中國神童精選(九篇)

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第1篇：中國神童范文

傳統(tǒng)對于當(dāng)代畫家來說,既需要學(xué)習(xí),又要批判;既要繼承,又要創(chuàng)新。傳統(tǒng)精神是人類在長期的社會實踐中積累與建立起來的意識形態(tài),而中國畫的傳統(tǒng)精神品質(zhì)主要表現(xiàn)在筆墨的精神性。筆墨的精神性從唐宋以來一直和中國傳統(tǒng)哲學(xué)與道、釋、儒三家直接聯(lián)系,一直是古代文人畫家超凡脫俗、高雅孤潔的隱士理想,和‘六法’的最高目標(biāo)‘氣韻’相聯(lián)系,一般遵從傳統(tǒng)的畫家,依其慣性也會崇奉筆墨。傳統(tǒng)精神使中國畫家們終生受益,它是取之不盡、用之不竭的精神之源,如果中國畫畫家們在創(chuàng)作中離開了傳統(tǒng),就等于丟掉了靈魂。但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不是照抄照搬,而是有所取舍、古為今用,在繼承的基礎(chǔ)上謀求發(fā)展和創(chuàng)新。

傳統(tǒng)作為過去時態(tài)是歷史的定格和歷史世代相傳并被廣泛認(rèn)可的審美習(xí)慣以及這種習(xí)慣所包容的視象語言與精神內(nèi)涵。如果我們宏觀地對傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行梳理,我們便會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)并不是一成不變的,在它深厚的土壤中為我們留下的可資借鑒的發(fā)展資源無限多樣又涵蓋深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的外延和內(nèi)涵也將在時代的變遷和發(fā)展中猶如雪球一般越滾越大,并不斷地完成各個時代所賦于的歷史使命。藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品總是在承接和研習(xí)前人優(yōu)秀創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上溶入新的審美因素、個性因素、觀念因素、技法因素等向前邁進(jìn)的。傳統(tǒng)作為無數(shù)個體經(jīng)驗在代代承接和互相交流與相融中所形成的歷史文化的民族精神的集體經(jīng)驗的整合,是一個民族耐以凝聚和生存發(fā)展的最重要的理論精神支柱和發(fā)展基礎(chǔ)。

我們尊重傳統(tǒng)并在對傳統(tǒng)強(qiáng)大的體系和豐富的作品中尋求一種視覺圖式的價值參考和精神理論的文化支援,歷史總是在自存與自破中按照某種規(guī)律向前發(fā)展的,因此也就有其自身必然的連續(xù)性,中國畫藝術(shù)在它幾千年的發(fā)展和變化中,不斷積累和不斷完善著它的語言體系和精神獨(dú)立體系,畫家們在天人合一的深情中感悟于山林,鐘情于山水,并在這種閑適舒暢中建立與自然和諧的親情關(guān)系。當(dāng)西方文化在新時代背景下比以往任何一次西方文化東漸的勢頭和范圍以及傳播方式都要來得迅猛廣泛和氣勢逼人的時候,歷史已向我們提出了許多問題和挑戰(zhàn)。

從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,就要充分體現(xiàn)時代多元的文化精神?！皶r代精神”與民族傳統(tǒng)的關(guān)系也是密切的,因為沒有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),也就沒有時代精神可言。時代的審美意識是民族傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下的延續(xù)與進(jìn)化。中國畫藝術(shù)所面對的是它的形式技巧乃至傳統(tǒng)因素中那些滯后因素和圖式符號在當(dāng)代豐富而多元的社會變革中的語言圖式的滯后。今天嶄新的時代所需要的藝術(shù)精神和藝術(shù)反思所帶來的對中國畫藝術(shù)的認(rèn)真探討。

由此使我們產(chǎn)生對中國畫發(fā)展創(chuàng)新的深層思考:傳統(tǒng)中國畫怎樣以新的面貌來切入當(dāng)下生活而又不迷失傳統(tǒng)精神;怎樣實現(xiàn)中國畫藝術(shù)從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)化從而與現(xiàn)代生活發(fā)生關(guān)聯(lián);以筆墨為中心的傳統(tǒng)文人畫在新的審美需要中怎樣實現(xiàn)其文言筆墨向白話筆墨的過渡與轉(zhuǎn)化;在中國畫視覺資源相對匾乏的前提下,在東西方文化的映照中,探尋中國畫新的藝術(shù)資源、實現(xiàn)視覺資源的豐富并建立新的視覺符號的可能性。藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該有把不可能變?yōu)榭赡艿挠職夂途?應(yīng)該在既定的可知中探求不可知的審美因素和視覺因素,由此而實現(xiàn)藝術(shù)語言,視覺圖式,精神張力的突破。實現(xiàn)其藝術(shù)價值的轉(zhuǎn)換和視覺資源的增進(jìn)與豐富。自85美術(shù)思潮之后,中國畫畫家們在國畫領(lǐng)域的不斷探求和不斷的反思中進(jìn)入藝術(shù)的本體,在自身的價值觀念和求變創(chuàng)新中謀求新視覺語言與精神突破,并不斷增加自身的個性因素,中國畫的整體面貌也在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、物質(zhì)與精神的聯(lián)接點上實現(xiàn)了根本性的變化,這種從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)過渡的中國畫發(fā)展趨勢和創(chuàng)新求變的總體格局,已成為中國畫藝術(shù)新時展的主流,并且正以其迅猛發(fā)展的勢頭在東西方文化的交流與碰撞中,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化觀照中實現(xiàn)其自身作為當(dāng)代文化整體審美的價值轉(zhuǎn)換,而每一種分流皆是對歷史和現(xiàn)代認(rèn)識上的差異所形成的文化選擇,這種選擇因人因地而異,但其總體心態(tài)都是想在這個速變的社會中加入藝術(shù)探索的行列,并在時代的發(fā)展中為社會留下點什么,從而實現(xiàn)其具有個性的藝術(shù)作品與整個時代藝術(shù)精神風(fēng)貌的總體整合。這種整合本身所具有的審美信息量和精神涵蓋面的無限豐富以及其所包容的時代氣息與時代特征,也是世紀(jì)末中國畫藝術(shù)從技術(shù)層面和精神層面的探索創(chuàng)造所呈現(xiàn)出的這個時代的價值總和。

