勞動(dòng)對(duì)教育的意義精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)對(duì)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：教育投資；勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移；影響因素；湖南省

中圖分類號(hào)：F323.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）15-0068-02

一、選題背景與文獻(xiàn)綜述

我國(guó)是一個(gè)有著顯著二元經(jīng)濟(jì)特征的發(fā)展中國(guó)家，而三農(nóng)問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)都是我國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的過(guò)程中和社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展中固有的顯著制約因素。長(zhǎng)期以來(lái)三農(nóng)問(wèn)題涉及到了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民三大系統(tǒng)，關(guān)系到許多復(fù)雜的規(guī)律和原則，其切入點(diǎn)和立足出發(fā)點(diǎn)卻始終是在農(nóng)民。湖南省，作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，它的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力比例是相當(dāng)大的，占據(jù)了農(nóng)村勞動(dòng)力總數(shù)的58.9%，它的人口基數(shù)也占據(jù)了省人口總量的54.9%。伴隨整個(gè)國(guó)家社會(huì)科學(xué)技術(shù)的不停發(fā)展進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加顯著的加快，湖南省的勞動(dòng)力資源質(zhì)量偏低、教育資源的投入也偏低。農(nóng)村農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力將出現(xiàn)大量的剩余，這種狀況是不利于本省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的，對(duì)于三農(nóng)問(wèn)題的解決更加是一種阻礙。故對(duì)本省的農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)行教育投資是刻不容緩的。

本文主要圍繞教育投資對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的影響這一主題，分別基于理論分析和實(shí)證分析等不同視角和方法對(duì)課題進(jìn)行研究。

二、理論分析

1.教育投資。教育投資是指人力資本中最重要的一種組成部分。作為一種比較重要的人力資本投資行為，它對(duì)于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有非常重要的意義。教育質(zhì)量的提高能夠在一定的程度上提高社會(huì)生產(chǎn)的效率，讓它在勞動(dòng)力的市場(chǎng)上有更高的生產(chǎn)效率。湖南教育基本投資基本情況（見(jiàn)圖1）。

2.農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移。農(nóng)村的勞動(dòng)力變遷包括制度、產(chǎn)業(yè)、意識(shí)層面三個(gè)部分的轉(zhuǎn)變。產(chǎn)業(yè)層面是勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)；制度層面是農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移后的路徑的根據(jù)，它組成了農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的制約框架；意識(shí)層面是勞動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)層面變革的表現(xiàn)形式，能夠形成新的形成方式，而且構(gòu)成了勞動(dòng)力效率跟進(jìn)的源泉?？偠灾?，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的動(dòng)因是由于在城市能夠積累更高的人力資本。轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移成為了一種必然的社會(huì)現(xiàn)象，只有農(nóng)村勞動(dòng)力的順利轉(zhuǎn)移，才能讓勞動(dòng)力成功轉(zhuǎn)型。伴隨社會(huì)結(jié)構(gòu)的更迭，傳統(tǒng)的生活方式和相處模式都必須向新的方向轉(zhuǎn)移。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移是達(dá)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵方式。湖南農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移基本情況（見(jiàn)圖2）。

3.教育投資對(duì)于農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)的影響研究。研究數(shù)據(jù)表明教育投資對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移有顯著的影響，Huffman（1980）對(duì)276個(gè)被研究的對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查研究，得出了相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行了實(shí)證分析，分析的結(jié)論發(fā)現(xiàn)教育能夠直接的將農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移為非農(nóng)就業(yè)的概率，并且計(jì)算出它的彈性是1.2。Zhao（1995）對(duì)于北京市的昌平區(qū)幾千戶農(nóng)戶進(jìn)行了數(shù)據(jù)收集和研究分析，得出的結(jié)論是1979―1985年，農(nóng)村的勞動(dòng)力被教育的年限每增加一年，他們能夠進(jìn)入非農(nóng)的產(chǎn)業(yè)部門的就業(yè)概率就會(huì)上漲三個(gè)百分點(diǎn)。

三、實(shí)證分析

1.變量的選擇。教育投資對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移產(chǎn)生的影響主要基于轉(zhuǎn)移回報(bào)率，轉(zhuǎn)移難度和自身狀況。因此可用農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移人數(shù)作為被解釋變量，農(nóng)村教育投資增長(zhǎng)率，農(nóng)村人均收入增長(zhǎng)率，第一產(chǎn)業(yè)在GDP中的貢獻(xiàn)變化率作為解釋變量，且假設(shè)數(shù)據(jù)是平穩(wěn)的。

2.模型的構(gòu)建。從2004―2014年《湖南統(tǒng)計(jì)年鑒》《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》、《中國(guó)教育統(tǒng)計(jì)年鑒》等可以得到（見(jiàn)表1）。

回歸分析結(jié)果（見(jiàn)表2）。

所以模型回歸方程為：

第2篇：勞動(dòng)對(duì)教育的意義范文

[關(guān)鍵詞] 博弈論 勞動(dòng)合同法 政府 企業(yè)

一、問(wèn)題的導(dǎo)入

2008年1月1日，《勞動(dòng)合同法》開(kāi)始實(shí)施。面對(duì)實(shí)施的《勞動(dòng)合同法》，社會(huì)各界對(duì)之高度關(guān)注并形成了不同的看法，有的企業(yè)將之視為“洪水猛獸”，認(rèn)為這將極大提高企業(yè)的成本，影響企業(yè)的發(fā)展壯大；政府則認(rèn)為規(guī)范用工制度是企業(yè)必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，《勞動(dòng)合同法》是其加強(qiáng)社會(huì)管理職能的重要舉措。最大的爭(zhēng)議集中在企業(yè)成本提高和無(wú)固定期限合同制方面。從法律上強(qiáng)化勞動(dòng)合同，強(qiáng)制提高勞動(dòng)者薪酬，保證勞動(dòng)者能長(zhǎng)期就業(yè)，其出發(fā)點(diǎn)當(dāng)然是政府出于民生考慮，要保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益。就此而言，這無(wú)疑是新法的正面意義。本文將對(duì)政府、企業(yè)在《勞動(dòng)合同法》中的進(jìn)行博弈分析。

博弈論（Game Theory），又稱對(duì)策論，是研究決策主體行為存在相互作用時(shí)，行為主體如何利用所掌握的信息進(jìn)行決策，以及這種決策的均衡問(wèn)題，反映了博弈局中人的行為以及相互作用間沖突、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。一個(gè)正式的博弈主要包括以下幾個(gè)要素:（1)對(duì)弈者（players），又稱局中人或參與者，是指博弈中的決策主體，根據(jù)自己的利益要求決定自己的行為。(2)信息（message），指有關(guān)博弈的信息，如關(guān)于其他博弈者的特稱、行動(dòng)等知識(shí)。(3)策略（strategies），策略是對(duì)弈者在給定信息的前提下的行動(dòng)規(guī)則，決定了對(duì)弈者在每種可能情況下要采取的行動(dòng)。（4）支付（payoffs）,又稱收益或盈得，是對(duì)弈者從各種策略組合中獲得的效用水平。

二、對(duì)政府和企業(yè)的博弈分析

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的政府是具有雙重身份的：管治者和服務(wù)者。尤其是現(xiàn)代政府更強(qiáng)調(diào)服務(wù)而不是掌舵，以前我們的政府注重管治而忽視服務(wù)，結(jié)果造成制度僵化，效率低下；現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)服務(wù)而放松管治，卻釀成企業(yè)憑著自己的強(qiáng)者地位，不平等的侵害弱勢(shì)勞工的利益。政府在現(xiàn)階段所扮演的角色就是根據(jù)當(dāng)前社會(huì)和諧的需要，主導(dǎo)各個(gè)利益群體逐步相容，避免因利益的再分配失衡而衍生社會(huì)問(wèn)題，造成社會(huì)的失控。

一方面，政府通過(guò)立法，加強(qiáng)執(zhí)法，懲罰違法者，迫使企業(yè)履行法律，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，通過(guò)優(yōu)勝劣汰，進(jìn)一步深化其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，讓企業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)步入良性循環(huán)；另一方面，通過(guò)各級(jí)政府和勞動(dòng)部門及其他的媒體力量，進(jìn)行廣泛的普法宣傳，增進(jìn)民眾的維權(quán)意識(shí)和維權(quán)的斗爭(zhēng)精神，為推進(jìn)我們的法制民主開(kāi)路。這次以新《勞動(dòng)合同法》為核心，以立法部門的法律解釋、政府和勞動(dòng)部門的法律實(shí)施細(xì)則及地方政府和地方勞動(dòng)部門的實(shí)施規(guī)章等配套法律和政策文件，將催生一個(gè)龐大的法律系統(tǒng)，直接影響到每個(gè)勞動(dòng)者。

政府通過(guò)法律的形式來(lái)保障勞動(dòng)者的權(quán)益，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然。由于以前我國(guó)的用工制度不健全，勞動(dòng)者的權(quán)益受到了很大損害，造成了嚴(yán)重的勞資矛盾，而且給社會(huì)也帶來(lái)了極其不穩(wěn)定的因素。作為一個(gè)服務(wù)型政府，必然也應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起協(xié)調(diào)勞資雙方矛盾的角色，因此，政府在承受了極大的社會(huì)壓力下仍出臺(tái)該法律，應(yīng)該說(shuō)這是政府保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的重要舉措。反觀企業(yè)的態(tài)度，極大多數(shù)企業(yè)都在有意的規(guī)避勞動(dòng)合同法，或者變相的執(zhí)行該法律，比如在《勞動(dòng)合同法》實(shí)施之前，華為鼓勵(lì)員工辭職，共計(jì)有超過(guò)7000名工作超過(guò)8年的老員工，被逐步完成“先辭職再競(jìng)崗”工作，這就是在規(guī)避無(wú)固定期限合同。在政府強(qiáng)勢(shì)執(zhí)行合同法決心下，企業(yè)應(yīng)該是履行該法呢還是規(guī)避甚至違反該法律，這就必然產(chǎn)生博弈行為。

