們要努力賦予校園環(huán)境以文化的特質(zhì)和教育意識。它能使學(xué)生、家長、教師受到潛移默化地感染、熏陶和積極的暗示，是學(xué)校特色的隱形環(huán)境，讓人一走進校園就像打開一部立體、多彩、會說話的教科書，就能感受到學(xué)校鮮明的主題特色。
第4篇：小學(xué)國學(xué)教育范文
【中D分類號】 G623.2 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2017）02―0049―01
近年來，“國學(xué)熱”不斷興起，不論是在國內(nèi)還是國外，國學(xué)都受到了前所未有的重視。國學(xué)就是民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典化、知識化、普及化，是民族精神的載體，它以獨特的魅力對當(dāng)代社會的各個方面起著巨大的影響。
一、開展國學(xué)教育的意義
在小學(xué)生中開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，有利于弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自豪感；更有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣，加強小學(xué)生思想道德建設(shè)，使其形成正確的人生觀和世界觀。
1. 國學(xué)從小抓起，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的文化品味。國學(xué)經(jīng)典經(jīng)過歷史和歲月的重重考驗，意存高遠，可以提升學(xué)生的古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實學(xué)生，能給學(xué)生一把開啟心智的鑰匙，使學(xué)生從小接受這種熏陶，對今后產(chǎn)生積極的影響。
2. 國學(xué)從小抓起，優(yōu)化思想品德，形成積極的人生態(tài)度。在當(dāng)今教學(xué)教育中，我們既要注重對學(xué)生進行思想政治教育，又要重視對學(xué)生進行經(jīng)典國學(xué)教育。國學(xué)經(jīng)典中蘊涵的傳統(tǒng)美德，能在潛移默化中塑造學(xué)生的人格，提升學(xué)生的素養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典能夠使學(xué)生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時，養(yǎng)成良好的思想品德。
3. 國學(xué)從小抓起，重視民族精神，形成愛國主義思想。傳統(tǒng)的課程教育側(cè)重于對知識與意識形態(tài)教育，而我們的教育缺失最大的一部分就是對學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。國學(xué)經(jīng)典走入課堂，正是培育愛國主義思想和民族精神的重要途徑。通過對歷史人物的介紹，能使學(xué)生崇拜民族英雄，效仿民族英雄，從而形成愛國主義思想和民族精神，這樣國家的未來才有人守護，才更有希望。
二、將國學(xué)教育融入小學(xué)語文課堂教學(xué)的方法
1. 以漢字的美激發(fā)興趣。漢字是中華文化的主要標志，也是世界上唯一的方塊文字。欣賞漢字之美可以說是學(xué)習(xí)國學(xué)的基礎(chǔ)。作為低年級語文教師，特別是小學(xué)啟蒙教師，更有責(zé)任和義務(wù)引領(lǐng)學(xué)生走近漢字，讓他們體會漢字的神奇與美麗。
2. 詩詞吟誦構(gòu)建啟蒙基礎(chǔ)。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟?？梢娬b讀詩詞的重要作用。在誦讀經(jīng)典詩詞的過程中，學(xué)生的閱讀能力、文學(xué)修養(yǎng)和寫作水平都能逐漸提高。小學(xué)階段是一個人世界觀和人生觀形成的萌芽時期，在語文教學(xué)中充分利用古詩詞進行啟蒙教育，講授傳統(tǒng)美德，能讓學(xué)生用傳統(tǒng)文化做生命的底色。
3. 成語故事激發(fā)創(chuàng)造力。小學(xué)生都喜歡聽故事，這是孩子的共性。成語是中華民族文化寶庫中的一粒明珠，正確地使用它，往往能起到以小見大、畫龍點睛的作用。很多成語本身就是一個絕美的故事，能給學(xué)生以知識、啟迪、思索、告誡，給學(xué)生講故事，可培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力。
4. 以情境感染和想象引領(lǐng)綜合水平的提高。在具體教學(xué)中，教者運用導(dǎo)入語創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵點。在語文教學(xué)中融入國學(xué)教育時，教師可通過創(chuàng)設(shè)情境起到感染和熏陶作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探知欲。采取先入為主的姿態(tài)，激好奇、設(shè)懸念，讓學(xué)生自然而然地進入國學(xué)教育的氛圍中，并不自覺地體會、揣摹、想象，甚至欣賞知識，提高學(xué)生的綜合領(lǐng)悟能力和水平。
第5篇：小學(xué)國學(xué)教育范文
【關(guān)鍵詞】國學(xué)；經(jīng)典；小學(xué)；教育
《辭源》對經(jīng)典解釋為：“典范的經(jīng)書”；《現(xiàn)代漢語詞典》對經(jīng)典詮釋為：“權(quán)威的著作”。著名國學(xué)大師南懷瑾先生認為，“經(jīng)典是濃縮了人文科學(xué)和自然科學(xué)等多方面知識的結(jié)晶”。全球經(jīng)典教育專家王財貴博士認為：“經(jīng)典是人類社會最有價值、最有用的知識”。按大師孫雙金的話說，要讀就讀經(jīng)典，經(jīng)典具有種子的力量！如何讓二十一世紀過得更好？就必須回到孔子那兒去，去孔子那里尋找智慧！
