經(jīng)典誦讀的方法和技巧精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典誦讀的方法和技巧范文

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典；語(yǔ)文教學(xué)；環(huán)境

近幾年來(lái)，國(guó)學(xué)得到了迅速發(fā)展，不僅得到了國(guó)家的推廣，而且還被世界各國(guó)所重視。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的精髓，能夠陶冶學(xué)生的審美情趣，塑造道德標(biāo)準(zhǔn)，豐富內(nèi)心世界，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和塑造健康的人格。把國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)有效地結(jié)合起來(lái)，不僅能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，還能提升其語(yǔ)文水平和成績(jī)。下面對(duì)如何把國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合進(jìn)行探索。

一、將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的結(jié)合

初中教學(xué)內(nèi)容本身就對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了吸收，包含了從韻文、詩(shī)歌到散文的各個(gè)方面。在兩者的結(jié)合過(guò)程中，要堅(jiān)持點(diǎn)面結(jié)合的原則，堅(jiān)持從韻文到散文和從閱讀教學(xué)到作文教學(xué)的方式。教學(xué)內(nèi)容包括了大量以唐詩(shī)、宋詞、元曲為主的古代詩(shī)歌，而其都具有音韻美感。加強(qiáng)初中生對(duì)這些詩(shī)歌的課堂閱讀和課下誦讀的訓(xùn)練，有助于使其培養(yǎng)良好的音韻感和漢語(yǔ)語(yǔ)感。此外，通過(guò)閱讀大量詩(shī)歌，有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)和閱讀潛力，提高學(xué)生的閱讀能力。初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)加入《史記》、四書五經(jīng)等經(jīng)典的文章片段。這些文章經(jīng)典是古作的典范和模本，不僅具有豐富的思想和意境，還包含有大量的寫作技巧和方法，加強(qiáng)對(duì)這些文章經(jīng)典的學(xué)習(xí)，能夠提高初中生的寫作水平。

二、將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)方法進(jìn)行有效的結(jié)合

中國(guó)古代文化教育的發(fā)展中，有很多好的方法，這些方法對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)方法的改進(jìn)有著借鑒的意義。加強(qiáng)對(duì)古代教育學(xué)習(xí)方法的借鑒和改進(jìn)，有利于初中語(yǔ)文教學(xué)的更好發(fā)展。第一，培養(yǎng)初中生把握意境的能力。中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)注重意境，強(qiáng)調(diào)詩(shī)畫同源。古代文人通過(guò)所書寫的文字來(lái)展現(xiàn)出意境的畫面，使讀者對(duì)其思想產(chǎn)生共鳴。初中生要加強(qiáng)對(duì)詩(shī)文及其表達(dá)的意境的了解，就必須學(xué)會(huì)把詩(shī)文聯(lián)想成畫面。教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)形象性的解說(shuō)，或者通過(guò)多媒體視頻與音樂(lè)的使用，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)文的意境畫面中，提高文學(xué)修養(yǎng)，逐漸學(xué)會(huì)如何使用文字來(lái)勾勒畫面和表現(xiàn)意境。第二，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)文的誦讀。古代教育方法是不追求精深的講解，要求在反復(fù)的誦讀中領(lǐng)悟。語(yǔ)文著重培養(yǎng)的是聽說(shuō)讀寫能力。古代的文章和詩(shī)歌都有極強(qiáng)的韻味，十分適合誦讀。所以，在教學(xué)過(guò)程中，要注意讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)誦讀方法的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)和把握好輕重快慢、高低長(zhǎng)短的抑揚(yáng)頓挫的誦讀方法。第三，加強(qiáng)文字的抄寫。在我國(guó)古代，抄寫是學(xué)習(xí)的主要方式之一。抄寫文字不僅能讓學(xué)生接觸到作品，還能夠讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)文的意蘊(yùn)。此外，抄寫文章還能促進(jìn)習(xí)字教學(xué)的進(jìn)展。

三、建設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合的環(huán)境

環(huán)境對(duì)教育具有重大的作用。昔日孟母三遷，目的是為孟子選擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以，打造國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合的美好環(huán)境，搭建結(jié)合的平臺(tái)，是非常重要的。通過(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典因素，使用學(xué)校的有聲語(yǔ)言傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典，開展國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文的朗誦比賽等形式來(lái)塑造書香校園，為初中生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典打造良好環(huán)境。通過(guò)對(duì)家長(zhǎng)傳統(tǒng)文化知識(shí)和觀念的培養(yǎng)，來(lái)使家長(zhǎng)注重和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)。教師也可以根據(jù)教學(xué)大綱來(lái)選擇優(yōu)秀的、適合初中生學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典作為學(xué)生的課外讀物，并對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)生在充滿古代優(yōu)秀文化的環(huán)境中，必定能加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的喜愛和學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)其加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)工作方式也會(huì)得到改變和發(fā)展。

國(guó)學(xué)經(jīng)典記載著我國(guó)歷史記憶和文化傳統(tǒng)，是五千年文明的瑰寶，是我們生存和發(fā)展的“根”。加強(qiáng)對(duì)其學(xué)習(xí)，能補(bǔ)充我們所需的精神營(yíng)養(yǎng)和文化食糧。初中生是社會(huì)主義的希望和未來(lái)。中學(xué)語(yǔ)文通過(guò)對(duì)初中生開展以國(guó)學(xué)經(jīng)典為內(nèi)容的教育，可以美化青少年的心靈，增強(qiáng)其建設(shè)中華的思想意識(shí)。因此，要大大地加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典和初中生語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，為祖國(guó)培養(yǎng)新世紀(jì)所需的復(fù)合型愛國(guó)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬琳萍，王秋雯，侯鳳翔.現(xiàn)階段小學(xué)國(guó)學(xué)教育問(wèn)題舉隅及對(duì)策分析[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2010（23）：25.

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第2篇：經(jīng)典誦讀的方法和技巧范文

一、影響本地少數(shù)民族學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的因素

少數(shù)民族語(yǔ)言對(duì)初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)的影響較大，少數(shù)民族語(yǔ)言有著自身的一套語(yǔ)法系統(tǒng)，學(xué)生說(shuō)的藏語(yǔ)言與普通話的語(yǔ)法有較大的差距。藏族學(xué)生在用漢語(yǔ)進(jìn)行交流和寫作時(shí)，由于受到”母語(yǔ)”的影響，在表情達(dá)意時(shí)會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)法混亂現(xiàn)象，表述不清，甚至發(fā)生歧義和語(yǔ)病百出現(xiàn)象，所以學(xué)生在進(jìn)行閱讀、寫作、用普通話交際時(shí)，往往感到比較困難，這樣就嚴(yán)重影響了學(xué)生的語(yǔ)感。

方言的影響較大，學(xué)生在多數(shù)情況下都用方言交流，孩子從小就生活在這樣的環(huán)境中，說(shuō)起方言來(lái)自然是“張口就來(lái)”。另外，部分家長(zhǎng)忙于做生意，孩子長(zhǎng)期跟隨爺爺奶奶、外公外婆一起生活，爺爺奶奶都用方言交流，方言為主的語(yǔ)言環(huán)境對(duì)初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展水平影響較大。

二、經(jīng)典誦讀校本課程的實(shí)施

（一）設(shè)計(jì)經(jīng)典校本課程

學(xué)校成立校長(zhǎng)任組長(zhǎng)經(jīng)典校本課程開發(fā)小組，聘請(qǐng)專家組成課程評(píng)價(jià)委員，教導(dǎo)處負(fù)責(zé)課程實(shí)施，語(yǔ)文教師、班主任是主要的實(shí)驗(yàn)教師。經(jīng)典誦讀課程的目標(biāo)就是讓學(xué)生在反復(fù)誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，接觸到我國(guó)古文化的精華，體會(huì)抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)韻，在經(jīng)典美的意境中，通過(guò)潛移默化，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的審美高度，增加他們的遠(yuǎn)見卓識(shí)，提升學(xué)生的個(gè)人人文素養(yǎng)。構(gòu)建七年級(jí)至九年級(jí)的經(jīng)典誦讀課程，誦讀內(nèi)容由簡(jiǎn)單到經(jīng)典逐步遞進(jìn)形成閱讀體系。根據(jù)初中時(shí)期學(xué)生的心理特點(diǎn)和已有語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展水平，設(shè)計(jì)每個(gè)年級(jí)的誦讀目標(biāo)。

