樂理教學(xué)教程精選(九篇)
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第1篇：樂理教學(xué)教程范文
1 主觀預(yù)設(shè)更需準(zhǔn)確地把握教材，全面地分析學(xué)情。授課前，我認(rèn)真研讀了文本和教參，對(duì)授課的內(nèi)容做到了然于心，并思考哪些內(nèi)容是學(xué)生能自己解決的，哪些問題是需要老師點(diǎn)撥的，哪些內(nèi)容是需要老師重點(diǎn)講解的，以此來確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)。布盧姆曾說過：“人們無法預(yù)料到教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍?！蔽覀冋n前的“主觀預(yù)設(shè)”當(dāng)然無法預(yù)料到課堂的全部，但教師的預(yù)設(shè)越周密，考慮越詳盡，才能使教學(xué)更具有針對(duì)性，使生成更具有方向感，為“即時(shí)生成”提供更寬闊的舞臺(tái)?；诖?，我把《月跡》的教學(xué)目標(biāo)確定為：了解課文的行文線索和借景抒情的寫法；學(xué)會(huì)賞析文中的優(yōu)美語言；了解孩子們追求美好事物的情懷，以及期盼美好事物人人都享有的純真愿望。教學(xué)重難點(diǎn)是體會(huì)奶奶形象的作用，領(lǐng)會(huì)文章的主題。
2 問題設(shè)計(jì)要能起到激勵(lì)參與、強(qiáng)化思考的作用。問題的設(shè)計(jì)應(yīng)由淺入深，循序漸進(jìn)，讓所有的學(xué)生都能有參與意識(shí)，激發(fā)他們的思考，學(xué)生的思維得以活躍，從而產(chǎn)生靈感的火花。比如我由古詩詞導(dǎo)入新課時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：“你從這些古詩詞中發(fā)現(xiàn)月亮的蹤跡了嗎？”班上的學(xué)生立即活躍了起來，連班上的幾名后進(jìn)生都積極舉手。在聽了幾個(gè)同學(xué)的發(fā)言后，我接著問：“那么賈平凹筆下的月跡，又出現(xiàn)在哪些地方了呢？請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀，在文章中找出來?！睂W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下子被激發(fā)了起來，認(rèn)真地讀起書來。
3 教師要提高駕馭課堂的能力，多些教學(xué)機(jī)智。語文課堂上問題可以預(yù)設(shè)，但學(xué)生的答案，很多時(shí)候卻在意料之外。抓住學(xué)生非常規(guī)的回答，有助于碰撞出交流的火花。比如我設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：“請(qǐng)抓住月亮特點(diǎn)說說月亮的美?！睂W(xué)生有的回答“我感覺月亮是玉玉的，銀銀的”，有的回答“我感覺月亮是小小的，酥酥的”……這些回答都在我的意料之中。然而，有一個(gè)學(xué)生的回答卻讓我為之一振，他說：“我感覺月亮是款款的，匆匆的?！蔽覜]有立即讓他坐下，而是順勢往下問：“款款的意思為緩慢，匆匆的意思是快，你怎么想到用這一組矛盾的詞語呢？”學(xué)生回答：“覺得月亮出來得慢，更能表現(xiàn)出盼月的急切；覺得月亮離開得快，更能體現(xiàn)對(duì)月亮的喜愛。”這樣的生成是多么可貴啊，但它的隨機(jī)性、靈活性使得我們教師要想輕松地駕馭教材和引導(dǎo)學(xué)生，必須具備寬厚扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，多些教學(xué)機(jī)智，正如孟子所說：“資之深，則取之左右逢其源。”
第2篇：樂理教學(xué)教程范文
關(guān)鍵詞：樂理教學(xué)；音樂文化；傳承
引.言：如果把音樂文化比喻成一個(gè)結(jié)構(gòu)精密、內(nèi)容豐富的樂器，而樂理教學(xué)內(nèi)容所涵蓋的大量專業(yè)用語、定義及規(guī)范就好比在這個(gè)樂器上各自發(fā)揮自身功能的部件，延伸到各個(gè)方面。以下透過幾類對(duì)立統(tǒng)一的音樂元素探討一下“樂理教學(xué)與音樂文化傳承”的關(guān)聯(lián)。
一、和聲音程的“和諧度”同多聲音樂的關(guān)聯(lián)
歐洲處在共性寫作時(shí)期時(shí)的多聲音樂大致分為兩種，一種稱為主調(diào)，是以和聲的方法通過骨干旋律進(jìn)行的多聲寫作的音樂方式；一種稱為復(fù)調(diào)，是以兩種或多種旋律方式經(jīng)過對(duì)比、模仿的方式進(jìn)行交錯(cuò)式的音樂形式。
不管是主調(diào)還是復(fù)調(diào)，和聲音程都是它的縱向綜合的重要元素。教學(xué)中把音程講解為“兩個(gè)音級(jí)處于音高上的相互聯(lián)系”，和聲音程是指“兩個(gè)音共同結(jié)合共響”。根據(jù)兩音是不是融合，把和聲音程歸類為和諧音程及不和諧音程；和諧音程再通過兩音的配合程度，劃分成極完全和諧音程、完全和諧音程、不完全和諧音程三種類型；不和諧音程根據(jù)兩音的不配合程度，劃分成柔和的不和諧音程、尖銳的不和諧音程以及調(diào)性游弋的不和諧音程三種類型。這樣的劃分在音樂里是怎樣表現(xiàn)的呢？這主要關(guān)乎多聲體裁里的音響結(jié)構(gòu)。用四聲部和聲進(jìn)行里的“平行八、五度”現(xiàn)象舉例說明，縱向排列里的四個(gè)聲部任何兩聲部的結(jié)合可以組成六對(duì)關(guān)系，某個(gè)和弦在進(jìn)行縱向排列里的任何一對(duì)聲部組合成純八度音程進(jìn)入到另一和弦相同一組聲部的純八度音程，稱之為平行八度。在用“和諧且飽滿”音響作為審美原則的“共性”音樂當(dāng)中，純八度及純五度這樣被稱作極完全和諧或完全和諧的音程，展現(xiàn)出來的由于高度融合導(dǎo)致音響不夠充分的現(xiàn)象，這便是傳統(tǒng)和聲同對(duì)位寫作中為何要有條件運(yùn)用純八度和純五度的原因所在。另外，一旦帶有某個(gè)藝術(shù)目的地運(yùn)用完全和諧音程的平行進(jìn)行，就是作曲家下意識(shí)里的音響構(gòu)造。通過一音一拍的四聲部柱式和聲的序進(jìn)里，下方的聲部不斷運(yùn)用純五度平行音程，音樂在某層意思上講是一個(gè)三聲部的序曲?？墒沁@又有何不好呢？這恰恰可以證明成型于某一種特殊時(shí)期里的某類音樂寫作“成規(guī)”，都不會(huì)像“自然定理”似地具備永恒的客觀性和穩(wěn)定性，它會(huì)同作曲家特有的審美觀念及特殊的音響創(chuàng)意進(jìn)行著不同的變異及組合。也可以稱之為，使用或不使用某類材料或技術(shù)，要靠作曲者對(duì)于音響造型的追求而論，一切定律都不是靜止和獨(dú)立的。從這層意義上講，透過樂理課程出現(xiàn)的各種“部件”，比如說，傳統(tǒng)多聲寫作里的對(duì)大小三、六度這中充分和諧音程的持續(xù)運(yùn)用，或這說針對(duì)不和諧音響向和諧音響的處理，教師不但要引導(dǎo)學(xué)生掌握其豐富的外在表現(xiàn)，還應(yīng)當(dāng)更加注意怎樣讓學(xué)生悟到這些外顯因素通過音樂文化里的實(shí)際表現(xiàn)功能。
二、“泛音”現(xiàn)象同和弦組建
在18世紀(jì)初期，法國的音樂聲學(xué)家索弗爾創(chuàng)建了overtone原理，也就是我們所說的泛音原理。一條琴弦在進(jìn)行發(fā)聲時(shí)，除了琴弦全長通過震動(dòng)發(fā)音之外，并行的處在其二等分處、三等分處、四等分處等部位出現(xiàn)更多的比基音高且微弱的音。樂理課上講解這類知識(shí)時(shí)，可以把處在最下端的低音叫做基音，把音體不同等分處通過震動(dòng)所發(fā)出的比基音高且微弱的音稱之為泛音，基音和泛音共同結(jié)合成“復(fù)合音”。為了有利于講解，將融合在“復(fù)合音”里的基音及泛音用“分音”進(jìn)行統(tǒng)稱。
學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的學(xué)生都會(huì)用四部合唱方式的縱向和弦排列和橫向和弦連接進(jìn)行最初的和聲練習(xí)，可是不論什么樣結(jié)構(gòu)的和弦，它的和弦排列在縱向空間里更多的灰呈現(xiàn)出“下疏上密”的形式。在這個(gè)“下疏上密”的方式里，和弦排列還有密集排列的形式——上三聲部每個(gè)連續(xù)的一對(duì)聲部的音高融合在四度音程里面，多聲音響更加融合、厚實(shí)；開放排列的形式——上三聲部每個(gè)連續(xù)的一對(duì)聲部的音高融合在五度音程之外，多聲結(jié)合的不同聲部更加獨(dú)立、線條走向更加明朗。
從某個(gè)層面上講，泛音的現(xiàn)象包含了自然的客觀因素，可是這個(gè)自然因素同人的聽覺意識(shí)在某層意義上又會(huì)有機(jī)地聯(lián)合在一起，所以我們有條件說，音樂文化里的素材是通過自然屬性和文化屬性相結(jié)合的。從這個(gè)層面，教師可以獲取到的啟迪是，樂理課程通過某一理念，或者在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)對(duì)于某類風(fēng)格音樂的技術(shù)要點(diǎn)學(xué)習(xí)，不是獨(dú)立的或人為想象的，而是同自然的屬性、人的心理體會(huì)以及綜合原因共同影響下的審美方向，都是具有相互關(guān)聯(lián)的。
三、八度與十二平均律
什么是“律”？“律”就是通常講到的律學(xué)，是通過數(shù)理的方向進(jìn)行研制的各類定義的載體和方式的學(xué)科，也就是樂音體系里的各種音的絕對(duì)正確的高度和其相互聯(lián)系，也可稱之為把一個(gè)八度劃分成的部分。