政府在這輪博弈中，，就是要把維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益上升到法律的高度，用法律來(lái)規(guī)范企業(yè)的用工行為，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性。在對(duì)《勞動(dòng)合同法》上，政府需要在維護(hù)其權(quán)威、社會(huì)公共利益與企業(yè)規(guī)避法律之間進(jìn)行博弈。政府管理的實(shí)質(zhì)，就是利用組織及其成員賦予的權(quán)力為社會(huì)公眾服務(wù)。保護(hù)全體公民的公共利益，維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序是政府的天職，是政府權(quán)力的基本要義。正如社會(huì)契約論所言，政府的一切權(quán)力來(lái)自公民的委托，以保障全體公民的需要。政府也只有在此意義上才能樹(shù)立起維護(hù)社會(huì)秩序的權(quán)威形象，令公眾信服。政府在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)階段的情況下推出該法律，就是因?yàn)橐郧拔覈?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在很大程度上是以勞動(dòng)者權(quán)益的損害為代價(jià)。如今，我國(guó)政府提出構(gòu)建和諧社會(huì)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)發(fā)展全局，就必須尊重和保護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益。因此，政府出臺(tái)《勞動(dòng)合同法》是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的產(chǎn)物。對(duì)企業(yè)而言，不折不扣的履行《勞動(dòng)合同法》將會(huì)加大企業(yè)成本，使企業(yè)傾向于規(guī)避該法。那么在政府維持法律權(quán)威的威望下，企業(yè)是選擇規(guī)避還是履行法律呢，這就是一場(chǎng)博弈。假設(shè)企業(yè)不履行《勞動(dòng)合同法》，那么在短期將不會(huì)增加勞動(dòng)成本，但是將面臨著政府的懲罰風(fēng)險(xiǎn)；反之如果履行該法律，將會(huì)得到政府的支持，雖然在短期內(nèi)會(huì)增加企業(yè)的成本，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，保障了企業(yè)員工的權(quán)益，將會(huì)極大的調(diào)動(dòng)其生產(chǎn)積極性，有利于企業(yè)的長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展。

從上述分析可以看出，政府和企業(yè)在面對(duì)《勞動(dòng)合同法》時(shí)，兩者可以有一個(gè)博弈的納什均衡，那就是企業(yè)認(rèn)真履行該法，這既是遵循法律的應(yīng)有之以，也是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提條件；同時(shí)，政府只有認(rèn)真的行使其行政職能，使《勞動(dòng)合同法》的實(shí)施真正起到實(shí)質(zhì)性的作用，是一個(gè)責(zé)任政府的應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：勞動(dòng)對(duì)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)技術(shù)教育；勞動(dòng)能力；問(wèn)題；策略

中圖分類號(hào)：G623.9；G421 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1008-3561（2016）07-0045-01

隨著素質(zhì)教育的全面實(shí)施，勞動(dòng)技術(shù)學(xué)科的教育地位不斷提高。勞動(dòng)技術(shù)教育活動(dòng)對(duì)于學(xué)生動(dòng)手操作能力與創(chuàng)新能力的形成十分重要，更有益于學(xué)生勞動(dòng)能力的發(fā)展，提高學(xué)生身心素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。但是，有的學(xué)校仍然片面追求升學(xué)率，讓勞動(dòng)技術(shù)教育活動(dòng)無(wú)法開(kāi)展，這種現(xiàn)象必須改變。對(duì)勞動(dòng)技術(shù)教育活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化，提高學(xué)生的勞動(dòng)能力，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的必要環(huán)節(jié)。

一、勞動(dòng)技術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)能力的困難

1. 外界教育環(huán)境的影響

外界對(duì)于學(xué)校教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)，直接影響著學(xué)校教育的發(fā)展方向。就目前情況來(lái)看，大多數(shù)家長(zhǎng)仍然關(guān)注學(xué)校的辦學(xué)條件，也就是學(xué)校的軟硬件水平以及學(xué)校的管理情況。如果學(xué)校的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)成績(jī)高，獲獎(jiǎng)次數(shù)多，教師的科研工作到位，就會(huì)被外界評(píng)定為優(yōu)秀學(xué)校。這種評(píng)估一般通過(guò)聽(tīng)學(xué)校匯報(bào)、學(xué)校賬目查尋與師生大會(huì)的形式完成。具有片面性的學(xué)校評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，讓許多學(xué)校管理者只重視“重點(diǎn)”學(xué)科，忽視了勞動(dòng)技術(shù)學(xué)科教育。

2. 勞動(dòng)技術(shù)教育以偏概全

在素質(zhì)教育全面落實(shí)的今天，教育部門要求學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)與技術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的操作能力。比如，小制作、我的小發(fā)明、勞動(dòng)日記都是勞動(dòng)技術(shù)活動(dòng)的主要形式。這些活動(dòng)對(duì)于學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)與能力的形成，有一定的推動(dòng)作用，但如果這些活動(dòng)成為學(xué)校僅存的勞動(dòng)技術(shù)活動(dòng)，其效果則會(huì)大大下降。用一年一度的勞動(dòng)技術(shù)活動(dòng)代替日常的課堂教學(xué)，未免得不償失。

3. 勞動(dòng)技術(shù)教育思想有待更新

教育思想，往往影響著勞動(dòng)技術(shù)課堂的教學(xué)效果。許多學(xué)生家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的身體健康與知識(shí)積累，也有部分教師關(guān)心孩子智力開(kāi)發(fā)力度，大于關(guān)心孩子的身體健康。有些家長(zhǎng)從不把孩子的勞動(dòng)能力培養(yǎng)放在心上，只要孩子能學(xué)習(xí)好，他們什么也不用孩子干。一些教師盲目迎合家長(zhǎng)的需求，忽視勞動(dòng)技術(shù)教育，因而影響了學(xué)生勞動(dòng)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。

二、勞動(dòng)技術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)能力的方法

1. 加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育教研力度

教師的教育科研工作，對(duì)于勞動(dòng)技術(shù)教育的發(fā)展有著不平凡的意義。提高教研工作的科學(xué)性與前瞻性，確定勞動(dòng)技術(shù)教育的具體課題與實(shí)踐方法，能夠在很大程度上提高勞動(dòng)技術(shù)教育活動(dòng)的生命力。從學(xué)校的教學(xué)資源與當(dāng)?shù)氐目衫觅Y源出發(fā)，設(shè)計(jì)具有教育意義與實(shí)踐意義的勞動(dòng)技術(shù)課堂，會(huì)讓學(xué)生愛(ài)上勞動(dòng)，愛(ài)上發(fā)明。比如在環(huán)境污染問(wèn)題日益嚴(yán)重的今天，教師可以選擇“霧霾”這一環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行教學(xué)研究，開(kāi)發(fā)一個(gè)適合學(xué)生的勞動(dòng)技術(shù)課程?！爸谱餍⌒】諝鈨艋鳌本褪且粋€(gè)很好的勞動(dòng)技術(shù)課主題，教師讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)去了解霧霾的來(lái)源與空氣凈化器的原理，與學(xué)生一起去收集所用的原料，研究空氣凈化器的制作方法。這樣的勞動(dòng)技術(shù)活動(dòng)具有時(shí)代性，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生在生活中積極開(kāi)發(fā)、積極發(fā)明、積極勞動(dòng)。

2. 注重勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)活動(dòng)優(yōu)化

對(duì)勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化，最先要做的就是提高勞動(dòng)技術(shù)教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。學(xué)校要建立科學(xué)的教育環(huán)境，肯定勞動(dòng)技術(shù)教師的教育地位，給予他們精神與物質(zhì)上的支持，鼓勵(lì)其開(kāi)展豐富的勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)活動(dòng)。勞動(dòng)技術(shù)教師要減少粗放型勞動(dòng)活動(dòng)的開(kāi)展，如組織學(xué)生到校園內(nèi)撿垃圾、讓學(xué)生做宣傳海報(bào)等。多設(shè)計(jì)一些密集型的活動(dòng)，讓學(xué)生在動(dòng)手時(shí)動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力。比如講解“小鳥(niǎo)的家”時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去大自然中觀察小鳥(niǎo)的家，讓學(xué)生用眼去觀察，用腦袋去分析，并積極創(chuàng)作自己的作品。將課外實(shí)踐與課內(nèi)創(chuàng)作結(jié)合在一起，有利于學(xué)生勞動(dòng)能力提升。

3. 創(chuàng)新勞動(dòng)技術(shù)教育評(píng)估機(jī)制

做好勞動(dòng)技術(shù)教育的評(píng)估工作，需要教育部門的大力支持。教育部門要想促進(jìn)勞動(dòng)技術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就需要定期深入到校園，對(duì)學(xué)校所開(kāi)展的勞動(dòng)技術(shù)活動(dòng)進(jìn)行全面監(jiān)督。在評(píng)估校園的辦學(xué)水平與教學(xué)條件時(shí)，將勞動(dòng)與技術(shù)教學(xué)過(guò)程、成果納入到評(píng)估體系中去，提高勞動(dòng)技術(shù)教育能力的權(quán)重。只有勞動(dòng)技術(shù)教育工作關(guān)系到學(xué)校的切身利益，才能使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師真正重視勞動(dòng)技術(shù)教育。外界做好監(jiān)督與評(píng)估工作，給勞動(dòng)技術(shù)教育創(chuàng)造良好的環(huán)境，能夠給培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)能力提供保障。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著素質(zhì)教育的全面實(shí)施，勞動(dòng)技術(shù)學(xué)科的教育地位不斷提高。文章立足于勞動(dòng)技術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)狀，主要分析“優(yōu)化勞動(dòng)技術(shù)教育，提高學(xué)生勞動(dòng)能力”這一問(wèn)題。勞動(dòng)技術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生勞動(dòng)能力的強(qiáng)化有積極意義。只有全面開(kāi)展勞動(dòng)技術(shù)教育，才能讓學(xué)生多方面的能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。對(duì)勞動(dòng)技術(shù)學(xué)科教育的實(shí)際意義進(jìn)行研究，重視其對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的作用，給學(xué)生打造良好的勞動(dòng)技術(shù)活動(dòng)平臺(tái)，才是服務(wù)學(xué)生的正確舉措。

參考文獻(xiàn)：

[1]勞歡娟.勞動(dòng)技術(shù)――喚醒一批“沉睡”的孩子[J].小學(xué)教學(xué)研究，2013（11）.

