戲劇教育對孩子的重要性精選(九篇)

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第1篇：戲劇教育對孩子的重要性范文

一、角色體驗的重要性

和尚作為宗教人物，具有特殊的身份，遠(yuǎn)離孩子的生活，因此，孩子對和尚很陌生。聽完故事，孩子會提出許多有關(guān)和尚的稀奇古怪的問題，如：和尚平時吃什么？做什么工作？穿什么衣服？和我們有什么不一樣？為什么住在廟里？為什么要念經(jīng)、不結(jié)婚，等等。在孩子的眼里。和尚有種說不出的神秘感，要想讓孩子對“和尚”的生活從陌生到熟悉，角色體驗在這里顯得尤其重要。為此，我們組織了一次親子活動：“參觀棲霞寺”。讓孩子實地考察，親眼看一看，孩子們想象中的和尚和現(xiàn)實生活中的和尚是否相吻合。我們避開了迷信，根據(jù)孩子們的興趣點(diǎn)，重點(diǎn)讓孩子了解和尚的衣、食、住、行。那博學(xué)的和尚住持用文明而又單純的語言，圍繞孩子們感興趣的問題，做了精彩而有趣的解答，這次親子活動讓孩子們大開眼界，收獲多多。

在表演抬水、挑水動作時，小朋友一致認(rèn)為和尚挑水的動作、姿態(tài)不對，抬水動作不協(xié)調(diào)。老師找來了真的水桶、扁擔(dān)，帶孩子到幼兒園噴泉區(qū)把水桶裝滿水讓幼兒挑水、抬水。孩子們快樂極了，盡管地上、身上灑的、潑的到處是水，可在這玩水過程中，體驗到挑水很累，兩人抬水“輕松、省力”，用力平衡的技巧，合作抬水動作協(xié)調(diào)等問題。如何將這種體驗和感覺表現(xiàn)在舞臺上，孩子們嘗試了無數(shù)次，有了這種真實的生活體驗和感受，孩子們在表演時才能準(zhǔn)確地將挑水和抬水的動作藝術(shù)化、節(jié)奏化，并有情感地進(jìn)行表演，而不是簡單地把扁擔(dān)放在肩上隨便走走，使動作表現(xiàn)真正成為心靈的行為外化。

二、了解戲劇元素的必要性

戲劇元素要不要介紹、何時介紹？幼兒想裝扮成和尚，那就需要穿長袍、帶上光頭套，當(dāng)孩子討論這些話題時，我才告知，這叫道具和化妝，在游戲情境中適時把這些自發(fā)經(jīng)驗提升為特定的戲劇元素，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)戲劇知識，在游戲中提高他們的戲劇能力。日本綜藝活動《超級變變變》，那維妙維肖的化妝藝術(shù)給孩子們啟發(fā)很大。在討論如何扮成和尚時，沒有急于告訴孩子應(yīng)該怎樣做，不該怎樣做，而是讓孩子去尋找、去探索。孩子們找來爸爸用的長袍睡衣、一次性頭套等替代物，有的找來拖把棍、舊燈管做扁擔(dān)，用舊油桶、塑料花盆做水桶；有的把長統(tǒng)襪套在頭上做光頭，用透明紙包住頭，做個面具帶在頭上；有的用紙做太陽公公、假山等；還有的拿起老師準(zhǔn)備的布在身上比畫，做和尚的大褂。一個小朋友想扮演小老鼠，就在嘴邊畫上了三根胡子，太棒了！韓子杰小朋友做好水桶、扁擔(dān)，戴上襪套，裹了和尚衣服后，突然發(fā)現(xiàn)沒有和尚坐的墊子，立刻找來一張大白紙，把邊角剪掉成橢圓形，又拿起黃彩筆刷刷涂上色，一個墊子做好了，真像一個全副武裝的小和尚。制作道具、化妝，不是一次就能完成的，孩子往往要經(jīng)過不斷的修改完善才能制做出可用的道具，才能將妝化得和角色接近。因此，美術(shù)活動也就成為一種探究式的、有成就感的舞臺設(shè)計和創(chuàng)作工作了。

音樂表演活動，又是對后面指導(dǎo)幼兒運(yùn)用肢體造型進(jìn)行戲劇表演的熱身活動。動作是戲劇表演的基本語匯，可以表現(xiàn)情節(jié)，可以表達(dá)情感，可以反映心靈。孩子們最擅長的戲劇表演能力也體現(xiàn)在肢體動作上，我們看到就一人挑水的動作，孩子們想象了四、五個動作來表現(xiàn)；有關(guān)生氣的動作，孩子們想象了十幾種動作，有的垂頭，有的跺腳，有的皺眉，有的手托下巴愁眉苦臉，十分豐富。這不同于傳統(tǒng)意義上的歌表演，以往的歌表演強(qiáng)調(diào)邊唱邊跳，用歌聲和舞蹈把歌詞的意思表達(dá)出來，而我們設(shè)計的肢體表現(xiàn)活動只是借助了歌表演的形式，目的卻在于激發(fā)幼兒肢體動作表達(dá)的豐富性，鼓勵幼兒大膽想象、大膽表演，為以后的話劇表演、啞劇表演積累豐富的戲劇經(jīng)驗。

三、在游戲中快樂表演

值得注意的是，我們無法要求也不需要求幼兒有專業(yè)水準(zhǔn)的表演。在進(jìn)行戲劇活動中，孩子們可能是扮演角色的小演員，也可能是道具的制作者、現(xiàn)場音響師、后臺的服務(wù)人員。如此一來，演出就不再是單純在舞臺上表演的演員而已，而是全面性的、真正的戲劇活動，一個類似游戲的角色扮演活動，游戲成分更濃厚。在表演活動中，發(fā)現(xiàn)幼兒只是因為“好玩有趣”而在“玩”，他們并不是在為“觀眾”表演。事實上，他們心目中并沒有“觀眾”，他們也根本不在乎“觀眾”。他們喜歡這種“自娛自樂”的活動。在活動《我是快樂的小和尚》中，孩子有的用紅紗巾裹住自己的身體，用長筒襪套在頭上；有的穿上長睡衣，脖子上戴上長串的佛珠；還有的干脆盤腿坐在墊子上，敲起木魚，把自己打扮成小和尚，到老和尚（教師扮演的）家做客，開party。老和尚對每個孩子的裝扮給與肯定，孩子們樂壞了，他們自發(fā)地將自己最拿手的節(jié)目表演了一遍又一遍。他們根本不在乎有“人”看他們?！澳康脑谟谧陨怼辈ⅰ皩Ｗ⒂谧陨怼笔怯螒蚧顒拥谋举|(zhì)特點(diǎn)。促使幼兒持續(xù)活動的原因正是“好玩的”游戲本身，而不是來自外部的要求或獎賞。在開始的表演中，孩子們只是一味模仿動畫片中和尚的舉止和動作。隨著表演的一次次深入，他們逐漸明白，將自己對和尚的理解和自己生活中的經(jīng)驗遷移到表演中，使表演不斷豐富。幼兒的表演在不斷向著生動性表現(xiàn)水平發(fā)展，對話、動作、表情等表現(xiàn)手段不斷提高，故事的情節(jié)也逐漸豐富擴(kuò)展。這一結(jié)果，并不是通過教師“言傳身教”教會的，而是幼兒自己通過討論、互相觀摩、評議、采納他人建議而達(dá)成的，較好地實現(xiàn)了游戲和表演在過程中的統(tǒng)一。

四、綜合素質(zhì)能力不斷提高

在活動中，孩子們的創(chuàng)造力、語言組織表達(dá)能力、動手操作能力、表演能力等綜合素質(zhì)都得到相應(yīng)的提高。表演中為了解決“三個和尚沒水喝”的問題，生成了科學(xué)活動設(shè)計“和尚輪流取水表”，孩子不僅在思想上懂得合作的重要性，還要在實際運(yùn)用上掌握公平分工合作的好辦法，這里就包含了簡單的統(tǒng)計學(xué)。盡管孩子在日期安排上有點(diǎn)困難，分不清星期幾，有的安排到星期八、星期九，但總體效果不錯。經(jīng)過討論、反復(fù)設(shè)計、實驗，孩子們總結(jié)出：首先要畫張表、寫上日期，記下三個和尚明顯特征的標(biāo)記，再畫上挑水或抬水的標(biāo)記。為三個和尚的標(biāo)記他們想了許多方案，都具有小、瘦、胖明顯特征，如：三個墊子，一個是瘦長的，一個是肥圓的，一個是小小的。在制作抬水、挑水標(biāo)記時，孩子們清楚地認(rèn)為：抬水只要一個桶、一個鉤子，可以用一個桶、一個鉤子代替；挑水可用兩個桶、兩個鉤子代替。輪流值班表設(shè)計好了上面很清楚的表示：星期幾，誰和誰去抬水或誰去挑水。

討論劇本時，我拋給孩子四個問題：1、正式演出時舞臺上要有什么？說明場景的必要；2、需要那些演員？理解角色分配；3、誰先出來，誰后出來？點(diǎn)明出場順序；4、分幾幕演？清楚劇本的組成部分。在多次討論中創(chuàng)作的劇本都較完整，包含場景、人物、對話和動作。孩子們的語言豐富充滿想象力，創(chuàng)編的情節(jié)童趣十足、幽默風(fēng)趣，孩子的劇本不是寫出來的，而是老師和孩子經(jīng)過多次討論、表演，說出來、演出來的。在討論創(chuàng)造性劇本時，他們?yōu)槿绾我仙?、減輕和尚的負(fù)擔(dān)，想出了許多好辦法：有的是專門養(yǎng)個小烏龜，每天背水；有的是讓大象用長鼻子吸水；還有的是讓灑水車送水，等等。在這里孩子的綜合能力得到提高。

五、思考和啟示

1、幼兒戲劇并不是簡單模仿，也不是為了演出不斷地重復(fù)排演、訓(xùn)練，這樣會降低幼兒對戲劇活動的興趣。應(yīng)讓幼兒在快樂的環(huán)境中，自由地創(chuàng)造發(fā)揮，教師提供必要參與、引導(dǎo)，讓他們有充足的思考空間，在游戲中表現(xiàn)出他們的作為演出的重點(diǎn)，并讓幼兒能夠自在地在觀眾面前演出，并在活動中享受到歡悅感覺，體驗藝術(shù)創(chuàng)作的喜悅。

2、戲劇活動是一種開放性的活動，孩子活動常規(guī)較亂，做為一名戲劇教師，要有足夠的包容心和耐心，多用正面鼓勵的語言，幫助幼兒遵守活動常規(guī)，要有仔細(xì)的觀察力，及時發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點(diǎn)和不足，有針對性地對孩子進(jìn)行指導(dǎo)。

3、由于剛接觸戲劇活動，經(jīng)驗不足，還存在許多問題。在表演時，老師的介入太多，孩子會不知不覺隨著老師的指揮棒在移動，會影響幼兒學(xué)習(xí)的主動性的發(fā)揮；在表演時，孩子的一個動作、一個眼神，都會習(xí)慣性地看看老師，這和我們傳統(tǒng)教育觀有關(guān)，束縛得太多，孩子還不習(xí)慣自由地創(chuàng)造與發(fā)揮。這需要老師擺正自己的位置，做一名輔助者，適度地給孩子引導(dǎo)，讓他們做出最佳的創(chuàng)造性演出；成為一名引導(dǎo)者，帶領(lǐng)幼兒在設(shè)定的環(huán)境中，盡可能地表現(xiàn)。相信孩子，一切讓孩子自己來。這樣，小演員會演得更自然，演出的劇本也會更有童趣，才能和孩子一起進(jìn)入戲劇活動，在歡樂的戲劇氛圍中，感受戲劇活動所帶來的快樂，體驗戲劇演出的成功滋味。

第2篇：戲劇教育對孩子的重要性范文

關(guān)鍵詞： 幼兒舞蹈教育 重要性 時間理論 教學(xué)原則 創(chuàng)新理念

近些年，中國家長愈發(fā)重視孩子的藝術(shù)教育，而不單只是關(guān)注孩子的文科教育，在這方面法國家長尤為明顯。法國家長認(rèn)為藝術(shù)教育對孩子的未來非常重要，家長早在孩子襁褓中開始潛移默化地去影響，所以法國的早教課更像是藝術(shù)細(xì)胞的培養(yǎng)和激發(fā)課程，他們先是尊重孩子，在此基礎(chǔ)上再培養(yǎng)孩子的感性認(rèn)識。

然而，由于某些家長對舞蹈了解甚少，在幫助孩子選擇舞蹈專業(yè)時總是不知所措，對于諸多舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的選擇更是一頭霧水。因此，筆者分享了關(guān)于舞蹈早教的一些創(chuàng)新性理念，希望對家長群體識別和挑選舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有所幫助。

一、幼兒舞蹈教育學(xué)習(xí)的重要性分析

1.促進(jìn)形體優(yōu)美和肢體靈活度

針對處于身體生長發(fā)育關(guān)鍵時段的孩子，一定強(qiáng)度的舞蹈學(xué)習(xí)不僅可以讓孩子的身材更挺拔、修長，還可以糾正駝背、肥胖、內(nèi)八字腳等這一階段易產(chǎn)生的不良形體表現(xiàn)。長時間練習(xí)有利于孩子韌帶的拉伸，使其肢體更靈活，并且塑造孩子的藝術(shù)氣質(zhì)和良好的外在形象。

