勞動教育的相關(guān)課題精選(九篇)

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第1篇：勞動教育的相關(guān)課題范文

按理說，對孩子進(jìn)行勞動教育是天經(jīng)地義的事。因?yàn)閯趧咏逃且磺薪逃幕A(chǔ)。眾所周知，人之所以成為“人”，正是勞動進(jìn)化的結(jié)果。如果沒有勞動，就不會有人類。正是基于上述樸素的唯物史觀，古今中外的眾多有識之士都高度關(guān)注對下一代進(jìn)行勞動教育，視培養(yǎng)下一代的勞動技能，幫助他們樹立正確的勞動意識為己任。高爾基說：“我們世界上最美好的東西都是由勞動，由人的聰明的手創(chuàng)造出來的”；“沒有勞動就不可能有正常人的生活”（盧梭語）；“勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)”（馬卡連柯語）……由此不難看出，勞動教育是教育思想的基本點(diǎn)，是黨和政府始終堅(jiān)持不懈的教育方針?！吨袊逃桶l(fā)展綱要》明確指出：加強(qiáng)勞動觀點(diǎn)和勞動技能教育，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑和內(nèi)容。各級各類學(xué)校都要把勞動教育列入教學(xué)計(jì)劃，逐步做到制度化、系統(tǒng)化。

客觀公正地說，黨和政府對勞動教育是高度重視的。我國的勞動教育，理應(yīng)不是目前呈現(xiàn)在世人面前的如此令人不容樂觀的現(xiàn)狀。追根溯源，筆者認(rèn)為制約勞動教育的因素是應(yīng)試教育、校園安全和家庭教育。我們現(xiàn)在的教育，主要就是看學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，只要考試分?jǐn)?shù)高的學(xué)生，就是優(yōu)生，就是人才；學(xué)校怕學(xué)生發(fā)生安全事故，不敢也不愿對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，更不敢組織學(xué)生進(jìn)行勞動;還有不得不說的是，由于實(shí)行計(jì)劃生育，每個(gè)家庭只有一至二個(gè)孩子，家長極易產(chǎn)生溺愛情節(jié)，視子女為“小公主”、“小皇帝”。

正是由于學(xué)校、社會、家庭都不同程度地漠視對孩子的勞動教育，才造成了下一代勞動意識的嚴(yán)重扭曲和勞動技能的嚴(yán)重匱乏。但是，作為一個(gè)社會的“人”，沒有正確的勞動意識，未能掌握基本的勞動技能，勢必會被社會淘汰。推而廣之，如果我們的下一代都是如此無能，作為成人社會的我們必定會感到臉紅心跳，失去希望。

基于上述原因，筆者認(rèn)為，家長、學(xué)校應(yīng)該齊心協(xié)力，家校聯(lián)動，讓孩子從小樹立勞動意識，掌握基本的勞動技能。

怎樣才能實(shí)現(xiàn)上述目的呢？從學(xué)校層面來說，應(yīng)該做好如下工作：

1、讓學(xué)生從小樹立勞動意識

學(xué)校要利用班隊(duì)會、升旗儀式等對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，讓勞動最光榮的理念深入人心。

2 、建立合理的勞動技術(shù)課程體系

開展勞動技術(shù)教育，在課程結(jié)構(gòu)的安排上要根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)情況和從學(xué)校實(shí)踐基地出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，愛好和興趣，形成合理的勞技課程體系，有計(jì)劃地對學(xué)生進(jìn)行勞動技術(shù)教育

3 、從實(shí)際出發(fā)建設(shè)實(shí)踐基地

勞動技術(shù)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，要求學(xué)生要有一定時(shí)間從事勞動實(shí)踐活動，這就要求各學(xué)校要根據(jù)所開設(shè)的勞技課程，按標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)配套的勞動技術(shù)專用實(shí)驗(yàn)室和勞技教育實(shí)踐基地

4、加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

建立一支學(xué)科齊全，素質(zhì)較高，一專多能，相對穩(wěn)定的專兼職的勞技課師資隊(duì)伍，是提高勞技課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。師資隊(duì)伍的來源，一是讓一部分具有一定專長的文化課教師專教勞技課，二是選派部分老師參加課相關(guān)科目的培訓(xùn)學(xué)習(xí)后，兼職擔(dān)任勞技課程。只有加強(qiáng)勞技課的師資隊(duì)伍才能保證勞技課的教學(xué)質(zhì)量。

5 、加強(qiáng)勞技教學(xué)管理工作

要提高勞技課的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校必須形成完善的管理體制，做到行政上有人抓，業(yè)務(wù)上有人管，主要要提高勞技老師的思想認(rèn)識水平。勞技老師必須杜絕沒有安排實(shí)踐課的“紙上談兵”的教學(xué)方法，在實(shí)踐課中要改變單純的“老師講，學(xué)生聽”和“老師做，學(xué)生看”的教學(xué)模式。為保證勞技課的教學(xué)效果，要形成行之有效的勞技教育考核手段，考核的內(nèi)容要包括勞動觀點(diǎn)、勞動習(xí)慣、基礎(chǔ)知識、基本操作技能四個(gè)方面的考核，同時(shí)要注重平時(shí)表現(xiàn)、動手能力、掌握基礎(chǔ)內(nèi)容作為考核的原則。