經(jīng)典閱讀的內(nèi)容設(shè)計(jì)要根據(jù)年段特點(diǎn)，有針對(duì)性地選擇閱讀內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生習(xí)得多種閱讀方法，掌握閱讀技巧。七年級(jí)要以原有的閱讀內(nèi)容為主，重點(diǎn)選擇讀詞句簡(jiǎn)短、音韻和諧的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》和清新柔美的兒童詩(shī)，欣賞溫情四溢的繪本；八年級(jí)主要選取古詩(shī)對(duì)韻；九年級(jí)側(cè)重讀民間故事、散文小說(shuō)等。在經(jīng)典誦讀課程的教學(xué)形式上，本校的經(jīng)典誦讀的教學(xué)形式主要就是利用碎片時(shí)間開展教學(xué)、設(shè)置專門經(jīng)典誦讀課程，同時(shí)通過(guò)在語(yǔ)文、綜合活動(dòng)、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中滲透經(jīng)典誦讀，重視課內(nèi)外閱讀相互結(jié)合，形成一個(gè)以經(jīng)典誦讀課程為主要形式，以其他綜合課程滲透為輔助形式，以各類誦讀活動(dòng)為主要手段的誦讀課程體系。經(jīng)典誦讀課程的學(xué)習(xí)方式，誦讀是該課程的主要學(xué)習(xí)方式，通過(guò)說(shuō)、讀、演、唱、畫等方式完成對(duì)知識(shí)的追尋、歷史的探究、詩(shī)文的鑒賞、藝術(shù)的崇尚，最終提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)與人文素養(yǎng)。

（二）開設(shè)經(jīng)典誦讀的校本課程

1.語(yǔ)文組教師根據(jù)校本課程方案，設(shè)計(jì)各年級(jí)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃，并將每周經(jīng)典誦讀的內(nèi)容下發(fā)給學(xué)生，學(xué)生根據(jù)自己的情況提前閱誦讀。

2.利用晨讀時(shí)間，10至15分鐘進(jìn)行“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，由語(yǔ)文教師通過(guò)校園廣播組織并指導(dǎo)學(xué)生誦讀，幫助學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；語(yǔ)文教師利用課前一兩分鐘時(shí)間開展“課前一吟”活動(dòng)，做到讀而常吟之，熟讀成誦形式多樣的誦讀活動(dòng)；語(yǔ)文教師設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上，每個(gè)月組織一次主題誦讀活動(dòng)比賽，采用說(shuō)、讀、演、唱、畫等方式來(lái)展示誦讀成果。

3.利用團(tuán)隊(duì)會(huì)時(shí)間，學(xué)校定期開展經(jīng)典誦讀征文、書法創(chuàng)作等大型活動(dòng)，舉辦經(jīng)典誦讀校園文化節(jié)等活動(dòng)，激發(fā)初中生的誦讀的興趣，拓展經(jīng)典誦讀的活動(dòng)形式。

4.利用微信平臺(tái)，將經(jīng)典誦讀向課外延伸。語(yǔ)文教師將經(jīng)典誦讀的內(nèi)容制作為微課，上傳到學(xué)校微信公眾平臺(tái)，學(xué)生和家長(zhǎng)通過(guò)智能手機(jī)和電腦等利用碎片時(shí)間學(xué)習(xí)。

5.營(yíng)造經(jīng)典誦讀的氛圍，發(fā)揮環(huán)境育人的作用。學(xué)校在校園文化建設(shè)方面注重將《弟子規(guī)》《大學(xué)》《論語(yǔ)》誦讀篇目張貼在校園。充分發(fā)揮學(xué)校廣播室作用，利用中午的碎片時(shí)間段，播放配有古典音樂(lè)的詩(shī)文誦讀給學(xué)生聽，或者由學(xué)校的誦讀小組成員進(jìn)行誦讀。

6.教師開展經(jīng)典誦讀課程的課題研究，研究少數(shù)民族地區(qū)初中生經(jīng)典誦讀課程的目標(biāo)，為經(jīng)典誦讀課程的開發(fā)與實(shí)施指明方向；開發(fā)符合少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)典誦讀的課程內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、智力潛能、審美情趣、人文素養(yǎng)、道德情操等各方面能力的多元發(fā)展與提升；探索經(jīng)典誦讀課程實(shí)施的有效形式，S富經(jīng)典誦讀活動(dòng)的組織形式，確保課程目標(biāo)的有效落實(shí)。提高教師熏陶、感染、引領(lǐng)、解讀的能力，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的提升有明顯的影響，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，實(shí)施經(jīng)典誦讀校本課程后，學(xué)生的閱讀能力得到了提高，改變了班級(jí)的閱讀氛圍，擴(kuò)展了閱讀量。

積累了經(jīng)典誦讀的一些方法，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，利用心、眼、口、耳并用，通過(guò)讀、背、吟、唱、畫、說(shuō)、寫、改編和書寫等多種方式，能激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生的誦讀興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)成績(jī)；利用碎片時(shí)間，發(fā)揮校園廣播開展經(jīng)典誦讀課程是營(yíng)造經(jīng)典誦讀氛圍的一種有效的方式；利用微信平臺(tái)，將經(jīng)典誦讀從校內(nèi)學(xué)習(xí)向校外學(xué)習(xí)延伸。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧磊萍.在經(jīng)典誦讀中提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的實(shí)踐研究[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)：中學(xué)課程輔導(dǎo)高考版?教師版，2013，（5）.

[2]卜德偉.初中生國(guó)文經(jīng)典閱讀及其語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐研究[D].東北師范大學(xué)，2007.

第3篇：經(jīng)典誦讀的方法和技巧范文

一、確定誦讀目標(biāo)

學(xué)校成立了經(jīng)典誦讀小組，由專門的老師負(fù)責(zé)。每學(xué)期制定誦讀計(jì)劃，誦讀內(nèi)容，評(píng)價(jià)措施。經(jīng)典誦讀的內(nèi)容分為校級(jí)經(jīng)典和班級(jí)經(jīng)典兩大塊。校級(jí)經(jīng)典每學(xué)期20首，每周一首，保證全校學(xué)生瑯瑯上口。班級(jí)經(jīng)典以自己編寫的校本教材為主，全班百分之八十左右的學(xué)生，每學(xué)期都能通過(guò)一卷或兩卷。每卷的背誦量：古詩(shī)的有20首；兒歌的有36首；古文則有10篇。每位語(yǔ)文老師通過(guò)各種激勵(lì)措施，鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生的背誦熱情，讓學(xué)生自主積累，自主發(fā)展。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，學(xué)生的背誦量多的可達(dá)八九十首，最少的也有20多首。六年下來(lái)，學(xué)生就積累了一筆豐厚的人文底蘊(yùn)財(cái)富。

二、營(yíng)造誦讀環(huán)境

設(shè)置經(jīng)典引領(lǐng)區(qū)。教學(xué)樓一樓長(zhǎng)廊是我校的經(jīng)典引領(lǐng)區(qū)，《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《古詩(shī)》、《弟子規(guī)》……以精美的圖文并茂的形式，懸掛在長(zhǎng)廊內(nèi)的墻壁、柱子上，讓孩子們目之所及，見到的都是經(jīng)典名句，讓中華的傳統(tǒng)文化精髓“潤(rùn)物無(wú)聲”。

設(shè)立經(jīng)典誦讀內(nèi)容專用展示板。在校園的樓梯口，班級(jí)的門口，都安裝了可以插入經(jīng)典詩(shī)詞紙張的塑料展示牌。一周一首必備的古詩(shī)文定時(shí)下發(fā)到班級(jí)，紅紙黑字，非常醒目地插入展示牌內(nèi)，讓學(xué)生隨時(shí)隨處都能背誦，每周定期輪換。