在新的問題面前進(jìn)行建設(shè)性的探討,拓寬中國畫新的藝術(shù)空間和理論空間,在中國畫由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化的強(qiáng)大趨勢和基本框架中,藝術(shù)家的功力、修養(yǎng)、內(nèi)涵、學(xué)術(shù)性是基礎(chǔ)和關(guān)鍵,是關(guān)系到時代精神能否充分展示和體現(xiàn)的重要因素。如果一幅作品本身粗而淺、柔而媚、大而空、膩而俗,就不必再談什么精神了。所以,文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)應(yīng)該是一個畫家個人素質(zhì)的最根本的條件。惟有在此基礎(chǔ)上,學(xué)問、修養(yǎng)、才華、功力才會可能熔為一爐,超越世俗的境界才能形成,才可滋生創(chuàng)作的精品。如林風(fēng)眠光色俱佳的風(fēng)景, 李可染濃密深秀的山水,蔣兆和的《流民圖》,石魯?shù)摹赌夏酁惩局小返?他們都在繼承傳統(tǒng)筆墨的功夫上,大膽吸取西畫以及其他姊妹藝術(shù)的營養(yǎng),充分體現(xiàn)了中國畫藝術(shù)的民族文化精神。因此,成就斐然,被觀眾推崇,被社會公認(rèn),被世人常識?？梢哉f,當(dāng)今中國畫壇上的流派之多,探索之廣,兼容之大,延展之深,空前熱烈的創(chuàng)作氣氛以及蔚然成風(fēng)的局面,將成為中國繪畫史上不可或缺的一頁。

第2篇：中國神童范文

“易筋經(jīng)”是我國古代流傳下來的一種健身法。按字面解釋：“易”的意義是“改變”，“筋”是“肌肉”，“經(jīng)”是“方法”。概括地說就是改良和增強(qiáng)肌肉運(yùn)動功能的方法。在鍛煉時，它以一定的姿勢，借呼吸法誘導(dǎo)，加強(qiáng)中樞神經(jīng)對機(jī)體各部的控制，隨著這種微妙的運(yùn)動方式，逐漸提高內(nèi)臟器官的功能和加強(qiáng)肌肉的力量。

本文根據(jù)李佩弦編的“簡化易筋經(jīng)”，以簡易與實用為原則，加以整理詮釋，并選擇式數(shù)較少、老少咸宜的一套簡練的操法，供初學(xué)者練習(xí)。

這套“簡化易經(jīng)筋”的八節(jié)動作，都以手掌的形式進(jìn)行，并伴以呼吸運(yùn)動，有很好的養(yǎng)生保健作用。

操練時請注意：開始時，每節(jié)動作做8～9次(一呼一吸為1次)，逐步增加到20～30次，或更多，因人制宜。操練前10分鐘，宜拋開一切瑣事，保持安定情緒，放松肢體，斂神，平視，舌舐上顎，意守丹田，以悠勻細(xì)慢的腹式呼吸，用鼻子徐徐吸入，緩緩呼出，不急不躁。力求自然，不使疲勞，不求速效，循序漸進(jìn)。初練時呼吸不免短促，久練自然深長。練完呼吸，即可操練。操練處所，力求空氣清新。

八節(jié)操練法如下。

第一節(jié)握拳呼吸(圖1)。開立如肩寬，兩臂下垂握拳，拳心向后，兩手大拇指尖貼近大腿。行腹式呼吸，吸氣時，小腹脹滿；呼氣時，小腹收縮，兩拳握緊。

第二節(jié)按掌呼吸(圖2)。開立如肩寬，兩臂下垂，兩手掌下按，掌心向下，手指向外，略翹起。呼氣時，兩掌下按。

第三節(jié)托掌呼吸(圖3)。開立如肩寬，兩臂側(cè)平舉，掌心向上。呼氣時，意想兩掌有物下壓，用意把掌上托，掌不動，只用意會誘導(dǎo)。

第四節(jié)撐掌呼吸(圖4)。開立如肩寬，兩臂側(cè)平舉，手腕上翹，掌心向外。呼氣時，兩掌向左右撐開，手指用力彎向頭部。

第五節(jié)開合呼吸(圖5)。開立如肩寬，兩手合掌于胸前，指尖向上。吸氣時，兩掌徐徐分開到胸旁；呼氣時，兩掌徐徐合攏還原。開合時兩手大拇指指尖要貼胸，動作要隨呼吸進(jìn)行，呼吸必須緩慢、柔和、均勻。

第六節(jié)上撐下垂呼吸(圖6)。左腿跨出成左弓步，右腿蹬直，身體自然挺直，左手上舉，掌心向上，右手下垂，手指向下，掌心向大腿。在整個呼吸過程中，身置不變，呼氣時，左掌上撐，右手下垂，左右兩手用力拉長，呼吸8～12次后，換右弓步。

第3篇：中國神童范文

漢中市農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所（郵編：723002，電話：0916-2264443）選育的水稻新品種“998（優(yōu)21）”，前不久通過了陜西省品種審定。

