生態(tài)文明教育實踐活動精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明教育實踐活動范文

關(guān)鍵詞：地方高校；生態(tài)文明；生態(tài)文明教育

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）11-0217-02

黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明以來，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為了我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在我國當(dāng)前和未來的生態(tài)文明建設(shè)中，大學(xué)生已經(jīng)成為了其中的主力軍，對生態(tài)文明建設(shè)起到相當(dāng)重要的作用，也關(guān)系到國家生態(tài)文明建設(shè)成功與否。地方高校是我國培養(yǎng)大學(xué)生的主要場所，在地方高校中必須要加強生態(tài)文明教育，使大學(xué)生了解和掌握生態(tài)文明建設(shè)的重要性、對我國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵性以及生態(tài)文明建設(shè)的方式方法，這樣才能確保我國生態(tài)文明建設(shè)的成功。基于此，本文對地方高校生態(tài)文明教育的概念、內(nèi)容和現(xiàn)狀進行了探討。

一、地方高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

生態(tài)文明教育是指針對全社會展開的向生態(tài)文明社會發(fā)展的教育活動，是以人與自然和諧為出發(fā)點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認(rèn)識和處理人-自然-生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費行為，同時培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力和掌握各種先進科學(xué)技術(shù)促進可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動[1]。對于大學(xué)生來講，接受生態(tài)文明教育非常重要，這關(guān)系到我國生態(tài)文明建設(shè)的好壞。在高校就開展對大學(xué)生的生態(tài)文明教育，對于培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)和能力非常重要。因此，在高校非常有必要開展生態(tài)文明教育，生態(tài)文明教育已經(jīng)逐步成為高校教育的重要內(nèi)容之一。而在各類高校中，地方高校作為我國高等教育體系的主體部分，作為服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支柱，每年要為地方培養(yǎng)和輸出大批的人才。地方高校生態(tài)文明教育的開展刻不容緩。地方高校生態(tài)文明教育是指教育者以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)?shù)鼗虮緟^(qū)域的生態(tài)特色，把生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容，如生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)文明觀等傳播給大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明觀、生態(tài)價值觀和良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣，提高大學(xué)生對當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的整體認(rèn)識水平和分析解決生態(tài)問題的能力的教育活動。其具備理論基礎(chǔ)的整體性、教育管理內(nèi)容的全面性、知識體系的完整性以及與地方結(jié)合的區(qū)域性等特點。結(jié)合這一概念，其包含內(nèi)容如下。

1.生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本規(guī)律教育。生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本規(guī)律教育是大學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)生態(tài)文明教育后續(xù)幾大內(nèi)容的基礎(chǔ)。這一內(nèi)容核心包括生態(tài)學(xué)基本知識的教育，以及生物間相互依存與相互制約的互生規(guī)律、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律、物質(zhì)輸入輸出的動態(tài)平衡規(guī)律、生物環(huán)境間相互適應(yīng)與補償?shù)膮f(xié)同進化規(guī)律、環(huán)境資源的有效極限規(guī)律等生態(tài)學(xué)基本規(guī)律的普及。

2.生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育。生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育能讓學(xué)生了解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，激發(fā)學(xué)生保護生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感。其教育內(nèi)容主要包括地方、區(qū)域、國家乃至全球生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問題與發(fā)展形勢，地方、區(qū)域及我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，大學(xué)生及社會民眾面臨的生態(tài)環(huán)境問題及壓力等。

2.生態(tài)文明觀教育。生態(tài)文明觀是由多個相互聯(lián)系、相互支撐的觀念構(gòu)成的理論體系。這一理論體系可以用來指導(dǎo)我國的生態(tài)文明建設(shè)，因此，它也是地方高校教育的重點，具體包括生態(tài)價值觀教育、生態(tài)經(jīng)濟觀教育、生態(tài)政治觀教育以及生態(tài)科技觀教育四大方面。

4.生態(tài)法制教育。生態(tài)法制教育可以起到約束大學(xué)生生態(tài)文明行為和生態(tài)文明意識的作用，使大學(xué)生懂法，并在法律的制約下更好地進行生態(tài)文明建設(shè)。因此，法制教育是整個教育體系中必不可少的一部分。其主要內(nèi)容是讓大學(xué)生了解當(dāng)前國際和國內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的條約、法律、規(guī)范等，比如：《世界自然保護大綱》、《聯(lián)合國人類環(huán)境會議宣言》、《我國生態(tài)環(huán)境保護綱要》、《環(huán)境保護法》、《城市綠化條例》等。

5.生態(tài)文明行為能力培養(yǎng)。地方高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的各種生態(tài)文明知識和思想觀念落實在行動中，使大學(xué)生能夠積極主動地保護環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、改善人與自然的關(guān)系。其內(nèi)容包括教導(dǎo)學(xué)生一系列提高踐行生態(tài)文明能力的知識技能與工具，發(fā)動學(xué)生積極開展綠色環(huán)保實踐活動等。

二、地方高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀

近年來，在國家、教育部、教育廳的高度重視下，地方高校均紛紛加強了對生態(tài)文明教育相關(guān)課程和內(nèi)容的設(shè)置和投入，包括：在思想政治課中給學(xué)生灌輸相關(guān)知識；開設(shè)多門與生態(tài)文明相關(guān)的公選課程，包括《遺傳學(xué)》、《生物學(xué)》、《普通生態(tài)學(xué)》、《地球科學(xué)導(dǎo)論》、《環(huán)境與健康》、《人與環(huán)境》、《環(huán)境危機與環(huán)境保護》、《環(huán)境工程導(dǎo)論》等，供學(xué)生選修；邀請生態(tài)文明方面的專家和教師來校舉辦講座宣講；組織各類生態(tài)文明實踐教育活動等。可以說，地方高校在這一方面已經(jīng)進行了許多嘗試，獲得一些成效。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對于一個完整的高校生態(tài)文明教育體系來說，還存在眾多問題和不足。

1.重視度不夠。地方高校生態(tài)文明教育沒有專門的規(guī)劃和統(tǒng)一的安排，教育內(nèi)容零散混亂不成體系，受教育的學(xué)生數(shù)量也相當(dāng)稀少，其深度、廣度和重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這是由于首先，在我國，地方高校知名度與教育和科研密切相關(guān)，這導(dǎo)致地方高校管理層往往只重視本校的傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究，忽視與知名度無關(guān)的其他教育和活動，這其中就包括生態(tài)文明教育。其次，教育部下達的關(guān)于普通高等學(xué)校本科教學(xué)評估方案中，未將生態(tài)文明教育方面的內(nèi)容納入考核體系中，而且也未將生態(tài)學(xué)課程列為公共基礎(chǔ)必修課。因此，大多數(shù)地方高校都對生態(tài)文明教育不太重視，沒有動力也不愿意投入人力、物力和財力，花大力氣進行生態(tài)文明教育。即使部分高校開設(shè)相關(guān)課程或開展相關(guān)活動，也可能只是為了迎合當(dāng)前的政策，并未將生態(tài)文明教育落到實處。

2.教育理念和教育形式不夠完善。首先，地方高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)科學(xué)的教育理念。這一問題的存在主要在于本身在我國就還未建設(shè)這樣一個完整的體系，而且生態(tài)文明教育也才剛剛興起，相關(guān)研究不多且不夠深入。同時，作為一門涉及到多門學(xué)科和多種理論知識的交叉性學(xué)科，與其相配套的教材仍處于空白，使得地方高校也無合適的教材進行講授。不僅如此，不少地方高校的生態(tài)文明教育還比較粗淺，不夠深入全面。其次，在教育形式上重理論輕實踐。我國生態(tài)文明教育起步很晚，可供借鑒的經(jīng)驗和成功的案例不多，大多數(shù)地方高校在進行生態(tài)文明教育時，均不約而同地選擇傳統(tǒng)簡單的理論教學(xué)方式和單一僵化的填鴨式教育方式，忽視學(xué)生對生態(tài)的情感體驗和判斷，缺少與之相關(guān)聯(lián)的實踐活動。即使有少數(shù)地方高校開展了與之相關(guān)的實踐活動，但也缺乏有效的宣傳、組織和延續(xù)性。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和少投入也導(dǎo)致實踐教育活動的難以開展，影響了活動的持續(xù)性。另一方面，地方高校大學(xué)生也更習(xí)慣于這種傳統(tǒng)的理論教育方式，沒有積極主動地將理論知識轉(zhuǎn)化為實踐行動。

3.地方高校大學(xué)生生態(tài)意識淡薄滯后，生態(tài)文明素質(zhì)不高。受當(dāng)前國家和地區(qū)日益嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境的影響，地方高校大學(xué)生的生態(tài)保護意識雖然有一定程度的增強，對生態(tài)文明的相關(guān)科學(xué)知識有一定的涉獵，但尚集中在當(dāng)前比較嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題上，停留在比較粗淺片面的感性認(rèn)識階段。大部分學(xué)生尚未認(rèn)識到生態(tài)文明的重要性，認(rèn)為生態(tài)文明知識與自身專業(yè)和將來就業(yè)無任何關(guān)聯(lián)，不愿意花費時間接受生態(tài)文明教育。而地方高校對生態(tài)文明教育的不重視和不作為又進一步惡化了這一問題，使得大學(xué)生生態(tài)意識越發(fā)淡薄滯后。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的學(xué)生并不知道環(huán)境保護是國家的基本國策之一[2]。不僅如此，受當(dāng)今社會崇尚物欲、金錢、奢華、過度消費等觀念以及經(jīng)濟利益至上價值觀的負(fù)面影響，在父母溺愛中長大的許多大學(xué)生比較崇尚“享樂主義”、“消費主義”、“人本主義”，價值觀存在偏差，缺乏環(huán)境責(zé)任感，生態(tài)文明素質(zhì)較低。這也致使校園內(nèi)生態(tài)文明實踐活動無法順利開展，學(xué)生對實踐活動興趣不高。

4.生態(tài)文明教育師資力量薄弱。由于我國生態(tài)文明教育才剛剛起步，大多數(shù)教師沒有接受過專業(yè)而系統(tǒng)的生態(tài)文明方面知識的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，對這方面的知識和理論知之甚少；不僅如此，作為一個交叉性較強的學(xué)科，生態(tài)文明研究學(xué)科歸屬尚不明朗，許多關(guān)于生態(tài)文明的研究成果不受重視，不少教師迫于職稱晉級的壓力，仍然專注于其原本所擅長的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，未對生態(tài)文明進行系統(tǒng)深入的研究。這導(dǎo)致了當(dāng)前地方高校生態(tài)文明師資力量非常薄弱，大部分教師在課堂講授涉及到生態(tài)文明領(lǐng)域時，不能對具體內(nèi)容進行深入的剖析，只能照本宣科，甚至回避掉這部分內(nèi)容。

