包裝設(shè)計(jì)范疇精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計(jì)范疇范文

美學(xué)及設(shè)計(jì)美學(xué)強(qiáng)調(diào)鑒賞的不同方法或模式，這些模式的目標(biāo)是試圖把握恰當(dāng)?shù)蔫b賞本質(zhì)。作為包裝設(shè)計(jì)根據(jù)傳統(tǒng)的審美模式在審美鑒賞中的發(fā)生過程，筆者認(rèn)為可將包裝設(shè)計(jì)的審美鑒賞模式分為兩大基本類型：對(duì)象模式和多元模式。對(duì)象模式主要關(guān)注所欣賞的包裝對(duì)象本身的審美鑒賞并作出說(shuō)明，其過程更接近于對(duì)抽象性的繪畫、雕塑等作品的欣賞，無(wú)論是在精神上還是在物質(zhì)上，都是將其內(nèi)容作為某類符號(hào)抽取出來(lái)并關(guān)注其形式特征。筆者認(rèn)為，這種模式也可以稱之為絕對(duì)模式，這種鑒賞模式強(qiáng)調(diào)的是包裝設(shè)計(jì)對(duì)象本身的藝術(shù)構(gòu)成要素，忽略日常經(jīng)驗(yàn)及對(duì)包裝的個(gè)人化理解，從而從美學(xué)角度獲得純粹的審美經(jīng)驗(yàn)，這種審美經(jīng)驗(yàn)是無(wú)利害性的。多元模式呼吁鑒賞者參與包裝對(duì)象的設(shè)計(jì)過程，關(guān)注覆蓋設(shè)計(jì)過程中的諸多層面，以一種渴望全面擁抱鑒賞對(duì)象的姿態(tài)與設(shè)計(jì)作品相遇，通過對(duì)對(duì)象的使用目的，設(shè)計(jì)語(yǔ)言，科學(xué)結(jié)構(gòu)，一直到文化的深層內(nèi)涵等進(jìn)行積累，獲得一種和純粹主義相反的豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。這種模式也可以稱為相對(duì)模式，它與絕對(duì)模式的根本不同在于審美主體對(duì)客體鑒賞的中心及驅(qū)動(dòng)力不同：前者側(cè)重于包裝設(shè)計(jì)作品本身的美學(xué)特征，后者落腳于包裝設(shè)計(jì)作品與各類相關(guān)因素的共生共榮。

二、從沃爾頓的審美觀念解釋包裝設(shè)計(jì)作品的審美判斷

沃爾頓在他的著名論著《藝術(shù)的范疇》中明確指出，一件藝術(shù)作品的審美判斷的真正價(jià)值是兩種東西交互作用的結(jié)果。首先，一件藝術(shù)作品具有現(xiàn)實(shí)的（非審美的）感知特征；其次，一件藝術(shù)作品在其正確的藝術(shù)范疇中感知這些感知特征所感知的狀態(tài)。沃爾頓用一種本質(zhì)上為客觀主義的觀點(diǎn)來(lái)描述藝術(shù)的審美判斷，又用一種相對(duì)主義的觀點(diǎn)來(lái)描述審美判斷過程，從而設(shè)定出這樣一個(gè)審美判斷的前提——要在正確的藝術(shù)范疇中感知。①沃爾頓提出的在審美上的心理與哲學(xué)觀點(diǎn)如果歸納起來(lái)可以總結(jié)為：根據(jù)一件作品看似具有或者本來(lái)具有的某種審美特征，當(dāng)相對(duì)于根據(jù)某些審美判斷看似或是作品正確或錯(cuò)誤的審美判斷，②這種觀點(diǎn)應(yīng)屬于多元模式。運(yùn)用沃爾頓的觀點(diǎn)我們以王薇拉（VERAWANG）女士香水包裝為例來(lái)對(duì)其進(jìn)行審美判斷：首先要把它放在正確的范疇內(nèi)感知——浪漫主義，然后在這個(gè)范疇內(nèi)對(duì)此包裝設(shè)計(jì)的感知特征產(chǎn)生相應(yīng)的正確的感知狀態(tài)，要形成正確的感知，需要四個(gè)條件：1、對(duì)于浪漫主義，它具有相對(duì)大量的標(biāo)準(zhǔn)特征；2、當(dāng)感知它作為浪漫主義設(shè)計(jì)時(shí)，它是一件優(yōu)美的作品；3、設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的初衷是希望它作為一件浪漫主義作品被感知；4、浪漫主義設(shè)計(jì)已經(jīng)得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的承認(rèn)，有了較好的地位。在正確的范疇內(nèi)根據(jù)這四個(gè)必要條件審美主體才能做出正確的審美判斷，反之若在判斷所在范疇之初就有所偏差（如將其歸入古典主義）或者不完全滿足上述四項(xiàng)條件（如某種風(fēng)格在當(dāng)時(shí)并不為社會(huì)所認(rèn)可，所歸范疇背離設(shè)計(jì)者的初衷等），就會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)做出錯(cuò)誤的審美判斷。從以上判斷依據(jù)可知，王薇拉的這款以浪漫主義為主題的香水包裝設(shè)計(jì)，在其應(yīng)有的范疇內(nèi)是一件值得肯定的成功作品。

三、“無(wú)利害”觀點(diǎn)與典范式鑒賞包裝設(shè)計(jì)的審美態(tài)度

斯托爾尼茲的“無(wú)利害”觀點(diǎn)訴諸于一種特定的審美態(tài)度：“為其自身，無(wú)利害的和移情的注意以及靜觀意識(shí)中的任何對(duì)象?！痹谒挠^念中審美經(jīng)驗(yàn)參照了審美態(tài)度，當(dāng)審美態(tài)度產(chǎn)生作用時(shí)，審美鑒賞被定義為整體的鑒賞，并借助審美觀點(diǎn)為指導(dǎo)鑒賞提供一種普遍的審美標(biāo)準(zhǔn)。③我們的美感功能有先天的原因，它含有歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。只看到眼前，因?yàn)槊栏挟a(chǎn)生時(shí)，沒思考功用，沒得到功用，看不到歷史上的需求關(guān)系，這正是靜觀的反映論觀點(diǎn)。雖然康德也否定功利、善、認(rèn)識(shí)對(duì)美感的影響，④但是筆者認(rèn)為從時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程與包裝所決定的實(shí)際功能來(lái)講，這種純粹“無(wú)利害”的審美態(tài)度屬審美的對(duì)象模式，訴諸于產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上有很大的局限性。典范式鑒賞對(duì)象是一個(gè)設(shè)計(jì)對(duì)象，一個(gè)創(chuàng)造的對(duì)象，以致它的所有重要特征是一個(gè)設(shè)計(jì)者諸多決定的諸多結(jié)果，典范式藝術(shù)鑒賞的本質(zhì)可以稱之為設(shè)計(jì)鑒賞，⑤設(shè)計(jì)鑒賞的基本特征是鑒賞對(duì)象必須作為一個(gè)設(shè)計(jì)對(duì)象被鑒賞，屬于審美的多元模式，仍以古馳（GUCCI）罪愛香水包裝為例，它必須包含三項(xiàng)關(guān)鍵內(nèi)容：

1、設(shè)計(jì)師的此設(shè)計(jì)要解決的問題。古馳（GUCCI）香水包裝要解決的是作為此品牌的香水容器及購(gòu)買者的接納性問題，就這一點(diǎn)而言，此設(shè)計(jì)很成功——品牌意識(shí)強(qiáng)烈，滿足使用功能，符合時(shí)下崇尚此商品的購(gòu)買者的總體欣賞趨勢(shì)；

2、作為設(shè)計(jì)對(duì)象具有諸多特征。古馳（GUCCI）罪愛香水包裝圓形LOGO與方形外輪廓的對(duì)比使“雙G”形成的透明視窗，標(biāo)志更加突出，黑色外包裝盒突出了瓶身和外包裝盒上時(shí)下流行的土豪金色，突出了此品牌走在世界潮流最前端的設(shè)計(jì)理念，這些特征使得這一包裝具有超高的辨識(shí)度和記憶度；

3、就設(shè)計(jì)者而言，如何將設(shè)計(jì)理念通過特定的表達(dá)方式傳達(dá)出來(lái)。意大利設(shè)計(jì)師FridaGiannini以Gucci的傳統(tǒng)靈感作為出發(fā)點(diǎn)，將其加入到現(xiàn)代感設(shè)計(jì)中，在此款設(shè)計(jì)上取得了巨大的成功，工藝之精湛充分體現(xiàn)了高科技和高階時(shí)尚的完美結(jié)合。由此可見無(wú)利害鑒賞和典范式鑒賞有本質(zhì)上的區(qū)別，就包裝設(shè)計(jì)的審美而言作為設(shè)計(jì)本體典范式鑒賞更具有針對(duì)性，做此種鑒賞的根本就是認(rèn)識(shí)和理解上述三個(gè)關(guān)鍵實(shí)體以及它們的核心特征，尤其是它們發(fā)生作用的諸多方式，因?yàn)檫@種相互作用體現(xiàn)確定了鑒賞對(duì)象的本質(zhì)設(shè)計(jì)。