該品種全生育期152.6天，屬晚熟雜交稻。結(jié)實率80.1%，千粒重28.9克。抗穗頸稻瘟病，中抗紋枯病。糙米率81.6%，精米率74.1%，整精米率61.3%，粒長7.2毫米，長寬比3.2，堊白粒率88%，堊白度12.3%，透明度2級，堿消值4.8級，膠稠度84毫米，直鏈淀粉含量22.4%，蛋白質(zhì)含量7.4%。平均667平方米（1畝）產(chǎn)量達(dá)638.4公斤。(陜西 陳紅亮)

山東選育成功花生新品種

山東省花生研究所（郵編：266601，電話：0532-88411414）選育的普通型大花生新品種“花育25號”，前不久通過了山東省品種審定。

該品種生育期129天，百果重239克，百仁重98克，出米率73.5%。種子休眠性強(qiáng)，抗旱性較強(qiáng)，耐澇性中等，中抗葉斑病。蛋白質(zhì)含量25.2%，脂肪含量48.6%，水分含量6%，油酸含量41.8%，亞油酸含量38.2%。平均667平方米（1畝）產(chǎn)莢果327.6公斤，產(chǎn)籽仁240.9公斤。（山東 黃海濤）

大豆新品種在遼寧問世

遼寧省農(nóng)科院作物研究所（郵編：110161，電話：024-31029887）選育的大豆新品種“遼豆18號”，前不久通過了遼寧省品種審定。

該品種生育期132天左右，屬中晚熟品種，亞有限結(jié)莢習(xí)性，平均株高93.7厘米，單株莢數(shù)52.7個，籽粒圓形，黃色臍，百粒重23.9克。籽粒粗蛋白質(zhì)含量43.27%，粗脂肪含量21.44%。中抗大豆花葉病毒SMVⅠ號株系。平均667平方米（1畝）產(chǎn)量達(dá)176.22公斤。（遼寧 付立發(fā)）

廣東選育成功甘薯新品種

廣東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物研究所（郵編：510640，電話：020-85514242）選育的甘薯新品種“廣薯79”，前不久通過了廣東省品種審定。

該品種薯皮黃色，薯肉桔紅色，薯身光滑、美觀，薯塊大小均勻，耐儲性較好。平均干物率28.11%，食味76.8分，淀粉率17.29%，胡蘿卜素含量12.82毫克/100克鮮薯。中抗薯瘟病。平均667平方米（1畝）產(chǎn)鮮薯2416公斤，產(chǎn)干薯676.6公斤。(廣東 呂光文)

油菜新品種在江西問世

江西省農(nóng)業(yè)科學(xué)院旱作物研究所（郵編：330200，電話：0791-7090476）選育的油菜新品種“贛油雜3號”，前不久通過了江西省品種審定。

該品種屬甘藍(lán)型半冬性雙低油菜，全生育期207.6天。適應(yīng)性較好，生長勢、一致性均較好，結(jié)莢較密。每克餅硫代葡萄糖甙含量為22.0微摩爾，芥酸含量0.00%，含油量39.0%。平均667平方米（1畝）產(chǎn)量達(dá)130.56公斤。（江西 羅紅）

棉花新品種通過審定

第4篇：中國神童范文

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)性風(fēng)險；宏觀審慎監(jiān)管；系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)

此次全球性金融危機(jī)使各國監(jiān)管機(jī)構(gòu)意識到，系統(tǒng)性風(fēng)險問題是當(dāng)前所面臨的最難且最重要的問題，傳統(tǒng)的微觀審慎監(jiān)管并不能保證金融體系的健康穩(wěn)定運(yùn)行，監(jiān)管體制急待改革和完善。因此，以控制系統(tǒng)性風(fēng)險為根本目標(biāo)的宏觀審慎監(jiān)管得到了其應(yīng)有的重視。

一、系統(tǒng)性風(fēng)險的內(nèi)涵和成因

（一）系統(tǒng)性風(fēng)險含義

金融系統(tǒng)性風(fēng)險的定義沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。本文界定的是狹義層面的系統(tǒng)性風(fēng)險即銀行系統(tǒng)性風(fēng)險。這里所討論的系統(tǒng)性風(fēng)險是封閉性的，鑒于我國是銀行主導(dǎo)的金融系統(tǒng)，所以也不考慮證券和保險業(yè)。

（二）系統(tǒng)新風(fēng)險的成因

1.金融市場的同質(zhì)性加劇了系統(tǒng)性風(fēng)險。金融市場要維持穩(wěn)定性，就要有大量的不同風(fēng)險偏好的市場主體參與。然而近年金融市場上出現(xiàn)的綜合經(jīng)營、風(fēng)險轉(zhuǎn)移、國際化等特征，導(dǎo)致市場參與者的投資理念、風(fēng)險偏好以及金融監(jiān)管等方面越來越趨同，引發(fā)市場震蕩和系統(tǒng)性風(fēng)險。

2.金融機(jī)構(gòu)的內(nèi)在脆弱性易引發(fā)系統(tǒng)性風(fēng)險。金融機(jī)構(gòu)的收益與風(fēng)險、責(zé)任的不對稱，加劇了委托問題和信息不對稱， 進(jìn)而又引起逆向選擇和道德風(fēng)險，帶來擠兌風(fēng)險和傳染效應(yīng)，這就從根本上帶來了系統(tǒng)性風(fēng)險。

3.過度金融創(chuàng)新帶來高杠桿和金融機(jī)構(gòu)間的關(guān)聯(lián)性增強(qiáng)問題。金融創(chuàng)新是推動金融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力和必由之路， 但是過度或者不當(dāng)?shù)慕鹑趧?chuàng)新容易使金融機(jī)構(gòu)有期限錯配和高杠桿等問題。這就增強(qiáng)了各金融機(jī)構(gòu)間的關(guān)聯(lián)性，助長了風(fēng)險在金融體系中的傳遞。

4.順周期性加劇了系統(tǒng)性風(fēng)險的波動?，F(xiàn)行的資本監(jiān)管制度、公允價值計量準(zhǔn)則、信用評級制度等兼顧制度都有明顯的順周期性，增加了系統(tǒng)性風(fēng)險的波動幅度。

