小學(xué)語(yǔ)文課文故事精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)語(yǔ)文課文故事范文

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；小學(xué)語(yǔ)文；人文教育

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，小學(xué)生必須要能夠理解并背誦教材中精選的古詩(shī)詞，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、理解能力以及閱讀能力的提升均有較大幫助，也是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的主要途徑之一。小學(xué)生在理解并誦讀古詩(shī)詞的過程中可以不斷提升自己的品位以及氣質(zhì)，并充分感受到生命的靈動(dòng)，使小學(xué)生接受深層次的人性教育。

一、通過體味意境培養(yǎng)小學(xué)生的人文精神

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的豐富情感多是通過各種各樣的意境表現(xiàn)出來，教師在教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)一定的情景引領(lǐng)小學(xué)生去體驗(yàn)并感受詩(shī)人的情感。學(xué)生在體驗(yàn)的過程中可以充分發(fā)揮自己的想象力，在情景交融的思想境界中，不斷提高自己的審美水平，形成健康積極的樂觀情懷，凈化自己的思想以及情感，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的人文精神有很大幫助。

二、通過理解內(nèi)涵培養(yǎng)小學(xué)生的人文情懷

詩(shī)人一般是通過詩(shī)詞來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，學(xué)生在

理解詩(shī)詞內(nèi)涵的過程中可以不斷豐富自己的感受，并真切

地體會(huì)到人與人之間的情感。他們?cè)诶斫獠煌瑑?nèi)涵的詩(shī)詞的過程中可以培養(yǎng)自己的愛國(guó)熱情以及感恩意識(shí)等，進(jìn)而

使其不斷端正自己的行為，培養(yǎng)自身良好的思想品質(zhì)，對(duì)小學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)意識(shí)、生活意識(shí)以及思想認(rèn)識(shí)有很大

幫助。

三、通過詩(shī)詞朗誦來培養(yǎng)小學(xué)生的人文情感

小學(xué)教材中的古詩(shī)詞大部分都有極強(qiáng)的節(jié)奏及韻律，小學(xué)生在朗讀以及背誦的過程中可以逐漸感受并體驗(yàn)到詩(shī)詞傳達(dá)的情感內(nèi)涵。在這個(gè)過程中，教師必須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，讓小學(xué)生在節(jié)奏的平仄起伏以及樂感的體驗(yàn)中受到詩(shī)詞美感以及情感的熏陶，不斷培養(yǎng)自己的人文情感，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生的情感更加豐富。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)校不但要培養(yǎng)學(xué)生的文化知識(shí)，同時(shí)還要注重對(duì)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)，尤其是小學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)還不夠成熟，極易受到外界不良因素的影響。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞可以使學(xué)生在感受以及體驗(yàn)的過程中不斷培養(yǎng)自身的人文情感以及人文精神，對(duì)其成長(zhǎng)及發(fā)展極其重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳怡潔.論新課標(biāo)下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)[J].吉林教育，2009（35）.

第2篇：小學(xué)語(yǔ)文課文故事范文

【關(guān)鍵詞】新課改；小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)

在新課標(biāo)改革的要求下，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)做出了新的要求，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就是提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，關(guān)于這一點(diǎn)，就要求教師在進(jìn)行語(yǔ)文的授課過程中要提升語(yǔ)文教學(xué)水平，現(xiàn)階段，進(jìn)行創(chuàng)新性的語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)下語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的必然選擇。

1古詩(shī)詞教學(xué)方法導(dǎo)入

當(dāng)前我國(guó)大部分小學(xué)在課堂上對(duì)于語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)都只是進(jìn)行重復(fù)記憶，通過教師講解來理解詩(shī)詞的含義以及古詩(shī)詞中的一些考試考點(diǎn)，幾乎沒有對(duì)古詩(shī)詞有更深入的研究，對(duì)于學(xué)生來說，只是對(duì)古詩(shī)詞有了初步的印象，而沒有理解古詩(shī)詞深層次的含義，在課程改革的階段中，教師要通過創(chuàng)新古詩(shī)詞教學(xué)的方式，對(duì)學(xué)生的古詩(shī)詞進(jìn)行深層次的教學(xué)，讓學(xué)生理解古詩(shī)詞的寫作背景，體會(huì)古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。

2古詩(shī)詞教學(xué)方法

2.1通過朗讀的方式初步感受

在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，對(duì)于古詩(shī)詞的初步感知就是通過閱讀實(shí)現(xiàn)的，讓學(xué)生通過閱讀來自行體會(huì)古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的感情。教師在這一過程中可以進(jìn)行示范性的閱讀，在閱讀的過程中通過配音等方式，重點(diǎn)地方重點(diǎn)朗讀，讓學(xué)生進(jìn)行標(biāo)記，比如在閱讀“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”這句詩(shī)的時(shí)候，通過重讀“楊花落盡”這一個(gè)關(guān)鍵詞，讓學(xué)生從中感知季節(jié)的變換以及作者面對(duì)此情此景時(shí)內(nèi)心的感受，而通過“子規(guī)啼”的重讀，又能夠讓學(xué)生仿佛看到和聽到在秋風(fēng)落葉間子規(guī)鳥的啼叫，從而對(duì)詩(shī)人身處秋意漸濃且友人離去的境地的心情感同身受，理解此情此景，悲傷的氣氛，感傷的情懷下詩(shī)人心中的悲痛，由此寫下這樣的詩(shī)。通過一步步的引導(dǎo)，讓在學(xué)生朗讀的過程中慢慢感受詩(shī)人所抒發(fā)的情感，從而讓學(xué)生形成共鳴。

2.2構(gòu)建古詩(shī)詞情景感受

構(gòu)建古詩(shī)詞情景感受就是讓學(xué)生自行理解整首詩(shī)詞的情感。在上一個(gè)層面，教師通過先行閱讀引導(dǎo)后，學(xué)生自我閱讀并自己感受。比如在閱讀“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”后，自己提出問題并進(jìn)行思考，思考詩(shī)人為何要把自己的感情寄托在“明月”上，讓風(fēng)來代替他傳遞自己的感情，然后在通過這兩個(gè)問題再讀，進(jìn)行感受，由此來構(gòu)建自己對(duì)于這首詩(shī)的整體感悟。

2.3整體分析體會(huì)作者情感

在進(jìn)行前兩部分的分析以后，為了讓學(xué)生能夠更好地對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行背誦記憶，就要對(duì)詩(shī)詞有整體的把握。比如，在講解“相煎何太急”的典故時(shí)，教師通過典故來介紹當(dāng)時(shí)的故事背景，在講解的過程中，重點(diǎn)對(duì)曹植的“七步詩(shī)”進(jìn)行講解，來讓學(xué)生對(duì)整首詩(shī)有整體的感悟和正確的理解。同時(shí)還要教授學(xué)生如何進(jìn)行詩(shī)詞的分析與理解，這是幫助學(xué)生體會(huì)到詩(shī)詞情感的基礎(chǔ)。讓學(xué)生明確詩(shī)詞的詞眼，把握詩(shī)詞的中心句、中心詞等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生通過科學(xué)的方法有步驟有方法地對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行分析和感悟。

3教師的工作方法

3.1課前備課

教師一般在授課的前期都會(huì)進(jìn)行教學(xué)工作的準(zhǔn)備工作，稱之為備課，如何進(jìn)行在新課改模式下的備課就成為重中之重。教師在備課的過程中，要充分了解學(xué)生對(duì)于課程內(nèi)容的訴求，明確學(xué)生想要知道什么樣的內(nèi)容，同時(shí)還要尊重學(xué)生的意愿，以學(xué)生為主，這樣才能夠起到較好的課堂效果。通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的教學(xué)方法和方案，可以運(yùn)用多媒體的教學(xué)思路智能化教學(xué)，從網(wǎng)上搜集資料等方式來實(shí)現(xiàn)教學(xué)方案的新穎性。具體的方法就是有的放矢，分層教學(xué)，同時(shí)要以學(xué)生為主，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這樣教學(xué)效果才會(huì)有保證。

3.2理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐中寫作

知識(shí)源于生活，要讓學(xué)生能夠真正理解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容，還要從生活中入手，例如，在教學(xué)《游子吟》的過程中，可以從“慈母手中線，游子身上衣”“臨行密密縫，意恐遲遲歸”這四句詩(shī)中，讓學(xué)生體會(huì)到身為母親的不容易，讓學(xué)生有對(duì)母愛的崇敬，對(duì)此就可以通過具有實(shí)踐性的任務(wù)來實(shí)現(xiàn)，如設(shè)置一道作業(yè)就是讓學(xué)生給父母洗碗、洗衣服，體會(huì)身為母親的不容易，從而深切感受到詩(shī)中所倡導(dǎo)的深刻內(nèi)涵。古詩(shī)詞教學(xué)從另一種意義上就是國(guó)學(xué)教育，古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的深厚文化積淀也必將是學(xué)生所要細(xì)細(xì)品味的東西。

第3篇：小學(xué)語(yǔ)文課文故事范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；語(yǔ)文教育；人文課堂；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G623.2

