文化底蘊(yùn)的重要性精選(九篇)

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第1篇：文化底蘊(yùn)的重要性范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；商務(wù)英語(yǔ)；缺失；策略

一、高校商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺失的原因

（一）片面理解跨文化

英語(yǔ)作為目前世界范圍內(nèi)的官方語(yǔ)言，受重視程度較高。因此，為了學(xué)好英文，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)對(duì)所學(xué)國(guó)家文化背景、語(yǔ)言表達(dá)的理解，但是卻忽視了本土文化的認(rèn)知。文化實(shí)際上是一個(gè)雙向的過(guò)程，但在當(dāng)前的商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，無(wú)論是學(xué)生還是教師，都存在錯(cuò)誤理解跨文化的現(xiàn)象，在大學(xué)英語(yǔ)課堂中增加了歐美文化，歐美文學(xué)等課程，但是很少將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用其中，這就違背了語(yǔ)言的雙向性和交流性的需求。尤其是對(duì)中國(guó)自己的翻譯而言，在日后談判中不能展現(xiàn)自己的文化底蘊(yùn)，反而影響了談判的成功率。

（二）教師培訓(xùn)較少

隨著教學(xué)理念的改變，在大學(xué)內(nèi)進(jìn)行語(yǔ)言類教學(xué)的改革是十分必要的。我國(guó)高校在發(fā)展中，注重專業(yè)的發(fā)展，注重專業(yè)的就業(yè)率等，但是忽視教師的培訓(xùn)。導(dǎo)致在教育理念更新后，教師的思維并未隨之更新，高校組織的教師培訓(xùn)也較少。商務(wù)英語(yǔ)教師秉承著學(xué)好英語(yǔ)必須強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文化背景的原則，但在教學(xué)中，與漢語(yǔ)文學(xué)作品，漢語(yǔ)文化的連接較難。英語(yǔ)文化與漢語(yǔ)文化之間是不沖突的，是可以相互存在的，漢語(yǔ)可以提升學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)水平。但是高校教育中對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)知存在偏差，導(dǎo)致對(duì)教師教學(xué)方式的強(qiáng)調(diào)少，對(duì)教師中文底蘊(yùn)較低，影響了商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)效果。

（三）錯(cuò)誤理解語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)

語(yǔ)言作為一種功能，不僅具有交流功能，還承載著文化的傳播的任務(wù)。在商務(wù)英語(yǔ)談判過(guò)程中，一味的追求對(duì)方的要求顯然不是最佳選擇。錯(cuò)誤的理解語(yǔ)言就認(rèn)為，語(yǔ)言的功能僅有交流，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的提高，這并沒(méi)有錯(cuò)，但是對(duì)于教學(xué)而言，就忽視了語(yǔ)言其他功能的重要性。尤其是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承上，沒(méi)有將其放置在重要位置上，高中之前為應(yīng)試教育，大部分學(xué)生的應(yīng)用表達(dá)能力不強(qiáng)。大學(xué)階段，部分學(xué)校延續(xù)了高中階段的教學(xué)方式，部分學(xué)校雖然對(duì)其進(jìn)行改革，但僅僅是片面的強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)內(nèi)容教學(xué)，很難將傳統(tǒng)的中國(guó)文化與英語(yǔ)教學(xué)結(jié)合。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）樹(shù)立正確的教學(xué)理念

對(duì)于商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的缺失，首先應(yīng)改變理念，從根本上對(duì)學(xué)校教育體系進(jìn)行改革。認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于商務(wù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，也認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的文化傳承作用。從而基于此進(jìn)行教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，注重培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)教師的中文底蘊(yùn)。在教學(xué)中能夠適當(dāng)?shù)拇┎逯袊?guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)商務(wù)英語(yǔ)與漢語(yǔ)的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的國(guó)學(xué)文化底蘊(yùn)。這一過(guò)程中，要以兩種文化的平等交流為原則，不能厚此薄彼。以交流目的為核心，正確對(duì)待語(yǔ)言、文化，實(shí)現(xiàn)交流溝通的目的，使雙方舒服。理念的轉(zhuǎn)變是商務(wù)談判專家最基本的技能，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的，反復(fù)的培訓(xùn)形成。

（二）注重新時(shí)期商務(wù)英語(yǔ)教師的培訓(xùn)

對(duì)新時(shí)期商務(wù)英語(yǔ)教師提出新的要求，要求其不僅要注重英語(yǔ)教學(xué)能力，語(yǔ)言表達(dá)能力，還要注重傳統(tǒng)文化，在教學(xué)中傳達(dá)正確的商務(wù)英語(yǔ)理念，也能起到一定的漢語(yǔ)文化傳承的作用。最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，使其喜歡上中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠?qū)で蠖咧g的相關(guān)性，使其在日后的商務(wù)談判中更好的傳達(dá)自己的理念，完成商務(wù)英語(yǔ)談判。學(xué)校組織進(jìn)行英語(yǔ)教師的國(guó)學(xué)培訓(xùn)，尤其是針對(duì)年輕英語(yǔ)教師，要給予其更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)。教師的理念改變后，才能逐漸改變自己，提高國(guó)學(xué)認(rèn)知能力，提高文學(xué)底蘊(yùn)。對(duì)教師自身而言，要通過(guò)學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)變自己的理念，認(rèn)識(shí)導(dǎo)致自身的不足。

（三）教材改革和教學(xué)方式改革

現(xiàn)行的教材側(cè)重于英語(yǔ)國(guó)家文化的體現(xiàn)，包括了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)和外國(guó)文化課程。在這一基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)教材進(jìn)行調(diào)整，由教育部統(tǒng)一改革，增加國(guó)學(xué)文化內(nèi)容，切實(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)文化與英語(yǔ)文化結(jié)合，使學(xué)生更容易理解教材，增加學(xué)習(xí)欲望。減少以往課堂和課后單項(xiàng)選擇題，語(yǔ)法題目的時(shí)間，增加閱讀時(shí)間。翻譯課堂可以用我國(guó)具有代表性的文章作為材料，比如《紅樓夢(mèng)》，將其中服飾、文化、飲食、詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化作為基本材料，不僅可以激發(fā)學(xué)生的積極性，還能夠讓促進(jìn)文化的傳播，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教學(xué)的基本目標(biāo)。教學(xué)方式上，可以采用傳統(tǒng)教學(xué)方式結(jié)合開(kāi)放式教學(xué)，并且要求學(xué)生掌握語(yǔ)言以外的禮儀、技巧，使學(xué)生能夠在二種語(yǔ)言之間自如切換，實(shí)現(xiàn)高校商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的最終目的。

（四）尋求中外結(jié)合的切入點(diǎn)，促進(jìn)教學(xué)發(fā)展

高校商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)要具有針對(duì)性，要多個(gè)方面了解西方語(yǔ)言和歷史文化背景，減少交流中的誤解和錯(cuò)誤語(yǔ)言使用。與此同時(shí)，將由目的性的將其與中國(guó)文化對(duì)比，尋求二者之間的不同和聯(lián)系，在課堂上，不能將西方文化生搬硬套到中國(guó)文化中，而是要從思維方式、生活理念等方面進(jìn)行比對(duì)，翻譯以信達(dá)雅為原則，要求學(xué)生通過(guò)文化之間的差異和翻譯原則來(lái)進(jìn)行翻譯。對(duì)商務(wù)英語(yǔ)而言，主要是談判為主要目的，在表達(dá)上不能完全依賴于某一個(gè)方式，而是要從雙方出發(fā)，在語(yǔ)言語(yǔ)氣上，可以盡量滿足對(duì)方的特點(diǎn)。英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師要善于尋找中西方文化的差異，正確設(shè)置課堂教學(xué)，讓學(xué)生主動(dòng)感受商務(wù)英語(yǔ)中文化背景的重要性，不知不覺(jué)中形成傳統(tǒng)文化與英文教學(xué)的結(jié)合。在社會(huì)生活方面，我國(guó)為社會(huì)主義社會(huì)，多年的發(fā)展經(jīng)歷不同，導(dǎo)致語(yǔ)言交流特點(diǎn)，語(yǔ)法都有所不同。對(duì)于商務(wù)英語(yǔ)大學(xué)階段的課程，要具有目的性，而在教學(xué)方式上則應(yīng)主動(dòng)求變，教師可以小組討論的方式，讓學(xué)生參與討論文化特點(diǎn)，討論中國(guó)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)言中的作用，最終很好的將中國(guó)文化應(yīng)用于教學(xué)中。

第2篇：文化底蘊(yùn)的重要性范文

【關(guān)鍵詞】讀書(shū) 文化　底蘊(yùn)　認(rèn)知

【基金項(xiàng)目】湖北省教育廳重點(diǎn)科研項(xiàng)目(B類)《中國(guó)大陸新聞人才學(xué)理論與應(yīng)用系統(tǒng)研究》項(xiàng)目編號(hào)：200504013

研究生讀書(shū)的多少。往往代表著研究生的文化修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的深厚程度。為更科學(xué)地掌握當(dāng)代研究生對(duì)讀書(shū)和大學(xué)生文化修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)的認(rèn)知水平，我們就這個(gè)問(wèn)題作了一次無(wú)記名問(wèn)卷調(diào)查。

本次調(diào)查研究以讀書(shū)為切入點(diǎn)，考察高校研究生對(duì)于文化修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)的認(rèn)知水平，對(duì)如何提高研究生文化修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)提出對(duì)策。調(diào)查在專題講座之前進(jìn)行，能夠比較準(zhǔn)確地反映學(xué)生原有的認(rèn)知程度和水平。接受調(diào)查的是中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)藝術(shù)與傳媒學(xué)院的研一全體學(xué)生，包括三個(gè)專業(yè)：傳播學(xué)、音樂(lè)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。此次共發(fā)放問(wèn)卷72份，回收有效問(wèn)卷60份。問(wèn)卷形式采取開(kāi)放式問(wèn)題與閉合式問(wèn)題相結(jié)合。