四、包裝審美鑒賞應(yīng)從設(shè)計(jì)者和鑒賞者雙向考慮

法國(guó)著名結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家與文化評(píng)論家羅蘭•巴爾特將文學(xué)分為兩大類：一種是“讀者的文本”(作品)，讀者只能以“屈從的”態(tài)度閱讀它；另一種是“作家的文本”(文本)，它要求讀者自覺地閱讀它，“參與”并意識(shí)到寫作和閱讀的相互關(guān)系，因而也給予讀者以合作、共同著述的樂趣。談?wù)撟髡呔偷扔凇敖o文本強(qiáng)加限制”，而讀者的誕生，“必須以作者的死亡為代價(jià)”。⑥她的這種思想也波及了設(shè)計(jì)界，她的文集《埃菲爾鐵塔》一直被公認(rèn)為關(guān)于埃菲爾鐵塔建筑美學(xué)和巴黎風(fēng)景美學(xué)的代表作，⑦而在20世紀(jì)70年代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣也掀起了“以設(shè)計(jì)者為中心還是以鑒賞者為中心”的審美鑒賞討論。⑧以瑪亞科布(MarcJacobs)雛菊綻放女士香水為例，見圖3（圖片摘自絲芙蘭MarcJacobs海報(bào)），這一系列的香水味道傾向于清新甜美的花香調(diào)，因此包裝的定位是：青春活力、陽(yáng)光、快樂、自由，設(shè)計(jì)師MarcJacobs采用了甜美而俏皮的設(shè)計(jì)形式：瓶身設(shè)計(jì)由柔軟邊框包圍著晶瑩剔透的玻璃瓶身，平滑的表面和曲線雅致的邊緣象征著單純而訴諸美感的本質(zhì)，圓形金黃色的瓶蓋上散落著大大小小朵朵充滿生氣的雛朵，在每朵雛菊的中間則鑲著金屬質(zhì)感的圓形花蕊，金色中帶著潔白而觸感極佳的花瓣（以金屬質(zhì)感的小細(xì)節(jié)體現(xiàn)設(shè)計(jì)的精致感是MarcJacobs喜愛的設(shè)計(jì)手法），外包裝設(shè)計(jì)采用一連串的白色柔和雛菊蕾絲花邊環(huán)繞在黑色紙盒的周圍，盡善盡美的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)賦予了體驗(yàn)者無(wú)盡的年輕、神秘感受，加上仍舊燦爛的花朵，帶來(lái)明媚繁花的絢爛感，是別致享受的精髓體現(xiàn)。MarcJacobs從1997年開始擔(dān)任LV設(shè)計(jì)總監(jiān)，但是從此款香水的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以看出和LV所有產(chǎn)品包裝有著巨大差異，其設(shè)計(jì)無(wú)論從售賣效果還是藝術(shù)評(píng)價(jià)來(lái)看無(wú)疑是成功的，由此可見設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)的考量包括了設(shè)計(jì)師本身的藝術(shù)傾向、鑒賞者的審美需求，還有商品自身定位的體現(xiàn)以及品牌意識(shí)。包裝設(shè)計(jì)有其作為商品附加值的特殊性質(zhì)，必然從各方面努力符合消費(fèi)者的審美情趣，但是符合不等同于迎合，所有單純?yōu)榱宋镔|(zhì)利益而迎合消費(fèi)者的設(shè)計(jì)必會(huì)隨波逐流，而不考慮消費(fèi)者審美傾向只關(guān)注設(shè)計(jì)師自我藝術(shù)表現(xiàn)的設(shè)計(jì)同樣會(huì)面臨問題，因此在討論以設(shè)計(jì)者為中心還是以鑒賞者為中心的時(shí)候必須以體現(xiàn)商品乃至商品品牌本身的認(rèn)知度為前提，這同樣也是多元審美模式的一種審美方法；但是作為消費(fèi)者單純消費(fèi)鑒賞時(shí)可以以自身為中心采用對(duì)象模式來(lái)鑒賞，這是和設(shè)計(jì)鑒賞不矛盾的。

五、結(jié)語(yǔ)

第2篇：包裝設(shè)計(jì)范疇范文

【關(guān)鍵詞】包裝工藝；發(fā)展趨勢(shì)；環(huán)保設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J21

商品的包裝設(shè)計(jì)是一種產(chǎn)品信息的傳播手段，如何將我們所要表達(dá)的信息，通過一定的包裝工藝傳達(dá)給最廣泛的消費(fèi)者，這就是包裝工藝的意義所在。經(jīng)過了原始包裝、傳統(tǒng)包裝的發(fā)展階段，隨著工業(yè)化社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，包裝工藝進(jìn)入了現(xiàn)代包裝工藝的發(fā)展階段。文章將對(duì)現(xiàn)代包裝工藝的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析。

一、現(xiàn)代包裝工藝發(fā)展的推動(dòng)因素

改革開放以來(lái)，外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和思想不斷的沖擊著我國(guó)市場(chǎng)，我國(guó)也在不斷的改變過去通過廉價(jià)勞動(dòng)力制造好貨價(jià)廉的狀態(tài)，包裝產(chǎn)業(yè)也在不斷的從粗放型向集約型發(fā)展?，F(xiàn)代產(chǎn)品不僅需要具有實(shí)用性和可靠性，文化性和創(chuàng)造性等因素越來(lái)越受到重視，包裝工藝已經(jīng)將大量的人文因素納入產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)中。

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)僅局限于美術(shù)設(shè)計(jì)思想的范疇內(nèi)，隨著創(chuàng)新性成為時(shí)展的主流思想，包裝設(shè)計(jì)不再局限于某一領(lǐng)域范圍內(nèi)，而應(yīng)該不斷的引入新的科學(xué)技術(shù)，主流學(xué)科與邊緣學(xué)科不斷的融合，通過想象、創(chuàng)新，推動(dòng)包裝設(shè)計(jì)發(fā)散獨(dú)特的閃光點(diǎn)。

大眾的消費(fèi)觀念不斷的改變，也是推動(dòng)包裝工藝不斷發(fā)展的一大要素。可持續(xù)發(fā)展的理論在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)大行其道，因此人們也在不斷地關(guān)注包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展，包括環(huán)境問題等要素也被納入包裝工藝產(chǎn)業(yè)。

二、現(xiàn)代包裝工藝的發(fā)展趨勢(shì)

（一）人性化發(fā)展趨勢(shì)

首先在進(jìn)行產(chǎn)品包裝時(shí)，要考慮便捷性的追求，根據(jù)不同的產(chǎn)品的性質(zhì)，設(shè)計(jì)方便消費(fèi)者使用的包裝形式。通過包裝設(shè)計(jì)的便捷性使消費(fèi)者加深對(duì)商家的印象，提高消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。

其次，通過創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，滿足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的審美需求，不僅要滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求，更要讓消費(fèi)者感受到包裝的創(chuàng)意新穎、設(shè)計(jì)唯美。

最后，包裝設(shè)計(jì)將更多的人文因素納入其中，由于信息化時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)溝通往往通過高度電子好的現(xiàn)代通訊進(jìn)行，這種溝通方式使人們?cè)谇楦猩系年P(guān)懷和體貼越來(lái)越淡薄。針對(duì)消費(fèi)者的這一心理，包裝設(shè)計(jì)不僅要具有創(chuàng)新性，也可以將“懷舊”、“鄉(xiāng)土自然”等因素納入設(shè)計(jì)范疇，這無(wú)疑也是一種與過去的親密溝通，增加人文關(guān)懷的因素。

（二）個(gè)性化發(fā)展趨勢(shì)

包裝設(shè)計(jì)是面向廣大消費(fèi)群體的，但是包裝設(shè)計(jì)同樣需要突出個(gè)性化，消費(fèi)者處于一定的文化背景之下，要使消費(fèi)者對(duì)自己的產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同感，包裝設(shè)計(jì)就不能缺乏文化內(nèi)涵。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)區(qū)域都有自身獨(dú)特的文化個(gè)性，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)一定要考慮文化個(gè)性的因素，具有民族性的包裝文化才能吸引更多的消費(fèi)人群。從現(xiàn)代中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)作品上看，越來(lái)越多的“中國(guó)風(fēng)”元素在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，這種設(shè)計(jì)容易引起人們情感上的共鳴，從視覺和情感上得到雙重滿足。

（三）環(huán)保設(shè)計(jì)趨勢(shì)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)朝著綠色包裝發(fā)展已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，環(huán)境保護(hù)問題已經(jīng)是全世界夠不可回避的重大問題，因此在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中率先認(rèn)識(shí)到環(huán)保設(shè)計(jì)的重要性，就在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域獲得先機(jī)。綠色環(huán)保的理念在于節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。從產(chǎn)品確定到流通銷售以及廢棄物處理整個(gè)流程都要做到綠色環(huán)保，因此新的綠色包裝設(shè)計(jì)環(huán)境已經(jīng)形成。

（四）風(fēng)格化趨勢(shì)

如果與其他產(chǎn)品的包裝存在雷同或者相似，就無(wú)法使消費(fèi)者產(chǎn)生深刻的印象。只有具有獨(dú)特風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)產(chǎn)品的獨(dú)特內(nèi)涵。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出產(chǎn)品的獨(dú)特性，在創(chuàng)意上形成獨(dú)特的風(fēng)格，表現(xiàn)出產(chǎn)品所具有的生命力，通過各種元素的整合，使具有獨(dú)特風(fēng)格的因素與共性因素協(xié)調(diào)一致。我國(guó)包裝的設(shè)計(jì)還沒有規(guī)范化，設(shè)計(jì)隊(duì)伍還處在形成階段。對(duì)國(guó)際先進(jìn)的包裝業(yè)，還需要進(jìn)一步的了解，對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)客觀的把握，這有利于設(shè)計(jì)水平的提高。

（五）可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高及精神需求主導(dǎo)地位的日漸凸顯，包裝行業(yè)也迅速發(fā)展起來(lái)，受此影響，技術(shù)與環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展的趨勢(shì)露出了新的勢(shì)頭。在持續(xù)的市場(chǎng)中，包裝機(jī)械企業(yè)必須加快對(duì)關(guān)鍵設(shè)備及關(guān)鍵技術(shù)的開發(fā)與研發(fā)，多年來(lái)，全球食品包裝機(jī)械市場(chǎng)經(jīng)過多年的發(fā)展一直保持著穩(wěn)定的增長(zhǎng)，當(dāng)前，食品加工與包裝機(jī)械行業(yè)的發(fā)展將呈現(xiàn)出可持續(xù)、安全和靈活性的總體趨勢(shì)。