2.培養(yǎng)注意力

對于家長和老師群體來說，孩子在課堂上表現(xiàn)出來的注意力不集中或無法長時間集中注意力的情況是長期的困擾。然而，有關(guān)科學(xué)調(diào)查表明，這是正常的生理現(xiàn)象，幼兒時期尤其明顯。由于幼兒的大腦發(fā)育還不完全，高級神經(jīng)系統(tǒng)興奮和抑制過程的發(fā)展不平衡，直接外化為自制力弱、注意力不集中的外在表現(xiàn)。針對這一生理現(xiàn)象，家長和老師群體應(yīng)學(xué)會使用適當(dāng)?shù)姆绞綆椭⒆俞尫哦嘤嗟木颓榫w，例如健康、便捷的運(yùn)動方式等。

作為運(yùn)動的一種類型，舞蹈教育學(xué)習(xí)有利于孩子注意力的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)跳舞過程中，孩子要將聽節(jié)奏、做動作、配合音樂和思考動作的協(xié)調(diào)等融為一體，這一系列美的呈現(xiàn)都需要高度集中的專注力，因此對提高幼兒的自制力而言是一種較科學(xué)的方式。與此同時，孩子的專注力提高在一定程度上對于提高學(xué)習(xí)效率來說有很大幫助。

3.增強(qiáng)學(xué)習(xí)毅力

舞蹈學(xué)習(xí)是一個潛移默化的過程，學(xué)習(xí)效果和教學(xué)目標(biāo)并非一蹴而就的，而是一個長期儲存能量的過程。它不具備功利性，且不主張附庸風(fēng)雅、群起跟風(fēng)，而是主張順其自然的學(xué)習(xí)模式，重視在堅持的過程中對孩子的修養(yǎng)、審美及品行進(jìn)行培養(yǎng)，并讓孩子在教育中慢慢學(xué)會感知多彩的世界，欣賞生活的美好，從而豐富他們的生命過程[1]。

二、幼兒舞蹈教育的學(xué)習(xí)時間理論分析

在通常情況下，國內(nèi)主張幼兒舞蹈教育的合適時間為4至6歲。因為身體條件的原因，幼兒不適合正規(guī)的高強(qiáng)度的舞蹈專業(yè)訓(xùn)練，所以國內(nèi)多數(shù)正規(guī)的少兒舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)多將精力集中在7歲以后的少兒舞蹈培訓(xùn)上。然而，并不是6歲以下的兒童不需要舞蹈學(xué)習(xí)，正如引言所說，法國孩子的藝術(shù)教育在襁褓中。對于國內(nèi)來說雖不合時宜，但是在孩子開始有認(rèn)知的時候讓其接觸舞蹈教育，能夠讓孩子潛移默化地陶冶藝術(shù)情操，這是視為藝術(shù)教育的起始，因此，科學(xué)的幼兒舞蹈教育學(xué)習(xí)時間理論認(rèn)為，4至6歲的孩子已經(jīng)可以接受舞蹈培訓(xùn)的程度。但值得引起重視的是，家長和老師群體應(yīng)當(dāng)對孩子的舞蹈教育抱有一顆平常心，不可急功近利，違背該年齡階段孩子的身體能力和心理特征易出現(xiàn)不良后果，對孩子的教育和成長造成阻礙。

與此同時，值得一提的是由于6歲以前的幼兒身體發(fā)育不完全，舞蹈培訓(xùn)初期應(yīng)當(dāng)以舞蹈興趣的培養(yǎng)為主，尊重他們的選擇，充分發(fā)掘他們的天賦和潛能，而不是束縛和壓抑他們的天性。在這個啟蒙階段，無須區(qū)分舞種的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)讓孩子接受盡可能多的舞種啟蒙，吸收各個舞種的元素和文化，享受身體動作給他帶來的感受，這對于孩子而言是一種感知教育，有利于孩子見聞的增長[2]。

三、現(xiàn)階段幼兒舞蹈培訓(xùn)的教學(xué)現(xiàn)狀和基本原則分析

目前國內(nèi)舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不勝枚舉，而每個培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)方法與其理念和師資梯隊有很大關(guān)系。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不能一味追求技巧技術(shù)，忽略對孩子身心需求的滿足。不具備專業(yè)素質(zhì)的教師和不科學(xué)的教育模式不僅易導(dǎo)致孩子個體的肌體受損，還可能影響孩子對舞蹈的學(xué)習(xí)興趣，得不償失。在幼兒舞蹈學(xué)習(xí)的啟蒙階段，必須有科學(xué)的方法教學(xué)，也就是因地制宜，針對不同的幼兒采用不同的方法，從而達(dá)到培養(yǎng)興趣、提升認(rèn)知、提高身體素質(zhì)的目的。現(xiàn)階段我國幼兒舞蹈培訓(xùn)中常見的教學(xué)方法有情景教學(xué)法、思維訓(xùn)練法、引導(dǎo)法、游戲法等。

特色教學(xué)方法繁多且復(fù)雜，家長和老師應(yīng)當(dāng)有選擇性和針對性地實施教學(xué)。對于4至6歲的孩子的舞蹈訓(xùn)練，多數(shù)舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)注重舞蹈的技巧技術(shù)，急于求成，而事實上，4至6歲孩子的舞蹈訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)集中在舞蹈基礎(chǔ)的奠定上。隨著科技的發(fā)展飛速，幼兒舞蹈教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)更重視科學(xué)的訓(xùn)練方法，在了解兒童舞蹈教育的同時也要結(jié)合兒童發(fā)展心理學(xué)、解剖學(xué)，運(yùn)動醫(yī)學(xué)等科學(xué)訓(xùn)練方法，并配以基本的教學(xué)原則。首先，幼兒舞蹈教育的首要原則是最大限度地保護(hù)孩子此階段的天性，注重塑造4至6歲年齡階段孩子的心理特點(diǎn)，以快樂教學(xué)為核心，增強(qiáng)課堂趣味性，讓孩子動起來，并在教師的引導(dǎo)下完成動作的感知。其次，注重塑造4至6歲年齡階段孩子的認(rèn)知能力，選擇優(yōu)秀教材為原則，運(yùn)用多種教學(xué)方法進(jìn)行授課。最后，在身體訓(xùn)練方面應(yīng)當(dāng)逐漸加大難度，不能一蹴而就，重視對孩子體態(tài)、無重心的局部訓(xùn)練，這是目前市場上幼兒舞蹈教材中有許多地面訓(xùn)練組合的原因[2]。

四、幼兒舞蹈教育理念的創(chuàng)新性發(fā)展趨勢

1.多元智能理念

由當(dāng)代著名心理學(xué)家和教育學(xué)家霍德華提出的多元智能理論，主張人類思維和認(rèn)識的方式是多元的，擁有包括語言言語智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、音樂韻律智能、身體S運(yùn)動智能、人際溝通智能、自我認(rèn)識智能等多種智能，且認(rèn)為認(rèn)得智力是存在個體差異的。這一創(chuàng)新性學(xué)前教育理念被運(yùn)用于幼兒舞蹈教育中，主要表現(xiàn)為幼兒舞蹈教育要具有公平性，注重開發(fā)孩子的舞蹈潛力和特長。依據(jù)多元智能理論，屬于身體運(yùn)動的舞蹈本身就是一種智能，是其他智能開發(fā)和發(fā)展的基礎(chǔ)，同時也會影響其他智力的發(fā)展。因此，在幼兒舞蹈教育中應(yīng)用多元智能理念，應(yīng)當(dāng)因材施教，結(jié)合心理學(xué)和教育學(xué)知識并將其運(yùn)用到舞蹈教學(xué)中。在注重運(yùn)動智能發(fā)展的同時，幼兒舞蹈老師應(yīng)當(dāng)兼顧孩子其他智能的發(fā)展，為實現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展目標(biāo)打下良好的基礎(chǔ)[3]。

2.情境設(shè)置理念

幼兒舞蹈教育中除了老師的引導(dǎo)，必要的情境創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)孩子對舞蹈學(xué)習(xí)的熱情和積極性，運(yùn)用這一創(chuàng)新理念的教學(xué)方法有故事舞蹈教學(xué)法和示范競賽法。故事舞蹈教學(xué)法主要針對幼兒思維活躍和想象力豐富的特點(diǎn)而設(shè)置的，主張將舞蹈肢體動作融入童話故事中，如編造故事《歡快的小鳥》教導(dǎo)手部“波浪”動作，利用孩子的想象力將動作形象化和簡單化。這一方法能夠賦予枯燥的舞蹈動作以生動內(nèi)涵，使孩子在反復(fù)練習(xí)中不至于產(chǎn)生厭煩心理，從而達(dá)到持久學(xué)習(xí)的目的。示范競賽法是針對幼兒爭強(qiáng)好勝和表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈的特點(diǎn)設(shè)置的，旨在激發(fā)孩子的自主學(xué)習(xí)意識。在教學(xué)過程中將孩子進(jìn)行分組競賽，或者老師挑選動作比較規(guī)范和熟練的同學(xué)做小老師，這樣的做法有利于孩子好勝心理和競爭意識的激發(fā)，從而增強(qiáng)舞蹈教學(xué)效果，提高教學(xué)效率。

3.奧爾夫教育理念

奧爾夫教育理念運(yùn)用在幼兒舞蹈教育中的創(chuàng)新性表現(xiàn)為對“原本性”的追求，主張引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心出發(fā)，利用肢體感知和體驗舞蹈的造型和律動，并開發(fā)各種想象力，使得學(xué)生在有限的舞蹈學(xué)習(xí)空間保持自由放松的自然狀態(tài)。奧爾夫教育理念應(yīng)用范圍極為廣泛，除了舞蹈教育外，還涉及聲樂、器樂、戲劇表演等綜合性教育，這一綜合特征和廣泛性為幼兒舞蹈課程的創(chuàng)編提供了諸多便利。對空間的關(guān)注是奧爾夫教育理念運(yùn)用在幼兒舞蹈教育中的主要特征之一，主要表現(xiàn)在對舞蹈隊形的重視。在教學(xué)過程中，老師借助圖譜、線條和各種圖形發(fā)展學(xué)生對空間、方向和群舞隊形的認(rèn)知，從而有利于學(xué)生對于身體反應(yīng)能力和適應(yīng)能力的培養(yǎng)。

4.蒙氏教育理念

蒙氏教育理念的靈感來源于蒙氏自主操作活動，通常表現(xiàn)為在將近一個小時的工作時間里，孩子對所進(jìn)行的工作總是充滿信心和注意力極高的，并且會在完成工作后根據(jù)“正確指引”進(jìn)行修正。這一理念在幼兒舞蹈教育中的創(chuàng)新性運(yùn)用有利于提高孩子們學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，并增強(qiáng)動作模仿的準(zhǔn)確性。通常做法為，在一定的音樂情境下，將感受和理解歌曲內(nèi)容或器樂曲的意境作為“正確”指引的標(biāo)準(zhǔn)，并以此在引導(dǎo)幼兒模仿、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造舞蹈動作。值得注意的是，這一創(chuàng)新理念的運(yùn)用要注重體驗的探究和情感的激發(fā)。作為教育的“催化劑”，情感能夠決定孩子體驗探究的主動性，調(diào)動孩子的情感參與，同時適當(dāng)表情的投入也有利于情感的表達(dá)，因此教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)幼兒正確運(yùn)用表情，并站在他們的角度幫助啟發(fā)其內(nèi)心體驗。

針對以上問題，我們將通過師資班的教學(xué)，建設(shè)一支了解兒童身心特點(diǎn)，以孩子需求為基礎(chǔ)，激發(fā)其肌體能力和肢體表現(xiàn)力的高素質(zhì)、高水準(zhǔn)教師隊伍。課程的主要內(nèi)容包括熱身、身體骨骼和肌肉訓(xùn)練、力量訓(xùn)練、軟度開發(fā)、協(xié)調(diào)性訓(xùn)練等教學(xué)方法。這一支隊伍的建設(shè)需要真正了解幼兒舞蹈培訓(xùn)理念和方法的教師的支持，需要社會各個群體對幼兒舞蹈教育學(xué)習(xí)的支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊亦明.舞蹈教育對幼兒身心發(fā)展重要性之認(rèn)知[J].大眾文藝，2012，18：266-267.