一、傳承國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)生品德教育的聯(lián)系
1.傳承中國傳統(tǒng)文化
國學(xué)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的核心價值，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，浸染著每個中華兒女的血液和靈魂。中華民族因為自己博大精深的文化而存續(xù)，而驕傲，而偉大！
“長襲宿收，風(fēng)神凝遠，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
2.改變現(xiàn)代學(xué)生的不良品德
如今的現(xiàn)狀，縱觀小學(xué)語文人教版書，書中古詩不到一百首，中國這個有著五千年傳統(tǒng)文化的文明大國，國學(xué)經(jīng)典超過百部、千部，為何學(xué)生只需要記住那其中不到的連鳳毛麟角就夠了，這些遠遠不夠。為什么當(dāng)今社會的年輕人、學(xué)生會選擇不務(wù)正業(yè)，干些偷雞摸狗的事情，我可以肯定的說，他肯定沒有讀過國學(xué)經(jīng)典，國學(xué)經(jīng)典不僅是這些古人寫的好玩的東西，經(jīng)典有許多教導(dǎo)別人為人處世的經(jīng)典之道，不僅可以增強自身的知識、修養(yǎng)甚至可以指導(dǎo)我們的行為規(guī)范。例如，《弟子規(guī)》每句話都深藏著豐厚的道理，有教人如何對待父母長輩、有教人如何做一個人人都喜歡，有道德，有理想的人。
二、小學(xué)開設(shè)國學(xué)經(jīng)典課的作用
（1）小學(xué)開設(shè)國學(xué)經(jīng)典課的科學(xué)性根據(jù)網(wǎng)上調(diào)查情況可看，大部分的人認為有必要開設(shè)這門課程的，但還是有部分人認為，小學(xué)沒必要開設(shè)國學(xué)經(jīng)典課，原因在于以下幾點，①小學(xué)生年齡還小，就算教了小學(xué)生也不能理解，不如把時間花在重點的科目上，②如今小學(xué)的科目就多再多加一門課程會使小學(xué)生加大學(xué)習(xí)的負擔(dān)。③如今的小學(xué)不知道能否找到可以擔(dān)任此課程的教師，如果只是隨便應(yīng)付不如不要。
既然這門課這么重要，當(dāng)然老師也起著關(guān)鍵性的作用，如果老師都是半桶水那么只會教壞學(xué)生，所以這也要求了教師水平的提高，首先，當(dāng)?shù)亟逃钟薪M織、有計劃的培訓(xùn)部分優(yōu)秀的語文教師讓其掌握，這門課該如何教和教什么的問題，再進行專門的訓(xùn)練，是他達到較高的水平，再抽出一個班級進行實驗，其次，還可以對剛畢業(yè)的大學(xué)生進這門科目的訓(xùn)練，讓他達到一定的水平之后才能正式教授學(xué)生。
（2）小學(xué)開設(shè)國學(xué)經(jīng)典的必要性上述，簡單的了解了開設(shè)國學(xué)經(jīng)典課的科學(xué)性，既然有了科學(xué)性那么也有一定的必要性，以下闡述其必要性。
處在記憶力最佳狀態(tài)的兒童，即使不引導(dǎo)他們記住有價值的經(jīng)典作品，他們也會去背誦廣告詞，流行歌曲。因為重點不在理解，而在記憶，所以“道可道，非常道，名可名，非常名”與“小貓叫，小狗跳，貓叫狗跳好熱鬧”的難易程度完全一樣，而前者對文化生命而言更有意義。經(jīng)典名著有益于人格智能的培養(yǎng)、對歷史文化的了解和對文學(xué)造詣的訓(xùn)練。讓兒童自小就接觸最有價值的書、永恒之書，只要有價值，不管艱深不艱深，讓兒童多念、多反復(fù)乃至背誦。
三、結(jié)束語
如今有許多的教育學(xué)者已經(jīng)注意到了國學(xué)經(jīng)典對于小學(xué)生的重要價值了，今天的西方學(xué)者也已經(jīng)注意到中國傳統(tǒng)背誦教育法的優(yōu)點。這種學(xué)習(xí)的課程，采用了已經(jīng)2000年養(yǎng)成大家于古代文書具有特別熟悉；結(jié)果，對古代的歷史和文學(xué)，又產(chǎn)生一種崇敬的心理，這實在是中國人的一種特色。這種積累起來的大資產(chǎn)以供中國作家任意的使用，在文辭上自然能得到有效的結(jié)果。事實可證，甘肅省隴西縣文峰小學(xué)從這個學(xué)期開始，小學(xué)一至六年級開設(shè)“國學(xué)課”，每周一節(jié)課，由專任教師任教。學(xué)校開設(shè)“國學(xué)課”，重點在于使學(xué)生達到“陶冶品質(zhì)情操、啟迪思維智慧、提高文化素養(yǎng)”，利用兒童的記憶力和直覺力輕松地學(xué)習(xí)，通過誦讀、講釋、討論、欣賞、背誦、應(yīng)用等教學(xué)環(huán)節(jié)，力圖把經(jīng)典融入學(xué)生的記憶思維中，幫助兒童知義明禮、精練語言、修身養(yǎng)性。作為學(xué)校，有傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，把讀經(jīng)誦典與現(xiàn)實、學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來，讓孩子從小接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，具有十分迫切和重要的現(xiàn)實意義。
參考文獻：
[1]章太炎.國學(xué)概論.上海世紀出版集團發(fā)行中心.2008
第6篇：小學(xué)國學(xué)教育范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)校本教材 國學(xué)體系
引言