從家長層面來說，應(yīng)該做好如下工作：

1、家長要重視勞動教育

家長要以身作則，重視對孩子進(jìn)行勞動教育，讓孩子從小樹立勞動意識。千萬不能溺愛孩子，一定要讓孩子做一些力所能及的事。要以社會生活實(shí)際、社會發(fā)展歷史、家庭社會實(shí)例等告訴孩子勞動的重要性，讓孩子從思想上認(rèn)識到勞動的光榮，勞動的偉大，不愛勞動的人是沒有出息的。

2、教給孩子一些勞動技能

勞動也需要一定的技能，家長要教給孩子一些勞動的程序、操作要領(lǐng)、方法和技巧。家長在孩子勞動的過程中要給予指導(dǎo)，在孩子取得進(jìn)步時(shí)，哪怕這個(gè)進(jìn)步是非常微小的，家長也要給予鼓勵(lì)，讓孩子從勞動中體驗(yàn)到快樂和幸福。

3、注重實(shí)踐鍛煉

對孩子進(jìn)行勞動教育，不能只停留在口頭上，而應(yīng)通過勞動實(shí)踐來進(jìn)行。如果家長平時(shí)沒有參加具體的勞動，那么，孩子是不可能愛好勞動的。因此，家長一定要讓孩子參加勞動實(shí)踐，千萬不能心疼孩子。當(dāng)然，勞動的內(nèi)容要根據(jù)孩子的實(shí)際情況決定，從簡單到復(fù)雜逐漸過渡，切不可一開始就讓孩子做難度比較大的勞動，挫傷孩子的勞動積極性。

4、尊重孩子的勞動

培養(yǎng)孩子愛勞動的習(xí)慣，需要家長進(jìn)行一定的強(qiáng)化。但是，家長必須注意不要單純地把孩子當(dāng)作勞動力來使喚，不要把勞動當(dāng)作懲罰孩子的手段，也不要過分用物質(zhì)和金錢來強(qiáng)化孩子的勞動，而是應(yīng)通過表揚(yáng)、鼓勵(lì)等方法來強(qiáng)化；在孩子勞動的過程中多做具體的指導(dǎo)，多鼓勵(lì)，尊重孩子的勞動成果，讓孩子從勞動中得到快樂，從而讓孩子牢固樹立勞動意識，強(qiáng)化孩子愛勞動的習(xí)慣。

5、利用方法，“強(qiáng)迫”孩子勞動

第2篇：勞動教育的相關(guān)課題范文

    1、以環(huán)境影響孩子

    許多孩子學(xué)習(xí)條件不錯(cuò),本身素質(zhì)也好,但學(xué)習(xí)成績不佳。究其原因,多數(shù)是怕苦怕累,欠勤奮好學(xué)所至。在一個(gè)家庭中,家長除了營造一個(gè)勤奮好學(xué)的氛圍外,還要精心培養(yǎng)孩子的恒心和毅力,要從日常生活小事做起。比如,要孩子早睡早起,無論什么情況,都要認(rèn)真落實(shí)。如果家庭沒有嚴(yán)格的生活制度,父母約人在家里打牌至深夜,早晨睡懶覺,不能按時(shí)開飯,家里的東西擺放雜亂無章,沒有良好的衛(wèi)生習(xí)慣。那么,要想培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣是不可能的。其次,要培養(yǎng)孩子的進(jìn)取心。面對當(dāng)今世界人才的激烈競爭,盡早開發(fā)孩子的智力和才能、用知識武裝孩子頭腦勢在必行。所以要培養(yǎng)孩子樹立起永遠(yuǎn)進(jìn)取、追求競爭的思想,最后還要給孩子以具體的幫助。一個(gè)人在他的一生中,不可避免的要經(jīng)過許多這樣那樣的困難,只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人,才能走出困境克服這樣那樣的困難和挫折。同樣的道理,當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)上遇到困難失去信心時(shí),家長要幫助孩子解決困難,并耐心的鼓勵(lì):困難是暫時(shí)的,戰(zhàn)勝困難就是勝利。孩子遇到失敗而灰心喪氣時(shí),家長要及時(shí)的伸出熱情之手,鼓勵(lì)他:失敗是成功之母,世界上沒有任何事情是一帆風(fēng)順的。當(dāng)孩子見異思遷,不愿做艱苦努力時(shí),家長要以長輩的經(jīng)驗(yàn)告誡他們:見異思遷、半途而廢,最終將一事無成。當(dāng)孩子因某種挫折感到氣惱或沮喪時(shí),父母可以引導(dǎo)孩子用其他的方式表達(dá)和遷移其消極情緒,嘗試著把它轉(zhuǎn)化成中性的甚至積極的體驗(yàn)。比如,可以和孩子一起分析遇到的問題,看看其中是否也包含了一些有意義的因素,讓孩子從不同的角度來看待同一件事情。想要在學(xué)習(xí)上獲得滿意的成績,就必須朝著既定的目標(biāo)勤奮努力,持之以恒。俄國物理學(xué)家列別杰夫說:“平靜的湖水,練不出強(qiáng)悍的性格;安逸的環(huán)境,造不出時(shí)代的偉人?！睔v史上成就卓越的科學(xué)家、名人,在困難的環(huán)境里,不但沒有泯滅成才的意志,相反,使他們更加深刻的認(rèn)識了環(huán)境并改造了環(huán)境。只要父母注意從小培養(yǎng)孩子以積極的心態(tài)來應(yīng)對自己周圍的一切,孩子的生活就會時(shí)時(shí)處處充滿陽光。