第3篇：戲劇教育對孩子的重要性范文

從事教育已有二十多年，接觸最多的除了學(xué)生，就是家長。這么多年的耳聞目睹，讓我深切地感受到孩子的言行舉止、品行習(xí)慣與家庭教育息息相關(guān)。家庭是兒童的第一個課堂，父母則是兒童的第一任教師。法國教育家福祿貝爾曾說：推動搖籃的手是推動地球的手。中國教育學(xué)會副會長朱永新說：家庭對人生來說非常重要，因為我們所有的人都是從家庭這個港灣出發(fā)的。教育專家李鎮(zhèn)西說：在我多年的班主任工作體會中，我深切地感受到家庭教育對于孩子來說是多么重要的；我一直堅持認(rèn)為，一個孩子的成材，主要功勞不是學(xué)校而是家庭。家庭氛圍如何，家庭教養(yǎng)如何，家長素質(zhì)如何，都將決定孩子的人生！古往今來，許多仁人志士，卓有成效的名人，幼年時期受到良好的家庭教育是他們?nèi)蘸蟪刹诺囊粋€重要原因。下面淺談一下我對家庭教育如下方面的幾點(diǎn)觀感。

一、啟蒙教育的重要性

幼兒期是兒童發(fā)展的重要階段，人的許多基本能力，如語言表達(dá)、基本動作以及某些生活習(xí)慣等都是在這個年齡階段形成的。美國心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為，一個人的智力發(fā)展在4歲時就達(dá)到了50%。托爾斯泰曾經(jīng)說，孩子自出生到5歲的這段年齡期內(nèi)，他在智慧、情感、意志和性格諸方面從周圍世界中所攝取的，要比他從5歲到一生終了所攝取的多許多倍。這些都說明幼兒期家庭教育的重要意義。

宋代著名文學(xué)家歐陽修，早年家境貧寒，父親在他四歲時就去世了，母親擔(dān)負(fù)起教子的重任，她每天教歐陽修識字，買不起筆墨紙硯，就用木棍在地上劃字。在母親的教誨下，歐陽修長進(jìn)很快，后來成為大名鼎鼎的政治家、文學(xué)家。童話作家安徒生小時候是伴著父親講的《一千零一夜》等古代阿拉伯故事和莎士比亞的戲劇而成長起來的。德國大詩人、劇作家歌德的成才，同樣得力于家庭的早期教育。歌德在兩三歲時，父親就抱他到野外郊游，觀察自然，培養(yǎng)歌德的觀察能力。三四歲時，父親教他唱歌、背歌謠、講童話故事，并有意讓他在眾人面前講演，培養(yǎng)他的口語能力。這些有意識的教育，使歌德從小樂觀向上，樂于思索，善于學(xué)習(xí)。歌德八歲時能用法、德、英、意大利、拉丁、希臘語閱讀各種書籍，十四歲寫劇本，二十五歲時用一個月的時間寫成了聞名于世的小說《少年維特的煩惱》。

這些個案都說明了早期教育的重要性。人一生的前途，是與小時所受的家庭教育密切相關(guān)的。

二、養(yǎng)成教育的必要性并與孩子一同成長

（一）家長的榜樣力量

孔子曰：“欲教子先正其身?！鼻疤K聯(lián)著名教育家馬卡連柯說過：“成年人在生活的每時每刻，甚至你們不在場時，也在教育兒童。你們怎樣穿戴，怎樣同別人談話，怎樣對待朋友或敵人，怎樣微笑，怎樣讀報，這一切對孩子都有意義?！备改傅难孕芯褪菬o聲的老師，強(qiáng)有力地發(fā)揮著潛移默化的作用。

《論語》上記載了孔子弟子曾參（即曾子）的修養(yǎng)原則：“吾日三省吾身”。他也時常用這個原則來教育自己的孩子。有一天，曾參的妻子要上街。小兒子拉著她的衣襟，又哭又鬧，要跟著去。曾參的妻子被鬧得沒有辦法，就對孩子說：“你留在家里，媽媽回來殺豬給你吃！”孩子聽后就乖乖回家去了。曾參的妻子從街上回到家時，看見曾參拿著繩子在捆豬，正準(zhǔn)備殺豬，忙制止說：“我剛才是和小孩子說著玩的，并不是真的要?dú)⒇i呀。”曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子小，什么也不懂，只會學(xué)父母的樣子，今天你說話不算數(shù)，就是在教孩子講假話。再說，母親騙了孩子，孩子覺得母親的話不可靠，以后再對他進(jìn)行教育就難了?！苯Y(jié)果，他真把家里的豬殺了。也許曾家的這口豬還沒有養(yǎng)到該殺的時候，他殺了這口豬會是一個很大的損失，可是，換來的卻是在孩子面前樹立了一個誠實守信的形象。

很多家長在生活中也會和曾參的妻子一樣，認(rèn)為小孩哄哄就過去了，其實不然。家長只有信守諾言，才能給孩子樹立良好的榜樣。孩子會從父母那里學(xué)到品質(zhì)、人格、習(xí)慣和處世態(tài)度，對其一生的發(fā)展都將產(chǎn)生極大影響。父母一定要以身作則，時時、事事、處處嚴(yán)格要求自己，成為孩子的好榜樣，這樣，在孩子身上才能產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果。

（二）注重孩子品格的培養(yǎng)

馬丁?路德?金曾說：“人，如果只需智能是不夠的，智能加上品格才是真正的教誨。”沒有品格，教誨只完成了一半。知識上的謬誤將來還可以彌補(bǔ)和救濟(jì)，而性格上的錯誤幾乎無藥可救。正所謂“江山易改，本性難移”。

好的品格，從來都不是與生俱來的，而是靠從小培養(yǎng)。父母作為孩子的第一任老師，一定要及時給孩子正確的導(dǎo)向，積極培養(yǎng)他們與人相處的能力和吃苦的精神，教導(dǎo)他們正確看待失敗與挫折，使孩子具備一顆善良快樂的心。

很多家長特別注重孩子的學(xué)業(yè)，認(rèn)為其他方面可以忽略不計。這種做法極其不可取，直接后果是導(dǎo)致孩子厭學(xué)、難以溝通，與家長的期望截然相反。如果父母注重孩子品格的培養(yǎng)，孩子自然會明白學(xué)習(xí)的重要性，不僅成績會好，其他方面也不會讓家長失望。

現(xiàn)如今，很多家長把孩子送到國外上貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)后也能成為“貴族”。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)，即使是英國最好的學(xué)校――伊頓公學(xué)的學(xué)生，也要睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常嚴(yán)格和艱苦的軍事訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校的學(xué)生還要苦。因為西方所崇尚的貴族精神不是爆發(fā)戶精神，而是自律、具有強(qiáng)大的意志力、勇于犧牲和奉獻(xiàn)、有責(zé)任感和榮譽(yù)感，這些其實是一種尊嚴(yán)和品行。這也就是古人所說的要“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。

家長要始終把品格教誨融入每天的生活中，這樣孩子的心靈自然就會播下一顆優(yōu)良的種子，等到將來進(jìn)入社會，就會開花結(jié)果，使孩子成長為一個受人尊崇的人才。

（三）尊重孩子，多賞識鼓勵

美國教育家杜威說過：“被人尊重和信任的欲望是人類天性中最深刻的沖動?！痹诿绹?，孩子從呱呱墜地之日起，就被當(dāng)成一個獨(dú)立的人看待，父母與孩子說話如同大人之間的對話。父母從不勉強(qiáng)孩子做什么，而且還滿足孩子的各種愿望。不管做得怎樣，父母總是不斷地鼓勵贊許孩子，認(rèn)為他們是世界上最好的。比如，當(dāng)美國孩子驕傲地宣布自己的夢想：“我將來要做美國總統(tǒng)”，這在父母看來很正常并會高興地贊許孩子有出息、有志向。而中國的家長對待孩子多是居高臨下的態(tài)勢，這樣的行為和教育方式扼殺了孩子多少的夢想和想象力！孩子是需要鼓勵和賞識的，鼓勵和賞識會使孩子變得越來越好，做父母的何樂而不為呢？

每個人都希望得到贊美，父母的一句“我相信你”，會給孩子帶來尊重、信任和鼓勵；一句“你是最棒的”，會給孩子注入無限的肯定和激勵；一句“別人能做到，你一樣可以做到”會給孩子啟動夢想、踐行成功的動力。多多鼓勵和賞識，總能點(diǎn)燃正能量，激發(fā)孩子十倍百倍的潛能，成就孩子不同凡響的人生。

（四）培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣并身體力行

國際閱讀率比較研究顯示，當(dāng)下韓國人均閱讀量約為每年11本，法國約為8.4本，日本在8.4～8.5本之間。全世界閱讀書籍?dāng)?shù)量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書64本。中國13億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書1本都不到。

猶太人經(jīng)商的精明在世界上是出類拔萃的，而且僅占全球人口的0.3%的猶太人卻獲得了22%左右的諾貝爾獎，其成功的奧妙在哪里？答案已經(jīng)很明確，就是他們對知識的追求和學(xué)問的高度重視，這也是猶太人家庭教育的成果。

在每個猶太人家庭里，當(dāng)幼兒稍懂事時，母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，讓孩子去吻。其用意是：讓孩子從小就知道，書本是甜的。在猶太人家中，書柜都放在床頭，而不放在床尾，如果放在床尾，會被他人認(rèn)為是對書的不敬。更令人驚奇的是，他們竟然在墓園中也常常放有書本。他們認(rèn)為當(dāng)夜深人靜時，死者也會出來看書，寓意生命有結(jié)束，但求知卻永無止境。

中國的父母也需要借鑒猶太人父母的做法。多年的教學(xué)經(jīng)歷讓我認(rèn)識到，很多孩子不愿學(xué)習(xí)甚至厭學(xué)的主要原因就是對讀書不感興趣，孩子對讀書不感興趣的原因是做父母的沒有好好引導(dǎo)孩子對書的熱愛，不會像猶太人母親那樣，滴蜂蜜在書上，讓孩子知道書是甜的。要想讓孩子有所作為，必須培養(yǎng)孩子良好的讀書習(xí)慣，并且和孩子一同讀書，一同成長。

有這樣一則教育寓言：

一位巴格達(dá)商人走在漆黑的山路上，突然有個神秘的聲音傳來：彎下腰，多撿一些石子，明天會有用的！此人照辦了。第二天當(dāng)商人從袋中掏出“石子”看時，居然發(fā)現(xiàn)所謂的“石子”原來是一塊塊亮晶晶的寶石，他立即后悔不迭：天哪！我怎么沒多撿些呢！書籍就好比寓言中的石子，當(dāng)我們讀書積累到一定程度時，就自會體會到“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。

愛讀書的父母培養(yǎng)出來的孩子，在學(xué)習(xí)興趣、知識儲備、情緒管理上都要更高一籌。0～6歲是孩子讀書的黃金階段，家長安靜地讀書時，會給孩子創(chuàng)造比較安靜的環(huán)境，孩子集中注意力的時間也會延長，不容易分心。如果每天用二十分鐘左右培養(yǎng)孩子閱讀，幾年后孩子就會自動養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。父母還應(yīng)該和孩子一起讀書。陪伴孩子讀書，就好像和孩子們手牽手到故事的國度去旅行，共同分享一段充滿溫暖語言的快樂時光。即使經(jīng)過幾十年，孩子們也一定會將這些寶貴的經(jīng)驗和美好的回憶珍藏在內(nèi)心深處。這些經(jīng)驗和回憶將會伴隨著孩子在以后的人生中，心中永遠(yuǎn)充滿愛，永遠(yuǎn)有戰(zhàn)勝困難的力量。

三、結(jié)語

第4篇：戲劇教育對孩子的重要性范文

眼睛是心靈的窗戶。一個幼小的個體，在閱讀經(jīng)典文學(xué)著作的同時，他經(jīng)常去劇院欣賞高雅的兒童戲劇，那么，他幼小的心靈對真善美就會有一種天然的吸收能力，并下意識地去屏蔽現(xiàn)實社會中污穢和丑陋的一面，從而自覺地從人類千百年來創(chuàng)造的文化藝術(shù)寶庫中汲取優(yōu)質(zhì)養(yǎng)料，自主地去建構(gòu)和豐盈自己的精神世界。

“如果沒有文化財富――知識、文學(xué)、藝術(shù)、音樂以及各種形式表現(xiàn)出來的美，那么生活就會變得暗淡、狹隘，從而失去了真正的人的幸福。我們的任務(wù)就在于，要在每一個未來的物質(zhì)生產(chǎn)的勞動者身上，培養(yǎng)起一種對知識、文化和美的不可熄滅的向往?！遍e暇時間觀賞話劇，是一種舒緩壓力、滋養(yǎng)性靈的健康高雅的生活方式。

曾記起，自己在學(xué)生時代被孟京輝執(zhí)導(dǎo)的話劇《戀愛的犀?！犯袆拥脽釡I盈眶。這種對于純粹的舞臺藝術(shù)的癡迷，也滲透進(jìn)了我對孩子的養(yǎng)育過程中，對孩子及其小伙伴都產(chǎn)生了潛移默化的影響。孩子和小朋友一道看了兒童藝術(shù)劇院演出的神話劇《太陽鳥》后，評價說“角色扮演很豐富，色彩很鮮艷”，剛出劇場大廳就嚷著還要重溫此劇。從他的身上，從許許多多的孩子身上，我看到了兒童戲劇的神奇力量，看到了它獨(dú)特的育人價值。

許多學(xué)者都曾論述過戲劇對個體終身發(fā)展的積極影響。美國藝評家葛拉哈尼說：“兒童戲劇具有娛樂、心靈的成長、教育的發(fā)展、美學(xué)的欣賞及未來觀眾的培養(yǎng)等五價值?！毕抻谄?，我主要談以下三點(diǎn)：