研究生對(duì)于加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的對(duì)策認(rèn)知

1　研究生在“讀書(shū)”和個(gè)人文化修養(yǎng)上主要存在的問(wèn)題

(1)讀書(shū)時(shí)間仍然較少，目的和規(guī)劃不明確。有學(xué)生指出，本科四年要修滿40余門(mén)課程，課程設(shè)置太多，真正消化的沒(méi)有多少。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，研究生在本科和研一階段課程任務(wù)繁忙。為完成學(xué)業(yè)和科研任務(wù)，很少會(huì)有足夠的時(shí)間去認(rèn)真讀書(shū)。在讀書(shū)目的上，有學(xué)生指出。研究生往往是受考試要求和科研任務(wù)要求而去閱讀書(shū)籍和資料。目的性被動(dòng)。而對(duì)于研究生自身的規(guī)劃，很少會(huì)有學(xué)生規(guī)劃好研究生這幾年自己應(yīng)該讀些什么書(shū)、學(xué)好哪些知識(shí)的。

(2)電子產(chǎn)品“侵占”了傳統(tǒng)的讀書(shū)方式。有學(xué)生指出，電子科技不斷發(fā)展的時(shí)代，大學(xué)生更樂(lè)意在網(wǎng)上閱讀報(bào)刊和資料，而傳統(tǒng)的讀書(shū)方式似乎漸行漸遠(yuǎn)。而真正可以得到收獲的。卻往往是紙質(zhì)的經(jīng)典書(shū)籍和著作，傳統(tǒng)書(shū)籍無(wú)論是在生理和心理上，都比電子讀物更有益處。因而應(yīng)該多提倡傳統(tǒng)的讀書(shū)方式。

(3)閱讀范圍狹窄：有些學(xué)生認(rèn)為，研究生對(duì)自己專業(yè)的專業(yè)歷史往往都不了解，比如音樂(lè)史和美術(shù)史。研究生對(duì)歷史、地理、詩(shī)詞等普遍了解不夠多。在學(xué)科交叉上，本專業(yè)的學(xué)生往往只學(xué)本專業(yè)的知識(shí)。在涉及到考試要求和項(xiàng)目研究、個(gè)人興趣等因素上，一部分學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)其它學(xué)科的知識(shí)。如果不借助搜索引擎，研究生很難寫(xiě)出純?cè)瓌?chuàng)的學(xué)術(shù)論文、說(shuō)出較多的音樂(lè)家、美術(shù)家等等，這在學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象上有一定表現(xiàn)。

(4)研究生文化修養(yǎng)問(wèn)題有待重視。有些學(xué)生認(rèn)為，研究生文化修養(yǎng)在教育和學(xué)術(shù)上沒(méi)能引起足夠的重視。由于擴(kuò)招，大大降低了研究生入學(xué)的門(mén)檻，很大一部分研究生沒(méi)有閱讀背景，是背教材背出來(lái)的：研究生學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象仍然嚴(yán)重，引用他人文章不加注明、論文抄襲、一稿多投現(xiàn)象嚴(yán)重；一部分研究生缺乏對(duì)時(shí)事的了解。此外。大部分學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在的研究生都比較浮躁，沒(méi)有靜下心來(lái)做學(xué)問(wèn)，因此，有必要加大學(xué)風(fēng)建設(shè)，重視研究生的文化修養(yǎng)問(wèn)題。

2　在提高研究生的文化修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)上如何努力

(1)學(xué)校應(yīng)該安排好課程，給足夠的時(shí)間讓學(xué)生自己讀感興趣的書(shū)。有學(xué)生指出，研一的課程負(fù)擔(dān)較重，兩年制的學(xué)生在研二又面臨著畢業(yè)答辯和找工作，根本沒(méi)時(shí)間讀書(shū)；如果是三年制，又增加了專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)實(shí)習(xí)，同樣面臨著個(gè)人支配時(shí)間少的問(wèn)題。在課程設(shè)置上，部分課程存在著與本科課程重復(fù)的問(wèn)題。希望學(xué)校安排好教學(xué)計(jì)劃，讓研究生接受到更加豐富的知識(shí)面。

(2)希望學(xué)校推薦書(shū)目、開(kāi)展專題講座和讀書(shū)活動(dòng)。多數(shù)學(xué)生都希望學(xué)校可以開(kāi)設(shè)專題的知識(shí)性和人文性、學(xué)術(shù)性講座。而不是沿襲“應(yīng)試模式”，按教學(xué)計(jì)劃上完課程就結(jié)束了。尤其是理工科的學(xué)校，更應(yīng)該注意多開(kāi)設(shè)人文講座，學(xué)生對(duì)人文講座有一定的需求量。在授課方式上，有學(xué)生指出，不希望研究生階段還有照本宣科的授課方式，老師只是講解事先準(zhǔn)備好的幻燈片。而是應(yīng)該使?jié)M堂灌方式，向文化講座的方式變更。

(3)學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)人文環(huán)境，或者安排專門(mén)的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行科研和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。有學(xué)生指出，研究生文化修養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在讀書(shū)多少上，在做科研項(xiàng)目和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)時(shí)，研究生也會(huì)學(xué)到大量的實(shí)用性知識(shí)，從而增加自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。只是目前課程安排太緊。研究生往往是請(qǐng)假外出參加學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、課余與同學(xué)或者幫助導(dǎo)師做科研項(xiàng)目。學(xué)校應(yīng)安排專門(mén)的時(shí)間段給研究生做學(xué)術(shù)活動(dòng)，并且應(yīng)有專項(xiàng)的硬件和經(jīng)費(fèi)支持，以此促進(jìn)研究生學(xué)術(shù)素養(yǎng)的提高。

(4)導(dǎo)師應(yīng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通。有學(xué)生指出，目前有一部分導(dǎo)師大多忙于自己的科研和教學(xué)事務(wù)，而且存在著一個(gè)導(dǎo)師帶較多研究生的狀況，因此往往與自己的學(xué)生交流過(guò)少，這樣不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，沒(méi)有導(dǎo)師指導(dǎo)，研究生幾年也顯得沒(méi)有了意義。有學(xué)生認(rèn)為，導(dǎo)師應(yīng)以身作則，多給予學(xué)生指導(dǎo)，如盡可能多給學(xué)生提供國(guó)內(nèi)外最新研究成果，拓寬知識(shí)面，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生參與自己的科研項(xiàng)目等等。

增強(qiáng)研究生文化修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)的建議

時(shí)下藝術(shù)傳媒業(yè)界、學(xué)界都存在著“浮躁、浮夸、浮腫”的“三浮”之病，“三浮”之病體現(xiàn)為空虛、淺薄和勢(shì)利、庸俗。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)范敬宜在《媒體的浮躁在于缺少文化》中一針見(jiàn)血地指出：“媒體的浮躁源于文化的缺失。提高文化修養(yǎng)，加厚文化底蘊(yùn)，首先就是要讀書(shū)，讀好書(shū)，讀古今中外的各種好書(shū)。多讀書(shū)不僅能改變?nèi)说闹R(shí)結(jié)構(gòu)，還能改變?nèi)说膬?nèi)涵，改變?nèi)说娘L(fēng)貌和精神世界。古人說(shuō)過(guò)，士人三日不讀書(shū)，則面目可憎，言語(yǔ)無(wú)味。”因此加強(qiáng)大學(xué)生、尤其是研究生的文化素養(yǎng)，營(yíng)造讀書(shū)氛圍，在教育的諸多環(huán)節(jié)強(qiáng)化“讀書(shū)”和“增強(qiáng)個(gè)人文化底蘊(yùn)”意識(shí)，是高校必須開(kāi)展的探索。

1　營(yíng)造良好的人文環(huán)境。調(diào)查問(wèn)卷反映出目前理工科高校人文氛圍的缺失。研究生的失望度較高。高校積極營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)和人文氛圍，無(wú)疑是提高師生學(xué)術(shù)水平和個(gè)人素養(yǎng)的長(zhǎng)久之計(jì)。在營(yíng)造文化氛圍上，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生重視經(jīng)典作品的研讀，專門(mén)開(kāi)設(shè)經(jīng)典研讀相關(guān)課程：重視人文講座的開(kāi)設(shè)，用名家思想影響學(xué)生個(gè)體：鼓勵(lì)研究生進(jìn)行交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)，這樣不僅有利于研究生進(jìn)行科研項(xiàng)目的深入研究。也有利于增強(qiáng)研究生自身的知識(shí)豐富程度、文化底蘊(yùn)和個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。包括社會(huì)各界和政府部門(mén)。都應(yīng)營(yíng)造良好的文化氛圍，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化，絕不能被“快餐文化”所取代。

2　完善教學(xué)計(jì)劃。學(xué)校應(yīng)積極調(diào)整課程安排，在研究生課程上尤其應(yīng)與本科生課程設(shè)置高出至少一個(gè)檔次，并且給研究生充足的自由讀書(shū)時(shí)間和做研究的時(shí)間；教師應(yīng)積極改善授課方式，避免多年不變的照本宣科方式。不應(yīng)只以一兩本教科書(shū)為授課內(nèi)容。提倡講座性和互動(dòng)性課堂，提倡知識(shí)傳授的豐富性和多樣性。

第3篇：文化底蘊(yùn)的重要性范文

關(guān)鍵詞：民族；音樂(lè)文化；學(xué)校音樂(lè)教育；弊端；策略

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）02-0090-01

傳統(tǒng)音樂(lè)文化更能夠表達(dá)出我國(guó)文化底蘊(yùn)的深意和內(nèi)涵。同時(shí)伴隨著現(xiàn)代科技的不斷的發(fā)展和完善，我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域的培養(yǎng)不斷的提升著層次，就此針對(duì)我國(guó)學(xué)校的音樂(lè)教育和民族文化的傳承問(wèn)題進(jìn)行了分析和探討，并提出了相關(guān)的策略。

一、將民族音樂(lè)文化融入到學(xué)校音樂(lè)教育中

從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，音樂(lè)教育無(wú)疑是最為重要的一個(gè)組成部分，它是以學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀的音樂(lè)文化為整體內(nèi)容的，筆者認(rèn)為在進(jìn)這項(xiàng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該以民族音樂(lè)文化為基礎(chǔ)。在我國(guó)舉行的國(guó)際音樂(lè)教育研討中，明確指出了這一點(diǎn)。音樂(lè)是國(guó)家民族文化的靈魂，同時(shí)也是在國(guó)際音樂(lè)當(dāng)中保持自我民族個(gè)性的一種特征。