[2]萬(wàn)成.中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育滯后的原因與應(yīng)對(duì)[J].教學(xué)與管理，2009（08）.

第4篇：勞動(dòng)對(duì)教育的意義范文

以上這些林林總總的意義無(wú)疑都是重要的，然而從今天的許多社會(huì)現(xiàn)象來(lái)看，我們還要看到發(fā)展職業(yè)教育的另一條更加重要的戰(zhàn)略意義，那就是保障社會(huì)安全。這里說(shuō)的保障社會(huì)安全，不是以往所理解的通過(guò)職業(yè)教育教育好一大批問(wèn)題學(xué)生，可以大幅度地降低青少年犯罪率，而是指切實(shí)地保障社會(huì)的基本存在的安全。這些社會(huì)現(xiàn)象就是頻發(fā)的安全事故。從近年來(lái)發(fā)生的大量安全事故看，發(fā)展職業(yè)教育不僅是為了使我們的社會(huì)變得更加美好，同時(shí)也是為了保障我們的社會(huì)能夠安全地存在。這是人類的基本需要，如果這種狀況得不到根本改善，無(wú)論我們?nèi)〉昧撕蔚染薮蟮奈镔|(zhì)和精神成就，也難以說(shuō)我們達(dá)到了現(xiàn)代化水平。

近年來(lái)頻發(fā)的各種安全事故真是觸目驚心，有規(guī)模小的，也有規(guī)模大的，對(duì)這些事故的具體內(nèi)容這里沒(méi)有必要去描述，因?yàn)樽x者們都非常熟悉。每一個(gè)重大事故發(fā)生后，筆者的內(nèi)心總是默默地期望：這應(yīng)該是最后一個(gè)了，因?yàn)樗岩饑?guó)家的高度重視，相信政府有能力解決這一問(wèn)題。然而遺憾的是，傷痛還未抹去，新的事故又來(lái)了，甚至是更加重大的災(zāi)難。由此不得不問(wèn)：我們的社會(huì)到底怎么了？發(fā)達(dá)國(guó)家的這種問(wèn)題為什么沒(méi)有我們多？問(wèn)題出在哪里？是對(duì)事故的處罰不力，使得事故制造者敢于一而再再而三地制造災(zāi)難？還是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者過(guò)于追名逐利，完全忽視了安全？這些因素肯定存在，且是主要因素，也是一貫解決事故問(wèn)題的主要方向。然而與此同時(shí)，不要忘了另一個(gè)我們不想歸因但又不得不歸因的因素，那就是勞動(dòng)者素質(zhì)！

很不希望把原因歸到勞動(dòng)者身上，因?yàn)榫蛣趧?dòng)者個(gè)體而言，的確極少有事故因素是其主觀造成的，而在各種安全事故的發(fā)生過(guò)程中，勞動(dòng)者也的確處于無(wú)奈的地位，甚至有時(shí)他們自己也是安全事故的受害者。然而從社會(huì)整體的角度看，我國(guó)勞動(dòng)者素質(zhì)總體不高至少也是造成安全事故頻發(fā)的重要因素之一，對(duì)一些安全事故做深入分析，是可以看到其中存在勞動(dòng)者素質(zhì)不高的因素的。首先，勞動(dòng)者素質(zhì)不高，缺乏規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)教育，這本身就會(huì)使得他們?cè)诓僮髦邪踩[患；其次，勞動(dòng)者素質(zhì)不高，會(huì)使他們對(duì)安全事故，尤其是重大安全事故存在的隱患缺乏預(yù)估，以及時(shí)制止安全事故的發(fā)生。相對(duì)管理者來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)者的數(shù)量要龐大得多，且他們是直接在一線從事工作的，因此在治理安全事故頻發(fā)的問(wèn)題時(shí)，如果不從提高勞動(dòng)者整體素質(zhì)的角度著手，那么無(wú)論如何加強(qiáng)安全管理，無(wú)論對(duì)安全事故的直接責(zé)任人做出何等嚴(yán)厲的處罰，也很難從根本上解決安全事故頻發(fā)的問(wèn)題。

第5篇：勞動(dòng)對(duì)教育的意義范文

劉曉、梁晨在《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第2期中撰文，基于歐洲職業(yè)教育培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實(shí)踐區(qū)的戰(zhàn)略，分析了該實(shí)踐區(qū)在促進(jìn)勞動(dòng)力流動(dòng)和終身學(xué)習(xí)體制發(fā)展方面的特征與優(yōu)勢(shì)，提出了他對(duì)我國(guó)高等職業(yè)教育學(xué)分轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)移、促進(jìn)地域勞動(dòng)力和發(fā)展終身教育事業(yè)方面的啟示意義。

首先，作者從發(fā)展背景和實(shí)踐區(qū)締約政策兩個(gè)方面闡述了歐洲職業(yè)教育與培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實(shí)踐區(qū)的建立過(guò)程。在發(fā)展背景上，作者分析了各國(guó)建立該體系的需求、作用和目標(biāo)；在實(shí)踐區(qū)締約政策上，作者從建立宗旨、會(huì)議的目標(biāo)、資料搜集運(yùn)用、地域性、語(yǔ)言以及對(duì)各自角色界定的角度加以描述。

隨后，作者分析了歐洲職業(yè)教育與培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實(shí)踐區(qū)的特征與優(yōu)勢(shì)：1.促進(jìn)實(shí)踐區(qū)地域性勞動(dòng)力流動(dòng)：學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)移模型實(shí)驗(yàn)是學(xué)分得以在兩國(guó)間轉(zhuǎn)換、認(rèn)證、積累的學(xué)習(xí)途徑；實(shí)踐區(qū)流動(dòng)學(xué)習(xí)的質(zhì)量監(jiān)督體系極大地促進(jìn)了地域性勞動(dòng)者的流動(dòng)性；以學(xué)習(xí)成果為基礎(chǔ)的資格認(rèn)證方式，有利于規(guī)范地容納不同的學(xué)習(xí)成果的驗(yàn)證和認(rèn)定程序，為學(xué)習(xí)途徑注入流動(dòng)的血液，從而實(shí)現(xiàn)地域性流動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。2.在實(shí)踐區(qū)促進(jìn)終身學(xué)習(xí)體制發(fā)展：歐洲職業(yè)教育培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實(shí)踐區(qū)的建立有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)的能力，建立歐洲職業(yè)教育培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實(shí)踐區(qū)為終身學(xué)習(xí)提供保障，實(shí)施ECVET的實(shí)踐區(qū)可對(duì)非正式和非正規(guī)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行驗(yàn)證，在實(shí)踐區(qū)內(nèi)部實(shí)施ELVET便于勞動(dòng)者的職業(yè)資格等級(jí)的更新。

最后，作者基于上述分析，提出了歐洲職業(yè)教育培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實(shí)踐區(qū)建立的意義及啟示：1.歐洲職業(yè)教育與培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實(shí)踐區(qū)的建立保證了政策的透明性，使各國(guó)形成合作的統(tǒng)一意識(shí)，在推行職業(yè)教育與培訓(xùn)的學(xué)分制和增加彈性學(xué)習(xí)路徑方面具有重要意義。2.歐洲職業(yè)教育與培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實(shí)踐區(qū)的建立在加強(qiáng)職業(yè)教育與培訓(xùn)領(lǐng)域的合作，實(shí)現(xiàn)資格互認(rèn)和跨國(guó)流動(dòng)以及不斷更新勞動(dòng)力職業(yè)資格等級(jí)，設(shè)立專家小組專門研制升級(jí)課程包等方面對(duì)我國(guó)有重要啟示。但是基于我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀，我國(guó)高等職業(yè)教育與培訓(xùn)的發(fā)展需根據(jù)教育發(fā)展自身的現(xiàn)狀來(lái)設(shè)計(jì)符合自身需求的方案，同時(shí)對(duì)歐洲職業(yè)教育培訓(xùn)發(fā)展面臨的困難，在我國(guó)也要給予重視和警惕。