二、系統(tǒng)風(fēng)險評估

（一）系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)評估

金融創(chuàng)新和金融產(chǎn)品的復(fù)雜化使得金融機(jī)構(gòu)更緊密地聯(lián)系在一起，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時也增加了風(fēng)險傳染可能性。IMF為測量金融機(jī)構(gòu)間的相互關(guān)聯(lián)性提出四種互為補(bǔ)充的主要方法。

1.網(wǎng)絡(luò)傳導(dǎo)分析法。網(wǎng)絡(luò)傳導(dǎo)分析法主要依賴金融機(jī)構(gòu)之間的信用風(fēng)險敞口數(shù)據(jù)來評估連帶外部效應(yīng)， 跟蹤一個信用事件或者流動性緊縮在銀行體系所導(dǎo)致的反應(yīng)。

2.共同風(fēng)險模型法。共同風(fēng)險模型法使用市場數(shù)據(jù)在金融機(jī)構(gòu)層面上來集中評估系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)，這種聯(lián)系可能來自于諸如金融機(jī)構(gòu)間相似的商業(yè)模式或會計方法等常見的風(fēng)險因素。

3.困境依賴矩陣法。困境依賴矩陣法基于市場數(shù)據(jù)來進(jìn)行分析，使用綜合的隨時間改變的多變量分布模型來估計每對機(jī)構(gòu)陷入困境的條件概率。

4.違約強(qiáng)度模型法。違約強(qiáng)度模型法基于歷史違約數(shù)據(jù)，通過集中研究銀行違約概率的時間序列特征來評估系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)，衡量由于直接和間接系統(tǒng)性風(fēng)險而導(dǎo)致的大部分金融機(jī)構(gòu)的違約概率。

（二）順周期問題分析

1.資本監(jiān)管順周期。新資本協(xié)議允許銀行采用標(biāo)準(zhǔn)法或內(nèi)部評級法計量信用風(fēng)險，標(biāo)準(zhǔn)法根據(jù)外部評級確定風(fēng)險權(quán)重，內(nèi)部評級則允許銀行采用內(nèi)部計量違約概率（PD）、違約損失概率（LGD）、違約風(fēng)險暴露（EAD）和期限（M）等風(fēng)險參數(shù)計量資本要求，大幅提高了資本監(jiān)管風(fēng)險敏感性。

2.貸款損失撥備的順周期性。貸款損失撥備是銀行為抵御貸款預(yù)期損失而從利潤或收入中提取的用于彌補(bǔ)到期無法收回的貸款損失的準(zhǔn)備金。實證研究表明現(xiàn)行撥備計提規(guī)則使銀行貸款損失撥備有很強(qiáng)周期性，導(dǎo)致了撥備計提具有明顯的滯后性。

3.杠桿倍數(shù)順周期。金融機(jī)構(gòu)的過度投機(jī)和高杠桿率是系統(tǒng)性風(fēng)險不斷增加的一項重要指標(biāo)，也是系統(tǒng)性風(fēng)險發(fā)生的重要原因。

4.公允價值會計強(qiáng)化順周期。雖然公允價值會計準(zhǔn)則能及時反映因市場變化而產(chǎn)生的收益或損失，但同時也增加了金融機(jī)構(gòu)資產(chǎn)和負(fù)債的波動性，加劇了金融體系的順周期性。從宏觀審慎角度來看，其順周期性效應(yīng)不利于維護(hù)金融體系的穩(wěn)定。

三、系統(tǒng)風(fēng)險的監(jiān)管

（一）完善市場基礎(chǔ)建設(shè)。加快立法步伐，完善場內(nèi)交易和場外交易的法律和法規(guī)，使金融衍生產(chǎn)品交易有法可依，有效避免法律風(fēng)險；加強(qiáng)宣傳和學(xué)習(xí)與有關(guān)理論研究；發(fā)展各種中介機(jī)構(gòu)，包括信用評級公司、專業(yè)清算公司等；加快利率市場化步伐，穩(wěn)步推進(jìn)人民幣國際化，為金融衍生產(chǎn)品市場的發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境。

（二）完善官方監(jiān)管，特別提高場外衍生產(chǎn)品業(yè)務(wù)和風(fēng)險管理透明度。政府依法監(jiān)管始終而且仍將處于核心地位。央行有職責(zé)維護(hù)金融系統(tǒng)穩(wěn)定，必須時刻關(guān)注金融系統(tǒng)的穩(wěn)定性。在防范金融系統(tǒng)風(fēng)險方面，銀監(jiān)會、證監(jiān)會、保監(jiān)會和中央銀行要密切合作，互通信息。金融衍生產(chǎn)品經(jīng)營的透明度問題是引起人們關(guān)注和擔(dān)憂的最重要問題之一。隨著金融監(jiān)管的不斷完善，現(xiàn)在對交易商的信息披露要求以及交易商自覺的信息披露在不斷增強(qiáng)。

（三）完善交易所對市場一線監(jiān)管的職能。交易所是衍生產(chǎn)品交易的組織者和市場管理者，它通過制定場內(nèi)交易規(guī)則，監(jiān)督市場的業(yè)務(wù)操作，保證交易在公開、公正、競爭的條件下進(jìn)行。完善交易所制度的建設(shè)，加強(qiáng)交易所對會員財務(wù)狀況的審計與監(jiān)督，完善交易所的機(jī)構(gòu)設(shè)置和監(jiān)管程序，保證市場公正性，提高交易所的公信力。

（四）充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的自律作用。在場外市場，我國應(yīng)該積極與國際慣例接軌，加入ISDA并采用ISDA主協(xié)議以保護(hù)自己的合法權(quán)益。此外，應(yīng)該充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用，為從事金融衍生產(chǎn)品業(yè)務(wù)的機(jī)構(gòu)提供各種服務(wù)。

（五）加強(qiáng)國際監(jiān)管合作。金融衍生產(chǎn)品市場是一個國際化市場，這就決定了對金融衍生產(chǎn)品的監(jiān)管必然需要國際上的共同努力。我國金融監(jiān)管部門應(yīng)該和各國以及國際組織密切協(xié)調(diào)和合作，以完善對金融衍生產(chǎn)品市場的監(jiān)管。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉呂科，張定勝，鄒恒甫.金融系統(tǒng)性風(fēng)險衡量研究最新進(jìn)展述評[J].金融研究，2012（11）.