通過講解一個(gè)八度劃分成十二個(gè)半音的方式，證明一個(gè)客觀存在的現(xiàn)象是，不一樣的生律方式可以在一個(gè)純八度的結(jié)構(gòu)里獲取不一樣的十二音劃分。并且，把一個(gè)八度等比律劃分成十二個(gè)分組，可以獲取十二個(gè)距離等同的音（半音），稱作十二平均律。并且，還有用創(chuàng)建純五度旋律音程獲取十二個(gè)音高的方法，叫做五度相生律，和創(chuàng)建大三和弦獲取十二個(gè)音高的形式，稱作純律。值得關(guān)注的是，在三個(gè)律制里，僅僅是十二平均律里的十二個(gè)半音距離是相同的；而其他兩種律里的十二個(gè)半音距離確實(shí)不相同的，屬于十二不平均律。而這里面的五度相生律獲取的半音比平均值要小很多，可是純律獲取的半音要比平均值大很多。
結(jié)束語：縱觀全球范圍內(nèi)的音樂進(jìn)展，不論是復(fù)調(diào)名師巴赫還是瓦格納用自身樂劇的創(chuàng)新把古典調(diào)性和聲的展現(xiàn)潛力完全表現(xiàn)出來，用共性寫作作為重要方式的普及和探索，比如和弦、音程、轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)等相關(guān)的音樂的題材和創(chuàng)作方法的使用及創(chuàng)新，它的律制的根據(jù)是十二平均律，一直到20世紀(jì)，出現(xiàn)了讓人目不暇接的不同類型的多調(diào)性、泛調(diào)性甚至無調(diào)性，這里面多數(shù)沒有讓這個(gè)潛在的音樂形式存在的基礎(chǔ)出現(xiàn)任何的改變。（作者單位：1.商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院；2.商丘實(shí)驗(yàn)小學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
[1]林媛媛.同構(gòu)與交融、嬗變與發(fā)展——試論閩南音樂、臺(tái)灣客家音樂文化的異同[J].北方文學(xué)（下半月）.2010（01）.
[2]趙紅梅.蒙古族長調(diào)專業(yè)對(duì)民族院校音樂改革的啟示[D].中央民族大學(xué).2009.
第3篇：樂理教學(xué)教程范文
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 閱讀 教學(xué)
語言文字是溝通交流最基本的工具，是一個(gè)人的母語，作為母語體系的基礎(chǔ)性學(xué)科，語文對(duì)于學(xué)生的基本知識(shí)能力發(fā)展有著重要的作用，因此一直以來語文都是基礎(chǔ)教育中極為重要的課程，尤其是小學(xué)階段更是如此，識(shí)文斷字也成了許多教師和家長衡量語文學(xué)習(xí)的水平。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，課程的綜合作用越來越引起重視，新課標(biāo)對(duì)新時(shí)期的語文教學(xué)也有了新的內(nèi)涵界定，即語文教學(xué)要在以往基礎(chǔ)知識(shí)技能教學(xué)的基礎(chǔ)上，注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，通過語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)和完善人格的培養(yǎng)。那么，這一長遠(yuǎn)目標(biāo)的落實(shí)，體現(xiàn)在小學(xué)語文閱讀教學(xué)上需要怎么去做？教師在閱讀教學(xué)的環(huán)節(jié)中又該如何去把握呢？下面本人就循著語文閱讀教學(xué)的流程，結(jié)合教材內(nèi)容來做一個(gè)簡單的梳理。
首先，對(duì)學(xué)生閱讀的引導(dǎo)
學(xué)生進(jìn)行閱讀前，對(duì)其進(jìn)行合理的引導(dǎo)，聚焦其注意力很重要，而增強(qiáng)課文內(nèi)容的針對(duì)性導(dǎo)讀是小學(xué)語文閱讀課的必要前提，對(duì)閱讀具有一定的導(dǎo)向性，避免學(xué)生漫無目的地進(jìn)行閱讀。通常來講，教師可以采取兩種方式進(jìn)行課文導(dǎo)讀。第一種就是通過課文背景的介紹，為學(xué)生做好文章整體基調(diào)的鋪墊，這個(gè)環(huán)節(jié)也有利于將小學(xué)生的注意力進(jìn)行聚焦。比如在學(xué)習(xí)三年級(jí)上冊《威爾遜出游》時(shí)，教師可以先通過多媒體播放一段旅游的畫面，然后再引導(dǎo)學(xué)生想一想、談一談旅游時(shí)需要哪些東西，進(jìn)而過渡到課文的學(xué)習(xí)上。第二種就是以問題的形式，引導(dǎo)學(xué)生更有針對(duì)性地閱讀課文，比如教授《聰明的使者》的時(shí)候，教師可以列出以下幾個(gè)問題：1.祿東贊遇到了哪些問題，并說出來；2.其他使臣都是怎么做的，祿東贊又是怎么做的，并試著用自己的話說說；3.從祿東贊的做法中你能看出祿東贊是一個(gè)什么樣的人？通過這些提問，學(xué)生在閱讀過程中就能夠帶著明確的問題進(jìn)行閱讀，提高閱讀的指向性。
其次，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行快速閱讀
快速閱讀即速讀，它是學(xué)生理解文章內(nèi)容的一種很好的方法。速讀，簡而言之就是快速閱讀，是從課文中迅速提取所需信息的一種方法，是幫助小學(xué)生提高注意力的很好訓(xùn)練方法。默讀是速讀的最好方法，但是對(duì)于小學(xué)生而言，語言系統(tǒng)發(fā)展不完善，比如不出聲便很難進(jìn)行流暢的閱讀，因此這個(gè)環(huán)節(jié)教師盡量不要讓學(xué)生進(jìn)行默讀，可以用小聲讀的方式代替默讀。速讀質(zhì)量主要依賴于教師在導(dǎo)讀階段給學(xué)生呈現(xiàn)的問題，另外教師應(yīng)該讓學(xué)生在速讀階段做到眼手共用，閱讀過程中碰到不認(rèn)識(shí)的字就用筆畫出來，等速讀完后進(jìn)行統(tǒng)一解答。速讀在課堂組織上可以通過小組形式開展，比如將班級(jí)學(xué)生分為幾個(gè)小組，各小組學(xué)生可以就教師的問題進(jìn)行討論，這樣的小組合作學(xué)習(xí)更有利于學(xué)生積極性的發(fā)揮?？傊?，速讀的核心在于一個(gè)“快”字，通過快速的閱讀幫助學(xué)生盡快熟悉課文，學(xué)生掌握這種讀書方法，對(duì)于其理解課文內(nèi)容是一個(gè)很大的幫助。
第三，幫助學(xué)生細(xì)讀課文
細(xì)讀課文，理解內(nèi)容，進(jìn)而升華自己對(duì)文章內(nèi)容、文中人物的感情是閱讀過程的核心部分，很多實(shí)質(zhì)問題的解決和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都依賴于這一環(huán)節(jié)的順利實(shí)施。精讀過程中教師要將教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)明確化、細(xì)致化，以盡可能多的的師生互動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)課文的分析，通常是通過教師引導(dǎo)學(xué)生逐句、逐段閱讀與理解展開的。比如在學(xué)習(xí)三年級(jí)課文《永不凋謝的玫瑰》時(shí)，可以在精讀環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)目標(biāo)：給學(xué)生解釋新詞“凋謝、純潔、斯文、甚至”的意思并進(jìn)行造句練習(xí)；引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行文章語句和內(nèi)容的理解體會(huì)；分析課文中小姑娘為什么要摘花、同學(xué)們和老師開始是怎么做的，后來又是怎么做的，這樣學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容和小姑娘的美好心靈理解的就更加深刻了。精讀部分操作相對(duì)較為靈活，只要圍繞教學(xué)任務(wù)而開展，教師可以在形式上進(jìn)行多種創(chuàng)新，師生問答、教師指導(dǎo)、學(xué)生討論等方式均可使用。
第四、對(duì)學(xué)生朗誦方法的指導(dǎo)
