新媒體藝術(shù)的審美特征精選(九篇)

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第1篇：新媒體藝術(shù)的審美特征范文

 

一、新媒體藝術(shù)的主要特征

 

新媒體的藝術(shù)形態(tài)涉及各種新技術(shù)、新觀念和新媒介，包括影像、動畫、游戲、裝置、虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)交互、數(shù)碼攝影以及數(shù)字音樂等形式，其觸角不斷延伸到其他領(lǐng)域進(jìn)行融合，成為反映社會生存體驗(yàn)和認(rèn)知方式的新興文化載體。

 

1.新媒體藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)特征

 

新媒體藝術(shù)被認(rèn)為是以有意義的方式運(yùn)用媒體新技術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)，它綜合了最新的藝術(shù)理念、思維方式和技術(shù)手段，具有很強(qiáng)的未確定性和實(shí)驗(yàn)性。新媒體藝術(shù)的互動性、開放性、包容性與動態(tài)性，是對所謂“舊”媒體的藝術(shù)思維、觀念意義、功能價值和審美特征的擴(kuò)展或者顛覆。

 

2.新媒體藝術(shù)的技術(shù)特征

 

新媒體藝術(shù)的技術(shù)特征可以概括為數(shù)值化、模塊化、自動化、流體化、編碼化和智能化，它是科技與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。新媒體技術(shù)當(dāng)下在硬件、軟件、平臺、傳輸手段、數(shù)字成像等方面的發(fā)展日新月異，依托各種新媒介和傳播技術(shù)手段的創(chuàng)意與觀念，催生出豐富多彩的新媒體藝術(shù)形式。新興媒體介質(zhì)的不斷發(fā)展，例如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、智能硬件、互動感應(yīng)裝置、可穿戴設(shè)備等，刺激并推動了數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的新形式。愈加突破了人們對藝術(shù)審美的傳統(tǒng)認(rèn)知模式，帶來了全新的視覺感官體驗(yàn)和開放的互動參與模式。

 

3.新媒體藝術(shù)的審美特征

 

數(shù)字化呈現(xiàn)、交互式過程和沉浸性體驗(yàn)是新媒體藝術(shù)的主要審美特征。新媒體數(shù)字科技使藝術(shù)家可以綜合采用聲音、色彩、文字、圖形、影像以及特效來體現(xiàn)人類的情緒和思想，帶來藝術(shù)造型語匯的創(chuàng)新。而瞬時遠(yuǎn)程傳播和實(shí)時交互參與的方式也改變了藝術(shù)存在的傳統(tǒng)模式。新媒體藝術(shù)具有的娛樂性、商業(yè)性、數(shù)字性、藝術(shù)性、虛擬性等特征，帶給人們審美、行為和觀念的轉(zhuǎn)變。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的數(shù)字化特征和在賽博網(wǎng)絡(luò)空間的沉浸感，對于新媒體藝術(shù)家有著哲學(xué)般的啟示作用。傳統(tǒng)藝術(shù)是由藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品供觀者欣賞，而新媒體藝術(shù)則更多地需要在觀者的參與互動中完成。這種由觀看走向體驗(yàn)的新媒體藝術(shù)方式，推動了文化知覺的再造和溝通機(jī)制的再生。觀者不單是在觀看藝術(shù)品，更是在感受藝術(shù)品，在藝術(shù)情境中獲得某種沉浸式的體驗(yàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)的精英特質(zhì)

 

是基于專業(yè)化、復(fù)雜化和精細(xì)化的訓(xùn)練之上的，具有欣賞上的審美距離感。而新媒體藝術(shù)則瓦解了傳統(tǒng)審美的局限，它以多元化的表現(xiàn)方式和信息化、數(shù)字化的傳播手段，打破了舊有的秩序，并為新觀念的誕生提供了各種可能性。

 

二、新媒體藝術(shù)的跨界融合

 

就像新媒體藝術(shù)家、理論家羅伊阿斯科特(R〇yAs-cott)所說的那樣“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性與互動性，其表現(xiàn)形式很多，但它們的共同點(diǎn)只有一個，那就是用戶經(jīng)由和作品之間的互動、參與改變了作品的影像、造型，甚至意義。這些都是新媒體藝術(shù)家對于舊有的藝術(shù)思維和傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念的更新、創(chuàng)造與發(fā)展的結(jié)果。”

 

1.新的藝術(shù)傳播規(guī)則

 

丹尼爾貝爾(DanielBell)④說過，從20世紀(jì)下半期開始，人類己經(jīng)由以讀和寫作為接受知識的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榭春吐?。視聽結(jié)合的新媒體正在對人類的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式和思考方式產(chǎn)生重大影響。新媒體是藝術(shù)化傳播的有效途徑，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步也直接帶動了新媒體的演變進(jìn)化，寬帶與移動互聯(lián)的流量擴(kuò)增使得新媒體影像文件可以被瞬間復(fù)制、運(yùn)輸、存儲和傳播擴(kuò)散。尤其是在萬物互聯(lián)、即時通訊以及社交網(wǎng)絡(luò)興起的時代潮流之下，新媒體構(gòu)造出的新興話語邏輯和社會影響力，以無所不在的強(qiáng)力傳播，消解了傳統(tǒng)的文化命題和符號體系，對社會大眾的行為模式和思維理念進(jìn)行重構(gòu)再造。

 

2.新的藝術(shù)風(fēng)格語言

 

新媒體藝術(shù)是科技與藝術(shù)碰撞出的火花，它具有的新穎性與前瞻性不容置疑，甚至可以說它也是當(dāng)今最具生命力和發(fā)展?jié)摿Φ乃囆g(shù)形式，是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的新興美學(xué)體現(xiàn)。在這個性張揚(yáng)、充滿自我意識的年代，新媒體藝術(shù)家以特有的敏感性和高技術(shù)含量，為社會帶來新奇的感官刺激。數(shù)字科技為新媒體藝術(shù)家的頭腦想象力和心靈創(chuàng)造性搭建了更廣闊的創(chuàng)作空間，那里成為數(shù)字藝術(shù)激情飛躍的地方。隨著數(shù)字功能的增強(qiáng)，數(shù)字世界逐漸生成自身的時代使命和游戲規(guī)則，視覺、聽覺、觸覺、虛擬現(xiàn)實(shí)等各種介質(zhì)與交互方式混合在一起，用美輪美奐的圖形影像營造出奇妙的視覺沖擊力和嶄新的藝術(shù)風(fēng)格。新媒體藝術(shù)風(fēng)格語言具有符號化、情景化、趣味化、人性化、意識形態(tài)化等特點(diǎn)，先進(jìn)科技也為超自然的想象、激動人心的情節(jié)和巧妙的構(gòu)思創(chuàng)意提供了實(shí)現(xiàn)的條件。新媒體藝術(shù)正在打破時空局限和固有邊界，走向更加多樣化的組合傳播、交叉運(yùn)用和資源整合，不斷探尋與受眾之間的交接點(diǎn)，創(chuàng)造著視覺神話和商業(yè)奇跡。

 

3.新的商業(yè)增長點(diǎn)

 

數(shù)字技術(shù)的飛躍發(fā)展在傳媒領(lǐng)域中引發(fā)的深刻變革，從信息領(lǐng)域向人類生活各個領(lǐng)域的全面推進(jìn)。新媒體高新技術(shù)需要進(jìn)行人文藝術(shù)轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)市場應(yīng)用，以更加貼近受眾的需要，引起注意力，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。虛擬藝術(shù)目前廣泛應(yīng)用于影視動漫、片頭制作、視頻傳播和游戲共享等領(lǐng)域，帶來峰值體驗(yàn)的視聽享受。而油畫、水墨畫等各種藝術(shù)技法可以用數(shù)字技術(shù)輕松實(shí)現(xiàn)，甚至動態(tài)化。在新經(jīng)濟(jì)關(guān)系的拉動之下，按照量子經(jīng)濟(jì)的飛躍增長模式，通過大數(shù)據(jù)和全媒體整合的精準(zhǔn)傳播，新媒體藝術(shù)正在融入內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。新媒體是科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的交叉融合，它可以使內(nèi)容制作具有強(qiáng)烈的商業(yè)味和娛樂感，使藝術(shù)體驗(yàn)和交互手段成為誘惑消費(fèi)者的手段，成為商業(yè)智慧與市場謀略的有效手段。

         如今的社會消費(fèi)不再僅是滿足低層次的物質(zhì)需要，而更加偏重于體驗(yàn)、意境、感受和自我表現(xiàn)的高層次需求。數(shù)字化的生存帶來了嶄新的思考方式和情感需求，新媒體手段的商業(yè)運(yùn)用也意味著更開闊的文化視野與更具前景的市場空間。

 

三、結(jié)語

第2篇：新媒體藝術(shù)的審美特征范文

數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了很多新型文化形式的產(chǎn)生，新媒體藝術(shù)就是在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。新媒體藝術(shù)是一種創(chuàng)新性藝術(shù)形式，其設(shè)計(jì)特點(diǎn)獨(dú)特，能夠帶給人們很強(qiáng)的審美感受，我們要對這種藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，探尋其表現(xiàn)形式和發(fā)展趨勢，探究這種藝術(shù)形式在發(fā)展中存在的問題，提出解決問題的策略，以促進(jìn)這種藝術(shù)形式更好地發(fā)展。

一、對新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的解讀

新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種以技術(shù)為主導(dǎo)的新的藝術(shù)形式，與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不同，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)是由技術(shù)力量催生出來的，雖然藝術(shù)理念在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著重要的作用，但技術(shù)的力量也是很強(qiáng)大的。新媒體藝術(shù)需要在不斷創(chuàng)新的背景下實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。另外，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念與美學(xué)范疇，雖然注重技術(shù)的力量，但其作品設(shè)計(jì)必須要滿足人們的審美需要，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式需要滿足傳統(tǒng)藝術(shù)的審美發(fā)展，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)聲、光、電等形式上的融合，通過人機(jī)互動創(chuàng)造新的藝術(shù)形式。新媒體技術(shù)具有很強(qiáng)了的時代特點(diǎn)，是能夠滿足當(dāng)時人們的需要的，它的表現(xiàn)形式豐富，信息含量很大，緊跟時代潮流，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論體系，是一種融合信息技術(shù)形式和藝術(shù)審美特征的新型藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。

二、數(shù)字技術(shù)背景下促進(jìn)新媒體

藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的策略

在數(shù)字技術(shù)背景下，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與設(shè)計(jì)形式都得到了很大的發(fā)展，然而，還存在一些問題影響新媒體的藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們要研究問題，以及解決問題的策略，才能有效促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（一）要重視新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的審美價值

在數(shù)字媒體技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，在現(xiàn)代觀念的影響下，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然得到了空前發(fā)展，但設(shè)計(jì)者更關(guān)注這種藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)價值，設(shè)計(jì)者為了更好地突出這種藝術(shù)品的商業(yè)價值，忽略了這種藝術(shù)本身應(yīng)經(jīng)具有的審美價值。新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了藝術(shù)家們的商業(yè)性與功利性，但由于其缺乏對藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的藝術(shù)思考，沒有進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)新，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)帶給人們的審美震撼并不強(qiáng)烈，設(shè)計(jì)者要考慮如何使新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)成為真正的藝術(shù)品，不僅要考慮利用新媒體手段，更要重視藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律的應(yīng)用，要重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美功用，只有這樣，才能真正促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）要充分認(rèn)識到新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性