語(yǔ)文是一門重視人文關(guān)懷的語(yǔ)言學(xué)科，它對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高具有重要的意義，而古詩(shī)詞是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)，要發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的作用就要在教學(xué)過程中利用古詩(shī)詞這一寶貴資源培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、 人文課堂初探

語(yǔ)文學(xué)科除了具備工具性這一特點(diǎn)外還有人文性這一特點(diǎn)，但是很多語(yǔ)文教師在教學(xué)的過沉重忽視了語(yǔ)文學(xué)科的這一特點(diǎn)，這是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)成果不夠顯著的一大原因。語(yǔ)文學(xué)科的人文性質(zhì)是在最近的大討論中提出來的。很多人在這個(gè)討論的過程中提出了語(yǔ)文學(xué)科人文性的重要性，認(rèn)為人文性才是語(yǔ)文學(xué)科的真正屬性，工具性是從屬于人文性這一特點(diǎn)的。語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)任務(wù)是通過語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和感悟，培養(yǎng)學(xué)生的情感，提高審美水平，發(fā)揚(yáng)中華文化。學(xué)生在語(yǔ)文課堂中能夠感受到中國(guó)深厚的文化積淀。這是一種非常新穎的觀點(diǎn)，它的提出為加深了人們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的理解。但是目前有的教師過于重視語(yǔ)文學(xué)科的人文性，在教學(xué)過程中孤立工具性和人文性，甚至形成了人文至上的錯(cuò)誤觀念。所以在語(yǔ)文教學(xué)的過程中，一定要堅(jiān)持人文性與工具性的統(tǒng)一，以工具性作為教學(xué)基礎(chǔ)，人文性作為教學(xué)提升。

二、 古詩(shī)詞人文課堂初探

1、 注重學(xué)生審美素養(yǎng)的提高

古詩(shī)詞是注重意境的藝術(shù)，通過學(xué)習(xí)古詩(shī)詞我們能夠感受到詩(shī)人描繪的優(yōu)美情景以及蘊(yùn)含在詩(shī)詞語(yǔ)句中的深厚情感，它對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的提高具有非常大的意義。所以在古詩(shī)詞教學(xué)的過程中，不能單純地講解字、詞、句等理論知識(shí)，還要帶領(lǐng)學(xué)生理解詩(shī)詞的美感。以蘇教版二年級(jí)上冊(cè)李白的《靜夜思》這首詩(shī)為例。這首詩(shī)朗朗上口，是一首表達(dá)作者思念家鄉(xiāng)的詩(shī)作，大部分學(xué)生之前都接觸過這首詩(shī)甚至可以說對(duì)這首詩(shī)的理解已經(jīng)達(dá)到了很深的程度，為了幫助學(xué)生通過這首詩(shī)提高審美水平并提高學(xué)生的注意力，我改進(jìn)了課堂教學(xué)手法。首先我讓學(xué)生朗讀這首詩(shī)，朗讀的要求相應(yīng)提高，不僅要熟練朗讀還要根據(jù)自己的理解在朗讀的過程中加進(jìn)自己的情感。其次我用多媒體向?qū)W生展示根據(jù)這首詩(shī)改編的動(dòng)畫作品，這個(gè)階段的學(xué)生以具象思維處理各種問題，動(dòng)畫欣賞能夠幫助學(xué)生在腦海建立詩(shī)詞的具體形象，一輪皎潔的月牙掛在天空，清冷的月光灑在床前，詩(shī)人獨(dú)立在房?jī)?nèi)，如此皎潔的月光本來應(yīng)該溫馨怎奈詩(shī)人心中對(duì)家鄉(xiāng)的思念......動(dòng)畫欣賞完畢后再進(jìn)行體具體知識(shí)點(diǎn)的講解，最后給學(xué)生布置任務(wù)，課下畫一幅闡釋詩(shī)句內(nèi)容的簡(jiǎn)單作品。這樣以來學(xué)生對(duì)詩(shī)句有了更為深刻的理解，在不自不覺中提升了自身的審美水準(zhǔn)。

2、 注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)

想象力是人類發(fā)明創(chuàng)造的必要因素也是人文素養(yǎng)的重要組成內(nèi)容。小學(xué)階段采用的古詩(shī)詞大多都比較簡(jiǎn)短，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔充滿豐富的意韻，包含的思想內(nèi)容十分豐富。要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就要在教學(xué)的過程中注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)。

以蘇教版小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)《小兒垂釣》為例，蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手。怕得魚驚不應(yīng)人。這是詩(shī)人胡令能的的作品，詩(shī)句主要描繪了小兒垂釣的情景。一個(gè)蓬頭小孩學(xué)著大人的樣子在河邊釣魚，側(cè)身坐在莓苔上，小小的身影掩映在野草叢中。聽到路人問路忙想路人招手示意路人小點(diǎn)聲，生怕魚兒被驚走，不敢回應(yīng)路人。詩(shī)句中的"蓬頭"一詞寫明了詩(shī)句中主人公是一個(gè)年齡不大的幼兒；"側(cè)坐"形象地說明幼兒的可愛姿態(tài)；"草映身"看出了小孩的頑皮，而且這一詞形象地向人們展示了小兒的姿態(tài)；"莓苔"點(diǎn)名了小兒垂釣的位置是陽(yáng)光稀少人跡罕至并且魚兒不易受驚的地方，這里可以看出小兒的聰明，也為下句"怕得魚驚不應(yīng)人"做鋪墊。在講解這首詩(shī)時(shí)，我先帶領(lǐng)學(xué)生熟練朗讀詩(shī)句并且向?qū)W生簡(jiǎn)要介紹了詩(shī)句的內(nèi)容，最后以小組為單位演繹詩(shī)句的具體內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生的表演情況作出合理的點(diǎn)評(píng)，最后向?qū)W生展示根據(jù)這首詩(shī)改編的動(dòng)畫豐富學(xué)生的想象內(nèi)容。

3、 提高學(xué)生感受詩(shī)人情感的能力

在古詩(shī)詞教學(xué)中提高學(xué)生對(duì)詩(shī)詞感情的理解，就要結(jié)合詩(shī)作的具體背景以及詩(shī)人的性格特征進(jìn)行教學(xué)。舉例來說，在講解蘇教版小學(xué)六年級(jí)下冊(cè)《石灰吟》這首詩(shī)時(shí)就一定要幫助學(xué)生理解這首詩(shī)作中對(duì)堅(jiān)強(qiáng)不拔的意志和寧死不屈的愛國(guó)情懷的歌頌。"千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不顧，要留清白在人間。"這是明代詩(shī)人于謙的作品。詩(shī)句主要表現(xiàn)了作者對(duì)雖然種種磨難但依然保持自身清白的石灰的喜愛，作者借物詠志表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)的深厚情感，無論遭受多大的變故都要保持對(duì)祖國(guó)的一腔熱情。在講解這一首詩(shī)時(shí)如果只是一味地講解詩(shī)人在這首詩(shī)里傾注了多少感情是不能引起學(xué)生的情感共鳴的。小學(xué)生的生活閱歷畢竟比較少，所以一定結(jié)合作者的生活背景進(jìn)行詩(shī)詞的講解。于謙是明代末期將領(lǐng)，在明代保衛(wèi)京師之戰(zhàn)中擔(dān)任軍事統(tǒng)帥，率軍擊敗了瓦刺軍，雖然有顯赫的戰(zhàn)功但是在英宗奪帝之變中受到陷害。這首詩(shī)就是寫于作者遭受陷害時(shí)期。通過這些歷史知識(shí)的講解，學(xué)生不僅了解了的一定的歷史知識(shí)還加深了對(duì)作者以及詩(shī)句的理解。再次理解詩(shī)句時(shí)，學(xué)生就會(huì)體會(huì)到詩(shī)人的深切情感。這樣以來學(xué)生感受詩(shī)人情感的能力得到很大的提升。

結(jié)束語(yǔ)：

語(yǔ)文是一門工具性與人文性兼具的學(xué)科，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)有非常大的意義。古詩(shī)詞是語(yǔ)文學(xué)科的重要內(nèi)容，加強(qiáng)古詩(shī)詞課堂的人文性是發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的重要作用。所以我們?cè)趯?duì)小學(xué)階段語(yǔ)文課古詩(shī)詞課堂滲入更多的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉長(zhǎng)熔.新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)理念的探討[J].科學(xué)咨詢（教育科研）.2009（12）

第4篇：小學(xué)語(yǔ)文課文故事范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)教學(xué)；美育

美育是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，小學(xué)語(yǔ)文教師可以利用古詩(shī)作為依托來進(jìn)行美育教學(xué)。教師在日常授課中要積極思考怎樣完成美育教學(xué)任務(wù)，如何才能將美育的教學(xué)理念與古詩(shī)詞融合，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)的目的。本文將對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程中古詩(shī)教學(xué)的美育進(jìn)行探討。