第6篇：勞動(dòng)對(duì)教育的意義范文

(一)經(jīng)典思想回眸:闡述職業(yè)教育思想中的技術(shù)哲學(xué)因素

1．關(guān)于馬克思的綜合技術(shù)教育思想研究

宋仲夏分析了馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的內(nèi)在邏輯演變。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是有技術(shù)參與的勞動(dòng)，技術(shù)與勞動(dòng)結(jié)合才得以存在，技術(shù)是體現(xiàn)人類本質(zhì)力量的活動(dòng)。［2］技術(shù)在揭示人類本質(zhì)力量的同時(shí)改變了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。技術(shù)實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的能動(dòng)作用，技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)要合目的、合規(guī)律，人類才能最終與走向與自然的和諧。技術(shù)的異化導(dǎo)致人的片面化、社會(huì)發(fā)展的異化、人與人關(guān)系的異化。技術(shù)異化的克服仍然需要技術(shù)自身，技術(shù)的合理發(fā)展能夠創(chuàng)造出豐富的生產(chǎn)生活資料，為人的全面發(fā)展提供基礎(chǔ)，最終克服與揚(yáng)棄技術(shù)異化現(xiàn)象?；诩夹g(shù)哲學(xué)思想，馬克思結(jié)合社會(huì)的發(fā)展與教育現(xiàn)狀提出了綜合技術(shù)教育思想。程敬寶在《馬克思綜合技術(shù)教育思想與現(xiàn)代教育改革》中分析了綜合技術(shù)教育思想的提出背景、主要目的以及主要內(nèi)涵。他指出，馬克思所提出的綜合技術(shù)教育旨在使學(xué)生了解整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的基本原理特點(diǎn)，同時(shí)，使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)工具的基本技能。它既不同于學(xué)徒制的技術(shù)教育與單一的技術(shù)教育，也不同于普通教育的教育形式。綜合技術(shù)教育反映了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)在本質(zhì)要求。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合以綜合教育作為實(shí)現(xiàn)途徑。在勞動(dòng)變換、職能更動(dòng)和全面流動(dòng)的生產(chǎn)實(shí)踐與生產(chǎn)關(guān)系(即全面而自由地發(fā)生交際關(guān)系)的社會(huì)語(yǔ)境下，勞動(dòng)者需要接受綜合技術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，進(jìn)而創(chuàng)造美好生活。

2．關(guān)于杜威的職業(yè)教育思想研究

盛國(guó)榮在《杜威實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)思想之要義》一文中對(duì)杜威的技術(shù)哲學(xué)思想進(jìn)行了總結(jié):(1)技術(shù)是一種經(jīng)驗(yàn)，是制造人工物的過(guò)程。有形的人造物與無(wú)形的人造物都屬于工具的范疇，工具的意義只有在實(shí)踐應(yīng)用中，通過(guò)勞動(dòng)者的勞動(dòng)才能夠被檢驗(yàn)。［3］(2)技術(shù)是一種人性解放的力量。他反對(duì)技術(shù)控制論與技術(shù)決定論，提倡技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)論。(3)技術(shù)活動(dòng)同樣存在著負(fù)面效應(yīng)，通過(guò)民主手段來(lái)進(jìn)行技術(shù)控制具有重要意義。杜威的實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)滲透在其職業(yè)教育的思想主張之中。徐平利指出，實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)賦予了勞動(dòng)者及其勞動(dòng)哲學(xué)的哲學(xué)意義。在杜威的思想中，職業(yè)教育不僅僅意味著模仿和訓(xùn)練，而是通過(guò)勞動(dòng)等技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，獲得人性解放的力量，找尋”相對(duì)真理”，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。職業(yè)教育的目標(biāo)是通過(guò)確立合目的、合規(guī)律的技術(shù)活動(dòng)，進(jìn)而創(chuàng)造美好的職業(yè)生活。職業(yè)教育的教學(xué)任務(wù)是給學(xué)生提供學(xué)習(xí)技術(shù)知識(shí)的實(shí)踐環(huán)境，不能只對(duì)學(xué)生進(jìn)行單一的技能訓(xùn)練，技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)必須與完整的工作過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，是一個(gè)持續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn)與理性相互交融，不斷探究的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)對(duì)于工作過(guò)程知識(shí)的“內(nèi)在性控制”或“確定性把握”。職業(yè)教育的教學(xué)過(guò)程是教學(xué)、工作過(guò)程、評(píng)價(jià)和學(xué)生成長(zhǎng)統(tǒng)一的過(guò)程。必須將教學(xué)與工作過(guò)程整合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的及時(shí)性和針對(duì)性，以此促進(jìn)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、技能提高、心智的成長(zhǎng)。

(二)宏觀影響探究:論述技術(shù)哲學(xué)對(duì)于職業(yè)教育研究的總體意義

技術(shù)哲學(xué)則是對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的總體反思，這為理解技術(shù)進(jìn)而讀懂職業(yè)教育提供了重要的思想支撐。梁卿則認(rèn)為，職業(yè)的技術(shù)性決定了職業(yè)教育的技術(shù)性特點(diǎn)，而技術(shù)哲學(xué)則是對(duì)技術(shù)本質(zhì)特點(diǎn)的深刻揭示，因此，技術(shù)哲學(xué)應(yīng)該成為職業(yè)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)之一。馬君明確指出了技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育的共同的研究點(diǎn)，如“技術(shù)是什么的問(wèn)題”“技能是什么的問(wèn)題”等問(wèn)題。高巖認(rèn)為，技術(shù)哲學(xué)關(guān)于技術(shù)、技能等觀點(diǎn)的闡釋與分析，能夠?yàn)槁殬I(yè)教育中技術(shù)、技能人才的培養(yǎng)提供重要的理念支持。他指出，當(dāng)前我國(guó)技能人才培養(yǎng)存在著很多問(wèn)題，其中背后有一個(gè)很重要的原因就是對(duì)于技能與技能人才認(rèn)識(shí)的偏差與落后?，F(xiàn)代技術(shù)的快速發(fā)展使其對(duì)于技能的要求發(fā)生很大改變，對(duì)于技能人才的培養(yǎng)必須緊跟時(shí)代的要求，因此，職業(yè)教育研究必須對(duì)技術(shù)哲學(xué)投以足夠的關(guān)注。徐平利在《職業(yè)教育的歷史邏輯和哲學(xué)基礎(chǔ)》中分析了工程主義技術(shù)哲學(xué)、人文主義技術(shù)哲學(xué)以及實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)不同的研究旨趣，認(rèn)為只有實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)才可以真正的成為職業(yè)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。因?yàn)樽鳛橐环N綱領(lǐng)性的哲學(xué)，實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)闡釋了勞動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)的哲學(xué)意義，拓寬了職業(yè)教育的意涵，表明它不僅僅是具有訓(xùn)練性的價(jià)值，更具有教育的意義。他指出，由于有實(shí)用主義技術(shù)哲學(xué)的理論支撐，職業(yè)教育可以得到更多的認(rèn)同，“職業(yè)教育已經(jīng)作為一種教育類型而與自由教育并駕齊驅(qū)，而且，在教育的本質(zhì)意義上，職業(yè)教育與自由教育是一致的?！保?］

(三)內(nèi)在聯(lián)系分析:從技術(shù)哲學(xué)的具體問(wèn)題出發(fā)探討與職業(yè)教育的契合之處

技術(shù)哲學(xué)的核心問(wèn)題包括技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)知識(shí)、技術(shù)價(jià)值、技術(shù)倫理等不同的領(lǐng)域。學(xué)者們的相關(guān)研究也從不同的側(cè)面出發(fā)，探討與分析了技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育的內(nèi)在聯(lián)系。已有研究主要集中在分析職業(yè)教育的基本構(gòu)成因素如教育、技術(shù)、職業(yè)、人等的彼此內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如傅朝鼎在《論技術(shù)教育的實(shí)施》中指出“技術(shù)是內(nèi)容，教育是形式，技術(shù)教育是技術(shù)繼承(技術(shù)的橫向傳播)和技術(shù)傳播的主要途徑。技術(shù)教育是技術(shù)時(shí)代不可缺少的部分，也是現(xiàn)代教育的內(nèi)在要求?！保?］李藝認(rèn)為，教育與技術(shù)是一個(gè)雙向建構(gòu)的過(guò)程:技術(shù)進(jìn)入教育意味著它就不在是單純的手段而是蘊(yùn)含教育意義的“教育的技術(shù)”?！耙环N發(fā)展成熟的教育的技術(shù)事實(shí)上已經(jīng)進(jìn)入教育過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于教育的各要素中?！保?］現(xiàn)代教育與技術(shù)不僅僅是一種相互依存的對(duì)象，而是相互滲入的一體。王玲則認(rèn)為，技術(shù)與職業(yè)教育存在價(jià)值互指，雙方互為存在與發(fā)展的條件:一方面，從歷史來(lái)看技術(shù)的發(fā)展依賴職業(yè)教育，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看技術(shù)的發(fā)展需職業(yè)教育的價(jià)值導(dǎo)引;另一方面，技術(shù)是職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，深刻影響職業(yè)教育過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)。左明章指出，技術(shù)與教育的影響是互動(dòng)式的交融而非單一方向的制約。技術(shù)對(duì)教育的影響體現(xiàn)在技術(shù)對(duì)教育目標(biāo)、教學(xué)手段與方法、教學(xué)形態(tài)、教學(xué)過(guò)程及教學(xué)模式等確立的導(dǎo)向作用。教育對(duì)技術(shù)的作用體現(xiàn)在技術(shù)在進(jìn)入教育的過(guò)程中，首先要遵循教育的發(fā)展規(guī)律，還要面臨不同教育目標(biāo)的選擇，更重要的是還要經(jīng)歷一個(gè)被改造的過(guò)程。有學(xué)者則從技術(shù)認(rèn)識(shí)論的角度，探討對(duì)職業(yè)教育的積極影響。陳向陽(yáng)在《技術(shù)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向及其對(duì)技術(shù)教育的影響》中分析了技術(shù)認(rèn)識(shí)論的內(nèi)在意涵，認(rèn)為技術(shù)認(rèn)識(shí)論的研究將從三個(gè)方面對(duì)教育產(chǎn)生影響，即技術(shù)知識(shí)類型的確立將改變技術(shù)在教育中被忽略的地位，技術(shù)認(rèn)識(shí)論的范疇的確立將帶來(lái)教育內(nèi)容的改變，技術(shù)認(rèn)識(shí)模式研究為教學(xué)模式提供依據(jù)。