在現(xiàn)階段，很多藝術(shù)家只認(rèn)可傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和設(shè)計(jì)方法，對新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性還認(rèn)識不足，他們很排斥新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。認(rèn)為這種藝術(shù)設(shè)計(jì)不符合藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，是不合格的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。他們認(rèn)為這種高新技產(chǎn)品不能滿足人們的審美需要，對新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)持有很強(qiáng)的抵觸情緒。這種態(tài)度就制約了新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展。其實(shí)，任何形式的藝術(shù)設(shè)計(jì)只要能夠得到大眾的認(rèn)可，符合時展的需要，能夠帶給人們身體體驗(yàn)和審美感悟，能夠獲得大眾喜愛都應(yīng)該是審美藝術(shù)產(chǎn)品，都應(yīng)該得到藝術(shù)設(shè)計(jì)者的重視，況且，新媒體藝術(shù)一經(jīng)產(chǎn)生就得到廣泛的流傳，是一種很時尚的藝術(shù)產(chǎn)品，藝術(shù)設(shè)計(jì)與高技術(shù)的結(jié)合能夠更好地體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思路，能夠不斷拓寬藝術(shù)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域，更應(yīng)該得到藝術(shù)設(shè)計(jì)者的認(rèn)可。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)者，要重視這種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，能夠積極面對這種藝術(shù)形式在發(fā)展中的問題，站在藝術(shù)的高度不斷完善新媒體藝術(shù)，這樣，才能促進(jìn)新媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展。

（三）加強(qiáng)對新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)

第3篇：新媒體藝術(shù)的審美特征范文

〔關(guān)鍵詞〕新媒體藝術(shù)新媒體舞臺設(shè)計(jì)運(yùn)用

新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生是伴隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的，它存在于藝術(shù)和科技之間。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，激發(fā)了舞臺設(shè)計(jì)的思維，將更多地活力和創(chuàng)作靈感注入到舞臺設(shè)計(jì)當(dāng)中。在21世紀(jì)，多媒體藝術(shù)不斷發(fā)展，開始在各個領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，舞臺作為藝術(shù)表現(xiàn)的重要形式，必然也要與新媒體藝術(shù)發(fā)生融合，所以舞臺設(shè)計(jì)在今天也不斷打破傳統(tǒng)，不斷革新，新的舞臺藝術(shù)也將現(xiàn)代科技和新的藝術(shù)媒體相融合，吸引著觀眾的目光。

一、新媒體藝術(shù)和舞臺設(shè)計(jì)的概念

舞臺是演員進(jìn)行表演的空間平臺，在舞臺上，觀眾的注意力都集中在演員的表演上。所謂舞臺設(shè)計(jì)，就是在表演中一切圍繞著演員所展開的造型處理。舞臺設(shè)計(jì)又被稱為“舞美設(shè)計(jì)”和“布景設(shè)計(jì)”，但是這些說法都僅僅代表了舞臺設(shè)計(jì)中的一方面，布景設(shè)計(jì)只是舞臺設(shè)計(jì)手段中的一種，而且有些舞臺在設(shè)計(jì)時也并非一直運(yùn)用布景因素。舞臺設(shè)計(jì)是區(qū)別于“舞臺”的概念，舞臺設(shè)計(jì)包括了多種因素，舞臺、道具、燈光、空間、光色、活動等，這些所有的因素的在空間和時間上的綜合就是舞臺設(shè)計(jì)。

在上個世紀(jì)末，隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展和普及，數(shù)字化、新媒體化的時代產(chǎn)生了新媒體藝術(shù)。但是人們對于新媒體和新媒體藝術(shù)的概念是眾說紛紜，而且還經(jīng)常將二者混為一體。任何事物在誕生之時都是新的，然而當(dāng)時間流逝了，新的會變成舊的。所謂新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，它是依靠互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字、移動通信技術(shù)等新出現(xiàn)的技術(shù)向人們所提供的一種新工具。澳大利亞先驅(qū)藝術(shù)主編認(rèn)為：新媒體藝術(shù)所包含的的范圍非常廣，主要特點(diǎn)是在藝術(shù)作品中使用先進(jìn)的技術(shù)，這些技術(shù)包括了計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、視頻技術(shù)等產(chǎn)生的虛擬藝術(shù)、多媒體互動設(shè)備和行為。雖然當(dāng)前新媒體藝術(shù)仍然在不斷地發(fā)展變化著，而且對概念的界定還存在著爭議，但是可以明確的是新媒體和新媒體藝術(shù)是完全不同的兩個定義，前者屬于技術(shù)，而后者是依托著前者表現(xiàn)出的藝術(shù)形態(tài)，兩者最明顯的區(qū)別就是是否有藝術(shù)性。

二、新媒體藝術(shù)特征及對舞臺設(shè)計(jì)的影響

1.新媒體藝術(shù)特征

隨著全球文化藝術(shù)的融合，各種文明在相互碰撞中不斷交融，而這種藝術(shù)與文明的融合環(huán)境下，人的審美觀念必然會發(fā)生變化。新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生離不開科技的發(fā)展和藝術(shù)的進(jìn)步，新媒體藝術(shù)包含了各種視覺形象藝術(shù)，比如數(shù)碼攝影、聲音表演藝術(shù)、影像藝術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。新媒體藝術(shù)的傳達(dá)方式是多樣性的，能夠通過聽覺、視覺和感覺，讓觀眾全方位的體驗(yàn)到現(xiàn)代感的藝術(shù)，同時，這種新的藝術(shù)傳達(dá)方式也與當(dāng)前不斷提高的審美要求相符合，滿足了觀眾對藝術(shù)的需求。新媒體藝術(shù)的傳播具有了多維度的特征，觀眾在欣賞時能夠從不同的角度去體驗(yàn)感受，再者，新媒體藝術(shù)的載體是新媒體技術(shù)，所以它也是科技發(fā)展的結(jié)果，新媒體藝術(shù)因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步不斷體現(xiàn)出生命力。

2.新媒體藝術(shù)對舞臺設(shè)計(jì)的影響

首先，新媒體藝術(shù)讓演員和觀眾之間的界限更加模糊。在新媒體藝術(shù)當(dāng)中，由于使用到了多種新媒體技術(shù)，比如音頻、視頻以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，觀眾與演員角色已經(jīng)沒有了明顯的界限，兩者的角色有時能夠?qū)崿F(xiàn)互換。比如觀眾能夠通過網(wǎng)絡(luò)將自己創(chuàng)作的作品分享與他人，而這里的觀眾角色就發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而原來的演員則成為了臺下的觀眾。其次，新媒體藝術(shù)中的虛擬性使得舞臺得到延展。在傳統(tǒng)的舞臺設(shè)計(jì)當(dāng)中，表演平臺都是物理空間，是實(shí)實(shí)在在的平臺，比如劇院、戲臺、影院等，而新媒體借助更加先進(jìn)的遙控傳感技術(shù)以及影像技術(shù)等，觀眾無需進(jìn)入劇院就能夠欣賞到舞臺表演，同時，新媒體藝術(shù)打破了舞臺藝術(shù)的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，在有限的物理空間中創(chuàng)造出更加廣闊的想象空間，同時還讓表演更加真實(shí)。再者，新媒體藝術(shù)改變了舞臺表演的創(chuàng)作方式，新媒體語言在表達(dá)上具有靈活和隨意的特點(diǎn)，表演的設(shè)計(jì)者可以更好的針對觀眾的心理需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，在舞臺設(shè)計(jì)當(dāng)中融入更多現(xiàn)代化的內(nèi)容，并且體現(xiàn)出娛樂、戲謔和集體狂歡的元素，這樣就是得舞臺上表演的內(nèi)容不再單一，變得更加豐富，貼近現(xiàn)實(shí)生活，愉悅觀眾的身心。

三、新媒體藝術(shù)在舞臺設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.新媒體動態(tài)技術(shù)在舞臺設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

首先，新媒體藝術(shù)中的動態(tài)技術(shù)運(yùn)用到舞臺設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓舞臺表演顯得更加真實(shí)。舞臺表演如果缺少了背景的輔助，就會顯得十分無味，而通過新媒體藝術(shù)中的動態(tài)技術(shù)，則能夠?qū)⒈硌莸谋尘斑€原，給觀眾真實(shí)的感覺。比如在《班昭》這部話劇當(dāng)中，當(dāng)舞臺表演進(jìn)行到班昭書寫《漢書》時，背景則同步的轉(zhuǎn)換到古代書寫的場面，觀眾如身臨其境，對于舞臺表演的領(lǐng)悟更加透徹。其次，新媒體藝術(shù)中蒙太奇的運(yùn)用也提升了舞臺的表現(xiàn)力。作為一種新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)手法之一，蒙太奇運(yùn)用到舞臺設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠?qū)χ黧w概括，將情節(jié)集中，通過組接以及分切，能夠強(qiáng)調(diào)出重點(diǎn)，吸引觀眾的注意，讓觀眾產(chǎn)生聯(lián)想。在采用蒙太奇手法時，要把握好舞臺裝置布景的切換，根據(jù)舞臺表演中的情節(jié)、氣氛和感情，有序切換和組接各種場景，比如在《紅樓驚夢》當(dāng)中，通過“整齊書法”轉(zhuǎn)換為“殘碑破字”將封建社會以及文化的沒落表現(xiàn)出來。蒙太奇在舞臺設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)手法是多種多樣的，除了傳統(tǒng)的布置場景之外，還可以將新的技術(shù)運(yùn)用到其中，如使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、媒體技術(shù)以及投影技術(shù)等。

2.新媒體藝術(shù)中的LED增強(qiáng)了舞臺色彩

當(dāng)前，LED背景屏幕在舞臺設(shè)計(jì)中被廣泛使用，由于該手段具有功耗低、亮度高，而且使用壽命較長的優(yōu)點(diǎn)，所以在舞臺設(shè)計(jì)中使用LED能夠豐富舞臺顏色。首先，LED背景屏幕能夠影響到舞臺的光和色彩。在表達(dá)藝術(shù)的手段中，色彩的表現(xiàn)力非常強(qiáng)，快速切換色彩能夠激起觀眾心中的情感變化，同時也暗示觀眾節(jié)奏的變化。不用的顏色和光在舞臺上所表達(dá)的情感往往不同，比如藍(lán)色代表著寧靜和希望，紅色代表著危險以及革命等，白色則傳達(dá)出純潔的含義。LED所展示的影像能夠?qū)崿F(xiàn)光和顏色的變換，對于舞臺的氣氛起到了烘托作用。比如《雷雨》這部舞臺劇，在上海某劇場表演時，就將LED的藝術(shù)效果融入到了舞臺設(shè)計(jì)當(dāng)中，對于烘托劇中悲劇氣氛起到了很好的效果。另外，LED燈光配合現(xiàn)場的背景燈光，能夠讓氣氛變化多樣。如在《夢歸琴島》這部大型的舞臺魔術(shù)劇當(dāng)中，在表演內(nèi)容不斷變化時，LED燈光也配合著內(nèi)容不斷變化，這樣不僅提升了表演效果，而且還符合了觀眾的審美特征，可謂是一箭雙雕。

3.新媒體藝術(shù)中的多聲道在舞臺設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在舞臺藝術(shù)的展現(xiàn)中，聲音是最重要的表達(dá)方式之一，而通過新媒體藝術(shù)將聲音結(jié)合到舞臺表演當(dāng)中，不僅增加了舞臺設(shè)計(jì)的縱深，同時還是得舞臺表演立體感增強(qiáng)。影院與舞臺表演有著一定的相似性，我們以影院為例來進(jìn)行說明，當(dāng)前，多數(shù)影院所用的均為立體聲環(huán)繞聲道，使用這種類型的聲道后，后部聲音綿密度和連貫性得到加強(qiáng)。在設(shè)計(jì)舞臺時，運(yùn)用多聲道能夠形成立體的聲音場，而觀眾在觀看表演時，能夠置身于聲音環(huán)繞當(dāng)中，比如在表演海上的內(nèi)容時，觀眾能夠通過聲音聽到海浪襲來的聲音；當(dāng)表演內(nèi)容位于山谷的環(huán)境中時，觀眾通過多聲道能夠聽到山谷的回聲。如在《新白蛇傳》當(dāng)中，有一幕場景是白娘子和許仙在西湖相遇，而享譽(yù)之前是一片晴朗，相遇時則是大雨傾盆。通過這種聲音的變化，讓觀眾感受到了非現(xiàn)實(shí)的魔幻世界，很好的延展了舞臺，也使得觀眾徹底地融入到戲劇當(dāng)中。

總而言之，隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體藝術(shù)也不斷進(jìn)步，在各個領(lǐng)域的滲透越來越深。舞臺藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，必須不斷吸收新媒體藝術(shù)的精華，改變原有的舞臺設(shè)計(jì)原則，運(yùn)用各種新媒體技術(shù)的工具，將舞臺表演的效果不斷提高，才能給予舞臺藝術(shù)更多的生命力和現(xiàn)代感，推動舞臺藝術(shù)的發(fā)展。（責(zé)任編輯曉芳）

參考文獻(xiàn)：

[1]黃鳴奮.新媒體藝術(shù)理論的起源[J].東方叢刊，2009，（01）.