三、小結(jié)

地方高校生態(tài)文明教育不僅有利于培養(yǎng)地方高校大學(xué)生良好的生態(tài)道德價值觀念和生態(tài)行為能力，確保學(xué)生能夠較為全面的發(fā)展，也有利于和諧社會的構(gòu)建、科學(xué)發(fā)展觀的落實、區(qū)域及我國競爭力的全面提升。因此，我國地方生態(tài)文明建設(shè)還需要在認(rèn)真領(lǐng)會生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識自身現(xiàn)狀、總結(jié)自身長處和優(yōu)勢、充分認(rèn)識自身不足和缺陷，不斷加強生態(tài)文明教育建設(shè)，爭取在校內(nèi)早日實現(xiàn)良好的生態(tài)文明教育。

參考文獻：

第2篇：生態(tài)文明教育實踐活動范文

關(guān)鍵詞：高校;生態(tài)文明教育;機制

機制，原意是指機器的構(gòu)造和動作原理，引申為機器的各個零部件之間相互作用、相互制約的關(guān)系和機理?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中將機制解釋為:泛指一個工作系統(tǒng)的組織或部分之間相互作用的過程和方式，也就是一個系統(tǒng)中各要素之間在一定規(guī)律的約束下相互作用的過程。

目前思想政治教育的運行機制的相關(guān)研究較多，而對生態(tài)文明教育的運行機制還沒有明確的闡述。參照馬奇柯學(xué)者對思想政治教育機制的研究，關(guān)于生態(tài)文明教育運行機制的內(nèi)涵得出如下結(jié)論①：生態(tài)文明教育運行機制是一個連續(xù)完整的過程，可以將其分成工作機制、作用機制、接受機制、外化機制以及評價機制這五個機制。生態(tài)文明教育運行機制的主要含義是：第一，它是生態(tài)文明教育各構(gòu)成要素的總和；第二，它的功能是各相關(guān)因素功能的耦合，其功能的發(fā)揮依賴于各構(gòu)成要素之間的相互銜接、協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，依賴于各類要素功能的健全；第三，它是一個按一定方式有規(guī)律的運行著的動態(tài)過程。

一、生態(tài)文明教育的工作機制

生態(tài)文明教育的工作機制是對生態(tài)文明教育主體的行為方式分析，是生態(tài)文明教育過程的發(fā)動階段。良好的工作機制應(yīng)具備完善的教育場所，專業(yè)的教育主體，明確的教育目標(biāo)和堅實的物質(zhì)保障。

首先學(xué)校是生態(tài)文明教育的主陣地。高校作為我國主要的科研力量之一，在我國科技事業(yè)中，扮演著不可或缺的重要角色。②高校一方面要培養(yǎng)高素質(zhì)、高科學(xué)的文化人才，一方面也要培養(yǎng)具有良好生態(tài)道德觀、責(zé)任觀的全面發(fā)展的人才，讓學(xué)生通過生態(tài)道德教育使其能夠自覺的建立起環(huán)境道德責(zé)任感，不斷的完善道德修養(yǎng)，提升生態(tài)人格，從而促進自身的全面發(fā)展和道德人格的完善。③高校應(yīng)加強生文明相關(guān)學(xué)科的教學(xué)、科研，實施綠色科技創(chuàng)新工程，培養(yǎng)高素質(zhì)的生態(tài)文明建設(shè)與管理人才，為我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，探索可持續(xù)發(fā)展的新型工業(yè)化道路提供智力支持。

其次，高校要盡快建立起一支業(yè)務(wù)精、作風(fēng)硬的專兼職相結(jié)合的師資隊伍，并制定一些相關(guān)政策措施，激發(fā)教師進行生態(tài)文明教育的主動性、創(chuàng)造性。要加強實踐教學(xué)的組織和管理，把實踐教學(xué)與開展社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實習(xí)等結(jié)合起來，努力使教師的教學(xué)藝術(shù)水平和教學(xué)效果不斷提升。學(xué)校要積極支持鼓勵有關(guān)專家、學(xué)者以及在教學(xué)第一線的教師，進行圍繞大學(xué)生生態(tài)文明教育的科研，支持他們針對這一教育主題進行專門的科研立項、申報課題，在不斷研究探索的基礎(chǔ)上出品更多的科研成果，更好地探索總結(jié)大學(xué)生生態(tài)文明教育的規(guī)律、途徑、內(nèi)容、方法、形式等，并結(jié)合教育對象的特點，將這些科研成果運用到教育實踐中。相信這種理論與實踐互補融合的教育形式，會使生態(tài)文明教育工作更有成效。④

最后，在組建教師隊伍的同時也要加大對高校的投入，從設(shè)備圖書資料資金等方面為高校生態(tài)文明教育的開展提供必要的支持和保障；建立獎勵機制，激發(fā)廣大師生自覺開展生態(tài)文明教育的積極性和主動性；加大對生態(tài)文明教育基地的投入，提高生態(tài)文明教育基地能力建設(shè)，建設(shè)一批有深刻文化內(nèi)涵的生態(tài)文明教育設(shè)施，不斷提升生態(tài)文明教育的質(zhì)量。

二、生態(tài)文明教育的作用機制及接受機制

生態(tài)文明教育的作用機制是對生態(tài)文明教育主體主動且與客體之間的行為互動分析，是生態(tài)文明教育過程的展開階段；生態(tài)文明教育的接受機制是生態(tài)文明教育客體主動且與主體之間的行為互動分析，是生態(tài)文明教育過程的遞進階段。

高校要積極開展生態(tài)文明教育活動，進行生態(tài)文明的情感體驗，拓寬實踐渠道。第一，建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境，優(yōu)良的校園生態(tài)環(huán)境能使人的心靈得到凈化，產(chǎn)生內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象的優(yōu)良的校園人文環(huán)境，既具有一種感性魅力，又形成一種理性氛圍，達到了使用功能與審關(guān)和諧的統(tǒng)一，對生態(tài)文明建設(shè)具有價值導(dǎo)向作用、情感熏陶作用、榜樣示范作用、心理建構(gòu)作用。第二，著力抓好大學(xué)生生態(tài)文明知識的普及工作要引導(dǎo)學(xué)生從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，如節(jié)約水電、善待花草樹木、杜絕鋪張浪費等等。第三，充分利用自身的科研優(yōu)勢，創(chuàng)造先進的生態(tài)文化。高?？梢越M織相關(guān)人員對生態(tài)文明建設(shè)問題加以研究，或者從生態(tài)發(fā)展的視角考慮科技創(chuàng)新，將研究成果直接運用于實際，服務(wù)社會，從而推進生態(tài)文化的建設(shè)與發(fā)展。

三、生態(tài)文明教育的外化機制

外化機制的確立可以讓生態(tài)文明教育主體能夠看到生態(tài)文明教育成果，總結(jié)生態(tài)文明教育的經(jīng)驗與不足，從而進一步完善生態(tài)文明教育工作。

該階段可以采用實踐活動的方式來分析大學(xué)生的行為方式，以總結(jié)生態(tài)文明教育工作是否發(fā)揮了作用，還應(yīng)進行哪些改進。可以以高校的寒暑假社會實踐活動為載體。社會實踐是大學(xué)生深入了解社會的主要途徑，是理論知識實踐化的重要平臺。寒暑假是開展社會實踐的最佳時期，大學(xué)生有時間進行充分的準(zhǔn)備以及開展實地考察和總結(jié)。因此，高校要注重提高大學(xué)生寒暑假社會實踐的質(zhì)量，將生態(tài)文明教育主題融入其中，以達到提高學(xué)生生態(tài)意識、鍛煉學(xué)生生態(tài)文明實踐能力、傳播生態(tài)理念的目的。同時也可以在實踐活動中通過觀察學(xué)生的行為，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的不文明行為具體是什么，哪種不文明行為發(fā)生的概率最大，從而有針對性的進行生態(tài)文明教育。

四、生態(tài)文明教育的評價機制

生態(tài)文明教育評價機制是對生態(tài)文明教育客體的行為方式分析，是生態(tài)文明教育過程的檢驗階段。生態(tài)文明教育是有目的、有計劃、有組織的活動，是一個動態(tài)發(fā)展的過程。為了保證教育目的、計劃的順利實現(xiàn)，必須及時掌握生態(tài)文明教育的反饋信息對教育過程實施有效的調(diào)控。

評價是教育過程的一個組成部分，是教師進行教育管理和決策的依據(jù)，是促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的重要手段。首先，從評價內(nèi)容上看，要做到知識、能力、覺悟三位一體。這樣以便全面、客觀地記錄和描述學(xué)生生態(tài)文明道德品質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r。在保證學(xué)生掌握應(yīng)有的理論知識的前提下，注重考察學(xué)生的行為、情感、態(tài)度和價值觀方面的表現(xiàn)，從而為學(xué)生進一步的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供具體指導(dǎo)。其次，從評價方法上看，應(yīng)注意多種方法的綜合運用。要形成過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合、定性評價與定量評價相結(jié)合、筆試與口試相結(jié)合、自評與互評相結(jié)合的生態(tài)文明教育的綜合評價機制。再次，從評價性質(zhì)方面看，要強調(diào)動態(tài)性和肯定性并重的方式。動態(tài)性注重評價對象在條件、基礎(chǔ)上的差異性，重在看發(fā)展、看提高，看他們主觀努力的程度，不采取一刀切?？隙ㄐ詣t注重從積極的方面給予評價，學(xué)生在受到表揚和鼓勵之后所產(chǎn)生的愉悅感會強化學(xué)生的道德行為，有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣。

總之，作為社會高等人才的高等院校，創(chuàng)建高校生態(tài)文明教育運行機制體系勢在必行，是歷史賦予我們責(zé)無旁貸的使命。

參考文獻：

［1］ 馬奇柯.思想政治教育機制的內(nèi)涵研究［J］.理論探討.2006

［2］ 文豐安.新時期高校在生態(tài)文明建設(shè)中的作用［J］.教育理論與實踐.2010

第3篇：生態(tài)文明教育實踐活動范文

【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 生態(tài)文明 生態(tài)道德 生態(tài)法律