學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，離不開多讀、大聲的讀，也就是誦讀，誦讀可以說是閱讀良好的檢驗(yàn)與收尾，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的記憶力和遷移能力有很好的促進(jìn)作用，同時(shí)作為語言載體來講，語文學(xué)科誦讀有著重要的實(shí)踐意義，有效的記憶是學(xué)生有效使用語文言語工具的重要前提。誦讀還有一層重要含義，就是能在強(qiáng)化學(xué)生記憶理解的基礎(chǔ)上，達(dá)到順利遷移的目的，俗話說，熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)縐，這里的熟讀，在很大程度上說的就是誦讀。小學(xué)生的知識(shí)相對(duì)較少，需要大量的原始材料積累，才能夠開拓其思維空間，進(jìn)而對(duì)相仿的材料進(jìn)行信息加工，產(chǎn)生新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?；谶@種需要，語文教師應(yīng)該創(chuàng)新方式方法，強(qiáng)化學(xué)生的誦讀能力，誦讀過程教師可以通過隨機(jī)點(diǎn)名、小組比賽、默寫等方式進(jìn)行。鑒于小學(xué)生的理解力和整體把握能力不強(qiáng)的特點(diǎn)，教師可以將誦讀任務(wù)進(jìn)行分解、細(xì)化，比如一人背誦一段，提高學(xué)生的成就感。小學(xué)語文閱讀教學(xué)應(yīng)以語感的培養(yǎng)為中心，強(qiáng)調(diào)老師和課文對(duì)學(xué)生的熏染、陶冶、感化，講究學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)課文的涵泳、體驗(yàn)、感悟。“語感中心論”以優(yōu)秀的言語作品吸引學(xué)生，點(diǎn)燃學(xué)生的感知、想象、情感、思維，多方面激發(fā)學(xué)生的語感，通過以學(xué)生為主體的聽說讀寫實(shí)踐，走進(jìn)生活，走進(jìn)作者。“語感中心論”以人為中心，以人為目的，尊重學(xué)生的主體地位、主體意識(shí)，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，追求學(xué)生一聽就清、一說就順、一寫就通、一讀就懂的境界。讓學(xué)生在我們的帶領(lǐng)下真正走進(jìn)語文的世界，真切地體會(huì)語文的情感，從而真正的讀懂語文、學(xué)會(huì)語文，進(jìn)而靈活運(yùn)用語文——這也就是新理念下的小學(xué)語文閱讀教學(xué)的新境界。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕小學(xué)閱讀課“四點(diǎn)'導(dǎo)學(xué)、多元感悟“教學(xué)嘗試.張貽波.上海教育科研
〔2〕創(chuàng)新小學(xué)閱讀教學(xué)策略，增強(qiáng)小學(xué)閱讀教學(xué)效率.徐光華.中小學(xué)教師培訓(xùn)
第4篇：樂理教學(xué)教程范文
創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的永恒主題，創(chuàng)新也是教育的靈魂，創(chuàng)新的根本就是依靠教育和人才。音樂學(xué)科在實(shí)施素質(zhì)教育“以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力”方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢?？茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)的創(chuàng)作，都需要具有創(chuàng)新求異的思維、積極探究問題的心理傾向，以及創(chuàng)造性的人格品質(zhì)。而以“創(chuàng)新”為主題的音樂教育模式更應(yīng)該是鼓勵(lì)學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中，主動(dòng)去探索和創(chuàng)新。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)在各方面的變化，結(jié)合實(shí)際的教學(xué)情況我認(rèn)為這些變化可以歸結(jié)為三點(diǎn)，并據(jù)此對(duì)小學(xué)音樂教育的創(chuàng)新提出一些自己的理解。
1 從重視思想形成走向人格養(yǎng)成
著名教育家蘇霍姆林斯基早就指出：“音樂教育并不是音樂家的教育,而首先是人的教育?！币魳方虒W(xué)的最終目的是發(fā)掘思想教育因素，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，啟迪學(xué)生的智慧，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。因此我們的著眼點(diǎn)應(yīng)是全體學(xué)生，要使每個(gè)學(xué)生的藝術(shù)興趣和愛好都得到發(fā)展，每個(gè)學(xué)生的情操都得到陶冶,每個(gè)學(xué)生的審美能力都得到提高。因?yàn)榱x務(wù)教育不是“精英教育”，它是面向每一個(gè)學(xué)生，著眼于全體學(xué)生發(fā)展的，不再是過去的“育才”，而是今天的“育人”。
所以，我試著在教學(xué)中把學(xué)生能力的培養(yǎng)作為一個(gè)重要的教學(xué)任務(wù)。
首先，是積極培養(yǎng)學(xué)生的思維能力
音樂是通過人們的感知，使人們對(duì)作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來達(dá)到目的的。可見，音樂教學(xué)在發(fā)展學(xué)生的想象力方面的作用是獨(dú)特而明顯的。在課前5分鐘我設(shè)計(jì)通過視唱、欣賞音樂、節(jié)奏練習(xí)，提高學(xué)生的視覺、聽覺、及樂感能力，而且，學(xué)生的大腦在隨著音樂緊張活動(dòng)的同時(shí)，想象、記憶、情感等心理活動(dòng)也非?；钴S，這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。我們的音樂課堂上是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程。在教學(xué)中，我還強(qiáng)調(diào)音樂的情感體驗(yàn)，根據(jù)音樂藝術(shù)的審美表現(xiàn)特征，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，領(lǐng)會(huì)音樂要素在音樂表現(xiàn)中的作用。
其次，是積極培養(yǎng)學(xué)生的感知能力
“以人為本”的音樂教育觀在淡化音樂技能的同時(shí)，更為注重學(xué)生在音樂的感受與體驗(yàn)過程中所反映出來的生活態(tài)度、對(duì)人、對(duì)事的看法和價(jià)值取向，以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格等諸方面。
要注重聽覺能力的培養(yǎng)。通過對(duì)教學(xué)中音調(diào)、音色、力度、時(shí)值知識(shí)的體會(huì)，讓學(xué)生去感知和認(rèn)識(shí)聲音，進(jìn)而聽旋律、聽和聲、聽辨各種人聲和各種樂器的聲音，提高學(xué)生聽覺的選擇性和敏感性。在發(fā)聲練習(xí)、視唱中我讓學(xué)生視譜歌唱、視奏，做到“ 一目幾行”。要特別注重講練結(jié)合、學(xué)用一致，幫助學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，逐步具有識(shí)譜、唱歌的能力。
還有，是積極培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)能力
在進(jìn)行音樂教學(xué)時(shí)，根據(jù)作品的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從旋律、節(jié)奏、風(fēng)格等方面入手，在牢固掌握音樂基本知識(shí)的同時(shí)，利用舊知識(shí)對(duì)作品進(jìn)行分析，如樂句樂段、調(diào)式、調(diào)性、曲式、作品風(fēng)格等，以提高學(xué)生的理解能力。同時(shí)，我還特別培養(yǎng)學(xué)生歌唱的基本功。如正確的呼吸、準(zhǔn)確的咬字吐字、準(zhǔn)確的音高和節(jié)奏、恰到好處的力度、自然而美好的聲音、真切的感情等等，從而把歌曲所表達(dá)的形象充分地再現(xiàn)，這就是對(duì)音樂的表現(xiàn)能力。
再有，是積極培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力
在音樂教學(xué)中，除了讓學(xué)生欣賞教材上的音樂作品，擴(kuò)大音樂視野外，還可結(jié)合聽音練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂的能力。如：分別在風(fēng)琴的中音區(qū)、高音區(qū)、低音區(qū)彈奏學(xué)生喜愛的樂曲片段，讓學(xué)生欣賞三種不同音區(qū)彈奏出的效果。還可以加深難度，提高要求，為以后欣賞更深的音樂作品打下良好的基礎(chǔ)。
2 從重視音樂理解走向理解基礎(chǔ)上的音樂“創(chuàng)作”
在音樂教學(xué)中，我們普遍存在的問題是：教師唱“獨(dú)角戲”，學(xué)生參與的較少，往往只是成為被動(dòng)的聽者和機(jī)械的模仿者。隨著時(shí)間的推移，學(xué)生會(huì)喪失自主的學(xué)習(xí)心理，對(duì)音樂失去趣。 在課堂實(shí)踐中，我善于運(yùn)用“以趣激學(xué)”的方法，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到音樂實(shí)踐當(dāng)中來，促使他們積極思考和表達(dá)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂的理解，創(chuàng)造出屬于學(xué)生們自己的新的音樂過程。在教學(xué)過程中，我還適當(dāng)?shù)卦O(shè)定一些生動(dòng)有趣的創(chuàng)造性活動(dòng)的內(nèi)容、形式和情景。利用低年級(jí)學(xué)生的想像力，可以組織讓學(xué)生回到當(dāng)時(shí)的情景，試當(dāng)角色，找出創(chuàng)作原因，盡情發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)，使學(xué)生的想象能在這種情景中自由發(fā)揮。根據(jù)中低年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)，從音樂基本要素入手，通過模仿，積累感性經(jīng)驗(yàn)，為音樂表現(xiàn)和創(chuàng)造能力的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。對(duì)高年級(jí)的學(xué)生提供開放式和趣味性的音樂學(xué)習(xí)情景，激發(fā)他們對(duì)音樂的好奇心和探究愿望，引導(dǎo)他們進(jìn)行即興式自由發(fā)揮為主的探究與創(chuàng)造活動(dòng)，重視發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的探究過程。