如果說(shuō)以上研究，側(cè)重的是從“技術(shù)性”的維度進(jìn)行研究，那么還有些學(xué)者則關(guān)注到了技術(shù)哲學(xué)的另一研究維度———“人文性”研究對(duì)職業(yè)教育的重要意義。陳向陽(yáng)的《試論高職院校中的技術(shù)倫理教育》一文通過(guò)對(duì)比國(guó)外技術(shù)院校技術(shù)倫理教育的開(kāi)展情況，從三個(gè)方面指出開(kāi)展倫理教育的必要性:“經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展需要培養(yǎng)具有技術(shù)責(zé)任感的公民;職業(yè)技術(shù)教育自身本質(zhì)回歸的需要;培養(yǎng)完整的‘技術(shù)人’的需要?！保?］他認(rèn)為，技術(shù)倫理教育的內(nèi)容應(yīng)該包括增進(jìn)學(xué)生對(duì)技術(shù)相關(guān)倫理問(wèn)題的理解，反思現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的諸多問(wèn)題，確立技術(shù)應(yīng)用應(yīng)該對(duì)社會(huì)、自然負(fù)責(zé)的態(tài)度等。徐平利在《職業(yè)教育的歷史邏輯和哲學(xué)基礎(chǔ)》中考察職業(yè)教育的歷史邏輯之后指出，職業(yè)教育過(guò)程凸顯著“訓(xùn)練性”特征，但職業(yè)教育本應(yīng)有的“教育性”特征卻在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校職業(yè)教育中被嚴(yán)重忽視。實(shí)踐層面的原因在于，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量的技術(shù)應(yīng)用型人才，學(xué)校順應(yīng)趨勢(shì)片面看重技術(shù)訓(xùn)練;理論層面原因在于，職業(yè)教育研究還沒(méi)找到可靠的哲學(xué)基礎(chǔ)，理念的落后很難對(duì)不完滿的現(xiàn)實(shí)狀況有更多的指引作用。技術(shù)哲學(xué)對(duì)于技術(shù)的系統(tǒng)反思則可以為職業(yè)教育研究提供哲學(xué)理念支持。

二、反思與展望:已有研究評(píng)價(jià)和未來(lái)研究趨向

(一)在宏觀理念上，從技術(shù)哲學(xué)視角詮釋與反思職業(yè)教育的基本問(wèn)題

已有研究主要集中于分析技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育的聯(lián)系方面，從技術(shù)哲學(xué)視角分析職業(yè)教育的基本問(wèn)題是之前的研究未曾觸及的領(lǐng)域。這些職業(yè)教育的基本問(wèn)題指的是職業(yè)教育本體、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值等本源性問(wèn)題，必須對(duì)它們從理念上予以闡明，才能使人們更好的理解職業(yè)教育理論和實(shí)踐中所出現(xiàn)的其他問(wèn)題。未來(lái)的研究將以技術(shù)哲學(xué)作為基本分析工具詮釋與反思這些職業(yè)教育的基本問(wèn)題，以使職業(yè)教育這些“隱而不顯”但卻極其重要的問(wèn)題得以“敞亮”與“澄明”。從技術(shù)哲學(xué)視角反思職業(yè)教育的本體將涉及以下問(wèn)題:從邏輯上看，職業(yè)教育的本體與本質(zhì)的區(qū)別是什么?技術(shù)哲學(xué)視域中的職業(yè)教育的本體究竟是什么?在職業(yè)教育的歷史發(fā)展中，能夠探尋到的職業(yè)教育本體是如何呈現(xiàn)的?從技術(shù)認(rèn)識(shí)論視角審視職業(yè)教育，主要探討如下問(wèn)題，技術(shù)認(rèn)識(shí)論如何為化解職業(yè)教育的“合法化”危機(jī)提供理論支持?技術(shù)與科學(xué)、技術(shù)知識(shí)與科學(xué)知識(shí)到底有何區(qū)別，職業(yè)教育課程的內(nèi)容選擇應(yīng)該如何平衡這兩類知識(shí)?技術(shù)哲學(xué)家們提出的技術(shù)認(rèn)識(shí)模式對(duì)于職業(yè)教育教學(xué)邏輯的啟示是什么?從技術(shù)哲學(xué)視角探討職業(yè)教育的價(jià)值，將立足于職業(yè)教育與自然、社會(huì)、文化等領(lǐng)域通過(guò)技術(shù)這一中介性要素所產(chǎn)生的緊密聯(lián)系，未來(lái)的研究將深入分析在這種聯(lián)系中職業(yè)教育所展現(xiàn)出特有的倫理價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值等內(nèi)在和外在價(jià)值。

(二)在教育實(shí)踐方面，深入探究技術(shù)哲學(xué)的研究成果對(duì)職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)影響

1．培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)立的影響研究

職業(yè)教育培養(yǎng)的不應(yīng)是單面的工具人，而應(yīng)該是全面發(fā)展的人。職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的確立可以從技術(shù)哲學(xué)的價(jià)值訴求中找到思想依據(jù)。技術(shù)哲學(xué)中關(guān)于技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)與科學(xué)、技術(shù)知識(shí)等的研究，提醒職業(yè)教育應(yīng)在實(shí)踐中正視技術(shù)知識(shí)的獨(dú)立性、明晰技術(shù)自身的邏輯，改變傳統(tǒng)的學(xué)科教育方式，凸顯職教的“技術(shù)性”特點(diǎn)。技術(shù)哲學(xué)關(guān)于技術(shù)倫理的反思，能夠引發(fā)職業(yè)院校對(duì)于技術(shù)倫理教育的重視，增強(qiáng)對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，凸顯職教的“人文性”內(nèi)涵。未來(lái)的研究將在技術(shù)性與人文性統(tǒng)一的職業(yè)教育目標(biāo)確立方面做出更加深入的研究。

2．對(duì)課程內(nèi)容選擇和確立的影響研究

當(dāng)下，職業(yè)教育界對(duì)于職業(yè)教育課程主要內(nèi)容的選擇與確立方面達(dá)成了基本共識(shí)，即反映工作過(guò)程的知識(shí)，以技術(shù)哲學(xué)的視角來(lái)看，可以稱之為技術(shù)知識(shí)。而具體應(yīng)該選擇哪些知識(shí)作為課程的主要內(nèi)容，決定于不同的工作類型，更依賴于對(duì)技術(shù)知識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)。未來(lái)的研究將對(duì)技術(shù)知識(shí)的基本特點(diǎn)、技術(shù)知識(shí)與科學(xué)知識(shí)的不同等問(wèn)題做出更全面的研究，為職業(yè)教育課程主要內(nèi)容的選擇與確立提供理論依據(jù)。技術(shù)倫理也應(yīng)該成為職業(yè)教育的基本內(nèi)容。這方面的教育在我國(guó)各類職業(yè)教育院校中很少涉及，因此，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的技術(shù)責(zé)任意識(shí)與技術(shù)倫理意識(shí)的培養(yǎng)現(xiàn)狀令人堪憂。為了培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)倫理與技術(shù)責(zé)任意識(shí)，是應(yīng)該選取具體的技術(shù)倫理內(nèi)容滲透到日常的專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，還是單獨(dú)的設(shè)置技術(shù)倫理課程，這些都有待進(jìn)一步的研究。

3．對(duì)教學(xué)過(guò)程的影響研究

當(dāng)下的職業(yè)教育一般是按照先理論后實(shí)踐的順序來(lái)展開(kāi)教學(xué)。它的背后邏輯是科學(xué)理論居于先在重要的地位，技術(shù)活動(dòng)是科學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，掌握好基本的科學(xué)理論，技術(shù)活動(dòng)就變得很容易了，但技術(shù)哲學(xué)的研究結(jié)果表明實(shí)際情況并非如此簡(jiǎn)單。技術(shù)活動(dòng)的邏輯不同于科學(xué)活動(dòng)。技術(shù)活動(dòng)指向現(xiàn)實(shí)目的，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性?？茖W(xué)活動(dòng)則指向思維目的，重視理論推進(jìn)。學(xué)科化的教學(xué)嚴(yán)格按照學(xué)科體系并遵循思維演繹來(lái)展開(kāi)，注重前后教學(xué)的邏輯銜接。技術(shù)教育以現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐目的為指向，并不嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)理論的深度，但重視解決問(wèn)題的實(shí)際能力。技術(shù)活動(dòng)與科學(xué)活動(dòng)不同的目的指向、不同的認(rèn)知邏輯決定了二者必須依循不同的教學(xué)順序、教學(xué)方式才會(huì)取得最優(yōu)的教學(xué)效果。未來(lái)的研究，將深入探討一些技術(shù)認(rèn)識(shí)模式的基本特征和過(guò)程，提出更加合理的、符合技術(shù)認(rèn)識(shí)特點(diǎn)的教學(xué)過(guò)程。