一、欣賞兒童戲尉，能夠促進(jìn)兒童的情感、態(tài)度與價值觀的發(fā)展

情感、態(tài)度與價值觀這類非智力因素的發(fā)展對于個體的成長是至為關(guān)鍵的。

價值觀是指主體按照客觀事物對其自身及社會的意義或重要性進(jìn)行評價和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)。價值觀的主要表現(xiàn)形式有興趣、信念和理想，等等。價值觀是一個人思想意識的核心，對個人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向或調(diào)節(jié)作用。

優(yōu)秀的兒童戲劇，例如《十二個月》、《太陽鳥》、《皮皮?長襪子》、《小蝌蚪找媽媽》、《餅干小子》等，把兒童的審美體驗與人文精神相融合，激發(fā)孩子們對于美的事物的熱烈向往，能夠促進(jìn)兒童的情感、態(tài)度與價值觀的健康發(fā)展。

兒童藝術(shù)劇院展演的鄭淵潔童話劇《魔方大廈》，演繹了這樣一個神奇的故事：孿生兄妹皮皮魯和魯西西意外發(fā)現(xiàn)家中的魔方竟然就是童話書中那個神奇的魔方，在皮皮魯念了童話書中的咒語之后，魔方竟然將魯西西的笑容拿走了?！按髠b”皮皮魯帶著“不高興”的魯西西進(jìn)入魔方世界，踏上了尋找魯西西的笑容之路。皮皮魯和魯西西由最初的相互擠兌、相互較勁和相互對抗最終走向相互理解、相互寬容和相互接納，感受到_r從未有過的親密無間和溫暖。走出劇場，我和孩子討論故事中兄妹感情的變化，也反觀自身討論我們母子之間怎樣才能和諧共處……應(yīng)該說，當(dāng)我正在為孩子“七歲八歲狗也嫌”這個時期的逆反一籌莫展的時候，《魔方大廈》為我和孩子提供了一個化解沖突、達(dá)成相互理解的契機(jī)。

在2l世紀(jì)的今天，現(xiàn)代科技和信息技術(shù)瞬息萬變，既為廣大青少年獲取信息、開闊視野、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺，也使他們的道德觀念模糊和道德自律能力下降，享樂主義、拜金主義、極端個人主義等給青少年的心理成長帶來了不少負(fù)面影響。無論是從家庭教育經(jīng)驗還是從學(xué)校教育生活來看，一些青少年身上也存在著值得關(guān)注的問題，如：社會責(zé)任感不強(qiáng)、缺乏同情心、不知道感恩、盲目追求品牌消費(fèi)、心理素質(zhì)脆弱、承受挫折能力較差、誠信品質(zhì)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，等等。這些不容忽視的問題，會使“千里之堤，潰于蟻穴”；會使一個生龍活虎的孩子，毀于一旦。

2009年3月，浙江富陽一個家庭發(fā)生了一場兇殺案，結(jié)果卻是獨(dú)生兒子因為索要錢財殺害了父親，重傷了母親；2010年3月北京郵電大學(xué)一位博士生、一位碩士生雙雙跳樓……諸如此類，不勝枚舉，無不令世人唏噓良久。筆者以為，扭曲的人格、脆弱的心理釀出了一幕幕慘劇?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，水滴石穿非一日之功”。我們每一個人，要思考的是：怎樣在孩子小的時候，健全他的人格，拓展他的精神境界，從而培養(yǎng)出一個自強(qiáng)自立有益于人類的個體？

教育有著促進(jìn)個體發(fā)展的功能，這主要體現(xiàn)在促進(jìn)個體人格的和諧健康發(fā)展，主要是情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展。而目前中國的學(xué)校教育在“理性”與“生命”這個連續(xù)體上，不適當(dāng)?shù)鼗颉袄硇浴币欢艘呀?jīng)很久了。正如愛因斯坦所言：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)學(xué)習(xí)，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德的善，有鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識就像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不是一個和諧發(fā)展的人?！苯?jīng)常帶孩子走進(jìn)劇場、美術(shù)館等，走向大自然，也許可以在一定程度上避免孩子被教育的“流水線”復(fù)制成一個單向度的知識容器。

二、欣賞兒童戲尉，能夠開闊其知識視野，提高其審美能力，點(diǎn)燃其智慧的火花

“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要則特別強(qiáng)烈……”把孩子帶到令人心醉神迷的藝術(shù)圣殿，這便扶植和實現(xiàn)了孩子想要成為發(fā)現(xiàn)者的可貴愿望。由觀看兒童戲劇引起的精神振奮的狀態(tài)，是一個強(qiáng)大的杠桿，借助它能把大量的知識高舉起來。在這種狀態(tài)下，腦力勞動的強(qiáng)大的源泉――不隨意注意和無意識記，就會被打開而洶涌奔流。精神振奮和受到鼓舞的情緒越強(qiáng)烈，就會有越來越多的知識進(jìn)入兒童的意識。

目前學(xué)校的學(xué)習(xí)，記憶的比重比較大。“死記硬背會使兒童變得遲鈍和愚蠢，既有害于兒童的健康，又不利于兒童的智力發(fā)展。我的目的是要努力做到，使學(xué)習(xí)成為豐富的精神生活的一部分，使這種豐富的精神生活促進(jìn)兒童的發(fā)展，豐富他的智慧。我的學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是死記硬背，而是在游戲、童話、美、音樂、幻想和創(chuàng)造的世界里進(jìn)行的生機(jī)蓬勃的智力生活。我希望孩子們成為這個世界的旅行者、發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者?！保ㄌK霍姆林斯基）

一部高品質(zhì)的話劇是一堂形神兼?zhèn)洹?nèi)涵豐富、能夠啟迪孩子多元智能的體驗式課程。在這樣的課堂里，孩子們能夠感知與其生活的世界息息相通的童話和神話故事，能夠觸摸到深刻的思想和鮮活的語言。這種富有磁力的舞臺語言，作為創(chuàng)作的手段而活躍在兒童的心靈里，兒童不僅僅是聽到了它們，而且會興趣盎然地在想象的世界里進(jìn)行再創(chuàng)造，這樣，他對語言的感受力會更敏銳。在劇場里，孩子們不會有傳統(tǒng)課堂里那樣的黯然失色的目光，因為演員們已經(jīng)把生動的、激動人心的語言文字裝進(jìn)了兒童的意識，而且“在裝進(jìn)去以后，還得操心，不要使語言文字變成一枝干枯的花朵，而要像一只離巢飛出的歌鳥，盡情地欣賞周圍世界的美?！?/p>

在兒藝看演出，有時候，孩子們還有機(jī)會登上舞臺，與身著盛裝的演員們合影。這些稚氣未脫的面孔，寫滿了對于美好未來的憧憬和夢想。不少孩子看完話劇，會有屬于他（她）自己的創(chuàng)作沖動。

三、欣賞兒童戲劇，能夠豐膏兒童的人生體驗，提升他們的精神境界

孩子們懷著興奮、激動的心情沉浸在話劇的欣賞中，對鮮明動人的舞臺形象、豐富逼真的場景以及水融的舞臺語言和音樂感到驚奇甚至震撼；孩子們感知和體驗到了角色性格中與自己相同以及不同的方方面面，朦朦朧朧地嘆服著戲劇創(chuàng)作者、表演者們精湛的藝術(shù)才能。高品質(zhì)的話劇引領(lǐng)孩子們把觀劇和閱讀結(jié)合起來塑造求真向善創(chuàng)美的心靈，從而不斷地提升了孩子們的精神世界。

筆者以為，每個個體來到世間的使命就是書寫自己的人生，創(chuàng)造自身生命的最大價值。正如法國著名學(xué)者羅曼?羅蘭所說：“生命就像一粒種子，藏在生活的深處，在黑土地和人類膠泥的混合物中。在那里，多少世代都留下他們的殘骸。一個偉大的人生，任務(wù)就在于把生命從泥土中分離開。這樣的生命孕育需要整整一輩子?！苯逃叩氖姑驮谟诖龠M(jìn)生命的和諧發(fā)展。

生命的和諧發(fā)展只有在這樣的條件下才有可能，即從幼小的年齡開始，就應(yīng)當(dāng)使一個人從親身經(jīng)驗中得到一種信念：生活中會有各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，有許多事情要付出極大的體力和腦力，有允許做的事和不允許做的事，有值得贊揚(yáng)的事和應(yīng)受譴責(zé)的事，有高尚的事和卑鄙可恥的事。遭遇困難才能給人打開通往幸福的道路一這一點(diǎn)正是以責(zé)任感教育學(xué)生的技巧和藝術(shù)之所在……教育者的任務(wù)就在于：要使孩子們遭遇困難；正是在遭遇困難中萌發(fā)出能力――種具有深刻道德性的能力，即珍惜年長一代所給予他們的物質(zhì)財富和精神財富的能力。遭遇困難是個人幸福和歡樂的源泉，它只有在一個人從社會中獲取什么和他對社會貢獻(xiàn)什么這兩者達(dá)到高度和諧的地方才得以展開。觀看俄羅斯童話劇《十二個月》，孩子們一會兒為大妞的悲慘遭遇扼腕嘆息，一會兒又為大妞感動了十二個月進(jìn)而得到了來之不易的雪花蓮而歡呼雀躍！從此，展開了對于人生的諸多感悟。

《十二個月》這部唯美的俄羅斯童話劇，演繹了這樣一個扣人心弦的故事：不愛學(xué)習(xí)、動輒發(fā)脾氣的小女王異想天開地想在冬天里得到在四月才開花的雪花蓮，并重金懸賞。狠毒、愚蠢的后母和懶惰自私的二妞逼迫可憐的大妞在狂風(fēng)暴雪的深夜進(jìn)大森林里采雪花蓮。神奇的十二個月被大妞的不幸遭遇和勤勞善良所感動，用四季的變幻和大自然的魔力懲罰了狠毒的后母和貪婪的二妞，教育了任性的小女王，給人以豐富而深刻的啟迪。大妞在生活中遭遇了不幸：失去了親生的母親，后母和妹妹欺負(fù)乃至虐待她，甚至逼迫她在伸手不見五指的暴風(fēng)雪之夜采摘雪花蓮。應(yīng)該說，生活的磨難是一所大學(xué)，成就了大妞的壯美人生。對于今天大城市里的孩子們來說，艱難險阻似乎“遙不可及”，但卻是鑄就不凡人生的精神財富。孩子們在話劇中體驗別樣的人生，從而豐富自已的生命歷程。

生命是身、心二者交融形成的整體，其中以心靈為主體，因此，精神生命的存在，是人與動物的本質(zhì)區(qū)別；個體精神生活質(zhì)量與精神境界的高低，又形成了人與人之間的本質(zhì)區(qū)別。人們不斷地修煉精神自我，借助心靈層次的提升開拓出不同的精神境界和生命空間。如果教育者不善于培養(yǎng)孩子們的理智和情感，不能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自學(xué)，那么任何跟酗酒、流氓行為作斗爭的措施都是無濟(jì)于事的。在觀劇的過程中豐富孩子們的人生體驗，在看原著的過程中愛上閱讀，把觀劇和閱讀結(jié)合起來塑造求真向善創(chuàng)美的心靈，這是我們啟發(fā)和引導(dǎo)孩子的金光大道！通過這樣的途徑，促使孩子們不斷完善自己的鑒賞能力、思考能力和行動力，從而不斷地親近真善美，創(chuàng)造真善美，成為一個純粹的人。

第5篇：戲劇教育對孩子的重要性范文

2012年3月6日、7日兩天，美國杰出教師雷夫·艾斯奎斯中國報告會在北京大學(xué)百年講堂舉行。在報告會現(xiàn)場，雷夫與來自全國各地的近2000名校長、教師分享了他在“第56號教室”的故事，以及與學(xué)生建立信任關(guān)系的方法。以下是他回答中國教師提問的記錄。

1. 在中國，很多教育專家一直在告誡老師“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”，這給老師帶來很大的壓力。請問您是怎么看待這個問題的？

雷夫：有些學(xué)生就是教不好的，我不認(rèn)為所有的學(xué)生都會成功，但我認(rèn)為，我的工作可以給學(xué)生一個成功的機(jī)會。一個老師的工作是為學(xué)生打開一扇門，并且讓學(xué)生自己走進(jìn)來。我不會使勁地把學(xué)生推進(jìn)這扇門，也不會拉他們進(jìn)來，走進(jìn)來必須是學(xué)生自己的事情。

2. 你曾經(jīng)說過，美國教育從幼兒園到高中，都存在著嚴(yán)重的問題，有很多不合格的教師一直待在教學(xué)崗位上。那么您認(rèn)為，一個優(yōu)秀的老師最重要的品質(zhì)是什么？

雷夫：我們要培養(yǎng)善良的學(xué)生，老師就要身體力行，生氣時也要友善。我是最努力工作的人，不用教條去教什么，而是從自己的錯誤中、從自己的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)怎么讓自己變得更好。學(xué)生會觀察老師老師的一言一行，所以不優(yōu)秀的老師對學(xué)生的影響都不好。老師必須是學(xué)生的榜樣。

3. 您在短短一年的時間里，開設(shè)了那么多的課程，莎士比亞戲劇、棒球、電影、經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，您還要花時間帶學(xué)生去旅游，但是您的學(xué)生考試成績卻非常好。對此我感到驚奇，您是怎么做到這一點(diǎn)的？我為了提高學(xué)生成績，需要花很多時間，我跟您的差距咋這么大呢？