[2]張娜.基于宏觀審慎監(jiān)管的系統(tǒng)性風(fēng)險的評估和防范[J].經(jīng)濟(jì)視角（下旬刊），2011（6）.

第5篇：中國神童范文

湖北惠民農(nóng)業(yè)科技有限公司（郵編： 430070，電話： 027-87227310）和中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院生物技術(shù)研究所共同選育的棉花新品種“華惠4號”,前不久通過了國家審定。

該品種為轉(zhuǎn)抗蟲基因中熟雜交品種，長江流域棉區(qū)春播生育期126天左右。長勢較強(qiáng)，不早衰，吐絮暢。株高112厘米，株型緊湊，莖稈粗壯，平均單株結(jié)鈴28.4個，鈴卵圓形，單鈴重6.1克，衣分率43.6％，子指10克，霜前花率91.6％，僵瓣率11.7％。耐枯萎病、黃萎病，高抗棉鈴蟲。適宜在江蘇全省和安徽、湖北、湖南、四川、浙江部分棉區(qū)春播種植。

（湖北 江明）

重慶選育成功油菜新品種“新宇油8號”

由綿陽新宇種業(yè)有限公司和綿陽市新宇生物科學(xué)研究所（郵編： 621000，電話： 0816-2660678）選育的油菜新品種“新宇油8號”，前不久通過了重慶市品種審定。

該品種為甘藍(lán)型兩系雜交油菜，生育期平均227.6天。平均株高213.9厘米，單株有效角果數(shù)533.9個，每果粒數(shù)15.9粒，千粒重3.7克。籽粒含油量41.7%，芥酸含量0.3%，硫苷含量19.8微摩爾/克。抗菌核病、病毒病。平均667平方米（1畝）產(chǎn)147.9公斤。（重慶 趙偉）

江蘇選育成功大豆新品種“南農(nóng)38”

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)（郵編： 210095，電話： 025-84395366）選育的大豆新品種“南農(nóng)38”，前不久通過了國家品種審定。

該品種生育期113天左右。株型收斂，有限結(jié)莢習(xí)性。株高56.2厘米，單株有效莢數(shù)27.4個，單株粒數(shù)56.9粒，百粒重20.7克。葉卵圓形，花白色。籽粒粗蛋白質(zhì)含量41.7%，粗脂肪含量19.7%。適宜在浙江、江西、湖北、重慶、四川、江蘇等地春播種植。

（江蘇 李豐）

莜麥新品種“晉燕15號”通過審定

山西省農(nóng)業(yè)科學(xué)院五寨農(nóng)業(yè)試驗站與山西省農(nóng)業(yè)科學(xué)院高寒區(qū)作物研究所（郵編： 037008，電話： 0352-5105774）共同選育的莜麥新品種“晉燕15號”，前不久通過了山西省品種審定。

該品種生育期90天左右，生長勢強(qiáng)，株高95.5厘米，內(nèi)稃白色，外稃淺黃色，主穗粒數(shù)56粒，主穗粒重0.98克，籽粒橢圓形、黃色，千粒重24.5克?？购敌?、抗寒性強(qiáng)，抗燕麥堅黑穗病、稈銹病，抗倒性強(qiáng)。籽粒（干基）粗蛋白質(zhì)含量18.3%、粗脂肪5.2%、粗淀粉59.3%。

（山西 彭強(qiáng)）

小麥新品種“冀麥585”通過審定

河北省農(nóng)林科學(xué)院糧油作物研究所（郵編： 050035，電話： 0311-87670638）選育的小麥新品種“冀麥585”，前不久通過了國家審定。

該品種屬半冬性晚熟品種。分蘗力較強(qiáng)，株型緊湊，株高81厘米左右。穗粒數(shù)多，穗紡錘形、長芒、白殼、白粒，籽粒飽滿，千粒重42克。高感條銹病、赤霉病、紋枯病，中感白粉病，抗倒性好，成熟落黃好，667平方米（1畝）產(chǎn)582公斤。適宜在河北省中南部、山西省等地種植。

（河北 陳希勇）

水產(chǎn)養(yǎng)殖新品種“匙吻鱘”通過國家審定

第6篇：中國神童范文

    【關(guān)鍵詞】  文化;審美;傳統(tǒng)窗式

    中國古建筑是和古代埃及建筑、古代西亞建筑、古代印度建筑、古代愛琴海建筑、古代美洲建筑并列的世界六大古老建筑之一。梁思成把中國古建筑稱為“我們文化的表現(xiàn)藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)”?？梢娭袊糯ㄖ撬囆g(shù)與文化的結(jié)合體,是文化與藝術(shù)的具體體現(xiàn)。早在兩千多年前,老子在他的《道德經(jīng)》里說道:“鑿戶牖為室,當(dāng)其無,有室之用?！弊鳛榻ㄖ闹饕獦?gòu)件之一,窗的形成已經(jīng)有很長的歷史了。在漫長的歷史長河中,窗被不斷地完善演變,不可或缺,與建筑本身一樣,窗式的發(fā)展也受到了中國傳統(tǒng)文化和審美的影響。東漢的劉熙在《釋名·釋宮室》中是這樣描述窗的:“窗,聰也,于內(nèi)窺外為聰明也?！贝安粌H具有采光的實用功能,同時還是人們通過視線進(jìn)行內(nèi)外交流的渠道,觀物納景,是視覺的中心點。窗式發(fā)展到明清時期達(dá)到了頂峰,產(chǎn)生了各種精美絕倫的窗式,我們現(xiàn)在能看到的各種式樣的窗式大部分都是明清時期的。