4．對(duì)教育評(píng)價(jià)的影響研究

第7篇：勞動(dòng)對(duì)教育的意義范文

【摘要】本文討論了職業(yè)教育理念確立的意義，梳理了“職業(yè)”、“教育”、“人”之間的關(guān)系，分析了現(xiàn)有的“能力本位”觀念的職業(yè)教育的弊端，從“人本位”的視角出發(fā)重新思考職業(yè)教育理念。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 能力本位 人本位

一.確立職業(yè)教育理念的意義

教育理念是關(guān)于教育為什么而存在，教育應(yīng)該是什么，教育應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，教育應(yīng)該如何存在等一系列問(wèn)題的在意義層面的思考。教育理念的確立對(duì)教育行為和教育結(jié)果有著重要的意義。

人所持有的教育理念直接影響教育行為過(guò)程，行為過(guò)程最終對(duì)教育結(jié)果產(chǎn)生影響。其中教育行為過(guò)程包括教育制度的構(gòu)建、教育模式的建設(shè)、教育體系的搭建、課程體系的規(guī)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的組織等，這些具體的教育過(guò)程最終影響教育結(jié)果，即教育對(duì)象最終特性的形成，如理性思維的形成、能力的提升等。

二.關(guān)于“職業(yè)”、“教育”與“人”的分析

職業(yè)教育理念的形成需要對(duì)其基本概念進(jìn)行梳理，包括“職業(yè)”、“教育”、“人”。

對(duì)職業(yè)的定義有很多，不同的學(xué)者對(duì)職業(yè)的概念提出了不同的見(jiàn)解，《辭?！分袑ⅰ奥殬I(yè)”定義為“個(gè)人在社會(huì)生活中所從事的作為主要生活來(lái)源的工作”，《漢語(yǔ)新詞典》中亦將“職業(yè)”解釋為“個(gè)人所從事的作為主要生活來(lái)源的工作”。從其概念不難看出，職業(yè)是個(gè)人為獲得生活來(lái)源所必須進(jìn)行的勞動(dòng)，其內(nèi)含了交換的概念，這跟社會(huì)分工帶來(lái)交換的社會(huì)背景有關(guān)，自社會(huì)分工以來(lái)，每個(gè)人的工作所得只能與他人進(jìn)行交換之后才能獲得滿足自己生活所需的物質(zhì)。尤其在資本主義社會(huì)中，大部分人所擁有的只有勞動(dòng)力，將勞動(dòng)力轉(zhuǎn)換為符合崗位需求的技能成為我們獲得職業(yè)的前提條件。教育是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)極其重要的構(gòu)成部分，它對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用，關(guān)于教育的研究更是層出不窮，學(xué)者們和教育實(shí)踐者都關(guān)注著對(duì)教育的本質(zhì)的探討。教育源于拉丁文educate，前綴“e”有“出”的意思，意為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過(guò)一定的手段，把某種本來(lái)潛在于人身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來(lái)。德國(guó)文化教育學(xué)派斯普朗格提出教育的核心是人的人格心靈的喚醒。

人的存在構(gòu)成了社會(huì)，人具有一定的特性，首先是動(dòng)物性，這決定了人必須依賴于一定的物質(zhì)條件；其次是社會(huì)性，這就意味著人不僅僅依賴于物質(zhì)，更多是社會(huì)的互動(dòng)，包括物質(zhì)的交換、情感的交流，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于前者的社會(huì)特性。關(guān)于人的定義就不能僅僅從“物”的角度去思考，尤其應(yīng)該從個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系的角度對(duì)人進(jìn)行定義。筆者贊同我國(guó)著名哲學(xué)家高清海教授對(duì)“人”的定義，他認(rèn)為“人是不會(huì)滿足于生命支配的本能的生活的，總是利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價(jià)值和意義。人之為“人”的本質(zhì)，應(yīng)該說(shuō)就是一種意義性的存在，價(jià)值性的存在。”

三者的定義不難看出三者的關(guān)系，職業(yè)的主體是人，職業(yè)是人作為一個(gè)社會(huì)人行走于社會(huì)的載體或中介，教育的對(duì)象是人，完滿的人的形成需要借助于教育，職業(yè)技能的形成亦需要教育。對(duì)于職業(yè)教育理念的探析必須從三者的聯(lián)系入手進(jìn)行思考。

三.基于人本位視角的職業(yè)教育理念的探析

從上文的分析我們知道不管是職業(yè)教育的過(guò)程還是職業(yè)教育的目的，其主體始終應(yīng)該是人，但是現(xiàn)有的我國(guó)職業(yè)教育卻出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象，過(guò)于強(qiáng)調(diào)職業(yè)而忽視了人，或者說(shuō)對(duì)職業(yè)的理解過(guò)于狹隘，把職業(yè)當(dāng)成了人的全部，人的一切行為只是為了獲得職業(yè)，職業(yè)成了中心，由此帶來(lái)的就是“能力本位”的職業(yè)教育理念。以下筆者將對(duì)“能力本位”的職業(yè)教育進(jìn)行分析，并由此探析“人本位”的職業(yè)教育理念。

1.“能力本位”職業(yè)教育現(xiàn)狀分析

“能力本位”的職業(yè)教育理念具有一定的合理性，能力是我們勝任某一崗位的前提，就如前面所說(shuō)，現(xiàn)在的交換性的社會(huì)確實(shí)需要我們具有某一職業(yè)去換得維系我們生活的物質(zhì)，如何通過(guò)訓(xùn)練獲得勝任崗位的技能成了我們教育的首要職責(zé)。由此理念出發(fā)帶來(lái)的就是將科學(xué)知識(shí)的獲得、技能的提升作為我們教育的目的，我們教育過(guò)程中的所有行為同樣圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行。

但是這種理念內(nèi)涵了一個(gè)前提假設(shè)，即人只是槲鎦識(shí)活，然而事實(shí)卻是人更加關(guān)注的是生活的意義性。從目前職業(yè)教育的現(xiàn)狀亦可以看出這種教育理念的失誤，教育對(duì)象普遍缺乏意義感，看不到自己所做事情的意義，并且由此帶來(lái)了一個(gè)嚴(yán)重的后果，即學(xué)習(xí)的功利性，學(xué)生的學(xué)習(xí)只為能否獲得物質(zhì)，或者說(shuō)學(xué)習(xí)的目的只是為了將來(lái)獲得一份職業(yè)，當(dāng)然由此產(chǎn)生的就是受教育者的情感的荒蕪、淡漠，與社會(huì)互動(dòng)的能力的衰退。這種職業(yè)教育的最終結(jié)果卻是將人異化為“機(jī)器人”，或者只是為了滿足企業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)活的工具而已。就像卓別林的電影《摩登時(shí)代》中的那個(gè)在流水線上勞作的工人一樣，機(jī)械、呆滯、麻木。

2.“人本位”的職業(yè)教育理念探析

“能力本位”的教育理念缺乏對(duì)人性的呼喚，與教育的本質(zhì)背道而馳，正如上文所說(shuō)，職業(yè)是人行走于社會(huì)的中介，是人的生活的一部分，但是不應(yīng)該成為左右人的中心軸，職業(yè)教育的一個(gè)目標(biāo)是幫助人獲得職業(yè)，但是更為重要的應(yīng)該是幫助人在職業(yè)中獲得意義感、價(jià)值感，使人成為一個(gè)內(nèi)心充實(shí)的、完滿的人，人的全面發(fā)展應(yīng)該成為職業(yè)教育的目標(biāo)。

在以人為本的教育理念中，我們應(yīng)該關(guān)注的是人的意義感從何而來(lái)，在教育過(guò)程中注重對(duì)人的道德、情感的培育，尤其是幫助受教育者尋找職業(yè)的意義，學(xué)會(huì)自覺(jué)思考職業(yè)的特性，理性思考職業(yè)對(duì)自己的意義，尋找在職業(yè)過(guò)程中提升自我修為的途徑，從而使自己成為一個(gè)具有自覺(jué)意識(shí)的人，而不是被職業(yè)推動(dòng)生活的人。

參考文獻(xiàn)：[1]高青海著.人就是“人”.遼寧人民出版社2001年版。

[2]博爾諾夫著：李其龍等譯.教育人類學(xué).華東師范大學(xué)出版社1999年版

第8篇：勞動(dòng)對(duì)教育的意義范文

一、為幼兒創(chuàng)設(shè)富有教育意義的良好環(huán)境

在幼兒教育的教學(xué)實(shí)踐，環(huán)境對(duì)幼兒的影響要比對(duì)其他年級(jí)學(xué)生的影響大的多，這主要是因?yàn)橛變航逃^(guò)程中幼兒的注意力并不集中，容易被視界外的事物所影響，針對(duì)這樣的幼兒教育實(shí)際，可以相應(yīng)地為幼兒教育布置一個(gè)更加有利于幼兒學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境。

（一）物質(zhì)環(huán)境

作為幼兒教育活動(dòng)的主要實(shí)施地，教室的布置至關(guān)重要，在教室布置過(guò)程中教師要與幼兒一起布置，充分考慮幼兒的布置意見(jiàn)遵循幼兒教育理念，可以布置公雞長(zhǎng)鳴圖（中國(guó)地圖）讓幼兒時(shí)常能看到中國(guó)地圖，促進(jìn)學(xué)生地理知識(shí)的提高和愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)，可以布置可愛(ài)的盧龍讓幼兒感受到家鄉(xiāng)的溫暖，常懷孝敬感恩的心。