長(zhǎng)久以來(lái)，可持續(xù)早已不只是一個(gè)時(shí)髦口號(hào)。有效地利用資源，被越來(lái)越多的企業(yè)視為競(jìng)爭(zhēng)和效益的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，技術(shù)供應(yīng)商也在致力為此提供解決方案。近年來(lái)，包裝技術(shù)領(lǐng)域在資源消耗方面取得了顯著進(jìn)展，減低水消耗、有效循環(huán)利用保證正能量平衡，采用高能效優(yōu)化機(jī)械設(shè)備，降低包裝材料的原材料。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)可以說(shuō)是人類文明的體現(xiàn)之一，從保護(hù)商品的效用到現(xiàn)代視覺享受和心理需求的功能，現(xiàn)代包裝工藝的作用已經(jīng)不容小覷。對(duì)材料、工藝、加工技術(shù)等的綜合性了解，是一個(gè)設(shè)計(jì)人員必備的常識(shí)。然而，目前我國(guó)許多設(shè)計(jì)人員對(duì)這些方面還不夠熟悉，許多設(shè)計(jì)只是紙面上的東西，實(shí)施起來(lái)還會(huì)出現(xiàn)許多問題。面向未來(lái)，我們應(yīng)該不斷的從民族文化中尋求更多創(chuàng)新思維，使我國(guó)的包裝工藝發(fā)生質(zhì)的飛躍。

參考文獻(xiàn)：

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[2]韓錦平，王渝珠.中國(guó)包裝百年輝煌路[J].中國(guó)包裝，2001（6）.

第3篇：包裝設(shè)計(jì)范疇范文

[關(guān)鍵詞] 物質(zhì)功能 審美功能 個(gè)性 文化 情感 健康

一、引言

物美價(jià)廉，是商業(yè)社會(huì)不成熟階段的營(yíng)銷概念和手段，是一種被動(dòng)的和消極的競(jìng)爭(zhēng)模式，不利于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的整體的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展?！拔锩馈笔侵笇?duì)產(chǎn)品的物質(zhì)性實(shí)用要求，而非精神性的，它體現(xiàn)的是人的低級(jí)需求層次?！艾F(xiàn)代乃至將來(lái)都是一個(gè)過剩的消費(fèi)時(shí)代，在一個(gè)相對(duì)富裕的社會(huì)里，消費(fèi)者的目的，不在是只為需要而消費(fèi)，而更多的是為消費(fèi)而消費(fèi)，為感覺而消費(fèi)”。由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，物質(zhì)極大化，人們對(duì)物質(zhì)的需求已不成問題，但由于生活節(jié)奏的加快和人本意識(shí)的回歸，人們對(duì)自我的關(guān)注和情感的需求會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。也就是說(shuō)，單純的物質(zhì)性“物美”已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和人們的需求層次發(fā)展的要求。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的概念和特點(diǎn)

包裝作為聯(lián)系人類生產(chǎn)與生活不可或缺的手段和方式，與人類文明同步發(fā)展，不同的歷史時(shí)期，包裝的功能含義也不盡相同。人類最早的包裝，即原始包裝，是指舊石器時(shí)代人們利用現(xiàn)存的植物葉子、果殼、葫蘆、貝殼等作為盛裝、轉(zhuǎn)運(yùn)食物與用水的容器，這是無(wú)意識(shí)的包裝，或者說(shuō)是包裝的萌芽。這種用自然物或模擬自然物作為容器的包裝在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中也屢見不鮮，但不同的是，它是主動(dòng)的、有意識(shí)的設(shè)計(jì)，它承載的內(nèi)涵和使命更加多樣?，F(xiàn)代包裝，除了繼續(xù)保存和發(fā)展傳統(tǒng)的保護(hù)產(chǎn)品、方便儲(chǔ)藏和運(yùn)輸功能外，更重要的，它是“以迎合市場(chǎng)、引導(dǎo)消費(fèi)、滿足人們對(duì)商品包裝的物質(zhì)功能與審美功能需要為中心的包裝?！睆膫鹘y(tǒng)的“包（裹）=裝（載）”到現(xiàn)代的“包（裹）+裝（飾）”，包裝完成了從對(duì)物（商品）的關(guān)照到對(duì)人（消費(fèi)者）的關(guān)照的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變使包裝既屬于實(shí)用科學(xué)的范疇，體現(xiàn)為一種物質(zhì)概念，又屬于美學(xué)和心理學(xué)范疇，體現(xiàn)為一種文化和營(yíng)銷概念。以人（消費(fèi)者）作為重心，是社會(huì)發(fā)展的必然，同時(shí)它也為包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了更大的空間和更高的要求。

三、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)者心理的關(guān)系

由于社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大量同類和同質(zhì)的商品進(jìn)入我們的視野，我們?cè)撊绾芜x擇？這是我們，作為消費(fèi)者中的一員的設(shè)計(jì)師必須要考慮的。掌握消費(fèi)者的心理需求，了解他們的所想、所感以及他們的行為方式，還有影響這些因素的事情和環(huán)境，是我們進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)所必須考慮的。發(fā)達(dá)國(guó)家提出的五個(gè)“W”的設(shè)計(jì)思想定位，很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，即：什么東西（what）指設(shè)計(jì)首先得告訴消費(fèi)者，這是什么商品；為誰(shuí)設(shè)計(jì)的（who）指這種商品的銷售對(duì)象是誰(shuí)；什么時(shí)間（when）什么地點(diǎn)指的是設(shè)計(jì)師不要忘記商品的時(shí)空定位；為什么（why）指的是設(shè)計(jì)師為什么用這樣的視覺形象作設(shè)計(jì)。一件成功的包裝設(shè)計(jì)，并不是來(lái)自閉門造車或偶然的靈感，它是基于平衡和調(diào)和企業(yè)、產(chǎn)品與消費(fèi)者的需求及期望之間的關(guān)系之上的，經(jīng)過充分的市場(chǎng)調(diào)研，反復(fù)思考和精心琢磨的結(jié)果。任何一個(gè)產(chǎn)品的包裝都同時(shí)具有功能屬性、身份屬性和文化屬性，所以即便是一個(gè)簡(jiǎn)易的酒包裝設(shè)計(jì)，也不能簡(jiǎn)單地定位為滿足使用功能即可，要花更多的精力去了解和分析飲酒的人及喝酒的場(chǎng)所與氛圍的需要。只有基本的使用功能和附載的精神功能都得到了很好的滿足，才能算得上是一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)。

四、消費(fèi)者心理因素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到今天的信息科技文明，社會(huì)已經(jīng)從單元知識(shí)時(shí)代過渡到全息知識(shí)時(shí)代，人們的需求更加復(fù)雜化和多元化，同時(shí)，消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)心理也日漸成熟，消費(fèi)的被動(dòng)性已逐漸被主動(dòng)性取代?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也緊隨時(shí)代脈搏，深化對(duì)消費(fèi)者的心理研究，準(zhǔn)確定位，以滿足消費(fèi)者的多種述求。

1.個(gè)性述求：法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師巴爾丟斯說(shuō)，與個(gè)性相比，“共性才重要…”。他提示給我們一個(gè)非常重要的認(rèn)識(shí)，即個(gè)性來(lái)自共性，是對(duì)共性的深度挖掘和永恒探索。這一認(rèn)識(shí)避免了為個(gè)性而個(gè)性的膚淺探討，指出了個(gè)性的源發(fā)和發(fā)展方向。包裝設(shè)計(jì)也是一樣，只有深刻了解目標(biāo)消費(fèi)群的整體心理和需求結(jié)構(gòu)，并掌握同類產(chǎn)品設(shè)計(jì)面貌和銷售狀況，才能突破固有閾限，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的表達(dá)和述說(shuō)。

2.文化述求：著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說(shuō)過，“在人類社會(huì)生活中，一切生理的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要?！爆F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科，因此，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中，我們都應(yīng)該把包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來(lái)對(duì)待。受地理環(huán)境和氣候的影響，不同的地區(qū)和國(guó)家具有不同的文化特征，于包裝設(shè)計(jì)反映在其文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上。無(wú)論何種樣態(tài)，對(duì)文化的述求是人類根深蒂固的心理需求，是永恒的精神需求。

3.情感述求：由于城市的發(fā)展和越來(lái)越快的生活節(jié)奏，人們?cè)絹?lái)越渴望人與自然、人與人之間的情感溝通。愛情的甜蜜感、家庭的溫馨感、事業(yè)的成就感、地位的榮譽(yù)感是我們生活的動(dòng)機(jī)，也是我們的生活目的，同時(shí)也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)情感述求的基點(diǎn)。無(wú)論廣告還是包裝設(shè)計(jì)，情感述求具有永恒的、顛簸不破的道理。

4.健康述求：近些年來(lái)，頻繁的水災(zāi)、旱災(zāi)，以及全球性氣候變暖已成為人們揮之不去的夢(mèng)魘，人們不可能再對(duì)環(huán)境問題采取回避、推委和僥幸的態(tài)度。同時(shí)，隨著信息時(shí)代的到來(lái)和人本主義的回歸，人們更加關(guān)注自身的生存狀態(tài)和質(zhì)量，也更加關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和可循環(huán)發(fā)展。因此，對(duì)綠色、環(huán)保、健康的述求已經(jīng)成為人類的整體意識(shí)，綠色包裝概念也應(yīng)運(yùn)而生。