    2、以正確的觀點(diǎn)引導(dǎo)孩子

    在子女成長的過程中,家長可謂盡心盡力,成了孩子發(fā)展的總導(dǎo)演。在中國,孩子不好好學(xué)習(xí)是家長最棘手的問題,家長只看重孩子的學(xué)習(xí)成績,如果孩子的成績不好,家長就對孩子持否定態(tài)度?！皩W(xué)而優(yōu)則獎”已成為相當(dāng)一部分中國家長鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)的常用手段。而美國家長給孩子的獎品從來不以考分來衡量,美國家長給孩子的零花錢是通過“按勞取酬”的方法刺激孩子做家務(wù)的。所以美國的孩子參加勞動從不厭倦,而是表現(xiàn)的異乎尋常的積極。中國的孩子并不比美國的孩子差,他們也有勞動的渴望,對一切事情都充滿好奇,都想動手做一做。一個(gè)男生曾經(jīng)這樣對我說:平時(shí)在家里大人們總不讓活,說是好好學(xué)習(xí)就行了,有時(shí)也真想嘗試勞動是什么滋味、想體會一下勞動的樂趣。由此可見,中國的家長讓孩子參與勞動的機(jī)會太少了,以至于出現(xiàn)家務(wù)勞動“理所當(dāng)然”的由父母包辦代替的不正?，F(xiàn)象。他們認(rèn)為孩子參加勞動,耽誤了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間,得不償失。在家里不鼓勵(lì)孩子參加家務(wù)勞動;孩子參加學(xué)校的公益勞動,家長也不支持,尋找理由不讓孩子參加,這是一種缺乏遠(yuǎn)見的表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基說得好:“體力勞動對于小孩子來說不僅是獲得一定的技能和技巧,也不僅是進(jìn)行道德教育,而且是一個(gè)廣闊無垠的、驚人的、豐富的思想世界,這個(gè)世界激發(fā)著兒童道德的、智力的、審美的情感”可見,家長不重視孩子的勞動教育,必將為此付出昂貴的代價(jià)。家長應(yīng)該清楚,勞動與人的物質(zhì)生活和精神生活休戚相關(guān)。試想,看著用自己的雙手洗干凈的衣物、餐具、打掃整潔明亮的房間;望著校園中用自己的雙手栽培的花卉、小樹,孩子們心中那份對于“勞動創(chuàng)造一切”的情感體驗(yàn),不是會遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于滔滔的說教嗎?實(shí)踐證明,在家里獲得正確的勞動教育的兒童,以后會很順利的完成自己的專業(yè)教育。凡是在家里沒有接受任何勞動經(jīng)驗(yàn)的兒童,則會遭到各種失敗。所以要培養(yǎng)孩子在良好的勞動習(xí)慣中,提高生活自理能力。

    3、給孩子適度的愛

第3篇：勞動教育的相關(guān)課題范文

個(gè)性化班級文化是指在新課程背景下，以個(gè)性化的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班級目標(biāo)，個(gè)性化的班規(guī)、班歌、班名，個(gè)性化的班級活動為載體，以人為本，尊重學(xué)生主體地位，彰顯學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生主動參與，創(chuàng)設(shè)自我教育環(huán)境，激活學(xué)生的潛能，啟動學(xué)生持久的教育內(nèi)需，培育學(xué)生良好的人文素養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)和自主創(chuàng)新精神的個(gè)性化班級文化。個(gè)性化班級文化的內(nèi)容包括班級物質(zhì)文化，班級制度文化和班級精神文化。

個(gè)性化班級文化是一個(gè)班級的靈魂，是每個(gè)班級所特有的。它具有自我調(diào)節(jié)、自我約束的功能。良好的個(gè)性化班級文化有助于班集體建設(shè)，那么如何具體操作實(shí)施呢？

一、美化班級物質(zhì)文化，所謂個(gè)性化班級物質(zhì)文化是指通過對所在班級環(huán)境的設(shè)計(jì)、布置以及在此過程中的相關(guān)要求而形成的一種文化形態(tài)

1.個(gè)性化班級物質(zhì)文化性環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，①墻報(bào)的個(gè)性布置設(shè)計(jì)。即班務(wù)公開、思想交流、光榮榜、學(xué)生成果展、美文欣賞、每日一詩等，具體的版面設(shè)計(jì)、布置全由學(xué)生做主動手，學(xué)生在勞動實(shí)踐中享受美的熏陶。同時(shí)取得科任老師的配合，定期、不定期進(jìn)行作品的展覽或內(nèi)容的更替，如英語作文的展出、課外知識的拓展、美術(shù)作品的展覽等，讓學(xué)生享受著成功的喜悅;②力求讓黑板報(bào)期期做到圖文并茂。③張貼標(biāo)語（激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)成長類的警句名言），標(biāo)語主要以學(xué)校統(tǒng)一的為主。④教室擺設(shè)要求桌凳整齊，地面干凈，玻璃明凈，衛(wèi)生工具擺放整齊。⑤寢室布置按照學(xué)校要求去做，并展開紀(jì)律、衛(wèi)生、出操速度等方面的競賽。