學(xué)生能對(duì)音樂有自己獨(dú)立的、不同于別人的見解和感受，應(yīng)該是我們音樂教學(xué)所要追求的、希望達(dá)到的一種理想效果。所以在音樂學(xué)習(xí)中我鼓勵(lì)學(xué)生有自己不同的見解，我耐心傾聽他們的意見，尊重、愛護(hù)他們對(duì)音樂的獨(dú)立感受，這種做法使得學(xué)生的自信心大大增強(qiáng)。
3 從學(xué)習(xí)民族音樂走向民族音樂基礎(chǔ)上的多元文化
長期以來，我們的學(xué)生在學(xué)校接受的是條塊分割式的教育，這種教育使學(xué)生習(xí)慣于一種線性、單一的思維方式，使得本應(yīng)完整的經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生頭腦中成為支離破碎的零散知識(shí)，極不利于學(xué)生的綜合發(fā)展。所以音樂教學(xué)不應(yīng)該把這門學(xué)科孤立起來單獨(dú)教學(xué)，應(yīng)該以音樂為教學(xué)主線，通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類及其他學(xué)科的聯(lián)系。
我們倡導(dǎo)學(xué)科綜合，音樂這門學(xué)科同樣與各門學(xué)科尤其是人文學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系，如：歌曲的文學(xué)因素，音樂作品中的歷史背景、地域風(fēng)情等都包含著其他學(xué)科的知識(shí)。因此，我在備課的時(shí)候就做好充分的準(zhǔn)備工作。將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國主義情操。
第5篇：樂理教學(xué)教程范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；審美能力；個(gè)性發(fā)展；學(xué)科結(jié)合；學(xué)習(xí)興趣；多元文化；評(píng)價(jià)
冼星海曾說：“音樂是人生最大的快樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐?！币魳纷鳛槿祟愖罟爬稀⒆钇毡楹妥罹吒腥玖Φ乃囆g(shù)形式之一，是人類精神生活的有機(jī)組成部分。但是，實(shí)際的音樂教學(xué)卻沒有發(fā)揮其真正的價(jià)值。一些學(xué)校、教師的不重視讓學(xué)生沒有接觸音樂的機(jī)會(huì)；又或者是我們的音樂課堂只注重對(duì)學(xué)生“唱”的教授，幾乎每節(jié)課都是讓學(xué)生跟著唱，只要學(xué)會(huì)唱了就可以了，這就是以往音樂課堂的教學(xué)目的。然而，這樣的教學(xué)并不能真正讓學(xué)生感受到音樂的價(jià)值。因此，在新課程改革下，教師要選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，充分展現(xiàn)音樂教學(xué)的魅力，使學(xué)生在輕松的環(huán)境中獲得健康、快樂的成長。
一、借助音樂鑒賞，提高審美能力
鑒賞是重要的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。一定的音樂鑒賞能力的形成，不僅可以豐富情感，提高文化素養(yǎng)，而且對(duì)學(xué)生審美能力的提高也有著重要意義。然而，在以往的音樂教學(xué)中，小學(xué)階段的學(xué)生鑒賞能力太差，對(duì)事物認(rèn)識(shí)程度也不高，對(duì)其進(jìn)行鑒賞教育就是浪費(fèi)時(shí)間。其實(shí)并不是這樣的，正因?yàn)樾W(xué)生沒有任何思想、觀念上的束縛，他們才能欣賞出成年人所欣賞不到的美。因此，素質(zhì)教育下，教師要充分發(fā)揮鑒賞的價(jià)值，從而提高學(xué)生的審美能力。
例如，在鑒賞《嘀哩嘀哩》時(shí)，這是一首學(xué)生非常喜歡的歌曲，輕松活潑的旋律讓學(xué)生能夠感受到春天的活潑。所以，在學(xué)生學(xué)唱之后，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這首歌進(jìn)行了鑒賞。為了讓學(xué)生更有目的性，我引導(dǎo)學(xué)生從歌詞、旋律等方面對(duì)這首歌進(jìn)行鑒賞，說一說自己在學(xué)習(xí)完之后的感受。有學(xué)生說：“歌詞很優(yōu)美，好像將各處的春景都展示給了我們”；有學(xué)生說：“旋律很輕松，唱完之后感覺很愉快”；還有學(xué)生說：“歌詞展示的春天的景色很美”……雖然學(xué)生的在鑒賞的過程中不能用較為準(zhǔn)確的辭藻來描述自己的感受，但是，從學(xué)生的表述中我能感受到這首歌帶給學(xué)生的愉快心情和美感，從而使學(xué)生在鑒賞中感受春天的美，感受自然的美，提高學(xué)生的審美能力。
二、鼓勵(lì)歌畫結(jié)合，注重個(gè)性發(fā)展
《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂，享受音樂的樂趣，參與各種音樂活動(dòng)，表達(dá)個(gè)人的情智。要把全體學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個(gè)性的因材施教有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)造生動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的可能和空間?！倍枧洚嫷慕虒W(xué)模式對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展起著非常重要的作用。所謂的歌配畫就是將音樂和美術(shù)結(jié)合在一起，打破傳統(tǒng)狹窄的單調(diào)知識(shí)技能教學(xué)，而且，對(duì)學(xué)生綜合水平的提高也起著非常重要的作用。
例如，在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》時(shí)，由于這首歌詞描述了少年兒童泛舟北海欣賞美麗的自然風(fēng)光的情景，所以，為了讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中展示自己的個(gè)性，在授課的時(shí)候，我采取了歌配畫的教學(xué)形式。首先，我引導(dǎo)學(xué)生聆聽這首歌曲，讓學(xué)生在歌曲的引導(dǎo)下在自己的腦海中形成一幅畫，可以是通過其中的一句歌詞產(chǎn)生的畫面，也可以是想象出來的畫面，之后，讓學(xué)生在音樂的襯托下去畫出一幅圖畫。令我出乎意外的學(xué)生在歌詞中抽離除了各種繪畫的素材，如，小船、白塔、太陽、魚兒、湖水等，之后，一幅幅帶有兒童氣息、富有個(gè)性的畫展現(xiàn)在我的面前，這不僅可以幫助學(xué)生欣賞音樂中蘊(yùn)含的價(jià)值，而且，還可以鍛煉學(xué)生的繪畫能力，當(dāng)然，也對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展起著非常重要的作用。
三、擴(kuò)展學(xué)習(xí)范圍，提倡學(xué)科結(jié)合
所謂學(xué)科之間的結(jié)合就是將音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合，在實(shí)施中，我們綜合應(yīng)用以音樂為教學(xué)主線，通過具體的音樂材料建構(gòu)起與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，使學(xué)生在掌握基本音樂知識(shí)的同時(shí)，也能輕松地掌握更多的知識(shí)，進(jìn)而擴(kuò)大學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，使學(xué)生在輕松的環(huán)境中獲得更好的發(fā)展。所以，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師要有意識(shí)地將音樂和其他學(xué)科相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地理解音樂中所包含的思想感情。
例如，在教學(xué)《雨中曲》時(shí)，為了讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中理解雨的內(nèi)涵，也為了讓學(xué)生感受一個(gè)多彩的雨的世界，在授課的時(shí)候，我借助語文教學(xué)中的《春雨的色彩》讓學(xué)生通過閱讀去感悟春雨的美如畫。這樣不僅有助于學(xué)生對(duì)歌曲的理解，也能幫助學(xué)生去感悟語文教學(xué)中春雨所帶來的五彩世界，而且，語文中形象的語言描寫還可以幫助學(xué)生理解“雨”中蘊(yùn)含著孩子純真的友誼，進(jìn)而豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在輕松的環(huán)境中獲得更大的發(fā)展空間。
四、創(chuàng)建表演平臺(tái)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣
興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提。對(duì)于小學(xué)生來說，他們的好奇心強(qiáng)，表演欲旺，不喜歡單一呆板的課堂，因此，在授課的時(shí)候，教師可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，搭建表演平臺(tái)，使學(xué)生在表演中找到學(xué)習(xí)的欲望，找到學(xué)習(xí)的樂趣。
例如，在教學(xué)《粉刷匠》時(shí)，這首歌曲輕松風(fēng)趣，語言活潑而幽默，生動(dòng)地描繪了“小粉刷匠”愉快勞動(dòng)的情景。所以，為了活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在授課的時(shí)候，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情景表演，跟著歌詞：“我是一個(gè)粉刷匠，粉刷本領(lǐng)強(qiáng)。我要把那新房子，刷得更漂亮。刷了房頂又刷墻，刷子飛舞忙。哎喲我的小鼻子，變呀變了樣。”充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，將歌詞所表現(xiàn)的情景表演出來，這樣既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又可以讓學(xué)生在表演中感受音樂的樂趣，進(jìn)而使學(xué)生的表演能力和音樂學(xué)習(xí)的能力都得到鍛煉和培養(yǎng)。
五、借多媒體技術(shù)，理解多元文化
《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“世界的和平與發(fā)展有賴于對(duì)不同民族文化的理解和尊重。在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂的同時(shí)，還應(yīng)以開闊的視野，學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國家和民族的音樂文化，通過音樂教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值觀，以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果?！比欢瑢?duì)于小學(xué)生來說，他們受到年齡的限制并不能真正地對(duì)民族音樂做出正確的理解。所以，我們可以借助多媒體技術(shù)，將一些優(yōu)秀的民族文化形象、直觀地展現(xiàn)給學(xué)生，進(jìn)而使學(xué)生能夠正確地理解多元文化。
例如，在教學(xué)《祖國、祖國我們愛你》時(shí)，為了讓學(xué)生感受我們美麗的祖國，我借助多媒體向?qū)W生展示了蒙古一望無垠的草原、蔚藍(lán)的天空、藍(lán)色的海洋、長城、故宮、圓明園、長江、黃河等，一幅幅直觀的圖片展示不僅可以提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生感受祖國的美，而且，對(duì)學(xué)生理解文化的多元化也起著非常重要的作用。因此，在授課的時(shí)候，教師要充分發(fā)揮多媒體的價(jià)值，促使學(xué)生獲得健康全面的發(fā)展。
六、完善評(píng)價(jià)體系，重拾學(xué)習(xí)信心
評(píng)價(jià)是一堂課重要的組成部分，它不僅可以讓音樂課堂在教師多樣化的評(píng)價(jià)中富有活力，而且，還可以幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己，使學(xué)生在教師肯定性的鼓勵(lì)中重拾學(xué)習(xí)信心，進(jìn)而促使學(xué)生以積極向上的心態(tài)走進(jìn)音樂學(xué)習(xí)當(dāng)中。因此，在新課程改革下，教師要轉(zhuǎn)變評(píng)價(jià)模式，要鼓勵(lì)學(xué)生之間進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)、缺點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生獲得健康發(fā)展，大幅度提高教師教學(xué)水平。
總之，素質(zhì)教育下，教師要充分發(fā)揮音樂的價(jià)值，不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)唱，還要促使學(xué)生獲得綜合性的發(fā)展，使學(xué)生在輕松的環(huán)境中獲得健康而綜合性的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉福友.新課程理念下的小學(xué)音樂課堂教學(xué)設(shè)計(jì)初探.音樂時(shí)空，2011（11）.
第6篇：樂理教學(xué)教程范文
關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程教育資源；語文閱讀；有效性
2012年，我校成為遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目學(xué)校，遠(yuǎn)程教育硬件設(shè)備不斷落實(shí)到位，軟件資源不斷完善，遠(yuǎn)程資源所具有的優(yōu)勢與便捷，讓教師應(yīng)用遠(yuǎn)程教育資源于日常教育教學(xué)中的積極性日益高漲。遠(yuǎn)程教育資源在課堂教學(xué)中的有效應(yīng)用，為農(nóng)村學(xué)校的課堂注入了生機(jī)和活力。它具有圖文并茂、生動(dòng)形象、直觀的特點(diǎn)，給教學(xué)提供了方便，豐富了課堂內(nèi)容，提高了教學(xué)效率。針對(duì)如何用好這些教育資源，提高農(nóng)村小學(xué)語文閱讀教學(xué)的有效性，本文以小學(xué)語文S版三年級(jí)上冊《廬山的云霧》一課為例談?wù)勔恍┨剿鳌?/p>
一、借助遠(yuǎn)程教育資源創(chuàng)設(shè)語文課堂教學(xué)情境
孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”一堂課，導(dǎo)入環(huán)節(jié)的成功與否，關(guān)系到整堂課的成敗。能否引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，就要找準(zhǔn)學(xué)生“動(dòng)情點(diǎn)”和“興奮點(diǎn)”。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中把學(xué)生的注意力、情感集中到學(xué)習(xí)的內(nèi)容上來，意味著課已上成功了一半。遠(yuǎn)程教育課程資源中的課件、影像、動(dòng)漫等資料將抽象的知識(shí)形象地體現(xiàn)在聲音、畫面上，利用這些資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，能夠在最短的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生進(jìn)入到積極學(xué)習(xí)狀態(tài)中，從而為即將開展的學(xué)習(xí)做好充分的心理準(zhǔn)備。
在教學(xué)《廬山的云霧》時(shí)，開課伊始我利用多媒體課件播放廬山云霧的秀美風(fēng)光，配以清新歡快的音樂作為背景襯托。學(xué)生在悅耳動(dòng)聽的音樂中，看著一幅一幅風(fēng)光秀麗的圖畫，在娓娓動(dòng)聽的解說詞中，就如同身臨其境一般，真切地感受到廬山云霧的千姿百態(tài)和瞬息萬變的奇幻景象，從而達(dá)到“課伊始，趣亦生”的境界。這種用圖畫展現(xiàn)情境、以音樂渲染情境、以語言描繪情境的方法，深深地撼動(dòng)了學(xué)生的心靈。學(xué)生在這樣的情境中，醞釀了飽滿的情感，走進(jìn)課文中，學(xué)生的情感與課文的情感融洽地融合在一起。
二、利用遠(yuǎn)程教育資源化難為易、突破難點(diǎn)
語文課堂教學(xué)要緊扣教材重點(diǎn)和難點(diǎn)，遠(yuǎn)程教育資源給我們提供了有利條件。課堂上要充分發(fā)揮多媒體課件的集成功能，讓學(xué)生能眼見其形、耳聞其聲。抽象的概念具體化了，靜止的畫面也動(dòng)起來了。學(xué)生的認(rèn)知由感性上升到理性，能更輕松地把握教學(xué)的重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
三、運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源加大課內(nèi)信息量，拓寬課外知識(shí)面
遠(yuǎn)程教育資源綜合性強(qiáng)、知識(shí)面廣、素材類型多。這些資源與教材內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系。運(yùn)用這些資源，能夠在有限的時(shí)間內(nèi)，傳遞盡可能多的信息，增加課堂教學(xué)的密度，使教學(xué)過程更加緊湊。也可以鏈接與文本有關(guān)的材料信息，將視角延伸到無限廣闊的生活之中，體現(xiàn)語文外延的特點(diǎn)。
在《廬山的云霧》拓展環(huán)節(jié)我作了兩個(gè)小設(shè)計(jì)：一是引入古詩《望廬山瀑布》和《題西林壁》，讓學(xué)生更進(jìn)一步感受廬山云霧的壯美；二是觀看有“十日九云煙”著稱的黃山的云霧圖，并推薦閱讀《黃山云海》，深化學(xué)生熱愛祖國山河的情感。這兩個(gè)小設(shè)計(jì)，借助了遠(yuǎn)程教育資源中的素材，運(yùn)用多媒體手段展示，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的閱讀、積累，課內(nèi)外相結(jié)合的目標(biāo)。這些相關(guān)知識(shí)的擴(kuò)展，使學(xué)生接收到的課本知識(shí)更“深”、更“廣”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)教學(xué)中的教師口述、板書和書面資料的信息量。