三、把經(jīng)典誦讀納入課程

編撰《經(jīng)典誦讀》校本教材?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”?？墒钦Z(yǔ)文學(xué)習(xí)很難做到一蹴而就，它是個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。只有“厚積”才能“薄發(fā)”。要達(dá)到此目的，僅僅學(xué)習(xí)書本的那點(diǎn)內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是我們按照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的精神，編排了我們的校本教材《經(jīng)典誦讀》。這套教材的內(nèi)容均為我國(guó)歷代經(jīng)典詩(shī)文，按照由淺入深的順序安排了三個(gè)學(xué)段，三個(gè)學(xué)段的內(nèi)容各成一冊(cè)，方便學(xué)生誦讀。對(duì)于書中所選的詩(shī)文，我們只要求同學(xué)們了解大意，不求甚解，讀熟會(huì)背。按照教材的要求，每周背誦兩篇經(jīng)典詩(shī)文。這樣，使學(xué)生的記憶力得到增強(qiáng)，語(yǔ)言表達(dá)能力得到提高，思想和情感受到潛移默化的感染，在他們的血脈中激蕩我們的民族精神。

讓經(jīng)典誦讀進(jìn)入課堂。每周一的第二節(jié)課，是全校的經(jīng)典誦讀課。老師們精心準(zhǔn)備，同學(xué)們熱情高漲。自開發(fā)經(jīng)典誦讀校本教材以來(lái)，我們的校本課程——經(jīng)典誦讀課更是形式豐富，精彩紛呈。

另外我們還每月開設(shè)一節(jié)大閱讀課，在大閱讀課中，鼓勵(lì)學(xué)生引經(jīng)據(jù)典，將自己積累背誦的經(jīng)典名句在答問(wèn)中、交流中脫口而出，升華了對(duì)古詩(shī)文內(nèi)涵的理解，教會(huì)了學(xué)生如何學(xué)以致用。

開展“585”經(jīng)典誦讀工程。為了確保每天經(jīng)典誦讀的時(shí)間，我們開展了“585”工程。早操前以班為單位在操場(chǎng)集體誦讀校本經(jīng)典8分鐘；上午和下午第一節(jié)課前集體背誦校本經(jīng)典或班級(jí)經(jīng)典5分鐘。

四、開展各種經(jīng)典展示活動(dòng)

第4篇：經(jīng)典誦讀的方法和技巧范文

近來(lái)，我發(fā)現(xiàn)自覺(jué)利用閑暇閱讀課外書的孩子越來(lái)越多了，然當(dāng)我一路看過(guò)去，心里卻平添了幾分失望。孩子們的課桌上，高高低低都堆放著《西游記》和《三國(guó)演義》，還有的四大名著一本不少，有精裝的也有平裝的，有原著的也有修訂本的，有的嶄新，有的已經(jīng)褶皺，可只有寥寥幾個(gè)學(xué)生捧著它們讀得忘乎所以，太多孩子依然抱著《馬小跳》，甚至《查理九世》《阿歪》《阿衰》《阿呆》愛不釋手。

要知道，為這件事我不厭其煩地給孩子們做了很多思想工作：什么人的生命是有限的，而世界上的書籍卻浩如煙海，所以要選經(jīng)典來(lái)讀才不至于浪費(fèi)生命；什么讀經(jīng)典特別是讀原著，有利于提高閱讀能力，這樣在考試時(shí)就不會(huì)在閱讀題上栽跟頭；什么文言讀不懂了，別灰心，一定要堅(jiān)持，只要吃透了第一章，后面就越讀越順了……眼前殘酷的現(xiàn)實(shí)讓我覺(jué)得失敗透頂：沒(méi)人吃我這一套，山還是那座山，水還是那條水，而我也沒(méi)有那普度眾生的法力。

這天，在“書香家庭”評(píng)選活動(dòng)結(jié)束后，李校長(zhǎng)讓我轉(zhuǎn)告我班入選的家長(zhǎng)在班上和孩子們共上一節(jié)閱讀課，不巧臨時(shí)出了意外，眼看錄像在即，我只好借了兩位家長(zhǎng)――學(xué)校的杜娟老師和馬巧江老師，并選定《西游記》中的《石猴出世》一節(jié)作為閱讀內(nèi)容。許是好奇，許是驚訝，同學(xué)們看著這些不速之客竊竊私語(yǔ)，但很快又在李校長(zhǎng)的要求下快樂(lè)地拿出了讀本。安排了朗讀的角色和形式后，杜老師和馬老師領(lǐng)著孩子們通讀了全文，分角色讀、引讀、齊讀……孩子們拿著書，個(gè)個(gè)興味盎然，讀得特別起勁。讀到“耍子去也”一句時(shí)，孩子們?cè)趺匆沧x不出當(dāng)時(shí)的味道，杜老師一邊揮著手一邊啟發(fā)大家：“你想，石猴吸天地精華得以出世，又遇眾猴為伴，這是多快樂(lè)的事啊！還有星期天，你和大家一塊兒出去游玩時(shí)是什么樣的心情呢？所以‘耍子去也’要讀得開心、快樂(lè)、瀟灑，有一種逍遙自在、不受約束的意味，再試試？”這一次，孩子們讀得特別到位，讀完了，還情不自禁地相視而笑。站在一邊觀看的我不禁也被感染了，悄悄地和大家一起念起來(lái)：“……跳過(guò)橋頭，一個(gè)個(gè)搶盆奪碗，占灶爭(zhēng)床，搬過(guò)來(lái)，移過(guò)去，正是猴性頑劣，再無(wú)一個(gè)一個(gè)寧時(shí)，最后直搬得力倦神疲方止。”瞧，孩子們笑得連聲音也有些變形了，有的俯下了身子，有的捂住了嘴巴，有的刻意忍著笑，可那臉頰的肌肉分明在跟著一跳一跳的。書上那一個(gè)個(gè)原本陌生的漢字，和著快活的空氣，久久地在我們身邊縈繞。朦朧中，我分明看見可愛的美猴王向我們走來(lái)了，須發(fā)飄飄的吳承恩隔著五百年的風(fēng)塵在向我們頷首微笑。

而第二遍的誦讀顯然比第一次更勝一籌，特別是通過(guò)停頓來(lái)表達(dá)語(yǔ)意方面，孩子們的表現(xiàn)真是精彩極了。錄像結(jié)束后，我又領(lǐng)著大家把全文誦讀了一遍。當(dāng)我問(wèn)起有誰(shuí)讀得懂時(shí)，教室里小手如林。兩天后的閱讀課上，我悄悄觀察了一番，這一次，只有兩個(gè)孩子沒(méi)有選擇經(jīng)典來(lái)讀，理由是“讀不懂”。這樣的結(jié)果讓我很欣慰，一節(jié)閱讀課就能使這么多孩子捧起經(jīng)典，如果堅(jiān)持下去，該會(huì)有多少學(xué)生沉溺其中不能自拔呀！

第5篇：經(jīng)典誦讀的方法和技巧范文

在這樣的背景下，我們學(xué)校的校本教材――《經(jīng)典詩(shī)文誦讀》正式出版。這套書分為六冊(cè)，內(nèi)容包含三字經(jīng)、弟子規(guī)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、論語(yǔ)、孟子、道德經(jīng)、格言警句，還有一些經(jīng)典的古文等，是一個(gè)非常好的引導(dǎo)小學(xué)生誦讀經(jīng)典的載體。但是，如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好這本教材，讓學(xué)生在讀古文、誦經(jīng)典中不斷地積累知識(shí)，厚實(shí)自己的文化底蘊(yùn)呢？

一、山重水復(fù)疑無(wú)路――誦讀小誤區(qū)

教育家孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！钡拇_，學(xué)校開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀的校本課程，使學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文有了更多接觸，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，拓展了視野。但是，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，有的教師教學(xué)的盲目性和隨意性較大，步入了以下幾個(gè)誤區(qū)：

1.誦讀指導(dǎo)不科學(xué)

教材拿到手，可是由于教學(xué)時(shí)間有限，有的教師只是讓學(xué)生逐條逐首背誦，缺乏統(tǒng)一的指導(dǎo)和引領(lǐng)，學(xué)生囫圇吞棗，不能很好地吸收和積累。而有的教師卻又教得過(guò)多、過(guò)細(xì)，把校本課程當(dāng)做學(xué)習(xí)的教材，失去了原本教材編寫的本意，也加重了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。