從我國(guó)現(xiàn)代化的高校音樂(lè)教育來(lái)看，雖然涵蓋了音樂(lè)教育內(nèi)容，但是僅存在于表層當(dāng)中，并沒(méi)有進(jìn)行深層次的挖掘和深入，導(dǎo)致我國(guó)的音樂(lè)教育沒(méi)有給民族文化留下一席之地。從現(xiàn)今我國(guó)舉行的各項(xiàng)綜藝節(jié)目當(dāng)中，一些音樂(lè)選拔比賽，大多數(shù)的選手所選取的音樂(lè)都是搖滾、現(xiàn)代流行，民族音樂(lè)的領(lǐng)域并不寬泛。從我國(guó)一些培訓(xùn)輔導(dǎo)班來(lái)看，大多數(shù)的學(xué)生在進(jìn)行輔導(dǎo)的過(guò)程中選擇了一鋼琴、小提琴等樂(lè)器，古箏、二胡等中國(guó)民族樂(lè)器并不太受歡迎，其大多數(shù)學(xué)生不選擇民族音樂(lè)的原因就是跟不上時(shí)代的潮流，當(dāng)然導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因還是很多的，但是歸根結(jié)底就是沒(méi)有將民族音樂(lè)文化傳承這一重要內(nèi)容融入到音樂(lè)教育當(dāng)中，沒(méi)有重視民族文化音樂(lè)的教育。而且從我國(guó)所進(jìn)行國(guó)際音樂(lè)教育研討會(huì)當(dāng)中提出了中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育內(nèi)容，要求廣大教育機(jī)構(gòu)在進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的重要性，同時(shí)不排斥現(xiàn)代文化的流行和熏陶，將外國(guó)音樂(lè)和中國(guó)音樂(lè)結(jié)合在一起。就像我們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言一樣，首先學(xué)習(xí)的是母語(yǔ)，而后學(xué)習(xí)的是外語(yǔ)，如果目不識(shí)丁談何第二語(yǔ)言？所以為了現(xiàn)代化的需求，一定要將民族音樂(lè)致力于根本音樂(lè)，了解我國(guó)文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，將音樂(lè)和其結(jié)合在一起。

二、學(xué)校傳承民族文化音樂(lè)策略

首先要樹(shù)立一個(gè)正確的民族音樂(lè)觀念，要積極的尋找我國(guó)民族文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，將其融入到教學(xué)當(dāng)中。將開(kāi)放和求根結(jié)合在一起，求根并不意味著閉關(guān)鎖國(guó)而是為了尋求我國(guó)文化的根本，開(kāi)放并不意味著崇外揚(yáng)魅而是為了保存自我。每一位音樂(lè)教師都應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到求根和開(kāi)放是一個(gè)結(jié)合的過(guò)程，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代化的音樂(lè)結(jié)合在一起，使得空洞的靈魂充滿音樂(lè)的力量。

其次，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度制定相關(guān)的文化政策。在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下，民族音樂(lè)文化的角色不亞于氧氣的重要，我們應(yīng)該像呼吁有氧運(yùn)動(dòng)一樣呼吁民族文化的宣揚(yáng)。同時(shí)，政府的有關(guān)部門(mén)應(yīng)該制定相關(guān)的文化策略，保護(hù)并將其實(shí)踐于行動(dòng)當(dāng)中，建立相關(guān)的大型基金會(huì)，籌備精神財(cái)富寶藏，將傳統(tǒng)文化和音樂(lè)落實(shí)到真正的地方。

然后，將課程改革和民族文化結(jié)合在一起。課程改革不是簡(jiǎn)單的民族音樂(lè)概論課、它是融合于民歌、戲曲和西方音樂(lè)體系的補(bǔ)充，是以文化作為底蘊(yùn)的價(jià)值改革。它將東方和西方的音樂(lè)文化準(zhǔn)確的融合在一起。

最后，著重培養(yǎng)具有高素質(zhì)的民族文化團(tuán)隊(duì)，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化作為我國(guó)教育教學(xué)的基本，高校的教師要改變傳統(tǒng)單一技術(shù)型人才，著重將我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化和流行音樂(lè)結(jié)合在一起，了解音樂(lè)的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。讓學(xué)生能夠從音樂(lè)技術(shù)利用文化的角度上，著重給學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)增加對(duì)自然美、民族音樂(lè)美的感知。

三、結(jié)語(yǔ)

從以上內(nèi)容的種種描述當(dāng)中表明，我國(guó)的音樂(lè)教育和民族音樂(lè)文化傳承的關(guān)系是相輔相成的，二者可謂水與魚(yú)的關(guān)系不可分割。所以說(shuō)我國(guó)高校在進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中，一定要將民族音樂(lè)文化傳承和高校音樂(lè)教育結(jié)合在一起，發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族音樂(lè)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮光鈺.民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)校音樂(lè)教育[J].中國(guó)音樂(lè)，2003（01）.

[2]趙秀彥.論少數(shù)民族音樂(lè)文化的高等教育傳承[J].當(dāng)代教育論壇.2010（12）.

第4篇：文化底蘊(yùn)的重要性范文

聲樂(lè)是藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域中表演藝術(shù)的一個(gè)分支，聲樂(lè)的所有形式都體現(xiàn)在藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中，演唱者必須要通過(guò)各種表現(xiàn)手段才能實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)目標(biāo)。因此，聲樂(lè)學(xué)生除了掌握最基本的聲樂(lè)技能、技巧外，還要具有極佳的心理素質(zhì)、文化素質(zhì)以及綜合能力。

一、聲樂(lè)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)

（一）培養(yǎng)學(xué)生具有克服自身心理障礙的能力

心理學(xué)家認(rèn)為，由于各種各樣原因所造成的情緒緊張，致使原來(lái)已經(jīng)熟記了的內(nèi)容不能重新回憶、再現(xiàn)或再做，通常稱之為“怯場(chǎng)”?！扒訄?chǎng)”是一種心理反常現(xiàn)象，它是由于一系列不正常心理、生理過(guò)程所造成的。“怯場(chǎng)”形成的主要原因是客觀環(huán)境的改變和思想上有阻力的緣故。這里的環(huán)境主要是指表演場(chǎng)地——舞臺(tái)、考場(chǎng)等，還有觀念、考官及演出的氣氛。演唱者的心理與之不相適應(yīng)就會(huì)產(chǎn)生某種心理壓力，它所造成的影響不僅使學(xué)生平時(shí)熟練的演唱技巧不能充分發(fā)揮，給演唱者帶來(lái)困難甚至失敗，而且還會(huì)使演唱者本人為自我破壞而懊惱和難于言表，從而對(duì)自己失去信心。所以，這樣的演唱心理給演唱者帶來(lái)的影響是難以估量的。

世界著名小提琴演奏家帕爾曼說(shuō)：“緊張是生活中的一種實(shí)際情況。你必須與它相處，與它相處得越好，你就能把它控制得越好……”[1]這說(shuō)明，緊張情緒對(duì)于藝術(shù)表演者來(lái)說(shuō)是客觀存在的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何與它相處，如何化消極的障礙心理因素為積極的參與因素。在這里，根據(jù)許多臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富的演唱家的切身體會(huì)，談幾條克服心理障礙的有效辦法：

1.演唱者必須把演唱的作品或回課的曲目準(zhǔn)備充分，這就需要演唱者合理地安排練唱時(shí)間、心無(wú)雜念、一心一意地去練好每一首歌，這就在心理上有了一半的自信。

2.不要把目標(biāo)設(shè)得過(guò)高。演唱的曲目不要超過(guò)在自己的技術(shù)能力范圍之外，在歌唱技能上，應(yīng)充分給自己留有一定的余地。

3.多唱、多練、多實(shí)踐。首先，是意志和性格的培養(yǎng)，要沉著和有自制力，經(jīng)常參加比賽或演出實(shí)踐，能鍛煉自己適應(yīng)環(huán)境的能力來(lái)克服情緒的干擾，盡量減少因場(chǎng)地的不適等不利因素對(duì)心理的影響。許多優(yōu)秀的聲樂(lè)學(xué)生及演唱者都是在不斷反復(fù)的舞臺(tái)實(shí)踐或比賽中成長(zhǎng)起來(lái)的。他們?cè)趯?shí)踐中不斷改變自身的心理狀態(tài)、消除心理障礙。隨著技巧和歌唱狀態(tài)的不斷提高，演唱者對(duì)成功就會(huì)越來(lái)越充滿信心。當(dāng)然，一切心理素質(zhì)的培養(yǎng)都需建立在良好的基本功訓(xùn)練及演唱技巧較完善的基礎(chǔ)之上的。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，使其具有深厚的文化底蘊(yùn)

十幾年的音樂(lè)學(xué)習(xí)實(shí)踐使我深深感悟到，在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，無(wú)論在聲音技巧的運(yùn)用上，還是在風(fēng)格韻味的表現(xiàn)上，我都結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，努力培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)?？戳酥醒腚娨暸_(tái)舉辦的全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽后，我深深地陷入了沉思：歌手素質(zhì)不高，除了應(yīng)試教育、學(xué)校教育、音樂(lè)院校教育的問(wèn)題之外，還有一個(gè)全社會(huì)和全民族更深層次的素質(zhì)教育問(wèn)題。演唱者沒(méi)有文化底蘊(yùn)，必然唱不出高度，也不可能打動(dòng)人心；如果要把歌唱作為終身的事業(yè)，那就必須不斷努力、不斷充電。一個(gè)聲樂(lè)學(xué)生的文化素養(yǎng)的高低以及生活的涉獵是否廣泛，關(guān)系到他的悟性和理解力。如果底蘊(yùn)欠缺，表現(xiàn)起作品來(lái)也不可能達(dá)到好的境界。聲樂(lè)學(xué)生只有良好的嗓音和樂(lè)感是不夠的，除了良好的聲樂(lè)方面的基本訓(xùn)練外，還應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)。