【中圖分類號】G【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）11C-

0076-02

一、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中開展生態(tài)文明教育的意義

（一）貫徹黨的十精神關(guān)于大力

推進生態(tài)文明建設(shè)的要求

黨的十從新的歷史起點出發(fā)，作出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，并將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)相并列，形成建設(shè)中國特色社會主義五位一體的總布局。2013年，教育部社會科學(xué)司根據(jù)中央關(guān)于推動黨的十精神進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦的工作部署，了關(guān)于《高校思想政治理論課貫徹黨的十精神教學(xué)建議》的通知，該通知強調(diào)，高校思想政治理論課應(yīng)結(jié)合每門課程的內(nèi)容和特點，深入領(lǐng)會黨的十精神，把十中的一些新的觀點和內(nèi)容融入到教學(xué)中來。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是普通本科院校開設(shè)的四門思想政治理論課的其中一門，主要是對大學(xué)生進行思想政治教育、道德教育和法律教育等。在此基礎(chǔ)上，充實大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容，加強對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育，發(fā)揮高校在社會主義生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用，是貫徹黨的十八精神關(guān)于大力推進生態(tài)文明建設(shè)的要求。

（二）有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

當(dāng)代大學(xué)生不僅要有廣博的知識，健康的體魄，還要樹立科學(xué)的世界觀、人生觀與價值觀，提高道德素養(yǎng)。而生態(tài)文明是人類文明的新成果，它強調(diào)人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展，與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位?？梢哉f，生態(tài)文明是人類文明的主要形式之一，是一種嶄新的人類社會文明觀，是一種具有普世價值的人類公德，代表著人類文明發(fā)展的新方向。因此，具有較高的生態(tài)倫理道德素養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)中不可或缺的內(nèi)容，是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。作為高校德育主陣地之一的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課必須加強對學(xué)生進行生態(tài)文明教育。

二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中潛在的生態(tài)文明教育資源

在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中，主要內(nèi)容包括理想信念教育、愛國主義教育、人生觀世界觀教育、社會公德教育、就業(yè)觀婚戀觀教育、法律教育等，生態(tài)文明教育雖然沒有開設(shè)專門的章節(jié)，但在很多內(nèi)容中都有所滲透。例如，在愛國主義教育章節(jié)中，教材提到，愛國主義首要的基本要求是熱愛自己祖國的大好河山，我們要建設(shè)美麗的家園，實現(xiàn)山清水秀，就要堅持科學(xué)發(fā)展觀，注意保護好生態(tài)環(huán)境。在第三章第三節(jié)人生環(huán)境的內(nèi)容中，也談到人與人，人與自然和諧發(fā)展的觀點，論述了人和自然的依存關(guān)系，要求人們善待自然，保護我們的生存環(huán)境，這些都是生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容。特別是第五章“社會公共生活中的道德與法律”，指出了社會公德涵蓋了“人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系”，在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然，保護環(huán)境等。在第五章的“公共生活中的法律規(guī)范”這一內(nèi)容中，還以很大的篇幅介紹了《中華人民共和國環(huán)境保護法》，讓學(xué)生認(rèn)識到自覺保護環(huán)境，形成良好的環(huán)保意識，不僅是當(dāng)今全世界的公共道德要求，也是國家法律的要求，這樣可以使學(xué)生更科學(xué)理性地看待生態(tài)文明建設(shè)?？梢?，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課現(xiàn)有的教材內(nèi)容中，潛在著不少生態(tài)文明教育的資源，在教學(xué)的過程中，應(yīng)積極開發(fā)利用這些教育資源，對學(xué)生進行系統(tǒng)的生態(tài)文明教育。

三、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中開展生態(tài)文明教育的舉措

如上所述，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中開展生態(tài)文明教育是貫徹黨的十精神關(guān)于大力推進生態(tài)文明建設(shè)的要求，也是高校思想政治理論課適應(yīng)時代的必然要求，對于大學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的作用。而且在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課現(xiàn)有的教材內(nèi)容中，也潛在著許多生態(tài)文明教育的資源。針對如何根據(jù)本課程的學(xué)科特點，開發(fā)和利用潛在的生態(tài)文明教育資源，提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中生態(tài)文明教育的實效性，筆者建議在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)過程中加強對學(xué)生進行生態(tài)道德教、生態(tài)法律法規(guī)教育，還要開展靈活多樣的生態(tài)文明實踐教學(xué)活動，以提高生態(tài)文明教育的效率。

（一）加強對學(xué)生進行生態(tài)道德教育

要加強對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育，關(guān)鍵是要加強對學(xué)生進行生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是一種全新的人類道德，它是人類在開發(fā)和利用自然的過程中所必須遵守的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，反映的是人與自然和諧共生的關(guān)系。生態(tài)道德觀對大學(xué)生的生態(tài)文明觀的形成起著至關(guān)重要的作用。在理論教學(xué)過程中，要幫助學(xué)生理順道德、社會主義道德、生態(tài)道德這三者之間的關(guān)系，要教育學(xué)生學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題，樹立整體主義的價值取向。反對個人主義價值傾向。這種生態(tài)價值觀與生態(tài)倫理，其實是與社會主義的道德原則相一致的，是集體主義、國際主義原則的拓展。只有在理論上讓學(xué)生對生態(tài)道德有一個充分的認(rèn)識，才能樹立生態(tài)道德觀。

（二）加強對學(xué)生進行生態(tài)法律法規(guī)教育

生態(tài)文明教育不僅要對大學(xué)生進行生態(tài)道德教育，幫助大學(xué)生自覺遵守保護環(huán)境、尊重生命、善待自然、合理消費等生態(tài)道德規(guī)范，而且還要對學(xué)生進行生態(tài)法律教育。法律與道德從某種意義來說，都是一種行為規(guī)范，是調(diào)節(jié)人與人，人與社會，人與自然之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。道德強調(diào)的是“應(yīng)該與不應(yīng)該”，而法律則是帶有強制性的行為規(guī)范，規(guī)定著法律主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，具有普遍的約束力。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課現(xiàn)有的教材內(nèi)容中，有很多法律的知識，但涉及到環(huán)境法律法規(guī)的知識卻比較少，只有在第五章第三節(jié)中講到“公共領(lǐng)域中的法律規(guī)范”時，才比較詳細(xì)地介紹了《中華人民共和國環(huán)境保護法》，在第七、八章的法律教育中，也很少有系統(tǒng)的環(huán)境法律法規(guī)教育內(nèi)容。所以，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)本課程的特點，挖掘現(xiàn)有的環(huán)境法律法規(guī)資源，進行適當(dāng)補充，對學(xué)生進行環(huán)境法律法規(guī)教育。我國自上個世紀(jì)八十年代以來，就開始重視對資源環(huán)境領(lǐng)域進行立法活動，并逐步形成了比較系統(tǒng)的環(huán)境法律法規(guī)體系。在教學(xué)過程中，可適當(dāng)增加這些環(huán)境法律法規(guī)教育的內(nèi)容，讓學(xué)生對生態(tài)法律有一個系統(tǒng)的認(rèn)識，這對培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)法律素質(zhì)，提高大學(xué)生的生態(tài)保護意識有著積極的作用。

（三）堅持理論與實踐教學(xué)相結(jié)合，以多種形式開展生態(tài)文明教育

理論教學(xué)的主要目的是讓學(xué)生獲得生態(tài)文明的一些知識，包括生態(tài)道德觀、生態(tài)法律法規(guī)等，通過理論教學(xué)，可以讓學(xué)生構(gòu)建一個比較系統(tǒng)的、科學(xué)的生態(tài)文明認(rèn)知。生態(tài)文明教育和思想政治理論教育一樣，都要經(jīng)過知、情、意、行等幾個環(huán)節(jié)，所以，除了理論課教學(xué)之外，還應(yīng)加強對學(xué)生進行生態(tài)文明的實踐教學(xué)。實踐教學(xué)有助于大學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)有一個更全面的認(rèn)識，有助于大學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的總課時中，有四分之一的實踐課時，在教學(xué)過程中，可以采取課內(nèi)實踐和課外實踐等多種形式來開展生態(tài)文明教育活動。

1.課內(nèi)實踐教學(xué)活動。在課內(nèi)實踐活動中，可以設(shè)計一些貼近學(xué)生生活的環(huán)境問題，讓學(xué)生進行討論，如連續(xù)的嚴(yán)寒天氣，有些同學(xué)開始疑惑“地球是變冷了還是變暖了”，就這個問題，可以讓學(xué)生搜集資料，通過數(shù)據(jù)對比，展開討論。還可以就發(fā)生在學(xué)生身邊的事情展開討論，比如近兩年來，廣西多地發(fā)生地陷災(zāi)害，這些地陷災(zāi)害到底是“天災(zāi)”還是“人禍”呢？通過設(shè)計這些貼近現(xiàn)實生活的環(huán)境問題，讓學(xué)生展開討論或辯論，引發(fā)學(xué)生對環(huán)境問題的新思考，讓他們在日常生活中更加關(guān)注環(huán)境問題，培養(yǎng)環(huán)境保護的意識。

2.課外實踐教學(xué)活動。在課外實踐教學(xué)中應(yīng)注意，活動前要擬好主題，精心準(zhǔn)備，明確活動的目的，有針對性地開展課外生態(tài)文明實踐教學(xué)活動；另外課外實踐教學(xué)活動的形式可以靈活多樣。還可以借助黨團活動或第二課堂活動，開展一些生態(tài)文明主題活動，如每年的4月22日“地球日”，可以以“地球日”為主題，開展一系列的活動，還有“地球一小時”活動等，讓學(xué)生參與到這些全球性的環(huán)保活動中，增強學(xué)生的環(huán)保意識。有條件的情況下，還可以帶領(lǐng)學(xué)生進行暑期環(huán)保調(diào)研活動，讓學(xué)生在實踐中成長。

除了在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的理論與實踐教學(xué)中加強對學(xué)生進行生態(tài)文明教育，學(xué)校還應(yīng)加強生態(tài)校園建設(shè)，營造良好的生態(tài)文明氛圍，只有把課堂教學(xué)、課外實踐和校園生態(tài)環(huán)境建設(shè)等結(jié)合起來，才能提高生態(tài)文明教育的實效性。