在教室布置中還可以設(shè)置自然角，養(yǎng)一些植物和金魚(yú)、烏龜、蝌蚪等小動(dòng)物，給學(xué)生們帶來(lái)情趣的同時(shí)，激發(fā)幼兒參與勞動(dòng)的積極性，將幼兒散漫的注意力集中到對(duì)幼兒有幫助的領(lǐng)域上去。

（二）社會(huì)環(huán)境

幼兒成長(zhǎng)的環(huán)境除了物質(zhì)環(huán)境之外更重要的是社會(huì)環(huán)境，因?yàn)橛變航逃龝r(shí)期的幼兒在心理上還不成熟，還沒(méi)有形成自己的人生觀和世界觀，所以在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中幼兒更多的是對(duì)教師和其它成人的行為進(jìn)行模仿，所以在幼兒教育過(guò)程中幼兒教師要時(shí)刻注意自己的一言一行，教師的每一個(gè)決定都要經(jīng)過(guò)深思熟慮，本著對(duì)幼兒德育教育負(fù)責(zé)的態(tài)度，在教學(xué)活動(dòng)中尤其是教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中教師更是要把握住德育教育的主線，在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)幼兒不正確的行為堅(jiān)決否定，對(duì)幼兒高尚的行為進(jìn)行積極的褒揚(yáng)宣傳，讓幼兒在潛意識(shí)中提高自我道德約束。

二、在各項(xiàng)活動(dòng)中滲透德育教育

幼兒教育之所以沒(méi)有納入到義務(wù)教育的范圍中來(lái)，就是因?yàn)橛變航逃袇^(qū)別于義務(wù)教育的獨(dú)特性，幼兒由于本身年紀(jì)較小，注意集中能力和自我約束能力較差，所以在幼兒教育過(guò)程中很多的教學(xué)因素都要融入到幼兒喜歡的游戲中去，在幼兒德育教育的過(guò)程中，教師也不能傳教士似的說(shuō)教，而是要將德育教育的因素滲透到幼兒教學(xué)過(guò)程中去。

（一）充分利用日常生活中的道德因素

幼兒教育的教學(xué)活動(dòng)是瑣碎的，很多人質(zhì)疑幼兒教育，為什么簡(jiǎn)單的教學(xué)要進(jìn)行如此之久，主要就是因?yàn)橛變旱淖⒁饬心芰Σ?、自律能力差，?dǎo)致幼兒教育活動(dòng)多是瑣碎的、反復(fù)的，而幼兒教育就是在這樣的瑣碎和反復(fù)過(guò)程中對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的不可逆的重要影響，因此幼兒教師要結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，將德育教育融入到幼兒教育的瑣碎和反復(fù)中去，在一點(diǎn)一滴中影響學(xué)生，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

例如，在幼兒園午餐時(shí)間，教師除了要安排幼兒安全有序的用餐，還要利用餐后的時(shí)間有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒對(duì)食堂的叔叔阿姨的辛苦勞動(dòng)進(jìn)行參觀，讓幼兒對(duì)勞動(dòng)有一定的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立尊重勞動(dòng)尊重勞動(dòng)者的意識(shí)，在餐后帶領(lǐng)幼兒參觀餐具的收理和消毒清洗，廚余垃圾的收拾和處理，相信這樣的活動(dòng)對(duì)學(xué)生的教育要比簡(jiǎn)單的尊重他人珍惜勞動(dòng)成果的說(shuō)教更有效果。

（二）利用節(jié)日活動(dòng)，有機(jī)滲透德育教育

我國(guó)的文化歷史悠久，其中有許多有教育意義的傳統(tǒng)節(jié)日，如三八婦女節(jié)五一勞動(dòng)節(jié)十一國(guó)慶節(jié)，幼兒園在歡度這些節(jié)日的時(shí)候要不遺余力地利用節(jié)日的文化價(jià)值進(jìn)行德育教育，在三八節(jié)的時(shí)候?qū)τ變哼M(jìn)行孝心教育，安排幼兒為媽媽洗腳等力所能及又極富教育意義的活動(dòng)；在五一勞動(dòng)節(jié)進(jìn)行相應(yīng)的勞動(dòng)教育，讓幼兒親身參與到勞動(dòng)活動(dòng)中去感受勞動(dòng)的辛苦和勞動(dòng)后的成就感，讓幼兒從小樹(shù)立尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的正確意識(shí)；在十一國(guó)慶節(jié)培養(yǎng)幼兒的愛(ài)國(guó)意識(shí)，可以舉行幼兒愛(ài)國(guó)繪畫(huà)展、愛(ài)國(guó)故事演講比賽等，讓幼兒開(kāi)始對(duì)國(guó)家存在形式和祖國(guó)的文化有一個(gè)全面的理解，在幼兒心中樹(shù)立牢固的愛(ài)國(guó)主義情感。這樣在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動(dòng)中結(jié)合德育教育，不僅豐富了幼兒的節(jié)日慶祝形式也加深了幼兒對(duì)中國(guó)文化的理解，更重要的是以這樣的形式大大提高了幼兒的思想道德水平，為培養(yǎng)思想道德高尚的社會(huì)主義接班人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）圍繞主題活動(dòng)，進(jìn)行德育教育

在幼兒教育過(guò)程中，因?yàn)榻淌诘恼n程多數(shù)較為瑣碎，所以進(jìn)行主題活動(dòng)將瑣碎的教育元素鏈接起來(lái)是十分必要的，例如，開(kāi)展做個(gè)愛(ài)勞動(dòng)的好孩子專題活動(dòng)時(shí)，教育過(guò)程中教師結(jié)合平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒參觀成人勞動(dòng)、學(xué)習(xí)歌頌勞動(dòng)的兒歌、看贊美勞動(dòng)者的視頻，讓幼兒認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)最光榮；開(kāi)展主題活動(dòng)我愛(ài)媽媽活動(dòng)時(shí)，讓幼兒自己回憶自己的生活中媽媽的奉獻(xiàn)，讓幼兒在活動(dòng)中進(jìn)行詳細(xì)的敘述，幼兒質(zhì)樸的不經(jīng)修飾的語(yǔ)言往往最具感染力，通過(guò)幼兒之間的交流，讓幼兒意識(shí)到媽媽在自己生活中的付出，從小就樹(shù)立牢固的孝敬感恩意識(shí)。

（四）搞好各科教學(xué)，相機(jī)進(jìn)行德育滲透

幼兒教育的關(guān)鍵就在于寓教于樂(lè)，要在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中積極地將教師的教、幼兒的學(xué)和課堂的樂(lè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，只有這樣在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育才可能實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中更多地引入有利于幼兒道德素質(zhì)培養(yǎng)的游戲模式，在玩中學(xué)是幼兒教育的主要形式，所以我們就要選擇那些有利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德品質(zhì)樹(shù)立的游戲模式，在游戲中確立正確的價(jià)值取向。

第9篇：勞動(dòng)對(duì)教育的意義范文

一 閑暇與教師的閑暇教育

1 閑暇

閑暇這個(gè)概念其實(shí)并不是新時(shí)代名詞，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，在東方還是西方，都有人對(duì)此進(jìn)行過(guò)研究。中國(guó)古代的《學(xué)記》中寫(xiě)道，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。這里“居學(xué)”就是相對(duì)于正業(yè)而言的一種閑暇活動(dòng)。古希臘的柏拉圖對(duì)閑暇有過(guò)一定的論述，他認(rèn)為閑暇有四層含義，即“空閑、從活動(dòng)中獲取自由、自我控制的自由和休閑的狀態(tài)?！盵1]美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在1899年他的著作《有閑階級(jí)論》中指出：“閑暇時(shí)間是人們除勞動(dòng)外用于消費(fèi)產(chǎn)品和自由活動(dòng)的時(shí)間。” [2]這一時(shí)間是人們從事勞動(dòng)后身心調(diào)劑的過(guò)程，與勞動(dòng)力再生產(chǎn)和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間補(bǔ)償相聯(lián)系。美國(guó)現(xiàn)代閑暇學(xué)學(xué)者凱利也說(shuō)，“在現(xiàn)代社會(huì)，閑暇被理解為一種‘成為人的過(guò)程’，它是人的一生中一個(gè)持久的、重要的發(fā)展過(guò)程?！?[3]可見(jiàn)閑暇是人生中不可或缺的重要組成部分，閑暇時(shí)間的合理利用對(duì)于個(gè)體自身也發(fā)展有促進(jìn)作用。

2 教師的閑暇教育

隨著閑暇和勞動(dòng)逐漸從對(duì)立走向融合，閑暇早已不單單用來(lái)緩解疲勞和休息，它更是我們改善生活質(zhì)量的關(guān)鍵所在，所以閑暇教育的重要性也日趨凸顯。馮建軍教授指出“閑暇教育亦稱余暇教育，余暇教育是教他人有選擇地有價(jià)值地運(yùn)用閑暇時(shí)間而開(kāi)展的教育活動(dòng)，其最終目的是幫助人們提高自己的閑暇生活質(zhì)量?！盵4]而教師的閑暇教育是指“教師利用閑暇時(shí)間，通過(guò)一定的教育手段，依托一定的休閑活動(dòng)，對(duì)教師進(jìn)行閑暇價(jià)值觀、閑暇意識(shí)、閑暇知識(shí)、閑暇方式和閑暇技能等教育或培養(yǎng)，以使教師獲得舒暢的心境與生活質(zhì)量提升的教育活動(dòng)。”[5]