京劇藝術(shù)家梅蘭芳所說(shuō)的“學(xué)藝在藝外”，強(qiáng)調(diào)的就是藝術(shù)家必須有深厚的文化底蘊(yùn)。素質(zhì)教育其實(shí)就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等教育過(guò)程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。素質(zhì)教育的內(nèi)容是多方面的，我認(rèn)為我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1.建構(gòu)現(xiàn)代教育理念

教育的實(shí)施過(guò)程滲透和體現(xiàn)著教師的教育理念，一個(gè)教師對(duì)教育有什么樣的理解，就會(huì)把這種理解帶進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐中。如何培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的文化內(nèi)涵和思維能力是藝術(shù)類教育者應(yīng)該思考的首要問(wèn)題。豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)就是要將人類優(yōu)秀文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等教育過(guò)程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì),使學(xué)生在身體、精神、理智、情感、情緒和感覺(jué)等諸方面能和諧一致。因此，整體的人格包括人自身的整和，即思想、智力、情感、感覺(jué)等方面的一體化聯(lián)系。

2.引導(dǎo)學(xué)生接受多方面的熏陶

著名鋼琴家塔拉發(fā)現(xiàn)：中國(guó)的學(xué)生動(dòng)腦筋的能力與他們的技術(shù)能力不匹配。很多學(xué)琴學(xué)生考級(jí)時(shí)能夠演奏技術(shù)水平較高的作品，但卻不能深入地去理解所演奏的音樂(lè)。他認(rèn)為，為了使學(xué)生學(xué)得更全面、學(xué)生需要探索歷史、樂(lè)理、作品的不同版本以及他們所演奏作品的不同演繹?！盵2]任何人要演唱音樂(lè)作品，必須要有起碼的藝術(shù)修養(yǎng)、精湛的演唱技巧，并且對(duì)作曲家、作品及作品產(chǎn)生的文化背景有相當(dāng)?shù)牧私?，才能較為完整地表現(xiàn)音樂(lè)。而要做到這點(diǎn)，不是一日之功，需要長(zhǎng)期積累的文化底蘊(yùn)。這說(shuō)明素質(zhì)教育不但要與專業(yè)教育相結(jié)合，而且要貫穿于專業(yè)教育之中。只有這樣，才能使聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。那種只重視技術(shù)水平單一、片面的教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)從根本上加以改變。教給學(xué)生具體的知識(shí)與技術(shù)雖然重要，但教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)學(xué)生的人格與藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣更重要。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)指出：“只教給人一種專門(mén)知識(shí)、技術(shù)是不夠的。專門(mén)的知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他一種和諧的人格……最重要的是使人要借受教育的機(jī)會(huì)獲得對(duì)于事物和人生價(jià)值的感悟?！盵3]

3.提高教師的文化修養(yǎng)

一名合格的教師，不僅要掌握自己專業(yè)的學(xué)科內(nèi)容、教育理論、教學(xué)技巧，洞悉教育知識(shí)整體的結(jié)構(gòu)還應(yīng)該注重職業(yè)人格的陶冶。素質(zhì)教育是一種新型的教育理念，社會(huì)急需高素質(zhì)人才。在這樣一種要求下，教師將要面對(duì)更多的挑戰(zhàn)，教師的一言一行都體現(xiàn)出他的文化修養(yǎng)和人格風(fēng)范，這些將直接影響和感化自己的學(xué)生。從這一層意義上說(shuō)，在素質(zhì)教育中，首先必須提高教師自身的文化素質(zhì)，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。因?yàn)?，具體的細(xì)節(jié)性的知識(shí)，學(xué)生可以通過(guò)自己看書(shū)等方式學(xué)習(xí)，但聲樂(lè)技術(shù)和文化的能力卻需要教師通過(guò)自身文化魅力來(lái)影響和熏陶學(xué)生、發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造能力。也就是說(shuō)，作為聲樂(lè)教師，自身就要具有相當(dāng)高的文化底蘊(yùn)，能夠通過(guò)教學(xué)增長(zhǎng)學(xué)生不斷豐富和發(fā)展自身的能力。達(dá)到這種目的，是要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的過(guò)程，才能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，塑造高尚人格，使他們具有深厚的文化底蘊(yùn)。

二、聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)

翻開(kāi)人類藝術(shù)的發(fā)展史，自從聲樂(lè)藝術(shù)作為獨(dú)立的藝術(shù)表演形式以來(lái)，聲樂(lè)創(chuàng)作者的創(chuàng)作與演唱者的再創(chuàng)作，就如同一個(gè)工藝流程的兩道工序：聲樂(lè)作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作，需要以演唱者的再創(chuàng)作意圖與內(nèi)涵為依托和根據(jù)——這就是聲樂(lè)表演藝術(shù)的特性。這一特性必然要求演唱者不能僅是一名曲譜的翻譯員或曲譜符號(hào)的發(fā)聲器，而是一個(gè)展示多種情感變化、展示聲樂(lè)作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，特別是展示表演者獨(dú)具的精神內(nèi)涵及風(fēng)格特征的復(fù)合體。也就是說(shuō)，在有了好的歌唱通道和好聽(tīng)的音色同時(shí)，并不一定就充分具備了再創(chuàng)造的能力。

如何全面提高演唱者的歌唱能力呢？首先可以讓學(xué)生多欣賞已有的音響資料。音樂(lè)欣賞教學(xué)的過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)音樂(lè)的感悟過(guò)程，包括音樂(lè)情感、音樂(lè)形象、音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)要素感悟等等。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)作品的節(jié)奏、旋律、力度、速度、音色、和聲、曲式等要素的分析，來(lái)提高音樂(lè)的鑒賞能力。在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，也可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷展開(kāi)豐富的想象，使他們能深刻地體驗(yàn)到歌曲所要表達(dá)的感情，從而能正確地領(lǐng)會(huì)歌詞內(nèi)容。同時(shí)，還要注意對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景、表現(xiàn)內(nèi)容以及主旋律與主題的分析。這樣有助于學(xué)生更好地去理解音樂(lè)，加深對(duì)作品的印象，使學(xué)生能真正融入到作品之中。

其次，要具有一定的歌唱能力，平時(shí)還必須堅(jiān)持不懈地刻苦練習(xí)，才能使自己具備一定的演唱實(shí)力。每一個(gè)從事中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱者必須掌握各種不同的作品類型，如：中國(guó)民歌、中國(guó)藝術(shù)歌曲、創(chuàng)作歌曲、歌劇和外國(guó)聲樂(lè)作品等。不僅要注意作品的背景、內(nèi)容、風(fēng)格和語(yǔ)言，同時(shí)還要有一定的音樂(lè)作品分析能力、較好的鋼琴演奏水平以及良好的文化修養(yǎng)來(lái)做基礎(chǔ)?？傊?，豐富的藝術(shù)修養(yǎng)、眾多的曲目積累，是歌唱能力培養(yǎng)的重要保證，是聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生通向成功不可或缺的環(huán)節(jié)。

綜上所述，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)專業(yè)聲樂(lè)工作者，聲樂(lè)教師首先注重的是培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，在此基礎(chǔ)上，才有可能培養(yǎng)出出色的歌唱演員和藝術(shù)家。

參考文獻(xiàn)：

[1]外國(guó)音樂(lè)參考資料[J].1983(4、5)合刊:129.

第5篇：文化底蘊(yùn)的重要性范文

摘要：陶瓷雕塑作為一項(xiàng)傳統(tǒng)行業(yè)藝術(shù)，一直備受人們關(guān)注。陶瓷雕塑的制作工藝和質(zhì)地各不相同，其中蘊(yùn)涵了豐富的藝術(shù)元素，這也是現(xiàn)代陶瓷雕塑應(yīng)吸取的精華部分。本文分析了我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)保護(hù)保存過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出了我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的發(fā)

展思路。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；陶瓷雕塑藝術(shù)；存在問(wèn)題；發(fā)展思路

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中也留下了很多文化產(chǎn)品，陶瓷雕塑就是其中重要的文化藝術(shù)形式之一，其蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，需要后人對(duì)其傳承并弘揚(yáng)發(fā)展。然而，目前來(lái)看人們常常為了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展而對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行過(guò)度改造，使其失去了原有的韻味，將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素過(guò)多地融入其中，這非常不利于歷史文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，歷史價(jià)值逐漸被人們遺忘。因此，在新時(shí)期新環(huán)境下，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須有相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)支撐，加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)力度。陶瓷雕塑是我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品中最具代表性的，本文就我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展思路進(jìn)行淺談。

一、我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)保護(hù)過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）陶瓷雕塑傳承的外界環(huán)境不斷惡化

傳統(tǒng)的歷史文化產(chǎn)品是我國(guó)悠久歷史發(fā)展的記錄與印證，現(xiàn)代社會(huì)人們過(guò)分的追求物質(zhì)生活，對(duì)文化產(chǎn)品的重視也多是源自于其背后所具有的經(jīng)濟(jì)效益，很多傳統(tǒng)文化產(chǎn)品隨著時(shí)代的發(fā)展已逐漸消失，主要原因是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)分追求和過(guò)度盲目改造導(dǎo)致的，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)品本來(lái)的韻味消失殆盡。陶瓷雕塑是我國(guó)一門(mén)傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科，其中蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)十分豐富，是無(wú)數(shù)先人智慧的結(jié)晶，但受當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的沖擊，陶瓷雕塑傳承的格局已經(jīng)被打破，植入了更多的商業(yè)元素，使其本質(zhì)發(fā)生改變。

（二）陶瓷雕塑藝術(shù)品制作傳承斷代

陶瓷雕塑手工藝術(shù)品是當(dāng)時(shí)歷史年代藝術(shù)思想凝結(jié)而成的，和時(shí)代的發(fā)展融合異常艱難，這就要求在傳承的過(guò)程中需要經(jīng)歷“淘洗”。但是當(dāng)時(shí)的手工藝人們忽視了制作技術(shù)的重要性，手工作坊是家庭生產(chǎn)模式，技術(shù)傳播范圍狹窄，導(dǎo)致了手工家庭的陶瓷雕塑藝術(shù)品雖然有著深遠(yuǎn)的歷史，蘊(yùn)藏著寶貴的歷史文化，卻文化水平有限、不懂手工制作技術(shù)重要性的傳承人認(rèn)為是“沒(méi)價(jià)值”的破爛東西，而在生產(chǎn)制作中，忽視了傳統(tǒng)技術(shù)的傳承，導(dǎo)致了大量?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品和制作工藝在今天斷代失傳，使我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)品的保護(hù)工作陷入了困境。