四、綜合運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源，提高學(xué)生語文素養(yǎng)
語文素養(yǎng)的概念寬泛，內(nèi)容豐富，用葉圣陶老先生的一句話來理解就是：國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培養(yǎng)欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能?？梢姟皩憽边@一語文能力是語文素養(yǎng)中的一個(gè)重要方面。
第7篇：樂理教學(xué)教程范文
關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 獨(dú)特體驗(yàn) “尊重”
九年制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。所謂“獨(dú)特體驗(yàn)”，是學(xué)生個(gè)體從自己獨(dú)特的視角對(duì)文本所建構(gòu)的“意義”，而學(xué)生的自主發(fā)言就是這種意義的外在體現(xiàn)。任何閱讀都是在一定的時(shí)空、文化背景下地行的，它通過個(gè)人行為體現(xiàn)在社會(huì)的內(nèi)涵。有人提出：廣義的閱讀環(huán)境還包括主體介入這種活動(dòng)時(shí)的知識(shí)能力、心理狀態(tài)等。當(dāng)今中學(xué)生，心智水平尚處于從幼稚走向成熟之際，他們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)深淺不一，興趣愛好各不相同，思維活動(dòng)千差萬別，因此“體驗(yàn)”極具個(gè)性色彩。而當(dāng)今社會(huì)，以音像文化為代表的大眾消費(fèi)文化，以電視廣播互聯(lián)網(wǎng)、錄音帶光盤漫畫等方式改變了以文本閱讀為獲取信息的主要手段的狀況，使學(xué)生的閱讀“期待視界”日益平面化。在這種快餐文化的消費(fèi)中，讀者以感覺代替思想，以時(shí)尚取代高雅和經(jīng)典，從而淡化了崇高感，批評(píng)意識(shí)和終極價(jià)值關(guān)懷。同時(shí)，音像文化的快捷性和虛擬性較之文本的穩(wěn)定性和圖式化，大大縮短了閱讀主體對(duì)閱讀內(nèi)容的思考時(shí)間，減少了思考的空間。樂于接受并習(xí)慣這種文化的學(xué)生，面對(duì)文本，閱讀時(shí)更愿意以感覺代替思想，以體驗(yàn)代替探索，因此，他們在閱讀時(shí)的獨(dú)特體驗(yàn)有的顯得稚嫩，有的比較褊狹，當(dāng)然也可能是靈光閃現(xiàn)很有創(chuàng)見。
既然明白了學(xué)生的那些自主發(fā)言都是他們的獨(dú)特體驗(yàn)，那些看似脫離教學(xué)的發(fā)言，不僅不是他們在課堂上的刻意搗亂，反而是深思熟慮的結(jié)果，那么，教師又該如何表現(xiàn)出“尊重”呢？《現(xiàn)代漢語大詞典》對(duì)“尊重”一詞有一個(gè)義項(xiàng)：“重視，嚴(yán)肅對(duì)待”，由這一意義出發(fā)，我認(rèn)為：對(duì)學(xué)生的那些或深或淺或?qū)蝈e(cuò)的感受和看法，教師應(yīng)表現(xiàn)出理解、寬容、關(guān)注和重視。
一
課堂教學(xué)要以學(xué)生主體在閱讀文本過程中所遇到的障礙為教學(xué)起點(diǎn)，以學(xué)生主體在自學(xué)過程中的內(nèi)在需要為重點(diǎn)。因?qū)W生體驗(yàn)存在多面性，他們的體驗(yàn)之間，他們的體驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值導(dǎo)向之間必定存在碰撞。要解決這種碰撞產(chǎn)生的疑惑即學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)在需求，任何離開了這種學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感知而主觀臆斷的教學(xué)實(shí)踐，都是對(duì)學(xué)生的不尊重。這樣，教師不再以自己的經(jīng)驗(yàn)和愿望自以為是或者先入為主地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，不再以參考書、輔導(dǎo)資料來確定教學(xué)的重難點(diǎn)。這種理念下的課堂教學(xué)，教師在哪個(gè)環(huán)節(jié)在哪個(gè)問題上需要進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)，在很大程度上呈現(xiàn)出“非預(yù)設(shè)性”的特征。
以我執(zhí)教《孔乙己》為例。起初，我把教學(xué)重點(diǎn)定位在對(duì)人物思想、性格的認(rèn)識(shí)理解上，為此，我設(shè)計(jì)了一個(gè)語文活動(dòng)：在觀看課本劇《孔乙己》的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生從劇中任選一個(gè)場景加以描寫，表現(xiàn)自己對(duì)孔乙己的認(rèn)識(shí)，然后把自己的認(rèn)識(shí)與魯迅相對(duì)比，深入思考這一人物的個(gè)性形象和社會(huì)意義。但當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行寫作交流時(shí)，我發(fā)現(xiàn)：學(xué)生們憑借對(duì)魯迅的了解，憑借課前學(xué)習(xí)中有關(guān)本文寫作背景、賞析資料的把握，對(duì)孔乙己的人物形象已有一定程度的理解。問題在于：對(duì)這樣的一個(gè)人物，怎樣才能做到描寫得具體、形象、生動(dòng)？例如：當(dāng)孔乙己被人嘲笑時(shí)，他如何爭辯；當(dāng)孔乙己想教小伙計(jì)寫“回”字碰釘子時(shí)，他是“惋惜”還是“尷尬”；他最后一次喝完酒走時(shí)是怎樣的動(dòng)作、神情……這些在學(xué)生的寫作中或是隨意想象，或是一言帶過。再與作者的描寫對(duì)比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了很多問題。對(duì)此，我立即調(diào)整教學(xué)思路，以怎樣進(jìn)行人特描寫為重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文。因?yàn)橛袑?duì)比有問題，學(xué)生的思維相當(dāng)活躍，不僅對(duì)文本中的人物有了更深的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)寫作獲得了更具體深刻的體驗(yàn)。
二
課堂教學(xué)要凸顯學(xué)生“獨(dú)特體驗(yàn)”得以形成和深化的學(xué)習(xí)過程，這是一個(gè)反復(fù)多次修正和完善的過程。在這一過程中，我認(rèn)為最重要的是要借助合作和他人的智慧。在閱讀教學(xué)中，存在著教師、學(xué)生、作者、編者之間的多重對(duì)話關(guān)系，這些都為學(xué)生的個(gè)體閱讀提供了良好的環(huán)境和條件。但對(duì)話的中心是每一個(gè)學(xué)生個(gè)人。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性與獨(dú)立性這一前提下，文本的意義是學(xué)生在閱讀中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的。每個(gè)學(xué)生都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界和個(gè)性氣質(zhì)，都可以對(duì)某個(gè)問題形成不同的假設(shè)和推論，但自己的假設(shè)和推論又往往不免片面和掛一漏萬。而我們又鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容做出有個(gè)性的反應(yīng)，那么，學(xué)生在課堂這一群體性學(xué)習(xí)環(huán)境中，必然會(huì)產(chǎn)生相互交流和爭論。而群體中的交流和討論，對(duì)學(xué)生構(gòu)建自己的文本意義，形成和深化個(gè)性化的“獨(dú)特感受和體驗(yàn)”有著十分重要的作用。教師作為文本與學(xué)生的中介，思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)、審美水平要高于學(xué)生，他可以起到向?qū)У淖饔茫^不能取代學(xué)生在閱讀中的主體地位。因此，課堂教學(xué)中教師組織有效的合作、討論、交流活動(dòng)，可以促使同學(xué)們梳理、表述自己的見解，學(xué)會(huì)聆聽、理解他人的想法，在相互接納、贊賞、爭辯、互助的過程中了解問題的不同側(cè)面，反思自己的感受，取他人之長，補(bǔ)自己之短，從而對(duì)自己所建構(gòu)的文本意義產(chǎn)生新的洞察，使之更趨全面。