雷夫：我的學(xué)生考試成績好是因為他們是放松的。我在平時會考考他們理解到哪一步，我也會告訴他們，如果考不好，會有什么結(jié)果，結(jié)果就是沒有任何變化——他們不會因為考試不好下地獄，他們的媽媽依然愛他們，我也依然愛他們。我告訴他們，我希望達(dá)到的，不是說考試成績怎么樣，而是我在一年中讓他們學(xué)到了什么生活技能，他們不是為考試而學(xué)習(xí)，他們是為了生活中使自己受益的知識而學(xué)習(xí)。讓他們很放松，他們就會考得很好。

4. 老師是人，不是神，有時候總免不了發(fā)火。您在56號教室會對學(xué)生發(fā)怒嗎？遇到讓您生氣的情況您會怎么處理？

雷夫：我的學(xué)生天天讓我生氣，做的事讓我難以置信。我們每年做一次藝術(shù)作業(yè)，就是在木板上畫畫，做了30年了。今年開學(xué)第一天，有個學(xué)生把畫畫的油漆喝了，我很生氣。但是我學(xué)到一個經(jīng)驗，若希望學(xué)生控制情緒，首先我自己要控制情緒，因為我生氣也不會讓他們變成我希望的人。如果我希望他們做善良的人，可我自己卻大吼大叫，那就是言行不一。我從來不提高自己的聲音，因為這對學(xué)生毫無用處。年輕時我確實對他們吼叫，可是他們只學(xué)到一點(diǎn)，那就是怕我。假如我安靜，學(xué)生也會安靜。假如你能很好地調(diào)適你的情緒，你就會發(fā)現(xiàn)奇跡就會發(fā)生。

5. 在中國有一種說法，美國的基礎(chǔ)教育很糟糕，卻培養(yǎng)出了幾十位諾貝爾獎獲得者；中國的基礎(chǔ)教育很扎實，卻沒有諾貝爾獎獲得者，請問您怎么看這個問題？

雷夫：我領(lǐng)了很多的獎項，我覺得獎項不代表任何東西。我的女兒去了最有名的醫(yī)科大學(xué)，她的導(dǎo)師就是諾貝爾獎獲得者，但是他品行不端，所以這種人獲獎毫無意義。我?guī)У膶W(xué)生每年演戲劇，有很多人從不同的地方來看這個戲劇。戲劇演30天，演出結(jié)束后，我不會發(fā)獎，也不會開派對，因為我認(rèn)為演戲劇就是獎勵，就是派對。美國與中國的教育存在很多問題，但是不會因為獎勵而改變。

6. 您是一位非常棒的老師，您是如何變得這么優(yōu)秀的？在提升自己的素養(yǎng)方面，您有什么經(jīng)驗可以與我們分享？

雷夫：我只是一個很努力的老師。曾經(jīng)有一個瞬間，讓我變成了一個很好的老師。1992年，我被評為美國最優(yōu)秀的老師，這對我來說很可怕，因為媒體上的報道不是真的。他們說雷夫可以拯救每一個孩子，孩子們愛雷夫，那是假的。開學(xué)第一天，我很沮喪。一個小女孩來到我的面前，給了我一份早餐。我問她叫什么名字并告訴她：不用給我早餐，要好好學(xué)習(xí)，好好生活。周五我對孩子們說：“本周我們很愉快，你們有問題嗎？”這個小女孩說話了：“老師，第一天上學(xué)我很興奮，因為我等了幾年就為到您的班級里來，我父母說您就是上帝。我給您送早餐不是您喜歡我，我只要在您這里就好了。”我聽了很沮喪，因為孩子說的是真話，我傷害了她。于是我知道了要如何對待孩子，不能傷害他們。

7. 美國的班級學(xué)生人數(shù)少，這樣便于進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)，但是中國的班級學(xué)生人數(shù)通常比較多，“因材施教”基本做不到。面對學(xué)生更多的班級，有什么方法開展個性化教育？

雷夫：兩種辦法，一是同情心，二是興趣。我把學(xué)習(xí)成績最好的學(xué)生放在最差的旁邊，他們就會知道，老師希望他們幫助功課不好的同學(xué)，進(jìn)而讓他們產(chǎn)生同情心。另外我在教藝術(shù)課程的時候，一個班級有70多個學(xué)生，但是藝術(shù)課程讓他們每個人都能感到成功，他們的學(xué)習(xí)興趣也就被激發(fā)出來了。

8.世界上總存在著所謂的好學(xué)生和差學(xué)生，對那些差學(xué)生我常常感到無能為力，不管用什么方法，他們總是讓你感到失望。遇到這些差學(xué)生您是怎么做的？您能為我提供一些好的建議嗎？

雷夫：在我眼里，學(xué)生分三種，我稱為孩子一、孩子二、孩子三。孩子一是天才——聰明，愛上學(xué)，愛老師，出身好，有他們在我的班級里我真的很幸福。孩子三不喜歡上學(xué)，每次考試都不及格，非常憎恨老師。他們的家長也恨老師，如果你敢罵他的孩子，家長就會來殺掉你（大笑）。我們大部分老師都把時間花在孩子一和孩子三身上，因為孩子聰明、學(xué)得快，不需要我們花很多時間就能教會。孩子三如果我們不花時間，他就會毀了你的生活（笑），給你帶來很多的麻煩。而我卻把時間花在普通的孩子二身上，他們普通、平凡，數(shù)學(xué)不是最好，寫作文不是最好，什么都一般般，但是他們不搗亂，大多數(shù)老師不會在他們身上花太多的精力。我卻把大部分精力放在他們身上，讓他們做得更好。我看到一個小女孩，就會告訴她：“你的聲音很好聽，我最幸運(yùn)的一件事就是有你在我的班級里，我迫不及待地等著你的成功?！焙⒆勇犃司蜁浅Ｅd奮，從而轉(zhuǎn)化成孩子一。當(dāng)孩子三在班里找麻煩的時候，他們就找不到搗亂的伴兒。讓孩子二來影響班級，就會形成良好的班風(fēng)——安靜、和諧。對于所謂孩子三，老師的任何辦法一般都不會奏效，我們只有給他們上更有趣的課，讓他們產(chǎn)生興趣，才能改變他們。

9. 您一直強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，可是現(xiàn)在的學(xué)生越來越瘋狂地迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，越來越不喜歡閱讀。您有沒有遇到這種困擾？您認(rèn)為應(yīng)該怎樣應(yīng)對？

雷夫：閱讀是最重要的。這位老師的觀點(diǎn)很對，一本書、一支筆的時代已經(jīng)過去了，現(xiàn)在面臨很多干擾的因素。但是我每天花90分鐘和學(xué)生一起閱讀，讀文學(xué)著作。讓學(xué)生自己讀，學(xué)生不感興趣，我就跟學(xué)生一字一句一起讀，身體力行。孩子們喜歡看電視，不喜歡閱讀，如果我們強(qiáng)行把電視關(guān)了或者搬出去，這是欺負(fù)人，教育是教孩子主動把電視搬出去。我經(jīng)常帶孩子旅行，他們在賓館可以看電視，但是他們喜歡閱讀，這是因為我始終陪他們一起讀。

10. 您的班里，大部分孩子來自貧困家庭，可以說生源條件很差，但這些學(xué)生后來都發(fā)生了驚人的變化，有很多學(xué)生還考入了哈佛這樣的世界名牌大學(xué)。您究竟做了什么，讓您的學(xué)生有那么大的變化？

雷夫：我的學(xué)生都從非常小的社區(qū)來，（那些社區(qū)）晚上會有槍聲，他們的父母沒有書讀，更沒上過大學(xué)。我的教室里有非常重要的助手，就是我以前的學(xué)生，他們會來幫助我。每天放學(xué)后，我把門打開，高中生會回來，大學(xué)生也會回來。我們都喜歡為孩子們打造愿景，但孩子們卻有自己的理想。所以我知道聰明不是那么重要，品格遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)成績重要，正派、得體遠(yuǎn)比考試得高分重要。人們總是巴不得孩子在幾個星期的時間內(nèi)就無所不知，但我從不趕時間，我不在乎每周末的考試，我更關(guān)注的是一個孩子10年后能用得著的素質(zhì)。

11. 當(dāng)您在工作中遇到困難和挫折時，您依然會對教師這個職業(yè)充滿強(qiáng)烈的信念嗎？您是如何在幾十年的時間里一直保持工作的激情的？

雷夫：聽起來很愚蠢，我見過美國總統(tǒng)，也見過英國女王，還有很多明星。但是對我來說，最高興的是看到孩子們燦爛的笑容。

12. 最近，“狼爸”“虎媽”成為熱門話題，您喜歡他們嗎？您怎么評價他們的教育方式？

雷夫：我不喜歡他們，他們想到的只是他們自己。我的教育理念是：作為父親，請閉上你的嘴，不要在前面擋孩子的路。我在教室里很少說話，講桌都沒有，我只是在角落里站著，給孩子們更多說話的機(jī)會。我教育孩子們?yōu)樽约簩W(xué)，為自己的成長負(fù)責(zé)。我希望我的學(xué)生是善良的、思想開明的，這意味著我必須具備這些素質(zhì)。

13.當(dāng)學(xué)生父母的教育理念和老師的教育理念發(fā)生沖突時應(yīng)該怎么辦？您的學(xué)生家長總是支持您的工作嗎？

雷夫：早期，家長對我的理念很質(zhì)疑，上課時間早一點(diǎn)，或放學(xué)晚一點(diǎn)，家長都會生氣。家長也很不滿意我不布置作業(yè)，我從不認(rèn)為作業(yè)有什么用處。那時候，他們都認(rèn)為我瘋了，家長和我吵，但我不會爭論。家長不想讓學(xué)生早來，我就同意。假如我花時間和家長爭論，那就會浪費(fèi)和孩子們在一起的時間了?，F(xiàn)在容易多了，家長都求著把孩子送到我這里來。無論如何做，關(guān)鍵是要讓家長信任你。

14. 我備課十分認(rèn)真，講課也很賣力，但很多學(xué)生根本不認(rèn)真聽課，這讓我感到很失敗。您在工作中有茫然無助的時候嗎？您對自己有過懷疑嗎？

雷夫：最初從教時我也很茫然，我就問學(xué)生一個問題：“你為什么學(xué)習(xí)？”學(xué)生說“我不得不學(xué)”，還有的說“我不知道”。每節(jié)課前，我都告訴他們，學(xué)習(xí)的東西終身受用，以后用得著，我們不是為考試而學(xué)。慢慢地，上課前我讓學(xué)生自己告訴我，他們?yōu)槭裁匆獙W(xué)，然后才開始上課。老師要告訴他們?yōu)槭裁磳W(xué)，而不是學(xué)什么。

15. 中國孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力非常重，這種壓力和負(fù)擔(dān)來自很多方面，包括社會、家長、學(xué)校和老師。假如您是中國教育部部長，您如何解決這個問題？

雷夫：假如是我，我會取消90%的考試，另外每天安排一個小時的音樂排練。玩音樂能讓孩子更聰明，因此其他學(xué)科也會好。我也會引導(dǎo)教師做最重要的事，那就是引導(dǎo)他們讓孩子們在教師里不覺得自己是孩子，而是和老師平等的人，同時幫助學(xué)生消除害怕，建立師生之間最大程度的信任。

16. 對于家長應(yīng)該為孩子的成長準(zhǔn)備什么，您有一個非常形象的比喻“智力書包”，您認(rèn)為這個書包里應(yīng)該放什么？

第6篇：戲劇教育對孩子的重要性范文

【關(guān)鍵詞】幼兒舞蹈；培訓(xùn)教育；現(xiàn)狀；對策

【Abstract】Children dance is an important part of children music art education， and is the main mode and important way of children self-expression. The paper analyzes the current status of children dance training education， combining the practical experience to participate in training children dance education， and proposed several countermeasures to enhance the level of children dance training education， in order to achieve truly enlightening young minds ， rich children emotional and shaping them in shape， and development of children creative goals through children dance training education.