（三）我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展機(jī)制不完善

從思想層面來(lái)說(shuō)，對(duì)陶瓷雕塑藝術(shù)品保護(hù)的重視程度不高，沒(méi)有強(qiáng)大的思想意識(shí)，撐不起健全的保護(hù)機(jī)制，沒(méi)有完善的保護(hù)發(fā)展機(jī)制，導(dǎo)致了保護(hù)工作異常艱難，眾多種類的陶瓷藝術(shù)品被損壞，甚至是消失，這是藝術(shù)品保護(hù)工作中遇到的最為現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)重的問(wèn)題。這就要求各地政府要加強(qiáng)對(duì)所在地區(qū)陶瓷藝術(shù)品保護(hù)的重視，正確認(rèn)識(shí)它們的文化價(jià)值，做到千古文化在今天的有效傳承。

二、我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展思路

（一）營(yíng)造良好的傳承陶瓷雕塑藝術(shù)品的輿論氛圍

藝術(shù)品的創(chuàng)作最重要的思想便是創(chuàng)作性思維。這就要求今天的傳承者們?cè)趧?chuàng)作陶瓷雕塑藝術(shù)品時(shí)，不僅僅要基于傳統(tǒng)的制作工藝，更要發(fā)揮創(chuàng)作性思維，將陶瓷雕塑藝術(shù)品創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能做到有效傳承。陶瓷雕塑藝術(shù)品不僅是當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期文化的凝結(jié)，同時(shí)不同地區(qū)的藝術(shù)品也蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，在當(dāng)今的傳承過(guò)程中，大量的陶瓷雕塑藝術(shù)品為了適應(yīng)商業(yè)發(fā)展的需求而改變得面目全非，這不僅僅不利于文化的傳承，更加會(huì)制約商業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。這就要求當(dāng)?shù)貙⒛抗夥砰L(zhǎng)遠(yuǎn)，在創(chuàng)作性發(fā)展藝術(shù)品的同時(shí)，分一部分資金用于傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)品的保護(hù)，在此基礎(chǔ)上建立藝術(shù)節(jié)等等相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)，延長(zhǎng)商業(yè)線，吸引文化投資。這樣共贏的舉措，既能夠保證當(dāng)?shù)靥沾傻袼芩囆g(shù)的保護(hù)工作順利進(jìn)行，又能夠?yàn)楫?dāng)?shù)貛?lái)文化影響力，從而增加了經(jīng)濟(jì)效益，建立共贏模式。

（二）加強(qiáng)陶瓷雕塑藝術(shù)品保護(hù)和傳承發(fā)展

各地陶瓷雕塑藝術(shù)品的保護(hù)工作上，政府部門(mén)要起到牽頭作用，在財(cái)力、物力和人力上提供幫助，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝制作人的保護(hù)力度，完善保o體系。聘請(qǐng)專業(yè)人員，將這些代表文化遺產(chǎn)的陶瓷雕塑藝術(shù)品進(jìn)行有效保護(hù)。注重特色性和區(qū)域性，將特色陶瓷雕塑藝術(shù)品保存下來(lái)，收集帶有當(dāng)?shù)靥厣幕氨就林R(shí)的藝術(shù)品，使得文化精髓得到最大程度的保護(hù)和流傳。同時(shí)保持創(chuàng)新性，在傳統(tǒng)的陶瓷雕塑藝術(shù)品的制作風(fēng)格上，融合加入當(dāng)代的時(shí)代元素，豐富藝術(shù)品的文化內(nèi)容。只有將保護(hù)工作落實(shí)到位，才能將當(dāng)?shù)氐挠凭脷v史文化發(fā)揚(yáng)光大，使優(yōu)秀的藝術(shù)品良好的傳承與發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)的陶瓷雕塑藝術(shù)想要得到多樣化的發(fā)展，必須以吸收傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)精髓為基礎(chǔ)，將創(chuàng)新性思維融入其中，追求藝術(shù)的真諦，這是陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂所在。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：文化底蘊(yùn)的重要性范文

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；舞蹈發(fā)展；創(chuàng)新措施

我國(guó)主要包括了五十六個(gè)民族，每個(gè)民族與每個(gè)民族之間的文化、生活習(xí)慣存在著較大的差異，其中云南作為少數(shù)民族大省，其本身的發(fā)展更是受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和重視。少數(shù)民族的舞蹈獨(dú)具特色，必須要充分的發(fā)展少數(shù)民族的舞蹈，才能夠更好的讓別人了解少數(shù)民族的文化。

一、舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵和重要地位

（一）舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵

舞蹈藝術(shù)本身主要就是指通過(guò)人類的動(dòng)作進(jìn)行思想以及感情的表達(dá)，其主要構(gòu)成的基本要素就是舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏以及表情等，從而才能夠直接的以動(dòng)態(tài)和直觀的舞蹈形象表達(dá)出來(lái)。舞蹈藝術(shù)與其他人體動(dòng)作藝術(shù)相比還具有較大的差異性，其主要就是以舞蹈動(dòng)作為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，其更加重視表達(dá)人們的深層次精神世界，其主要包括了深刻的思想、感情以及性格等。舞蹈藝術(shù)能夠創(chuàng)造出被人們感知的生動(dòng)舞蹈形象，不僅能夠表達(dá)舞蹈人員自身的感情和審美情感，還能夠培養(yǎng)人們體會(huì)到舞蹈內(nèi)所蘊(yùn)含的文化和精神。對(duì)于哲學(xué)家和美學(xué)家來(lái)講，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)升華到一種生活。

（二）少數(shù)民族舞蹈的重要性和重要地位

少數(shù)民族的舞蹈往往會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的作用而逐漸的形成，其本身的藝術(shù)性和審美性比較高，其能夠直接體現(xiàn)出少數(shù)民族人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活和歷史過(guò)程中文化，其本身具有民族特色和地域特色，少部分少數(shù)民族舞蹈對(duì)漢族文化的影響也是比較深遠(yuǎn)的，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中逐漸的積累了豐富多彩的民族文化，尤其是歌舞文化，少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)不僅對(duì)中外樂(lè)舞文化的交流，還是對(duì)我國(guó)民族的團(tuán)結(jié)都起到了十分重要的作用。對(duì)于我國(guó)文化底蘊(yùn)的傳承和發(fā)揚(yáng)都起到了十分關(guān)鍵的作用，為我國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和文化底蘊(yùn)的增加做出了十分突出的貢獻(xiàn)。從而能夠表明，我國(guó)少數(shù)民族的舞蹈，尤其是舞蹈藝術(shù)在我國(guó)整個(gè)文化歷史上都具有十分重要的地位。

二、云南少數(shù)民族舞蹈發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）觀念還需更新

根據(jù)我國(guó)相關(guān)部門(mén)的調(diào)查，目前我國(guó)大部分云南少數(shù)民族并沒(méi)有真正的意識(shí)到民族舞蹈發(fā)展的重要性，一部分因?yàn)槊褡逦璧傅陌l(fā)展并不會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，并且還需要浪費(fèi)大量的精力，從而導(dǎo)致民族舞蹈并沒(méi)有得到有效的發(fā)展。甚至，一部分人還認(rèn)為少數(shù)民族的舞蹈十分原始、落后，并沒(méi)有發(fā)展的空間，所以，導(dǎo)致人們的觀念還沒(méi)有及時(shí)的更新，認(rèn)識(shí)還比較落后。

（二）力量分散，應(yīng)于凝聚

云南少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展，本身就是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工程，并且所涉及的范圍比較廣，比如收集、制作、演奏、教學(xué)以及創(chuàng)新等內(nèi)容。為了能夠做好舞蹈發(fā)展工作，必須要各方之間的配合和參與。但是，目前我國(guó)對(duì)于此工程還處于無(wú)序的狀態(tài)，并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致各個(gè)地方和單位獨(dú)立進(jìn)行發(fā)展。雖然從某種角度來(lái)講能夠帶來(lái)一定的實(shí)惠，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)講，對(duì)于少數(shù)民族文化資源的傳承和發(fā)揚(yáng)具有較大的局限性。必須要真正的實(shí)現(xiàn)合作和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能夠解決分散的局面，凝聚各方之間的力量，才能夠最終促進(jìn)云南少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展。

（三）保持特色，創(chuàng)新發(fā)展

必須要不斷的結(jié)合自身的實(shí)際情況和民族特色，才能夠進(jìn)一步創(chuàng)新少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展，從而融入現(xiàn)代化元素，最終才能夠更好的將少數(shù)民族舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)，最終促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展。

三、加強(qiáng)少數(shù)民族舞蹈發(fā)展和特色的主要對(duì)策

（一）將云南民族舞蹈的發(fā)展納入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的范圍

云南民族舞蹈應(yīng)該納入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的范圍內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)的繁榮主要就是通過(guò)多種多樣的文化產(chǎn)品不斷推廣的，相關(guān)部門(mén)必須要做好相應(yīng)的規(guī)劃工作，才能夠真正的形成良性循環(huán)，不僅能夠帶動(dòng)云南少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)，還能夠進(jìn)一步促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展。

（二）組織一支具有多種專業(yè)舞蹈知識(shí)和技能的人才隊(duì)伍

必須要積極的收集關(guān)于少數(shù)民族舞蹈的資料，比如視頻以及影像等資料，從而才能夠開(kāi)展全面的研究工作，并且制作和改良探索實(shí)驗(yàn)。必須要做好云南少數(shù)民族舞蹈長(zhǎng)期繼承和發(fā)揚(yáng)的目標(biāo)和計(jì)劃，并且能夠真正的按照計(jì)劃實(shí)施。另外，隨著信息時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，應(yīng)該積極的收集網(wǎng)絡(luò)人才和信息人才，從而才能夠更好的為少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展提供良好的環(huán)境和基礎(chǔ)條件，不斷的提高少數(shù)民族舞蹈人員的綜合素質(zhì)和專業(yè)水平，真正的將云南少數(shù)民族舞蹈搬到世界的舞臺(tái)。

（三）相關(guān)部門(mén)應(yīng)該支持少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展

少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展離不開(kāi)政府和相關(guān)部門(mén)的支持，相關(guān)政府部門(mén)必須要積極的做好配合工作，指導(dǎo)少數(shù)民族積極的開(kāi)展舞蹈發(fā)展工作，從而才能夠共同努力，將少數(shù)民族的舞蹈工作以系統(tǒng)工程的形式發(fā)展。

（四）加強(qiáng)政府投資

政府不僅應(yīng)該給予政策上的支持，還應(yīng)該加強(qiáng)投資，從資金上予以支持和照顧，從而才能夠保障少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族舞蹈的可持續(xù)性發(fā)展，并且還可以帶來(lái)較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

隨著我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)必須要重視少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展，其本身作為我國(guó)文化底蘊(yùn)的重要組成部分，必須要加大力度支持云南少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展，才能夠真正的實(shí)現(xiàn)我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1]海和平.少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展[J].陜西教育（高教）， 2010，（1）.