2.誦讀時(shí)間不充分

為了節(jié)省時(shí)間，有的教師采用填鴨注入式的串講方式，往往會(huì)在一個(gè)早讀課上一口氣學(xué)好幾首，致使學(xué)生沒(méi)有思考的時(shí)間。一節(jié)課40分鐘，學(xué)生誦讀的時(shí)間不到5分鐘。而有的教師為了不打亂教學(xué)進(jìn)度，就把誦讀經(jīng)典詩(shī)文全部安排在了課外或是放學(xué)后的作業(yè)。缺少一定的檢查和督促，對(duì)于一些原本在學(xué)習(xí)上自覺(jué)性較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這套教材就形同虛設(shè)。

3.誦讀示范不重視

語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有讀書就沒(méi)有一切，讀書可以使學(xué)生走進(jìn)書的境界，走入作者的心靈，達(dá)到“書我一體”的境界。學(xué)習(xí)課文如此，誦讀經(jīng)典更是如此。我們經(jīng)?？匆娊處熥寣W(xué)生自己一遍遍地讀詩(shī)文，卻很少有老師給學(xué)生做示范，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。而在我們的古詩(shī)文中，生僻字、通假字比較常見，特別是一些古文的學(xué)習(xí)，如果教師事前不做任何示范就放手讓學(xué)生自讀，那么學(xué)生讀錯(cuò)字音，讀斷句、破句的情況就會(huì)不斷出現(xiàn)，這樣的誦讀效果就不容樂(lè)觀了。

二、柳暗花明又一村――誦讀小策略

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的經(jīng)典古詩(shī)文誦讀是一項(xiàng)復(fù)雜而長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，要達(dá)到良好的教學(xué)效果，還應(yīng)講究幾個(gè)小策略。

1.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)

此策略的中心是激發(fā)興趣?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！毙W(xué)古詩(shī)文誦讀教學(xué)，切忌讓學(xué)生望而生畏，而應(yīng)該充分挖掘各種資源來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。古詩(shī)文里有豐富的知識(shí)，有動(dòng)人的故事。教師要充分利用這些資源來(lái)提高學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣。如誦讀《三字經(jīng)》時(shí)，“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)：融四歲，能讓李，弟于長(zhǎng)，宜先知……”這里面所蘊(yùn)含的一個(gè)又一個(gè)動(dòng)聽的歷史故事，可以讓學(xué)生興致盎然，誦讀也就變得特別有趣了。學(xué)習(xí)岳飛的《滿江紅》時(shí)，適時(shí)插入有關(guān)岳飛抗金的影視資料，學(xué)生心中那種壯志豪情頓時(shí)被激發(fā)出來(lái)，還可以更好地幫助他們理解詩(shī)人的情懷?！芭d趣是最好的老師”，當(dāng)學(xué)生被古詩(shī)文中一個(gè)又一個(gè)精彩的故事所吸引的時(shí)候，經(jīng)典詩(shī)文誦讀就是一個(gè)挖不盡的寶藏，他們會(huì)迫不及待地捧起它，誦讀它。

2.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

此策略的中心是探求意蘊(yùn)。古詩(shī)文的誦讀，須由淺入深，步步為營(yíng)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境，置身其中體味作者情感，從而陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)其豐富而高尚的情感。古曰：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披之以入情。”體會(huì)了詩(shī)的情感，也就把自己的情感體驗(yàn)與詩(shī)文建立起了一定的聯(lián)系，將詩(shī)外在的語(yǔ)言表現(xiàn)形式內(nèi)化為了自己的內(nèi)心體驗(yàn)。主要的小技巧有：（1）想象意境。借助聯(lián)想和想象，可以感受古詩(shī)畫面的意境氛圍。（2）音樂(lè)渲染。播放一段符合詩(shī)情詩(shī)境的樂(lè)曲，并配樂(lè)誦讀，對(duì)幫助學(xué)生理解詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境是大有裨益的。

3.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

第6篇：經(jīng)典誦讀的方法和技巧范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文素養(yǎng) 經(jīng)典誦讀 有效途徑

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)放在非常重要的地位，提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，“必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！闭Z(yǔ)文素養(yǎng)，即在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)識(shí)字、寫字、閱讀寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)等方式，內(nèi)化為優(yōu)秀的語(yǔ)言成果，最終在自己身上實(shí)現(xiàn)一種新的價(jià)值或達(dá)到新的水平的修養(yǎng)。那么，怎樣才能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？結(jié)合我校近年來(lái)開展的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行了一系列的實(shí)踐和探索活動(dòng)，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到了明顯的提升。

一、什么是經(jīng)典誦讀

所謂“經(jīng)典誦讀”，即指在人生記憶中的黃金時(shí)代，心靈最清澈時(shí)的年齡階段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩(shī)詞，以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開始過(guò)渡到經(jīng)典、詩(shī)詞雅文化的誦讀，并引導(dǎo)他們進(jìn)行淺顯的文學(xué)鑒賞。

二、經(jīng)典誦讀對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)的作用

世界上，任何一種語(yǔ)言都可以入詩(shī)，但是惟有漢語(yǔ)言一進(jìn)入詩(shī)詞，就成了其他民族不可比擬的藝術(shù)。在誦讀與積累中，漢語(yǔ)言文字獨(dú)特的表達(dá)方式，表達(dá)技巧都潛移默化進(jìn)入學(xué)生的骨髓，讓孩子們的血液中流淌著漢語(yǔ)經(jīng)典的元素，讓孩子的氣質(zhì)中擁有漢語(yǔ)言會(huì)散發(fā)出令人歡愉的書香氣息文字獨(dú)特的成分。一個(gè)在教師的引領(lǐng)和熏陶下積累過(guò)大量經(jīng)典詩(shī)文的孩子會(huì)自然而然地表現(xiàn)出獨(dú)特的人文氣質(zhì)。具體說(shuō)來(lái)：

1.經(jīng)典誦讀能發(fā)展學(xué)生思維，提高學(xué)生的審美能力

經(jīng)典誦讀是一種審美認(rèn)知活動(dòng)，遵循著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的一般認(rèn)知規(guī)律。同時(shí)，它還是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，它由感覺(jué)器官對(duì)作品進(jìn)行感知，再調(diào)動(dòng)生活積累，產(chǎn)生共鳴，再經(jīng)過(guò)豐富的想像、聯(lián)想和分析，進(jìn)而領(lǐng)悟到經(jīng)典所揭示的生活內(nèi)涵。通過(guò)理解、玩味，得到賞心悅目的、怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認(rèn)識(shí)。掌握并遵循這一規(guī)律，可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，從而提高學(xué)生的審美能力。具體表現(xiàn)在：

（1）激感，增強(qiáng)感知能力。情感在經(jīng)典誦讀中有特殊作用，教師的教學(xué)情感、作品的創(chuàng)作情感和學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，三者形成一個(gè)有機(jī)的整體，牽引著學(xué)生步入經(jīng)典誦讀的殿堂，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并創(chuàng)設(shè)出一種和諧美好的課堂氣氛，領(lǐng)著他們登堂入室，去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美。

(2)提高表達(dá)能力，啟發(fā)思維。在經(jīng)典誦讀中，學(xué)生既對(duì)作品進(jìn)行個(gè)體感知體驗(yàn)、又通過(guò)教師的的引導(dǎo)進(jìn)行理性分析和口頭表達(dá)，用口頭語(yǔ)描繪經(jīng)典詩(shī)文的形象、經(jīng)典詩(shī)文的意境，分析經(jīng)典詩(shī)文的結(jié)構(gòu)、美的語(yǔ)言，分析經(jīng)典詩(shī)文的社會(huì)意義，從而提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。通過(guò)口頭表達(dá)，也使存在于學(xué)生頭腦中的模糊的、不大鮮明的文學(xué)形象，經(jīng)過(guò)梳理后變得更清晰、更鮮明。在分析鑒賞的基礎(chǔ)上，如果教師能推薦有關(guān)評(píng)論文章讓學(xué)生閱讀，讓學(xué)生了解別人對(duì)經(jīng)典的評(píng)價(jià)，參考別人的見解，便可以更好地啟發(fā)學(xué)生的思維。