【Key words】Children dance；Training education；Current situation；Countermeasures

1 問題的提出

幼兒舞蹈是通過身體動作，幼兒語言和戲劇表演和音樂結(jié)合，反映幼兒生活，表達(dá)幼兒情趣，實現(xiàn)文學(xué)和音樂和舞蹈的結(jié)合的綜臺藝術(shù).并陶冶幼兒的性情，對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育，實現(xiàn)舞蹈教學(xué)，讓幼兒受到美的熏陶。并激發(fā)幼兒的表現(xiàn)和表達(dá)能力，激發(fā)幼兒潛能[1]。當(dāng)前幼兒舞蹈培訓(xùn)教育雖已逐步得到家長的重視，但仍然存在較多不足，如舞蹈教學(xué)任務(wù)不明確、缺少相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，尚未構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的舞蹈教學(xué)理論，導(dǎo)致教師不能很好的引導(dǎo)幼兒感受從發(fā)現(xiàn)、嘗試、體驗到創(chuàng)作這樣的全過程。其次表現(xiàn)為許多具體的實施問題，學(xué)校的舞蹈師資很多都是在讀大學(xué)生，她們對舞蹈理論與舞蹈觀念的認(rèn)識不全或有偏差易忽視舞蹈活動的加強(qiáng)，偏離幼兒舞蹈培訓(xùn)教育的初衷，收效較差。可見，當(dāng)前我國幼兒舞蹈教學(xué)與素質(zhì)教育改革相去甚遠(yuǎn)，在此背景下，希望借由專業(yè)的幼兒舞蹈培訓(xùn)教育，做到真正的通過舞蹈教育可以使幼兒的肢體協(xié)調(diào)能力、音樂節(jié)奏感、創(chuàng)造性思維能力得到提高；通過肢體表現(xiàn)引導(dǎo)幼兒抒發(fā)和表達(dá)情感；啟發(fā)幼兒對舞蹈、對生活的熱情，激發(fā)幼兒情趣，體驗審美愉悅和創(chuàng)造的快樂；體現(xiàn)自我表現(xiàn)和創(chuàng)造的成就感；能夠開發(fā)幼兒的潛在智能，使幼兒受到美的熏陶，達(dá)到陶冶高尚情操的目標(biāo)[2]。

2 當(dāng)前幼兒舞蹈培訓(xùn)教育的主要教學(xué)模式

2.1 重舞蹈表演，輕舞蹈教學(xué)

為迎合家長的口味，吸引更多的學(xué)生報名，諸多舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)急功近利，常采用舞蹈考級、舞蹈比賽、舞蹈演出等形式獲取成績，以此作為培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)的宣傳亮點(diǎn)，以此招攬生源，殊不知，這種教育方式并未能真正促進(jìn)幼兒身心發(fā)展和創(chuàng)造能力的提升。因此，這種輕舞蹈教學(xué)，重舞蹈表演的教學(xué)模式，致使幼兒舞蹈基本功不扎實，嚴(yán)重影響幼兒舞蹈能力和藝術(shù)素養(yǎng)的全面提升。

2.2 缺乏專業(yè)指導(dǎo)，無法因材施教

大部分幼兒舞蹈培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)基于成本控制的考慮，常采用大班教學(xué)，聘請在讀大學(xué)生教學(xué)，沒有專門的教學(xué)教材和專業(yè)的指導(dǎo)教師，這種教學(xué)模式，無法做到根據(jù)兒童的心理、生理特征、情緒等進(jìn)行因材施教，教學(xué)不規(guī)范的形象嚴(yán)重，教學(xué)效果較弱，必須加以規(guī)范，形成一個良好的教學(xué)管理體系。

2.3 幼兒舞蹈的成人化傾向明顯

縱觀目前少兒舞蹈教學(xué)與比賽，我們不難看出幼兒舞蹈的成人化傾向，無論從主題、立意，還是從結(jié)構(gòu)、情節(jié)，幼兒的表現(xiàn)與他們的年齡不符，這在實際上反映了當(dāng)今幼兒舞蹈教育重視職業(yè)化的趨勢[3]。多數(shù)家長和教師認(rèn)為把學(xué)生或孩子教得水平越高越好，并以專業(yè)人員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量舞蹈教育及其成果，從而忽略了幼兒舞蹈教育和純粹的專業(yè)人才培養(yǎng)之間的不同，專業(yè)人才培養(yǎng)方法固然可以更快提高孩子的藝術(shù)水平，但這和幼兒教育階段舞蹈教育的初衷并不一致。

3 提升幼兒舞蹈培訓(xùn)教育水平的對策措施

3.1 樹立正確的幼兒舞蹈培訓(xùn)教育理念

首先，需要堅持正確的價值取向，從孩子的興趣出發(fā)，針對孩子自身的心理、性格特點(diǎn)選擇藝術(shù)門類，采取適合幼兒特點(diǎn)的方式，實施因材施教，在輕松愉快中發(fā)揮天性和創(chuàng)造力，提高孩子的藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)孩子的藝術(shù)審美體驗。同時，教師要注意保護(hù)幼兒的自尊心和自信心，對每一名幼兒的創(chuàng)造都給予肯定，用多種形式來幫助較弱的幼兒獲得成功，讓他們感受自我表達(dá)和自我創(chuàng)造的樂趣。

3.2 根據(jù)幼兒的特性進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編

教師要鼓勵幼兒創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)舞蹈，并根據(jù)幼兒的實際水平，挖掘教材中可創(chuàng)編的內(nèi)容，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)幼兒對舞蹈進(jìn)行創(chuàng)編，力求舞蹈表現(xiàn)形式的多樣化。教師還要善于關(guān)注孩子們的生活，這是我們創(chuàng)編舞蹈的素材庫，從幼兒奇特的思維方式為追尋線索；要注重音樂的選取，以曲調(diào)明朗、簡單、形象化、節(jié)奏感強(qiáng)、富有感染力的音樂為主；善于從幼兒的活中挖掘動作素材，經(jīng)過組織和藝術(shù)加工，動作力球舒展開放，形象逼真使幼兒顯得活潑、豐滿，還要能適應(yīng)幼兒的接受能力；在服裝與道具安排上應(yīng)具有新穎的藝術(shù)處理，體現(xiàn)舞蹈的特點(diǎn)使孩子們穿著舒服，愉快開心的跳舞。

3.3 加強(qiáng)教材和教學(xué)的規(guī)范管理

首先，應(yīng)規(guī)范教師的教育思想和家長的培養(yǎng)意識；其次，要加強(qiáng)對幼兒舞蹈培訓(xùn)教育的管理，實行統(tǒng)一考核，制定量化標(biāo)準(zhǔn)，逐漸淘汰不規(guī)范的舞蹈培訓(xùn)，切實將教育質(zhì)量保障落到實處；再次，規(guī)范教學(xué)，材，結(jié)合我國尚未有統(tǒng)編的幼兒舞蹈教育指導(dǎo)教材的具體情況，建議選用適合幼兒身心特點(diǎn)的考級教材；或從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，因地制宜編寫一些地方性試行教材，使幼兒舞蹈培訓(xùn)教育有綱，教學(xué)有章。

3.4 增加幼兒舞蹈表演展示的機(jī)會

幼兒舞蹈教育不能僅僅局限于課堂中的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，而應(yīng)為幼兒盡可能多的提供舞蹈表演展示的機(jī)會，讓他們巡游于舞蹈美的世界里，在舞蹈的實踐中去領(lǐng)悟生活的多彩，感受到舞蹈所揭示的生活之美，從而獲得精神財富。幼兒舞蹈教育離不開實踐活動，實踐活動不僅有助于擴(kuò)大兒童的舞蹈視野，提高他們的審美能力及創(chuàng)造能力，而且還有助于提高學(xué)生自信心、成功感，使她們更加喜愛這項教育。因此，我們教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極搭建實踐平臺，為幼兒提供豐富的交流、展示機(jī)會，促進(jìn)他們的藝術(shù)發(fā)展。

3.5 培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)新能力

在舞蹈培訓(xùn)教學(xué)中，我們不僅要幫助幼兒掌握自身的形體美的基本形態(tài)，確立舞蹈藝術(shù)的審美意識，而且應(yīng)充分發(fā)揮舞蹈美的功能，通過學(xué)習(xí)不同題材的幼兒舞蹈，在理解和表現(xiàn)作品的基礎(chǔ)上，樹立一種對大自然、社會、生活的審美意識[4]。幼兒舞蹈的教學(xué)內(nèi)容，是豐富多彩的，如反映社會題材的舞蹈《紅綠燈》，是以人擬物的表現(xiàn)手法，形象地說明了行車要遵守交通規(guī)則的必要性以及人、車在交通中相互配合、相互協(xié)調(diào)的道理，宣揚(yáng)社會公德之美。

綜上所述，幼兒舞蹈培訓(xùn)教育有著不可估量的重要作用。幼兒舞蹈教育不僅有助于幼兒的身心健康地發(fā)展，有利于幼兒智力，創(chuàng)造力的發(fā)展，有利于幼兒審美修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而且幼兒舞蹈教育是我國素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，通過幼兒舞蹈的教育可以不斷地發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘兒童個性價值。因此，幼兒舞蹈培訓(xùn)教育應(yīng)從幼兒的成長與發(fā)展特征出發(fā)，圍繞促進(jìn)幼兒的成長發(fā)展，對幼兒的舞蹈培訓(xùn)教育進(jìn)行完善，從而更好地促進(jìn)幼兒全方面的發(fā)展，讓幼兒在快樂的學(xué)習(xí)與生活中更好地茁壯成長，身、心得到全面、健康的培養(yǎng)[5]。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何銀強(qiáng).重視幼兒舞蹈元素的融入 提高舞蹈教學(xué)的魅力[J].網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)報?教育在線，2012（10）：12.

[2]段文靜.幼兒園舞蹈教育目的及教育實施的思考[J].網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)報?教育在線，2013（21）：32.

[3]畢玉娟.學(xué)前舞蹈教育現(xiàn)狀的調(diào)查與研究[D].山東師范大學(xué)，2009.

第7篇：戲劇教育對孩子的重要性范文

中華民族歷來有重視教育的傳統(tǒng)。每個家長都希望自己的孩子可以成為優(yōu)秀的有文化、有素養(yǎng)的人才。通過針對6-12歲學(xué)生家長對國學(xué)的認(rèn)知、認(rèn)可程度、需求程度和國學(xué)輔導(dǎo)費(fèi)用的定位調(diào)查，為國學(xué)啟蒙教育的課程設(shè)計、價格制定、推廣渠道以及市場促銷和推廣提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：

兒童；國學(xué)；啟蒙教育；推廣

中圖分類號：

G4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-3198（2014）18-0142-01

1 調(diào)查意義與實施

國學(xué)，指中國學(xué)或漢學(xué)。狹義的國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。廣義上是指中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。對于兒童教育來說，國學(xué)是指《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》和《弟子規(guī)》等一些傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典。對幼兒來說，學(xué)習(xí)國學(xué)的好處非常多。經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會養(yǎng)成孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會在更高的起點(diǎn)。學(xué)習(xí)國學(xué)，最重要的是可以經(jīng)過經(jīng)典的熏修，可讓孩子從小樹立人生志向，從而懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，懂得如何更好的實現(xiàn)人生的幸福和成功。

調(diào)查小組自2014年6月開始展開有關(guān)兒童國學(xué)輔導(dǎo)的市場調(diào)查。項目組調(diào)查的對象主要是6-12歲的學(xué)生家長，主要采用調(diào)查方法是發(fā)放調(diào)查問卷。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷150份，收回有效問卷128份，有效回收率為8333%。調(diào)查小組根據(jù)取得的一系列數(shù)據(jù)。通過EXCLE進(jìn)行統(tǒng)計和分析，給出描述性統(tǒng)計結(jié)果，分析家長對國學(xué)知識的了解程度以及他們愿意支付孩子國學(xué)輔導(dǎo)的費(fèi)用。

2 調(diào)查統(tǒng)計情況

2.1 被調(diào)查者的基本情況

在回收的128份調(diào)查問卷中，年齡在25-30歲的家長占總?cè)藬?shù)的10.35%，年齡在30-35歲之間的占80.25%，35-40歲的占有5.6%，剩下的占3.8%。在這些人群中，學(xué)歷在小學(xué)及以下的占有2.5%，初中學(xué)歷的占20.25%，高中學(xué)歷的家長有30.45%，具有?？茖W(xué)歷的家長有23.4%。而本科以上學(xué)歷的家長占有23.4%。在學(xué)歷超過高中的人中，認(rèn)為國學(xué)非常重要并且愿意讓孩子參加國學(xué)教育的家長占有總?cè)藬?shù)的97.28%，僅有2.72%的家長不一定會讓孩子參加國學(xué)輔導(dǎo)。在學(xué)歷低于高中的人中，僅有1.46%的家長會讓孩子參加國學(xué)輔導(dǎo)班。

2.2 家長對國學(xué)認(rèn)知程度

在對“什么是國學(xué)”的問題調(diào)查中，有10.35%的認(rèn)為國學(xué)就是四書五經(jīng)，有50.25%的認(rèn)為文言文是國學(xué)，有2045%的人則認(rèn)為國學(xué)就是以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，還有15%的人不清楚什么是國學(xué)，僅有3.95%的人認(rèn)為國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、術(shù)數(shù)等。這就表明大部分家長對國學(xué)的定義還不清楚，家長只有在清楚認(rèn)識國學(xué)之后才會讓孩子參加國學(xué)輔導(dǎo)。

2.3 對國學(xué)輔導(dǎo)班的認(rèn)可程度

既然家長對國學(xué)抱有肯定態(tài)度，認(rèn)為國學(xué)很重要，相應(yīng)的也會希望孩子都學(xué)習(xí)國學(xué)知識。如果開設(shè)國學(xué)輔導(dǎo)班，有63.05%的家長一定會讓自己的孩子參加國學(xué)的課外輔導(dǎo)，僅有10.2%的家長肯定不會讓孩子參加國學(xué)輔導(dǎo)班，還有26.75%的家長會根據(jù)具體情況，選擇讓自己的孩子參加或者不參加，這就為我們的推廣指明了方向。在推廣過程中，我們要把推廣和宣傳的精力主要放在看情況的家長和肯定不會讓孩子參加輔導(dǎo)的家長上。對于那些肯定會讓孩子參加國學(xué)輔導(dǎo)家長，可以適當(dāng)減少宣傳力度。重點(diǎn)放在看情況的家長上，他們對國學(xué)持有的態(tài)度是猶豫不決的，只要適當(dāng)?shù)男麄鳎屗麄兞私鈬鴮W(xué)的重要性，他們可以成為很大的潛在客戶。