第7篇：文化底蘊(yùn)的重要性范文

但是，面對(duì)教學(xué)方式的變革，許多教師在不同程度上也表現(xiàn)出不適應(yīng)：對(duì)教材內(nèi)容的理解和把握缺乏“穿透力”，課堂指導(dǎo)不到位；對(duì)學(xué)生發(fā)言難以做出準(zhǔn)確的判斷和恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)；對(duì)學(xué)生提出的各種問(wèn)題未能及時(shí)給予必要的梳理和有效的引導(dǎo)；師生互動(dòng)缺乏內(nèi)在情感的溝通和共鳴等。不少教師在教學(xué)改革進(jìn)程中感到“心有余力不足”，課堂教學(xué)整體效益不高。

教學(xué)是生命與生命的對(duì)話。生命的主動(dòng)性、潛在性和差異性決定了教師在課堂中要經(jīng)常面對(duì)多方面因素綜合起來(lái)的混沌復(fù)雜的教學(xué)情景，而教學(xué)效益的高低在很大程度上則取決于教師應(yīng)對(duì)這種復(fù)雜情景的綜合能力。因此，在轉(zhuǎn)變教學(xué)方式之后，面對(duì)復(fù)雜多變的新課堂，要進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效益，突破實(shí)驗(yàn)進(jìn)程中的“高原現(xiàn)象”，關(guān)鍵是教師要有處變不驚的心態(tài)、洞察學(xué)情的慧眼、巧妙應(yīng)對(duì)的教學(xué)機(jī)智和豐厚扎實(shí)的文化底蘊(yùn)。一句話，新課程呼喚教師提高教學(xué)涵養(yǎng)!教學(xué)涵養(yǎng)是教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的良好的綜合素質(zhì)。

一個(gè)有良好教學(xué)涵養(yǎng)的教師在教學(xué)中能從整體上把握好課堂(對(duì)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)心知肚明，對(duì)教材的理解和把握深刻透徹，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的定位準(zhǔn)確到位，對(duì)教學(xué)方法的選擇恰當(dāng)有效)，能靈活應(yīng)對(duì)教學(xué)中的突發(fā)問(wèn)題，關(guān)注和處理好教學(xué)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使課堂教學(xué)的整體效益達(dá)到最優(yōu)化。

一個(gè)有良好教學(xué)涵養(yǎng)的教師在課堂中能透露出優(yōu)雅的氣質(zhì)和人格的魅力：他(她)的目光飽含愛(ài)心與善意，內(nèi)心充盈著寬容與仁慈；他(她)的談吐清晰而又動(dòng)聽(tīng)、充滿激情而又富有思想，教學(xué)行為適切得體而又充滿智慧的啟迪。上海特級(jí)教師于漪的學(xué)生回顧她的教學(xué)時(shí)說(shuō)：“我們這些做學(xué)生的和她一接觸，便感到一種吸引力，她的和顏悅色的教態(tài)，清晰有條理的思路，妙趣橫生活潑生動(dòng)的談吐，好像是信手拈來(lái)而實(shí)在是深思熟慮的語(yǔ)言，似山澗清泉，淙淙錚錚，潺潺流過(guò)，會(huì)一下子抓住你的心?！笨梢?jiàn)，一個(gè)有良好教學(xué)涵養(yǎng)的教師，在課堂上還能生成一種讓學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的凝聚力、充滿人文情懷的親和力和給人以精神力量的感召力。

我們?nèi)绾卧诠ぷ髦刑岣咦约旱慕虒W(xué)涵養(yǎng)呢?

1　營(yíng)造良好的教學(xué)心境。“涵養(yǎng)”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的第一層意思是“能控制情緒的功夫”。因此，良好的教學(xué)涵養(yǎng)首先體現(xiàn)在良好的教學(xué)心態(tài)，積極健康的教學(xué)心境。教學(xué)中，我們應(yīng)該努力營(yíng)造一種良好的心理情境，這是課堂教學(xué)順利進(jìn)行的前提條件，也是提高課堂教學(xué)效益的重要基礎(chǔ)。教學(xué)中要注意以下幾點(diǎn)：

(1)盡量避免帶著不良情緒進(jìn)入課堂。美國(guó)心理學(xué)家吉諾特指出：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功與失敗，我是決定性的因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘。我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介?！笨梢?jiàn)，教師的情緒是營(yíng)造課堂心理氛圍的最關(guān)鍵的因素。教師帶著良好的情緒教學(xué)，會(huì)讓學(xué)生如沐春風(fēng)，備感溫暖和振奮，使其保持一種主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師如果在生活中遇到不愉快的事，應(yīng)該努力調(diào)節(jié)心境，把不良情緒消除在課堂之外。實(shí)在排除不了，可以請(qǐng)人代課或請(qǐng)假休息。

(2)努力讓每一個(gè)學(xué)生(尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生)都能感受到教師的關(guān)切和悅納，使他們?cè)谡n堂學(xué)習(xí)中有輕松感、安全感和歸屬感，形成和諧民主、充滿人文氣息的學(xué)習(xí)氛圍。教師的民主態(tài)度、對(duì)教學(xué)的主動(dòng)熱情和對(duì)學(xué)生的理解關(guān)心，能使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)過(guò)程中的愉悅和滿足。反之，師生關(guān)系的冷漠、緊張和對(duì)立，則會(huì)抑制學(xué)生的智力活動(dòng)，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

(3)創(chuàng)設(shè)與文本相關(guān)的情意磁場(chǎng)，努力做到：課伊始，情即生；課深入，情更濃；課結(jié)束，情未盡。在語(yǔ)文教學(xué)中，除了要注意通過(guò)創(chuàng)設(shè)直觀形象的教學(xué)情境和情感朗讀的指導(dǎo)來(lái)營(yíng)造這種情意磁場(chǎng)外，更重要的是教師情感的真實(shí)投人。要做好這一點(diǎn)，教師在教學(xué)之前必須潛心鉆研教材，努力將文本中的情意融化在自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，在課堂上流露真情，并以此感染學(xué)生，觸動(dòng)學(xué)生的心靈。

2　打造深厚的文化底蘊(yùn)。教學(xué)涵養(yǎng)的高樓需要深厚的文化底蘊(yùn)奠基。教師自身文化底蘊(yùn)的厚度在很大程度上決定了教師教學(xué)涵養(yǎng)的高度。文化底蘊(yùn)的淺薄必將導(dǎo)致急功近利、心浮氣躁的不良心態(tài)，并直接影響教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)效益。因此，教師在工作中要廣泛閱讀，吸收和補(bǔ)充文化營(yíng)養(yǎng)，夯實(shí)文化底蘊(yùn)。

教師的職業(yè)特點(diǎn)，決定了讀書(shū)應(yīng)該成為教師生活的一部分。教學(xué)工作的繁重復(fù)雜，又決定了教師的讀書(shū)方式主要是依靠平時(shí)的點(diǎn)滴積累。假日的清晨，精神煥發(fā)，可以誦讀幾首唐詩(shī)宋詞，感受一下中華詩(shī)詞的聲韻之美和意境之雅；午間，信手取一份報(bào)紙雜志，隨意翻閱幾篇短小的趣文，享受一下工作之后的清閑；夜晚臨睡之前，可以從床頭拿一本孔老夫子的《論語(yǔ)》，咀嚼其中的幾個(gè)片段，細(xì)細(xì)品味中華傳統(tǒng)的思想精華。讀書(shū)，不應(yīng)該成為我們工作中的負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該是我們生活中的一種享受和樂(lè)趣。一旦養(yǎng)成樂(lè)于讀書(shū)的習(xí)慣，我們的文化底蘊(yùn)也將隨之逐漸地厚實(shí)起來(lái)，并將成為我們工作和生活無(wú)形的力量。

作為一名語(yǔ)文教師，要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族語(yǔ)言的情感，讓學(xué)生感受到祖國(guó)文化的魅力，首先自己對(duì)本民族的語(yǔ)言文化要有總體上的基本認(rèn)識(shí)和感受，歷久不衰的名篇佳作，尤其是我國(guó)古典詩(shī)詞，教師更要認(rèn)真地學(xué)習(xí)。

其次，要閱讀兒本專業(yè)理論書(shū)籍，形成基本的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。就語(yǔ)文教師來(lái)講，筆者認(rèn)為要學(xué)習(xí)三個(gè)方面的內(nèi)容，即由教學(xué)論、心理學(xué)及語(yǔ)文學(xué)構(gòu)成的專業(yè)理論的基礎(chǔ)架構(gòu)知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，還要通過(guò)閱讀一些教育教學(xué)刊物，了解教育教學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)，尤其是當(dāng)前課程改革進(jìn)展中的新理論新經(jīng)驗(yàn)，不斷汲取教學(xué)理論的前沿思想。