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的美育功能

（1）體會(huì)語(yǔ)言魅力，培養(yǎng)語(yǔ)感。小學(xué)語(yǔ)文課本上的古詩(shī)多為五言或者是七言絕句，字?jǐn)?shù)為20或者20多個(gè)，雖然字?jǐn)?shù)很少，篇幅很短，但是卻能將作者的內(nèi)心思想表現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)于學(xué)生來說具有很強(qiáng)的吸引力。古詩(shī)的語(yǔ)言魅力表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在表現(xiàn)形式上，二是在詞語(yǔ)運(yùn)用上。古詩(shī)詞有著嚴(yán)格的聲調(diào)排列準(zhǔn)則，每一句話的最后一個(gè)字必須遵守押韻的規(guī)則，每一句詩(shī)句的讀音要抑揚(yáng)頓挫，富有韻律美和整齊美，易于吟誦和朗朗上口。語(yǔ)文教師就要善于將這些古詩(shī)獨(dú)特的語(yǔ)言魅力挖掘并展現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的語(yǔ)言美，認(rèn)真理解每一個(gè)詞語(yǔ)背后的涵義，從而能夠在遇到類似的語(yǔ)言使用時(shí)，精準(zhǔn)快速地理解作者的寫作目的，也就是要通過古詩(shī)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

（2）感受豐富情感，陶冶情操。古詩(shī)除了是一種文學(xué)寫作形式之外，還是古代文人表達(dá)內(nèi)心思想和情感的一種方式，因此，古詩(shī)大都蘊(yùn)含著作者豐富的內(nèi)心感受。詩(shī)人運(yùn)用凝練的詞語(yǔ)和精妙的發(fā)音，將周邊環(huán)境的一草一木和自身經(jīng)歷中的一人一事作為情景的創(chuàng)設(shè)素材，例如，在懷古詩(shī)中，作者常常將某一地點(diǎn)之前的繁華景色與現(xiàn)在的破敗場(chǎng)景進(jìn)行對(duì)比，雖然表現(xiàn)上看似在描寫景物，實(shí)際上則是作者在借助這種對(duì)比來抒發(fā)借古諷今的情感。中國(guó)古典詩(shī)詞的內(nèi)涵非常豐富，滿含著各種積極向上的追求和高尚的道德品質(zhì)，在一定程度上詩(shī)詞顯露的情感對(duì)于學(xué)生道德情操的陶冶有著重要的作用。學(xué)生通過對(duì)古詩(shī)的理解，能夠提高自己的審美水平和凈化情感，并在古典美學(xué)的潛移默化中學(xué)會(huì)欣賞美和感受美。

（3）開闊想象空間，激發(fā)美趣。古詩(shī)的情感并不像某些文章一樣直接表露出來，它的表現(xiàn)形式比較含蓄，詩(shī)人往往會(huì)營(yíng)造一個(gè)事件發(fā)生的情景或者是描寫某一地點(diǎn)的環(huán)境，通過外物的一些特點(diǎn)來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。因?yàn)楣旁?shī)不是一種紀(jì)實(shí)性的文學(xué)，因此，詩(shī)詞中的情景和環(huán)境的表現(xiàn)并不十分詳細(xì)，這些留白恰好給了學(xué)生想象的空間，例如，在王之渙的《涼州詞》中，作者重點(diǎn)描寫了黃河、云、山、楊柳和春風(fēng)，并沒有過多地涉及天氣和溫度的情況，但是學(xué)生通過對(duì)詩(shī)詞情景的想象，很容易就會(huì)得出作者當(dāng)時(shí)所處的凄涼、冷清和孤寒的環(huán)境，進(jìn)而體會(huì)到其內(nèi)心無比悵然和抑郁的心情。學(xué)生想象能力的提升可以帶領(lǐng)他們穿過時(shí)空的限制，馳騁在文學(xué)美妙的世界中，將自身對(duì)美的理解與追求和作者的情感融為一體，激發(fā)出無限的美趣。

二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)滲透美育的策略

（1）加強(qiáng)交流，拉近教師與學(xué)生之間的距離。美育教學(xué)重點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美的理解與欣賞和對(duì)真善美的追求，這種涉及學(xué)生情感的教學(xué)與課本教學(xué)不同，它更加重視和尊重學(xué)生的想法，因?yàn)橹挥袑W(xué)生在內(nèi)心接受了某一事物，他才會(huì)主動(dòng)去探索和挖掘其中的真善美。從傳統(tǒng)的教學(xué)關(guān)系上來看，學(xué)生和教師處在矛盾的雙方，教師處于課堂的主體地位，學(xué)生則只是被動(dòng)地接受，這種授課模式隔斷了教師與學(xué)生的感情交流，不利于對(duì)學(xué)生美的培養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)，要重視與學(xué)生的交流，例如，在想象某一場(chǎng)景時(shí)，教師可以在學(xué)生描繪的情境中充當(dāng)組成部分，并與學(xué)生互動(dòng)，這樣學(xué)生在輕松有趣的學(xué)習(xí)氛圍中更容易體會(huì)到詩(shī)人的寫作目的，從而提高自身對(duì)美的理解和創(chuàng)造。

（2）教師發(fā)揮自身的引導(dǎo)力量。對(duì)于學(xué)生美的培養(yǎng)模式不能與知識(shí)的培養(yǎng)模式混為一談，知識(shí)是比較書面化的一種技能，學(xué)生只要認(rèn)真記憶和聯(lián)系就能掌握，但是美育卻不同，死板的記憶和聯(lián)系并不能提高學(xué)生的審美水平。教師作為對(duì)學(xué)生行為影響較大的因素之一，其對(duì)于自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美和科學(xué)美的審美觀念，能夠在一定程度上決定著學(xué)生的審美理念，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)不自覺地對(duì)教師進(jìn)行模仿，因此，教師可以利用這種優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生提高審美水平。

（3）創(chuàng)設(shè)優(yōu)美情景，陶冶高尚情操。古詩(shī)的情景對(duì)于學(xué)生的審美有著一定的要求，如果學(xué)生不能夠很好地想象出事件發(fā)生的環(huán)境，那么也就不能很好地理解作者的情感，同樣也就不能充分體現(xiàn)出自身對(duì)于美的思考。針對(duì)學(xué)生的審美差異，教師要想將所有學(xué)生的審美水平都提升一個(gè)臺(tái)階，那么就要在課堂教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)情境幫助學(xué)生理解詩(shī)詞美。例如，在講解李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，老師可以邀請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生到講臺(tái)上去，一個(gè)扮演李白，一個(gè)扮演汪倫，模擬送別的場(chǎng)景，從而使每個(gè)學(xué)生仿佛置身于送別的現(xiàn)場(chǎng)一般。

（4）充分利用多媒體資源。小學(xué)生正處在人生的發(fā)展階段，對(duì)于社會(huì)和自然的了解并不是很多，因此，即使詩(shī)詞中出現(xiàn)一些優(yōu)美的詞語(yǔ)來描述某一事物時(shí)，由于學(xué)生并沒有直觀的認(rèn)識(shí)，并不能理解其中蘊(yùn)含的內(nèi)在美。多媒體教學(xué)設(shè)備的優(yōu)點(diǎn)就是可以將教師想要給學(xué)生呈現(xiàn)的東西以視頻或者圖片的方式表達(dá)出來。例如，在講解楊萬里的《小池》時(shí)，教師可以將泉水、荷花和蜻蜓的圖片展示給學(xué)生，從而使學(xué)生能夠身臨其境。

總之，為了實(shí)現(xiàn)古詩(shī)教學(xué)的圓滿性，在教學(xué)過程中，教師不僅要激發(fā)滿足學(xué)生的認(rèn)知需要，同時(shí)還要注重滿足學(xué)生的情感需要和審美需要。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王曉芬.小學(xué)古詩(shī)審美教育的實(shí)踐研究[J].小作家選刊，2013

（11）.

第5篇：小學(xué)語(yǔ)文課文故事范文

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo) 古詩(shī)教學(xué) 審美教育

古詩(shī)是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學(xué)課本里的古詩(shī)更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它凝煉含蓄的語(yǔ)言，深邃的意境，備受人們的喜愛?，F(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教材中選取的許多古詩(shī)立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言清新，趣味濃郁。作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，品味古詩(shī)，剖析其語(yǔ)言，探析其趣味呢？怎樣才能更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸取古詩(shī)營(yíng)養(yǎng)，探索古詩(shī)真諦呢？下面就談?wù)勛约涸诠旁?shī)教學(xué)中的一點(diǎn)心得。

一、強(qiáng)化誦讀，品味古詩(shī)的語(yǔ)言美

古詩(shī)的語(yǔ)言美首先在于它的音律美，古詩(shī)的押韻、平仄讓人讀起來朗朗上口，優(yōu)美動(dòng)聽。教師只有精心指導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)朗讀，才能真正讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到古詩(shī)的音律美。由于古詩(shī)嚴(yán)格講究字?jǐn)?shù)、句數(shù)的均衡、整齊，嚴(yán)格講究合轍押韻，誦讀起來自然就朗朗上口，產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美――這是古詩(shī)語(yǔ)言美的表現(xiàn)之一。此外，古詩(shī)選詞、煉句方面更是追求精美，常常運(yùn)用貼切的修辭手法，使詩(shī)句臻于完美境界。比如，駱賓王《鵝》中的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”、杜甫《絕句》中“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”等詩(shī)句，兩個(gè)形成工整對(duì)仗的對(duì)句中，無論是從詞性看、從景物方位看，還是從描寫對(duì)象的色彩看，都形成了一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。其中第二例甚至周密至上下聯(lián)系的兩句中內(nèi)含的“二級(jí)”修辭手法――夸張手法都相同，真可謂美至極致。又如王安石的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字用得非常傳神，據(jù)說王安石在用這個(gè)綠字以前，曾先后用了“吹”“到”“過”“滿”等十余字，然而作者始終覺得不滿意，后來才改用了“綠”字，這一改不但寫出了江南春景的美色，更富有一種動(dòng)態(tài)美，還寫出了春天的一派生機(jī)，真是一字值千金。教學(xué)古詩(shī)時(shí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生好好誦讀，從有板有眼地讀，到有聲有色地讀，通過誦讀感知古詩(shī)語(yǔ)言的音韻之美；還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用心研讀，字斟句酌，通過研讀發(fā)現(xiàn)古詩(shī)語(yǔ)言的表達(dá)之妙。