2.4 對國學(xué)課程的需求程度

通過調(diào)查問卷我們發(fā)現(xiàn)，有45.52%的家長希望孩子一周可以上一節(jié)課，有25.28%的家長認(rèn)為孩子每周只需要上一節(jié)國學(xué)課程就夠了，另外的28.30%則希望孩子每周可以上三節(jié)的國學(xué)課，另外的0.9%則希望孩子可以上三節(jié)以上的國學(xué)課。綜合這些結(jié)果表明，大多數(shù)家長都希望孩子每周可以上更多的國學(xué)課程，可以學(xué)習(xí)更多的國學(xué)知識。我們可以根據(jù)家長對孩子的不同要求，設(shè)置不同的國學(xué)課程。一個輔導(dǎo)班每周開設(shè)兩節(jié)國學(xué)課。另外的一個輔導(dǎo)班每周開設(shè)三節(jié)國學(xué)課。這樣，對于不同需求的兒童，可以上不同課時的國學(xué)課以滿足他們對國學(xué)的不同需求。

2.5 對國學(xué)輔導(dǎo)費(fèi)用的分析

據(jù)調(diào)查問卷分析，有40%的家長只愿意承擔(dān)每月200元以下的國學(xué)輔導(dǎo)費(fèi)用。有40%的家長愿意每月支付200-300元，有10.38%的家長愿意支付300-500元，而僅有9.62%家長愿意支付500元以上的輔導(dǎo)費(fèi)用。這就說明，雖然大多數(shù)家長都認(rèn)為國學(xué)是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且認(rèn)為國學(xué)對于孩子們來說也是十分重要的，并且應(yīng)該去學(xué)習(xí)的，但是卻沒有家長愿意因為國學(xué)而去支付過高的輔導(dǎo)費(fèi)用。這就表明，盡管兒童國學(xué)啟蒙教育的推廣可以實施，但是不可以定位過高，否則會導(dǎo)致項目的失敗。

3 國學(xué)教育的市場推廣策略

對國學(xué)教育的市場調(diào)查、統(tǒng)計和分析有助于對未來市場潛力做出正確的評估，為國學(xué)教育的課程設(shè)計、定價、推廣渠道和促銷手段提供相應(yīng)的思路。

第8篇：戲劇教育對孩子的重要性范文

關(guān)鍵詞：舞蹈教育兒童時期重要性

近幾年來，素質(zhì)教育是倍受人們關(guān)注的熱門話題，它表述了一種嶄新的教育觀念，以全面提高受教育者的素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)的“素質(zhì)教育”應(yīng)體現(xiàn)在各學(xué)科教育中。與其它教育相比較，舞蹈教育得天獨(dú)厚，它是一門綜合藝術(shù)，具有推動少兒素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)勢，是孩子們喜愛的一種娛樂活動，也是實施素質(zhì)教育的良好手段。那么，舞蹈教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，作為美育的中流砥柱，究竟在兒童時期起著什么樣的不可替代的作用和不可忽視的重要性呢？

一、舞蹈訓(xùn)練在促進(jìn)幼兒骨骼發(fā)育、提高孩子們的生理素質(zhì)及身體素質(zhì)方面的作用

幼兒由于其年齡特點(diǎn)，骨骼、肌肉及肌腱較嫩，可塑性強(qiáng)。從幼兒時期開始訓(xùn)練舞蹈，可以矯正一些不良習(xí)慣導(dǎo)致的形體毛病。再有，舞蹈是一種以人體動作反映生活和情感的藝術(shù)。一個舞蹈通常需要身體各個部位協(xié)調(diào)動作，經(jīng)常性的舞蹈訓(xùn)練就跟有計劃的體育運(yùn)動一樣，有助于幼兒的身體健康發(fā)育，有效地提高他們的速度，耐力和靈敏度，并增強(qiáng)體質(zhì)。因而，舞蹈教育有利于幼兒生理素質(zhì)的提高是顯而易見的。

二、舞蹈教育在培養(yǎng)幼兒良好的綜合心理素質(zhì)方面的作用

1.個性心理素質(zhì)方面的作用

舞蹈訓(xùn)練除了能促進(jìn)孩子們的身體健康發(fā)展，還有利于他們氣質(zhì)、儀表等方面的健康發(fā)展。舞蹈教育能培養(yǎng)幼兒良好的個性心理素質(zhì)，使之成為心靈美的人。舞蹈教育鍛煉了孩子的意志，增強(qiáng)了孩子們的吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)了自尊、自愛、自強(qiáng)、自信的健康個性。

2.在鼓勵幼兒自我表達(dá)、培養(yǎng)自信心方面的作用

首先，筆者認(rèn)為可以結(jié)合“自信心訓(xùn)練法”開展舞蹈欣賞。實踐證明，這樣訓(xùn)練幼兒直接表達(dá)自己的情感態(tài)度和想法，可以有效地培養(yǎng)信心。其次，舞蹈是一種用動作表達(dá)情感的藝術(shù)活動，筆者在舞蹈教育中著眼于讓幼兒學(xué)習(xí)用動作表現(xiàn)情景。再次，我們應(yīng)盡可能為幼兒創(chuàng)造展現(xiàn)自己才能的機(jī)會。孩子得到的肯定多了，無疑有助于自信心的培養(yǎng)，形成活潑大方開朗的性格。

3.確立目標(biāo)、培養(yǎng)堅持性

堅持性是指一個人在行動中堅定不移，堅持不懈地克服一切困難和障礙完成既定目的的品質(zhì)。結(jié)合舞蹈教育，我們應(yīng)引導(dǎo)幼兒確立這樣一個目標(biāo)：爭取參加演出活動。這樣的目標(biāo)對幼兒來說是直觀的，為此，孩子們會迫切地要求進(jìn)步，努力地學(xué)習(xí)舞蹈。在這個過程中教師的引導(dǎo)作用很重要。第一，我們要根據(jù)幼兒舞蹈水平和堅持性差異，為幼兒制定出更具體的目標(biāo)。第二，密切關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過程，尤其是注意幫助能力較弱的孩子。最后，對幼兒的學(xué)習(xí)結(jié)果，要及時反饋。

4.發(fā)展社會性

舞臺舞蹈必須按既定的先后順序出場、退場，孩子們可以從中學(xué)會等待和輪流；換演出服裝常常需要別人的幫助，孩子們可以從中學(xué)會如何請求等待和輪流。所以，將舞蹈中的潛在因素挖掘出來，對幼兒表現(xiàn)出的社會給予充分發(fā)展，幼兒的社會性幫助他們學(xué)會合作、分享等技能。

三、舞蹈教育在開發(fā)幼兒潛能、促進(jìn)智力發(fā)展方面的作用

首先，舞蹈學(xué)習(xí)實質(zhì)是右腦在做“體操”，右腦開發(fā)的作用是顯而易見的。其次，舞蹈藝術(shù)為人提供豐富想象力的廣闊天地并給予了孩子們的“知覺促動”。遵循這一原理舞蹈教學(xué)應(yīng)克服單純傳授技巧，而應(yīng)把舞蹈教學(xué)過程變?yōu)橛變鹤约旱奶剿骰顒?。此外，舞蹈教師的評價應(yīng)突出培養(yǎng)創(chuàng)新性的要求，充分尊重幼兒個性表達(dá)和創(chuàng)造自由。

四、舞蹈教育在培養(yǎng)兒童的理解力、想象力和創(chuàng)造力方面的作用

幼兒有著奇特而豐富的想象力，甚至乍看起來不合乎常理的情趣，都是兒童世界的“真理”。我們有機(jī)地結(jié)合這一特點(diǎn)采用科學(xué)的教育方式——賞識教育，充分協(xié)調(diào)幼兒的心理最活躍的因素，由被動變主動地探索、創(chuàng)新。有了敏銳的觀察力和較強(qiáng)的理解力，就會對幼兒的想象及創(chuàng)造力起著重要的推動作用。

五、舞蹈藝術(shù)特有的感染力能夠培養(yǎng)幼兒良好的思想道德品質(zhì)、集體觀念與競爭精神

我國著名的舞蹈家吳嘵邦說：“藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂觀主義和進(jìn)取精神?！庇變何璧敢愿星闉橹行模瑵撘颇厮茉烀赖男撵`，辨別真、善、美。舞蹈教育中以集體舞為大多數(shù)，這就要求每一個學(xué)生相互合作從而集體觀念自然形成。這種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育勝于苦口婆心的說理，學(xué)生會樂于接受，滿足自我表現(xiàn)的心理。為此，合理組織各種形式對于培養(yǎng)學(xué)生的競爭精神有一定的激勵作用。

六、舞蹈藝術(shù)是美的教育，是使幼兒學(xué)會感知美、表現(xiàn)美、提高審美能力的重要手段

前蘇聯(lián)巴拉諾夫等于1981年編著出版的《教育學(xué)》這樣寫道：“美育是培養(yǎng)完全理解和正確鑒賞藝術(shù)美與現(xiàn)實美的才能的一種教育。”舞蹈作為起源于最早的藝術(shù)形式，自然屹立在美育教育前列的科學(xué)理念已成共識，與各種藝術(shù)元素和諧完整地結(jié)合在一起。從提高全民族文化藝術(shù)水平，提高人的道德情感審美教育著手，利用舞蹈的優(yōu)先位置，使美育教育成為新力支柱。

七、舞蹈教育是提高兒童音樂素養(yǎng)的重要手段

音樂和舞蹈是不可分割的，俄國著名編導(dǎo)家羅扎哈夫說：“音樂——這是舞蹈的靈魂。”沒有音樂，編導(dǎo)無從下手，沒有音樂，演員無法表演。由此可見音樂決定舞蹈。

綜上所述，普及兒童舞蹈教育是培養(yǎng)他們對舞蹈美的感情、形體、動作的重要手段，是舞蹈教育的重要任務(wù)。通過舞蹈教育，不僅能使兒童熱愛舞蹈，使其形體、行為、舉止、言談等方面得到良好規(guī)范，乃至?xí)绊懰麄円簧?。我們作為新時代的舞蹈教育工作者，更應(yīng)該擔(dān)起舞蹈教育的擔(dān)子，充分認(rèn)識到舞蹈教育在兒童時期的重要性，應(yīng)該把舞蹈引入課堂，努力達(dá)到提高素質(zhì)教育的目的。相信舞蹈的普及指日可待，這一愿望的實現(xiàn)需要大家的共同努力！

參考文獻(xiàn)：

[1]素質(zhì)教育在幼兒舞蹈教育中的體現(xiàn)點(diǎn)滴談.山東教育網(wǎng).

[2]呂藝生.舞蹈教育學(xué).上海音樂出版社.

[3]淺談舞蹈的教育手段.中國舞蹈網(wǎng).

[4]隆蔭培,徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論.上海音樂出版社,1997.23-57.