[2]潘倩，劉子建.淺談新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的人文性觀念和技術(shù)性觀念的關(guān)系[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009，（02）.

第4篇：新媒體藝術(shù)的審美特征范文

一、聲音在新媒體藝術(shù)中的作用

新媒體藝術(shù)主要是通過視聽覺、觸覺等身體感官的刺激來獲得身臨其境的感受。其中，視覺和聽覺是一個整體性的聯(lián)覺，沒有聽覺，視覺便不完整；只有聽覺信息沒有視覺信息，新媒體藝術(shù)也不能全方位的模擬真實(shí)的世界。聲音在新媒體藝術(shù)中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）心理刺激

新媒體藝術(shù)通過背景音樂、聲效、語聲等給受眾提供符合客觀現(xiàn)實(shí)的聽覺信息，缺少了這些信息大腦便不能恰如其分的“感知”現(xiàn)實(shí)與虛擬的世界。正是由于新媒體藝術(shù)中一些逼真的音效設(shè)置，比如，虛擬坦克訓(xùn)練中的爆炸燃燒音效，才使被訓(xùn)人員如同身臨其境地處在真實(shí)的戰(zhàn)場環(huán)境中。達(dá)到其以較小的代價，獲得較高的訓(xùn)練價值的目的。新媒體藝術(shù)中的階段性背景音樂還可以緩解受眾的壓力，增加其參加訓(xùn)練的興趣和樂趣，對失敗者還有一些鼓勵性的音樂。

（二）結(jié)構(gòu)性作用

聲音在新媒體藝術(shù)中的結(jié)構(gòu)作用主要借鑒了影視藝術(shù)中聲音對畫面的結(jié)構(gòu)功能。聲音的熟練運(yùn)用使得新媒體作品在結(jié)構(gòu)上更加的完整。比如，在當(dāng)前比較流行的“坦克世界”游戲中，每一場戰(zhàn)斗開始時，都有不同的開場白：“好戲開場了”、“開始吧”等。在任務(wù)結(jié)束后，還會有人聲無奈地表示：“任務(wù)失敗，我們撤吧！”在游戲中間會有：“打中了”“我們擊中了他的履帶”“再來一炮他們就完蛋”等諸如此類的提示性或者鼓勵性的語音,都很好的把整個訓(xùn)練過程貫穿成一體，仿佛置身真實(shí)、客觀的戰(zhàn)場。

（三）塑造環(huán)境，創(chuàng)設(shè)環(huán)境感

新媒體藝術(shù)要模擬不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，而這些不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，又有各自的環(huán)境聲音特性，這就要考慮采用設(shè)置與環(huán)境相貼切的聲效，否則，便不能營造真實(shí)的環(huán)境感和現(xiàn)場感。聲音是我們判斷方位感的重要因素之一，人耳正是通過聲源到達(dá)兩耳時間差來判斷音源的位置的，因此，良好的聲音有助于新媒體藝術(shù)營造真實(shí)的空間感和環(huán)境感。（四）提高新媒體藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力新媒體是藝術(shù)和技術(shù)相融合的領(lǐng)域，也有人稱之為虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。為了提高其藝術(shù)表現(xiàn)力需要從畫面和聲音兩個方面入手。聲音包含音樂，音樂不具有造型藝術(shù)的直觀性，音樂和其他藝術(shù)手段的結(jié)合，可以直接表現(xiàn)具體的客體形象和概念思維。比如，在“坦克世界”的“荒漠小鎮(zhèn)”戰(zhàn)斗中，就運(yùn)用了具有伊斯蘭教風(fēng)格的背景音樂，充分體現(xiàn)了異域文化的特點(diǎn)，輔助人們建立身處異域戰(zhàn)場的先行經(jīng)驗(yàn)，提高了游戲參與者的融入性和積極性。

二、不同層次的新媒體藝術(shù)產(chǎn)品對聲音的要求不同

按照互動程度劃分，新媒體藝術(shù)可以分為3個層次。首先是只有人機(jī)互動的新媒體藝術(shù)，這個技術(shù)實(shí)現(xiàn)比較簡單，比如一些教育類的游戲程序，訓(xùn)練人們對某些知識點(diǎn)的掌握情況。第二個層次是能實(shí)現(xiàn)人機(jī)、人人低水平互動的游戲。比如坦克世界。此類虛擬現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)是主要依靠發(fā)送文字信息實(shí)現(xiàn)成員間的互動，信息傳遞的效率比較低，成員間的呼應(yīng)較困難。第三個層次是能夠?qū)崟r的進(jìn)行成員間的對話的高級虛擬培訓(xùn)系統(tǒng)。比如飛行員模擬飛行駕駛訓(xùn)練、核電站維護(hù)操作訓(xùn)練等。很顯然，針對不同的新媒體應(yīng)用系統(tǒng)，需要設(shè)置不同的聲音。比如，寓教于樂的人機(jī)互動游戲顯然比飛行員模擬飛行系統(tǒng)需要更加具有藝術(shù)性的音樂，但是，后者對音效的要求顯然比前者更高。

三、新媒體藝術(shù)中聲音設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容

新媒體藝術(shù)的最主要特征是其對現(xiàn)實(shí)的模擬，而要真實(shí)地模擬客觀世界或者意念中的世界，最主要的是體現(xiàn)新媒體作品的環(huán)境感和沉浸感。不管是交互性的設(shè)計(jì)、畫面的設(shè)計(jì)，還是聲音的設(shè)計(jì)，都必須從這兩個特征出發(fā)。新媒體藝術(shù)的聲音設(shè)計(jì)不同于其畫面和互動性的設(shè)計(jì)，畫面的設(shè)計(jì)目標(biāo)是真實(shí)的再現(xiàn)客觀世界中的具象“物體”，比如樹木、山水、沙漠等，這些可以借鑒藝術(shù)領(lǐng)域中的構(gòu)圖、色彩、明暗等被“復(fù)制”到數(shù)字世界中。而聲音（尤其是音樂）則不同，我們前面說過音樂要靠與其他藝術(shù)手段的結(jié)合才能表現(xiàn)客體形象和概念，因?yàn)樗痪邆湮膶W(xué)的描述性，也不具備造型藝術(shù)的直觀性，因而它不借助其他藝術(shù)手段，很難直接表現(xiàn)具體的客體形象和概念思維，這就決定了音樂審美具有非具象、無語意的審美特征。因此，在新媒體藝術(shù)中，音樂的作用主要表現(xiàn)在輔的視聽聯(lián)覺上，比如，在高級的虛擬現(xiàn)實(shí)中，音樂的作用則相對小一些，現(xiàn)場感很強(qiáng)的音效（比如背景環(huán)境的聲音）則發(fā)揮著更重要的作用。根據(jù)美國哈佛商學(xué)院有關(guān)研究人員的分析資料表明，人的大腦每天通過5種感官接受外部信息的比例分別為：味覺1%，觸覺1.5%，嗅覺3.5%，聽覺11%，視覺83%。虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸感和真實(shí)感僅僅通過視覺畫面的呈現(xiàn)是不夠的，必須通過對其中的聲音進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)和安排，通過視聽兩方面綜合性地展現(xiàn)虛擬場景。新媒體藝術(shù)中的聲音主要通過音效、音樂、語聲來表現(xiàn)。音樂是一門獨(dú)立存在的藝術(shù)形式，是數(shù)字化聲音設(shè)計(jì)的重要組成部分，音樂“是抽象的概括藝術(shù)，它的作用是表達(dá)情緒和情感關(guān)系”，新媒體藝術(shù)中的音樂使用可以借鑒影視音樂理論，主要指新媒體藝術(shù)中出現(xiàn)的機(jī)器提示聲、互動對話聲等。所謂音效，即是自然界中所存在的各種環(huán)境噪聲（背景聲音）和人為設(shè)計(jì)的各種音響效果。比如，發(fā)動機(jī)的聲音、各種碰撞的聲音、蟲鳴鳥叫等，這些都會增加新媒體藝術(shù)的真實(shí)感和環(huán)境感。

四、新媒體藝術(shù)中聲音設(shè)計(jì)的實(shí)施途徑

聲音包含音樂、音效和語聲3個方面，相應(yīng)的新媒體藝術(shù)聲音設(shè)計(jì)也要從這3個方面來探討。

（一）音樂的設(shè)計(jì)與選擇

影視片音樂主要包含有源音樂和無源音樂兩種，有源音樂即客觀音樂，音樂的原始聲源存在于畫面中。例如，畫面中有一部唱機(jī)正在播放一段交響樂，而此時的背景音樂正是這段交響樂。無源音樂即主觀音樂，在畫面上看不到或者感覺不到發(fā)聲源的存在，是創(chuàng)作者根據(jù)主題需要為畫面專門配置的音樂以渲染情緒和情感。對于新媒體藝術(shù)來說，音樂的創(chuàng)作途徑主要有3種。第一，在考慮版權(quán)問題的前提下，從現(xiàn)存作品中選擇。比如，“坦克世界”中的一個湖邊戰(zhàn)斗場景就選配了“黃河大合唱”作為背景音樂，鼓舞身處其中的玩家們的士氣，感染其情緒；其他場景還會間歇性地出現(xiàn)中國國歌的某一段旋律：|1.35.565|，以及其他一些背景音樂。第二，在有充足的資金保證的前提下，邀請音樂制作人為新媒體作品專門創(chuàng)作、編配音樂。這一過程包含諸多程序，主要涉及音樂創(chuàng)作中的各個環(huán)節(jié)。比如，編曲、樂隊(duì)（指揮、各個聲部等）、現(xiàn)場錄音、混音、合成等。這一種方法不僅資金需求量大，而且需要耗費(fèi)較多的時間和精力，因?yàn)槠溟g還包含著各個部門之間的溝通、協(xié)調(diào)等工作。所以說，對于一般的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作來說，這種方式存在著一定的風(fēng)險以及可行性上的問題。第三，采用數(shù)字化的制作技術(shù)。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)，尤其是個人電腦（PC）硬件和軟件技術(shù)和性能的不斷提高，以及電子音樂的飛速發(fā)展，在個人計(jì)算機(jī)上組建一支像樣的管弦樂隊(duì)已經(jīng)不再是夢想。在個人計(jì)算機(jī)上，可以完成編曲、混音、配器、錄音、合成等一系列的技術(shù)過程。這就意味著，傳統(tǒng)的音樂制作方式發(fā)生了翻天覆地的變化，在傳統(tǒng)音樂制作中需要幾個人甚至幾十個人，許多部門合作去完成的一部交響樂或者流行樂，只要由一個人或者幾個人組成的小團(tuán)隊(duì)在個人計(jì)算機(jī)、MIDI接口、鍵盤合成器、軟件音序器等工具幫助下就可以完成。這樣大大節(jié)省了時間和金錢。目前，許多大師級的音樂家都開始嘗試使用電子音樂來創(chuàng)作，比如，于2001年獲得格萊美獎的日本音樂家喜多郎（MasanoriTakahashi）在其音樂作品中大膽使用混響器等電子音樂創(chuàng)作工具進(jìn)行作品創(chuàng)作。對于新媒體藝術(shù)音樂創(chuàng)作來說，數(shù)字化的音樂創(chuàng)作可以說是“小成本，大制作”，而且，數(shù)字化音樂與數(shù)字化的新媒體藝術(shù)和技術(shù)兼容性更加完美。