1995年，趙樸初、冰心、等九位全國政協(xié)委員在第八屆全國政協(xié)會議聯(lián)合提案中說：“我國文化之悠久，其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河，但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險……如果不及時采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人?！辈l(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》，以期從孩童抓起，讓他們擔(dān)負起繼承中華民族巨大的文化遺產(chǎn)的任務(wù)。委員們的擔(dān)心是有道理的。二十年過去了，在西方文化對傳統(tǒng)文化的急劇侵蝕之下，孩子們熟稔唐老鴨、米老鼠等國外卡通形象，卻對卡通花木蘭不感冒;孩子們心目中的英雄多是蜘蛛俠、綠巨人、雷神托爾，但是岳飛、文天祥、劉胡蘭、焦裕祿等民族英雄在他們心目中的位置卻顯得無足輕重;校園里，“另類”童謠滿天飛，污言穢語出口成章，他們卻對自己家鄉(xiāng)的歷史、文化知之甚少……還好，最近幾年，國學(xué)教育呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面，僅就初等教育而言，兒童誦讀經(jīng)典等活動在全國各地開展得如火如荼，民間的國學(xué)啟蒙機構(gòu)也是不斷涌現(xiàn)。老一輩知識分子“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人”的愿望似乎就要實現(xiàn)了。國學(xué)所蘊含的豐富的人生智慧、道德規(guī)范的確值得我們借鑒和進一步發(fā)揚光大。尤其是代表著我們未來和希望的孩子，更應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，進而將國學(xué)中的傳統(tǒng)優(yōu)秀思想內(nèi)化為他們自身的文化認同和價值取向，以便在將來多元社會中提高文化定力和競爭力，真正實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興。但是就目前形勢來看，在基礎(chǔ)教育階段開展的國學(xué)教育仍然處于零敲碎打的階段，還沒有形成一個完整的教育體系，國學(xué)的振興任重而道遠。
校本國學(xué)教育體系構(gòu)建，就是立足于學(xué)校、立足于學(xué)校的人來解決學(xué)校所面臨的國學(xué)教育體系構(gòu)建。國學(xué)教育是個系統(tǒng)工程，放到某一所學(xué)校中也應(yīng)當(dāng)自成體系。從長遠來看，小學(xué)教育應(yīng)是國學(xué)教育的基礎(chǔ)和重點。總結(jié)出完善可行的小學(xué)校本國學(xué)教育體系，將國學(xué)教育的真正內(nèi)涵及實踐意義納入到整個小學(xué)校本教育的大體系當(dāng)中，培養(yǎng)出被中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸染的具有新時代優(yōu)良品格和完善人格的學(xué)生是我們推進國學(xué)教育的初衷。如何有效地推進小學(xué)校本國學(xué)教育體系的構(gòu)建？統(tǒng)一的教育理念、完善的課程設(shè)置、到位的保障體系是構(gòu)建小學(xué)校本國學(xué)教育體系必不可少的三要素。
一、教育理念是辦學(xué)的基礎(chǔ)和方向，他決定著我們的教育實踐的走向
因此在全面推行素質(zhì)教育的今天，我們要深切認識國學(xué)教育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系，尤其要認識到國學(xué)教育對素質(zhì)教育的推動作用，形成正確統(tǒng)一的國學(xué)教育認識和理念。第一，國學(xué)教育是素質(zhì)教育的有效途徑。國學(xué)教育的核心是培養(yǎng)一種符合社會發(fā)展需要、符合時代要求的精神和品質(zhì)。讓廣大青少年學(xué)生繼承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想、道德認知、優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝、中華民族堅韌不拔的精神等，實質(zhì)上這些就是素質(zhì)教育。因此在建設(shè)和諧社會的今天，通過傳統(tǒng)文化教育途徑提高辦學(xué)水平，是對素質(zhì)教育內(nèi)涵理解上的一種升華。第二，國學(xué)教育是對素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容的充實和完善。不客氣地說，過去我國的基礎(chǔ)教育在人才選拔和培養(yǎng)上存在明顯的缺失，學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)如道德、情操、理想、信念、人格、審美、精神等 “文明人”、“現(xiàn)代人”、“中國人”的教育被弱化。而國學(xué)以其豐富的內(nèi)涵，恰好能充實和完善課堂教學(xué)內(nèi)容，彌補人文教育的缺失。第三，學(xué)禮儀、重禮儀應(yīng)當(dāng)是目前小學(xué)校本國學(xué)教育的中心。學(xué)校在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上要逐步打造國學(xué)教育發(fā)展的特色之路。而學(xué)禮儀、重禮儀是培養(yǎng)學(xué)生仁愛精神、民族意識、人格精神、和諧精神、自立精神的非常有效的途徑。學(xué)生通過優(yōu)秀文化的熏陶，在學(xué)習(xí)掌握一些必要的傳統(tǒng)文化和技藝的同時，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力，積累起強大的自信心和自豪感。他們所擁有的傳統(tǒng)文化智慧將會成為他們?nèi)谌雵H的劑，成為參與國際競爭的核心競爭力。