2.社會化個(gè)性環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，開展豐富多彩的班級活動，讓學(xué)生在活動中提高認(rèn)識，培養(yǎng)素質(zhì)，活動是個(gè)性化班級文化建設(shè)的主體，高中班級活動的形式可以分為兩大類：一是組織具有文化傳統(tǒng)的中秋節(jié)、元宵節(jié)等聯(lián)歡活動，使遠(yuǎn)離父母的學(xué)生感受到班集體的溫暖，增加和其他同學(xué)交往的機(jī)會，增強(qiáng)班級凝聚力;開展常規(guī)性活動，如主題班會、中午讀報(bào)課、衛(wèi)生教育、勞動教育、體育鍛煉;“班級崗位輪換制”等活動，使學(xué)生對社會角色獲得感性認(rèn)識和真實(shí)體驗(yàn)。二是利用周末、暑假參加社會實(shí)踐活動，從而增強(qiáng)人際溝通能力，開闊學(xué)生的眼界和思路。

3.挑戰(zhàn)性個(gè)性環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，鍛煉學(xué)生迎接挑戰(zhàn)、承受挫折的勇氣和能力

二、建立健全的規(guī)章制度，使個(gè)性化班級文化建設(shè)制度化

無規(guī)矩不成方圓。良好班風(fēng)的形成離不開教育，同樣也離不開嚴(yán)格的管理，“以嚴(yán)導(dǎo)其行”，才能鞏固已經(jīng)形成的良好班風(fēng)。制度是個(gè)性化班級文化建設(shè)的保證。一個(gè)集體，必須要有大家都能認(rèn)同的公約。制定和實(shí)施學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、班風(fēng)四大標(biāo)準(zhǔn)，最后制定了《班級公約》、“崗位責(zé)任制”、“各種常規(guī)”、“獎懲措施”等等，并輔之以品德考核暨紀(jì)律量化標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生日常行為規(guī)范評價(jià)規(guī)范化、具體化和制度化。

三、培養(yǎng)良好的班風(fēng)和班級精神，營造積極向上的個(gè)性化精神文化建設(shè)

班級精神是指班級全體學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、文明和道德等各種觀念匯聚而成的群體意識。這種群體意識一旦形成，就會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的巨大教育力量。而班級精神的具體體現(xiàn)就是班風(fēng)。學(xué)生在班集體中，思想意識和行為習(xí)慣容易受到班級風(fēng)氣的制約和同化，心理學(xué)上稱之為“從眾心理”。這就要求班主任必須強(qiáng)化班風(fēng)建設(shè)，用集體的力量去影響和感化每一個(gè)學(xué)生的行為。

個(gè)性化班級精神文化的主體是班風(fēng)。優(yōu)良的班風(fēng)是無聲的命令，它使學(xué)生自覺地約束自己的思想言行，抵制和排除不符合班級利益的各種行為。建設(shè)優(yōu)良的班風(fēng)，能在班級成員的心理上產(chǎn)生一種內(nèi)在的激勵(lì)因素，從而增強(qiáng)班級集體的凝聚力。

總之，個(gè)性化班級文化是一門潛在的課程，它有著無形的教育力量，因此，不僅班主任要高度重視個(gè)性化班級文化建設(shè)，學(xué)校也要為個(gè)性化班級文化的建設(shè)提供一切有利的條件，幫助總結(jié)、歸納班級的文化特點(diǎn)，創(chuàng)建個(gè)性化班級文化的各種模式，并鼓勵(lì)形成個(gè)性化班級文化的多樣化局面。只要每位班主任都能做個(gè)有心人，共同來關(guān)注個(gè)性化班級文化建設(shè)，我相信個(gè)性化班級文化一定能在學(xué)校教育中有效地發(fā)揮它的作用，真正做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。

第4篇：勞動教育的相關(guān)課題范文

關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐；校本課程開發(fā)；現(xiàn)狀；對策

綜合實(shí)踐活動課程，是一門以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為基本目標(biāo)，基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生主動地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，并能夠發(fā)掘自我能力，養(yǎng)成積極而負(fù)責(zé)的生活態(tài)度。但是，農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程的實(shí)施還存在不少問題和困惑；經(jīng)費(fèi)不足、資源不夠、師資缺乏、課程設(shè)置不合理等問題相當(dāng)突出。所以，如何展開綜合實(shí)踐活動課，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并展開力所能及的技術(shù)實(shí)踐和勞動實(shí)踐，培養(yǎng)技術(shù)意識和技術(shù)實(shí)踐能力。

一.綜合實(shí)踐活動課程的現(xiàn)狀

（一）客觀問題

在有關(guān)全國基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：

1.城鄉(xiāng)差異明顯，農(nóng)村課改存在難度。

2.課程資源匱乏，經(jīng)費(fèi)投入存在不足。

3.教師能力不足，課程內(nèi)容需要調(diào)整。

（二）主觀問題

1.農(nóng)村學(xué)校多數(shù)管理人員和教師對綜合實(shí)踐活動的目標(biāo)、性質(zhì)和內(nèi)容理解不到位，在實(shí)際操作中，缺乏科學(xué)性的指導(dǎo)和定位。其次不少農(nóng)村學(xué)校綜合實(shí)踐活動的指導(dǎo)文件還沒能完全貫徹落實(shí)，使得當(dāng)前的綜合實(shí)踐課程難以真正普及，“主課占用課時(shí)”“課時(shí)少”現(xiàn)象十分的普遍。