（二）音效的創(chuàng)作

生活中可以找到?jīng)]有音樂的地方，但是找不到?jīng)]有聲效的地方。大自然的風(fēng)霜雨雪、山川河流、家居環(huán)境等無處不有各種各樣的聲音（噪聲）存在，作為對現(xiàn)實(shí)有所反映的新媒體藝術(shù)也必須考慮到聲效對真實(shí)感的影響。聲效的創(chuàng)作主要以傳統(tǒng)的擬音———錄音方式，在錄音棚中完成。當(dāng)然，在聲效創(chuàng)作方面，還需要一些想象力，許多看似毫不相關(guān)的聲音，和畫面配合以后便會產(chǎn)生十分形象的聲畫效果。比如，動畫片里人摔倒的聲效采用的是保齡球瓶倒下的聲音。聲效的創(chuàng)作和一般的藝術(shù)創(chuàng)作大致相同，首先有一個創(chuàng)意階段，分清楚場景的聲效有哪些，需要哪些道具完成，是否有現(xiàn)成的素材庫，聲音和畫面的關(guān)聯(lián)等等諸如此類的問題。第二個階段就是擬音階段，即使用人工發(fā)聲器模擬影片中所需要的音響效果，本過程主要在錄音棚完成。第三階段就是合成，運(yùn)用各種軟件或者硬件合成器（根據(jù)資金和個人興趣）對聲效的聲速、聲調(diào)、音色等進(jìn)行綜合調(diào)節(jié)，最終完成音效創(chuàng)作。

第5篇：新媒體藝術(shù)的審美特征范文

關(guān)鍵詞：京劇舞蹈解析

京劇舞蹈是京劇的重要組成部分，它同唱腔一起，擔(dān)起“以歌舞演故事”的重任，在整個京劇表演藝術(shù)中，占有“半壁江山”。因此，研究探討京劇的舞蹈美，對于京劇表演藝術(shù)與整個京劇藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，都將大有裨益。

一、京劇舞蹈美的展現(xiàn)途徑

京劇舞蹈美，屬于視覺藝術(shù)形象美，但是在具體表演中，很少有以單純舞蹈形式出現(xiàn)的（《霸王別姬》中虞姬的劍舞、《天女散花》中天女的綢舞為特例），常見的展現(xiàn)途徑是與京劇表演的“四功”——唱、念、做、打緊密結(jié)合在一起，形成有機(jī)統(tǒng)一的整體。也就是說，京劇舞蹈是“化”在“四功”之中，并與之水融、渾然一體的。正如有的戲曲理論家所指出的那樣：“京劇是無動不舞，有聲必歌?！?/p>

例如“唱功戲”《二進(jìn)宮》《玉堂春》《文昭關(guān)》等，看似很少舞蹈動作，但仔細(xì)觀察分析，演員的一走一站、一看一望、一招一式，一抖袖一轉(zhuǎn)身，一舉手一投足，則無不是精湛的舞姿?？梢哉f，京劇的唱功，是與舞蹈節(jié)奏韻律同步一體的，即人們常說：“載歌載舞”。再如以做為主的做功戲《烏龍?jiān)骸贰端倪M(jìn)士》《拾玉鐲》等劇目中，演員的做功也全是舞蹈化了的。而在打功戲（武戲）《虹橋增珠》《鬧天宮》《三岔口》等劇目中，就更以舞蹈為主了。至于在唱、念、做、打并重的《定軍山》《南陽關(guān)》《扈家莊》等劇目中，舞蹈就更綜合在“四功”之中了，無論是“起霸”“走邊”“刀舞”“槍舞”，還是“圓場”“翻身”“僵尸”等等，無一不是舞蹈動作。

由此可見，京劇舞蹈以“四功”展現(xiàn)途徑，而“四功”也以舞蹈為亮點(diǎn)和神髓?！八墓εc舞蹈相輔相成，相得益彰。

二、京劇舞蹈美的表現(xiàn)手段

京劇舞蹈是舞蹈藝術(shù)中的一種，所以它在總體上也符合舞蹈藝術(shù)的特征：“是以經(jīng)過提煉加工的人體動作作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式?！比绻f，京劇的舞蹈美以“四功”為展現(xiàn)途徑是其“外部關(guān)系”的話，那么它以“五法”為表現(xiàn)手段就是“內(nèi)部關(guān)系”，即是血肉相連、不可分割的關(guān)系。

京劇表演中的“人體動作”就是“五法”——手、眼、身、法、步?！拔宸ā睆念^到腳，囊括了人體的各主要部位，各部位的協(xié)調(diào)舞動，構(gòu)成了整個京劇舞蹈的語言要素。京劇舞蹈憑借“五法”得以淋漓盡致的完美全面的表現(xiàn)，“五法”作為京劇舞蹈的最佳載體，使二者相互依存，相映生輝。

三、京劇舞蹈美的本體特征

京劇舞蹈既具有舞蹈藝術(shù)的共性審美特征，又具有自身的個性審美特征，而且通過個性特征表現(xiàn)共性特征。具體而言，京劇舞蹈美的本體特征主要有下列幾點(diǎn)：

1．程式性。京劇舞蹈同所有的戲曲舞蹈一樣，都是以程式性為主要審美特征之一，而比起其他戲曲舞蹈來，京劇舞蹈的程式性更加鮮明、更加嚴(yán)格、更加規(guī)范。程式是程式動作的簡稱，是“從生活出發(fā)，將某些動作加以提煉和美化，經(jīng)過舞臺實(shí)踐逐漸形成的具有一定含義的規(guī)范性表演動作”。

2．民族性。京劇舞蹈屬于民族舞范疇，以寫意為美學(xué)原則，由此便以虛擬人性、夸張性等為民族特色。著名戲劇理論家余秋雨先生曾提出：“寫意是中國古代美學(xué)的一個重要命題，在戲曲表演中主要表現(xiàn)為對時間空間限制的突破，以及動作、布景的虛擬?！泵诽m芳大師闡釋得就更為具體了：“京劇演員在臺上所表達(dá)的騎馬、乘車、坐轎、開門、關(guān)門、上樓、下樓等一切虛擬動作和手的各種指法，眼睛的各種看法，腳的各種走法，都是把實(shí)際生活的特點(diǎn)高度集中，用藝術(shù)夸張來表現(xiàn)在觀眾的眼前，使觀眾很清楚地抓住演員每一個動作的目的性?！边@充分說明了京劇舞蹈的民族性特征。

3．創(chuàng)新性。京劇舞蹈雖有固定規(guī)范的程式，但并不是僵化的、一成不變的，而是根據(jù)劇情、任務(wù)、時代等要求，不斷改造、豐富舊有的舞蹈程式，并創(chuàng)造新的舞蹈程式。與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，是包括京劇舞蹈在內(nèi)的一切藝術(shù)生命力所在。由此可見，京劇舞蹈的本體特征是獨(dú)具魅力、獨(dú)樹一幟的。

四、京劇舞蹈美的審美功能

從美學(xué)的高度來認(rèn)識京劇舞蹈，具體來說，京劇舞蹈美的審美功能有下列幾點(diǎn)：

1．表現(xiàn)人物。京劇舞蹈的中心任務(wù)是表現(xiàn)劇中人物性格、身份、性別、職業(yè)、志趣、特長等等。為此，京劇舞蹈也與整個京劇表演藝術(shù)的行當(dāng)化相一致，也分為行當(dāng)化程式。例如同是“蘭花指”，旦角的“蘭花指”含蓄優(yōu)美，而小生的“蘭花指”則開放帥美。舞臺上的一站一戳，一招一式，不同行當(dāng)都有各自不同的舞蹈動作與舞蹈造型?？梢哉f，京劇的所有舞蹈動作，都是為表現(xiàn)人物個性，塑造人物形象服務(wù)的。

2．表達(dá)情感。戲曲被張庚先生稱為“劇詩”，具有詩歌的抒情性特點(diǎn)。京劇舞蹈同樣以表達(dá)劇中人物情感為“最高任務(wù)”，以人物的“心動”“情動”駕馭外部的“形動”“律動”，從而做到“舞蹈的人體，是由心靈駕馭的人體；舞蹈的心靈，是由人體外化的心靈。身心一致，表里透明，身體與心靈一起飛翔，這便是舞蹈這種人體藝術(shù)所具有的特殊品格?！本﹦∥璧赋淌接性S多就正是專門表達(dá)人物情感的。例如“甩發(fā)”“跪步”等。京劇舞蹈成為表達(dá)人物情感的一種特殊手段，它突破了話劇受生活真實(shí)限制的局限，以獨(dú)有的藝術(shù)手段與審美功能，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。

3．營造意境。營造意境也是京劇舞蹈重要的審美功能之一。京劇藝術(shù)借景生情、寓情于景，其中最主要的中介與橋梁，就是舞蹈。京劇舞蹈是連通情與景的最佳媒體。

總而言之，京劇舞蹈以“四功”為途徑，以“五法”為手段，以本體特征為動力，最大限度地發(fā)揮出其變形化、節(jié)奏化、韻律化、規(guī)范化、美感化等優(yōu)勢，凸顯出多方面的審美功能。它在整個京劇藝術(shù)中，雖然未必算得上是居功至偉，但是至少是功不可沒的，當(dāng)然是萬萬不可小視的。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論.高等教育出版社，2002.

[2]汪流等編.藝術(shù)特征論.文化藝術(shù)出版社，1984.