二、欣賞古詩(shī)景象之美

小學(xué)教材選編的古詩(shī)中，相當(dāng)數(shù)量的作品都是摹景狀物的佳作，它們繪聲繪色，情景交融，在讀者眼前展現(xiàn)出一幅幅栩栩如生、美不勝收的動(dòng)人景象。在教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生披文入境，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)詩(shī)句所描繪的種種景象，進(jìn)而在聯(lián)想和想象的世界中欣賞這些景象。如在教學(xué)賀知章《詠柳》詩(shī)中“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”一句，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生想象出九九艷陽(yáng)映照下一幅生機(jī)盎然的“春柳圖”：高高的柳樹好像是用綠色的玉石裝飾成的，千萬條柔韌的柳枝，好像是垂著的碧綠的絲帶，迎風(fēng)輕舞。在教學(xué)劉禹錫《望洞庭》一詩(shī)時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過想象去“欣賞”這樣的景象：夜幕降臨，靜靜的天空升起一輪明月，月光傾瀉在湖面，輕紗似的，增添了洞庭湖的神秘。煙波浩渺的洞庭湖上沒有一絲風(fēng)，水面平靜得似一面沒有磨過的鏡子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，君山碧綠如翡翠，山點(diǎn)綴著水，水環(huán)抱著山，君山的影子倒映在水中，就像是在白銀似的盤子里放進(jìn)的一顆小巧玲瓏的青螺。

三、啟發(fā)想象，挖掘古詩(shī)意蘊(yùn)之美

詩(shī)，所以美，就因?yàn)樗脑?shī)情畫意，就因?yàn)樗膬?nèi)涵深廣，而很多古詩(shī)，它的詩(shī)情畫意，它的深廣內(nèi)涵，往往體現(xiàn)在它的形象“背后”隱含的深刻意蘊(yùn)。我們教學(xué)這類古詩(shī)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)需要，引導(dǎo)學(xué)生透過表象領(lǐng)悟內(nèi)含的意蘊(yùn)。如教學(xué)《題西林壁》一詩(shī)，對(duì)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”一句，首先當(dāng)然是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人從不同角度觀察廬山所獲得的直觀感受：“橫看”，是從正面觀察，廬山是雄偉奇特的大嶺；“側(cè)看”，是從側(cè)面觀察，廬山又成了高挺峻峭的山峰。“遠(yuǎn)”“近”“高”“低”，都是指詩(shī)人觀察角度的變化，“各不同”則是廬山千姿百態(tài)的概括描述。在此基礎(chǔ)上，有必要適度啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟到詩(shī)人不只是在表現(xiàn)廬山的姿態(tài)特征，而且是在啟示人們，要站在不同角度觀察，才能真正認(rèn)清事物的本來面目。

四、啟迪心智，挖掘古詩(shī)的情感美

“情”是古詩(shī)的根源，詩(shī)是詩(shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”的產(chǎn)物。沒有感情就沒有詩(shī)，沒有詩(shī)人真摯而濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的詩(shī)歌。

第6篇：小學(xué)語(yǔ)文課文故事范文

作為一種教學(xué)模式，研究型教學(xué)是上世紀(jì)在西方興起的。本世紀(jì)以來，我國(guó)高等教育界為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，也大力倡導(dǎo)研究型教學(xué)。2005 年，教育部下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》，要求高校積極推動(dòng)研究型教學(xué)，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力[1]。對(duì)研究型教學(xué)的研究自然也成為高校教研的熱點(diǎn)之一。學(xué)界對(duì)研究型教學(xué)的研究性內(nèi)涵存在廣義的、多向度的理解，如歸納為“研究領(lǐng)先的教學(xué)、研究取向的教學(xué)、研究為本的教學(xué)、研究支持的教學(xué)”等[2]。但不論側(cè)重點(diǎn)何在，研究型教學(xué)都旨在促進(jìn)學(xué)生的自主性、深層次學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生的固有角色，在教師的“教與研”和學(xué)生的“學(xué)與研”之間建立良好的互動(dòng)關(guān)系。

一教學(xué)目的如何體認(rèn)

中國(guó)古代文學(xué)課程的基礎(chǔ)性、人文性屬性，決定了其教學(xué)目的在于傳道，既傳天之道（真），亦傳人之道（善、美），即將自然、社會(huì)、心靈的真、善、美展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)出來，最終達(dá)成“立人”的目標(biāo)。

在教學(xué)活動(dòng)中，筆者力求踐行以上理念。為了突出教學(xué)的研究性，教師不僅要提高自己的科研水平，具備學(xué)術(shù)眼光，而且應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生在獨(dú)立思考的前提下提出問題的意識(shí)和能力。問題意識(shí)是進(jìn)行科學(xué)研究的起點(diǎn)，提出一個(gè)有價(jià)值的問題往往比解決問題更能鍛煉人的創(chuàng)造能力。舉例而言，筆者在講授完唐五代的詞之后，緊接著講宋詞，為了讓學(xué)生對(duì)兩者的關(guān)系有更深入的了解，筆者有意將唐五代和宋初幾位重要詞家的生卒年份排列出來?；ㄩg詞的代表溫庭筠卒于866 年，韋莊卒于910 年，南唐馮延巳卒于960 年，李煜被宋太宗賜死于978 年。而宋代最早的有成就的詞人柳永、張先、晏殊和歐陽(yáng)修四人，則分別生于公元984 年、990 年、991 年和1007 年。如此一排列，果然就有學(xué)生看出了問題。他們說，柳永等四人的創(chuàng)作活動(dòng)顯然都要在11 世紀(jì)20 年代之后，而此時(shí)距離宋代建國(guó)已有60 年時(shí)間，距李后主去世也將近半個(gè)世紀(jì)，也就是說，詞在這一段時(shí)間內(nèi)幾乎是沉寂的。大家原來都以為有了五代詞的積累鋪墊，宋詞馬上就會(huì)踏上輝煌之旅，但沒有想到宋詞并未隨著宋王朝的建立而立即發(fā)達(dá)，而是經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的低迷才邁上高峰。幾位細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)了這一問題，便來請(qǐng)教筆者。筆者提示他們可以從宋初的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況以及詞體本身的發(fā)展等方面去尋找原因，并提供了一些可供參考的文獻(xiàn)資料。經(jīng)過一段時(shí)間的閱讀和思考，幾個(gè)學(xué)生得出了各自的答案，筆者又鼓勵(lì)他們寫出學(xué)習(xí)心得。其中一位同學(xué)據(jù)此寫成了《試論宋初詞壇沉寂的原因》一文，此文經(jīng)過充實(shí)成為了他的本科畢業(yè)論文。

顯然，如果只是滿足于基本知識(shí)點(diǎn)的講解而不具備研究性的目的和眼光，則我們就不會(huì)想方設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生的學(xué)習(xí)也就不會(huì)具有主動(dòng)性、探索性，所得也就很有限了。

如果說研究性的教學(xué)目的要求培養(yǎng)學(xué)生提出、分析和解決問題的思維能力，那么人文性的教學(xué)目的則側(cè)重于提高學(xué)生感受、領(lǐng)悟和處理人情的共情能力。前者的核心在于“理”，在于鍛煉受教者求真求實(shí)的智商；后者的核心在于“情”，在于提升受教者求善求美的情商，二者不可偏廢。對(duì)研究型教學(xué)而言，后者尤為重要，因?yàn)檠芯啃徒虒W(xué)主要培養(yǎng)有探索能力和全局性能力的人，因此人文素質(zhì)和能力重于知識(shí)[3]。為此，首先要求教師本身具有較豐富的歷史、社會(huì)知識(shí)和人生閱歷，具有較高的情感感受和傳達(dá)能力，具有美善相兼的文化心理。只有這樣，教師才能先入乎其內(nèi)地被作品所感動(dòng)所牽引，然后再出乎其外地將學(xué)生感染、將學(xué)生誘發(fā)起來，在教師———作品———學(xué)生的三維關(guān)系中起到良好的介質(zhì)作用。