2.不能靈活按照當(dāng)?shù)氐那闆r和現(xiàn)有的教學(xué)資源調(diào)整課程。在北方農(nóng)村，課程資源成了制約綜合實(shí)踐活動開發(fā)的關(guān)鍵性因素。究其原因，主要是課程開發(fā)者的課程資源一時(shí)缺乏。其實(shí)，農(nóng)村有很所多課程資源，只是教師不能從廣闊的視野上洞察、識別、發(fā)現(xiàn)課程資源。農(nóng)村學(xué)校一定要充分利用一切可利用資源來開展綜合實(shí)踐活動，要因地制宜，根據(jù)本地區(qū)的自然環(huán)境，民族文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況開展具有區(qū)域特色、學(xué)校特色的綜合實(shí)踐活動課程。

3.學(xué)生缺乏思考創(chuàng)造能力，課堂氣氛生硬死板。綜合實(shí)踐活動不是將書本上的知識點(diǎn)搬出來，也不是單純的讓學(xué)生動手。而是要將綜合實(shí)踐課深化到更高的層次，讓綜合實(shí)踐活動與學(xué)習(xí)思考相結(jié)合，這需要巧妙的設(shè)計(jì)和構(gòu)思，不能搞形式主義，一定要將綜合實(shí)踐的真正意義體現(xiàn)出來。

二.解決問題的辦法

（一）要發(fā)揮教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)作用

小學(xué)綜合實(shí)踐課的開始已經(jīng)有十幾年，但是相關(guān)的課程規(guī)定卻十分模糊，具體的指導(dǎo)綱要也沒有出臺。因此，教育主管部門應(yīng)盡快出臺具體明確的指導(dǎo)文件及操作性強(qiáng)的課程內(nèi)容，以避免認(rèn)識上的模糊，為綜合實(shí)踐課的開設(shè)準(zhǔn)確導(dǎo)航。

（二）要發(fā)揮學(xué)校的主體作用

要改變農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐課現(xiàn)狀，學(xué)校要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，制定相關(guān)實(shí)施方案，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)定，開齊開足課時(shí)。要創(chuàng)新活動形式和內(nèi)容，加強(qiáng)教師和各學(xué)校之間的互動，通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)使教師盡快更新觀念、提升能力，健全規(guī)章制度，形成以課堂為主場，活動為主體，老師為主角的工作體系，相互協(xié)調(diào)，形成合力。

（三）要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

綜合實(shí)踐課是一門全新的課程，教師必須有較高的綜合素質(zhì)才能勝任。教師要增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)意識，積極參加各種培訓(xùn)和調(diào)研活動。要積極開發(fā)課程資源，在現(xiàn)有的條件下，要遵循針對性、調(diào)整性、經(jīng)濟(jì)性原則，從當(dāng)?shù)匚幕袜l(xiāng)土情方面出發(fā)，開發(fā)各種資源。

（四）要發(fā)揮社會力量的輔助作用

綜合實(shí)踐課涉及人與自然、人與社會、人與自我等范疇，要改變農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐課現(xiàn)狀，發(fā)揮社會力量是不可或缺的。如展開交通安全、防火防盜、防詐騙等法制教育。要發(fā)揮青少年活動中心和社區(qū)的作用，請相關(guān)人員利用假期帶領(lǐng)學(xué)生站來社會實(shí)踐活動。

三.具體實(shí)踐方法

（一）主題活動的選擇

1.引導(dǎo)學(xué)生從“勞動教育”、“環(huán)保教育”、“人與自然”的方面提煉主題。讓學(xué)生在勞動中樹立勞動觀，學(xué)習(xí)勞動技巧，樹立環(huán)保意識，參與環(huán)保實(shí)踐。

2.社會生活就是一本活教材，它能為學(xué)生的活動貢獻(xiàn)出比教科書更詳盡、更感性、更生動、更富有人情味的環(huán)境。因此學(xué)生能在實(shí)踐中更多關(guān)注社會、體驗(yàn)角色，熱愛生活，關(guān)注生活問題，健康愉悅的成長，智慧而創(chuàng)意的生活。

（二）活動展開方法的嘗試

學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不同，活動要尊重學(xué)生的差異，采用多樣的探究方式和活動手段，刺激學(xué)生調(diào)度多種感官，讓學(xué)生選擇適合自己的研究方法。學(xué)生在喜聞樂見、形式多樣的活動中進(jìn)行有效的活動。

1.親身參與實(shí)踐，注重親身經(jīng)歷，自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在開放的學(xué)習(xí)情景中獲得親身參與實(shí)踐的積極體驗(yàn)和豐富的經(jīng)驗(yàn)。

2.獲得對自然、對社會、對自我之間的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，形成親近自然、關(guān)愛自然、關(guān)心社會的自我責(zé)任感。

3.發(fā)展學(xué)生在自己的生活中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的態(tài)度和習(xí)慣。

4.培養(yǎng)學(xué)生通過多種途徑獲取信息，整理與歸納信息，并恰當(dāng)?shù)乩眯畔⒌哪芰Α?/p>

四.案例分析

以北方農(nóng)村的小學(xué)綜合實(shí)踐為例，北方的氣候總體來說春秋季并不明顯，幾乎是冬天過了就是夏天，農(nóng)村條件有限，綜合實(shí)踐課程資源的開發(fā)與利用，很大程度上是要圍繞本校資源，地方資源進(jìn)行的。所以立足學(xué)生興趣，圍繞地方資源設(shè)計(jì)開發(fā)適合各個(gè)年齡段學(xué)生的校本綜合活動實(shí)施案例。