例如，對(duì)《范進(jìn)中舉》中的人物，我認(rèn)為沒有值得肯定的形象，但出于激發(fā)學(xué)生深入細(xì)致閱讀文本提取信息的目的，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：你最喜歡文中哪個(gè)人物，最不喜歡的又是誰，為什么？當(dāng)許多學(xué)生對(duì)文中眾多人物進(jìn)行口誅筆伐時(shí)，有一位同學(xué)站起發(fā)表了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“我最喜歡胡屠戶。他雖然只是一個(gè)殺豬的，但他很會(huì)懂人情世故，知道什么場合該出現(xiàn)，什么情況該說什么話。因此，他拿出了四五千錢，卻回收了六兩多銀子。我想這樣的人無論在怎樣的生活環(huán)境都比較容易適應(yīng)，甚至獲得發(fā)展，最起碼，在一個(gè)效益不好的企業(yè)，他不會(huì)成為第一批下崗的工人?！边@個(gè)學(xué)生的回答完全出乎我的意料。更讓我驚訝的是，他的回答不僅沒有引起其他同學(xué)的哄笑，反而有不少學(xué)生點(diǎn)頭表示贊同。經(jīng)過短暫時(shí)間的思考，我認(rèn)為這個(gè)同學(xué)的意見應(yīng)該重視。因?yàn)橐环矫?，他有從文本出發(fā)，對(duì)人物境遇的把握，另一方面，他又提出了貼近學(xué)生實(shí)際的一種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問題，甚至他的父母家人可能就正在經(jīng)受著下崗的考驗(yàn)。因此，我請(qǐng)學(xué)生再讀文本，深入思考同學(xué)對(duì)胡屠戶的兩種不同態(tài)度，討論：這個(gè)人物到底值不值得肯定？短時(shí)間的沉默后，大家紛紛發(fā)表自己的意見。有同學(xué)說：“胡屠戶的作為是不足取的。從前后文的對(duì)比可以看出，他對(duì)中舉后的范進(jìn)所說的話完全是阿諛奉迎。而對(duì)自己的女婿都如此虛偽的一個(gè)人，也不可能獲得他人的尊重。范進(jìn)對(duì)他的態(tài)度前后鮮明的反差就是明證?！庇型瑢W(xué)說：“在我們這個(gè)提倡以誠待人、誠實(shí)守信的社會(huì)，如果對(duì)這樣一個(gè)見風(fēng)使舵，說話做事沒有原則的人加以肯定，其導(dǎo)向的負(fù)面影響真是不可思議……”但也有同學(xué)說：“在范進(jìn)中舉前，胡屠戶作為生活境遇較好的長者，還提了酒菜去看望范進(jìn)夫婦。雖然說話粗魯，但對(duì)范進(jìn)人情世故方面的指導(dǎo)也表現(xiàn)出關(guān)心，并且還想方設(shè)法幫范進(jìn)找工作，這可是體現(xiàn)了一個(gè)長輩對(duì)晚輩的關(guān)愛，對(duì)家人的照顧心和責(zé)任感，這點(diǎn)不值得肯定嗎？……”究竟該如何評(píng)價(jià)胡屠戶，當(dāng)然還有很多話可說。討論的意義不在于結(jié)論，而在于說理的過程：正是在這樣你一言我一語的合作討論中，學(xué)生不斷修改、完善自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)，甚至由文本出發(fā)，對(duì)親情、責(zé)任、誠信等社會(huì)公德問題作出探討，從而使自己的“獨(dú)特體驗(yàn)”有了一定的高度。
對(duì)文學(xué)文本的閱讀，不同的閱讀個(gè)體就會(huì)有不同的閱讀體驗(yàn)。語文教學(xué)時(shí)時(shí)都與體驗(yàn)分不開，只有讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中不斷地體驗(yàn)、感悟，才能拉近他們與教材、與作者乃至作品中的人物的距離，讓他們通過與教材、作者、作品的多維對(duì)話知識(shí)不斷地儲(chǔ)備，能力不斷地培養(yǎng)，人格不斷地提升。當(dāng)我們真正給學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)流出了表達(dá)的空間，表現(xiàn)了尊重的態(tài)度，學(xué)生就會(huì)給我們展示出一片更真誠、更精彩的思想天地。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：樂理教學(xué)教程范文
關(guān)鍵詞：新課程 音樂教學(xué) 教學(xué)理念 教學(xué)方法
音樂新課程的核心目標(biāo)是通過音樂教學(xué)豐富學(xué)生的音樂情感體驗(yàn)。而當(dāng)情感體驗(yàn)積累到一定程度時(shí)，便會(huì)上升為審美情趣，最終通過審美達(dá)到育人的目的。因此，教師應(yīng)善于從情感的視角，創(chuàng)設(shè)音樂審美情境，融情感化與審美化為一體，使學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入音樂課堂教學(xué)的最佳狀態(tài)。
一、新課程音樂教學(xué)理念
我國站在音樂學(xué)科本體這個(gè)角度，按經(jīng)濟(jì)合作與開發(fā)組織教育研究中心的精神將音樂教育課程定義為包含教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)及評(píng)價(jià)方式等等在內(nèi)的各種范疇的總和。我國21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂教育課程改革主要是以這個(gè)定義為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行各方面的展開研究的，是一次從理念到實(shí)踐、從宏觀到微觀、從管理到實(shí)施的徹頭徹尾的深入式改革。它反映了新世紀(jì)我國社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)的需求，融會(huì)了多年來廣大音樂教育工作者在教學(xué)和課程理論方面研究和總結(jié)的新理論、新成果。一方面，教師在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)行的禮儀及符合審美規(guī)范的儀表、姿態(tài)、舉止等應(yīng)恰到好處，充分展示音樂教師的審美修養(yǎng)，給予學(xué)生優(yōu)雅感，另一方面，教師親切真誠的問候，簡潔而具有啟發(fā)性的談話，激勵(lì)性的話語，富有感染力的語調(diào)，精巧規(guī)范的樂譜，自信、幽默、真誠的氣質(zhì)，熱愛生活、充滿愛心、童心未泯、興趣廣泛的心理品質(zhì)，以及學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，都會(huì)使學(xué)生在和諧愉快的氛圍中產(chǎn)生音樂審美的渴望。因此，音樂新課程不僅指時(shí)間上的“新”，更是指一種“新”的課程理念和“新”的課程實(shí)施方式。
二、新課程音樂教學(xué)方法的創(chuàng)新
1、在合唱教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
合唱以它特有的美的方式，表達(dá)出豐富、生動(dòng)的思想內(nèi)涵。在普通高職的合唱教學(xué)訓(xùn)練中，教師首先抓好課堂上視唱練耳、節(jié)奏等各種基本功的訓(xùn)練，為合唱教學(xué)提供先決條件。在合唱教學(xué)的訓(xùn)練中，應(yīng)堅(jiān)持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線、發(fā)展能力為目標(biāo)的指導(dǎo)思想。合唱藝術(shù)有著極為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，它能表現(xiàn)如詩如畫的意境或史詩般的氣魄，以及深刻的思想內(nèi)涵，能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立感、協(xié)調(diào)感、均衡感等綜合音樂感覺，以及集體觀念與協(xié)作精神，能讓學(xué)生親身感受多聲部豐富美妙的音樂，體驗(yàn)音樂的無窮魅力，提高審美能力。合唱還能使學(xué)生最直接、最簡便地走進(jìn)音樂世界。參與合唱活動(dòng)，既是合唱者欣賞感受音樂，又是合唱者(二度)創(chuàng)作音樂的過程，從而能夠得到多層次音樂思維能力的培養(yǎng)。
2、利用電腦音樂培養(yǎng)學(xué)生的興趣與創(chuàng)造力電腦音樂系統(tǒng)進(jìn)入音樂教學(xué)領(lǐng)域必將對(duì)現(xiàn)行音樂教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等諸多方面產(chǎn)生全方位的沖擊，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以幫助學(xué)生更好地感知音樂。
傳統(tǒng)的歌曲教學(xué)往往是教師彈琴、伴奏、范唱，學(xué)生跟唱、模唱的方式。盡管目前課程改革的大力推行讓死板的教學(xué)方式有所改觀，現(xiàn)在的歌唱教學(xué)可以有統(tǒng)一的教學(xué)參考磁帶和教學(xué)用光盤課件，但并不足以吸引學(xué)生的眼球和沖擊學(xué)生的聽覺神經(jīng)。利用Soundforge母帶處理軟件的音頻采集、變調(diào)、速度變化等功能就可以輕松地解決這個(gè)問題。例如音樂教師可以利用課件進(jìn)行二次創(chuàng)作。經(jīng)過電腦音樂制作加工的音樂課件，豐富多彩，學(xué)生很快就能學(xué)會(huì)、學(xué)好，而且每次播放都有變化，給學(xué)生新鮮感，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣總保持在高漲的狀態(tài)，對(duì)每一次的練習(xí)都很期待。
3、在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