二教學(xué)內(nèi)容如何確定

教學(xué)內(nèi)容即教師教什么和學(xué)生學(xué)什么的問題，一方面有培養(yǎng)計(jì)劃和教學(xué)大綱的規(guī)定，一方面也受制于其他因素和條件，諸如學(xué)生基礎(chǔ)之厚薄、授課時(shí)數(shù)之多寡、教師對(duì)內(nèi)容之生疏與熟稔，等等。目前，研究型教學(xué)還不能也不必覆蓋課程的全部?jī)?nèi)容，我們大致選取了30%的內(nèi)容進(jìn)行研究型教學(xué)嘗試。這30%的教學(xué)內(nèi)容之確定主要取決于兩個(gè)方面，一是研究?jī)r(jià)值的大小，二是教師和學(xué)生研究能力的高下。前者考慮的是客觀必要性，后者照顧的是主觀可行性。

以研究?jī)r(jià)值而言。中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)歷了3000 余年的發(fā)展，積累了十分厚重的文化遺產(chǎn)，從理論上、從傳承傳統(tǒng)的角度來看，它們都具有研究的價(jià)值。研究型教學(xué)就是要從這些內(nèi)容中選取適合學(xué)生自主研討的部分來進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。

我們?cè)谶x取教學(xué)內(nèi)容時(shí)兼顧了研究對(duì)象的純粹學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)情理價(jià)值兩個(gè)層面。比如，漢末五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》的作者至今未有定論，如果通過考證能夠確定其作者，當(dāng)然是一個(gè)具有相當(dāng)學(xué)術(shù)價(jià)值的突破。但其意義主要是學(xué)理上的，對(duì)本科學(xué)子而言，這一命題并不切近于他們的思想和生活，難以引發(fā)參與熱情。又如，元末明初南戲的代表作品《琵琶記》，曾被晚明思想家李贄批評(píng)為“畫工”，雖也不乏生動(dòng)形象之意，但終究不如《西廂記》《拜月亭》這樣的“化工”之作自然天成，尤其是情節(jié)上“三不從”的構(gòu)思，頗受后人詬病。但在教學(xué)中，我們考慮到這一情節(jié)很能凸顯傳統(tǒng)道德系統(tǒng)的裂痕，對(duì)當(dāng)今道德文化建設(shè)也很具有參考意義，所以將之作為研究選題讓學(xué)生自由探討。大家果然各抒己見，形成了爭(zhēng)論，深化了相關(guān)認(rèn)識(shí)，教學(xué)效果很好。

由此可見，一個(gè)好的研究論題能夠激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，又循此旁涉到其他知識(shí)點(diǎn)、思考點(diǎn)、情感點(diǎn)，由點(diǎn)及面，學(xué)生思考和體會(huì)的深度與廣度因之拓展開來。

以研究能力的高下而言。首先是教師的科研能力和學(xué)術(shù)眼光。筆者在教學(xué)中的體會(huì)是，一方面要結(jié)合自己的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)選擇合適的研究論題進(jìn)行教學(xué)，以保證教學(xué)的學(xué)術(shù)性，此即以科研促進(jìn)教學(xué)。另一方面也可以甚至應(yīng)該拓展自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在教學(xué)中與學(xué)生一道探討更廣泛的學(xué)術(shù)問題，甚至可以將教學(xué)中的研究成果融入到自己的學(xué)術(shù)思考和寫作中去，此即以教學(xué)促進(jìn)科研。在這一過程中，教師和學(xué)生可以相互觸發(fā)思想的火花，彼此問難，教師就不僅僅是“教”，也是在“學(xué)”了。三教學(xué)過程與方式如何創(chuàng)新

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教學(xué)局限于教書，教書局限于課程，課程局限于課堂，課堂局限于講授，講授局限于教材[4]?？傊瑐鹘y(tǒng)教學(xué)方式是以課堂教學(xué)為核心的，課堂之外的教學(xué)活動(dòng)時(shí)間既少，效果亦微。研究型教學(xué)在方法上要實(shí)現(xiàn)對(duì)以上局限性的突破。

從縱向的教學(xué)過程來看。研究型教學(xué)要打破傳統(tǒng)的以課堂講授為主導(dǎo)、以教師為主體的教學(xué)模式，充分嘗試建立以課外研討為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，以保證研究性、人文性教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，試圖將教學(xué)過程梳理為五個(gè)環(huán)節(jié)，特?cái)M表1 以示。

很明顯，五個(gè)環(huán)節(jié)按照：課外課堂課外課堂課外的順序逐次開展教學(xué)活動(dòng)。其中，課堂教學(xué)在整個(gè)教學(xué)時(shí)間上所占比重并不大，且其作用僅限于教師對(duì)課題的導(dǎo)入、必要的背景知識(shí)精講以及最終研究成果的展示。事實(shí)上，研究型學(xué)習(xí)的主體即文獻(xiàn)閱讀、邏輯思考和成果寫作等均需學(xué)生在課外進(jìn)行。研究尤其是人文學(xué)科的基礎(chǔ)性研究，其主要活動(dòng)就是閱讀文獻(xiàn)、思考問題和寫作文字，這些活動(dòng)怎么可能在極為有限的課堂中完成？而且“所有對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要的具體事件，有4/5 發(fā)生在課堂外”。所以，我們認(rèn)為課堂交流主要是一個(gè)成果展示的平臺(tái)，是水面上的冰山一角；課外研討才是研究型教學(xué)的主要部分，是水面下的冰山之根。

與此相應(yīng)，教學(xué)主體也應(yīng)由教師轉(zhuǎn)換成為學(xué)生。在課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)中，學(xué)生要根據(jù)學(xué)習(xí)范圍精讀相關(guān)作品和文獻(xiàn)，獲得初步的感性認(rèn)識(shí)。在自主學(xué)習(xí)和小組研討環(huán)節(jié)中，學(xué)生要泛覽教師提供的

參考文獻(xiàn)，搜集相關(guān)研究成果，思考論題，在師生、學(xué)生之間相互交流的基礎(chǔ)上形成研究報(bào)告。在課堂展示環(huán)節(jié)，小組代表以ppt 演示的形式向全班同學(xué)匯報(bào)本組研討的成果，教師和其他同學(xué)可以隨時(shí)提出辯難。在課后拓展環(huán)節(jié)，有深入研究興趣的同學(xué)可以在教師的指導(dǎo)下繼續(xù)探討相關(guān)問題直至寫出專業(yè)論文。

從橫向的教學(xué)方式來看。課前準(zhǔn)備主要培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，訓(xùn)練較好的文字感受能力。不同于一般的預(yù)習(xí)，它要求教師提出較為明確的研究范圍，學(xué)生不僅需要熟悉教材，更重要的是要精讀一定的文本，獲得初步的感性體驗(yàn)，教師則以不定時(shí)交談和翻看讀書筆記的方式加以督促。

自主學(xué)習(xí)和小組研討是研究型教學(xué)的關(guān)鍵，經(jīng)過此前的閱讀和導(dǎo)學(xué)，學(xué)生們對(duì)研討內(nèi)容有了基本了解，需要在教師的指導(dǎo)下進(jìn)入具體的研究狀態(tài)。如在一次教學(xué)實(shí)踐中，筆者在系統(tǒng)講述了唐五代及北宋詞史的基礎(chǔ)上，確定以“蘇軾的詞風(fēng)”為題讓學(xué)生研討。先布置大家細(xì)讀了蘇軾的所有詞作，然后將全班50 名同學(xué)自由組合為3 個(gè)小組，分別研討“蘇軾詞風(fēng)的表現(xiàn)”“蘇詞對(duì)前代詞人的沿革”“對(duì)蘇詞的評(píng)價(jià)”等3 個(gè)分論題。同學(xué)們進(jìn)行了小組分工，有的查找資料，有的負(fù)責(zé)篩選，有的擬定提綱，有的制作ppt，有的執(zhí)筆撰寫研究報(bào)告。大家有分有合，每組先后組織了兩次集體討論。最后寫出的研究報(bào)告，筆者則逐一批改。經(jīng)過一番鉆研，多數(shù)同學(xué)的頭腦都動(dòng)了起來，對(duì)論題有了更深入的思考，有一個(gè)小組談蘇軾詞風(fēng)的表現(xiàn)時(shí)，還能結(jié)合蘇軾的生平經(jīng)歷來分析其詞風(fēng)的變化，比較難得。課堂展示也是研究型教學(xué)在方式上的一種創(chuàng)新。每組選出一位同學(xué)在課堂上以ppt 演示文稿的形式匯報(bào)小組研討的成果，其他同學(xué)可以就相關(guān)問題提出看法，進(jìn)行交流，教師則適時(shí)加以點(diǎn)評(píng)。這樣的做法既能看到學(xué)生們集體研究的結(jié)晶，也能鍛煉一定的師范技能如ppt 課件制作能力、口頭表達(dá)能力、現(xiàn)場(chǎng)控制能力等。實(shí)際上，3 個(gè)小組的ppt 文稿制作得都很不錯(cuò)，陳述者能清晰流利地表達(dá)看法，其他同學(xué)也多能參與其中。值得一提的是，在探討“對(duì)蘇詞的評(píng)價(jià)”問題時(shí)，班上同學(xué)還各執(zhí)一詞，形成了爭(zhēng)論，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。大家都反映，經(jīng)過成果的現(xiàn)場(chǎng)展示，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)更為清楚和深入了。

四教學(xué)效果如何體現(xiàn)