    一、農(nóng)耕文明的影響

    1.自然條件

    早期華夏民族居住在中原等黃土地區(qū),木材較豐富,土木結(jié)合的原始建筑非常適合就地取材,適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境等條件。所以中國古建筑多為木構(gòu)架的結(jié)構(gòu),它的建筑形式受到木材本身的影響。梁思成稱其為“凡一座建筑物皆因其材料而產(chǎn)生其結(jié)構(gòu),更因此結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生其形式上特征”,這是與世界上其他的石材建筑所不同的。木構(gòu)架的建筑的一個相當(dāng)有利的因素就是承重結(jié)構(gòu)與周圍圍護(hù)結(jié)構(gòu)分離,這種“墻倒房不塌”的建筑形式,使得墻體解放出來。不再需要考慮墻體承重的問題,窗可以更多的從采光、隔斷和審美上發(fā)展。如安徽宏村和西遞的古民居建筑,其中木雕隔扇,花窗都十分精美。而隨著時間的推移,技術(shù)上的革新,讓窗式也逐漸失去了原來的一些實用性功能,裝飾性越來越強(qiáng)。原先為了遮擋風(fēng)雨御寒,窗格會做得比較密集,或者用魚鱗片狀透明的物質(zhì)來遮擋。玻璃出現(xiàn)之后,窗格間距越來越疏,能夠更大程度地滿足采光、借景、保暖的需求。

    2.地域性差異

    中國幅員遼闊,產(chǎn)生了不同的氣候條件,冬季,大陸內(nèi)地受到西伯利亞寒流的影響較大,寒冷而干燥;夏季,東南季風(fēng)和西南季風(fēng)帶來豐富的降水,溫暖濕潤,氣候的差異同時也產(chǎn)生了南北各異的鮮明個性。如在浙江、潮汕地區(qū)、安徽等地,氣候比較暖和,濕度大,所以室內(nèi)外空間盡量通透,采用較大的門和窗來采光,通風(fēng)、借景,整個建筑和窗式精巧而富于變化;較之南方夏季的溫暖多雨,北方的冬季寒冷而漫長,采光保暖尤為重要,所以門窗的面積相對小,而且窗格較密集,整體風(fēng)格厚重而華麗;沿海地區(qū)的窗式多以油漆飾面,不僅美觀還能夠防潮防腐。

    二、封建禮制的影響

    1.等級倫理觀

    建筑不僅具有實用功能,在中國還具有一種社會功能,在歷經(jīng)了兩千多年的封建歷史之后,建筑也產(chǎn)生了一套森嚴(yán)的等級制度。在《明史·輿服志四》中這樣寫道:一品二品廳堂九間九架,三品五品廳堂五間七架,六品至九品廳堂三間七架,庶民廬舍不過三間五架,不許用斗拱,飾彩色。顏色上也有嚴(yán)格的規(guī)定,主要建筑的殿身,墻身都用紅色,次要建筑的木構(gòu)架可用綠色,民居園林雜用紅、綠、棕、黑等色。一般的住宅采用中性色彩,普通大戶人家也只用些樸素的色彩,門第顯耀的人家才會用紅、褐、黑、深黃等色彩來裝飾窗戶。這樣的等級制度使得建筑有了很大的局限性,所以人們對房屋的審美就通過窗式這樣的小木作表現(xiàn)出來,才有了今天所看到的各種式樣的窗式和紋樣。如板欞窗、隔扇、隔斷、落地明造、檻窗、支摘窗、遮羞窗等等。

    而中國式的家庭等級倫理觀更是明顯的表現(xiàn)于建筑之上。長輩和家長的住房一般在正上方,而婦女的居室被放在幽深封閉的后院。有陌生人來訪,家里未婚的女性只能通過窗格遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望,不可拋頭露面。

    2、人文表達(dá)

    儒家的仁、義、禮、智、信,君臣、父子、夫婦和孝悌觀是社會普遍遵守的價值理念,而傳統(tǒng)窗飾很多就是以儒家的思想為教化題材,來教化世人。如安徽塔川村積余堂窗欄板,有四塊描繪了從寒窗苦讀到考取功名的過程。古人把松、竹、梅稱為“歲寒三友”,這三種植物即使在冬天也不畏嚴(yán)寒,傲立風(fēng)雪,表現(xiàn)出一種在逆境中不屈服的崇高氣節(jié),用來比喻人保持節(jié)操的情志。如此教化類的題材還有很多,如岳母刺字,或以狗來寓意不侍二主之忠,羊羔跪乳之孝等等。

    除了教化類,更多的是吉祥類題材。作為世界文明發(fā)源地之一,吉祥文化是中國人文化寶藏中一顆閃亮的明珠,它凝結(jié)著中國人對美好生活的向往,是對中國文化的一種含蓄表達(dá)。我們的先祖采用借喻、比擬、諧音、象征等創(chuàng)作手法,將中國宏大幽深的哲理和自然融合的審美融入窗式的裝飾圖案之中。如福(蝠)祿(鹿)壽,年年有魚(余)。還有一些來自民間的傳說或是故事,如牛郎織女、八仙過海等。