第6篇：新媒體藝術(shù)的審美特征范文

在文化人類學(xué)研究中，有學(xué)者毫不夸張地說：“只要你跳個舞給我看，我就知道你是什么民族的人。”因?yàn)檫@些學(xué)者可以清醒地認(rèn)識到，研究舞蹈文化就是在認(rèn)識人類文化。人類在社會實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)意識到“人體”自身的美的時候就必然會選擇自身為“第一審美對象”，必然會順其自然地選擇自身作為抒發(fā)生命情感的載體?？梢姡鳛槲幕奈璧杆囆g(shù)的出現(xiàn)，仍然是以人類為載體的，它伴隨著人類的生存活動和生產(chǎn)活動發(fā)生、發(fā)展以至演進(jìn)。

在歷史發(fā)展的長河中，各民族的舞蹈文化都是按照各民族不同的審美習(xí)慣、審美經(jīng)驗(yàn)和審美理想，按照民族認(rèn)同的“美的規(guī)律”“美的法則”經(jīng)歷了一個漫長的演化過程而流傳至今的世界的舞蹈藝術(shù)。而各個民族的舞蹈文化都是各民族在不同歷史文化背景下，經(jīng)過千百年的繼承、發(fā)展和積淀所創(chuàng)造出來的舞蹈文化的結(jié)晶。舞蹈藝術(shù)作為一種文化也是許多原始民族的“文化焦點(diǎn)”，直到今天，許多民族還保留著自己的特色鮮明的舞蹈文化傳統(tǒng)，甚至有的舞蹈文化還作為國家象征而得到推崇。因此可以說，不了解舞蹈文化，就不能說完全了解舞蹈這個世界。

歷史的車輪滾滾向前，人們今天所言的歷史是經(jīng)過考證、經(jīng)過修辭的文字的歷史。舞蹈文化是一條奔騰的歷史長河，是舞蹈審美的觀照物，而舞蹈審美則是一簇燃燒的求索之火，透射著舞蹈文化的真諦。

一、肢體語言美

舞蹈是身體藝術(shù)的極致，舞蹈通過肢體動作將人物的感情、性格特征、故事情節(jié)發(fā)生發(fā)展的意境創(chuàng)造表達(dá)出來?！爸w動作”是舞蹈的“語言”。身體語言在自然表達(dá)中逐步豐富，身體因之獲得了強(qiáng)大的表現(xiàn)力。一般來說，作為舞蹈藝術(shù)之物質(zhì)媒介的舞蹈演員，都有著漂亮的容貌，婀娜的身姿。也就是說，構(gòu)成舞蹈的美的物質(zhì)媒體——人，本身就是美的。舞蹈動作作為人體的藝術(shù)表現(xiàn)，更有著特殊的、獨(dú)特的形式美感和藝術(shù)表現(xiàn)功能，有著一種藝術(shù)魅力和感染力。許多世界文學(xué)名著或其他一些語言作品被改編成舞蹈、舞劇，或是人們用舞蹈、舞劇來表現(xiàn)某一題材內(nèi)容時，表演者用動作表情表現(xiàn)故事情境，常常會產(chǎn)生一種其他某些藝術(shù)難以達(dá)到的“無聲勝有聲”的藝術(shù)效果。生活中任何一種素材，無論是靜態(tài)的花草、樹木、桌椅，或是動態(tài)的談話、爬梯、等待，甚至是抽象概念的空間、速度、力量、平衡等，也盡可以用表情性動作、表意性動作、裝飾性動作去表現(xiàn)，從而產(chǎn)生特殊的審美效果。世界各民族的舞蹈，經(jīng)過歷史的沉淀形成了各自永恒而獨(dú)特的魅力。芭蕾舞以“開、繃、直、立”為美，中國古典舞則以“擰、傾、圓、曲”為美，各民族民間的舞蹈的呈現(xiàn)，更是紛彩絢麗、千姿百態(tài)的美！

二、強(qiáng)烈的抒情性

舞蹈善于用肢體動作抒發(fā)人的內(nèi)心感受，表達(dá)人的精神面貌。強(qiáng)烈的抒情性是舞蹈重要的審美特征之一，也是舞蹈表達(dá)強(qiáng)烈情感的直接形式?！睹姟ば颉氛f：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！雹俚聡囆g(shù)史家恩斯特·格羅塞說：“再沒有別的藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣轉(zhuǎn)移和激動一切人類?！笨梢娢璧杆囆g(shù)是情感表達(dá)的極致。這種動態(tài)藝術(shù)所顯示的生命之美，比靜態(tài)的造型藝術(shù)和抽象的語言藝術(shù)及空靈的音樂藝術(shù)更有力度。任何一種情感的存在必然有其社會根源，情感是一種個人與社會互相交匯的產(chǎn)物，也是個人社會交際在個人意識空間的映射，人們很容易通過情感產(chǎn)生共鳴。舞蹈以其特有的表現(xiàn)手段，通過肢體語言對現(xiàn)實(shí)生活的高度概括來深刻反映人的內(nèi)心世界。舞蹈形象是人類情操的高度升華，它以鮮明的美感和強(qiáng)烈的抒情性深深感動著人們。舞蹈以情感為動力，以藝術(shù)化的人體動作為物質(zhì)材料，以外化的人的思想與情感作為美學(xué)特征。舞蹈家將客觀生活的情感融合在肢體語言中，通過藝術(shù)表演將情感表達(dá)給觀眾以引起觀眾的共鳴。肢體語言是情感的載體，所以，身體是藝術(shù)表現(xiàn)的最直接的媒介，身體藝術(shù)是最具直接感染力的藝術(shù)，而舞蹈是身體藝術(shù)的精華，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。它可以把感情發(fā)揮得淋漓盡致，同時也可以激起人類的情感或是喚起人類在情感上的共鳴。而這種情感，也正是人們在精神生活中需要和渴求的。正如詩人聞一多在《說舞》中描述舞蹈為“生命情調(diào)最直接、最本質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充分的表現(xiàn)”；法國著名舞蹈革新家諾維爾在《舞蹈和舞劇書信集》中聲稱：“舞蹈包含有成為所有語言中最為雄辯的一種語言的一切必要條件?！?/p>

三、舞蹈藝術(shù)編排的獨(dú)創(chuàng)性

舞蹈的獨(dú)創(chuàng)性是舞蹈的生命源泉。創(chuàng)新意識對于舞蹈藝術(shù)而言，猶如陽光、空氣和水之于生命。舞蹈文化包括舞蹈審美的發(fā)展，是以創(chuàng)新意識為根本動力的。創(chuàng)新是形成舞蹈審美不可缺少的重要因素?？v觀舞蹈發(fā)展的歷程，不同地域、不同民族的舞蹈都是在自身發(fā)展過程中程式化、格律化的長期穩(wěn)定，甚至是停滯狀態(tài)下開始尋求新的創(chuàng)作觀念，尋求全方位的探索，獲得長足的進(jìn)步的。而人們的審美觀念和審美情趣也在隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展不斷提高，當(dāng)那些陳舊的主題和內(nèi)容無法滿足人們的審美需求時，就需要有一些“精品”應(yīng)運(yùn)而生。所謂“精品”正是要靠創(chuàng)造性的勞動來打造?？v觀古今中外優(yōu)秀的舞蹈作品，幾乎都具有創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格。今天隨著國家經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在人民精神文化需求迅速提高的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)地實(shí)施國家舞臺藝術(shù)精品工程。在精品工程實(shí)施的五年里，相繼涌現(xiàn)出了大批彰顯國家藝術(shù)水準(zhǔn)的舞蹈作品，如大型現(xiàn)代舞劇《紅梅贊》；舞劇《大夢敦煌》《媽勒訪天邊》《紅河谷》《一把酸棗》《風(fēng)中少林》；歌舞《云南映像》；芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》《二泉映月》等。這些具有創(chuàng)造性的造型、舞姿、技藝、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、場面調(diào)度、舞蹈語言、人物編排等大型舞蹈劇目，給觀眾留下了強(qiáng)烈的審美享受。而舞蹈文化的力量深深地熔鑄到了舞蹈創(chuàng)造和審美中去了。

結(jié)語

舞蹈是包羅萬象的藝術(shù)。鑒于舞蹈文化的時間性和空間性，在其傳承中也一定給舞蹈藝術(shù)帶來綜合性的審美特征。舞蹈有著自身得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和魅力。同時，舞蹈又與其他各門類藝術(shù)相互滲透、相互交融。舞臺表演以“舞”為中心，而音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)、武術(shù)等都可以成為舞蹈的輔助手段。舞蹈精彩絕倫、音樂動聽感人、舞美神奇變幻、道具造型逼真、劇情扣人心弦、內(nèi)涵豐富雅致，舞蹈也可以氣勢恢宏博大、多位一體，這正迎合了當(dāng)代人的審美品位，鑄造了獨(dú)特的舞臺魅力。但是，舞蹈的綜合性也存在著一定弊端，在多位一體的交融中，如果出現(xiàn)配合不當(dāng)，也很容易使整個作品受損，成為各種門類藝術(shù)的拼盤。只有避免這些問題，循著多元化的發(fā)展趨勢，從其他藝術(shù)門類中碰觸靈感、汲取營養(yǎng)，但又不讓其他因素在作品表現(xiàn)中喧賓奪主，讓舞蹈和音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等姊妹藝術(shù)結(jié)合得絲絲入扣，才能將舞蹈藝術(shù)豐富的審美內(nèi)容和特征完美地結(jié)合在一起。

總之，舞蹈文化和舞蹈審美機(jī)制應(yīng)該相互作用、相互交織，這樣才能創(chuàng)造出美妙的作品，才能使觀眾闖入玄妙的、美的舞蹈世界。

注釋：

①李學(xué)勤主編.毛詩正義[M].北京大學(xué)出版社，1999.

參考文獻(xiàn)：

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[4]隆蔭培，徐爾充，歐建平主編.舞蹈知識手冊[M].上海音樂出版社，1999.4.

第7篇：新媒體藝術(shù)的審美特征范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；角色造型設(shè)計(jì)；藝術(shù)特征

一、動畫角色造型設(shè)計(jì)對于數(shù)字技術(shù)的引用

動畫中的角色造型設(shè)計(jì)是動畫作品表達(dá)主題思想的主要載體，角色造型承擔(dān)了表演、表達(dá)故事主題的使命。角色造型設(shè)計(jì)師通過角色造型設(shè)計(jì)將動畫作品的內(nèi)涵和審美觀念轉(zhuǎn)化為可視的物化形象，角色造型設(shè)計(jì)可以是寫實(shí)具象、參考自然的，亦可以是寫意抽象、超脫自然的。恰當(dāng)?shù)慕巧煨驮O(shè)計(jì)可以使受眾在觀賞的過程中產(chǎn)生審美想象與審美聯(lián)想，并且通過角色造型設(shè)計(jì)來理解作品的深層主題和內(nèi)在涵義。角色造型設(shè)計(jì)是動畫作品的重要組成部分，它是一部動畫作品成功與否的首要衡量因素。動畫作品必須要有生動的角色形象，動畫片中具有生命力和藝術(shù)感染力的角色造型設(shè)計(jì)是動畫作品的關(guān)鍵。很多耳熟能詳?shù)膭赢嫿巧蜗髱Ыo我們難以忘卻的美好記憶，它具有其他藝術(shù)形式不可替代的創(chuàng)新性特征、獨(dú)特性特征和藝術(shù)審美性特征，是動畫藝術(shù)特有的表達(dá)方式和價值體現(xiàn)。數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于動畫，是以計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為前提的，它借助于計(jì)算機(jī)科學(xué)的進(jìn)步，進(jìn)行存儲、運(yùn)算、加工、傳送、還原的技術(shù)。當(dāng)動畫角色造型設(shè)計(jì)師將數(shù)字技術(shù)引入動畫領(lǐng)域后，動畫的角色造型設(shè)計(jì)方式也發(fā)生了巨變。數(shù)字角色形象設(shè)計(jì)師不再受限于創(chuàng)作材料、創(chuàng)作形式的限制，數(shù)字技術(shù)可以將角色造型師的創(chuàng)新思維最大化地展現(xiàn)，角色設(shè)計(jì)可以是具象寫實(shí)，也可以是抽象虛擬的；可以是存在于現(xiàn)實(shí)世界的，也可以是超脫客觀世界的。通過思維創(chuàng)新，借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)，將原本很難實(shí)現(xiàn)的造型設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為可視的造型。