教學(xué)效果即教得如何的問題，是對(duì)本文第一個(gè)方面———教學(xué)目的的回應(yīng)。研究型教學(xué)的效果可從兩個(gè)層面來看：一是在教學(xué)過程中某個(gè)環(huán)節(jié)所取得的具體效果，二是整個(gè)教學(xué)所實(shí)現(xiàn)的整體效應(yīng)。教學(xué)效果的表現(xiàn)形式也不應(yīng)拘于一律，或是物化的文字成果，或是無形的心理躍遷。筆者從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)了閱讀、表達(dá)、思維等三個(gè)衡量指標(biāo)。

1 閱讀效果

當(dāng)下的年輕人其實(shí)并不缺乏閱讀，從各種媒介尤其是電子媒體上他們接觸了大量信息，但那些文字、圖像和聲音多數(shù)缺乏深度，有些則完全是信息垃圾。閱讀方式的碎片化不利于深入的思考，反而助長(zhǎng)著浮躁的風(fēng)氣。一些本科學(xué)生除教材之外極少專業(yè)閱讀，導(dǎo)致在畢業(yè)論文選題時(shí)捉襟見肘，讓論文指導(dǎo)教師很是為難，相信有過畢業(yè)論文指導(dǎo)經(jīng)歷的高校教師對(duì)此都深有同感。

有鑒于此，在課前準(zhǔn)備和自主學(xué)習(xí)階段，我們要求學(xué)生對(duì)專業(yè)書籍進(jìn)行深入閱讀，旨在開闊其眼界，沉潛其心境，培養(yǎng)良好的感受力。人文學(xué)科的研究尤其是文學(xué)研究，首先即要求研究者對(duì)文字具備敏銳的感受能力。文字塑造形象，文字蘊(yùn)含情感，文字傳達(dá)道理，對(duì)文字的敏銳感受即是對(duì)形象、情感和道理的敏銳感悟，而論題的提出也需在大量的、精細(xì)的專業(yè)閱讀中才能實(shí)現(xiàn)。如在進(jìn)行“北宋婉約詞”的研究型教學(xué)中，學(xué)生較全面地細(xì)讀了柳永、晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、晏幾道等幾位北宋重要詞家的作品，便對(duì)北宋詞的基本風(fēng)貌有了具體感知，對(duì)詞體的特點(diǎn)獲得一些體認(rèn)，為更深入地研討打下良好基礎(chǔ)。當(dāng)然，為保障閱讀效果，教師需多花精力指導(dǎo)、督促，有條件的話最好定期開展讀書會(huì)之類的活動(dòng)。比之一般教學(xué)，教師的付出會(huì)更多，而學(xué)生之閱讀實(shí)效也會(huì)更好。

2 表達(dá)效果

文學(xué)不外乎對(duì)事、情、理的書寫，如果說文學(xué)的閱讀是對(duì)這些要素入乎其內(nèi)的感受，那么文學(xué)的研究則是對(duì)這些要素出乎其外的表達(dá)。因此，包括口頭和文字兩種形式的表達(dá)能力的培養(yǎng)，當(dāng)然是研究型教學(xué)的要求和教學(xué)效果的體現(xiàn)。筆者的要求是，對(duì)事的表達(dá)要具體、完整，對(duì)情的表達(dá)要有感染力，對(duì)理的表達(dá)要有說服力。

在小組研討中，師生間、學(xué)生間的交流切磋有助于相互激發(fā)表達(dá)的欲望，理清表達(dá)的思路，選擇表達(dá)的方式。為了檢查小組研討的實(shí)際情況，筆者有時(shí)會(huì)參加學(xué)生的集體討論，在這種情況下，筆者一般不輕易發(fā)言，而將話語(yǔ)權(quán)充分交給學(xué)生。筆者發(fā)現(xiàn)，一些平素較為內(nèi)向寡言的學(xué)生也慢慢開始想說話、有話說并且說得不錯(cuò)起來，在此基礎(chǔ)上，筆者鼓勵(lì)大家將心得寫成文字。一開始，也許并不熟練和規(guī)范，也較少創(chuàng)意，但總算是他們自己的想法，較之在網(wǎng)上復(fù)制抄襲而上交的那些“作業(yè)”要有價(jià)值得多。經(jīng)過多次打磨，每個(gè)小組的研究報(bào)告基本上能夠做到言之有物和言之有序，有些甚至言之有文（采），文字表達(dá)能力大有提高。

3 思維效果

應(yīng)該說，研究型教學(xué)對(duì)學(xué)生最根本的訓(xùn)練是思維的訓(xùn)練，這一訓(xùn)練及其效果也見之于教學(xué)的所有環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)當(dāng)中。比如，閱讀中的感受力，側(cè)重于形象思維；表達(dá)中的說服力，側(cè)重于抽象思維；對(duì)某些問題的較為深徹的領(lǐng)悟，則往往依賴于直覺思維的作用。但是要追問的是，通過整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，我們希望受教育者達(dá)到一種怎樣的思想狀態(tài)？對(duì)此問題的回答，當(dāng)然因?qū)W科、課程之不同而有異。對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)這樣的人文性基礎(chǔ)課程而言，我們認(rèn)為，應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)與文化養(yǎng)成一種情感認(rèn)同與理性思辨相結(jié)合的文化心理。

筆者在與學(xué)生的交流中發(fā)現(xiàn)，有些同學(xué)對(duì)古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化非常熱愛，但菁蕪不擇，茫無入處，可謂有心而無力；也有些同學(xué)雖然思聰意敏，資質(zhì)尚佳，但盲目跟風(fēng)，靈魂無根，可謂有力而無心。因此筆者認(rèn)為，在古代文學(xué)的研究型教學(xué)中，要讓青年學(xué)子對(duì)于所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生“愛”和“懂”的心理效果。愛就是情感認(rèn)同，即對(duì)于傳統(tǒng)文化的崇敬心、自信心、擔(dān)當(dāng)心；懂就是理性思辨，即對(duì)于傳統(tǒng)文化的辨別力、分析力、運(yùn)用力。由愛而懂，因懂而愛，兩者互為因果，共同建構(gòu)起當(dāng)代青年面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)的基本思維特質(zhì)。筆者認(rèn)為，研究型教學(xué)（也包括一般教學(xué)）要達(dá)到的這一思維效果相當(dāng)重要，因?yàn)楝F(xiàn)在95 后的一代大學(xué)生，將成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍，他們的文化認(rèn)同、文化姿態(tài)將決定中國(guó)夢(mèng)的色彩。在古典與現(xiàn)代、東方與西方的文化交匯路口何去何從？他們應(yīng)該有心，也應(yīng)該有力。

當(dāng)然，從較現(xiàn)實(shí)的方面看，研究型教學(xué)的直接效益是對(duì)于學(xué)生學(xué)位論文寫作和考研考學(xué)的積極推助。幾輪教學(xué)實(shí)踐下來，一些同學(xué)跟我反映，畢業(yè)論文的選題一下子明朗了，猶豫不決的考研方向一下子決定了。而作為他們的學(xué)位論文指導(dǎo)教師，因?yàn)樵谄綍r(shí)的教學(xué)中便已有過不少交流，因而在論文指導(dǎo)過程中就感覺省力不少，論文寫作質(zhì)量也明顯提高了。

參考文獻(xiàn)

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[2]汪霞.大學(xué)研究型教學(xué)中的“研究”[J]. 教育發(fā)展研究，2007(11)：43-46.

第7篇：小學(xué)語(yǔ)文課文故事范文

關(guān)鍵詞：高校；思想政治課；實(shí)踐教學(xué)；考核評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）05-0134-03 高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生成為具有社會(huì)主義高素質(zhì)人才的重要課程。高校思想政治課的教學(xué)方式分為理論課和實(shí)踐課兩部分，理論課主要是讓學(xué)生掌握的思想理論，養(yǎng)成的科學(xué)思維；而高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是把世界觀、人生觀、價(jià)值觀理論與鮮活的生活實(shí)踐和學(xué)生個(gè)體的思想認(rèn)識(shí)、直接體驗(yàn)相結(jié)合和相統(tǒng)一的過程，有著自己特有的目標(biāo)。所以思想政治課的實(shí)踐教學(xué)對(duì)于高校大學(xué)生具有重要的意義。但是由于目前的思想政治課實(shí)踐教學(xué)還存在一系列問題，不能高標(biāo)準(zhǔn)地達(dá)到思想政治課教育教學(xué)的要求，不能有效地培養(yǎng)大學(xué)生的各種能力。通過構(gòu)建良好的高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系，采取一系列措施優(yōu)化高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的模式，實(shí)現(xiàn)高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的目的。

一、高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的重要意義

高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)重要方式，通過實(shí)踐教學(xué)可以培養(yǎng)大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，能夠有效地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和社會(huì)活動(dòng)能力，培養(yǎng)大學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神。通過開展大學(xué)生的思想政治課實(shí)踐教學(xué)可以鍛煉大學(xué)生的各方面能力，有利于大學(xué)生的創(chuàng)新能力、交流能力、組織能力的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解世界，建立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)是提高思想政治課教育教學(xué)效果的一種重要環(huán)節(jié)。中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，需要有自己的思想政治理論指引社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的思想覺悟狀況直接關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗，所以說高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)是由我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)所決定的一個(gè)重要教學(xué)環(huán)節(jié)。不光讓大學(xué)生從理論上認(rèn)識(shí)到我國(guó)的社會(huì)主義思想政治理論，而且要讓大學(xué)生在具體的實(shí)踐中真真切切地理解體會(huì)明白中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