在校本資源開發(fā)過程中，根據(jù)地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的地理特點(diǎn)，開展具有校本資源的三貼近主題系列活動，要求學(xué)生貼近生活、貼近實(shí)際、貼近地域，探究發(fā)現(xiàn)生活美，家鄉(xiāng)美和人文美。這些活動意在激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識、實(shí)踐能力，手機(jī)資料和整理資料的能力以及語言文字的表達(dá)能力。

活動包括：民間故事傳說、古今地理發(fā)現(xiàn)、自然風(fēng)景、交通狀況、特a和開發(fā)建設(shè)等。這一系列探究活動，注重學(xué)生的參與、體驗(yàn)與實(shí)踐，注重教師之間的合作交流，為教師提供了發(fā)展的空間，有效地激發(fā)師生參與課程改革的積極性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和教師專業(yè)素質(zhì)的提高。

小結(jié)：可以說綜合活動實(shí)踐課的實(shí)施對推動課程改革、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著重要意義，是一門極為理想的學(xué)校教學(xué)課程。農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐活動課順利而有效的實(shí)施對于農(nóng)村學(xué)校而言有困難也有挑戰(zhàn)，任重而道遠(yuǎn)。由于個(gè)人認(rèn)識有限，難以概述全面，希望學(xué)者們可以繼續(xù)交易研究，為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]楊九俊；小學(xué)綜合實(shí)踐活動課堂診斷[M]；北京：教育科學(xué)出版社，2005.

第5篇：勞動教育的相關(guān)課題范文

一、課題的緣起

當(dāng)下，大學(xué)生的就業(yè)問題受到全社會的關(guān)注，大家都在分析就業(yè)難的原因，求解應(yīng)對之策。職業(yè)專家指出，今天大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)困境，部分原因在初中畢業(yè)時(shí)就埋下了。因?yàn)槌踔挟厴I(yè)是人生的第一次分流，是決定職業(yè)發(fā)展方向的源頭。然而，目前初中階段的教育很少給學(xué)生提供了解社會、選擇理想、體驗(yàn)職業(yè)生活的機(jī)會。學(xué)生整天沉浸在題海中，兩耳不聞窗外事，除了考試得高分交差，似乎沒什么其他理想追求。初中畢業(yè)后，許多學(xué)生只知道按部就班、墨守成規(guī)地考高中、上大學(xué)，不懂得根據(jù)自己的優(yōu)勢、特長及未來人才市場的需要科學(xué)地規(guī)劃學(xué)業(yè)，于是，學(xué)生所學(xué)的并不是自己擅長和感興趣的領(lǐng)域，自己的職業(yè)競爭能力沒有被充分開發(fā)出來。 其實(shí),人無十全,才有偏短。由于人的知識結(jié)構(gòu)、能力才干、素質(zhì)修養(yǎng)和興趣愛好不同,任何人都有其擅長的一面,也有其欠缺的一面,關(guān)鍵在于要能清醒認(rèn)識自己,給自己準(zhǔn)確定位,發(fā)揮自己的特長,實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。

從青少年的生理、心理成長過程來看，初中三年是從少年到青年的轉(zhuǎn)變，從幼稚轉(zhuǎn)向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，他們對很多問題的看法開始從懵懂困惑、任性幼稚向著清晰、理智、合理的方向發(fā)展。此時(shí)是他們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們當(dāng)中有的是沒有意識去規(guī)劃未來，有的則開始思考規(guī)劃自己的未來，但由于人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)、知識水平的限制，以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的不確定，對未來的規(guī)劃多了盲目性和畏懼性，有些人就出現(xiàn)了人生目標(biāo)模糊，學(xué)習(xí)動力缺乏，生活興趣缺失等消極狀態(tài)。由于沒有人生目標(biāo)的生活是無聊、不安、焦慮的，于是也就出現(xiàn)了厭學(xué)、逃學(xué)、沉迷網(wǎng)絡(luò)、行為出現(xiàn)偏差等現(xiàn)象。而以職業(yè)理想為導(dǎo)向的學(xué)業(yè)管理則為中學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)與體驗(yàn)人生規(guī)劃的平臺。

很多國家，為了讓學(xué)生了解自己的興趣和能力，并且從事與之相適應(yīng)的職業(yè)，非常重視中學(xué)生職業(yè)規(guī)劃教育。如美國學(xué)生很小就有自己的職業(yè)理想，學(xué)生知道自己將來要做什么，應(yīng)該怎樣做，學(xué)習(xí)的過程中，也是學(xué)生為今后所要從事的職業(yè)做準(zhǔn)備的過程。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的清晰，學(xué)習(xí)狀態(tài)積極、主動、自覺。我國對學(xué)生的職業(yè)理想規(guī)劃教育起步很晚，很多學(xué)生大學(xué)畢業(yè)了也不十分清楚自己未來要做什么；高中生的職業(yè)意識就更為淡??；初中階段這方面的教育幾乎是一項(xiàng)空白，最近，才有專家呼吁：“職業(yè)規(guī)劃應(yīng)自初中始”。