五、結(jié)論

消費(fèi)者的角度就是設(shè)計(jì)的角度，只有充分了解和把握新時(shí)代的消費(fèi)者心理的變化，才能實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確定位，才能真正實(shí)現(xiàn)商品與消費(fèi)者的零距離溝通，進(jìn)而達(dá)到購(gòu)銷目的。

參考文獻(xiàn):

第4篇：包裝設(shè)計(jì)范疇范文

關(guān)鍵詞：缺乏突破性的創(chuàng)新;市場(chǎng)效益;理性思考;環(huán)保

中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）05-0045-01

自上世紀(jì)70年代末改革開放政策的推行以及經(jīng)濟(jì)模式由高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向宏觀調(diào)控下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，我國(guó)各領(lǐng)域的設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，其中以包裝領(lǐng)域的設(shè)計(jì)尤為突出，包裝設(shè)計(jì)不僅從根本上改變了過去“一等產(chǎn)品，二等價(jià)格，三等包裝”的尷尬境地，而且經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)事業(yè)呈現(xiàn)相當(dāng)繁榮的景象。在我們的日常生活中，包裝起到了保護(hù)產(chǎn)品、促進(jìn)銷售、便于使用和提高價(jià)值的作用，隨著自選購(gòu)物方式日漸普及，它已經(jīng)成為了悄無(wú)聲息宣傳商品的一種手段。

然而，由于諸多因素，包裝設(shè)計(jì)事業(yè)仍存在著不足，如包裝設(shè)計(jì)教育程式化而特色不明顯，且落后于市場(chǎng)需求、包裝設(shè)計(jì)行業(yè)重設(shè)計(jì)實(shí)踐輕理論探索等，以致于我國(guó)包裝設(shè)計(jì)理論相對(duì)滯后于設(shè)計(jì)實(shí)踐，使得包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐缺乏突破性的創(chuàng)新。包裝設(shè)計(jì)教育一味地追求設(shè)計(jì)表現(xiàn)與創(chuàng)作的學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而忽視進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐一般創(chuàng)作規(guī)律的理論分析與總結(jié);包裝設(shè)計(jì)行業(yè)則一貫以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)效益最大化為終極目標(biāo)，投入大量的人力財(cái)力進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作而漠視指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的包裝設(shè)計(jì)理論的重要性。這一現(xiàn)象不僅會(huì)使得設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的喧賓奪主，而且也將會(huì)使得包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展得不到進(jìn)步。比如：現(xiàn)在市場(chǎng)上有很多的商品通過利用視覺文化素養(yǎng)，利用文字、色彩以及透視的原理等等來(lái)為商品包裝，同時(shí)卻忽視了商品最重要的功能性的闡釋，在包裝設(shè)計(jì)時(shí)功能性也應(yīng)是第一標(biāo)準(zhǔn)。

目前，國(guó)內(nèi)從事包裝設(shè)計(jì)研究的學(xué)者正積極地對(duì)以上問題進(jìn)行思考并對(duì)包裝設(shè)計(jì)理論的研究進(jìn)行了有益探索。對(duì)于我國(guó)包裝設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的理性思考，我們應(yīng)該從包裝材料、包裝創(chuàng)意、包裝視覺傳達(dá)、整體性包裝、系列化包裝等方面深入細(xì)致地論證了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用的規(guī)律與原則，以宏大而科學(xué)的框架去構(gòu)建了一個(gè)完整且系統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)理論體系。

在整體性包裝設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用研究方面，我們應(yīng)該對(duì)包裝這一主體的多個(gè)個(gè)體逐一從設(shè)計(jì)相關(guān)因素分析入手，進(jìn)行深入地分析與探討各自特點(diǎn)并總結(jié)出具有指導(dǎo)意義的一般性設(shè)計(jì)原則，如包裝容器造型設(shè)計(jì)、包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)等。在經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)國(guó)際化的時(shí)代背景下，更應(yīng)顯示出塑造品牌形象、產(chǎn)品形象乃至開發(fā)企業(yè)形象的軟。在系列化包裝設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用研究方面， 在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境下，包裝設(shè)計(jì)已成為企業(yè)占領(lǐng)市場(chǎng)的重要手段之一。各企業(yè)為了贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、滿足消費(fèi)者不同的需求，以及宣傳企業(yè)形象等需要，使其產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)越來(lái)越多地以系列化包裝設(shè)計(jì)形式出現(xiàn)在市場(chǎng)。同時(shí)，隨著系列化內(nèi)涵和范疇的不斷發(fā)展，人們對(duì)系列化包裝設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了改變，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念從原來(lái)側(cè)重藝術(shù)表現(xiàn)轉(zhuǎn)到研究視覺表達(dá)和信息有效傳播的關(guān)系上。系列化包裝已不再只是容納物體的一個(gè)實(shí)體，而成為傳達(dá)信息與精神意蘊(yùn)的物質(zhì)載體。

在對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用進(jìn)行研究時(shí)，面對(duì)貨架上琳瑯滿目的商品，如何充分發(fā)揮包裝作為“無(wú)聲推銷員”的作用，使包裝在產(chǎn)品與消費(fèi)者之間充當(dāng)傳遞信息的媒介角色，一直是眾多商家所重視的焦點(diǎn)問題。其實(shí)，只有在客觀而準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到人們對(duì)包裝的共性需求與個(gè)性需求前提下，一直困擾商家及包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的焦點(diǎn)且棘手的問題方才有可能極好地解決。眾所周知，作為美化人們生產(chǎn)生活的設(shè)計(jì)，首先需要考慮的就是人的需求，包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)亦是如此，雖然形式是社會(huì)實(shí)踐，但實(shí)踐依然離不開理論的支撐，理論和實(shí)踐共同構(gòu)筑了包裝的文化形態(tài)。世界范圍內(nèi)，不同的地域、不同的民族、不同的歷史背景，往往造就了不同的習(xí)俗、文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。由此而形成不同的自然條件和社會(huì)條件，并生發(fā)出不同的語(yǔ)種、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值觀和審美觀。這些，直接或間接地體現(xiàn)在包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中便具有獨(dú)立的個(gè)性特征。任何設(shè)計(jì)理論的研究均需建立在人的共性需求與個(gè)性需求的研究基礎(chǔ)上，包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也是如此，正如《現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用研究》在書中所云：包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的個(gè)性理論研究，是以它的共性為理論基礎(chǔ)，探討視覺傳達(dá)寓于普遍性原理中的特殊性原理。必須對(duì)共性理論和個(gè)性理論同時(shí)進(jìn)行深入的研究，才能對(duì)包裝設(shè)計(jì)理念有一個(gè)全面的把握，這是一個(gè)辯證的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)觀。

在我們的包裝設(shè)計(jì)中同時(shí)應(yīng)該盡量宣傳環(huán)保的意識(shí)，綠色包裝，是國(guó)際包裝流行趨勢(shì)。例如，英國(guó)開發(fā)出的胡蘿卜紙以胡蘿卜為基料，添加適當(dāng)?shù)脑龀韯?、增塑劑、抗水劑，利用胡蘿卜的天然色澤，可制成價(jià)廉物美的可食性彩色蔬菜紙。利用薄型化、易分離、高性能、可回收和可再生的、可降解的包裝材料，不僅可以影響人類保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，同時(shí)可以使得商品價(jià)值的大大提高。

復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)環(huán)境，以及國(guó)內(nèi)包裝行業(yè)存在的諸多問題與不足，必須以一種與時(shí)俱進(jìn)的唯物觀進(jìn)行理性的思考，這樣才能促使我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)事業(yè)步入健康的發(fā)展軌道。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱和平.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用研究[M].北京：人民出版社，2008.

第5篇：包裝設(shè)計(jì)范疇范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；人文主義美學(xué)；審美功能；視覺效果

人文主義美學(xué)是包裝設(shè)計(jì)的一部分，在以往的包裝設(shè)計(jì)中，實(shí)用功能占據(jù)主要地位。隨著觀念的改變，人文主義美學(xué)的地位逐漸提高?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，人文主義美學(xué)得到更多的體現(xiàn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中要在保證產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上，更多的體現(xiàn)人文關(guān)懷?？傊?，人文主義美學(xué)與設(shè)計(jì)功能之間相輔相成，只有將二者結(jié)合才能設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。也就是說(shuō)，人文主義美學(xué)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提出了新的要求，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，把握這一要求才能設(shè)計(jì)出好的包裝，促進(jìn)產(chǎn)品營(yíng)銷。

一、包裝設(shè)計(jì)中人文主義美學(xué)的體現(xiàn)

（一）人文主義美學(xué)與設(shè)計(jì)功能相輔相成

首先，包裝設(shè)計(jì)的功能是為了裝載日常用品，設(shè)計(jì)功能是其存在的基本價(jià)值。但隨著現(xiàn)代人觀念的改變，包裝設(shè)計(jì)的理念明顯偏向于美學(xué)與設(shè)計(jì)功能之間的結(jié)合。美學(xué)體現(xiàn)于包裝設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中。從消費(fèi)者心理學(xué)角度看，只有結(jié)合了美學(xué)與設(shè)計(jì)功能的包裝才能夠符合現(xiàn)代人的需求。視覺功能是人文主義美學(xué)的一種特殊體現(xiàn)，心理學(xué)認(rèn)為，人類購(gòu)買欲望首先來(lái)自于感官，包裝的表面設(shè)計(jì)是其人文主義精神得以體現(xiàn)的重要途徑，這也是現(xiàn)代包裝越來(lái)越重視美學(xué)設(shè)計(jì)的主要原因。美是可以察覺的，這種察覺最終通過購(gòu)買行為轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，在年輕消費(fèi)群體中，對(duì)于人文主義美學(xué)有著更高的追求。另外，人文主義美學(xué)的精髓在于人與人之間的尊重與關(guān)愛，也就是設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間具有著某種關(guān)愛的關(guān)系，從這一點(diǎn)出發(fā)，人文主義美學(xué)是通過設(shè)計(jì)師的手來(lái)傳遞。包裝的設(shè)計(jì)過程中，要綜合考慮價(jià)格、功能、美觀等多方面因素，從人的需求角度分析進(jìn)行設(shè)計(jì)，滿足消費(fèi)者的價(jià)值取向?？梢?，人文主義美學(xué)具有差異性。