二、高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)存在的問題

由于對(duì)高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)不足，缺乏科學(xué)合理的教學(xué)模式和教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系，使得我國(guó)高校思想政治課的實(shí)踐教學(xué)還存在各種各樣的問題。

1.缺乏對(duì)高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)思想政治課實(shí)踐教學(xué)的投入不足。我國(guó)的高校正處于一個(gè)發(fā)展階段，高校教學(xué)對(duì)于思想政治課的實(shí)踐教學(xué)缺乏一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的重要性缺乏一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，從而對(duì)于高校思想政治課的實(shí)踐教學(xué)缺乏相應(yīng)的投入。高校教學(xué)中只是片面注重高校思想政治課的理論教學(xué)，而沒有注重理論實(shí)踐教學(xué)對(duì)于高校大學(xué)生能力和思想培養(yǎng)的意義。在高校思想政治課的實(shí)踐教學(xué)中只是做一種形式，沒有深刻的理解實(shí)踐教學(xué)對(duì)于整個(gè)高校教學(xué)體系和大學(xué)生能力培養(yǎng)有著重要的作用。由于在高校教學(xué)中對(duì)于思想政治課實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)不足，從而使得高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)中的投入不足，缺乏相應(yīng)的投入來支持高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)，使得高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)不能夠順利的開展。

2.缺乏專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)教師，教學(xué)活動(dòng)缺乏規(guī)范性。因?yàn)楦咝５乃枷胝握n實(shí)踐專業(yè)老師需要專業(yè)的實(shí)踐經(jīng)歷，只有老師具有專業(yè)的實(shí)踐經(jīng)歷才能在具體的實(shí)踐教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)工作，但是由于思想政治課老師自身的能力不足，使得實(shí)踐教學(xué)的目的難以實(shí)現(xiàn)。在高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)中的教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置了實(shí)踐教學(xué)部分，同時(shí)還明確了實(shí)踐教學(xué)的各種教學(xué)方式，但是在具體的實(shí)施實(shí)踐教學(xué)的時(shí)候沒有特定的教學(xué)大綱進(jìn)行規(guī)范，在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的時(shí)候沒有一個(gè)統(tǒng)一的內(nèi)容、目標(biāo)、方式和要求，使得實(shí)踐教學(xué)在實(shí)際教學(xué)中的隨意性增大。由于沒有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)使得實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)沒有能夠達(dá)到思想政治課實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)，其結(jié)果只能使思想政治課實(shí)踐教學(xué)流于形式。

3.缺乏科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)，考核評(píng)價(jià)體系不夠完善。高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)不同于一般的理論課教學(xué)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)具有一定的特殊性。思想政治課實(shí)踐教學(xué)涉及到各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)環(huán)節(jié)和因素的順利進(jìn)行和保障是進(jìn)行高校思想政治教學(xué)的一個(gè)良好手段，但是由于對(duì)思想政治課實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)不足，從而使得整個(gè)實(shí)踐教學(xué)缺乏科學(xué)的指導(dǎo)，讓實(shí)踐教學(xué)的具體工作落實(shí)不到位，缺乏一個(gè)科學(xué)合理的實(shí)施方案，讓整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐教學(xué)不能全面的開展，對(duì)于整個(gè)實(shí)踐教學(xué)缺乏有效的指導(dǎo)，對(duì)于整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)缺乏相應(yīng)的具體實(shí)施措施，從而使得整個(gè)實(shí)踐教學(xué)的意義很難在實(shí)踐活動(dòng)中得到實(shí)現(xiàn)。目前許多高校的實(shí)踐教學(xué)考核方法過于陳舊，不夠完善、科學(xué)，忽視過程性評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)結(jié)果性評(píng)價(jià)。考核依據(jù)主要是查看學(xué)生是否參加實(shí)踐活動(dòng)，檢驗(yàn)學(xué)生實(shí)踐報(bào)告質(zhì)量，對(duì)學(xué)生在實(shí)踐課程中的具體表現(xiàn)沒有足夠重視，從而導(dǎo)致學(xué)生不夠重視實(shí)踐教學(xué)課，只專注于文字資料的收集整理，忽視實(shí)踐課的參與過程，甚至于對(duì)實(shí)踐活動(dòng)敷衍行事，實(shí)踐報(bào)告抄襲了事，更有甚者是不參與實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生成績(jī)反而比參與者的好。

三、思想政治課實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系存在的問題

第8篇：小學(xué)語(yǔ)文課文故事范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;課堂教學(xué);導(dǎo)入藝術(shù);應(yīng)用模式

導(dǎo)入教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課堂之中占據(jù)著主導(dǎo)地位，如若教師能夠針對(duì)該類藝術(shù)加以協(xié)調(diào)化把控，便能夠令課堂教學(xué)實(shí)效變得愈加理想。須知足夠精妙的導(dǎo)入藝術(shù)，可以令小學(xué)生群體精神得到前所未有的振奮，克制以往課堂注意力低下隱患前提下，激發(fā)出他們無限的潛力。所以說，盡快理清現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文課堂科學(xué)化的導(dǎo)入藝術(shù)形式，系統(tǒng)化貫徹落實(shí)素質(zhì)化教育指標(biāo)，存在一定的現(xiàn)實(shí)意義，必須引起各類小學(xué)語(yǔ)文教師的重視。

1借助問題導(dǎo)入藝術(shù)改善小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的自主性

疑問可以說是推動(dòng)學(xué)生持續(xù)深入性思索的核心力量，更是調(diào)動(dòng)他們自主式學(xué)習(xí)欲望的必要途徑。特別對(duì)于小學(xué)生群體來講，他們時(shí)刻保留堅(jiān)定的獵奇和求知信念，教師完全可以利用這一特征，為小學(xué)生設(shè)置各類富有針對(duì)性的問題，借此激發(fā)他們更為強(qiáng)烈的思維沖突效果，進(jìn)一步積極思索、學(xué)習(xí)知識(shí)并提升個(gè)人實(shí)踐技能。如在進(jìn)行《迷人的張家界》課程講解過程中，教師便可以借助巧妙的問題設(shè)置途徑，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)介入到積極的思考狀態(tài)并主動(dòng)獲取各類關(guān)鍵性語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)。至于這部分問題內(nèi)容則可以表現(xiàn)為：“同學(xué)是否去過張家界、作者是透過哪些角度將張家界獨(dú)特的自然和人文風(fēng)貌加以表現(xiàn)的？”歸結(jié)來講，這部分問題設(shè)置，要盡量保證和課文內(nèi)容聯(lián)系的縝密程度，與此同時(shí)，還要適度激發(fā)學(xué)生的長(zhǎng)期獵奇心理，令他們至此過后自主閱讀課文并從中提取整理相關(guān)問題答案。這樣，便可以令學(xué)生透過文章精細(xì)化閱讀等途徑，明白張家界擁有秀麗別致的山水和無比珍惜的動(dòng)物。由此看來，問題導(dǎo)入對(duì)于改善小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的自主性，的確存在非凡的輔助功效。

2配合故事導(dǎo)入藝術(shù)調(diào)動(dòng)小學(xué)生長(zhǎng)期學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興致

教師完全可以結(jié)合小學(xué)生喜歡傾聽故事的習(xí)慣，在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行故事導(dǎo)入藝術(shù)環(huán)節(jié)設(shè)置，借由該類群體聽講需求全方位滿足基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)出他們更為深刻的學(xué)習(xí)興致，令他們?cè)诟惺芄适碌耐瑫r(shí)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的趣味性，對(duì)于今后小學(xué)語(yǔ)文課程良性教學(xué)效果強(qiáng)化，影響作用非凡。如在講解《賣火柴的小女孩》課文期間，教師完全可以借助故事導(dǎo)入藝術(shù)，令學(xué)生快速掌握該類課文的核心內(nèi)容的前提下，引導(dǎo)他們回憶中國(guó)除夕夜的景象，包括品嘗豐盛的年夜飯、觀看無比精彩的聯(lián)歡晚會(huì)等。在學(xué)生沉醉于美好回憶的時(shí)候，教師便可以引入安徒生經(jīng)典的童話故事，即一個(gè)擁有著善良之心的小女孩，在富人們慶賀新年之時(shí)，為了賣火柴而凍死在街頭的故事。在引發(fā)學(xué)生思考這個(gè)小女孩為何如此不幸的問題基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)他們挖掘作者內(nèi)心情感的積極性，保證他們至此對(duì)各類新課程保留強(qiáng)烈的關(guān)注度，在該類情況之下組織小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，必將能夠贏取事半功倍的效果。