2.經(jīng)典誦讀能形成積淀，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)

一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)語(yǔ)文主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度。當(dāng)語(yǔ)文積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)，而積淀最有效的途徑就是廣泛閱讀和識(shí)記背誦。在重視廣泛閱讀的同時(shí)，還要重視識(shí)記背誦。背誦不是死記硬背，而是視覺(jué)聽覺(jué)思維活動(dòng)的結(jié)合，做到眼到、口到、心到，這樣，語(yǔ)言材料就可內(nèi)化為學(xué)生生命的一部分，成為終身有用的東西。古人說(shuō)：“書讀百遍，其義自見”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”就是這個(gè)道理。古代的教育家都十分重視記誦，把它作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方法，要求學(xué)生在記憶力最旺盛的時(shí)期多讀多背，熟讀成誦。歷代的文學(xué)大師，無(wú)不滿腹經(jīng)綸，具有很好的記誦功底。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，拋棄了傳統(tǒng)的行之有效的誦讀方法，過(guò)分強(qiáng)調(diào)理解，輕視識(shí)記背誦。我們的經(jīng)典誦讀并非要改掉傳統(tǒng)教育中那些行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而是要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，識(shí)記背誦，在學(xué)生頭腦中建立感性的語(yǔ)言模型，能形成良好的語(yǔ)言反應(yīng)機(jī)制，從而提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

3.經(jīng)典誦讀能提高學(xué)生的素質(zhì)，塑造學(xué)生的人格

經(jīng)典詩(shī)文所展示的畫面，幾乎遍及人類生活的所有領(lǐng)域，它的內(nèi)容無(wú)不與社會(huì)生活息息相關(guān)。經(jīng)典詩(shī)文對(duì)人性的塑造和對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的影響是不言而喻的。經(jīng)典表現(xiàn)出來(lái)的高尚的理想，堅(jiān)強(qiáng)的意志，高度的社會(huì)責(zé)任感，真善美的心靈，無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響，其教化作用是任何一門學(xué)科都無(wú)法相比的。它是進(jìn)行思想教育的有效手段，對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，對(duì)塑造健康的人格都有重要作用。

4.經(jīng)典誦讀能陶冶情操，端正學(xué)生的品行

背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，如我們讓學(xué)生吟詠背誦的《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》，趁學(xué)生心性純凈時(shí)，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，以潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價(jià)值要將隨伴其人生經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng)而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長(zhǎng)期的誦讀學(xué)習(xí)，可養(yǎng)成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，必可陶冶他的性靈，開闊他的心胸，端正他的品行。

三、經(jīng)典誦讀應(yīng)堅(jiān)持的原則

經(jīng)典誦讀并非越多越好，不能只求數(shù)量不談質(zhì)量，而是要讓各個(gè)層面的學(xué)生都找到適合自己的書去閱讀，并逐步積累、層層上升。在廣泛開展誦讀經(jīng)典活動(dòng)中，要做到讀有所依，讀有所序，讀有所據(jù)。教師要依據(jù)學(xué)生的年齡特征，每學(xué)年，每位學(xué)生定出最低要求，并在教師的指導(dǎo)下，努力實(shí)現(xiàn)差異誦讀、彈性誦讀，使每個(gè)學(xué)生都能夠讀有所得。

1.人文性。在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，我們既注重增加學(xué)生的文化積淀，更注重提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。首先，要挖掘古詩(shī)文的人文內(nèi)涵，突出詩(shī)情畫意；其次，讓學(xué)生選出喜歡的詩(shī)句作為自己的座右銘，學(xué)會(huì)欣賞、體驗(yàn)其中細(xì)膩的情感，從而陶冶情操，提高自己的文化品位。

2.藝術(shù)性。許多古詩(shī)文都有非常形象的意境描寫，如果在閱讀過(guò)程中注重啟動(dòng)視覺(jué)和聽覺(jué)多個(gè)感官通道，選配合適的音樂(lè)和畫面，營(yíng)造生動(dòng)逼真的藝術(shù)場(chǎng)景，就能激發(fā)學(xué)生的豐富情感，讓學(xué)生徜徉在詩(shī)的海洋里樂(lè)此不疲。如我通過(guò)以故事帶講、聯(lián)系生活實(shí)際、收看百家講壇等豐富多彩的授課模式，引導(dǎo)學(xué)生在讀中悟，在悟中升華內(nèi)涵，陶冶心靈；充分利用多媒體，學(xué)習(xí)中央電視臺(tái)的《論語(yǔ)心得》以動(dòng)畫的形式進(jìn)行《論語(yǔ)》講解的方法，把課文內(nèi)容制作成flash的形式進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第7篇：經(jīng)典誦讀的方法和技巧范文

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)誦讀；語(yǔ)文素養(yǎng)；小學(xué)低段

當(dāng)前，隨著人們對(duì)國(guó)學(xué)教育的推崇，“國(guó)學(xué)熱”已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，國(guó)學(xué)經(jīng)典讀誦也在小學(xué)教育中廣泛開展。這項(xiàng)活動(dòng)中所誦讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典，主要內(nèi)容是指以儒學(xué)為中心的國(guó)學(xué)經(jīng)典精品篇章，包括《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等等。筆者通過(guò)調(diào)查、記錄與自身教學(xué)感受，對(duì)國(guó)學(xué)誦讀結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教育中的探索運(yùn)用及成效，在此分幾個(gè)方面作一論述。

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)的要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。剛剛步入小學(xué)的孩子，他們有著純凈的心靈，很好的記憶力，思想如同一張白紙，語(yǔ)文素養(yǎng)也相對(duì)較弱。筆者認(rèn)為，從走進(jìn)學(xué)校的第一天開始，就應(yīng)給予他們一個(gè)國(guó)學(xué)的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子在成長(zhǎng)中信守儒家“仁、愛”“忠、義”的行為準(zhǔn)則，汲取“孝、禮、信、勇”的思想內(nèi)涵，感受“動(dòng)、靜”“剛、柔”的和諧，日漸提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，積累國(guó)學(xué)修養(yǎng)。

一、運(yùn)用群體誦讀效應(yīng)促進(jìn)識(shí)字的需要

什么是群體誦讀？群體誦讀就是學(xué)生集體朗讀與背誦。這是一種協(xié)作性很強(qiáng)的閱讀方式，它能培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力，增強(qiáng)語(yǔ)言感受力。筆者嘗試在平時(shí)誦讀國(guó)學(xué)的過(guò)程中，挑選一些內(nèi)容，觀察學(xué)生是否有識(shí)字的需求。如一年級(jí)的孩子在讀《三字經(jīng)》中“一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)”時(shí)，其中“一、十、百、千、萬(wàn)”學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)，但是“而”字沒(méi)有學(xué)過(guò)。教師引導(dǎo)：“小朋友們，這句話里那么多字，我們都認(rèn)識(shí)，真了不起，就剩下這個(gè)‘而’字了，你想認(rèn)識(shí)它嗎？”學(xué)生積極踴躍，紛紛想法記住這個(gè)字。到了以后的課文中再遇到這個(gè)生字，就像老朋友一樣熟悉了。通過(guò)群體誦讀，學(xué)生對(duì)識(shí)記其中的生字在主觀上樂(lè)于接受，他們的識(shí)字量隨著誦讀而逐步增長(zhǎng)。

二、運(yùn)用國(guó)學(xué)誦讀積累語(yǔ)言

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中多次提到“語(yǔ)言積累”這個(gè)問(wèn)題，在各個(gè)階段目標(biāo)中對(duì)語(yǔ)言的積累又有具體的要求?？梢?，語(yǔ)言積累是學(xué)好語(yǔ)文的重要途徑，是閱讀和寫作的根基，是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不容忽視的一個(gè)重要問(wèn)題。

誦讀國(guó)學(xué)在此有著重要的意義，小學(xué)生國(guó)學(xué)背誦的積累，將會(huì)為他們的一生打上優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的底色，浸染上國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓的書香。低段學(xué)生的啟蒙國(guó)學(xué)一般都是韻律很強(qiáng)的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》，這些文字讀起來(lái)節(jié)奏感很強(qiáng)，學(xué)生一般讀幾遍就能記住。