目前，閑暇教育的對(duì)象大部分都是關(guān)于青少年和老年人，對(duì)于教師的閑暇教育還十分欠缺。根據(jù)對(duì)我國(guó)中小學(xué)教師的調(diào)查顯示，“70%的教師認(rèn)為自己面臨較大的職業(yè)壓力，63.8%的教師報(bào)告職業(yè)壓力給自己造成了較大或很大影響” [6]，并且已給教師帶來(lái)諸如心理、生理以及個(gè)人發(fā)展方面的負(fù)面影響。對(duì)教師進(jìn)行閑暇教育的主要意義就在于：它可以使教師學(xué)會(huì)合理的利用、規(guī)劃閑暇時(shí)間，自由地選擇生活方式，使教師能夠在閑暇生活之中，通過(guò)各種活動(dòng)和方式來(lái)培養(yǎng)自己的興趣，優(yōu)化自己的人格，充實(shí)自身專業(yè)的發(fā)展路徑，提高閑暇的生活意識(shí)和質(zhì)量，從而使教師在閑暇生活中真正的享受這種愜意，并進(jìn)一步促進(jìn)教師自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。

二 閑暇教育在教師專業(yè)化發(fā)展中的價(jià)值

“教師的專業(yè)化發(fā)展不僅是一個(gè)時(shí)間的延續(xù)，伴隨這一歷程的還有教師專業(yè)內(nèi)涵的持續(xù)改變，主要包括專業(yè)知識(shí)的發(fā)展、專業(yè)才能的發(fā)展和專業(yè)情意的發(fā)展?！盵7]目前大部分學(xué)者和老師都只注重專業(yè)知識(shí)和專業(yè)才能的發(fā)展，卻忽視了專業(yè)情意對(duì)于教師專業(yè)化發(fā)展的影響，而教師閑暇教育對(duì)教師的專業(yè)情意發(fā)展會(huì)起到積極的作用，從而進(jìn)一步保障教師專業(yè)化的發(fā)展。

1 閑暇教育有利于教師的人格全面發(fā)展

據(jù)調(diào)查顯示，教師在入職三到五年中最容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠。著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“閑暇教育是智力生活的發(fā)源地，是個(gè)性發(fā)展的重要條件?！盵8]如果教師能夠積極的開(kāi)展有意義的閑暇活動(dòng)，在閑暇的時(shí)間里依照自己的興趣來(lái)選擇各種活動(dòng)，放松精神、愉悅情緒、排解壓力，就可以及時(shí)預(yù)防各種心理問(wèn)題的出現(xiàn)，養(yǎng)成健全的人格。全面自由的發(fā)展有利于教師職業(yè)自身的發(fā)展，無(wú)論是在教學(xué)活動(dòng)中，還是在日常工作中，成為人格全面發(fā)展型的教師絕對(duì)可以增加教師自身的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

2 閑暇教育有利于教師生活質(zhì)量的提高

閑暇生活的質(zhì)量很大程度上決定了教師的生活質(zhì)量，如果教師能好好利用閑暇時(shí)間，在閑暇時(shí)間中做些有意義的活動(dòng)，比如旅行、打球、跑步等，就會(huì)使自己的生活質(zhì)量獲得提高。但是現(xiàn)在很多教師的閑暇生活卻只是在消磨時(shí)光，并沒(méi)有意識(shí)到閑暇生活中的價(jià)值，甚至有些人會(huì)在閑暇時(shí)間酗酒，賭博等，這些行為不但沒(méi)有一點(diǎn)益處，反而不利于家庭和睦、社會(huì)的安定。此外，作為教師，為人師表，她的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響，如果教師能選擇良好的有意義的閑暇活動(dòng)，也在無(wú)形中給學(xué)生做一個(gè)好的表率作用，對(duì)于學(xué)生的閑暇生活質(zhì)量也會(huì)有所改善。

3 閑暇教育有利于教師創(chuàng)造力的培養(yǎng)

創(chuàng)造能力是一種能夠在尋常事件中產(chǎn)生不尋常的反應(yīng)和聯(lián)想的能力，是一種按照新的方式對(duì)舊有的信息加以重新組織的能力。2007年8月3日，在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上指出，教師從事的是創(chuàng)造性工作，教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才。充分利用好閑暇時(shí)間不僅有助于教師個(gè)性的培養(yǎng)與塑造，更有助于教師保持旺盛的創(chuàng)造力，使教師能夠在教學(xué)活動(dòng)中突破單一的教學(xué)模式，在工作生活中能夠更好的應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的各種問(wèn)題，推動(dòng)教師自身專業(yè)化的發(fā)展。

三 教師閑暇教育存在的問(wèn)題

1 教師教育中閑暇教育的空白

在師范教育課程中，學(xué)校主要注重培養(yǎng)師范生的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，對(duì)于教師的專業(yè)情意方面缺乏重視，而與教師專業(yè)情意緊密聯(lián)系的閑暇教育更是被忽視。目前，在教師教育課程沒(méi)有相關(guān)閑暇教育方面的課程，而且在其他課程中也幾乎沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容的滲透，所以教師教育中閑暇教育幾乎處于空白狀態(tài)，直接導(dǎo)致培養(yǎng)的師范學(xué)生缺少閑暇教育的觀念與意識(shí)。

2 工作單位機(jī)構(gòu)對(duì)教師閑暇的剝奪

通常人們都認(rèn)為教師是一份很安定、清閑的職業(yè)，但實(shí)際上，教師的工作壓力非常大，日常的講課、備課、聽(tīng)課、教研等基本工作幾乎占據(jù)了教師所有時(shí)間，不多的閑暇時(shí)間或者工作外時(shí)間也會(huì)被學(xué)校各種會(huì)議、相關(guān)的各種要求、學(xué)生和家長(zhǎng)的各種需求所占據(jù)，所以真正能夠讓教師閑暇的時(shí)間其實(shí)并不我，不能很好地讓教師的各種壓力得到舒緩。

3 教師自我閑暇教育的缺失

目前，大部分的教師閑暇意識(shí)不強(qiáng)，沒(méi)有看到閑暇生活的質(zhì)量對(duì)于工作的重要意義，認(rèn)為閑暇只是用來(lái)“玩”的，而往往“玩”過(guò)之后，身心也沒(méi)有得到放松和愉悅。還有的教師即使有了足夠的閑暇時(shí)間也不知如何去利用，從而荒廢了閑暇時(shí)間。根據(jù)調(diào)查，當(dāng)前很多教師的閑暇生活內(nèi)容單調(diào)，趣味性不高，很多教師在閑暇時(shí)間中從事的活動(dòng)主要是看電影、看電視、睡覺(jué)等，并沒(méi)能夠在真正意義上利用好閑暇的時(shí)間。擺脫消極的閑暇活動(dòng)對(duì)于提高閑暇生活質(zhì)量具有重要的意義，如果能夠在閑暇時(shí)間中從事一些積極的有意義的活動(dòng)，提高閑暇時(shí)的生活質(zhì)量，對(duì)于自身的身心健康、工作效率以及專業(yè)發(fā)展都是非常有益處的。

四 教師閑暇教育策略

1 在教師教育中開(kāi)設(shè)相關(guān)教師閑暇教育的課程

在教師教育中，相關(guān)院校應(yīng)把教師的專業(yè)情意與教師的專業(yè)技能、專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)放在同等的地位下，不能顧此失彼，教師的專業(yè)情意對(duì)于教師的專業(yè)化發(fā)展具有舉足輕重的作用。而閑暇教育與教師的專業(yè)情意密切相關(guān)，因此，學(xué)校應(yīng)該開(kāi)設(shè)此方面的課程，或在相關(guān)課程中適當(dāng)?shù)臐B透閑暇教育方面的內(nèi)容，使師范生在入職后能夠更好的應(yīng)對(duì)工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，及時(shí)排解工作中的壓力。

2 在社會(huì)教育中廣泛宣傳教師閑暇教育的意義

當(dāng)前很多學(xué)者把閑暇時(shí)間的增加，工作時(shí)間的減少作為衡量一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的標(biāo)志，因此，在對(duì)教師的各種教育中，不應(yīng)只停留在知識(shí)和技能方面的學(xué)習(xí)，更要讓教師重視閑暇教育的意義。而社會(huì)上一些教師的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、學(xué)習(xí)組織也要積極發(fā)揮這樣的作用，利用各種教師培訓(xùn)、交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)向他們滲透閑暇教育的價(jià)值，提升教師閑暇教育的意識(shí)，幫助教師探索閑暇的方法途徑，從而發(fā)揮閑暇對(duì)于工作效率、專業(yè)成長(zhǎng)的價(jià)值。

3 教師要學(xué)會(huì)自我閑暇教育

首先，教師要提升自身閑暇教育的意識(shí)，積極通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)、了解優(yōu)質(zhì)的閑暇途徑，并能夠根據(jù)自己的需要去選擇適合自己的閑暇方式，不斷充實(shí)自己。同時(shí)，教師要自覺(jué)的摒棄消極的閑暇活動(dòng)，合理的安排自己的閑暇時(shí)間，端正閑暇生活的態(tài)度，選擇健康、有益的閑暇方式，養(yǎng)成健康的閑暇生活的習(xí)慣。例如，在工作之余，可以選擇爬山、打球，在愛(ài)好中尋找樂(lè)趣，讓自己的精神能夠得到更好的放松，使自己獲得更好的狀態(tài)，精神抖擻地投入到工作中去，久而久之，閑暇生活的質(zhì)量就會(huì)有所提高了。

參考文獻(xiàn)

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