二、數(shù)字化動畫角色造型設(shè)計(jì)的特征

從動畫誕生之日起至今日的蓬勃發(fā)展已逾百年。每一部成功的作品總有一些精彩的角色造型設(shè)計(jì)讓觀眾難以忘懷，總是由這些精彩的角色造型設(shè)計(jì)向我們講述著故事的主題。處于數(shù)字時代的背景下動畫角色有哪些特征呢？

（一）數(shù)字角色造型設(shè)計(jì)的技術(shù)特征

當(dāng)動畫角色造型設(shè)計(jì)引用了數(shù)字技術(shù)后，帶來了極大的便捷性。在計(jì)算機(jī)介入動畫設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師只能用徒手繪制的方式或者通過泥塑稿來呈現(xiàn)角色造型設(shè)計(jì)，效率低、受限于材料屬性，不便于反復(fù)修改，電腦誕生以后運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，擴(kuò)展了表現(xiàn)空間，豐富了創(chuàng)作形態(tài)，使創(chuàng)作的角色形象更加飽滿。使觀眾更好的理解該角色的個性特征。數(shù)字化應(yīng)用于角色造型設(shè)計(jì)，在一定程度上豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。動畫師大大提高了創(chuàng)作效率，由此可見數(shù)字技術(shù)的對于動畫角色造型的巨大作用。

（二）數(shù)字角色造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征

數(shù)字動畫角色造型設(shè)計(jì)的目的就是最大限度地表現(xiàn)作品的藝術(shù)表現(xiàn)性，將原本受限于材料屬性、表現(xiàn)樣式等因素而難以實(shí)現(xiàn)的角色形象轉(zhuǎn)化為可能。數(shù)字時代動畫的最大特點(diǎn)就是能夠創(chuàng)造一個虛擬的數(shù)字角色造型世界，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中無法滿足的視覺形象。數(shù)字動畫角色造型比起其他任何藝術(shù)形式都要更加充分、自由、更具想象力。數(shù)字角色設(shè)計(jì)具有高度的超現(xiàn)實(shí)性、假定性、新穎性、想象性與創(chuàng)造性。角色可以完全不局限于客觀世界，不受時空限制，角色設(shè)計(jì)師可以自由地、不受約束地制造出虛幻、奇妙、詭異、震撼人心的視覺形象，使得數(shù)字時代動畫角色形象的藝術(shù)性特征得以更加充分地表現(xiàn)。

（三）數(shù)字動畫角色造型技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合特征

動畫是一門獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，技術(shù)進(jìn)步擴(kuò)展了動畫的藝術(shù)表現(xiàn)性，造型設(shè)計(jì)師的新穎創(chuàng)意與構(gòu)思也迫切需要新技術(shù)、新形勢去展現(xiàn)，這也成為推動動畫制作技術(shù)進(jìn)步的主要因素之一。從藝術(shù)發(fā)展的歷程看，科學(xué)生產(chǎn)力的進(jìn)步總是推動藝術(shù)形式不斷更新與發(fā)展，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也隨著科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力而發(fā)生改變。藝術(shù)形式的創(chuàng)新與技術(shù)的進(jìn)步如影隨形，幾乎每一種新形式的產(chǎn)生都是以某種新技術(shù)為基礎(chǔ)的。數(shù)字藝術(shù)要體現(xiàn)出審美特點(diǎn)，必須依托于一定的數(shù)字藝術(shù)形象。就數(shù)字藝術(shù)的藝術(shù)形象而言，它的表現(xiàn)形式是借助于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展水平往往決定數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，但是數(shù)字藝術(shù)表現(xiàn)的最終目的還是藝術(shù)形式的表現(xiàn)，是技術(shù)與藝術(shù)共同作用的成果。因此，數(shù)字化角色造型設(shè)計(jì)具有“技術(shù)和藝術(shù)完美結(jié)合的特征”。

三、數(shù)字技術(shù)對動畫角色形象設(shè)計(jì)的影響

數(shù)字技術(shù)對動畫角色造型設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）數(shù)字技術(shù)提升動畫角色造型設(shè)計(jì)的便捷性

數(shù)字技術(shù)的誕生促進(jìn)了動畫創(chuàng)作革新性的發(fā)展。數(shù)字化時代更為便捷、自由、不受約束的創(chuàng)作方式大大地提高了角色造型設(shè)計(jì)的效率；數(shù)字動畫的角色形象采用了數(shù)字化的儲存形式，可以反復(fù)利用，同時還便于網(wǎng)絡(luò)傳輸與共享，方便動畫造型設(shè)計(jì)師進(jìn)行行業(yè)間的交流等。

（二）數(shù)字技術(shù)支撐數(shù)字角色造型設(shè)計(jì)的生存空間

數(shù)字動畫角色形象的設(shè)計(jì)依賴于數(shù)字虛擬的數(shù)字空間，數(shù)字角色形象的傳播依賴于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺?？傊瑪?shù)字角色形象的生存離不開數(shù)字圖像技術(shù)的支撐。這是數(shù)字角色形象與其他方式塑造的角色形象最主要的不同之處。從手繪草圖到數(shù)碼圖像的掃描采集，從二維數(shù)字圖像繪制到虛擬三維空間形象的創(chuàng)建，從靜態(tài)數(shù)字圖像到動畫數(shù)字影像。從單一的角色形象到聲音與畫面互動形式，數(shù)字動畫角色形象的發(fā)展與數(shù)字圖像技術(shù)的發(fā)展密不可分。

（三）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使數(shù)字角色造型設(shè)計(jì)更具生命力

數(shù)字角色形象設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了數(shù)字圖像生成技術(shù)的特點(diǎn)，同時也體現(xiàn)了數(shù)字圖像傳播技術(shù)的革新。當(dāng)數(shù)字角色造型運(yùn)用于虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦予了數(shù)字角色形象新的活力和生命力，使角色形象更為形象生動。通過受眾與數(shù)字角色的交互，增強(qiáng)了受眾身臨其境的融入感和人機(jī)互動的趣味性，體現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)的實(shí)質(zhì)特征。數(shù)字技術(shù)與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的進(jìn)步為數(shù)字角色造型設(shè)計(jì)帶來了更為廣闊的發(fā)展空間，對觀眾的審美和娛樂消費(fèi)都產(chǎn)生了巨大的影響。

四、總結(jié)

動畫角色形象設(shè)計(jì)借助于計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，取得了革新性的突破，它具有便捷高效、創(chuàng)作自由、形式新穎、可以輕松建立龐大的數(shù)字化素材庫等一系列鮮明的優(yōu)點(diǎn)，并且數(shù)字化角色形象的傳播領(lǐng)域更加廣闊。動畫角色形象設(shè)計(jì)運(yùn)用現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)將更能體現(xiàn)出藝術(shù)與技術(shù)相互交融的視覺可視形象。數(shù)字化動畫角色形象設(shè)計(jì)方式是數(shù)字時展的產(chǎn)物，提升了角色造型的藝術(shù)價值和商業(yè)價值，更好地豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并且滿足了大眾的生活娛樂需求。

作者:李廣鎖 單位:常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

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[4]李立.傳播藝術(shù)與藝術(shù)傳播[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009.

第8篇：新媒體藝術(shù)的審美特征范文

關(guān)鍵詞：中國書法藝術(shù);字體設(shè)計(jì);關(guān)聯(lián)性

一緒論

1.1課題研究背景

書法藝術(shù)集中體現(xiàn)了中國人的思維方式和審美情趣。書法中線條旋律的美、形體的美、意境的美已被許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)家所采用，賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)獨(dú)特的民族風(fēng)格和時代特色，對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書法藝術(shù)可以借鑒字體設(shè)計(jì)的編排形式，字體設(shè)計(jì)可以汲取書法的文化意蘊(yùn)，營造出文化親和力。字體設(shè)計(jì)和中國書法藝術(shù)都是對漢字的外形進(jìn)行變化的藝術(shù)，兩者都根植于中國漢字的土壤里，在字形字義上，兩者可以相互參照借鑒。從而各自取得更好的傳播效果。

1.2課題研究的意義與目的

本文在研究中國書法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上，討論了書法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。要建立中國字體設(shè)計(jì)風(fēng)格和提升書法藝術(shù)水平，需要兩者相互借鑒和運(yùn)用，從而在各自的創(chuàng)作中，能夠相輔相成，得到新的靈感與啟示。字體設(shè)計(jì)作為新時代的文字編排形式，需要發(fā)掘本民族文化來增加深度；書法藝術(shù)運(yùn)用于字體設(shè)計(jì)，可以使我們的文明得到傳承，并在新的領(lǐng)域里進(jìn)一步發(fā)展壯大。如今，中國的字體設(shè)計(jì)隨著技術(shù)的發(fā)展，其形式和內(nèi)容也日趨多樣化。我國的書法藝術(shù)，悠久而璀璨，應(yīng)該被廣泛地應(yīng)用到日常生活里，而字體設(shè)計(jì)與我國書法藝術(shù)在未來的發(fā)展中能夠更加緊密地進(jìn)行聯(lián)系，達(dá)到共同發(fā)展之目的。漢字是中國文化傳承的重要媒介，漢字的象形表意特征，使其具備了無限的創(chuàng)意空間，是中國書法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)的母體。書法藝術(shù)以漢字作為書寫對象，象征著華夏民族文化的精髓與精神氣質(zhì)。無論過去、現(xiàn)在還是將來，任何高科技操作手段都無法取而代之。[1]而字體設(shè)計(jì)是指按視覺設(shè)計(jì)規(guī)律，對漢字或字母進(jìn)行藝術(shù)性編排的活動，蘊(yùn)含著豐富的表達(dá)形式和文字含義。

1.3文獻(xiàn)綜述

1.3.1書法藝術(shù)研究現(xiàn)狀

通過對相關(guān)資料的查詢閱讀，可以將書法藝術(shù)的研究分為三類：一是對書法史的研究，如文化藝術(shù)出版社的《中國書法史》、高等教育出版社的《中國書法簡史》、云南出版社的《中國書法史演義》等；二是對書法的具體表現(xiàn)方式的研究，主要研究書法的實(shí)踐形式，如嶺南美術(shù)出版社的《傅山行草冊》、中國書法出版社的《書法勢》等；三是研究書法理論，主要討論書法的相關(guān)文化和美學(xué)理論，如北京大學(xué)出版社的《中外書法名家講演錄》等，從理論上對書法進(jìn)行討論?？傮w而言，書法藝術(shù)的研究成果正在一步步變得豐富，書法知識的獲取比以往要容易而且有一定權(quán)威性。

1.3.2字體設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

隨著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，作為視覺傳達(dá)內(nèi)容之一的字體設(shè)計(jì)也逐漸受到越來越多的關(guān)注，中文字體已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于標(biāo)志、包裝、海報(bào)、裝幀、廣告、新媒體設(shè)計(jì)中。中文字體設(shè)計(jì)的意象性使得它成為一種相對獨(dú)立的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。目前字體設(shè)計(jì)的書籍著重講述了中文字體設(shè)計(jì)的形式和表現(xiàn)技法，如廣東人民出版社的《圖書版面的文字設(shè)計(jì)》、人民美術(shù)出版社的《漢字創(chuàng)意設(shè)計(jì)》等。這些書籍大多以圖例來講解技法，對字體設(shè)計(jì)的文化、美學(xué)理論鮮有描述。