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第4篇：生態(tài)文明教育實踐活動范文

高校教育作為人類教育的高級階段，對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育，具有必然性和緊迫性，如何處理人與自然的關(guān)系成為高校新的德育內(nèi)容。高校的道德教育離不開人文隊伍的建設(shè)，要開展生態(tài)文明教育，必須著重建設(shè)生態(tài)文明的教師隊伍，加強對學(xué)生的生態(tài)素質(zhì)的培養(yǎng)。輔導(dǎo)員是在我國高等教育中肩負(fù)重大歷史責(zé)任與使命的社會角色，是高校德育教育的一線工作者，是大學(xué)生的“人生導(dǎo)師和政治引路人”。面對當(dāng)前生態(tài)文明的教育現(xiàn)狀，對輔導(dǎo)員在新時期生態(tài)文明教育中扮演的角色及應(yīng)具備的德育職能要有一個準(zhǔn)確的定位。

一、教師職能――培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明觀

首先，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)最重要的引導(dǎo)人，輔導(dǎo)員是教育工作者，擔(dān)任一系列思想政治類課程的任課工作。作為知識的傳授者，輔導(dǎo)員能夠運用思想政治教育的理論知識，從科教的層面培養(yǎng)學(xué)生樹立最基本的生態(tài)文明觀念，如維護好人類與環(huán)境的共生關(guān)系，關(guān)心其他生命、保護子孫后代持續(xù)生存發(fā)展、兼顧效率與公平，兼顧代內(nèi)和代際發(fā)展機會的平等，這些不可能在學(xué)生個體行為中自發(fā)產(chǎn)生而只能通過教育才能使其內(nèi)化為人的品質(zhì)的生態(tài)文明內(nèi)容。設(shè)計大學(xué)生各種教育活動，對大學(xué)生的生態(tài)文明觀進行潛移默化的教育，指引和監(jiān)督學(xué)生生態(tài)文明觀的認(rèn)識過程。其次，在生態(tài)文明教育的過程中，對工作方法、工作內(nèi)容、大學(xué)生時代特點進行總結(jié)分析，創(chuàng)新工作理念和方法，為學(xué)校提供科學(xué)的意見。如通過舉辦講座、組織活動等方式對學(xué)生進行生態(tài)文明觀的教育及觀念的滲透，讓學(xué)生認(rèn)識并實踐生態(tài)文明的觀念。另外，隨著時代的發(fā)展，各種觀念的不斷更新，輔導(dǎo)員自身的生態(tài)素質(zhì)也應(yīng)主動地與時俱進，不斷更新，在把握國家政策的前提下，積極搜集相關(guān)資料，不斷學(xué)習(xí)吸收新的生態(tài)文明科技信息、相關(guān)學(xué)科知識，全面提高自己的學(xué)識水平。組織課堂講解材料，積極參與教育教學(xué)研究，提高教學(xué)能力，將生態(tài)文明觀積極主動地應(yīng)用于自己的科研工作中，檢驗并發(fā)展對人與自然關(guān)系的認(rèn)識。

二、指導(dǎo)員職能――提高大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知水平

做提高大學(xué)生生態(tài)文明觀認(rèn)知水平的指導(dǎo)員，主要在學(xué)習(xí)、生活方面作指導(dǎo)，努力普及生態(tài)知識。高校輔導(dǎo)員能夠深入到學(xué)生群體中去，在關(guān)心學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)過程中與學(xué)生培養(yǎng)了深厚的感情，這使得學(xué)生更加容易地信服于輔導(dǎo)員的思想教育，也有利于大學(xué)生主動學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)知識，掌握“認(rèn)識、利用、保護和美化生態(tài)環(huán)境”的基本內(nèi)容。輔導(dǎo)員還要引導(dǎo)大學(xué)生了解工業(yè)化以來人類對生態(tài)破壞嚴(yán)重后果和典型案例，選擇反面教材警醒大學(xué)生的生態(tài)意識；引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)危機的基本理論和經(jīng)典作家的代表作，以提高大學(xué)生的生態(tài)憂患意識和生態(tài)責(zé)任意識；讓大學(xué)生了解20世紀(jì)下半葉以來人類生態(tài)保護意識的覺醒以及所采取的主要行動、形成的觀點及文件等。通過對大學(xué)生課內(nèi)課外生態(tài)文明觀方面的學(xué)習(xí)、活動的指導(dǎo)，督促學(xué)生的成長，提高學(xué)生的生態(tài)文明認(rèn)知水平。

三、組織管理者職能――增強大學(xué)生生態(tài)文明情感體驗

生態(tài)文明觀的德育教育要堅持以人為本，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實需求和長遠(yuǎn)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確積極的思想道德，改變傳統(tǒng)灌輸、強迫服從的單向教育方式，注重學(xué)生的個性特點，將生態(tài)文明教育真正內(nèi)化。高校輔導(dǎo)員作為組織管理者，扮演的是干部或者管理者的角色，應(yīng)善于運用多種方式引導(dǎo)學(xué)生理解并運用生態(tài)文明觀，多組織活動讓學(xué)生參加實踐。實踐活動是學(xué)生認(rèn)識自我、了解社會、增長才干、提高素質(zhì)的關(guān)鍵步驟，更是德育教育工作中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。同時多與學(xué)生討論并收集他們的實踐反饋、分析反饋信息，尋求更為進步的教學(xué)方式，以便在下次教學(xué)活動中更好地運用。輔導(dǎo)員在組織大學(xué)生生態(tài)文明教育德育實踐時，應(yīng)充分把握網(wǎng)絡(luò)、廣播等媒體的輿論導(dǎo)向性，明確教育主體，有針對性地將生態(tài)文明德育實踐活動與大學(xué)生日常行為規(guī)范教育、社會主義道德教育等方面相結(jié)合，開展形式多樣，內(nèi)容豐富的實踐教育活動，使大學(xué)生的生態(tài)文明道德水準(zhǔn)在親身體驗和參與中得到升華。通過情感體驗，培育起大學(xué)生熱愛生命、熱愛自然、與自然和諧相處的內(nèi)在情感，幫助大學(xué)生真正樹立生態(tài)文明觀，使保護生態(tài)成為大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的自覺行動。

四、監(jiān)督評價職能――養(yǎng)成大學(xué)生生態(tài)文明行為習(xí)慣

實踐生態(tài)文明觀還應(yīng)建立相應(yīng)的評價體系，以確保高校的生態(tài)文明教育收到實效。輔導(dǎo)員的生態(tài)文明教育績效考核，應(yīng)該是有區(qū)分的有階梯式的衡量標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)化德育成果，讓輔導(dǎo)員的生態(tài)文明教育德育工作有明細(xì)的目標(biāo)。高校輔導(dǎo)員在生態(tài)文明教育中的監(jiān)督評價職能旨在培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明行為習(xí)慣，將所學(xué)的生態(tài)文明知識和生態(tài)文明理念應(yīng)用于現(xiàn)實生活，影響更多的人參與到生態(tài)文明建設(shè)活動中來，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。大學(xué)生需要確立的生態(tài)道德規(guī)范、養(yǎng)成的生態(tài)文明習(xí)慣包括：第一，擺正人與自然的關(guān)系，感激和善待生存環(huán)境，尊重自己與其他一切生命、保持生物多樣性，尊重生態(tài)環(huán)境的存在價值。第二，樹立綠色消費觀，倡導(dǎo)適度消費、公平消費和綠色消費，帶動環(huán)境友好產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)，促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展和資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會的建設(shè)。第三，積極投入到建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會的實踐中去，合理利用資源，樹立節(jié)源意識，有效保護資源，掌握符合建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會所需的科學(xué)技能，使人類的自我實現(xiàn)和幸福得到連續(xù)延綿和可靠保障。第四，樹立正確的科學(xué)技術(shù)價值觀，以促進社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，通過高校校園文化影響社會文化，逐步使建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會的理念成為全社會的共識。生態(tài)文明教育的過程千差萬別，最終效果也不盡相同，以完善的評價體系檢驗相應(yīng)的教育效果，不僅是對已進行的生態(tài)文明教育效果的考核，更能為下一步生態(tài)文明教育提供參考。

第5篇：生態(tài)文明教育實踐活動范文

李靜、路琳在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑研究》中認(rèn)為生態(tài)文明素質(zhì)教育，主要是指高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，它是以大學(xué)生為教育對象，以人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價值導(dǎo)向，以生態(tài)情感認(rèn)同、意志強化、信念培養(yǎng)及行為方式養(yǎng)成為著眼點，以確立生態(tài)價值觀為重點，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的新興文化素質(zhì)教育。陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為生態(tài)文明教育是面向全社會的教育活動，強調(diào)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識。李靜、路琳認(rèn)為生態(tài)文明教育主要是指高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，強調(diào)人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價值導(dǎo)向，以培養(yǎng)人們的生態(tài)文明素養(yǎng)為目標(biāo)。通過對這些概念的分析，我們可以看出生態(tài)文明教育都是強調(diào)人與自然的和諧相處，要樹立正確的生態(tài)意識，強調(diào)是一個社會性的教育活動，并具有全面性、長期性、系統(tǒng)性等特點。

二、對大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容界定

對于生態(tài)文明教育內(nèi)容的研究，姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中將重點放在了對“生態(tài)文明理念的普及、生態(tài)道德意識的喚醒、生態(tài)道德素質(zhì)的形成和生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)”上面。曹迎在《論高校學(xué)生生態(tài)文明教育》中認(rèn)為大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)是提高新一代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，要達到這樣的教育目標(biāo)，生態(tài)文明教育的內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個方面：生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育；生態(tài)科學(xué)的基本常識和基本規(guī)律教育；生態(tài)文明觀教育；生態(tài)文明觀的綠色精神教育。另外林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實踐策略研究》中認(rèn)為，生態(tài)文明教育內(nèi)容極為豐富，具有跨學(xué)科性特征，涉及的學(xué)科很多。從狹義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將具有生態(tài)文明內(nèi)在聯(lián)系的不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的內(nèi)容或問題，以“化零為整”方式整理成一門新的課程。從廣義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容和活動整合到相關(guān)課程中去。生態(tài)文明教育的內(nèi)容本身具有跨學(xué)科的性質(zhì)，但作為一門學(xué)科它有自己的目標(biāo)與內(nèi)容，是其他學(xué)科所不能代替的。對于高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，學(xué)者們都認(rèn)可從“生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)文化、生態(tài)安全、生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟等方面”進行教育，并加強“實踐體驗”。