另外，中外社會(huì)哲學(xué)和人文科學(xué)的書(shū)籍也要盡可能地有所涉獵，以不斷拓展自身的文化視野和豐富自己的文化思想。

3　積累豐富的實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧是教學(xué)涵養(yǎng)的集中體現(xiàn)和最好詮釋，主要體現(xiàn)在“具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動(dòng)過(guò)程中可能出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題的能力；具有把握教育時(shí)機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智；具有根據(jù)對(duì)象實(shí)際和面臨的情景及時(shí)作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力……”(葉瀾)

豐富的教學(xué)實(shí)踐智慧不是一朝一夕可以獲得的，它是教師在長(zhǎng)期工作中，在自身豐厚的文化土壤里不斷運(yùn)用教育教學(xué)理論辛勤耕耘的果實(shí)。它需要教師在平時(shí)教學(xué)中，對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐和周?chē)慕虒W(xué)現(xiàn)象長(zhǎng)期保持敏感和探索的習(xí)慣，用心經(jīng)營(yíng)每一堂課，努力做到：課前，對(duì)教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)了然于胸；課中，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，靈活選擇教學(xué)方法，認(rèn)真應(yīng)對(duì)課堂中出現(xiàn)的新問(wèn)題和新情況；課后，對(duì)照原有的教學(xué)設(shè)計(jì)，及時(shí)地進(jìn)行教后反思，并經(jīng)常動(dòng)筆做些筆記，認(rèn)真總結(jié)教學(xué)實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，不斷實(shí)現(xiàn)教學(xué)上的自我超越。我們只有在實(shí)踐中不斷思考，在思考中不斷總結(jié)，才能豐富教學(xué)智慧，才能從容應(yīng)對(duì)新課程課堂教學(xué)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。

4　秉持真誠(chéng)的教育理想。堅(jiān)守自己的教育理想，對(duì)于我們選擇的職業(yè)秉持一顆真誠(chéng)的心，對(duì)工作有一定程度的專注與投入，是提高教學(xué)涵養(yǎng)的重要保證。

教育工作的重要性、教學(xué)效益的長(zhǎng)時(shí)性以及教師物質(zhì)生活相對(duì)貧乏的現(xiàn)狀，要求教師學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)與理想之間尋找一種平衡。我們既要正視現(xiàn)實(shí)中的各種困難和問(wèn)題，不怨天尤人，又要心懷高于現(xiàn)實(shí)的幾分崇高和社會(huì)責(zé)任，踏踏實(shí)實(shí)做好自己的本職工作。我們雖然也有自己的七情六欲，也需要柴、米、油、鹽，但我們畢竟從事著一項(xiàng)關(guān)乎民族興衰的偉業(yè)。無(wú)論面對(duì)怎樣的困境，我們都應(yīng)該留守一份心靈的凈土，讓自己保持―份純潔向上的心態(tài)。

第8篇：文化底蘊(yùn)的重要性范文

理解詩(shī)意領(lǐng)會(huì)意境情感體驗(yàn)豐厚底蘊(yùn)《語(yǔ)文課程標(biāo)注》強(qiáng)調(diào)：誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美?？梢?jiàn)古詩(shī)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有很重要的位置。現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材中，有不少古詩(shī)詞作品，學(xué)好古詩(shī)詞，對(duì)夯實(shí)學(xué)生的人生底色，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。那么如何通過(guò)關(guān)注小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)，來(lái)提升學(xué)生的人生品位呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

一、聯(lián)系創(chuàng)作背景，增進(jìn)對(duì)詩(shī)意的理解

古詩(shī)由于離現(xiàn)在時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生理解、感悟古詩(shī)比較苦難，特別是一些政治性、歷史性比較強(qiáng)的古詩(shī)，教師要適當(dāng)介紹時(shí)代背景，結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，才能使學(xué)生很好地理解詩(shī)句的含義，與作者的情感發(fā)生共鳴，從而達(dá)到對(duì)詩(shī)意的感悟。

如在教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生初步領(lǐng)略詩(shī)人“喜欲狂”的心情。然后提出：作者為什么“喜欲狂”？在此基礎(chǔ)上，向?qū)W生介紹安史之亂。重點(diǎn)講述唐代中廣德元年正月，安史之亂的叛軍頭子之一，史朝義兵敗自殺，部將田承嗣、李懷山相繼投降河南河北相繼先后被官軍收復(fù)。當(dāng)時(shí)詩(shī)人流離于梓州，聽(tīng)到勝利的消息后，喜悅之情溢于言表。于是，在極度興奮中，一改過(guò)去憂郁、頓挫、含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)風(fēng)，以輕快活潑、爽朗奔放的語(yǔ)言，寫(xiě)下了這首“生平第一快詩(shī)”。交代完這些，再讓學(xué)生高聲誦讀幾遍詩(shī)文。此時(shí)，學(xué)生已完全沉浸在詩(shī)人因祖國(guó)統(tǒng)一而無(wú)比歡快的情感之中了。這實(shí)際上已達(dá)到了對(duì)詩(shī)人強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情的感悟狀態(tài)，于是對(duì)古詩(shī)的理解會(huì)上升到一個(gè)深的層次。

二、展開(kāi)豐富聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌絕美境界

古詩(shī)作為一種特殊的文學(xué)體裁，以其短小精悍、言簡(jiǎn)意賅而著稱，它是作者自身的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)歷提煉加工而成的一種藝術(shù)境界，古詩(shī)教學(xué)不同其他課文，故事作者用跳躍含蓄的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)令人回味的意境來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受，反映生活本質(zhì)的。展開(kāi)想象，領(lǐng)會(huì)意境是學(xué)習(xí)古詩(shī)的切入口。在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系詩(shī)句，展開(kāi)豐富的想象，甚至是夸張的想象，去領(lǐng)悟古詩(shī)中的意境。

如在教學(xué)古詩(shī)《望廬山瀑布》時(shí)，這首詩(shī)運(yùn)用夸張的寫(xiě)法，描繪了瀑布自上而下的磅礴氣勢(shì)，讓人震撼，讀者無(wú)不為之動(dòng)容。如何指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，結(jié)合詩(shī)句去領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意境呢？首先借助多媒體播放一段廬山瀑布的視頻錄像，使學(xué)生對(duì)廬山瀑布有初步的印象，感受廬山瀑布的壯觀、磅礴氣勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生暢談?dòng)^后的體會(huì)、感想。然后默讀古詩(shī)，邊讀變想象詩(shī)句所描繪的情景，對(duì)詩(shī)中“三千尺”“落九天”夸張寫(xiě)法的句子要重點(diǎn)理解。只有這樣，才能領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的意境，感受李白這位浪漫主義詩(shī)人的豪邁情懷。

三、融情朗讀背誦，加深作品情感體驗(yàn)

古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。說(shuō)的就是朗讀的重要性。在古詩(shī)教學(xué)中，要通過(guò)反復(fù)的朗讀、吟誦，才會(huì)走進(jìn)詩(shī)中，和詩(shī)人融為一體，與作者同喜同悲，體會(huì)作者的情感。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，要始終把朗讀作為理解詩(shī)句內(nèi)容、體會(huì)作者情感的重要手段。初讀古詩(shī)接著工具書(shū)讀，深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀，學(xué)會(huì)古詩(shī)后讓學(xué)生反復(fù)朗讀、吟誦，直至爛熟于心，達(dá)到信手拈來(lái)的境界。至此，學(xué)生內(nèi)心的情感隨著讀的深入噴薄而出，喜怒哀樂(lè)躍然于紙上。

如在教學(xué)課文《每逢佳節(jié)倍思親》一課時(shí)，理解、體會(huì)古詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》成了本文的重點(diǎn)。根據(jù)課文文包詩(shī)這個(gè)特點(diǎn)，首先朗讀課文，為學(xué)習(xí)古詩(shī)作情感準(zhǔn)備和鋪墊，了解作者寫(xiě)詩(shī)的背景。然后，熟讀古詩(shī)，結(jié)合課文了解詩(shī)句的含義，以及詩(shī)句流露出的對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)兄弟的思念之情。最后，配樂(lè)朗讀背誦，播放一段悠揚(yáng)的音樂(lè)，讓學(xué)生緊閉雙眼，或背誦，或吟詠，與王維共享兄弟之情、思念之情。

四、不斷積累感悟，豐厚學(xué)生文化底蘊(yùn)

古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。古詩(shī)是我們中華民族的文化瑰寶，小學(xué)生只有通過(guò)積累背誦大量的古詩(shī)，實(shí)現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩(shī)文的精華，得到古文化的浸潤(rùn)，從而豐富自身的語(yǔ)言，培養(yǎng)崇高的人文精神。在小學(xué)階段積累古詩(shī)，不僅能啟迪人的心智，而且還能凈化人的心靈，豐厚人的文化底蘊(yùn)。課堂時(shí)間雖然較短，但是學(xué)生學(xué)完古詩(shī)后，教師可以向?qū)W生推薦一組同一主題的古詩(shī)，作適當(dāng)介紹，剩余時(shí)間由學(xué)生自己背誦、積累。

如在教學(xué)《池上》《小兒垂釣》古詩(shī)時(shí)，兩首古詩(shī)的內(nèi)容都是寫(xiě)得兒童的可愛(ài)與機(jī)靈，根據(jù)這一情況，我提前準(zhǔn)備了一組兒童生活題材的古詩(shī)：《所見(jiàn)》《村居》《宿新市徐公店》等，有的是學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的，有的是學(xué)生還未學(xué)的，但是主題都是與兒童生活有關(guān)，學(xué)生在學(xué)完本課的古詩(shī)后，對(duì)于這一組題材的古詩(shī)學(xué)習(xí)很有興趣。這些古詩(shī)的補(bǔ)充，不但使學(xué)生更好地理解了課文，體會(huì)了作者的情感，更主要的是積累了同一題材的古詩(shī)，豐厚了學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

總之，在古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程中，如果對(duì)古詩(shī)過(guò)度解讀，就可能背離了古詩(shī)誦讀重在感悟的積累初衷，與作者、編者的意圖背道而馳。因此，只有在古詩(shī)的教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生合理展開(kāi)想象、熟讀背誦、積累感悟，學(xué)生的人文品位才會(huì)得到提升。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：文化底蘊(yùn)的重要性范文