二、教育理念決定課程的設(shè)置
課程體系是指在一定的教育價值理念指導(dǎo)下，將課程的各個構(gòu)成要素加以排列組合，使各個課程要素在動態(tài)過程中統(tǒng)一指向課程體系目標實現(xiàn)的系統(tǒng)。完善的課程設(shè)置是實現(xiàn)校本國學(xué)教育理念的基礎(chǔ)。小學(xué)階段一定要規(guī)劃好符合各個年齡段孩子的特點的階梯性課程體系。第一，要有明確的課程觀和課程目標。當(dāng)代小學(xué)生學(xué)國學(xué)就是要讓孩子們從經(jīng)典中學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和感悟中國傳統(tǒng)文化的精髓，塑造學(xué)生的優(yōu)良的道德精神品質(zhì)、健全的人格理想。這是開設(shè)國學(xué)課程的核心觀念，也是需要達到的課程目標。因此國學(xué)課不只是要讓學(xué)生識記、背誦一些基本的知識點，更應(yīng)當(dāng)透過知識點的學(xué)習(xí)，從思想、行為等方面汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，真正做到以知促行，以知養(yǎng)智，培養(yǎng)具有高貴氣質(zhì)涵養(yǎng)的新一代。第二，要有豐富多彩的課程內(nèi)容。2000年來，中國的教育家們在兒童啟蒙教育方面取得了豐富的經(jīng)驗和碩果。中國古代大量的蒙學(xué)讀物是古人智慧的結(jié)晶，選擇一些精良的古代童蒙讀本作為當(dāng)今孩子們學(xué)習(xí)的課程是非常有必要的。比如思想品德教育方面，春秋時期的《弟子職》的內(nèi)容既有政治方面的總體要求，也有關(guān)于行為的具體規(guī)定，詳細地記載了弟子事師、受業(yè)、饌饋、灑掃、執(zhí)燭、進退之禮，可供今天對孩子進行思品教育借鑒。宋代朱熹的《小學(xué)》、呂本中的《童蒙訓(xùn)》、明人屠羲時的《童子禮》、呂得勝的《小兒語》、清朝崔學(xué)古的《幼訓(xùn)》、張伯行的《養(yǎng)正類編》等，都是強調(diào)思想品德教育的代表作。歷史知識教育方面，有關(guān)中國歷史的蒙學(xué)書籍，如《歷代蒙求》《編年歌括》《歷代國號總括歌》《歷朝故事統(tǒng)宗》《十七史蒙求》等等都是可以選擇作為今天的學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的。經(jīng)學(xué)方面的知識也應(yīng)當(dāng)讓孩子們了解一些。經(jīng)學(xué)是古代社會的正統(tǒng)之學(xué)，了解一些經(jīng)典的相關(guān)內(nèi)容，可以加深對古代社會正統(tǒng)學(xué)問的認識，尤其古代教育家們編的諸如《十一經(jīng)問對》《十三經(jīng)源流口訣》等等可以選擇作為學(xué)習(xí)的對象。另外，文學(xué)方面的知識，如《千家詩》《唐詩三百首》《唐宋家文抄》《聲律啟象》《笠翁對韻》《訓(xùn)蒙駢句》;傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)方面的，如陳念祖的《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、陳惟彥的《幼學(xué)分年課程》;文字學(xué)方面的，《文字蒙求》《字畫辨論》《字學(xué)舉隅》;天文地理方面的，如《天學(xué)入門》《海域大觀》《天文歌略》《地理三字經(jīng)》等等都可以有選擇性地拿來當(dāng)做小學(xué)國學(xué)教育的內(nèi)容。當(dāng)然這些內(nèi)容既可以獨立出來作為校本特色課程，也可以在傳統(tǒng)語文、數(shù)學(xué)、英語、音樂、體育、美術(shù)、科學(xué)等課程中，教師從各自的教學(xué)特點出發(fā)逐步滲透國學(xué)內(nèi)容。第三，要有扎實有效的國學(xué)教育形式。作為國學(xué)課程體系不可分割的一部分，國學(xué)教育活動形式開展的情況，在一定程度上制約著國學(xué)教育目標的實現(xiàn)。首先要確保課堂教學(xué)活動的質(zhì)量。誦讀經(jīng)典、講故事、國學(xué)才藝展示等各種形式都可以在課堂上開展。其次，多開展一些課堂外的校內(nèi)外系列國學(xué)主題活動，這其中既包括教師教學(xué)研究活動，也包括學(xué)生的國學(xué)素質(zhì)拓展活動。前者如開展一些國學(xué)研討課的聽評課分析、國學(xué)教師素質(zhì)大比武、專家國學(xué)系列講座進校園等活動，從大語文觀的角度，在認識上、實踐中不斷探究國學(xué)教學(xué)的有效方法。后者如在校內(nèi)開展一系列的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動――國學(xué)誦讀節(jié)、國學(xué)誦讀比賽或者各種各樣的國學(xué)誦讀游戲等等，在培養(yǎng)孩子們的語言習(xí)得、發(fā)展能力的基礎(chǔ)上陶冶他們的情操;開設(shè)國畫、書法、圍棋等技能學(xué)習(xí)項目，讓學(xué)生在技能活動的學(xué)習(xí)和操作中充分感受國學(xué)文化;走出校門，參加各種國學(xué)相關(guān)比賽、公益活動等，增進師生學(xué)習(xí)交流，擴大國學(xué)的影響面?？偠灾?，學(xué)校在積極開展實施國學(xué)教育的同時，既要注重對國學(xué)經(jīng)典文化的傳習(xí)，更要注重對學(xué)生健康全面發(fā)展的培養(yǎng)，不斷推動學(xué)校教育的發(fā)展。
三、到位的保障體系是課程實施和教育理念最終實現(xiàn)的屏障