（二）審美意境是包裝人文主義美學(xué)的重要體現(xiàn)

審美意境體現(xiàn)在包裝的“裝”上，是人文主義美學(xué)的重要體現(xiàn)。與設(shè)計(jì)功能不同，審美意境表現(xiàn)為抽象的美學(xué)概念，是人的一種主觀表現(xiàn)。消費(fèi)者在購(gòu)買包裝時(shí)，材料、顏色、款式都是其購(gòu)買的主要影響因素，可見審美意境這一抽象的概念也是通過具象的元素來(lái)體現(xiàn)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)將品牌設(shè)計(jì)列為重中之重，品牌可以有效的傳達(dá)包裝的審美情趣，這使得美學(xué)與人文主義美學(xué)之間存在差別。注重審美是消費(fèi)者的第一心理，但隨著購(gòu)買者心理的發(fā)展，理性消費(fèi)最終會(huì)占領(lǐng)市場(chǎng)，因此審美意境的重點(diǎn)在于人文，就是滿足消費(fèi)者的實(shí)用功能與審美觀念，才是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要任務(wù)。同時(shí)，消費(fèi)者的審美意境還受到多種因素的影響，如何在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出其人文特征將成為設(shè)計(jì)師的主要任務(wù)。要求設(shè)計(jì)師不能一味的追求包裝視覺效果，內(nèi)容與形式的結(jié)合才是現(xiàn)代人文主義美學(xué)的體現(xiàn)，才能滿足消費(fèi)者的審美需求。

二、包裝設(shè)計(jì)中人文主義美學(xué)的意義

包裝中的人文主義美學(xué)具有積極意義，其中主要體現(xiàn)為人文主義美學(xué)彰顯了包裝的審美價(jià)值，滿足消費(fèi)者的多方面需求。產(chǎn)品包裝往往具有升華產(chǎn)品的作用，消費(fèi)者甚至?xí)b列入購(gòu)買商品的考慮因素中，產(chǎn)品包裝具體廣告性，好的包裝使產(chǎn)品本身得到了很好的宣傳。對(duì)于企業(yè)利益獲得來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是具有促進(jìn)作用的。人文主義美學(xué)認(rèn)為，功能與美感是并存的，雖然美感停留在表層階段，但它往往能制約人的心理，改變?nèi)藢?duì)產(chǎn)品功能的理解。這也是審美意境作用的體現(xiàn)。人類價(jià)值觀在不斷改變，對(duì)于現(xiàn)代人而言，人文主義美學(xué)的意義更深刻，體現(xiàn)在商家的營(yíng)銷活動(dòng)中，包裝的美學(xué)理念得到了升華。日益提高的人類生活水平也促進(jìn)了審美觀念的改變，對(duì)于產(chǎn)品包裝的美感要求越來(lái)越高。商家則不斷的加大包裝的設(shè)計(jì)成本，確保包裝的質(zhì)量，提高其審美價(jià)值，滿足人類的審美需求，當(dāng)然，這一過程中也引發(fā)了人們對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量的思考，人文主義的積極意義不僅體現(xiàn)在觀賞功能上，以人為本的理念要求設(shè)計(jì)者真正從消費(fèi)者的整體需求和個(gè)性需求出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)，我們可以將人文主義美學(xué)分為美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)和廣告學(xué)三個(gè)方向，其中美學(xué)是直觀的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)學(xué)是消費(fèi)者理性心理的體現(xiàn)，是包裝上設(shè)計(jì)質(zhì)量的要求，而廣告學(xué)是一種宣傳手段，是將美學(xué)行為轉(zhuǎn)化為消費(fèi)行為的工具。人文主義美學(xué)同時(shí)體現(xiàn)在這三個(gè)方面。廣告?zhèn)鬟_(dá)與審美意境之間具有關(guān)聯(lián)性，而品牌效應(yīng)則加深了包裝的難度，提高了廣告?zhèn)鬟_(dá)的地位。廣告將美學(xué)中的基本元素作為誘導(dǎo)方式，是形式與內(nèi)容結(jié)合的一種體現(xiàn)。這種結(jié)合起到了間接誘導(dǎo)消費(fèi)者的作用。美學(xué)傳達(dá)的意義就在于形式與內(nèi)容之間不能分開，缺了形式，也就是美學(xué)的基本表現(xiàn)，消費(fèi)行為很難形成。缺了內(nèi)容，也就是產(chǎn)品的功能，長(zhǎng)久的消費(fèi)行為則不能建立，只有將人文主義美學(xué)與包裝設(shè)計(jì)功能之間進(jìn)行結(jié)合才是其設(shè)計(jì)方向。

三、包裝設(shè)計(jì)中人文主義美學(xué)的應(yīng)用

人文主義美學(xué)包括心理層面和情感層面兩部分，包裝設(shè)計(jì)的人文主義關(guān)懷是其美學(xué)效應(yīng)的重要體現(xiàn)?；诖耍O(shè)計(jì)者應(yīng)將設(shè)計(jì)美感與設(shè)計(jì)功能放在同等重要的位置上，讓消費(fèi)者接納產(chǎn)品就要從兩個(gè)方面出發(fā)，建立產(chǎn)品的品牌效應(yīng)?，F(xiàn)代社會(huì)中存在諸多成功的案例，固體香水的浮雕聽子包裝，保持面膜的錫紙包裝，都體現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，增強(qiáng)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。包裝是產(chǎn)品的外在體現(xiàn)，更是一種美的體現(xiàn)。正是由于這種結(jié)合才使得消費(fèi)者與產(chǎn)品與某品牌之間的認(rèn)可度越來(lái)越高，泰舒茶被認(rèn)為是茶的重生，設(shè)計(jì)上，泰舒茶完全脫離了俗套的設(shè)計(jì)方式，將東方文化體現(xiàn)了淋漓盡致。而除了這一點(diǎn)外，該產(chǎn)品還重視品味，正是通過品味才使購(gòu)買后的顧客能夠認(rèn)可并愛上這款茶葉，可見人文關(guān)懷的重要作用。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)師而言，最重要的是體現(xiàn)出人文關(guān)懷，理解設(shè)計(jì)的功能與價(jià)值，美感是瞬間感受，而實(shí)用性是從日常生活中長(zhǎng)期體現(xiàn)出來(lái)的。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能應(yīng)能夠改變?nèi)藗兊囊曈X審美，賦予使用者精神世界，體現(xiàn)出關(guān)懷與被關(guān)懷。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)同時(shí)體現(xiàn)出單一價(jià)值與綜合國(guó)力，并且以服務(wù)大眾為目的。人文主義美學(xué)不僅可以增強(qiáng)人們對(duì)于產(chǎn)品的興趣，還是設(shè)計(jì)師道德與能力的體現(xiàn)。上文我們通過具體的例子說(shuō)明了這一問題，事實(shí)上還有很多成功的設(shè)計(jì)，他們?cè)谠O(shè)計(jì)上采用了能夠俘獲人心的包裝，體現(xiàn)了產(chǎn)品的特征，并且做到實(shí)事求是，簡(jiǎn)潔大方。一些包裝設(shè)計(jì)還能夠使人過目難忘，是由于他們應(yīng)用了具有超大反差的色彩或者材料，在包裝設(shè)計(jì)中，fossil化石手表聽子的設(shè)計(jì)是當(dāng)時(shí)經(jīng)典設(shè)計(jì)，包裝體現(xiàn)了多種情懷?？梢娙宋闹髁x美學(xué)在包裝設(shè)計(jì)中具有廣泛的應(yīng)用，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更是有著不可磨滅的作用，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的理念也需要隨之更新。一些設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念更新慢，就會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)無(wú)法滿足客戶需求的狀態(tài)，包裝設(shè)計(jì)的人文主義美學(xué)體現(xiàn)是一項(xiàng)潛移默化的活動(dòng)，而不是刻意的，只有設(shè)計(jì)師真正從人的角度出發(fā)，關(guān)注設(shè)計(jì)目的，關(guān)注人的需求，才能設(shè)計(jì)出好的作品，促進(jìn)工業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

包裝設(shè)計(jì)是一種深刻的生產(chǎn)性活動(dòng)，不僅具有實(shí)用功能，也是一種美的體現(xiàn)。隨著人們生活水平的改變，包裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)理念變得更加重要，它影響了人的整個(gè)生活與環(huán)境。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，應(yīng)將產(chǎn)品的設(shè)計(jì)功能與美學(xué)理念結(jié)合在一起，改變傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，滿足更多消費(fèi)者的需求。需要在工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新中融入更多的美學(xué)元素，將現(xiàn)代美學(xué)應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，并通過廣告效應(yīng)、品牌效應(yīng)等去改變產(chǎn)品的功能，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

作者:鄭 豪 單位:湖北工業(yè)大學(xué)

[參考文獻(xiàn)]