3利用音樂導(dǎo)入藝術(shù)實(shí)時(shí)調(diào)節(jié)小學(xué)生在語(yǔ)文課堂不同階段中的主觀情緒

最能撼動(dòng)人心的莫過于音樂，在小學(xué)語(yǔ)文課堂之中導(dǎo)入音樂，不單單可以啟發(fā)學(xué)生更深層次的智慧和陶冶其情操，同時(shí)更可以令他們?cè)谟鋹偟木駹顟B(tài)之上緊跟教師講解步伐，最終順利提升課堂教學(xué)實(shí)效。如在進(jìn)行《讓我們蕩起雙槳》課文講解期間，教師便可以借助音樂導(dǎo)入藝術(shù)激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)情緒，令學(xué)生在聆聽《讓我們蕩起雙槳》有沒旋律的前提下，快速且集中地投入到語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)活動(dòng)中；再就是消除緊張情緒，獲取情感陶冶的高尚成就。

4通過多媒體等高端設(shè)備導(dǎo)入藝術(shù)

組織學(xué)生學(xué)習(xí)豐富的課程內(nèi)容多媒體設(shè)備的投入應(yīng)用，目的就是保證課堂教學(xué)達(dá)到圖文并茂的效果，即借助圖片、視頻、文字等多元化、靈活形象的表達(dá)模式，令學(xué)生深刻地感知語(yǔ)文課程中的各類人物形象，激發(fā)出內(nèi)心強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。事實(shí)證明，此類課堂導(dǎo)入藝術(shù)的貫穿，極為迎合小學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知特征，保證該類群體順利認(rèn)知難易程度各異的課程內(nèi)容。如在進(jìn)行《桂林山水》課文講解期間，教師便可以考慮結(jié)合多媒體導(dǎo)入藝術(shù)制作精美的演示課件，令學(xué)生透過視覺、聽覺等感知角度清晰地體驗(yàn)到桂林山水的別致景象，令自身仿佛置身其中。之后他們學(xué)習(xí)該類課文就會(huì)顯得更為輕松一些，對(duì)于文章中各類重點(diǎn)內(nèi)容也會(huì)有著更為深刻的見解。歸結(jié)來講，開端處理得足夠妥善，距離日后的成功頂點(diǎn)才會(huì)愈來愈近，而一節(jié)實(shí)效性較高的小學(xué)語(yǔ)文課程，同樣需要憑借科學(xué)性的導(dǎo)入藝術(shù)作為支撐。如此才能時(shí)刻激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)欲望并加快各類新課程的講解進(jìn)程，為整堂課的有效進(jìn)行，提供應(yīng)有的保障條件，希望日后相關(guān)教師能夠多加注意并予以靈活應(yīng)用。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文課堂之上貫穿融入各類導(dǎo)入藝術(shù)，需要教師預(yù)先做好相關(guān)研究工作，即保證將課程內(nèi)容和學(xué)生認(rèn)知特征等要素充分考慮進(jìn)去基礎(chǔ)上，運(yùn)用富有針對(duì)性的導(dǎo)入形式激發(fā)他們的獵奇和探索欲望。長(zhǎng)此以往，使得他們緊跟教師講解步伐并強(qiáng)化自身對(duì)各類知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)實(shí)效，最終促進(jìn)小學(xué)教育事業(yè)的可持續(xù)協(xié)調(diào)化發(fā)展結(jié)果。

作者:李小燕 單位:新疆克州阿克陶縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]王鳳艷.小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)導(dǎo)入的藝術(shù)[J].教育教學(xué)論壇，2013，15（14）：137-156.

第9篇：小學(xué)語(yǔ)文課文故事范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；導(dǎo)入技能；教學(xué)

好的開頭是成功的一半。語(yǔ)文課的導(dǎo)入部分就猶如一個(gè)精彩的開頭，設(shè)定好了吸引學(xué)生興趣的開頭，那么，這節(jié)語(yǔ)文課也將會(huì)在成功的開頭的指引下進(jìn)行下去。那么，小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)過程中就要注意培養(yǎng)自身的導(dǎo)入技能，爭(zhēng)取利用美麗的“鳳頭”、響亮的“爆竹”來引人入勝，進(jìn)而點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，使學(xué)生的思維向深刻性、靈活性發(fā)展。就此，筆者提出了小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過程中的一些導(dǎo)入技能

一、故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣

學(xué)生在小學(xué)階段一般會(huì)接觸一些小故事，對(duì)于故事當(dāng)中講的一些小情節(jié)、小人物等，學(xué)生也比較感興趣，因此，教師可以通過故事設(shè)定一節(jié)課的導(dǎo)入，以此來激發(fā)學(xué)生的興趣。以S版小學(xué)語(yǔ)文高段教學(xué)《畫蛇添足》為例，在講解此篇寓言的時(shí)候，教師就可以這樣來設(shè)定導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，你們有沒有聽過這樣一個(gè)小故事呢？從前有個(gè)人喜歡畫畫，有一天，他要畫一條蛇，當(dāng)他把一條蛇畫好的時(shí)候，為了顯示自己的高超畫藝，他又給蛇畫了兩只腳。同學(xué)們想了解一下這個(gè)‘畫蛇添足’的人嗎？想知道具體的小故事嗎？那么，就請(qǐng)同學(xué)們跟隨老師一起走進(jìn)課本吧?！蓖ㄟ^這種方法，相信學(xué)生的注意力一定會(huì)被吸引過來，學(xué)生就會(huì)有濃厚的興趣來參與進(jìn)來，想要走進(jìn)書本中了解具體的小故事。在興趣的帶動(dòng)下，學(xué)生將會(huì)掌握更多的語(yǔ)文知識(shí)技能。

二、音樂導(dǎo)入，營(yíng)造優(yōu)美課堂氛圍

語(yǔ)文課本身就應(yīng)該是一堂充滿詩(shī)情畫意、充滿優(yōu)美的課堂，教師在設(shè)定導(dǎo)入的時(shí)候也可以努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、優(yōu)美的語(yǔ)文教學(xué)課堂，使學(xué)生能夠有身臨其境的感覺。以S版高段語(yǔ)文課本《我的戰(zhàn)友》為例，由于課文寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的一名堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，在敵人用火燒草地的危急關(guān)頭，為了隊(duì)伍不被敵人發(fā)現(xiàn)，他活活被燒死了。那么，教師在引入新課時(shí)，就要將學(xué)生帶到那個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)亂年代，向?qū)W生播放關(guān)于抗戰(zhàn)的激昂音樂，讓學(xué)生能夠感受那個(gè)槍林彈雨的年代，感受到先輩為了我們的幸福生活而流血犧牲的偉大壯舉。通過音樂導(dǎo)入，使學(xué)生的注意力能夠盡快集中到課本當(dāng)中來，而且能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)士大無畏精神、舍己為人精神的學(xué)習(xí)和體會(huì)，那么，學(xué)生也能夠?qū)裉斓纳罡械礁诱湎Вぐl(fā)他們對(duì)革命戰(zhàn)士的那種熱愛、敬佩之情。

三、運(yùn)用懸念導(dǎo)入法

小學(xué)高段年級(jí)的學(xué)生都有著很強(qiáng)的求知欲，對(duì)任何事情都有強(qiáng)烈的好奇心。教師可以在考慮學(xué)生這一性格的基礎(chǔ)上采取懸念導(dǎo)入法。比如，在學(xué)習(xí)S版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)《故宮》這一課時(shí)，教師可以這樣來設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)：“有這樣一個(gè)地方，它是歷代皇帝的家，是我們所熟悉的‘還珠格格’的家，我們可以稱它為‘庭院深深深幾許’，也可以說它是‘高墻大院’；也可以這樣來形容它‘墻里面的人想出去，墻外面的人想進(jìn)去’，它是一個(gè)如此讓古人又愛又恨的地方，是一個(gè)讓現(xiàn)代的人流連忘返的地方。那么，它到底是什么地方呢？”通過懸念導(dǎo)入法，學(xué)生的好奇心一定會(huì)被激發(fā)出來，那么教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)課文中來找尋答案，本課也就可以成功地引入。

四、對(duì)比導(dǎo)入法，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象

S版小學(xué)語(yǔ)文第十冊(cè)教材第二單元都是關(guān)于動(dòng)物的小文章，那么，教師在學(xué)習(xí)《珍珠鳥》這一課時(shí)，就可以與以前學(xué)習(xí)過的《貓》《神鳥》來進(jìn)行比較，先引導(dǎo)學(xué)生回憶以前學(xué)過的關(guān)于動(dòng)物的課文，然后讓學(xué)生說一說自己理解的珍珠鳥是什么樣子的小鳥。通過與其他課文的對(duì)比，能夠與新課的學(xué)習(xí)形成良好的銜接，也能夠讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)舊知識(shí)的過程中做到對(duì)知識(shí)的復(fù)習(xí)，提高自主學(xué)習(xí)的能力。

通過以上分析，我們可以看出，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂當(dāng)中，良好的導(dǎo)入就像是鳳凰那美麗的頭，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引他們的注意力。教師的導(dǎo)入，不僅僅只是為了完成自身的教學(xué)任務(wù)，更重要的是在成功導(dǎo)入的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生具有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而在注意力集中的情況下激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。本文提出了一些有效的導(dǎo)入技能，相信科學(xué)導(dǎo)入技能的采取一定能夠在良好開頭的引導(dǎo)下提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：