三、高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀研究

孫凱軍在《論新時期高校生態(tài)德育教育》中指出：現(xiàn)在大學(xué)生生態(tài)文明教育問題的研究正處于剛剛起步和探索階段。目前，大學(xué)生生態(tài)文明教育工作存在低效性問題，具體表現(xiàn)在如下方面：認(rèn)識觀念偏差、大學(xué)生生態(tài)道德內(nèi)容體系零散、教育實踐存在誤區(qū)。謝東娣、岳君在《科學(xué)構(gòu)建高校生態(tài)教育新體系》一文中指出：與歐洲及美國等發(fā)達國家把生態(tài)學(xué)作為一種世界觀和方法論相比，國內(nèi)高校公共教學(xué)中的生態(tài)教育，無論從內(nèi)容、形式還是手段、方法以及最終的教育目標(biāo)上都顯得十分薄弱。全社會的生態(tài)教育體系尚未形成，存在的主要問題是：生態(tài)教育的地位沒有得到提升；生態(tài)教育沒有滲透到整個教育理念中；在環(huán)境保護事業(yè)隊伍中師資力量匱乏，缺乏人文與社會科學(xué)的人才。

四、對開展高校生態(tài)文明教育的路徑研究

針對我國高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，一些學(xué)者著重從建立生態(tài)文明教育體系、開發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動和實踐、加強師資力量、加強校園生態(tài)文明環(huán)境熏陶等方面介紹了高校開展生態(tài)文明教育應(yīng)遵循的路徑。路琳、李靜在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑探析》中介紹了四條路徑：學(xué)校生態(tài)理論教育引導(dǎo)與社會生態(tài)文明輿論引導(dǎo)相結(jié)合、校園生態(tài)文化環(huán)境熏陶與社會實踐生態(tài)情感體驗相結(jié)合、校園生態(tài)文化建設(shè)實踐與社會生態(tài)文明建設(shè)實踐相結(jié)合。彭秀蘭在《淺論高校生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，開展生態(tài)文明教育的途徑包括開發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動和社會實踐活動、加強師資隊伍建設(shè)、營造校園生態(tài)文化氛圍和構(gòu)建生態(tài)文明教育評價體系這五個方面。豐碩在《淺議大學(xué)生生態(tài)文明意識教育》中提出了加強對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育的對策：建立靈活綜合的課程體系、加強德育教育中生態(tài)文明意識的師資力量、將生態(tài)文明價值觀教育融入校園文化、實施開放性教育方式、樹立生態(tài)文明保護的良好典范。還有一些學(xué)者研究了“與家庭教育的耦合”、“網(wǎng)上生態(tài)文明教育”、“通過‘對話’德育教學(xué)方式”等等途徑來進行生態(tài)文明教育。

五、評述

通過以上綜述可以看出，近些年來，我國理論界對“高校生態(tài)文明教育”進行了有意義的探索，取得了一定的成果，然而目前的相關(guān)研究也存在以下幾點不足：

第一，學(xué)者們從不同的角度對“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑等方面進行了探討，但是存在著散、淺、重復(fù)、雷同的現(xiàn)象。同時，高校生態(tài)文明教育具有更強的實踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關(guān)教育實踐策略或者實踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強。

第二，雖然學(xué)者們從不同的角度對“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑等方面進行了深入的探討，但是缺乏從制度的角度來審視“高校生態(tài)文明教育”。一些相關(guān)的思想散見于一些論文的章節(jié)中，并沒有得到系統(tǒng)性的論述。由于缺乏相應(yīng)的制度，導(dǎo)致我們現(xiàn)在進行的高校生態(tài)文明教育存在著“教育發(fā)展不平衡，教育活動不規(guī)范，教育內(nèi)容不系統(tǒng)”的情況。如何完善高校生態(tài)文明教育制度體系，對遵循高校生態(tài)文明教育制度觀念的引導(dǎo)，明確高校生態(tài)文明教育制度中的不同主體所承擔(dān)的任務(wù)，厘清高校生態(tài)文明教育制度對高校不同職能部門的要求，建立健全與高校生態(tài)文明教育制度相應(yīng)的組織機構(gòu)等方面，值得我們更加深入地研究。

第三，學(xué)校、家庭、社會三者之間在學(xué)生形成生態(tài)文明素養(yǎng)方面的作用難以產(chǎn)生有效合力。我國的研究重點多在學(xué)校進行的生態(tài)文明教育上，缺乏把高校生態(tài)文明教育與家庭、社會的生態(tài)文明教育聯(lián)系起來。

第6篇：生態(tài)文明教育實踐活動范文

（一）旅游地理的概念

旅游地理作為一門人文性學(xué)科，重點研究地理環(huán)境對人類旅游的影響及二者之間的關(guān)系。旅游地理學(xué)是一門交叉邊緣性學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容涉及歷史學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)及經(jīng)濟學(xué)等內(nèi)容。旅游地理學(xué)的學(xué)科特征在于實踐性與綜合性，研究主要內(nèi)容包括旅游發(fā)展對區(qū)域地理環(huán)境的影響、旅游資源的分類、旅游地理信息系統(tǒng)及旅游可持續(xù)發(fā)展等。

（二）生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

生態(tài)文明教育理念始于二十世紀(jì)九十年代，實現(xiàn)國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的根本途徑在于推廣生態(tài)文明教育。生態(tài)文明教育重點在于培養(yǎng)人們的生態(tài)文明理念與意識，從而實現(xiàn)對自然環(huán)境的尊重與保護。通過生態(tài)文明教育，建立起人與人、人與自然及自然生態(tài)內(nèi)部的和諧關(guān)系，為生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

二、在旅游地理教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育的意義

（一）當(dāng)前我國生態(tài)狀況堪憂

當(dāng)前，我國生態(tài)狀況不容樂觀，經(jīng)過以犧牲環(huán)境為前提發(fā)展經(jīng)濟的階段，我國環(huán)境承載力逐漸降低，污染物總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出環(huán)境容量。旅游地理學(xué)發(fā)得以發(fā)展的前提在于地理環(huán)境的優(yōu)化，而當(dāng)前我國一系列生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)嚴(yán)重阻礙旅游地理的發(fā)展，如水土流失、沙塵暴、空氣污染、土地荒漠化及水資源、森林資源等匱乏等。這些都要求教師在教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育理念，為環(huán)境優(yōu)化奠定思想基礎(chǔ)。

（二）中職旅游地理教學(xué)改革的必然要求

傳統(tǒng)中職地理教學(xué)重視對學(xué)生的專業(yè)知識教育及實踐技能培養(yǎng)，在一定程度上忽視對學(xué)生綜合素養(yǎng)與職業(yè)道德修養(yǎng)的提高。傳統(tǒng)教學(xué)方式將學(xué)生束縛在課堂上，使學(xué)生學(xué)習(xí)旅游地理的興趣降低，從而影響學(xué)生專業(yè)水平的提升。中職學(xué)校學(xué)生有其特殊性，如學(xué)習(xí)習(xí)慣不良、學(xué)習(xí)能力不足及學(xué)習(xí)態(tài)度較差等，因此，通過在旅游地理教學(xué)中滲透生態(tài)文明理念能調(diào)動學(xué)生積極性，并通過現(xiàn)代信息教學(xué)手段的應(yīng)用，將課堂理論知識與實際需要緊密結(jié)合，做到學(xué)以致用，從而實現(xiàn)教學(xué)水平與質(zhì)量的提升。

（三）中職學(xué)校學(xué)生生態(tài)觀念滯后

對于旅游管理專業(yè)的學(xué)生而言，全面健康的生態(tài)觀念的樹立是非常必要的。而當(dāng)前中職學(xué)校學(xué)生生態(tài)觀念存在一定的滯后性，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先是尚未樹立起正確的生態(tài)文明觀念。傳統(tǒng)教育重視學(xué)生分?jǐn)?shù)，而忽視與自然和諧相處方面的教育。其次是學(xué)生的生態(tài)責(zé)任感薄弱，中職生在未來的從業(yè)過程中需要用強大的責(zé)任感作為積淀，而責(zé)任感的薄弱則使學(xué)生難以從自然與人類的整體利益出發(fā)從業(yè)。再次是學(xué)生生態(tài)情感道德缺失，通過教師的有效教學(xué)為學(xué)生建立起一個關(guān)于生態(tài)評判的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而實現(xiàn)道德教育的升華。最后則是學(xué)生在實際生活中缺乏生態(tài)文明行為，如節(jié)約用水、節(jié)約用電、不亂扔垃圾及杜絕使用一次性餐具等，都需要通過生態(tài)文明教育加以規(guī)范。

三、生態(tài)文明教育與旅游地理的結(jié)合

（一）生態(tài)文明教育是落實旅游地理教學(xué)目標(biāo)的前提

中職旅游地理的教學(xué)目標(biāo)對生態(tài)文明教育進行了明確指示，要求學(xué)生運用旅游地理的專業(yè)知識與所學(xué)技能解決與實際相關(guān)的問題，并就環(huán)境與人類的和諧相處進行深入探究，以展開更進一步的地理實踐活動與專業(yè)研究。通過教學(xué)中生態(tài)文明觀念的滲透，正確引導(dǎo)學(xué)生樹立起生態(tài)文明理念，并在從事旅游相關(guān)活動時能夠從人與自然和諧關(guān)系的建立角度出發(fā)，這是符合當(dāng)代旅游經(jīng)濟發(fā)展的根本價值觀的。除此之外，旅游作為與自然環(huán)境聯(lián)系緊密的產(chǎn)業(yè)，在其人才培養(yǎng)理念之中進行生態(tài)文明教育是實現(xiàn)旅游地理教學(xué)目標(biāo)的必然要求。

（二）旅游地理教材中涉及的生態(tài)文明知識

當(dāng)前中職學(xué)校旅游管理專業(yè)的旅游地理教材中涉及生態(tài)文明的相關(guān)知識，除旅游相關(guān)基礎(chǔ)知識、景區(qū)景點介紹、旅游地概況及導(dǎo)游知識之外，對生態(tài)文明進行深入探討。教材以生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展為基本理念，以旅游者、旅游資源及旅游業(yè)為主線，涉及自然地理與人文地理。自然生態(tài)環(huán)境具有客觀性，人類在從事旅游及相關(guān)活動時必須尊重自然的客觀性、遵循自然規(guī)律，而這一切都基于正確生態(tài)文明理念的樹立。