首先要建立完善的校本國學(xué)教育管理機構(gòu)。小學(xué)國學(xué)教育工作是一個系統(tǒng)工程，國學(xué)教學(xué)、國學(xué)活動、國學(xué)課程開發(fā)、國學(xué)宣傳等等都需要有專人負責(zé)，來貫徹和落實各級管理目標及任務(wù)，因此為確保國學(xué)教育工作能有序、有效地開展，校長、教導(dǎo)主任、任課教師等應(yīng)各司其職，確保國學(xué)教育工作常態(tài)化實施。其次，要不斷加強對國學(xué)教師的培訓(xùn)。不論是專職國學(xué)教師，還是兼職國學(xué)教師，目前小學(xué)教師國學(xué)素養(yǎng)總體上偏低，這顯然成為制約國學(xué)教育發(fā)展的最大瓶頸。積極開展各種形式的教師培訓(xùn)活動，全面提高教師的國學(xué)素養(yǎng)、國學(xué)教學(xué)經(jīng)驗是當(dāng)前小學(xué)國學(xué)教育體系中的重要一環(huán)。除了老師平時的自學(xué)自修之外，學(xué)習(xí)研討、專題講座、納入常規(guī)繼續(xù)教育培訓(xùn)、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺等等都是非常好的國學(xué)培訓(xùn)形式。邀請大學(xué)或科研機構(gòu)、社會團體等的國學(xué)專家來校培訓(xùn)和指導(dǎo)，將國畫、書法、圍棋等國學(xué)教育引領(lǐng)進課堂也是提升教師國學(xué)文化素養(yǎng)的有效手段。最后，要著力營造濃厚的校園人文文化氛圍，優(yōu)化國學(xué)教育環(huán)境。教室內(nèi)國學(xué)教育園地、書法墻、走廊內(nèi)國學(xué)長廊、大型活動背景、國學(xué)知識櫥窗、校園國學(xué)廣播、校園國學(xué)刊物等等都是搭建校園國學(xué)環(huán)境非常好的平臺。這些滲透著優(yōu)秀的民族文化和豐富的科學(xué)人文知識的校園文化，會潛移默化影響著學(xué)生的思想品德、行為規(guī)范和生活方式，會凝聚學(xué)生的使命感、自豪感、歸屬感，形成強大的向心力。學(xué)生在這種健康向上、快樂和諧的校園文化中，不同思維不斷碰撞，為逐步深入地認識社會、認識人生，進而形成正確的思想與價值體系打下良好的基礎(chǔ)。
參考文獻
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[2]宋岱虹.小學(xué)校本國學(xué)教育體系構(gòu)建研究[D].四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.
第7篇：小學(xué)國學(xué)教育范文
關(guān)鍵詞 小學(xué)語文教學(xué) 國學(xué)教育 問題分析 對策
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A
小學(xué)語文教學(xué)對孩子的成長成才具有重要的奠基作用，特別是對孩子語言與文字的學(xué)習(xí)起著非常重要的作用。如何弘揚和培育民族精神，其中很重要的一條途徑就是要加強小學(xué)生國學(xué)教育，通過對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，增強民族認同感、自豪感。而在現(xiàn)實當(dāng)中，小學(xué)階段的國學(xué)教育并未受到應(yīng)有的重視，存在諸多問題。
1小學(xué)語文教學(xué)中國學(xué)教育存在的問題
（1）對國學(xué)教育重視不夠。作為中國的國學(xué)是具有五千多年光輝燦爛文化的代表，內(nèi)容非常豐富，博大精深。其中古人所總結(jié)的教人為人處世的原則、價值觀在當(dāng)代仍具有重要的意義。我們應(yīng)該認識到國學(xué)教育對社會、對學(xué)生培養(yǎng)的重要意義與價值。但事實是，國學(xué)教育在國內(nèi)小學(xué)中受到無意識的淡化，國學(xué)教育僅限于背誦古詩文。盡管由于某些政治原因，孔子學(xué)院在國外也遭受些挫折，但這并沒有影響國外有識之士研究中國國學(xué)的熱情，相比之下，國內(nèi)中小學(xué)對國學(xué)的重視程度明顯不夠。
（2）國學(xué)教育內(nèi)容欠科學(xué)。作為中國的“國學(xué)”內(nèi)容非常豐富。國學(xué)學(xué)什么？古代對于學(xué)生國學(xué)啟蒙總結(jié)了寶貴的經(jīng)驗，也形成了較全面的內(nèi)容體系如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩》。特別是《三字經(jīng)》中對小學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和先后順序都做了說明，古人啟蒙孩子特別重視立德樹人，而如今小學(xué)國學(xué)教育主要是以學(xué)習(xí)詩歌背誦為主，由于各種原因，教人重視德行、誠信的內(nèi)容往往被忽略了。這與沒有充分認識國學(xué)教育對于民族精神傳承的重要意義具有很大關(guān)系。
2國學(xué)教育問題存在的原因分析
（1）社會層面，由于經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，人們對于國學(xué)等傳統(tǒng)優(yōu)秀教育內(nèi)容重視程度逐步淡化。當(dāng)前人們物欲膨脹，精神層面的追求越來越少，國學(xué)中重義輕利的品德已漸行漸遠，急功近利甚至見利忘義反而成了時髦。在這種背景下，人們普遍患上了“近視病”，很少再有人從國家民族的發(fā)展去考慮中華民族的未來發(fā)展、文化傳承、血脈延續(xù)這些離普通老百姓較遠的問題，最終導(dǎo)致很多喪失誠信與社會良知現(xiàn)象的發(fā)生，如“毒奶粉”、“地溝油”等的出現(xiàn)。家長教育孩子的目的就是好好學(xué)習(xí)，將來考好大學(xué)，找好工作。國學(xué)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民族精神對于重塑現(xiàn)代人的價值觀至關(guān)重要，這一點卻往往被人忽視了。早在2011年著名雕塑家、政協(xié)委員吳為山就認為，應(yīng)大力弘揚漢字文化，大力普及漢字書法，以書法教育作為中國人文教育的基礎(chǔ)，接續(xù)中華民族傳統(tǒng)文化的命脈。