我校是一所公立的民工子弟學(xué)校，全校16個(gè)班級，870名初中學(xué)生全部是來自十幾個(gè)省市的民工孩子。他們當(dāng)中，也許有少數(shù)的人能考上普通中學(xué)，以后上大學(xué)，接受良好的教育。但是按照目前普通高中和中等職業(yè)學(xué)校招生約為1：1的比例來算，就算小升初時(shí)我們學(xué)區(qū)的一個(gè)班的民工孩子沒有被擇優(yōu)錄取到其他學(xué)校，我校還是有70%多的學(xué)生要進(jìn)入各類職技學(xué)校學(xué)習(xí)動手操作型技能。為了使學(xué)生正確認(rèn)識自己，學(xué)習(xí)科學(xué)、合理地規(guī)劃自己的人生發(fā)展，能夠根據(jù)自身的興趣和優(yōu)勢在不同境遇選擇最適合自己的職業(yè)，我校決定根據(jù)學(xué)校的生源特殊性，開展初中民工子女職業(yè)理想的教育；通過綜合實(shí)踐活動，增強(qiáng)學(xué)生對職業(yè)的感知和體驗(yàn)，形成一定的職業(yè)技能；探索初中生職業(yè)理想導(dǎo)向下的學(xué)業(yè)管理模式。

二、課題研究的理論依據(jù)

1、課題界定

職業(yè)理想是一個(gè)人所特有的一種主觀意識，對求職、擇業(yè)及就業(yè)準(zhǔn)備有直接影響。青少年學(xué)生由學(xué)校走向社會時(shí)，根據(jù)自身的特點(diǎn)及社會發(fā)展變化的客觀現(xiàn)實(shí)，確立職業(yè)理想后，可為理想的職業(yè)和具體的目標(biāo)而努力，為獲得自己認(rèn)為理想的職業(yè)而做好有關(guān)的各種準(zhǔn)備。因此，職業(yè)理想對于人們求職和進(jìn)行就業(yè)準(zhǔn)備，絕不僅僅是一般性的影響，完全可以認(rèn)為是一種推動人們想方設(shè)法地去獲得理想職業(yè)的動力，即推動人們求職和進(jìn)行就業(yè)準(zhǔn)備的動力。

學(xué)業(yè)規(guī)劃，是指為了提高求學(xué)者的人生職業(yè)(事業(yè))發(fā)展效率而對與之相關(guān)的學(xué)業(yè)所進(jìn)行的籌劃和安排。具體來講，是指在求學(xué)者完成文化啟蒙階段的學(xué)習(xí)以后，也就是在決定其職業(yè)發(fā)展方向的源頭上(一般為初中畢業(yè))，通過對求學(xué)者的自身特點(diǎn)(性格特點(diǎn)、能力特點(diǎn))和未來社會需要的深入分析，正確認(rèn)識、確定其人生階段性事業(yè)(職業(yè))目標(biāo)，進(jìn)而確定學(xué)業(yè)路線，然后結(jié)合求學(xué)者的實(shí)際情況(經(jīng)濟(jì)條件、工作生活現(xiàn)狀、家庭情況等)制定學(xué)業(yè)發(fā)展計(jì)劃，以確保用最小的求學(xué)成本(時(shí)間、精力、資金等)獲得階段性職業(yè)目標(biāo)所必需的素質(zhì)和能力。換言之，就是通過解決求學(xué)者學(xué)什么、怎么學(xué)、什么時(shí)候?qū)W、在哪里學(xué)等問題，以確保用最小的求學(xué)成本(時(shí)間、精力和資金)，通過學(xué)習(xí)成長為滿足階段性職業(yè)目標(biāo)要求的合格人才，從而最大限度地提高求學(xué)者的人生職業(yè)(事業(yè))發(fā)展效率，并實(shí)現(xiàn)個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)業(yè)規(guī)劃是通過升學(xué)決策與學(xué)業(yè)管理來實(shí)現(xiàn)和完成的，而學(xué)業(yè)管理則是通過學(xué)生對自己每天、每時(shí)每刻的學(xué)習(xí)計(jì)劃與安排，通過品德修養(yǎng)、智力開發(fā)、身體鍛煉及其他方面素質(zhì)的全面提高，以確保其完成學(xué)業(yè)后，成長為適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)(人才市場)需要的合格人才，進(jìn)而順利實(shí)現(xiàn)自己的階段性職業(yè)或事業(yè)目標(biāo)。

2、理論基礎(chǔ)

（1）特質(zhì)因素論

特質(zhì)因素論是最早提出的職業(yè)輔導(dǎo)理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的特質(zhì)與職業(yè)選擇的匹配關(guān)系。帕森斯是理論的主要代表人物，被譽(yù)為是“職業(yè)輔導(dǎo)之父”。帕森斯認(rèn)為在選擇職業(yè)時(shí)，首先須通過心理測量工具評估個(gè)人的能力，及對自己的態(tài)度、能力、興趣等有一清楚的了解；其次，要了解各行各業(yè)達(dá)到成功的需要和條件、優(yōu)缺點(diǎn)、酬勞、 機(jī)會以及未來展望等；最后要以個(gè)人和職業(yè)的互相配合作為職業(yè)輔導(dǎo)的最終目標(biāo)。他認(rèn)為，只有這樣，人才能適應(yīng)工作，并且使個(gè)人和社會同時(shí)得益。