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第6篇：包裝設(shè)計(jì)范疇范文

歷史人文作為每一個(gè)地區(qū)的獨(dú)有資源，能夠直接引導(dǎo)新的現(xiàn)代視覺語(yǔ)言形式。中國(guó)地大物博，具有傳統(tǒng)人文傳承的廣泛視覺印象來(lái)源于生活的各個(gè)方面，已沉淀為公眾習(xí)慣與審美尺度的豐富視覺遺產(chǎn)。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的優(yōu)勝劣汰，所形成的歷史影像，能輕易的與大眾產(chǎn)生情感上的共鳴，而其本身所蘊(yùn)含的文化意味又能夠被輕易解讀。例如第30屆“莫比烏斯”包裝類金杯獎(jiǎng)/總評(píng)大獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《水井坊》包裝設(shè)計(jì)，首次采用手工內(nèi)燒花工藝將老成都六處著名景點(diǎn)：武侯祠、杜甫草堂、九眼橋、合江亭、水井燒坊、望江樓彩繪圖燒制在玻璃瓶底井臺(tái)六面，正是寓含著豐富歷史文化的地域特征孕育了《水井坊》的成功。這些具有本土特色的視覺模式，都能夠以現(xiàn)代的形式融入進(jìn)區(qū)域性的包裝設(shè)計(jì)教育體系中，進(jìn)行時(shí)空轉(zhuǎn)換，從而進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)教育的本土化變革。包裝設(shè)計(jì)在每個(gè)時(shí)期有不盡相同和同一時(shí)期又完全不同的文化價(jià)值觀念。所以，在現(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)教育有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)類別，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著諸多因素的變化而改變，多元化的需求決定多元化的設(shè)計(jì)。因而，在尊重傳統(tǒng)文化的同時(shí)，必須把不同地方性的特點(diǎn)加以整理利用，以達(dá)到包裝設(shè)計(jì)教育理念上面的融合。

2關(guān)注材質(zhì)研究

1985年，著名畫家黃永玉為湖南吉首酒廠即現(xiàn)在的湖南湘泉酒業(yè)設(shè)計(jì)了酒鬼酒和湘泉酒的包裝，瓶體采用土陶工藝制成，質(zhì)樸、典雅。酒鬼酒瓶形是扎口的麻袋造型。新包裝推出后，使一個(gè)瀕臨倒閉的老廠一躍成為國(guó)內(nèi)酒業(yè)的黑馬。傳統(tǒng)民間包裝材質(zhì)中的土陶，經(jīng)過現(xiàn)代意味的設(shè)計(jì)，達(dá)到非常單純和精練的程度，形成一種獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)為一種形式的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的變化就顯現(xiàn)為形式的變化，而材質(zhì)與工藝就是構(gòu)成形式的物質(zhì)載體。包裝設(shè)計(jì)的形式感建立于對(duì)功能以及功能所必須的材料運(yùn)用上；質(zhì)感與表現(xiàn)效果所形成的感官與肌理美；以及設(shè)計(jì)對(duì)材料的不同理解所形成的不同設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格，這些都形成了復(fù)雜的審美心理。例如，中國(guó)傳統(tǒng)工匠系統(tǒng)喜愛用木材作為造物的基本元素，從房屋、橋梁到家具、生活用品，制作中都很重視木材的使用。我國(guó)木材品種豐富、受自然條件限制較??；有地域性的土質(zhì)、風(fēng)水、氣候所造就木質(zhì)的密度、韌性、色澤各不相同等特點(diǎn)。并且，木材在造物實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)用中，還形成了與自然和諧的獨(dú)有情感特征。這種觀念與中華民族天人合一的文化精神內(nèi)涵相彌合，使古代工匠對(duì)木的感情偏好情有獨(dú)鐘。長(zhǎng)久以來(lái)，人們逐漸形成了對(duì)木質(zhì)材料獨(dú)特的審美評(píng)價(jià)；將木質(zhì)在自然中形成的特殊質(zhì)地等品性，如肌理、木紋、密度、韌性、色澤、氣味等等，均作為審美價(jià)值的取向，建立起了對(duì)事物普遍性的審美認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)造物觀念強(qiáng)調(diào)凸顯材質(zhì)美感的優(yōu)秀文化，應(yīng)當(dāng)融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)教育的體系中，課程中熟悉了解各種材質(zhì)特征，發(fā)展傳統(tǒng)材質(zhì)新的應(yīng)用范圍。傳統(tǒng)文化中這種關(guān)于形式構(gòu)成的獨(dú)特認(rèn)識(shí)是構(gòu)成本土包裝設(shè)計(jì)獨(dú)特視覺語(yǔ)言的特定基礎(chǔ)。對(duì)材質(zhì)應(yīng)用形式進(jìn)行提煉與再創(chuàng)造的探索與研究將在促成包裝設(shè)計(jì)表達(dá)形式的多樣化發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)東西方文化在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的進(jìn)一步交流。

3傳承意匠制作

第7篇：包裝設(shè)計(jì)范疇范文

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意 旅游 地域文化 食品包裝 設(shè)計(jì)

隨著旅游成為現(xiàn)代人生活的重要組成部分，休閑旅游成為新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。地域文化是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，地域文化中的“地域”是文化形成的地理背景，而“文化”是一種精神的象征，可以是單要素的，也可以是多要素的。我國(guó)地域文化非常多樣，具有空間性、包容性、廣泛性、時(shí)代性等特征。旅游地的食品包裝除了具有保持食品質(zhì)量、方便顧客食用的基本功能之外，還應(yīng)該通過所蘊(yùn)含的地域文化吸引游客消費(fèi)，凸顯物質(zhì)之外的文化價(jià)值。

一、食品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展

現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代材料的發(fā)展、現(xiàn)代工藝的發(fā)展、食品包裝與環(huán)境三個(gè)層次。首先是現(xiàn)代材料的發(fā)展。包裝材料的基本功能是保護(hù)性、安全性、加工適應(yīng)性、觀賞性、便利性、經(jīng)濟(jì)性以及現(xiàn)代社會(huì)十分注重的環(huán)?？苫厥绽眯浴２牧鲜鞘称钒b的基礎(chǔ)，材料的選擇可以根據(jù)所售商品的性質(zhì)而定。隨著科技的發(fā)展，一些新型的包裝材料不斷地被開發(fā)利用，材料的互相融合已成為時(shí)展的必然，它代表的是一個(gè)新時(shí)代的文化信息?，F(xiàn)代旅游地食品包裝設(shè)計(jì)增加了許多新的樣式，這也使得食品包裝文化的美感更具有時(shí)代感、流行性。

其次是現(xiàn)代工藝的發(fā)展。要設(shè)計(jì)出富有地域特色的食品包裝，需要設(shè)計(jì)者具有超前的設(shè)計(jì)思維，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)食品的信息。食品包裝需充分利用現(xiàn)代科技成果，善于運(yùn)用新材料、新工藝來(lái)表達(dá)現(xiàn)代旅游地的地域文化，追求更有特色和文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)。

再次是食品包裝與環(huán)境。隨著食品消費(fèi)的日益增加，食品包裝在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡量采用高科技的復(fù)合材料以替代玻璃、金屬等不安全、不環(huán)保的材料。例如可以大量采用紙塑復(fù)合材料和無(wú)菌包裝技術(shù)，以節(jié)省包裝成本，同時(shí)又較好地保持了食品的味道。

二、旅游地食品包裝的設(shè)計(jì)

現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)也不例外，設(shè)計(jì)者需要根據(jù)旅游地的地域文化特征和自身經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)市場(chǎng)的分析，最大化地發(fā)揮創(chuàng)造性。

旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)最重要的是傳達(dá)食品的文化性，因此，設(shè)計(jì)者需要在包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)產(chǎn)品的影響力信息，以促進(jìn)游客的購(gòu)買欲。這要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)食品包裝時(shí)充分了解該食品的市場(chǎng)銷售情況，同時(shí)也要參照國(guó)內(nèi)外同類產(chǎn)品的典型包裝，研究其設(shè)計(jì)特點(diǎn)、流行趨勢(shì)、包裝方式等，只有透徹地理解、分析產(chǎn)品，才能做出好的設(shè)計(jì)。另外，要探究產(chǎn)品本身所具有的文化底蘊(yùn)，從歷史文化中選擇相應(yīng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。將設(shè)計(jì)理念與產(chǎn)品很好地結(jié)合才能設(shè)計(jì)出具有特色的食品包裝。設(shè)計(jì)師應(yīng)從分析旅游地的特色、了解市場(chǎng)需求入手，做好游客的市場(chǎng)調(diào)研，站在消費(fèi)者的角度去理解、分析產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出貼近旅游地文化特色的食品包裝，以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

三、地域文化在食品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

包裝設(shè)計(jì)屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇，地域文化包含傳統(tǒng)、人文、歷史等方面，其中很多的視覺元素可以運(yùn)用到食品的包裝設(shè)計(jì)中。要在食品包裝中體現(xiàn)出地域文化，需深入思考和探究地域文化的特征，將這些特征元素以視覺的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來(lái)，傳遞旅游地的信息，吸引游客的注意。

（一）以圖形元素、色彩、文字符號(hào)表現(xiàn)地域文化

圖形元素是食品包裝設(shè)計(jì)中的重要元素。圖形元素具有直觀性，巧妙地運(yùn)用旅游地的典型圖形元素，可以促進(jìn)該地的商品銷售。

好的設(shè)計(jì)作品離不開色彩，在食品的包裝設(shè)計(jì)中，色彩表現(xiàn)得尤為突出。旅游地食品的包裝設(shè)計(jì)中可以充分展示地域形象的色彩，以當(dāng)?shù)貪撛诘纳室匚慰偷南M(fèi)心理。食品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮地域文化和傳統(tǒng)色彩的搭配，從地域文化中汲取特有的色彩，并巧妙地運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。

文字是人類用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，也是人們思想交流和表達(dá)情感的工具，更是食品包裝設(shè)計(jì)中不可缺少的信息部分。文字不僅是傳達(dá)信息的紐扣，同時(shí)還起到裝飾和傳承文化的作用，文字設(shè)計(jì)的好壞直接影響到食品包裝的整體效果。