然而，記憶≠積累。在記憶的基礎(chǔ)上，理解運(yùn)用才能做到真正的積累。低段學(xué)生的詞匯貧乏，表達(dá)能力弱，筆者還嘗試在開展國(guó)學(xué)誦讀的同時(shí)“邊讀邊說(shuō)”，通過(guò)講述從而達(dá)到語(yǔ)言的積累。例如，在誦讀“將進(jìn)門，問(wèn)孰存”時(shí)，對(duì)學(xué)生解釋：在古代，人們十分講究禮儀。如果要進(jìn)入屋子，不敲門，不問(wèn)一聲就進(jìn)去是非常不禮貌的行為。所以，當(dāng)你在家里進(jìn)大人的房間時(shí)，先要敲一敲或者問(wèn)一聲，得到里面的人同意以后再進(jìn)去。理解意思之后，請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生角色扮演，進(jìn)門前怎么做，怎么說(shuō)，對(duì)老人該如何問(wèn)好。如果是進(jìn)關(guān)著的廁所門，那該怎么說(shuō)。

很明顯，學(xué)生在一次次的拓展中，能表達(dá)的語(yǔ)言更豐富了，對(duì)恰當(dāng)使用詞語(yǔ)、語(yǔ)氣的能力也加強(qiáng)了。隨著他們理解、運(yùn)用能力的提高，對(duì)詞語(yǔ)的積累也越來(lái)越豐厚。

三、運(yùn)用國(guó)學(xué)誦讀提升閱讀能力

閱讀能力包括感知能力、理解力、鑒賞力等多個(gè)方面。根據(jù)低段學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，閱讀力的提升更側(cè)重于感知力、理解力的提升。怎么運(yùn)用國(guó)學(xué)誦讀來(lái)提升閱讀能力？筆者為此嘗試探索。

1.借助圖畫，觀察閱讀

市面上所出版的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀物中，適合學(xué)生閱讀的版本都配有豐富有趣的插畫，教師引導(dǎo)學(xué)生在誦讀前觀察插圖中的內(nèi)容，想一想，猜一猜，說(shuō)一說(shuō)，在對(duì)內(nèi)容有初步感知以后，深入地讀一讀，加深理解。

2.依托淺近的文字，聯(lián)想閱讀

低段學(xué)生所閱讀的國(guó)學(xué)讀物，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，基本為三字一句，每句押韻，每十二個(gè)字表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意思。句子讀起來(lái)朗朗上口，文字淺近，內(nèi)容貼近生活，通過(guò)展開聯(lián)想能較快地理解。

如在誦讀“酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含?！边@句時(shí)，設(shè)如下環(huán)節(jié)：

師：小朋友們，你嘗過(guò)的味道有哪些？

生：（展開聯(lián)想、交流）酸的、苦的、甜的、辣的、咸的。

師：哦，這五種味道我們把它們叫做“五味”。不過(guò)，古代和現(xiàn)代用的詞有些不太一樣，他們把甜叫做“甘”，把辣叫做“辛”。能記住嗎？

生：能。

師：那就讓我們?cè)賮?lái)讀一讀吧！

在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)這種邊學(xué)邊聯(lián)系的形式很感興趣。加之閱讀時(shí)采用的形式多樣：分組讀、男女讀、錯(cuò)句讀，學(xué)生樂(lè)此不疲。

3.培養(yǎng)習(xí)慣，助推閱讀

對(duì)低段學(xué)生的閱讀培養(yǎng)做不到技巧與方法的教授，最有效的辦法就是讓學(xué)生把閱讀當(dāng)成一種習(xí)慣。開展國(guó)學(xué)誦讀之后，每天清晨，學(xué)生會(huì)在《三字經(jīng)》的誦讀聲中步入校門，每天耳濡目染。晨讀時(shí)間，學(xué)生會(huì)自覺(jué)在小老師的帶領(lǐng)下首先閱讀和背誦已學(xué)過(guò)的《弟子規(guī)》或《三字經(jīng)》。一日之計(jì)在于晨，久而久之，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣在朗朗的誦讀聲中開啟一天的學(xué)習(xí)之門。每日放學(xué)，從排路隊(duì)到走出校門，學(xué)生也在一路上背誦《弟子規(guī)》，既是一種行為的規(guī)范，更是語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

四、運(yùn)用國(guó)學(xué)誦讀提高文化感知

“童蒙養(yǎng)正”是儒家的兒童教育思想，主要就是指在兒童很小的時(shí)候，就要培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

儒家強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，孟子曰：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。學(xué)生在讀誦這些國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，感受到的是高貴的品格、樂(lè)觀的心態(tài)和積極向上的進(jìn)取精神，這也正是我們中華民族的傳統(tǒng)文化幾千年恒久的生命力之所在。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀量的不斷增加，學(xué)生更加深刻地體會(huì)到國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，激起對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化的熱愛和對(duì)古圣先賢的崇敬。

儒家文化理念中的“仁、義、禮、智、信”千百年來(lái)深刻地影響著我們整個(gè)中華民族，是永遠(yuǎn)值得我們吸取的文化精髓。通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典誦讀，能修正品行、健全人格，小學(xué)生們接受優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶，培養(yǎng)良好的人生觀和價(jià)值觀，使他們能以健康的心態(tài)、完善的人格來(lái)面對(duì)社會(huì)、面對(duì)人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹海霞.用中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典培養(yǎng)小學(xué)生的品德[J].教育研究，2011（02）.

[2]李愛香.國(guó)學(xué)熱：中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的啟示[J].教學(xué)教研周刊，2001（03）.

[3]段麗俊，韋諸霞.淺談國(guó)學(xué)之于女性修養(yǎng)[J].文藝生活，2011（03）.

[4]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.

第8篇：經(jīng)典誦讀的方法和技巧范文

關(guān)鍵詞：英文經(jīng)典誦讀 英語(yǔ)寫作

在一個(gè)人記憶力最旺盛的時(shí)候，多誦讀一些經(jīng)典文章，就如同建造房屋先打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)一樣，必將受益終生。英文經(jīng)典誦讀可能并不立竿見影，馬上能看到學(xué)生英語(yǔ)考試成績(jī)的提高，但可以潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感和學(xué)習(xí)興趣。初中學(xué)生開展英文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，不僅能激發(fā)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，而且還能源源不斷地從中獲取提升英語(yǔ)寫作水平的源頭活水。

一、常見的對(duì)待英語(yǔ)寫作的錯(cuò)誤做法

對(duì)待英語(yǔ)寫作，有不少教師喜歡讓學(xué)生背范文，考試套范文，我對(duì)此持否定態(tài)度。

（1）很多學(xué)校和網(wǎng)上的范文無(wú)論從思想、內(nèi)容，還是從文辭上來(lái)說(shuō)，都乏善可陳，皆是格式化的套語(yǔ)，毫無(wú)個(gè)性，學(xué)生其實(shí)是很排斥的。

（2）長(zhǎng)期以來(lái)，很多教師為了在短期內(nèi)提高學(xué)生的英文寫作成績(jī)，都引導(dǎo)學(xué)生套范文，其本質(zhì)是在教孩子“偷竊”，其惡果是教會(huì)了孩子不擇手段，更可怕的是使孩子長(zhǎng)大后頭腦空空，這很可能是現(xiàn)在人的創(chuàng)新能力差、“山寨版”多的原因。

（3）即使從實(shí)戰(zhàn)的角度來(lái)看，背范文的效果也差強(qiáng)人意。出考題的專家也知道大家在背范文，他們必然“道高一尺，魔高一丈”。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，背十篇范文套中率一般在10%，即使套中了，也不可能巧到可以整篇照搬，至少起承轉(zhuǎn)合處都必須自己發(fā)揮，這種蛛絲馬跡是逃不過(guò)閱卷老師的火眼金睛的。

（4）為了通過(guò)考試，整天把做考試題目作為學(xué)習(xí)英語(yǔ)的手段，這樣也許能在考試中得到不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)，但是這之后能和外國(guó)人自信地交談嗎？能行云流水般地寫出真正有價(jià)值的文章嗎？機(jī)械的題海戰(zhàn)術(shù)搞得師生疲于奔命，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生多做一張?jiān)嚲砭投嘁环葑员?，真是苦不堪言?/p>