聲樂教學(xué)是一門復(fù)雜的藝術(shù)，也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程。聲樂教學(xué)中，“創(chuàng)新”因素起著十分重要的作用。如何把創(chuàng)新因素融人“教”與“學(xué)”的過程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，是每一位聲樂教師肩負(fù)的重任。在聲樂教學(xué)中。教師可以讓學(xué)生為歌曲重新填詞；可以讓學(xué)生根據(jù)自己的想象，用不同的方法處理歌曲；可以由學(xué)生自己決定采用不同的演唱形式；甚至可以指導(dǎo)學(xué)生把某些歌曲加上少量對(duì)白。改編成有情節(jié)的音樂小品，等等。
在某種意義上，歌與舞是相互融合的，學(xué)生通過對(duì)舞蹈的視覺接觸能認(rèn)識(shí)和理解樂曲所表達(dá)的深遠(yuǎn)意義，學(xué)生還可以把自己置于舞蹈的氛圍中，親身體驗(yàn)音樂的美麗、歌舞的結(jié)合。欣賞歌舞也是理解音樂意義的重要部分，在音樂課堂上教師可根據(jù)樂曲內(nèi)容需要，伴隨音樂教學(xué)生一些動(dòng)作，讓他們在欣賞和被欣賞中融人音樂意境之中。
4、在配器和表現(xiàn)形式上創(chuàng)造力的培養(yǎng)
為歌曲配上打擊樂器，不僅可以烘托課堂氣氛，更能表達(dá)歌曲氣氛及內(nèi)心情感，再通過幾個(gè)簡單的動(dòng)作。更會(huì)把歌曲的情緒表現(xiàn)得惟妙惟肖。這樣做也符合學(xué)生好奇好動(dòng)的心理。對(duì)于一些情緒優(yōu)美、抒情的歌曲，可先要求學(xué)生選適合歌曲伴奏的打擊樂器，如三角鐵、碰鐘、鈴鼓等，然后請(qǐng)學(xué)生為歌曲設(shè)計(jì)伴奏，并請(qǐng)他們考慮為什么這樣設(shè)計(jì)。這樣設(shè)計(jì)有什么好處等。《過新年》一歌，表現(xiàn)了過年時(shí)熱鬧、喜慶、祥和的場面和氛圍。筆者先是詢問學(xué)生每年的春節(jié)是怎么過的，學(xué)生馬上想到了放鞭炮、踩高蹺、扭秧歌、逛廟會(huì)等活動(dòng)。加上歌詞中出現(xiàn)了“咚咚咚”詞語，學(xué)生聽出這是鑼鼓聲，馬上就想到《過新年》這首歌用打擊樂中的鑼、鼓伴奏再合適不過了。于是，他們便隨著歌詞中“咚咚咚”的出現(xiàn)，敲響了手中的鑼鼓。筆者進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，能否再創(chuàng)設(shè)一些過年的氣氛。許多學(xué)生便主動(dòng)要求到教室前面進(jìn)行秧歌舞表演。他們手中拿著筆者事先準(zhǔn)備好的彩帶，邊唱歌邊隨著節(jié)奏做著動(dòng)作，仿佛是身著節(jié)日盛裝的秧歌隊(duì)正在翩翩起舞，生動(dòng)地表現(xiàn)了歌曲的內(nèi)容。
三、小結(jié)
第9篇：樂理教學(xué)教程范文
課程促使音樂教師以新觀念為主帥、新能力為先鋒、新方法為利器進(jìn)行音樂教學(xué)。傳統(tǒng)的教授法、練習(xí)法、記憶法等“常規(guī)武器”并非毫無使用價(jià)值，但應(yīng)該在新理念的指導(dǎo)下注入新的內(nèi)涵；教師并不是教材和教參的“留聲機(jī)”，教師的教學(xué)要針對(duì)教材、課文、學(xué)生心理的特點(diǎn)，進(jìn)行藝術(shù)的處理，從而形成可以操作的教學(xué)思路。優(yōu)秀的音樂教師作為富有個(gè)性特點(diǎn)的實(shí)踐者，由于受到自身風(fēng)格特點(diǎn)、時(shí)空條件和生源情況等因素的影響，其教育教學(xué)方法必然包涵許多的特殊性，隨著教育實(shí)踐的發(fā)展而呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化。
二、學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生創(chuàng)新能力的前提
興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要意義，應(yīng)該說早已被人們所認(rèn)識(shí)，就像愛因斯坦所言“熱愛，是最好的老師”。音樂興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的動(dòng)力，同時(shí)也是學(xué)生在音樂方面可持續(xù)發(fā)展的重要前提。學(xué)校教育知識(shí)人生的一個(gè)學(xué)習(xí)階段，所以掌握學(xué)習(xí)方法比掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容更為重要。興趣是學(xué)生積極思維、探求知識(shí)的內(nèi)動(dòng)力。
學(xué)生活潑好動(dòng)，樂于接受新奇、趣味性強(qiáng)的事物。心理學(xué)研究表明：動(dòng)態(tài)的事物比靜態(tài)的事物更能引起學(xué)生注意。利用多媒體設(shè)計(jì)生動(dòng)、新穎的動(dòng)畫教學(xué)情境，化無聲為有聲，能引起學(xué)生興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
因此，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)興趣歸還給學(xué)習(xí)者，使其成為一種自覺意識(shí)。讓學(xué)生帶著濃郁的學(xué)習(xí)興趣走進(jìn)音樂課，讓學(xué)生保持一種對(duì)音樂學(xué)習(xí)而積極心態(tài)和愉悅體驗(yàn)，音樂課堂便能成為學(xué)生精神上的家園，讓音樂真正走進(jìn)孩子們心中。
三、音樂課堂的教風(fēng)
音樂教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)音樂教育中“惟師是從”的專制型師生觀，構(gòu)建教學(xué)雙重主題之間相互尊敬、相互信任、相互理解的關(guān)系。傳統(tǒng)的在教師心靈深處積淀起來的教學(xué)專制主義思想觀念及其在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)，極大地壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
目前，音樂課堂上我們許多教師采用的是教導(dǎo)式的講授法，把學(xué)生作為裝載知識(shí)的容器，忽略了音樂作為情感藝術(shù)的特征。我們教師在課堂上會(huì)無意識(shí)地對(duì)學(xué)生的發(fā)言做出貶斥性評(píng)價(jià)，許多學(xué)生的創(chuàng)造火花就是在不經(jīng)意間被教師磨滅了；考試中，教師也喜歡要求學(xué)生的答案是所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，這樣的音樂教學(xué)把全體的學(xué)生打磨成了“工廠里的產(chǎn)品”，使學(xué)生對(duì)音樂的理解死板，演奏也只是技巧而沒有感情。面對(duì)新理念，新教材，這些陋習(xí)都應(yīng)該從音樂教師的教育觀念深處得到根本性矯正。
音樂新課程民主的教學(xué)氛圍，課堂上要求音樂教師能喚起學(xué)生的主題意識(shí)，使學(xué)生視自己為集體的一員，有一種主人翁的氛圍。只有這樣才能有效地預(yù)防學(xué)生心里不健康和性格孤傲，才能有助于學(xué)生形成正確的自我意識(shí)。只有教師、學(xué)生都樹立起正確的自我意識(shí)，才能充滿信心去創(chuàng)造，發(fā)揮巨大的創(chuàng)造潛力。
我們教師可以藝術(shù)地運(yùn)用有聲語言和身體語言，營造積極民主的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度對(duì)教師進(jìn)行提問、假設(shè)和陳述。藝術(shù)地運(yùn)用課堂點(diǎn)撥和課堂評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生以獨(dú)立的角色。建設(shè)性的態(tài)度對(duì)教師作出科學(xué)的質(zhì)疑、批評(píng)乃至爭辯，形成師生相互交流、其樂融融、共享教學(xué)民主的現(xiàn)代型“課堂”。
四、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力
學(xué)生的音樂基礎(chǔ)是參差隨著新課程改革的深入，不僅給學(xué)生的學(xué)習(xí)觀與學(xué)習(xí)方式提出了一個(gè)全新的要求，而且對(duì)教師的教育觀念、綜合素質(zhì)以及教學(xué)能力也提出了新的期盼。
（一）先形象、后概念
眾所周知，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是：“先概念、后舉例、再練習(xí)”。在一次“連線”教學(xué)中，我感到學(xué)生在分辨延音線和圓滑線時(shí)比較困難，所以我改變了這種傳統(tǒng)的作法，試用“先形象，后概念”的做法，效果真是出人意料。 首先我從感性入導(dǎo)，我出示了提問；“同學(xué)們，看一看，想一想，這條狐線象什么？”。學(xué)生的想象力非常豐富，學(xué)生的積極性被充分地調(diào)動(dòng)了起來。這時(shí)，我便告訴他們：“在音樂旋律中，它叫連線?！?。然后我讓學(xué)生聽范唱，再劃拍節(jié)試唱，這樣，學(xué)生便牢固地認(rèn)識(shí)了延音線。這種教法比糾纏于概念不放而勉強(qiáng)為其死記硬背教起來輕松的多，學(xué)生學(xué)起來也非常愉快，達(dá)到了學(xué)生自己嘗試的目的，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。
（二）主體參與，激勵(lì)創(chuàng)新