（2）學(xué)校層面，迫于各種壓力，學(xué)校無力無心加強對小學(xué)生的國學(xué)教育。小學(xué)教育重點普遍放在了課本基礎(chǔ)知識的教學(xué)上，除了古詩背誦等與考試相關(guān)的內(nèi)容外，沒有人去關(guān)心是否進行國學(xué)教育。首先，作為小學(xué)面臨的是學(xué)生升初中考試的壓力。盡管現(xiàn)在實行九年制義務(wù)教育，按規(guī)定應(yīng)該不用考試，學(xué)生自然升入初中。但是由于教育資源的不均衡，加上家長不想讓孩子輸在起跑線上的心理作怪，小學(xué)特別看重有多少學(xué)生升入好的初中。特別是在城市里，這種擇校情況更是如此。其次，教師為了自己所帶班級學(xué)生多些升入名校初中，也無心在國學(xué)教學(xué)方面“戀戰(zhàn)”。第三，地方教育主管部門對小學(xué)加強國學(xué)教育也沒有相應(yīng)的鼓勵激勵措施，更談不上監(jiān)督和檢查了，加劇了小學(xué)對國學(xué)教育的忽視。
3小學(xué)語文教學(xué)加強國學(xué)教育的對策
第8篇：小學(xué)國學(xué)教育范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；誦讀；國學(xué)經(jīng)典
小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的關(guān)鍵時期，這一階段學(xué)生的人生觀、價值觀以及世界觀均處于發(fā)展階段，因此在小學(xué)語文教學(xué)的過程中進行國學(xué)經(jīng)典的誦讀，更有助于學(xué)生各種觀念的養(yǎng)成，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平，同時提高學(xué)生的國學(xué)文化素養(yǎng)，對學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展均有著積極的促進作用。下面本文就以小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典的原則為基本出發(fā)點，對小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典的實踐進行探討和淺析。
一、小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典的原則
1.以積極鼓勵為原則
小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典應(yīng)該以積極鼓勵為原則。教師在帶領(lǐng)學(xué)生進行國學(xué)經(jīng)典閱讀的過程中應(yīng)該盡量避免對學(xué)生的批評，學(xué)生可能不能很快地對國學(xué)經(jīng)典進行流暢的誦讀，教師在這時候應(yīng)該給予學(xué)生足夠的鼓勵，讓學(xué)生對國學(xué)誦讀充滿信心和動力，只有這樣才能有效達到誦讀國學(xué)經(jīng)典的目的。
2.以精讀精講為原則
小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典應(yīng)該以精讀精講為原則。國學(xué)經(jīng)典是我國優(yōu)秀的文化結(jié)晶和精華，其中蘊含著豐富的哲學(xué)道理，學(xué)生在對國學(xué)經(jīng)典進行誦讀的過程中教師要帶領(lǐng)學(xué)生進行精讀和精講，讓學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典中的道理或理念均有一個較好的理解和掌握，更好地實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典的目的。
3.以尊重差異為原則
小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典應(yīng)該以尊重差異為原則。每個學(xué)生都是不同的個體，都有自己的性格和特點，其對知識的掌握能力以及理解能力均不盡相同。因此，教師在帶領(lǐng)學(xué)生誦讀的過程中要尊重這樣的差異，根據(jù)學(xué)生的實際情況提出不同的要求，以便學(xué)生更好地參與到國學(xué)經(jīng)典誦讀的過程中。
二、小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典的實踐
1.通過范讀引領(lǐng)加深學(xué)生誦讀節(jié)奏的掌握
小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，范讀是一種有效的方法和策略，因為國學(xué)經(jīng)典屬于文言文，其與現(xiàn)代文的誦讀存在一定的不同。如果教師不能對學(xué)生起到一個范讀引領(lǐng)的作用，那么學(xué)生是不能正確掌握誦讀節(jié)奏的。因此，教師在帶領(lǐng)學(xué)生進行國學(xué)經(jīng)典誦讀的過程中應(yīng)該通過范讀引領(lǐng)加深學(xué)生誦讀節(jié)奏的掌握。