二、英文經(jīng)典誦讀對(duì)英語(yǔ)寫作的促進(jìn)作用

談及英文經(jīng)典誦讀對(duì)英語(yǔ)寫作的促進(jìn)作用，有不少人也許不屑一顧，或嫌其見效太慢，不愿花費(fèi)時(shí)間。其實(shí)，英文經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生英文寫作的思想內(nèi)容、藝術(shù)手法、遣詞造句等方面均能起到非常有效的促進(jìn)作用。

1.內(nèi)容豐富，能給寫作帶來(lái)多樣的素材和靈感

英文經(jīng)典內(nèi)容豐富，能夠拓展學(xué)生的精神世界，給寫作帶來(lái)多樣的素材和靈感，促進(jìn)寫作能力的自然孳長(zhǎng)。如，Spring， the Sweet Spring描繪了生機(jī)盎然、充滿活力的春景，勾勒出一派恬美的田園生活景象。Gitanjali詩(shī)集里有清新絢麗、變幻多姿的自然風(fēng)景，有對(duì)彼岸世界的美妙玄想，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)。讓人既看到詩(shī)人孩童般的純真，又看到他圣徒般的高潔。泰戈?duì)栆虼双@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。On Children則教育我們：無(wú)論父母，還是教育者，其責(zé)任都像是一把弓，應(yīng)該盡其所能提供給孩子正向的力量，培養(yǎng)他們的成功特質(zhì)。I Remember， I Remember展示了一個(gè)五彩斑斕的少年、一個(gè)純真無(wú)邪的孩子眼中的世界。Virtue表達(dá)了一個(gè)信仰：世間萬(wàn)物，無(wú)論怎樣綺麗芬芳，總不免消亡，唯美好有德的靈魂永存。Dreams提醒人類不能放棄對(duì)未來(lái)的希望，給人視覺(jué)和心靈上的震撼。A Psalm of Life強(qiáng)調(diào)只有實(shí)干的人生才有意義。First Fig以樂(lè)觀的態(tài)度看人生，燭光發(fā)出美麗的光芒，生命的質(zhì)量在于人生的意義而非長(zhǎng)短。The Horse and the Ass寓示強(qiáng)者弱者同舟共濟(jì)，彼此方能安然無(wú)恙。

2.思想深邃，非常有益于學(xué)生寫作主題的提煉

英文經(jīng)典中有很多作品思想深邃，充滿正能量，對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成具有極強(qiáng)的滲透力，同時(shí)對(duì)學(xué)生寫作主題的提煉非常有益。例如，Stray Birds像珍珠一般光閃著深邃的哲理光芒，不僅喚起人們對(duì)大自然、對(duì)世間一切美好事物的愛心，還啟發(fā)著人們?nèi)绾螆?zhí)著于理想的追求，讓人生充滿歡樂(lè)與光明。Results and Roses首先講述了建造美麗花園需要辛勤勞作的道理，進(jìn)而引申到實(shí)現(xiàn)任何價(jià)值、達(dá)成任何目標(biāo)都需要兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，不勞而獲只是個(gè)案，最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)了奮斗過(guò)程的重要性。Youth闡明了對(duì)青春的獨(dú)到見解：青春不是年華，而是心境。要永遠(yuǎn)年輕，就要積極樂(lè)觀、有理想、充滿自信、面向未來(lái)。The Old Man and the Sea塑造了一個(gè)百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈、敢于與命運(yùn)抗?fàn)幍摹坝矟h”形象?！癆 man can be destroyed but not defeated”應(yīng)成為男人的座右銘，海明威因此獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。Robinson Crusoe成功塑造了魯賓遜這個(gè)集冒險(xiǎn)、堅(jiān)毅、智慧、勇敢、富于進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)于一體的人物形象。Gone With the Wind則讓人獲得面對(duì)現(xiàn)實(shí)，克服困難的勇氣。其中的“After all， tomorrow is another day”應(yīng)成為人們戰(zhàn)勝危機(jī)的人生信條。

3.辭格多樣，能增強(qiáng)學(xué)生寫作的藝術(shù)表現(xiàn)力

在寫作過(guò)程中，學(xué)生要掌握一些基本的寫作技巧，如想象、借喻、象征等手法的運(yùn)用。英文經(jīng)典辭格多樣，浸透藝術(shù)性，能給人帶來(lái)強(qiáng)烈的直覺(jué)力。例如，Laughing Song運(yùn)用排比、擬人、反復(fù)等修辭手法，將一個(gè)生動(dòng)活潑的自然場(chǎng)景層次分明地展現(xiàn)在讀者面前，表現(xiàn)出人與自然渾然一體、和諧相處的美好意境。A Grain of Sand借用簡(jiǎn)單的意象闡明復(fù)雜的人生哲理?！癟o see a world in a grain of sand and a heaven in a wild flower， hold infinity in the palm of your hand and eternity in an hour”極大地激發(fā)了讀者的想象力，引發(fā)讀者打破常規(guī)，去思考、探索人生的哲理。Daffodils頻頻使用明喻、擬人和重復(fù)三種修辭手法，將湖畔怒放的水仙花描繪得栩栩如生，抒發(fā)了對(duì)大自然的熱愛之情。起句“I wandered lonely as a cloud that floats on high over vales and hills”就充盈著浪漫主義氣息。The Rainy Day象征色彩濃厚，比喻自然貼切，反復(fù)手法的使用將情感、思緒一步步推進(jìn)，極富藝術(shù)感染力。將“我的生活”比作“天氣”，將“我的思想”比作“藤蔓”，以“雨天”象征“憂郁、挫折”，借秋雨鼓勵(lì)人們要對(duì)人生抱有希望和憧憬。

4.句式靈活，能孕成學(xué)生遣詞造句的穎悟

英文經(jīng)典句式靈活，富有表達(dá)力，為學(xué)生在寫作過(guò)程中的遣詞造句提供了經(jīng)典范例，能強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)穎悟的孕成。僅以泰勒的The Star為例，其中，有強(qiáng)調(diào)句結(jié)構(gòu)“Tis your bright and tiny spark， Lights the traveller in the dark”（It is your bright and tiny spark that lights the traveller in the dark）；有含有賓語(yǔ)從句的復(fù)合句“How I wonder what you are！”，當(dāng)然這也是感嘆句；有含有條件狀語(yǔ)從句的復(fù)合句“He could not see which way to go if you did not twinkle so”，同時(shí)，“which way to go”也是“疑問(wèn)詞+動(dòng)詞不定式”表達(dá)結(jié)構(gòu)；有一詞多義的呈現(xiàn)：“Then the traveller in the dark， Thanks you for your tiny spark”（Then the traveller in the dark thanks you for your tiny spark）中的dark是“黑暗”的意思，而“In the dark blue sky you keep”中的“dark”則是“深色的”的意思；還有讓步狀語(yǔ)從句“Tho’ know not what you are”（Though I don’t know what you are）、時(shí)間狀語(yǔ)從句“till the sun is in the sky”等。

“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！币褂⒄Z(yǔ)寫作擺脫“小兒科”，常態(tài)化地開展英文經(jīng)典誦讀活動(dòng)是最有效能的方法。通過(guò)大量的英文經(jīng)典誦讀，日積月累，從而厚積薄發(fā)。當(dāng)然，英語(yǔ)寫作教學(xué)還要將建構(gòu)主義的支架式教學(xué)模式恰到好處地運(yùn)用其中，為學(xué)生搭建支架，創(chuàng)造小組合作寫作的契機(jī)，才能更加有效地提高學(xué)生的寫作技能和發(fā)展其綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。

參考文獻(xiàn)