    三、哲學(xué)思想的影響

    1.天人合一

    古人認(rèn)為人與自然是相通的,稱為“天人合一”。這種天人合一,天人統(tǒng)一于道是中國傳統(tǒng)文化精神發(fā)展的一種支配力量和文化底蘊(yùn),直接影響到人、自然環(huán)境和建筑之間的關(guān)系,傳統(tǒng)窗式正是天地人相互交融的具體體現(xiàn)。李漁認(rèn)為“開窗莫妙于借景”。把窗口當(dāng)做取景畫框,步移景換,景隨人動,形成一幅幅生動不一,意境幽遠(yuǎn)的畫面,所以才生出許多的佳句。如馮延巳《憶秦娥》:風(fēng)漸漸,夜雨連云黑,滴滴,窗下芭蕉燈下客……視覺,聽覺,觸覺都融于這一幅小小的窗景之中,讓“天人合一”的空間觀得到充分的發(fā)揮和運(yùn)用。通過窗的聯(lián)系,人、建筑與外面的自然景觀融為一體,即使足不出戶也能感受到大自然的晝夜輪回之美,四季變化之妙。

    2.有無相生的空間觀

    在《老子》看來建筑是“有”和“無”的辯證統(tǒng)一,“鑿戶牖為室,當(dāng)其無,有空之用,故有之以為利,無之以為用”?？臻g本是虛無,正是因為有了建筑外墻這個實體,才有我們居住的空間。建筑實體構(gòu)建出來的大小不一的空間,構(gòu)成了室外空間,也構(gòu)成了室內(nèi)空間,而窗將這二者統(tǒng)一于一個空間中,使之能夠交流、延伸。延伸是空間的生命所在,所以古人想出了許多的分割空間的方法,讓空間有了似分似隔,似隔非隔的空間關(guān)系,而各種窗式則是最好的分割手法之一。如隔扇窗,可以用來對室內(nèi)不同的功能區(qū)進(jìn)行巧妙的分割。

    四、總結(jié)

    中國的建筑以及建筑裝飾都是中國人思想的一種物化結(jié)果的表達(dá),中國文明是一種充滿務(wù)實精神的農(nóng)耕文明,中國古人的思想也是通過封建禮制,文人文化,和孔子和老子的哲學(xué)思想代代延續(xù)。中國傳統(tǒng)文化和審美影響著傳統(tǒng)窗式,作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,窗式對中國文化也有著不可磨滅的作用。這種作用不僅表現(xiàn)在其實用性、具象性、綜合性,更加在于它的高度形式性、意象性和符號化。而它的精美絕倫的裝飾功能,對于不定性空間的創(chuàng)造,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,以及借景寄情、意境創(chuàng)造等也能給現(xiàn)代空間設(shè)計的發(fā)展一些新的啟示。

    【參考文獻(xiàn)】

    [1]葉柏風(fēng),牖以為室:窗式,上?？萍冀逃霭嫔纭?/p>

第7篇：中國神童范文

摘 要：從狹義文化視角出發(fā)，簡要評說思想中潛藏的中國傳統(tǒng)文化精神，并以此祈望有助于推動學(xué)術(shù)界對文化思想的源流與影響及其在中國文化史上的地位的研究進(jìn)一步深化。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化精神；修身；齊家；治國；平天下

在中國近代史上，是一個相當(dāng)重要的人物。他力平，于危難中力挽狂瀾，才使?jié)M清王朝的命運(yùn)得以延續(xù)；他善識人才，舉賢薦能，以改變不良社會風(fēng)氣及建立廉明政治為己任，滿清王朝才會在同治、光緒年間，出現(xiàn)振衰起弊的中興氣象，他也被稱為“中興四大名臣”之一。同時，他還注意個人的道德文化修養(yǎng)，在立言、立德、立功上成就了不朽之業(yè)。

儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，其所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的思想更是中國文人歷來尊崇的信條。而則是繼承了中國以儒學(xué)的綱常名教為核心的傳統(tǒng)文化，完全按照這種信條做人做事。他恪守“三綱五?！敝?，他本身的“以禮自治，以禮治人”“勤、儉、謹(jǐn)、信”的自我修養(yǎng)，其家訓(xùn)等等，都反映了他是地道的中國傳統(tǒng)文化之集大成者。

一、傳統(tǒng)的“內(nèi)美”思想：修身

儒家理想人格的核心是“仁”。子曰：“克己復(fù)禮為仁。”曾氏更是嚴(yán)格遵守這一準(zhǔn)則，早年為自己立下諸如“修身十三條”等各種規(guī)矩，從少年起，就“困知勉行，立志自拔于流俗”；他接人待物豁達(dá)平易、謙遜自抑，一生朋友眾多，受人尊重。

曾子曰：“吾日三省吾身。”則是通過寫日記對每天的言行進(jìn)行深刻剖析，并不斷要求自己：“要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信……”，數(shù)十年如一日，力圖將自己打造成“圣賢”式的人物。因此，“修身”是事業(yè)取得成功的重要原因之一。

的這種“反求諸己”的自我省察精神反映了傳統(tǒng)的“內(nèi)美”思想，是“修身”理想的具體體現(xiàn)?！胺辞笾T己”不怨天尤人，不找客觀原因；“三省乎己”，追求完善人格，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。這是一種嚴(yán)于律己、積極負(fù)責(zé)的人生態(tài)度。曾氏正是通過這種“內(nèi)省”達(dá)到了“內(nèi)美”的境界，從而提高了自身修養(yǎng)。

資質(zhì)“鈍拙”，但勤奮刻苦、性格倔強(qiáng)、志向高遠(yuǎn)、意志堅定，非常人所能及。他埋頭苦干、百折不撓、持之以恒的做法正是體現(xiàn)了儒家積極入世的思想；他志存高遠(yuǎn)、以天下為己任的理想，也與傳統(tǒng)儒家的個人理想相吻合。這些恰恰都是中國傳統(tǒng)文人心態(tài)的體現(xiàn)。