四、關(guān)于旅游地理教學(xué)中生態(tài)文明教育的策略研究

（一）增強課堂教學(xué)的開放性

旅游地理教學(xué)中生態(tài)文明教育的有效途徑之一就是增強課堂教學(xué)的開放性，通過靈活多樣的教學(xué)方法的應(yīng)用實現(xiàn)學(xué)生思想的解放。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生的主觀能動性難以發(fā)揮，因此，課堂開放性首先要轉(zhuǎn)變師生的課堂地位，確立學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生掌握課堂學(xué)習(xí)主動權(quán)，這是旅游地理教學(xué)的靈活性、兼容性及多樣性等的綜合體現(xiàn)。開放性的課堂教學(xué)可以采用探究式、討論式、活動式及專題式等方式，切合旅游地理教學(xué)的多元化與靈活性?；陂_放性課堂，教師采取與之相適應(yīng)的生態(tài)文明教學(xué)，能夠極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)積極性，同時在注重地理實踐的基礎(chǔ)上更好地培育學(xué)生的生態(tài)文明觀念。除此之外，開放性課堂更注重課堂教學(xué)與生活實際之間的聯(lián)系，學(xué)生能夠切實感受到生態(tài)文明之于生活的重要性，使學(xué)生主動參與到生態(tài)文明教育之中。

（二）學(xué)生生態(tài)文明理念的落實

落實生態(tài)文明教學(xué)的根本目的在于指導(dǎo)學(xué)生的日常行為活動，而對于旅游地理教學(xué)而言，通過二者的有效結(jié)合達成教育目的。教師教學(xué)工作的開展是循序漸進的，首先通過生態(tài)文明教學(xué)幫助學(xué)生樹立起生態(tài)文明理念，其次需要對學(xué)生進行正確引導(dǎo)，從而實現(xiàn)從知到行的有效轉(zhuǎn)變。旅游地理教學(xué)能夠讓學(xué)生認(rèn)識到自然環(huán)境的重要性，從而從生活中的小事做起，尊重自然，保護環(huán)境。如學(xué)生可以自發(fā)組織課外地理環(huán)保小組，對人們旅游出行進行環(huán)保宣傳，將生態(tài)文明理念與地理教育與旅游行為有機結(jié)合起來。

（三）充分運用現(xiàn)代化多媒體手段進行教學(xué)

傳統(tǒng)地理教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新時代的需求，甚至嚴(yán)重阻礙生態(tài)文明理念的落實。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)及現(xiàn)代化多媒體手段在旅游地理教學(xué)中的應(yīng)用能夠為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更廣闊的、信息豐富的平臺，為學(xué)生自主探索生態(tài)文明知識提供可能性渠道。教師在進行生態(tài)文明理念教學(xué)時借助多媒體手段，可以充分運用多媒體課件、電子教科書、網(wǎng)上公開課及專業(yè)教學(xué)論壇等，學(xué)生可以有效拓展教師講授的生態(tài)文明知識，同時培養(yǎng)起探索與創(chuàng)新精神。滯后的教學(xué)方式必然影響教師的教學(xué)，難以培養(yǎng)出現(xiàn)代化專業(yè)人才。因此，生態(tài)文明理念教學(xué)只有借助多媒體技術(shù)才能得到深化與拓展，同時實現(xiàn)地理教學(xué)的跨越式發(fā)展。

（四）轉(zhuǎn)變教學(xué)評價體系

中職學(xué)生通常由于學(xué)習(xí)成績不好才會就讀于職校，而教師、家長及社會都對中職學(xué)校的學(xué)生存在一定的評判偏差，使學(xué)生產(chǎn)生自卑情緒。在自卑情緒的支配之下，學(xué)生對旅游地理的學(xué)習(xí)缺乏積極性。教學(xué)改革需要從教學(xué)評價體系的轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，建立起更科學(xué)完善的教學(xué)與成績評價體系。無論是教師的教學(xué)質(zhì)量，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，都需要重新衡量。生態(tài)文明理念教育是素質(zhì)教育的重要載體，因此，教師在教學(xué)過程中不能只看重學(xué)生成績，而要從學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升及生活實踐活動的改善等方面進行綜合評價。除此之外，學(xué)生學(xué)習(xí)信心的樹立還需要在教學(xué)中深入淺出及靈活考察。

五、結(jié)語

第7篇：生態(tài)文明教育實踐活動范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明教育；立體教育體系

黨的十報告將生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體”總布局的高度論述，并提出要加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣?！芭ㄔO(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。這一理念昭示了黨加強生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心，為加強生態(tài)文明教育進一步指明了方向。學(xué)校生態(tài)文明教育是生態(tài)文明教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主渠道。中學(xué)生態(tài)文明教育其教育對象是正處于人生觀、世界觀、價值觀形成關(guān)鍵期的成長中的中學(xué)生，是我國學(xué)校生態(tài)文明教育體系的樞紐環(huán)節(jié)。

環(huán)境教育發(fā)展到今天的生態(tài)文明教育，它不僅僅只是向受教育者傳播一定的有關(guān)環(huán)境的科學(xué)知識，更重要的是要關(guān)注于培養(yǎng)受教育者的正確的環(huán)境倫理道德觀、環(huán)境價值觀，培養(yǎng)生態(tài)文明素質(zhì)，從而形成有益于環(huán)境和人類的行為模式，把學(xué)生培養(yǎng)為負(fù)責(zé)任的生態(tài)公民。其核心是生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)鍵是生存環(huán)境倫理觀念和行為模式的確立。這也是促進中國可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)的一個重要內(nèi)容。

衡南縣三中自2001年起，以有關(guān)生態(tài)教育的研究項目為依托，以國家第八次課程改革為契機，以“生態(tài)和諧”校園建設(shè)目標(biāo)為牽引，歷經(jīng)12年三期滾動研究與實踐，積極開展中學(xué)立體式生態(tài)教育體系建設(shè)的理論和實踐探索。

一是開發(fā)出獨立的、具有鄉(xiāng)土特色的生態(tài)教育教材。與國際相比，現(xiàn)階段我國生態(tài)教育教材明顯落后，缺乏獨立的、具有趣味性、鄉(xiāng)土性、內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的生態(tài)教育教材。根據(jù)需要，課題組開發(fā)出鄉(xiāng)土特色明顯、具有綜合性、開放性、探究性、活動性、趣味性特征，內(nèi)容結(jié)構(gòu)化并具有具體教學(xué)實踐操作價值的《江口鳥洲自然保護區(qū)生態(tài)教育校本教材》，使我校生態(tài)教育有了獨立的教材。

校本課程開發(fā)小組老師領(lǐng)會教育部關(guān)于新課改和環(huán)境教育頒布的兩個指導(dǎo)性文件：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》和《中小學(xué)生環(huán)境教育專題教育大綱》的基本精神，整合江口鳥洲的資源環(huán)境特點，結(jié)合我校學(xué)生的學(xué)情，糅合地理、化學(xué)、物理、信息技術(shù)等各學(xué)科，確立整合地域資源的《江口鳥洲生態(tài)教育校本教材》的表現(xiàn)形式和結(jié)構(gòu)體系：表現(xiàn)形式由活動體系，文字、材料體系，圖表圖像體系（具有鄉(xiāng)土性）組成，體現(xiàn)為開放式活動課程；結(jié)構(gòu)體系包括知識體系、智能體系、德育體系等。構(gòu)建《江口鳥洲生態(tài)教育校本課程》的基本框架和內(nèi)容，進行校本課程的開發(fā). 開發(fā)出來的《江口鳥洲生態(tài)教育校本課程》具有綜合性、開放性、探究性、實踐性、鄉(xiāng)土性特征，有濃郁的鄉(xiāng)土特色。涉及內(nèi)容主要包括生態(tài)平等觀教育、生態(tài)文明知識教育、生態(tài)危機觀教育、生態(tài)法制觀教育、生態(tài)文明技能教育、生態(tài)消費觀教育六個方面。

二是開設(shè)了獨立設(shè)課模式的生態(tài)教育校本課程，實現(xiàn)了由目前中學(xué)多學(xué)科滲透式生態(tài)教育模式向獨立設(shè)課式生態(tài)教育模式的轉(zhuǎn)變，這增強了生態(tài)教育課程在中學(xué)課程體系中的份量，有效避免了生態(tài)教育的“邊緣化”“弱化”，使中學(xué)生態(tài)教育真正落到實處，又為學(xué)生有效提供了一種跨學(xué)科經(jīng)驗的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

實現(xiàn)了生態(tài)教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。根據(jù)內(nèi)容構(gòu)成要素和組織方式將生態(tài)教育的內(nèi)容形成合理嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，從而改變原有生態(tài)教育內(nèi)容零散性、隨意性的狀況，使受教育者獲得系統(tǒng)化的生態(tài)教育知識。本研究通過校本課程形式將綜合實踐活動課程、研究性學(xué)習(xí)課程、發(fā)明創(chuàng)新創(chuàng)造等多種課程糅合，形成相對獨立的主題化、系列化的生態(tài)教育內(nèi)容：開展人工鳥巢建掛、冬季喂鳥、野外觀鳥等綜合實踐課程，開展江口鳥洲生態(tài)環(huán)境調(diào)查等研究性學(xué)習(xí)課程，走向田野，向農(nóng)民請教，開展生態(tài)科技創(chuàng)意與發(fā)明創(chuàng)新創(chuàng)造課程。

三是中學(xué)生態(tài)教育基本的教學(xué)方法是“探究式生態(tài)教育法”和“戶外綜合實踐生態(tài)教育法”；并且探索出“依托生態(tài)教育基地開展生態(tài)教育模式”“研究性學(xué)習(xí)課題模式”“社區(qū)服務(wù)模式”“生態(tài)科技創(chuàng)意及發(fā)明模式”等八種中學(xué)生態(tài)教育最基本的教學(xué)方式。