例如，教師在對選自國學(xué)經(jīng)典《孟子?告子上》中《舍生取義》這一教學(xué)內(nèi)容進行誦讀時，應(yīng)該通過范讀引領(lǐng)加深學(xué)生誦讀節(jié)奏的掌握，雖然文章中有標點符號，但是單單僅依靠標點，學(xué)生并不能正確掌握這一文章的誦讀節(jié)奏，因此教師就應(yīng)該對學(xué)生進行范讀引領(lǐng)，對“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也……”中的重讀字和閱讀間隔均進行充分體現(xiàn)，讓學(xué)生將有意思的節(jié)奏掌握變成順其自然的節(jié)奏運用，進而讓學(xué)生更好地對誦讀的節(jié)奏進行控制，提高其國學(xué)經(jīng)典誦讀的質(zhì)量。
2.通過反復(fù)誦讀讓學(xué)生了解國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，誦讀為學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的一種最基本的方法和手段，在教師帶領(lǐng)學(xué)生進行國學(xué)經(jīng)典誦讀的過程中，首先要讓學(xué)生反復(fù)進行誦讀，對文章有一個全面的了解和掌握，同時也要讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中對國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容和大體意思有一個掌握，通過有節(jié)奏的反復(fù)誦讀實現(xiàn)對國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的更好掌握和了解。
例如，教師在對《三字經(jīng)（節(jié)選）》這一國學(xué)經(jīng)典節(jié)選內(nèi)容進行誦讀的過程中，就應(yīng)該通過反復(fù)誦讀讓學(xué)生了解國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容?！度纸?jīng)》相對于其他國學(xué)經(jīng)典來講，較為通俗和容易理解，但是對于小學(xué)生來說其中有很多內(nèi)容在學(xué)習(xí)和掌握的過程中依然是較為困難的。教師在講解《三字經(jīng)（節(jié)選）》的過程中應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生進行反復(fù)的誦讀，讓學(xué)生對其韻律和內(nèi)容均有一個較好的理解和掌握，之后教師再根據(jù)學(xué)生教學(xué)內(nèi)容掌握的實際情況進行針對性的講解，保證每一個學(xué)生均可以對教學(xué)中的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容有一個全面的了解。
3.通過故事激發(fā)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的興趣
小學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有其自身較為獨特的特點，其形象思維占據(jù)著一定的優(yōu)勢，而在進行國學(xué)經(jīng)典誦讀和學(xué)習(xí)的過程中，教學(xué)的內(nèi)容具有一定的抽象性，學(xué)生并不能有一個很好的理解和掌握。因此，在進行小學(xué)語文教學(xué)國學(xué)經(jīng)典誦讀的過程中，就應(yīng)該通過故事激發(fā)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的興趣，讓小學(xué)生感覺到國學(xué)經(jīng)典誦讀的輕松和愉快，同時消除在反復(fù)誦讀過程中學(xué)生所產(chǎn)生的排斥感和枯燥感。
例如，教師在對《論語》四則這一國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容進行誦讀的過程中，就可以通過故事激發(fā)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的興趣。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容中的“子曰：‘由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！釉唬骸娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。’”進行小故事的編排，通過一個個故事的講解讓學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容進行掌握，之后再帶領(lǐng)學(xué)生進行誦讀，這樣可以讓學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的誦讀產(chǎn)生濃厚的興趣，在小故事中體會到真正的道理。由此可見，通過故事激發(fā)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的興趣，是小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典的有效實踐方法之一。
總之，小學(xué)語文作為一門與中國文化以及國學(xué)經(jīng)典均有著密切聯(lián)系的學(xué)科，在實施這一學(xué)科教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該充分掌握誦讀國學(xué)經(jīng)典的原則，并掌握小學(xué)語文教學(xué)中誦讀國學(xué)經(jīng)典的重點，通過教學(xué)實踐讓學(xué)生更好地進行國學(xué)經(jīng)典的誦讀，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平以及文學(xué)素養(yǎng)，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
第9篇：小學(xué)國學(xué)教育范文