二、齊家有道，后顧無憂

《大學(xué)》云：“身修而后家齊，家齊而后國治?！睔v來被人們認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者。

曾氏一直以其祖上留下的家風(fēng)自勉，又在與家人不斷的書信往

來中，努力去發(fā)揚(yáng)這些家風(fēng)并建立有用的新家風(fēng)。歷覽史鑒，引以為戒，所以自勉：“決不做個敗家子。”他嚴(yán)格要求家人子女：“子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事……”，并在家庭成員中建立儒家所提倡的“孝悌”原則并以身作則：對父母孝順恭敬，對兄弟悉心教導(dǎo)。這些從其《家書》中都可見一斑。還曾這樣總結(jié)家庭興旺的規(guī)律：“天下官宦之家，傳一代就蕭條了，因為大多是紈绔子弟；商賈之家，一般可傳三代；耕讀之家，一般可興旺五、六代；而孝友之家，往往可以綿延十代八代?！彼颂岢觥昂鸵灾渭摇钡乃枷胪?，還強(qiáng)調(diào)“勤以持家”，要求家庭成員和睦相處、克勤克儉，更要求做家長的要勤以言傳身教。所以，曾家子弟代代皆有英才。曾氏子孫、曾孫，甚至玄孫里，有很多是社會活動家、教育家、科學(xué)家……可謂人才輩出、英賢薈萃，而這都與的儒家治家思想理念密不可分。

是個好兒子，能使父母放心；是位好兄長，對待弟妹，關(guān)懷備至；他更是一位盡責(zé)的好父親，為兒女樹立了好榜樣。曾氏《家書》講求道德修養(yǎng)、人生理想、精神境界，與儒家的主張如出一轍，正所謂“齊家有道，后顧無憂”。

三、達(dá)則兼濟(jì)天下

孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼天下。”的確是把“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下”完美地結(jié)合在一起。縱觀其一生，他治學(xué)，腳踏實地、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)；他做人，理想高遠(yuǎn)，努力執(zhí)著；他為政，兢兢業(yè)業(yè)，盡忠無悔。他以天下為己任，把個人目標(biāo)與社會理想結(jié)合在一起，通過為社會做出巨大貢獻(xiàn)，從而來彰顯個人的人生價值；為了實現(xiàn)這種社會化的人生價值，他又義無反顧，堅定執(zhí)著。這是一種對個體生命和社會發(fā)展的高度責(zé)任意識，也是儒家思想中“修身”與“治國”緊密結(jié)合的具體實踐。

綜上所述，的確是中國傳統(tǒng)文化的集大成者。他不僅被看作中國近代史上一個重要的歷史人物，更被看作一種歷史的文化載體。其實，透過“熱”的社會文化背景，我們不難發(fā)現(xiàn)：人們對他的種種關(guān)注，恰恰說明，處于變革時期而躁動不安的中國人，迫切企盼來自本族文化的滋潤，尤其渴望從這種文化所培育出的成功人士身上獲得啟迪。這啟迪，因同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：中國神童范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；儒家思想；道家精神

中圖分類號：[B925] 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2013）-12-0150-01

中國文化是具有濃郁的名族特色的中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論和美學(xué)理論，與現(xiàn)代藝術(shù)相比，更多的是實在的東西，而現(xiàn)代藝術(shù)精神又是傳統(tǒng)藝術(shù)精神的繼承和發(fā)展。

若要將中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神做簡單的概括，那邊是'' 天人合一'' 。有人說''天人合一''源于儒家學(xué)派，那么，中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神不就等同于儒家學(xué)派精神，顯然這是一個相當(dāng)狹義的理解，《中華思想大辭典》中：主張''天人合一''，強(qiáng)調(diào)天一人 將中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神歸納為儒家、道家、禪宗，正是儒、道、禪三者的不斷變化的沖撞和融匯，影響著中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想、審美情趣的不斷變化、發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神。而彭結(jié)象教授又將中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神分為道、氣、心、舞、悟、和六大方面。道是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的精神性，氣是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的生命性，心是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的主體性，舞是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的樂舞精神，悟是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的直覺思維，和是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的辯證思維。

總所周知，儒家學(xué)派受著孔子以''仁''為核心的思想體系影響，強(qiáng)調(diào)著人與社會之學(xué)，為順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的君君臣臣、夫夫子子、三綱五常、三從四德等思想，使''禮''的主張進(jìn)入道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神素質(zhì)的''修身''起到了重要的作用。不僅如此，自董仲舒提出''罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)''之后，中國文化與儒家思想緊密相連，直到今日也如此，孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。

國學(xué)大師柳翼謀認(rèn)為孔子為''中國文化中心''，''其前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；其后數(shù)千年之文化，賴孔子而開；無孔子，則無中國文化''?？梢姡鬃右约八膶W(xué)派，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神中發(fā)揮了不可忽視的作用。

第9篇：中國神童范文

1、不符合年齡要求：中銀消費(fèi)金融主要面向年齡20-60周歲的大陸公民提供貸款，部分貸款業(yè)務(wù)的年齡限制有變化，比如“新易貸—技能云分期”貸款要求年齡在20-35周歲之間；

2、還款能力不足：中原消費(fèi)金融看中客戶的還款能力，要求申請人擁有穩(wěn)定的工作和收入。如果在線下貸款，必須是在工作地申請貸款；

3、不良征信記錄：中原消費(fèi)金融貸款前需要查詢個人征信報告，如果有征信報告上顯示有不良征信記錄會被拒貸；

4、未滿足特定條件：除了滿足年齡、還款能力、征信良好的基本要求外，部分貸款還有額外貸款條件，比如“新易貸-樂享貸”需有申請人擁有本地房產(chǎn)；

（來源：文章屋網(wǎng) ）