第9篇：戲劇教育對孩子的重要性范文

那麼丁健華先生就是那可敬的園丁。

在他所創(chuàng)辦的SBM校本五常，

及以音樂為導(dǎo)向的奧福教學(xué)法的引導(dǎo)之下，

香港五百多家幼兒園的孩子們，

正在綜合了音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)的氛圍裏

探索、創(chuàng)造、認(rèn)知、成長……

在未來，他欲將這份孩子們的“養(yǎng)分”

帶到內(nèi)地的每個城市、每個角落，

讓中華民族的所有孩子

在溫暖的陽光下茁壯生長、燦爛綻放。

丁健華先生主要職務(wù)與履歷

廣東省梅縣政協(xié)委員

廣州海外聯(lián)誼會常務(wù)理事

中山海外交流協(xié)進(jìn)會理事

香港文化教育交流協(xié)進(jìn)會創(chuàng)會主席

香港SBM校本管理協(xié)會創(chuàng)會主席

幸福文化教育控投有限公司董事長

廣州美裕高教育信息諮詢有限公司董事長

奧福兒童音樂國際教育機(jī)構(gòu)總監(jiān)

香港雅麗斯教育機(jī)構(gòu)天樂幼稚園校董

香港特區(qū)政府影視及娛樂事務(wù)管理處電影檢查顧問小組成員

香港民政事務(wù)處何文田分區(qū)委員會副主席

香港何文田街坊會常務(wù)會長

奧福教學(xué)法，

讓孩子們在音樂中全面成長

在香港，有一項借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗幼兒教學(xué)法，在短短的五年時間內(nèi)，獲得了香港一半以上即五百多家幼兒園的青睞，加以引入並投入日常運(yùn)用，這就是由丁健華先生引入香港的——奧福教學(xué)法。

在愈來愈關(guān)注幼兒教育的當(dāng)下，擁有一套學(xué)習(xí)簡單、收效良好、理念新穎的教學(xué)法十分重要，奧福兒童音樂國際教育機(jī)構(gòu)所推出的——奧福教學(xué)法，正是各幼兒園不二的選擇。丁健華先生介紹，“奧福教學(xué)法，綜合了音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)、圖畫等各種藝術(shù)手段，結(jié)合幼兒日常生活的經(jīng)驗，透過兒歌、童謠等方式，讓幼兒們在各種游戲中長進(jìn)經(jīng)驗、探索、創(chuàng)造、認(rèn)知的一種開放式教學(xué)法?！?/p>

談及奧福教學(xué)法，是從“玩”的過程中開始的?！巴妫呛⒆觽兊奶煨裕覀儧]法要求幾歲的孩子安靜地坐上四十五分鐘在那里聽老師講課，只有順應(yīng)他們的天性?！币恢币粊恚瑠W福教學(xué)法都倡導(dǎo)在孩童的日常生活中去引導(dǎo)孩子們?nèi)フJ(rèn)識事物。比如說，教幼兒們認(rèn)識杯子，丁健華先生就會找來各種材質(zhì)、顏色不一的杯子，讓幼兒們自己感官、認(rèn)識、體驗，最後才得知“能盛水或牛奶的才是杯子。”他解釋道，“一般情況下，老師們都簡單地告訴你，‘這是裝水的杯子’，幼兒們只需接收，但這是很被動的教學(xué)方式，如果你在孩子們認(rèn)知的過程中，加入自我探索的經(jīng)驗探索及創(chuàng)造過程，結(jié)果就很不一樣。通過這個教學(xué)法的模式，孩子們在進(jìn)入小學(xué)甚至社會以後，可認(rèn)知整個社會和身邊的事物。在這種情形之下，擁有集創(chuàng)造性、團(tuán)體性、綜合性、漸進(jìn)式於一體的奧福教學(xué)法，正是幼兒們樂於接受的方式?！?/p>

玩，在丁健華先生看來是一門大學(xué)問，但關(guān)鍵是要看怎么玩，如何在玩的過程中加強(qiáng)對孩子的正確引導(dǎo)、教育。在奧福教學(xué)法當(dāng)中，通過樂器演奏、音樂欣賞、歌曲識譜、即興創(chuàng)作等教學(xué)方式，演化出各種“玩”，在各種“玩”當(dāng)中，融入了音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)、圖畫等種種藝術(shù)體驗，給予孩子們一個廣闊、自由、快樂的成長氛圍。丁健華先生強(qiáng)調(diào)，在玩的過程中還融入了大量的團(tuán)隊性教學(xué)，比如說排隊等待、彼此合作及互動過程，體諒和關(guān)愛他人，使孩子們在玩的過程中變得更加自信、開朗，從而培養(yǎng)起健全的人格及領(lǐng)導(dǎo)力。

奧福教學(xué)法真正融入幼兒園的日常教學(xué)，在師資方面擁有完善、專業(yè)的幼兒音樂師資培訓(xùn)方案，提升幼師們深層次的奧福音樂及舞蹈藝術(shù)；在教材方面，丁健華先生團(tuán)隊編制了奧福教學(xué)法教材，以及相關(guān)的奧福樂器等；在雙方磨合階段，由奧福教學(xué)法派出的老師會到校聽課，給予專業(yè)意見，提升教學(xué)質(zhì)素；同時還會提供完整的推行報告，後續(xù)探討成效，提升“學(xué)與教”的效能，達(dá)至雙方融合。

“經(jīng)過近幾十年的發(fā)展和改革，幼教‘去小學(xué)化’的現(xiàn)象十分突顯，這跟我們奧福教學(xué)法的理念很相同?！笔昵?，丁健華先生所引入的奧福教學(xué)法與世人見面，在首次與保良局旗下的幼兒園合作之後，受到了家長和老師們的高度信任，至今已成功進(jìn)駐了香港五百多家幼兒園，佔到香港九百多家幼兒園的一半以上?？吹綂W福教學(xué)法大受歡迎，丁健華先生也欣喜地看到音樂在幼教中的巨大魅力，“音樂教育目的不在培養(yǎng)孩子成為音樂家，而是培養(yǎng)他成為一個健全的‘人’。音樂教育也不是天才教育，而是人人非條件反射中以接受，都應(yīng)該接受的教育。這正是人類最原結(jié)、最簡單的表達(dá)情感方式?！?/p>

SBM校本五常，

引領(lǐng)內(nèi)地的幼教方法先鋒

令人意想不到的是，在奧福教學(xué)法重磅出擊之前，由丁健華先生一手創(chuàng)辦的“校本五?！痹缇驮谟捉探缱龅蔑L(fēng)生水起，成為幼兒園各部門及人員工作的現(xiàn)代系統(tǒng)化管理模式。

“五常法”，原本起源於五十年代的日本，即常整理、常整頓、常清掃、常清潔、常自律，是今日九成以上的日本國際企業(yè)的日常管理模式，在九十年代中期傳入香港，後經(jīng)擁有多年幼教經(jīng)驗的丁健華先生依據(jù)幼兒園的管理所需，創(chuàng)辦了“校本五?！薄?/p>

“校本五?！笔嵌〗∪A先生大量實踐工作經(jīng)驗的結(jié)晶，它圍繞幼兒團(tuán)日常工作的管理展開，可以訓(xùn)練小朋友學(xué)會取舍，明白自己所需要；可培訓(xùn)其物歸其所的好習(xí)慣；可培養(yǎng)其保持健康及衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣；可增強(qiáng)其自信心，樂於溝通，善於尋找解決問題之道；可幫助孩子遵守制度，從而自律，完善人格?！捌鋵崳凰變簣@就像是一個完整的社區(qū)，運(yùn)用之後，管理中的每一個細(xì)節(jié)都有準(zhǔn)則可依，在此基礎(chǔ)上，使幼兒園形成了一個完整的系統(tǒng)，變得更有規(guī)范和原則?！痹谀撤N意義上，“校本五?！痹谔岢鰡栴}之時還給予相應(yīng)的解決方案，相當(dāng)於為幼兒園提供了顧問服務(wù)。

2010年，總理曾提出，“我們不僅要重視幼兒園的硬件建設(shè)，更要重視師資建設(shè)。幼兒園老師要具備學(xué)習(xí)能力、引導(dǎo)能力、創(chuàng)新能力，就是要求老師不僅自己會學(xué)習(xí)，還要教會孩子們學(xué)習(xí)；通過引導(dǎo)，進(jìn)行適合兒童特點(diǎn)的養(yǎng)成教育、知識教育和品德教育；創(chuàng)新教學(xué)方法和內(nèi)容，創(chuàng)造一種孩子們感興趣的學(xué)習(xí)環(huán)境?！表槕?yīng)總理的提示，內(nèi)地的幼兒園紛紛加快了發(fā)展的腳步，丁健華先生此前就進(jìn)入內(nèi)地發(fā)展的“校本五?！痹诖说玫搅烁斓耐茝V。

“相對香港而言，內(nèi)地的絕大多數(shù)幼兒園更需要校本五常，因為內(nèi)地硬件方面進(jìn)步得非常迅速，半年甚至幾個月之後就能砌成一座設(shè)施完備的幼兒園，相對來說，師資、管理等軟件方面發(fā)展得比較慢，特別是在安全、健康方面等的考慮，更是需要改進(jìn)?！睌?shù)年來，丁健華先生受邀陸續(xù)在廣州、番禺、東莞、深圳等地進(jìn)行講課，將“校本五常法”很好地融入了當(dāng)?shù)氐挠變簣@，提高了當(dāng)?shù)赜捉痰恼w素質(zhì)。同時，還邀請內(nèi)地的幼師、園長等來港參加，互相交流、進(jìn)步。

團(tuán)結(jié)文化教育界共造業(yè)界之福

“文化乃民族之魂，教育乃興國之根?！睘閳F(tuán)結(jié)凝聚愛國愛港，熱愛文化、教育的工、商、文化、教育界及專業(yè)人士，凝同業(yè)之力，造業(yè)界之福，2012年，香港文化教育交流協(xié)進(jìn)會應(yīng)運(yùn)而生，全國政協(xié)委員朱蓮芬女士為創(chuàng)會會長，丁健華先生為創(chuàng)會主席。

在致辭時，朱蓮芬女士表示，該會認(rèn)同教育是對文化系統(tǒng)而全面的傳承，重視包括道德、國民教育在內(nèi)的“全人教育”是教育工作者的使命。該會愿為成為“踐行者”而努力。丁健華先生積極響應(yīng)這一號召，同時還得到了香港及內(nèi)地多個教育機(jī)構(gòu)的大力支特，特別是多個幼教界人士踴躍加入，比如雅麗斯教育機(jī)構(gòu)校監(jiān)李淑嫺、香港教育學(xué)院幼師校友會主席謝巧玲、香港教育學(xué)院幼兒教育碩士專業(yè)協(xié)會執(zhí)行委員郭宛華、鄭穎芬音樂教育學(xué)院院長鄭穎芬、亞洲兒童教育協(xié)會副主席梁思韻、大埔及北區(qū)幼兒教育校長會主席等等，人才濟(jì)濟(jì)。丁健華先生表示，該協(xié)會匯集了兩地文化、教育界人士，其成立將在推行“全人教育”方面，起到一個良好的推動作用。

秉承“全人教育”的理念，丁健華先生等熱心人士，圍繞這一主題舉辦了多種形式的活動：2011年，首屆“粵港學(xué)前教育研討交流會”順利舉行，三百多位學(xué)前教育代表共聚一堂、熱烈交流；2012年，全國政協(xié)委員朱蓮芬女士率數(shù)百幼教、十多個幼教協(xié)會首長等赴穗進(jìn)行學(xué)前教育交流，深受歡迎；“香港移動程式APPSANITY 2012”大獲成功……在業(yè)界形成了一股良好的溝通、分享、共進(jìn)的潮流。

2013年4月20日，香港文化教育交流協(xié)進(jìn)會號召文化教育界，隆重舉辦了2013文化教育論壇，吸引了多位全港資深教育人士的積極響應(yīng)，討論的話題涉及“香港具備成為國際創(chuàng)新中心的條件和優(yōu)勢”、“推展本土文化的教研工作”、“活學(xué)活用，提倡TABLET教學(xué)文化”等，甚稱是教育界的一次智慧大碰撞，內(nèi)容豐富，十分精彩。

丁健華先生相信，有這一批批真心為香港教育事業(yè)而獻(xiàn)身的人，將使香港全民受益，亦將迎來一個文化更加興盛、繁榮的時代。

展望未來，望使更多幼兒受益

時光飛逝，2013年，即丁健華先生從事幼教事業(yè)的第二十年?？v觀過去，他的兩大成就，一是自創(chuàng)校本五常法，二是引入國外先進(jìn)的教育理念——奧福教學(xué)法，數(shù)年來的實踐證明，兩大方法在幼教方法起到了非常獨(dú)到而明顯的作用，亦一步步進(jìn)入內(nèi)地幼教領(lǐng)域?！岸陙?，幼教界有了很大的進(jìn)步，特別是香港，從原本排名全球十幾，到今年排名第二。這全賴於業(yè)界同仁的共同進(jìn)步，比如十幾年前，中學(xué)五科合格畢業(yè)就可以當(dāng)幼師，現(xiàn)在不但需要相關(guān)的資格證，還要具備教育文憑，更有部分達(dá)到碩士學(xué)歷?！痹诖?，丁健華先生也一直感受著、推動著業(yè)界的飛速發(fā)展。

作為幼教界的資深專家，丁健華先生自然將關(guān)注點(diǎn)著重放在幼教方面。在擔(dān)任廣東省梅縣政協(xié)委員之後，他聯(lián)合酷啦啦教育機(jī)構(gòu)，與梅縣人民政府、梅縣政協(xié)委員會、梅縣教育局合辦了“梅縣學(xué)前教育培訓(xùn)班”。在開班的開幕禮上，丁健華先生進(jìn)一步闡述了提升教育素質(zhì)對孩子的重要性，並且“文化與教育工作者要對文化復(fù)興，教育傳承有擔(dān)當(dāng)，要承擔(dān)社會責(zé)任。”當(dāng)天，他為梅縣的幼師們進(jìn)行了奧福幼兒音樂課程，打開了當(dāng)?shù)赜讕焸兞硪环逃啊?/p>

在梅縣設(shè)立學(xué)前教育培訓(xùn)班，是丁健華先生幫助內(nèi)地發(fā)展幼教的一個縮影，其實十多年前，他已陸續(xù)展開了相關(guān)的工作。至今為止，他在廣東珠三角多個市的幼兒園輸入SBM校本五常及奧福教學(xué)法，並跟進(jìn)各個幼兒園的適應(yīng)和發(fā)展程度，得到了熱烈的歡迎。並且，他還受廣東省各教育局之邀，做了多場的免費(fèi)講座，旨在更大程度地推廣適宜於幼教界的新理念——校本五常和奧福教學(xué)法。“在天水圍一家中學(xué)的標(biāo)語是‘給學(xué)校一個孩子，學(xué)校交你一個棟樑’，我覺得幼教也是一樣，重點(diǎn)在兩塊，一塊是課程，另一塊在管理?！边@也正好是“奧福教學(xué)法”和“校本五常法”的完美結(jié)合。