一、美國學(xué)校體育開展的基本情況
在美國，多于一半的州規(guī)定從幼兒園到12年級必須有體育教育。學(xué)校體育課堂的教學(xué)時間一般在60-150分鐘。由于美國是一個多黨執(zhí)政的國家，各個州的教學(xué)大綱都有所不同，使得各個州的體育教學(xué)安排亦有不同。在小學(xué)，由于教學(xué)制度的特殊性，即美國的小學(xué)教育是包班制，這就要求一個老師要對一個班的所有課程進行教學(xué)，其中就包括有體育課程教學(xué)。同時，也有一些州對小學(xué)到高中有區(qū)域性要求，要求從小學(xué)到高中都必須配有專職的體育教師。例如，密歇根州小學(xué)的體育課就是有專門的體育教師。這些基本情況都是由于美國各個州的實際情況所決定的，同時也說明了美國學(xué)校體育教育的特殊性。
二、美國學(xué)校體育教育內(nèi)容的設(shè)置
在學(xué)校體育教育內(nèi)容和課程設(shè)置領(lǐng)域，美國也有自己的特點。美國是一個體育強國，學(xué)校體育是為國家輸送體育人才的重要渠道和平臺，這就使得許多競技項目和學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容具有高度的一致性，即通常傳統(tǒng)的體育項目是美國學(xué)校體育課的基礎(chǔ)內(nèi)容，這些基礎(chǔ)內(nèi)容主要包括籃球、壘球、橄欖球、體操和摔跤等。在這些傳統(tǒng)項目開設(shè)的同時，許多中小學(xué)還增加了與學(xué)生生活息息相關(guān)的內(nèi)容，如高爾夫、射箭、游泳、空手道以及一些有氧操和控體重訓(xùn)練等。為了吸引國外一些有特點的體育文化，也有的學(xué)校開設(shè)了太極拳、跆拳道等項目。為了給學(xué)生豐富多彩的體育運動知識和生活技能能力，美國許多中小學(xué)也開設(shè)了一些校外項目，如戶外拓展、定向越野等內(nèi)容，其目的既是完成政府制定的學(xué)校體育教育目標和任務(wù)，也更是注重培養(yǎng)學(xué)生的多項運動技能，增強學(xué)生從小就樹立合作技巧、團隊合作的意識與能力。
三、美國學(xué)校體育教育的理念
當(dāng)前，美國學(xué)校教育的方向也開始由原來的傳統(tǒng)體育技術(shù)為基礎(chǔ)的教育模型向關(guān)注學(xué)生參與鍛煉過程的方向轉(zhuǎn)變，注重學(xué)生實際動手的能力，這種能力與學(xué)生的現(xiàn)實生活緊密相連。如對學(xué)生進行評級時，需要參考學(xué)生在校外參加體育活動的量來進行，而不是以往的只關(guān)注學(xué)生在校的身體素質(zhì)測試的成績和分數(shù)來作為標尺。新的教育思和教育理念，也必然要求學(xué)校帶來新的舉措，許多州的中小學(xué)要求學(xué)生發(fā)展個人的身體素質(zhì)和營養(yǎng)計劃，讓學(xué)生真正地愛體育，鼓勵學(xué)生養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣。于是，目前美國最有影響力的體育教師就是通過體育活動來教授學(xué)生的體育價值觀、學(xué)生的生活技巧以及學(xué)生的社會技巧等。許多學(xué)校的體育教師開始將體育館、運動場當(dāng)成學(xué)生實踐生活的實驗室，讓學(xué)生測底改變傳統(tǒng)的體育教育教學(xué)的觀念。這種理念也改變了美國學(xué)校體育教育的目的和過程，把體育目的改變?yōu)橄驅(qū)W生生活技能方向發(fā)展，把培養(yǎng)重視教學(xué)的結(jié)果變?yōu)橹匾暯虒W(xué)的過程。
四、學(xué)校體育教育發(fā)展的動力
現(xiàn)在，美國學(xué)校教育開始將健康教育納入體系，提高了體育對健康的影響力，形成了體育與健康相結(jié)合的課題體系，其目的使人的身體在心理、社會、情感、精神等方面更健康。這在一定程度上突出了學(xué)校體育的價值所在，推動著學(xué)校體育教育的發(fā)展。同人們的許多疾病都與缺乏體育鍛煉相關(guān)，包括心臟病、骨質(zhì)疏松、糖尿病、抑郁癥、肥胖癥等。許多專家學(xué)者認為，缺乏體育鍛煉是構(gòu)成健康威脅和誘發(fā)疾病的主要因素。這些讓政府加強了學(xué)校體育教育的支持和投入，促進了學(xué)校體育課程設(shè)置和改善，推動著美國中小學(xué)學(xué)校體育教育教學(xué)改革與發(fā)展。
五、對我國學(xué)校體育教育的啟示
（一）加強對學(xué)校體育教育政策上的支持力度。盡管近年來，國務(wù)院和國家教育部對我國學(xué)校體育教育給予了足夠的重視，并制定了大量的規(guī)章制度。但從地方和基層的對這些規(guī)章制度的落實情況來看，卻并不理想。政策制度缺乏落實到位，缺乏對相關(guān)制度落實的監(jiān)督體制和處罰力度。因此，應(yīng)多學(xué)美國在這方面的經(jīng)驗，注重制度和相關(guān)法律法規(guī)的執(zhí)行力度，對違背國家制定的學(xué)校體育精神和文件內(nèi)容的領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)校，應(yīng)嚴懲不怠，以此來保障每個學(xué)生體育學(xué)習(xí)和體育鍛煉的權(quán)力。
（二）樹立更加科學(xué)的學(xué)校體育教育理念。教育理念是指導(dǎo)學(xué)校體育教育的思想靈魂，決定著學(xué)校體育的發(fā)展方向。我國學(xué)校體育教育應(yīng)多借鑒美國的先進教育思想和理念，應(yīng)該充分引導(dǎo)學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中體驗人生的意義和價值，注重學(xué)生實際動手的能力，把體育學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)生的生活的密切相聯(lián)。