（二）以文化背景和傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)地域文化

文化背景作為歷史存留的產(chǎn)物，具有很大的影響力。地域文化特色和傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代的食品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用得相當(dāng)多。因此，設(shè)計(jì)師在了解地域文化背景的同時(shí)，還要了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝流程。

（三）以材質(zhì)和造型題材彰顯地域文化

在旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)中，地域文化的不同對(duì)于原材料的選擇和要求各不相同，因而會(huì)產(chǎn)生特殊的文化意義。通過包裝材質(zhì)的選用，可以彰顯出設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品文化理念的認(rèn)識(shí)以及自身的文化品位。巧妙地運(yùn)用造型題材可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化性。地域文化的傳統(tǒng)造型與技術(shù)工藝合理地運(yùn)用到食品包裝設(shè)計(jì)的造型中，可以展示出地域文化的特質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

在旅游地具有地域性特征的食品包裝設(shè)計(jì)中，不論采用哪種表現(xiàn)手法，都要與傳統(tǒng)文化和地域特色緊密相關(guān)，從而準(zhǔn)確地表達(dá)出設(shè)計(jì)理念。好的食品包裝設(shè)計(jì)能以此獲得游客的喜愛。隨著旅游休閑文化的發(fā)展、旅游地食品消費(fèi)的增長(zhǎng)，帶有明顯地域文化特色的食品包裝是旅游地的宣傳廣告，是游客和旅游地溝通的紐帶。發(fā)展帶有地域文化的食品包裝設(shè)計(jì)，有利于更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

（注：本文為湖南省教育廳科學(xué)研究課題，課題名稱“以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為依托的湖南旅游產(chǎn)品開發(fā)研究”，課題編號(hào)：15C0456）

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第8篇：包裝設(shè)計(jì)范疇范文

[關(guān)鍵詞]中原特產(chǎn) 包裝設(shè)計(jì) 地域文化 應(yīng)用

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)的日趨同一性，促使商品的核心競(jìng)爭(zhēng)力從以傳統(tǒng)的科技競(jìng)爭(zhēng)為主轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的以科技為基礎(chǔ)的包裝設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)。而中原地域文化作為華夏文化的重要組成部分與發(fā)展源頭，通過深入研究中原地域文化，能夠?qū)O具中原地域文化代表性的元素加以提煉和設(shè)計(jì)，促進(jìn)中原特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中地域文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有機(jī)融合，進(jìn)而推動(dòng)中原特產(chǎn)產(chǎn)品的創(chuàng)新化設(shè)計(jì)。

一、地域文化在中原特產(chǎn)品牌包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r是一個(gè)地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的折射與反映?，F(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)作為新時(shí)代商業(yè)的重要組成部分，其兼具技術(shù)與藝術(shù)的雙重性，為當(dāng)代人展示了新都市的社會(huì)生活與文化生活。中原特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)在與品牌打造、廣告宣傳同步推進(jìn)的過程中，無(wú)論是產(chǎn)品推銷還是其所蘊(yùn)含的時(shí)尚文化等都對(duì)消費(fèi)群體產(chǎn)生著深刻影響。但由于不同市場(chǎng)對(duì)相同品牌的包裝設(shè)計(jì)要求不同，因而要想對(duì)中原特產(chǎn)品牌包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行精準(zhǔn)定位，則必須以目標(biāo)市場(chǎng)與社會(huì)背景為基礎(chǔ)，且在充分發(fā)揮包裝設(shè)計(jì)的基本功能時(shí)，還要尊重、汲取與融合地域文化元素，這樣才能實(shí)現(xiàn)中原特產(chǎn)品牌市場(chǎng)消費(fèi)需求的最大化。

（一）文化意義

中原特產(chǎn)品牌包裝設(shè)計(jì)的文化地域性，與文化范疇中的發(fā)生學(xué)息息相關(guān)。正是由于全世界各個(gè)地區(qū)的文化來(lái)自于不盡相同的源頭，因而文化具有突出的地域性與民族性特征。世界上的每個(gè)國(guó)家與民族，都會(huì)不同程度地受到自然因素與社會(huì)因素的制約，都會(huì)形成自己獨(dú)特的語(yǔ)言、思維、習(xí)慣、價(jià)值、審美觀念以及道德素養(yǎng)等，當(dāng)然也會(huì)形成獨(dú)具特色的地域文化。中原特產(chǎn)品牌包裝設(shè)計(jì)中的地域文化主要表現(xiàn)在品牌包裝設(shè)計(jì)的文化結(jié)構(gòu)觀念，其反映出了地域文化的內(nèi)涵與特性。在不同地域、不同民族文化背景下產(chǎn)生的不同文化觀念，必然會(huì)直接或間接性的表現(xiàn)在特產(chǎn)品牌的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中。中原特產(chǎn)品牌包裝設(shè)計(jì)中的地域文化應(yīng)用，不僅促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的平穩(wěn)性，以及形式與寓意的對(duì)稱性和完整性，而且折射出了中華民族的內(nèi)向心理特征與相對(duì)保守意識(shí)。

（二）經(jīng)濟(jì)意義

產(chǎn)品從研發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)加工、市場(chǎng)投放、經(jīng)營(yíng)銷售等，其中最為重要的環(huán)節(jié)之一就是對(duì)產(chǎn)品實(shí)施包裝設(shè)計(jì)。從本質(zhì)上講，包裝設(shè)計(jì)主要以市場(chǎng)銷售為目的，屬于一項(xiàng)推動(dòng)產(chǎn)品推廣和銷售，融合社會(huì)、藝術(shù)、心理、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等諸多要素的創(chuàng)造性工作。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不僅僅是為了保護(hù)產(chǎn)品免受損壞，更是為了提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力與附加值。尤其是隨著全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一體化的快速推進(jìn)，產(chǎn)品之間的銷售競(jìng)爭(zhēng)也愈演愈烈，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)所發(fā)揮的功能也越來(lái)越明顯，其創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也日益增加。然而，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過程中，“民族的才是世界的”設(shè)計(jì)理念已受到廣泛關(guān)注，即本土文化在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用備受重視。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)要想彰顯出自身的特色，最為核心的一點(diǎn)就是必須體現(xiàn)企業(yè)的內(nèi)在文化，而企業(yè)文化又與本土的地域文化聯(lián)系極為緊密。所以，將地域文化融入到中原特產(chǎn)品牌包裝設(shè)計(jì)之中，能夠有效增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)特產(chǎn)產(chǎn)品的信賴感，從而有效提升中原特產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、地域文化在中原特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

中原特產(chǎn)品牌包裝設(shè)計(jì)能夠表現(xiàn)出鮮明的地域文化特征，認(rèn)真研究地域文化在中原特產(chǎn)品牌包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，要求我們必須學(xué)習(xí)日本、歐美等國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并且在學(xué)習(xí)與比較的前提條件下，對(duì)中原特產(chǎn)品牌包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)總結(jié)。將地域文化應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)之中，特別是中原特產(chǎn)包裝方面，能夠?qū)鹘y(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)提升到更高層次。將地域文化的各個(gè)方面去粗取精的運(yùn)用到中原特產(chǎn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，予以現(xiàn)代包裝從形式到功能的非物質(zhì)價(jià)值，即實(shí)現(xiàn)不同地域文化之間的相互流通與相互借鑒，更好發(fā)揚(yáng)地域文化與傳統(tǒng)文化的精髓，推動(dòng)不同地域與不同國(guó)家的交流。

與此同時(shí)，在包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中，不同地域的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格、思想在民族文化的滋養(yǎng)與影響下，逐漸形成了自己的特色。其中，中原地區(qū)的各種特產(chǎn)更青睞于采用天然材料，這主要是因?yàn)橛眉垙?、木材、竹子等材料進(jìn)行的包裝比塑料、金屬等更具親切感。地域文化包裝設(shè)計(jì)中的自然味、鄉(xiāng)土味、人情味為中原特產(chǎn)品牌包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作源泉與設(shè)計(jì)素材。比如，開封的花生糕，花生是開封地區(qū)的重要糧食作物，而花生糕又是古代宮廷的膳食，加之開封是我國(guó)重要的古都，因而當(dāng)今市場(chǎng)上廣泛銷售的開封花生糕，其包裝大多以極具開封文化特色的臉譜為主要設(shè)計(jì)元素，充滿了中原文化色彩與意蘊(yùn)。

值得注意的是，當(dāng)前中原特產(chǎn)品牌包裝設(shè)計(jì)中的地域文化融人也存在一些不足之處。諸如，相當(dāng)多的特產(chǎn)包裝都未設(shè)立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行約束與管理，也沒有強(qiáng)有力的包裝設(shè)計(jì)力量進(jìn)行結(jié)構(gòu)支撐，包裝設(shè)計(jì)的品牌特色、法律意識(shí)、市場(chǎng)營(yíng)銷、傳統(tǒng)文化體現(xiàn)、理性度以及科學(xué)化水準(zhǔn)等都有待提高。中原特產(chǎn)不能因?yàn)楫a(chǎn)品本身的“土”，就對(duì)包裝設(shè)計(jì)不加以關(guān)注與創(chuàng)新。根據(jù)實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前市場(chǎng)上常見的中原特產(chǎn)品牌的包裝設(shè)計(jì)都較為陳舊，多是以往人們?nèi)粘Ｉ罘绞降膶懻张c體現(xiàn)，特別是部分食品類的特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)過于落后與簡(jiǎn)陋，不但無(wú)法很好的對(duì)商品進(jìn)行保護(hù)，而且食用起來(lái)也十分不便。