[關(guān)鍵詞] 讀書(shū)語(yǔ)文教師底蘊(yùn)詩(shī)意

王崧舟老師說(shuō)“讀行天下，有境界自成高格?！碧K聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基向教師大聲疾呼：“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)――這是教師的教育素養(yǎng)這個(gè)品質(zhì)所要求的。要讀書(shū)，要如饑似渴地讀書(shū)，把讀書(shū)作為精神的第一需要。對(duì)書(shū)本要有濃厚的興趣，要樂(lè)于博覽群書(shū)，要善于鉆研書(shū)本，養(yǎng)成思考的習(xí)慣?！闭Z(yǔ)文是文化之根、藝術(shù)之基，我們教給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)與技巧，還有方法與能力，更重要的是情感與人格熏陶與感染。因而要成為一個(gè)優(yōu)秀的，有底蘊(yùn)的語(yǔ)文教師就必須多讀書(shū)，做到精讀，細(xì)讀，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的讀，從而增厚文化底蘊(yùn)，提高自身素養(yǎng)，塑造人格魅力，認(rèn)識(shí)、了解、教育學(xué)生，使語(yǔ)文課堂變得豐富精彩，詩(shī)意盎然。

一、語(yǔ)文教師的讀書(shū)現(xiàn)狀

如今，在教育界里“教師專業(yè)閱讀”的口號(hào)喊得很響，這應(yīng)該說(shuō)是一件好事。但是在很多學(xué)校，很多老師仍然不讀書(shū)，即使讀書(shū)，也存在著偽讀書(shū)、沒(méi)有計(jì)劃盲目讀書(shū)的現(xiàn)狀。一些學(xué)校為了督促老師讀書(shū)，規(guī)定兩周或一個(gè)月讀一本教育專著，并要求寫(xiě)讀書(shū)感想，開(kāi)會(huì)討論讀書(shū)心得。學(xué)校舉策是好的，可是一些老師“上有政策，下有對(duì)策”，就去網(wǎng)上查一些讀書(shū)感想，讀書(shū)心得等類似文章隨便改幾個(gè)字或只字未改，在讀書(shū)研討會(huì)上朗讀應(yīng)付了事。更有甚者，一些教師教了幾年，十幾年甚至幾十年的書(shū)，連教材也懶的讀了。備課僅僅是抄抄教案，教參。課堂上捧著一本教參，照著讀上幾段了事。或者，囫圇吞棗似的讀一讀課文。所以授課的內(nèi)容也只能是避重就輕，避難就易，對(duì)于自己清楚理解的部分就精講，對(duì)于自己不清楚或者不明白的地方無(wú)論其對(duì)理解文本重要與否都一律跳過(guò)。可怕的是這不是個(gè)別現(xiàn)象，而是有相當(dāng)大一部分老師是這樣上課的。如此上課，連最基本的課堂知識(shí)的傳授都難保證，更別說(shuō)追求詩(shī)意的語(yǔ)文課堂了

二、語(yǔ)文教師讀書(shū)的必要性與重要性

教師的閱讀狀況已不僅僅是教師自己的事，也不僅僅是教育界的事，它關(guān)乎到社會(huì)的每一個(gè)公民，關(guān)乎到每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展，是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事。

讀書(shū)，可以克服教師普遍存在的職業(yè)怠倦。我國(guó)中小學(xué)老師的工作量普遍很大，“特別是現(xiàn)行的教育教學(xué)體制對(duì)老師管的太多，統(tǒng)的太死。這使的中小學(xué)教師的教學(xué)工作比較單調(diào)和枯燥，幾乎是一年又一年的重復(fù)前人和自己。教師長(zhǎng)期以一種相同的、沒(méi)有活力的、缺乏激情的姿態(tài)緊張工作，怎能不產(chǎn)生厭倦？”有了職業(yè)怠倦感的教師對(duì)教學(xué)工作也就不免敷衍和應(yīng)付，也就無(wú)心探索與鉆研教材了，這種心態(tài)下的語(yǔ)文課堂也會(huì)變得枯燥、乏味。而讀書(shū)，可以增厚教師的底蘊(yùn)，教師在課堂上能輕松自如，從而能應(yīng)付較大的工作量不易產(chǎn)生職業(yè)怠倦。讀書(shū)使教師內(nèi)心變的開(kāi)放、鮮活、細(xì)膩和溫柔，使教學(xué)永遠(yuǎn)充滿活力和感染力，才能不斷的創(chuàng)新，鉆研，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，才會(huì)創(chuàng)造出詩(shī)意的語(yǔ)文課堂。

讀書(shū)，可以豐富教師的文化底蘊(yùn)，做到知識(shí)廣博。“這是因?yàn)?，關(guān)于教學(xué)大綱的知識(shí)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)只是他的知識(shí)視野中的起碼常識(shí)。只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比教學(xué)大綱寬廣的無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人?！痹谝豁?xiàng)調(diào)查中顯示：“學(xué)生最喜歡的老師：專業(yè)水準(zhǔn)高，親和力強(qiáng)，對(duì)什么都略懂”。正如肖川教授所說(shuō)的“豐富的知識(shí)比單調(diào)的知識(shí)更有力量”。作為語(yǔ)文老師更要多讀書(shū)，廣讀書(shū)，修煉成對(duì)什么都略知一二的“雜家”。熟知詩(shī)、經(jīng)，提高自身的文化修養(yǎng)，豐富內(nèi)心情感，方可成為一位合格的語(yǔ)文老師，方可體會(huì)到語(yǔ)文的詩(shī)意美。

教師的讀書(shū)習(xí)慣會(huì)給學(xué)生帶來(lái)榜樣的作用。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“毫無(wú)疑問(wèn)，在學(xué)校中許多東西取決于學(xué)?？偟囊?guī)章制度，但最主要的方面則永遠(yuǎn)取決于與學(xué)生處于面對(duì)面地位的直接教育者的個(gè)性：教育者的個(gè)性對(duì)年輕的心靈是一種巨大的教育力量；無(wú)論是教科書(shū)還是道德格言，或是獎(jiǎng)懲制度，都代替不了這種力量。”可以說(shuō)學(xué)生受教育的過(guò)程在很大程度上取決于教師本身人格力量所施加的影響。同樣，擁有良好閱讀習(xí)慣和閱讀品質(zhì)的老師也很大程度上影響著學(xué)生的閱讀習(xí)慣和品質(zhì)，也會(huì)更關(guān)注學(xué)生自主閱讀的習(xí)慣和品質(zhì)的培養(yǎng)。

三、關(guān)于語(yǔ)文教師讀書(shū)的一些建議

讀書(shū)，首先就是讀教科書(shū)。我們的教學(xué)是依靠教材來(lái)教的。雖然不能說(shuō)教材是十全十美的，但是對(duì)教師來(lái)言，它仍然是教師最好的讀物。因?yàn)橹行W(xué)教科書(shū)里凝聚了人類最基本的經(jīng)驗(yàn)，那些內(nèi)容是最核心，最基礎(chǔ)的，是構(gòu)建精神、知識(shí)大廈的最主要元素。閱讀各科的教科書(shū)充分了解本學(xué)科在各個(gè)學(xué)科中的地位與作用，聯(lián)系。在授課時(shí)經(jīng)常提及別的課程的學(xué)習(xí)，既展示了教師的豐富的知識(shí)，又可以很好的幫助學(xué)生融會(huì)貫通的理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。有利于學(xué)生能力和素質(zhì)的提高，學(xué)生的全面發(fā)展。

其次，多讀專業(yè)經(jīng)典著作，努力提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)“教育如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的……你要每年買(mǎi)上幾十本文藝書(shū)，它們能幫助你找到通往你的學(xué)生心靈的道路。”語(yǔ)文教師更要熟讀中外文學(xué)經(jīng)典，尤其是本國(guó)的古典作品。只有書(shū)讀多了，“知識(shí)背景”就會(huì)廣闊?！爸R(shí)背景”廣闊了，你的文化視野、言語(yǔ)稟賦、審美旨趣、精神高度、生命境界也就自然而然的提高，理解力、想象力也會(huì)變得豐富。你也就會(huì)成為有學(xué)養(yǎng)，有魅力，有個(gè)性，有底蘊(yùn)的語(yǔ)文教師，從而才有能力追求語(yǔ)文教育中的詩(shī)意的境界。

最后，為自己讀書(shū)。讀書(shū)是為了提高自身修養(yǎng)，為了修煉自己的身心，為了充實(shí)自己的精神能量，為了讓自己活得更好。也就是說(shuō)讀書(shū)如吃飯一樣是生命中不可或缺的一部分。當(dāng)今社會(huì)，功利主義充斥著社會(huì)的每一個(gè)角落。讀書(shū)也就有了各種各樣的功利目的。作為知識(shí)分子的教師們更應(yīng)該把握住自己，讀書(shū)不要帶有太強(qiáng)的功利目的，更不要為了在人前炫耀，顯擺學(xué)問(wèn)而讀書(shū)，而是為自己讀書(shū)，用生命讀書(shū)。

“讀行天下，有境界自成高格”。教師，作為中國(guó)最大的知識(shí)分子群體，更應(yīng)該養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣和品質(zhì)，從而引領(lǐng)社會(huì)讀書(shū)的風(fēng)尚。學(xué)海無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境，多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)，不斷的提高自我，才能適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)。作為語(yǔ)文老師，更應(yīng)該以勤讀為舟，向浩瀚無(wú)邊的文化大海里漫塑，提高自己的文化修養(yǎng)，豐富自己的文化知識(shí)，增厚自己的文化底蘊(yùn)，方可承擔(dān)起傳承中國(guó)文化的重任。作為語(yǔ)文老師更要會(huì)讀書(shū)，為自己讀書(shū)，用生命讀書(shū)，把讀書(shū)做為自我生命存在的的一種方式，通過(guò)閱讀，提高自身的審美旨趣、精神高度、生命境界，豐富理解力、想象力，使內(nèi)心變的開(kāi)放、鮮活、細(xì)膩和溫柔，方可追求語(yǔ)文教育的詩(shī)意境界。

參考文獻(xiàn)

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