“探究式生態(tài)教育教學(xué)法”就是教師利用學(xué)生的好奇心與求知欲望，幫助學(xué)生提供現(xiàn)實情境，幫助創(chuàng)設(shè)研究性學(xué)習(xí)課題，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地思索和探究，最終學(xué)生自己找到生態(tài)問題的解決辦法，真正培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保意識和生態(tài)保護實踐能力?！皯敉饩C合實踐生態(tài)教育教學(xué)法”主要指學(xué)生走出校門，開展參觀調(diào)查、野外體驗以及社區(qū)服務(wù)活動，通過學(xué)生的親身體驗，可以有效地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生解決實際生態(tài)環(huán)境問題的能力。

四是構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會、網(wǎng)絡(luò)四位一體的立體式的中學(xué)生態(tài)教育體系，延伸學(xué)校生態(tài)教育鏈條，努力實現(xiàn)生態(tài)教育的合力。

4.1 在教育管理理念上，學(xué)校將生態(tài)教育引入學(xué)校管理文化，以“共生”為核心理念作為生態(tài)管理的基石，以建設(shè)生態(tài)和諧校園為目標(biāo)，積極塑造校園生態(tài)文明。目前學(xué)校有生態(tài)科普長廊、生態(tài)DIY探究室、生態(tài)實踐園，并將湖南省鳥類自然保護區(qū)江口鳥洲開辟為學(xué)校戶外生態(tài)教育基地，構(gòu)成了學(xué)校獨有的“生物鏈”，也為學(xué)校專門的生態(tài)教育的實施提供了強有力的支撐和平臺。同時將生態(tài)教育向課堂延伸，打造以“四學(xué)”即“自學(xué)（自主學(xué)習(xí)）、合學(xué)（合作學(xué)習(xí)）、展學(xué)（展示學(xué)習(xí)）、點學(xué)（師生點撥學(xué)習(xí)）”為顯著特征的生態(tài)課堂，使課堂煥發(fā)出生態(tài)的活力。

4.2 積極開辟家庭生態(tài)教育途徑，密切生態(tài)教育家校聯(lián)系：通過學(xué)生向每個家長寄帶生態(tài)教育倡議書家長鄭重簽字的形式、通過邀請學(xué)生家長召開學(xué)校生態(tài)教育家長會的形式，通過“家庭生態(tài)賬本”形式，使綠色生態(tài)理念滲透到每個家庭，實現(xiàn)“通過一個學(xué)生，帶動一個家庭”的教育作用；

第8篇：生態(tài)文明教育實踐活動范文

一、低碳經(jīng)濟視閾中的大學(xué)生生態(tài)文明教育困境

（一）大學(xué)生低碳經(jīng)濟素養(yǎng)實證調(diào)查

21世紀(jì)以來，低碳經(jīng)濟已經(jīng)成為了熱門話題，從低碳經(jīng)濟角度來了解和關(guān)注高校學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)，為高校生態(tài)文明的深入開展開辟了一條新路。為此，筆者對淮安市部分高校大學(xué)生低碳知識、低碳生活、低碳實踐等方面現(xiàn)狀進行了多次調(diào)查，為研究高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑提供了有效的數(shù)據(jù)和基礎(chǔ)。

本次調(diào)查的對象為淮安市內(nèi)的五所高校，它們分別為：淮陰師范學(xué)院、淮陰工學(xué)院、淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、江蘇食品職業(yè)技術(shù)學(xué)院、江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，這其中涵蓋了理工科院校、師范類院校以及高職院校。本次調(diào)查問卷的內(nèi)容主要包括大學(xué)生低碳經(jīng)濟素養(yǎng)現(xiàn)狀和高校低碳經(jīng)濟知識教育開展情況兩方面情況共19道選擇題和1道主觀題。調(diào)查共發(fā)放問卷 1000 份，回收955份，回收率為 95.5%。綜合考慮受調(diào)查者的性別、年級、學(xué)科背景、學(xué)校等因素，因此受調(diào)查者中人文科專業(yè)占 50%，理工科專業(yè)占50%，男女生比例分布為52%和48%，低年級和高年級大致各占一半。

（二）大學(xué)生具備的低碳經(jīng)濟水平現(xiàn)狀

課題組從大學(xué)生具有的低碳意識、低碳素養(yǎng)、低碳倫理、低碳實踐四個方面對大學(xué)生生態(tài)文明觀現(xiàn)狀進行了全面的調(diào)查，通過詳細(xì)分析與研究調(diào)查得來的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的生態(tài)文明的整體素質(zhì)偏低、高校開展低碳教育力度還有待于進一步加強。

1.大學(xué)生低碳基礎(chǔ)知識薄弱，低碳素養(yǎng)不高

調(diào)查顯示，淮安高校大學(xué)生所掌握的低碳基礎(chǔ)知識較為薄弱，基礎(chǔ)不夠扎實。在“正確指出我國發(fā)展低碳經(jīng)濟模式的重點和難點”這些選項時，只有不到1/3的大學(xué)生能從“低碳碳金融體制不健全”、“能源消耗高與能源效率低的矛盾突出”、“低碳技術(shù)研發(fā)能力的薄弱”、“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)沒有得到根本性的改變”等方面來思考我國發(fā)展低碳經(jīng)濟面臨的深層次的困難與矛盾。通過調(diào)查顯示，約75%的大學(xué)生對低碳經(jīng)濟歷史沿革、內(nèi)涵與外延、當(dāng)今世界低碳經(jīng)濟發(fā)展的格局、中國發(fā)展低碳經(jīng)濟的可行措施與未來前景等系列問題知之甚少，甚至一無所知。

2.低碳教育力度不強，低碳實踐參缺失

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在市場經(jīng)濟的刺激下，高校突出強調(diào)本課程、本專業(yè)教育與建設(shè)的市場化實用性和功利性。“低碳經(jīng)濟、低碳生活、低碳消費、低碳教育”等理念沒有完全列入高校教育、教學(xué)工作成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。有65%的大學(xué)生平時節(jié)約意思比較淡?。?1%的大學(xué)生對資源消耗沒有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略性眼光和緊迫感；63%的大學(xué)生沒有參加過有關(guān)低碳經(jīng)濟的社會實踐活動。譬如問及“一水多用”生活習(xí)慣時，只有約15%的大學(xué)生在日常生活中能做到“一水多用”、循環(huán)節(jié)約用水。在每天吃飯中拒絕“剩宴”，踐行“光盤”行為的約70%。

3.對低碳經(jīng)濟的認(rèn)識不足，低碳責(zé)任觀不強

有42%的大學(xué)生認(rèn)為“低碳經(jīng)濟”是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等其他行業(yè)的問題，與高等教育以及個人沒有多大的關(guān)系。有51%的大學(xué)生對教室、辦公室、實驗室的“長明燈”、“空電腦”、“長滴水”等行為習(xí)以為常。大學(xué)生低碳責(zé)任觀的缺失，是生態(tài)文明道德觀的約束薄弱、工業(yè)文明高消費的從眾心理、高校生態(tài)文明教育的滯后等導(dǎo)致的。

二、低碳經(jīng)濟視閾中的高校生態(tài)文明教育存在的問題

（一）高校低碳經(jīng)濟教育嚴(yán)重缺失，教育理念滯后

高校是傳播低碳基礎(chǔ)知識，開展低碳實踐活動的有效載體，對大學(xué)生低碳經(jīng)濟教育的整體狀況起至關(guān)重要的作用。然而通過對淮安五所高校大學(xué)生的低碳調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高校生態(tài)文明教育還較為滯后。高校（包括主要領(lǐng)導(dǎo)和部門）對低碳經(jīng)濟教育的重視不夠，實施低碳經(jīng)濟教育方面的部署和安排（如課程設(shè)置、教學(xué)資源、軟件、硬件設(shè)施、資金短缺和師資）不足。高校的激勵機制和考核標(biāo)準(zhǔn)沒有向低碳經(jīng)濟方向傾斜。同時，高校教師本身生低碳經(jīng)濟知識儲備不足，主動提升低碳經(jīng)濟教育水平的積極性不夠，教育理念僵化、失真。

（二）大學(xué)生接受低碳經(jīng)濟教育意愿弱，低碳實踐貧乏

就目前的課程設(shè)置而言，大學(xué)生了解低碳經(jīng)濟知識主要來源于《思修》、《形勢與政策》、《綱要》、《馬原》、《》等公共基礎(chǔ)課，而很少學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)的相關(guān)課程。在市場經(jīng)濟的刺激下，大學(xué)生受功利主義、拜金主義、事不關(guān)己高高掛起等思想的影響嚴(yán)重，接受低碳經(jīng)濟教育的意愿較弱。高校在生態(tài)文明方面的引導(dǎo)還不能足以改變大多數(shù)學(xué)生“高碳”模式下的觀念和價值取向。即便一些同學(xué)意愿良好地踐行生態(tài)文明行為，但往往不會受到社會的認(rèn)可，挫傷了其積極性。還有些大學(xué)生受不良社會風(fēng)氣的影響，連最基本的做人、做事道理都理解不了，更談不上去做一個生態(tài)文明的踐行者。

（三）高校自身規(guī)章制度不健全，獎懲力度不足

據(jù) 2010 年4月29日的《南方周末》報稱，如果全國近千所高校都成為‘低碳大學(xué)’一年便可節(jié)省約 210 億元。而創(chuàng)建低碳高校面臨諸多困難與矛盾，最主要是由于高校自身節(jié)能減排規(guī)章制度不健全，缺乏一套完善的節(jié)能減排獎懲機制，獎懲性的監(jiān)督力度不夠、高校管理人員自身專業(yè)性技能不高等因素造成的。高校大學(xué)城大多興起于最近一些年，所采用的都是較為先進的儀器設(shè)備，不少高校節(jié)能減排管理崗位人員專業(yè)技能、學(xué)歷等方面因素制約了新設(shè)備的有效利用和推廣。

三、低碳經(jīng)濟視閾中的高校生態(tài)文明教育的路徑選擇

2003 年，英國政府出版能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》，首次提出了低碳經(jīng)濟的概念。從《京都議定書》到哥本哈根氣候大會，再到德班氣候峰會，低碳經(jīng)濟成為世界矚目的焦點、各國博弈的重要領(lǐng)域。建設(shè)低碳校園，提高大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)，任重而道遠(yuǎn)。