三、地域文化在中原特產(chǎn)品牌包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑

（一）準(zhǔn)確傳_地域信息

中原特產(chǎn)品牌包裝的重要功能之一就是從視覺形象方面向消費(fèi)者傳遞包裝產(chǎn)品的地域及時(shí)空等信息。因此，運(yùn)用仿古手段對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的中原特產(chǎn)進(jìn)行品牌包裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須選用傳統(tǒng)文化要素。然而，在中原特產(chǎn)品牌包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用仿古手法不能原封不動(dòng)的、簡(jiǎn)單地照抄照搬民間的或古代的圖案符號(hào)等，即不能單一從具體形式角度融合地域信息，忽略包裝設(shè)計(jì)的整體意境。而應(yīng)從圖形、文字、色彩等多元素視角對(duì)整體效果進(jìn)行把握，將局部形象融入到整體設(shè)計(jì)之中。例如，陜西西鳳酒的包裝設(shè)計(jì)，在酒的配方與釀造趨于定期的態(tài)勢(shì)下，以民間土陶為造型，選用民間的古代勇士頭巾綴帶對(duì)包裝封口進(jìn)行裝飾，這種極具地域文化特征的包裝設(shè)計(jì)促使陜西西鳳酒充滿了個(gè)性與特色。

（二）準(zhǔn)確選用地域材料

中原特產(chǎn)品牌的包裝材料通常都能就地選用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧希疫@些材料只需要經(jīng)過簡(jiǎn)單加工，甚至不用加工就能夠加以運(yùn)用。但是，由于地域不同、地理狀況不同、氣候不同等，因而不同地域的自然物產(chǎn)也不相同。所以，在對(duì)中原特產(chǎn)品牌進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)過程中，其材料選用應(yīng)該著重考慮本地域大量出產(chǎn)的各種自然材料，做到既能保護(hù)好產(chǎn)品，又能準(zhǔn)確傳達(dá)中原特產(chǎn)品牌的整體意境。與此同時(shí)，中原特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)不但要重視市場(chǎng)與產(chǎn)品方面的高度適應(yīng)性，而且要注意同本地域的風(fēng)俗習(xí)慣相一致。此時(shí)如果能夠科學(xué)合理利用本地包裝材料，則能夠顯著促進(jìn)特產(chǎn)品牌適應(yīng)特定民族的審美習(xí)慣。譬如，福建采用竹筍皮對(duì)茶葉進(jìn)行包裝，浙江采用反簧做成的面筋簍、茶葉筒等，這些地區(qū)的特產(chǎn)品牌包裝材料選用不但制作巧妙、用才合理，而且造型十分獨(dú)特，非常值得中原特產(chǎn)品牌的包裝設(shè)計(jì)加以借鑒。

（三）準(zhǔn)確提煉文化符號(hào)載體

第9篇：包裝設(shè)計(jì)范疇范文

關(guān)鍵詞：包裝；設(shè)計(jì)；教學(xué)

“包裝”是一個(gè)雙性詞，既是名詞，也是動(dòng)詞。作為名詞時(shí)，“包裝”是指產(chǎn)品在流通過程中，為了達(dá)到保護(hù)產(chǎn)品、方便運(yùn)輸和使用、促進(jìn)銷售等目的，按一定技術(shù)方法所采用的容器、材料及輔助物的總稱；作為動(dòng)詞時(shí)，“包裝”是指為了達(dá)到上述目的，而在采用容器、材料和輔助物的過程中施加一定技術(shù)方法的操作活動(dòng)。“設(shè)計(jì)”指的是對(duì)原有的事物在色彩、造型、外觀上進(jìn)行更符合人們審美心理的改變，使之與眾不同。由此看來(lái)，包裝設(shè)計(jì)含有技術(shù)和藝術(shù)的成分，如何讓產(chǎn)品的包裝實(shí)用、安全、美觀、大方并適合銷售，后者即是包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

人們對(duì)包裝的認(rèn)識(shí)和理解是隨著社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的不斷加深而不斷更新的，對(duì)于現(xiàn)代包裝的功能與作用，它包含了傳統(tǒng)包裝的容納功能、保護(hù)功能和傳達(dá)功能，同時(shí)也具備了一些新的功能。在以自助式銷售模式為主要銷售和展示渠道的今天，所有的商家都希望借助一種方法，讓原本雷同的商品以差異化的形態(tài)展現(xiàn)在客戶面前。奪目的包裝設(shè)計(jì)以其出眾的視覺識(shí)別力所形成的感官判斷，能幫助商品從眾多競(jìng)品中脫穎而出。包裝成為一種通過視覺方式展示產(chǎn)品屬性的宣傳工具，是提高商品價(jià)值的一種手段，由此而對(duì)商品包裝提出了銷售功能的需求?，F(xiàn)代的包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)更趨向于人性化，比如方便功能，不僅是在儲(chǔ)運(yùn)和銷售環(huán)節(jié)的方便，使用方便顯得尤為重要，還有兒童安全功能等。當(dāng)今市場(chǎng)日益豐富的商品資源，給商家?guī)?lái)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，這也賦予了包裝保安功能、防偽功能等需求。綠色設(shè)計(jì)是20世紀(jì)中后期興起的設(shè)計(jì)思潮，環(huán)境和資源問題日益成為人類未來(lái)生活的關(guān)注焦點(diǎn)，是綠色設(shè)計(jì)形成的大背景。在綠色觀念的指引下，21世紀(jì)的包裝設(shè)計(jì)師們需要考慮如何利用有限的包裝資源，如何利用可回收的材料，如何促進(jìn)包裝的回收再利用等問題。這就需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中把降低能源消耗、包裝材料利于回收或循環(huán)再利用作為包裝設(shè)計(jì)的基本標(biāo)準(zhǔn)，使包裝具備一定的回收再利用功能。包裝設(shè)計(jì)具有多樣化、多元化的特點(diǎn)，多學(xué)科、多門類的綜合性質(zhì)。它作為一種具有美感的溝通手段與各種消費(fèi)者進(jìn)行交流，通過一個(gè)綜合的設(shè)計(jì)方法體系，運(yùn)用多種工具來(lái)解決各種復(fù)雜的營(yíng)銷難題。因此將設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、材料工程學(xué)等方面因素納入到設(shè)計(jì)考慮的范疇將會(huì)有益于設(shè)計(jì)過程的順利進(jìn)行以及設(shè)計(jì)方案的取舍。

在包裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)過程中，實(shí)踐動(dòng)手環(huán)節(jié)是非常重要的。對(duì)于包裝的結(jié)構(gòu)，親自動(dòng)手制作是最直觀的學(xué)習(xí)方式。當(dāng)然這里就不得不提到包裝的材料，包裝的材料種類很多，要根據(jù)包裝不同的功能需求和結(jié)構(gòu)來(lái)選擇材料。但在實(shí)際教學(xué)過程中，很多材料是難以獲得或進(jìn)行制作的，這給包裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)制作訓(xùn)練帶來(lái)一定的限制。但是用紙來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)的制作練習(xí)也是個(gè)不錯(cuò)的選擇，紙是現(xiàn)在包裝使用最廣泛的材料，紙包裝的結(jié)構(gòu)制作也是學(xué)生最容易操作的。在這個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練中，要求學(xué)生動(dòng)手制作各種形態(tài)的包裝結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單的、復(fù)雜的；單一的、多功能的；幾何體的、異形的等。親自的動(dòng)手制作，對(duì)于包裝的結(jié)構(gòu)能有更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。包裝結(jié)構(gòu)的基本功能是盛裝和保護(hù)商品，在這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，還應(yīng)該對(duì)包裝結(jié)構(gòu)的保護(hù)性設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)踐，通過結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)商品不同的保護(hù)需求。其中易碎品包裝的保護(hù)是最直觀的，通過實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)結(jié)構(gòu)保護(hù)性的優(yōu)劣，使學(xué)生能夠在設(shè)計(jì)與探討中親身體驗(yàn),讓他們學(xué)會(huì)解決設(shè)計(jì)中的實(shí)際問題,養(yǎng)成勤于思考的學(xué)習(xí)方法。

包裝是無(wú)聲的銷售員，它以獨(dú)特的方式向消費(fèi)者傳達(dá)產(chǎn)品的個(gè)性特色和功能用途，并最終達(dá)到產(chǎn)品營(yíng)銷的目的。從心理學(xué)研究分析，一件包裝作品要想使消費(fèi)者注意，并能理解、領(lǐng)會(huì)、形成鞏固的記憶，從而產(chǎn)生購(gòu)買行為，是和作用于人的感覺器官眼睛的圖形、文字、色彩，以及由此形成的心理反應(yīng)等條件分不開的。在教學(xué)中，從設(shè)計(jì)的定位到構(gòu)思與表現(xiàn)，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的三大要素，圖形、文字和色彩的設(shè)計(jì)，要嘗試各種不同風(fēng)格形式的運(yùn)用。商品包裝的圖、文、色及造型形態(tài)，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)都是一種視覺元素的刺激物，而這些刺激物必須具備一定的新奇形象特征才能引起消費(fèi)者的注意。尤其是圖形的創(chuàng)意，直接影響著包裝的整體效果，對(duì)包裝獨(dú)特形象的表達(dá)非常重要。包裝作為產(chǎn)品無(wú)聲的銷售員，文字信息的傳達(dá)是尤為重要的，關(guān)于產(chǎn)品的各種屬性信息，基本上都需要用文字來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。文字是包裝非常重要的元素，除了傳達(dá)信息，它也可以通過造型、版式和色彩起到美化包裝的作用。對(duì)于包裝色彩的設(shè)計(jì)，可以從產(chǎn)品的屬性、行業(yè)慣用色、色彩聯(lián)想等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)考慮，這部分需要有色彩構(gòu)成、設(shè)計(jì)色彩、色彩心理學(xué)等課程的知識(shí)作為基礎(chǔ)。