二書法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

2.1書法藝術(shù)的概述

2.1.1書法藝術(shù)的概念

書法藝術(shù)以漢字為載體，以筆力、體勢和章法為表現(xiàn)手段，來創(chuàng)造意境、抒發(fā)性情?！皶ㄗ套鳛橐婚T純藝術(shù)，其審美價值表現(xiàn)在它十分強(qiáng)調(diào)主體精神，主張抒情、比興，將有個性的審美意趣融入作品形式，重視以情、意、境、趣為內(nèi)容，抽象文字的線條與結(jié)構(gòu)為其表現(xiàn)形態(tài)?！盵2]就像是一種生命的律動，從書法藝術(shù)作品里，我們能分出“骨感”美、“筋線”美、“力道”美、“韻味”美和“氣勢”美，每個觀賞者都能從中找到不同的意趣。中國書法藝術(shù)已經(jīng)有三千多年的歷史，在世界藝術(shù)史中有重要地位。

2.1.2書法的基本要素

筆法：中國書法藝術(shù)的筆法，是書法中各種筆畫規(guī)律性的方法。趙子昂說的“用筆千古不易”，是指用筆的法則千古不易，是對筆法重要性的強(qiáng)調(diào)。書法藝術(shù)中，筆法占第一位，先有筆法，才有章法和墨法。要使字的點(diǎn)畫線富于變化而又有力量，就需要講究執(zhí)筆、運(yùn)腕和用筆。結(jié)體：結(jié)體就是間架結(jié)構(gòu)，和“位置”、“布局”同義。結(jié)體是書法術(shù)語，指漢字等方塊字書寫的間架結(jié)構(gòu)，具體指每個字點(diǎn)劃間的安排與形勢的布置，合理的書法結(jié)體，才有空間上的虛實(shí)相生之效果。章法：書法章法是指安排布置整幅作品時，處理好字與字、行與行、正文與落款之間的關(guān)系的方法。使作品整體藝術(shù)效果強(qiáng)烈且能讓字與字、行與行之間達(dá)到相互呼應(yīng)照顧的效果。結(jié)體指的是細(xì)節(jié)局部的位置比例，而章法指的是整體“留白”的比例。章法決定意境之美。墨法：“墨分五彩”，即“渴”、“潤”、“濃”、“淡”、“白”。作為藝術(shù)的書法，它的各種色彩不能雜亂無章，而應(yīng)是非常有秩序的。這里也有些共同的美學(xué)原則，如重點(diǎn)原則、漸變原則、均衡原則等。書法墨色主要涉及兩個方面：一是對背景底色的分割組合，“計(jì)白當(dāng)黑”，就是這方面的內(nèi)容。二是點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的墨色組合，從作品的整體效果來看，不但要注意點(diǎn)畫墨色的平面結(jié)構(gòu)，還要注意點(diǎn)畫墨色的分層效果，從而增強(qiáng)書法表現(xiàn)的深度。

2.2字體設(shè)計(jì)的含義

字體設(shè)計(jì)意為對文字按視覺設(shè)計(jì)規(guī)律加以整體的安排，是對文字大小、結(jié)構(gòu)等所進(jìn)行的視覺美化。使字體具有更強(qiáng)的視覺吸引，同時又傳達(dá)更深層次的文字內(nèi)涵。字體設(shè)計(jì)與人類文明的進(jìn)步息息相關(guān)，是實(shí)用功能與藝術(shù)結(jié)合的最早產(chǎn)物之一。3000多年前的甲骨文中已經(jīng)開始注意字體的大小、疏密、位置變化，文字書寫者已經(jīng)具有了藝術(shù)美的設(shè)計(jì)意識，注重字體設(shè)計(jì)的實(shí)用功能。字體設(shè)計(jì)在于傳達(dá)文字意義，它要求文字易于識別并適合于表述主題，同時要有設(shè)計(jì)個性和視覺美感。

2.3書法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

2.3.1共同的文化土壤

書法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)都是對漢字的字形進(jìn)行創(chuàng)造，同屬中國文字的傳承載體。在中國文字的發(fā)展中，不同時期的字體有著不同的藝術(shù)特征和內(nèi)在的形式美感，為書法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作母體。書法藝術(shù)具有深厚的文化內(nèi)容，而字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)作需要承循傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，符合民族審美取向，同時探尋新的設(shè)計(jì)技術(shù)，不拘定式推出新意。兩者都根植于中國文化土壤，并由此具備共同的審美特質(zhì)和創(chuàng)作形式。

2.3.2字體設(shè)計(jì)的發(fā)展為書法藝術(shù)開辟道路

字體變化對書法藝術(shù)的發(fā)展和審美觀念造成影響。書法藝術(shù)的形成首先離不開字體設(shè)計(jì)提供的資源，漢字經(jīng)過字體設(shè)計(jì)流程后，具備了新的書寫方式，以及新的排版布局模式，字體設(shè)計(jì)猶如一個潮流引領(lǐng)者，為書法創(chuàng)作提供新鮮的書寫樣式和排版技巧。書法藝術(shù)可以算是對字體設(shè)計(jì)的書寫。越是有藝術(shù)性的字體設(shè)計(jì)，越能夠作為書法藝術(shù)的創(chuàng)作來源。

2.3.3書法的發(fā)展給字體設(shè)計(jì)提供營養(yǎng)支持

字體設(shè)計(jì)離不開書法藝術(shù)的指引，書法藝術(shù)的字形，無論長短粗細(xì)、曲直方圓都是字體設(shè)計(jì)的靈感來源。中國書法藝術(shù)是線條的藝術(shù)，書法線條的具象性、生動性、變化性為字體設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作靈感。字體設(shè)計(jì)要有創(chuàng)意，就要借用書法的表現(xiàn)手段，包括借用書法的筆、墨、章法技巧，從而使字體設(shè)計(jì)變得醒目、提神、會意、傳感。險峻起伏、平淡樸實(shí)、渾厚老練、明快生動、直挺硬朗等線條風(fēng)格特征，為字體設(shè)計(jì)對筆點(diǎn)線條的處理提供源源不斷的創(chuàng)作方式。一本好的書法藝術(shù)書帖或者碑文，就是字體設(shè)計(jì)豐富無盡的靈感源泉。

2.3.4相似的結(jié)字審美規(guī)則

書法藝術(shù)從古到今，它的書寫載體從獸骨銅鐵到宣紙筆札、從磚瓦石碑到門坊牌匾，其中蘊(yùn)含了豐富的字間規(guī)格、字形組合、行句呼應(yīng)等關(guān)系，諸如結(jié)字要重心平穩(wěn)、疏密相間、濃淡相宜等，先輩們用心營造的布局章法體現(xiàn)出書法藝術(shù)的鴻大繁茂以及書家的細(xì)心精致。從懷素的《自敘帖》，張芝的《冠軍帖》，黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩》等古代書法到如今趙樸初的《臨江仙》，啟功的《草書千字文》等，以及其他書家的筆記手稿、題跋信箋，這些作品中的文字，是對漢字結(jié)體的深度思考之后書寫的。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，“點(diǎn)、線、面”是最根本的視覺形態(tài)元素，是一切造型的基礎(chǔ)。[3]字體設(shè)計(jì)也講究靈動和諧、顧盼生姿，肌理變化，追求著準(zhǔn)確、醒目、時尚、大氣的裝飾效果和審美取向，設(shè)計(jì)者們不僅僅要讓觀眾認(rèn)識字，更要引導(dǎo)觀眾去觀看閱讀字；不僅要讓觀眾理解文字含義，更要讓觀眾欣賞字體藝術(shù)，最終達(dá)到最佳信息傳播的效果。字體設(shè)計(jì)者只有積極地學(xué)習(xí)書法家的書寫技藝才能更好地設(shè)計(jì)出觀眾喜愛的有字體內(nèi)涵的作品。

2.3.5一致的情感與美學(xué)追求

書法創(chuàng)作的前提要求是要有嫻熟的筆墨技藝，凝神細(xì)思，才能在書寫過程中去表達(dá)書寫者情感體驗(yàn)，展示書寫者的精神狀態(tài)，以及學(xué)識素養(yǎng)。總的來講，書法作品首先要作者有扎實(shí)的書寫功底，再則要作者布局謀篇的美感，更要作者的精氣神，書法藝術(shù)品就是作者內(nèi)心心志素質(zhì)、內(nèi)心情感、價值取向的展現(xiàn)。書法作品有不同的格局，能從中看到不同的修養(yǎng)、氣度和精神狀態(tài)。字體設(shè)計(jì)相比書法藝術(shù)的純粹性、精神性，更有工藝性、技術(shù)性、規(guī)定性，也就是對字形的創(chuàng)新，采用打散排列、重構(gòu)組合、借用吸收等后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式，使字體便于觀賞接收。字體設(shè)計(jì)具有商業(yè)性質(zhì)，更新?lián)Q代很快，這也是它的弊端所在，使字體設(shè)計(jì)不利于流傳。通過對書法藝術(shù)作品內(nèi)容和呈現(xiàn)方式的使用，可以在一定程度上規(guī)避這一現(xiàn)象。字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染、主題內(nèi)涵、品味氣勢可以從書法作品中習(xí)得，在字體設(shè)計(jì)中同樣展示著作者的氣度格局與精神修養(yǎng)。所以，書法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)，在情感與美學(xué)上亦有共通之處，兩者表現(xiàn)手法可以相習(xí)，表現(xiàn)內(nèi)容可以共融。利用人的視覺感知對字體設(shè)計(jì)所進(jìn)行的指導(dǎo)，是基于文字的涵義及其情感的基礎(chǔ)上的，在看似嚴(yán)謹(jǐn)或隨意的設(shè)計(jì)中，總有一條線索牽引著設(shè)計(jì)的進(jìn)行。[4]

2.3.6對個性與民族文化的關(guān)注

書法藝術(shù)，注重個性和民族文化的表達(dá)。當(dāng)代字體設(shè)計(jì)的發(fā)展，也更加注重表達(dá)個人感受和本民族文化，從而找到文化歸宿，找到文化定位，獲得民族認(rèn)同與群體歸宿感。書法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)本質(zhì)上都是人的意識作用于物質(zhì)，是人的情感的表達(dá)，一件好的作品，必然傾注了作者豐富的個人情感性格。作者個性的回歸、性情的宣泄表達(dá)，化為線條、結(jié)體、色彩、章法布局等美學(xué)要素，形成了書法和字體設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)一邊追隨工業(yè)化腳步，適應(yīng)快節(jié)奏的生活，一邊又回歸傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)文化中找到價值依托。書法作品本身具有文化性，字體設(shè)計(jì)從書法作品獲取創(chuàng)作靈感，一是可以獲得豐富設(shè)計(jì)資源和設(shè)計(jì)技巧，二是使字體設(shè)計(jì)具備文化蘊(yùn)意有深度。字體設(shè)計(jì)的成功，需要積極運(yùn)用新觀念新技術(shù)，使作品傳播便捷，引人注目，取得商業(yè)上的成功，這是短期上的成功。包括字體設(shè)計(jì)在內(nèi)的任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)，如果要取得長足的發(fā)展，就需要根植于自身的文化土壤，從自己的民族文化里得到養(yǎng)分。每個國家的設(shè)計(jì)都有自己的文化烙印，中國書法藝術(shù)本身是中國文化重要的組成部分，字體設(shè)計(jì)和書法藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性越大，兩者越能長足發(fā)展。

三小結(jié)