第9篇：經(jīng)典誦讀的方法和技巧范文

一、 恪守語(yǔ)文教學(xué)的中庸之道

“中不偏，庸不易?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的“中”就是以學(xué)生為本，提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！坝埂本褪且云匠Ｐ膶?duì)待語(yǔ)文，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的常態(tài)，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，成為一個(gè)內(nèi)心充盈的人，從而真實(shí)積極樂(lè)觀地面對(duì)生活。 恪守語(yǔ)文教學(xué)的中庸之道就是堅(jiān)守語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，腳踏實(shí)地地走緊密聯(lián)系生活、注重人文素養(yǎng)提高和語(yǔ)言能力訓(xùn)練的大語(yǔ)文之路。概括起來(lái)就是——知能情，需緊密聯(lián)系生活；學(xué)讀寫，更應(yīng)該聯(lián)系聽說(shuō)；重人文，要追求人格完善；大語(yǔ)文，基礎(chǔ)是厚積博得；

二、一鼎三足，整體構(gòu)建

我在“大語(yǔ)文”觀的引導(dǎo)下設(shè)計(jì)了語(yǔ)文教學(xué)“一鼎三足”整體結(jié)構(gòu)模式。

“鼎腹”：課堂教學(xué)，用好教材——“六步四課型單元教學(xué)法”。

語(yǔ)文教材以“單元”為單位的編排方式要求教師必須樹立單元教學(xué)的觀念，在比較高的層次上把握知識(shí)結(jié)構(gòu)，減少教學(xué)過(guò)程中不必要的重復(fù)和教學(xué)過(guò)程中過(guò)渡性的環(huán)節(jié)，從而提高教學(xué)效率。

“六步四課型單元教學(xué)法”， “六步”指的是：定向通讀——集中識(shí)字————詞語(yǔ)盤點(diǎn)——交流拓展——單元練筆。

定向通讀。就是通讀本單元的所有文本材料和圖片材料，求得一個(gè)整體印象，明確本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

集中識(shí)字。集中識(shí)字的優(yōu)點(diǎn)是目標(biāo)單一，學(xué)生的注意力容易集中。缺點(diǎn)是難以和課文練習(xí)，記憶比較機(jī)械。課堂上要多運(yùn)用直觀法、比較法、聯(lián)想法、析字法等。

。在單元重點(diǎn)的訓(xùn)練基礎(chǔ)上，每篇抓住一點(diǎn)，或一點(diǎn)積累，或一點(diǎn)思考，或一點(diǎn)模仿，或一點(diǎn)技巧，總之，一點(diǎn)到位。

詞語(yǔ)盤點(diǎn)。其實(shí)在讀的階段已經(jīng)接觸詞語(yǔ)的理解和運(yùn)用，在這個(gè)階段重點(diǎn)在于強(qiáng)化讀寫和比較記憶。

交流拓展。就是學(xué)生自主合作的綜合性學(xué)習(xí)。通過(guò)各種各樣的交流，使學(xué)生在活動(dòng)中熟練，在活動(dòng)中提高，在活動(dòng)中運(yùn)用。教材中每單元都有一個(gè)交流平臺(tái)，就是給學(xué)生一個(gè)把在本單元所學(xué)知識(shí)技能整合提高的機(jī)會(huì)。

單元練筆。單元教學(xué)中的習(xí)作要走“讀寫結(jié)合，以讀導(dǎo)寫”的路子，在單元閱讀中找內(nèi)容素材，在單元閱讀中找語(yǔ)言材料，在單元閱讀中找方法指引，在閱讀和綜合性學(xué)習(xí)中找思想觀點(diǎn)和情感觸發(fā)點(diǎn)。要讓學(xué)生感到作文其實(shí)就是在整理自己的學(xué)習(xí)收獲。

“四課型”指的是：知識(shí)遷移課，比較閱讀課，綜合活動(dòng)課，以讀導(dǎo)寫課。

知識(shí)遷移課。針對(duì)積累基礎(chǔ)知識(shí)設(shè)置，立足點(diǎn)在于通過(guò)比較、反復(fù)、形象化的方法夯實(shí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，讓學(xué)生有該學(xué)段必備的知識(shí)積累。

比較閱讀課。有兩種變式，在定向通讀階段為“求同閱讀”，找出篇章之間的聯(lián)系，找出它們圍繞的訓(xùn)練點(diǎn)，據(jù)此確定單元的訓(xùn)練重點(diǎn)；在階段重點(diǎn)體現(xiàn)為“同中求異閱讀”，在單元重點(diǎn)的訓(xùn)練基礎(chǔ)上，每篇找出一個(gè)不同的訓(xùn)練點(diǎn)，體現(xiàn)單元教學(xué)的靈活性。

綜合活動(dòng)課。分課內(nèi)活動(dòng)和課外活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生自主、合作、獨(dú)立探究的活動(dòng)，鍛煉語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，突出語(yǔ)文的工具性；在活動(dòng)中鍛煉心智，陶冶情操，突出語(yǔ)文的人文性。如：演講、辯論、聊天、社會(huì)調(diào)查、辦報(bào)等。

以讀導(dǎo)寫課。結(jié)合閱讀中的精彩文段或篇章，就某一各方面進(jìn)行有針對(duì)性的練習(xí)。聯(lián)系時(shí)要注意：一要有語(yǔ)言材料的積累，可以是課內(nèi)課外的精美文段；二要有方法的引導(dǎo)，一定要使學(xué)生有章可循。

“六步四課型單元教學(xué)法” 的宗旨是通過(guò)一步步的學(xué)法指導(dǎo)幫助學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自主合作探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而達(dá)到“教為不教”的目的。

鼎足一：常態(tài)閱讀引導(dǎo)

“常態(tài)閱讀”指的是學(xué)生在沒(méi)有別人的指導(dǎo)、督促和限制的日常自然狀態(tài)下的讀書活動(dòng)。理想的常態(tài)閱讀應(yīng)該是自覺(jué)、自主、積極、主動(dòng)、探究式的閱讀。

2008——2011年，我進(jìn)行了“課堂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生常態(tài)閱讀的實(shí)踐研究”的課題實(shí)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，形成了“緊密聯(lián)系生活，完善學(xué)生人格，充分發(fā)揮自主，特色專題引領(lǐng)”的學(xué)生常態(tài)閱讀指導(dǎo)體系。

以“特色專題引領(lǐng)”為例，在小學(xué)四年級(jí)主要開展了兩個(gè)專題，一是“英雄專題”，重點(diǎn)讀了《水滸》《魯賓遜漂流記》《岳飛傳》《紅巖》；二是“歷史文化專題”，重點(diǎn)讀了《史記故事》《成語(yǔ)故事》《三國(guó)演義》《孔子》。這樣使新課標(biāo)的課外閱讀建議真正落到實(shí)處；以閱讀為主線，化繁為簡(jiǎn)，整合了語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。

鼎足二：以《論語(yǔ)》為代表的蒙學(xué)經(jīng)典誦讀。

“六步四課型單元教學(xué)法”有效地提高了語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率，這就為蒙學(xué)經(jīng)典誦讀提供了時(shí)間保證。蒙學(xué)經(jīng)典誦讀是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，小學(xué)階段的誦讀積累對(duì)學(xué)生整體語(yǔ)文素養(yǎng)的提高乃至一生發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生積極影響。我們的經(jīng)典誦讀系列是這樣的：一年級(jí)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，二年級(jí)《千字文》《訓(xùn)蒙駢句》》，三年級(jí)《論語(yǔ)》，四年級(jí)《大學(xué)》《孟子》，五年級(jí)《老子》《歷代散文選》。

我之所以把《論語(yǔ)》安排在三年級(jí)，因?yàn)樗墙?jīng)典中的經(jīng)典，它除了能給我們文化積累外，還能提高我們的認(rèn)識(shí)能力，能起到統(tǒng)領(lǐng)、解讀、印證其他經(jīng)典的作用。我開設(shè)班級(jí)論語(yǔ)“百家講壇”，把《論語(yǔ)》分成“孝敬父母”、“立志”、“學(xué)問(wèn)”、“學(xué)習(xí)方法”、“學(xué)習(xí)態(tài)度”、“說(shuō)話藝術(shù)”、“交朋友”等20個(gè)專題和學(xué)生一起討論。我還把《論語(yǔ)》思想引入班級(jí)管理和家校合作中。這樣就形成了系統(tǒng)完整又重點(diǎn)突出的經(jīng)典誦讀指導(dǎo)體系。

鼎足三：開辟語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第三空間——博客讀寫