（一）培養(yǎng)低碳意識，樹立“低碳教育”的思想觀念

自近代以來，高等學(xué)校一直是中國先進思想傳播和創(chuàng)新的主陣地。當(dāng)前形勢下，高校應(yīng)率先落實國家關(guān)于發(fā)展低碳經(jīng)濟的重要精神，在校園內(nèi)通過課堂、網(wǎng)絡(luò)、廣播、板報、橫幅等豐富多彩的形式，讓“低碳生活、低碳消費、低碳教育”等低碳經(jīng)濟理念像重要的政治思想一樣“進校園、進課堂、進教材、進頭腦”，“使每個師生有‘低碳生活、低碳消費、低碳教育’的意識，從而改變那種‘低碳’是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等其他領(lǐng)域的事情，與高等教育無關(guān)的想法”。把“低碳生活、低碳消費、低碳教育” 的理念作為缺一不可的有機整體看待，為“低碳教育”、大學(xué)生低碳理念的轉(zhuǎn)變打下堅實的思想基礎(chǔ)。

（二）深化教育改革，構(gòu)建合理的低碳教育課程體系

合理的低碳教育課程理論體系以及低碳教學(xué)內(nèi)容是低碳教育順利開展的必要支撐。一方面，高校應(yīng)把低碳教育納入到思想政治理論課的內(nèi)容體系當(dāng)中，將低碳教育提升到與政治理論課同樣的高度，同時充分挖掘思想政治理論課教材中的低碳教育因素，對學(xué)生

進行系統(tǒng)、有序的低碳經(jīng)濟知識和理念教育；另一方面，各學(xué)科根據(jù)本學(xué)科的學(xué)科特點，探索將低碳教育與本學(xué)科的專業(yè)教育有機結(jié)合，例如，可以考慮在高校的所有專業(yè)中有選擇地開設(shè)環(huán)境方面的課程，例如，“環(huán)境概論”、“能源與環(huán)境”等課程培養(yǎng)既掌握專業(yè)知識又具有低碳素養(yǎng)的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

（三）開展低碳教育實踐活動，增強低碳教育的實效性

低碳教育成功與否的關(guān)鍵在于大學(xué)生是否把對資源環(huán)境危機的危機意識、改變高碳現(xiàn)狀的責(zé)任感以及低碳知識和技能轉(zhuǎn)化為低碳生活、低碳消費的實際行動。因此，高校在轉(zhuǎn)變觀念、倡導(dǎo)和開展低碳教育的同時，應(yīng)高度重視低碳實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的改革與優(yōu)化，開展校內(nèi)和校外的低碳教育實踐活動。

第9篇：生態(tài)文明教育實踐活動范文

1.加強大學(xué)生生態(tài)文明教育是拓展高校德育內(nèi)容的現(xiàn)實要求

生態(tài)文明作為一種新的文明形態(tài)，它與可持續(xù)發(fā)展理念和建設(shè)節(jié)約型社會的要求具有高度的一致性，需要構(gòu)建與之適應(yīng)的生態(tài)道德。所謂生態(tài)道德，就是強調(diào)人與人、人與社會之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范，它超越了以人和社會為本位的傳統(tǒng)道德，強調(diào)以自然為本以及當(dāng)代之間和代際之間基于資源環(huán)境的權(quán)利和義務(wù)的平等，體現(xiàn)了人類對自然的道德義務(wù)和責(zé)任。恩格斯曾說過：“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，絕不是像站在自然界之外的人似的，我們對自然的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切動物強，能夠認(rèn)識和正確運用規(guī)律。”[2（]P383）生態(tài)文明的建設(shè)和教育是培養(yǎng)一種對自然負(fù)責(zé)，對人類發(fā)展負(fù)責(zé)，對將來、對后代負(fù)責(zé)的道德觀。這無疑為高校德育內(nèi)容注入了新的內(nèi)涵，拓展了新時期高校德育的領(lǐng)域和范圍。當(dāng)代大學(xué)生要主動適應(yīng)時展需要，樹立科學(xué)的生態(tài)道德觀念，正確認(rèn)識中國資源和環(huán)境的現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)并掌握生態(tài)資源和環(huán)境等方面的基本知識，理智而友善地對待生態(tài)環(huán)境，形成健康的生活方式和消費方式，努力使自己成為一個完善的人、和諧的人，自覺承擔(dān)起傳播和實踐生態(tài)文明的歷史重任。

2.加強大學(xué)生生態(tài)文明教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求

生態(tài)文明滲透著人類對文明價值的全新詮釋和對社會發(fā)展的理性觀察，體現(xiàn)了人們對以往價值觀念的重新認(rèn)識，這對大學(xué)生的成長和全面發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。良好的生態(tài)道德素質(zhì)和生態(tài)文明行為，是衡量大學(xué)生全面素質(zhì)的重要尺度。譬如：生態(tài)文明要求人們把局部利益和整體利益、民族利益和全人類利益、當(dāng)代人利益及子孫后代利益統(tǒng)一起來，產(chǎn)生一系列需承擔(dān)和遵守的責(zé)任、義務(wù)及行為準(zhǔn)則。通過生態(tài)文明教育，能夠促進大學(xué)生對生態(tài)文明觀念的認(rèn)知和踐行，培養(yǎng)大學(xué)生的社會主義、集體主義和國際主義觀念，幫助大學(xué)生樹立良好的生態(tài)意識與和諧觀念，使他們學(xué)會正確認(rèn)識和處理人與人之間、人與自然之間的關(guān)系，尊重自然，愛護環(huán)境，并能養(yǎng)成自覺抵制危害環(huán)境的行為，使低碳化、綠色化、生態(tài)化生活方式成為每個大學(xué)生的自覺行為，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

二、大學(xué)生生態(tài)文明教育的實施策略

教育是提升人類文明進步的重要力量和傳播生態(tài)文明理念的有效途徑，高校應(yīng)積極采取有效策略自覺承擔(dān)起生態(tài)文明教育的任務(wù)。積極營造生態(tài)文明環(huán)境。大學(xué)校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的基本場所，也是生態(tài)文明教育的重要基地。

1.營造生態(tài)文明環(huán)境氛圍，是培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明觀念的基礎(chǔ)

一是利用校園報刊、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等媒介宣傳自然資源和生態(tài)環(huán)境方面的知識，用通俗易懂的語言和直觀的畫面宣傳與學(xué)生密切相關(guān)的環(huán)保知識，如綠色消費包括哪些內(nèi)容、廢舊電池如何回收利用、垃圾如何分類等。二是邀請環(huán)保專家定期為學(xué)生開設(shè)環(huán)保知識講座，宣傳國家的環(huán)保政策、生活中的環(huán)保常識，激發(fā)學(xué)生對生態(tài)危機的認(rèn)識，提高學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)。三是定期舉辦與生態(tài)文明相關(guān)的環(huán)保知識競賽、生態(tài)文明演講比賽、環(huán)保創(chuàng)業(yè)競賽、大學(xué)生綠色論壇、環(huán)保攝影比賽、環(huán)保影壇放映等，促進學(xué)生對生態(tài)文明知識的學(xué)習(xí)與宣傳，形成良好的生態(tài)文明道德環(huán)境。四是鼓勵和支持學(xué)生成立“綠之行”“綠色環(huán)保協(xié)會”等形式

多樣的環(huán)保社團組織，通過學(xué)生環(huán)保社團組織吸引更多學(xué)生關(guān)心生態(tài)文明建設(shè)，宣傳環(huán)保知識，投身生態(tài)文明實踐。學(xué)生社團組織還可借助各種節(jié)日如植樹節(jié)、世界水日、世界動物日等開展主題實踐活動，促進社會生態(tài)文明意識的提高。五是建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境，打造生態(tài)校園、綠色校園，建設(shè)綠色寢室，使校園芳草如茵，綠樹蔥蘢，成為詩意棲居的生態(tài)校園環(huán)境。

2.將生態(tài)文明教育融入課程體系

生態(tài)文明教育涉及所有學(xué)科，要建立相關(guān)多學(xué)科交叉和相互滲透的課程體系。高校應(yīng)加快生態(tài)道德課程體系建設(shè)，改革課程結(jié)構(gòu)，把生態(tài)文明教育納入到學(xué)校教學(xué)改革之中。具體途徑為：其一，應(yīng)組織有關(guān)專家編寫生態(tài)文明教育的系列教材，其內(nèi)容應(yīng)包括有關(guān)自然資源、生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)道德的養(yǎng)成等方面知識，力求通俗易懂，微言大義。其二，應(yīng)開設(shè)有關(guān)生態(tài)文明的基礎(chǔ)性公共課程，例如面向所有學(xué)生開設(shè)人類生態(tài)學(xué)、環(huán)境與資源學(xué)等課程，將生態(tài)文明積極倡導(dǎo)的與大自然協(xié)調(diào)共生的基礎(chǔ)理論以及生態(tài)生活方式介紹給學(xué)生，使他們通過與大自然的“對話”“溝通”，達到和諧相處、物我交融的境界，從而培養(yǎng)他們良好的生態(tài)文明習(xí)慣和行為。其三，應(yīng)在形勢與政策課程中加入有關(guān)生態(tài)文明教育內(nèi)容，使學(xué)生充分認(rèn)識人與自然之間的不和諧導(dǎo)致的惡果，深刻認(rèn)識到尊重自然保護自然環(huán)境的必要性和緊迫性。當(dāng)然，應(yīng)重點對學(xué)生進行生態(tài)環(huán)境形勢教育、國家生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略教育、生態(tài)科學(xué)的基本常識和基本規(guī)律教育、生態(tài)文明觀的養(yǎng)成教育等，激發(fā)學(xué)生的生態(tài)安全意識。其四，應(yīng)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中，加入生態(tài)文明實踐環(huán)節(jié)，將生態(tài)文明意識和行為培養(yǎng)納入思想政治教育工作，提高學(xué)生參與保護生態(tài)環(huán)境的能力。其五，應(yīng)在其他課程教學(xué)中滲透生態(tài)文明理念和環(huán)保基礎(chǔ)知識。如在自然科學(xué)教學(xué)中，可有機滲透環(huán)境社會科學(xué)的內(nèi)容；在社會科學(xué)教學(xué)中，可對一些描寫自然環(huán)境和人文歷史的經(jīng)典文章進行解析，強化學(xué)生的生態(tài)意識、環(huán)保意識和節(jié)約意識，使學(xué)生學(xué)會如何與自然、與社會乃至與自身和諧共處。

3.引導(dǎo)學(xué)生參與生態(tài)文明實踐