綜上所述，中國書法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)有很強(qiáng)的聯(lián)系。在過去，書法藝術(shù)本身可以當(dāng)作是對字體的藝術(shù)創(chuàng)作，正是因?yàn)闀易非髸鴮懙暮喴琢鲿常淖值牟胖鸩胶喕?。文字從篆到行草，書寫工具從甲骨到紙張，漢字字體在書家筆下變幻萬千。在今天，字體設(shè)計(jì)依托于新媒體技術(shù)，和書法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上不再相同，但是他們的字形字義相通，由此可以互相參照，作為各自發(fā)展靈感。兩者須要與時俱進(jìn)，不斷交融創(chuàng)新，才能不斷完善和發(fā)展。書法中豐富的字體造型及書寫形式，是字體設(shè)計(jì)源源不竭的靈感來源。字體設(shè)計(jì)展現(xiàn)著書法的字形，也為書法探索出新的變化趨勢和寫作方式，融入書法藝術(shù)后的字體設(shè)計(jì)，能增添作品的文化厚重度和形體創(chuàng)作靈感，使其有實(shí)用性的同時變得更有藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)

[1]萬應(yīng)均.《大學(xué)書法》[M].湖南人民出版社，2004.05

[2]莫小不.《大學(xué)書法》[M].浙江大學(xué)出版社，2009.08

[3]姚蘊(yùn)華.漢字字體設(shè)計(jì)的視覺形式新探[J].國家新聞出版物發(fā)行數(shù)據(jù)調(diào)查中心，2008.04

第9篇：新媒體藝術(shù)的審美特征范文

關(guān)鍵詞：三維動畫；傳統(tǒng)電影；動態(tài)視覺藝術(shù)

隨著技術(shù)的飛速發(fā)展，三維動畫逐漸擁有了突破傳統(tǒng)電影表現(xiàn)能力限制的強(qiáng)大藝術(shù)表現(xiàn)力，三維動畫只受限于創(chuàng)作者想象力的巨大自由度，超越真實(shí)世界的豐富性，都注定了三維動畫設(shè)計(jì)不能受制于傳統(tǒng)視覺藝術(shù)表現(xiàn)技法的窠臼，需要迅速開闊創(chuàng)作思路，對傳統(tǒng)電影藝術(shù)的表現(xiàn)技法做出全面的補(bǔ)充與恰當(dāng)?shù)拈_拓。

一、三維動畫的簡單概述

三維動畫是一門新興的動態(tài)視覺藝術(shù)種類，與傳統(tǒng)動態(tài)視覺藝術(shù)，如電影等有著異語同源的密切聯(lián)系。當(dāng)前三維動畫的發(fā)展與電影制作相互依存的現(xiàn)實(shí)性使三維動畫設(shè)計(jì)在藝術(shù)和技術(shù)上都對傳統(tǒng)電影的制作方式有學(xué)習(xí)與繼承的需要。三維動畫的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)需要遵循傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的審美規(guī)律，同時由于技術(shù)的革新又產(chǎn)生出超越傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其表現(xiàn)力也較傳統(tǒng)電影作品更富有廣闊性和自由性；如何對傳統(tǒng)電影藝術(shù)既有的制作形式和審美規(guī)律加以繼承，使三維動畫作品更符合電影藝術(shù)長久積累的藝術(shù)表現(xiàn)方式并適應(yīng)觀眾的審美習(xí)慣；同時運(yùn)用三維動畫技術(shù)對傳統(tǒng)電影制作形式的局限性加以改進(jìn)和拓展，使電影作品更符合人類與生俱來的欣賞視聽藝術(shù)作品的生理心理特點(diǎn)，是當(dāng)代三維動畫技術(shù)最重要的發(fā)展方向之一。辨析三維動畫技術(shù)對傳統(tǒng)電影作品的繼承與擴(kuò)展，使三維動畫與包括膠片、數(shù)字在內(nèi)的電影作品相輔相成，獨(dú)立而融合的發(fā)展新時代的視聽藝術(shù)形式是三維動畫的技術(shù)使命。

二、三維動畫的發(fā)展現(xiàn)狀

動畫行業(yè)發(fā)展的快速和多元化，是和現(xiàn)代高速發(fā)展的科技，包括：生物，影像，新媒體技術(shù)等高科技技術(shù)的發(fā)展兼續(xù)并進(jìn)的，也是與各種藝術(shù)形式的融合發(fā)展密不可分的。

二十一世紀(jì)以來，三維動畫技術(shù)在上世紀(jì)末技術(shù)取得突破性發(fā)展后，已經(jīng)成為一門比較成熟的藝術(shù)種類。但同時，三維動畫技術(shù)更多的是與傳統(tǒng)藝術(shù)一主要是傳統(tǒng)電影藝術(shù)的表現(xiàn)形式加以融合，形成了具有新時代特征的各種視聽藝術(shù)作品。

三、三維動畫與傳統(tǒng)實(shí)拍電影的差異與聯(lián)系

目前由于三維動畫技術(shù)性強(qiáng)的特點(diǎn)，世界范圍內(nèi)三維動畫技術(shù)的提供者與傳統(tǒng)電影藝術(shù)家相對屬于獨(dú)立的群體，這使得在利用三維動畫技術(shù)的視聽藝術(shù)作品，尤其是獨(dú)立藝術(shù)家的作品往往在融合性上面有所缺失。而這一點(diǎn)正是由于對三維動畫技術(shù)和傳統(tǒng)電影制作方式的共同點(diǎn)和獨(dú)特性研究不充分造成的。

(一)我國三維動畫技術(shù)是在學(xué)習(xí)世界先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展的

正因如此，三維動畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式有一定的獨(dú)特性和復(fù)雜性。電影藝術(shù)家對先進(jìn)的三維動畫技術(shù)的掌握需要更多結(jié)合中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的特點(diǎn)來對技術(shù)加以選擇吸收。同時對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式特點(diǎn)需要更加深入的探究：對傳統(tǒng)電影藝術(shù)的歷史特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，并對三維電影作品的未來發(fā)展方向有理性認(rèn)識。我國三維動畫正處于商業(yè)化運(yùn)作的初級階段，成功作品相對稀缺，很多作品質(zhì)量有待提高。在三維動畫與電影結(jié)合方面，技術(shù)相對落后，造成電影對三維動畫的強(qiáng)大表現(xiàn)力利用不夠。三維動畫藝術(shù)設(shè)計(jì)者對我國傳統(tǒng)電影制作方式，藝術(shù)內(nèi)涵及觀眾對傳統(tǒng)電影的欣賞習(xí)慣研究不夠深入。這不僅造成了我國三維動畫作品表現(xiàn)力不足，題材狹窄，并在與電影作品結(jié)合以提高電影作品表現(xiàn)力進(jìn)行開發(fā)的方向上進(jìn)行的很不充分。

三維動畫是誕生于上個世紀(jì)的電影藝術(shù)以及新興并突破性發(fā)展的計(jì)算機(jī)數(shù)字影像技術(shù)的混合體。在構(gòu)成這個體系的要素中，有多種藝術(shù)形式和科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的存在。這種結(jié)構(gòu)從一開始就注定了三維動畫是藝術(shù)性與技術(shù)性的融合，三維動畫設(shè)計(jì)既要重視藝術(shù)性的創(chuàng)新，又要重視技術(shù)性的表現(xiàn)方式。

(二)三維動畫是視聽藝術(shù)的一種，是現(xiàn)代多媒體藝術(shù)中脫胎于傳統(tǒng)電影藝術(shù)的獨(dú)特類型

作為符合電影藝術(shù)規(guī)律的三維動畫在設(shè)計(jì)中必須符合傳統(tǒng)藝術(shù)的審美特點(diǎn)，符合人們長久以來觀看傳統(tǒng)電影作品所形成的欣賞習(xí)慣；而技術(shù)性是三維動畫得以構(gòu)建于計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)之上的根基，依托于計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得三維動畫設(shè)計(jì)也必須運(yùn)用自身擁有的幾乎以幾何級數(shù)超越傳統(tǒng)藝術(shù)技法發(fā)展速度的新技術(shù)創(chuàng)造出傳統(tǒng)電影無法達(dá)到的新藝術(shù)特質(zhì)。

(三)三維動畫與傳統(tǒng)拍攝的電影畫面結(jié)合的視聽作品是目前發(fā)展的一個最重要方向

越來越多的計(jì)算機(jī)制作的三維圖像被運(yùn)用到了電影作品的制作中。其視覺效果的魅力在某種意義上甚至已經(jīng)超過了電影內(nèi)容的本身。在這種以形式為主導(dǎo)的視點(diǎn)下，三維動畫制作的電影特效使得電影能夠回歸“奇觀”性本質(zhì)，甚至可以作為了一種獨(dú)立的視覺表現(xiàn)藝術(shù)而存在的。

從電影誕生之初，就已經(jīng)有了電影特效的萌生。傳統(tǒng)電影百年余的歷史見證了電影特效這門特殊藝術(shù)的茁壯成長。并因?yàn)槿S動畫技術(shù)的出現(xiàn)迎來了嶄新的一頁。

傳統(tǒng)電影在最初由部分的使用模擬特效的作品向全部由計(jì)算機(jī)制作的數(shù)字特效轉(zhuǎn)變的過程中，所有人都看到了其在視覺效果上的強(qiáng)大和不可限量。今天，我們已經(jīng)很找到一部電影沒有運(yùn)用三維動畫特效。因此，人和電影制作者都不可能忽略三維動畫在電影作品中地位，三維動畫技術(shù)已經(jīng)是電影藝術(shù)不可或缺的一部分。

三維動畫對電影作品來說如此重要，那么該如何使三維動畫與電影的結(jié)合更加融會貫通，避免使觀眾在觀賞時有突兀感，又能通過三維動畫技術(shù)給電影作品插上強(qiáng)大的翅膀使之能為藝術(shù)家恣意發(fā)揮想象力提供更自由的空間?研究傳統(tǒng)電影制作方式，傳播方式，長久以來電影觀眾對電影作品的欣賞習(xí)慣就是必然的選擇。而打破傳統(tǒng)電影拍攝過程的記錄性本質(zhì)，用三維技術(shù)的完全虛擬性構(gòu)筑視覺藝術(shù)全新的表現(xiàn)技法也是三維動畫設(shè)計(jì)者必需的創(chuàng)作出路。

從三維動畫出現(xiàn)的那一刻起，三維動畫與傳統(tǒng)電影就緊密的聯(lián)系在了一起。三維動畫作為動態(tài)視覺藝術(shù)的一種，與電影藝術(shù)異語同源，既具有傳統(tǒng)電影從來不曾有過的巨大自由度與先進(jìn)性，又不能脫離傳統(tǒng)電影的藝術(shù)規(guī)律而獨(dú)立存在。無論是完全的三維動畫設(shè)計(jì)作品還是三維動畫與傳統(tǒng)拍攝結(jié)合的電影作品，都必須符合電影藝術(shù)長久以來所形成的審美規(guī)律和欣賞特點(diǎn)。在三維動畫設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)電影制作中的現(xiàn)實(shí)性，攝制方式，拍攝器材的物理特點(diǎn)和傳統(tǒng)電影特定的拍攝模式要有選擇的加以模仿才能符合電影藝術(shù)的即成規(guī)律和觀眾的欣賞習(xí)慣。同時在三維動畫設(shè)計(jì)中，應(yīng)該利用三維動畫設(shè)計(jì)軟件的即時性和便利性以及非凡的自由度和表現(xiàn)力去克服傳統(tǒng)電影制作中一些無法克服的局限，在符合藝術(shù)規(guī)律的情況下，創(chuàng)造電影藝術(shù)創(chuàng)作的新方法，新思路，只有這樣，三維動畫才能發(fā)揮自身優(yōu)勢改進(jìn)電影制作的方式來增強(qiáng)電影的“奇觀性”，使電影的視覺效果既有創(chuàng)新又符合電影作品的藝術(shù)規(guī)律和觀眾的審美習(xí)慣。在電影藝術(shù)的殿堂里書寫新的篇章。