（2）生涯輔導(dǎo)理論

生涯是一個(gè)有關(guān)生活風(fēng)格的概念，包含一個(gè)人在其一生中所從事的一系列與個(gè)人工作生涯有關(guān)的所有活動。生涯輔導(dǎo)是指由咨商師所主持的系統(tǒng)性方案，用以促進(jìn)個(gè)人的生涯發(fā)展和生涯管理，是生涯教育的一項(xiàng)重要內(nèi)涵，整合了家庭、社區(qū)、和學(xué)校等層面，以促進(jìn)學(xué)生的自我導(dǎo)向：是一系列用以協(xié)助學(xué)生自我理解并掌握工作世界中的機(jī)會、學(xué)習(xí)發(fā)展其個(gè)人生涯所需的決定技巧，包括工作找尋、工作面試、工作適應(yīng)技巧，并將學(xué)生安置于其所選定的職業(yè)中。

（3）科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展、核心是以人為本的要求，“堅(jiān)持以人為本，立足長遠(yuǎn)發(fā)展”是我校的辦學(xué)理念。根據(jù)我校學(xué)生的實(shí)際，開展以職業(yè)理想為導(dǎo)向的學(xué)業(yè)管理的實(shí)踐研究，正是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，落實(shí)學(xué)校理念的具體表現(xiàn)。

三、研究的目標(biāo)

1、我們并不需要初中生過早定下就業(yè)目標(biāo)，但是了解行業(yè)發(fā)展趨勢、體會職業(yè)工作要求、掌握職業(yè)規(guī)劃要領(lǐng)等等這些知識是必不可少的。我校旨在通過此課題的研究讓學(xué)生在正確認(rèn)識自己的同時(shí)，進(jìn)行職業(yè)感知和體驗(yàn)，從而樹立正確的職業(yè)理想，為他們今后選擇專業(yè)、規(guī)劃人生奠定基礎(chǔ)；

2、讓學(xué)生解中等職業(yè)技術(shù)教育招生和資助政策以及就業(yè)前景，根據(jù)自身?xiàng)l件合理選擇高中學(xué)校類別；理解職業(yè)與個(gè)體成長發(fā)展的關(guān)系，形成職業(yè)平等、勞動光榮、行行出狀元的職業(yè)觀念，養(yǎng)成正確的勞動、生活和學(xué)習(xí)態(tài)度，增進(jìn)對父母的了解，培養(yǎng)對家庭和社會的責(zé)任心；

3、依托綜合實(shí)踐活動和學(xué)科滲透，加強(qiáng)學(xué)業(yè)管理，使學(xué)生掌握一些簡單的動手型職業(yè)技能，為民工孩子將來自力更生，立足社會打下基礎(chǔ)；

4、 通過本課題研究，帶動全校近五分之四的青年教師的科研熱情，引領(lǐng)青年開展課題研究，跨好向科研型教師的第一步，從而促進(jìn)教師專業(yè)成長。

四、研究的內(nèi)容和方法

1、測試、調(diào)研，現(xiàn)狀研究

①近年來，寧波地區(qū)民工子女學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)去向與就業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查分析

②農(nóng)民工孩子的家庭狀況及家長的就業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查

③我校學(xué)生職業(yè)理想的現(xiàn)狀調(diào)查

2、實(shí)踐研究

①我校開展初中民工子女職業(yè)理想教育（包括職業(yè)體驗(yàn)、職業(yè)感知、家政、技能操作、實(shí)踐活動等）的課程資源的開發(fā)和建設(shè)的可行性研究

②在相關(guān)學(xué)科滲透民工子女職業(yè)理想教育的探索研究

③分年級段開展職業(yè)生涯規(guī)劃的心理輔導(dǎo)、綜合實(shí)踐與畢業(yè)分流指引

④通過專題德育、校企聯(lián)合等途徑實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想教育的探索

3、研究的方法

①實(shí)踐研究法

②調(diào)查研究法

③實(shí)驗(yàn)研究法

④個(gè)案研究法

四、研究的步驟

1、課題籌備階段。教師理論學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，制訂出具體研究計(jì)劃和研究方法。

2、調(diào)研宣傳階段。完成學(xué)生職業(yè)問卷設(shè)計(jì)、量表設(shè)計(jì)，進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查，形成調(diào)研報(bào)告；向?qū)W生進(jìn)行職業(yè)理想的滲透和宣傳。

3、行動研究和實(shí)踐探索階段。編寫校本教材；開展主題活動；學(xué)生不斷盤點(diǎn)自己，正確認(rèn)識自己，職業(yè)技能的形成強(qiáng)化；學(xué)生職業(yè)理想導(dǎo)向下的學(xué)業(yè)管理模式探索。

4、研究的整理反思與改進(jìn)推廣階段。形成相關(guān)論文；形成研究報(bào)告；討論交流。

五、預(yù)期成果

1、開發(fā)利用校本教材，使學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)有利于職業(yè)發(fā)展的動手技能，同時(shí)豐富學(xué)校綜合實(shí)踐的內(nèi)容；

2、形成職業(yè)理想導(dǎo)向下的學(xué)業(yè)管理模式；

3、職業(yè)生涯規(guī)劃的優(yōu)秀案例展示，通過優(yōu)秀榜樣作用，促進(jìn)團(tuán)體職業(yè)生涯規(guī)劃意識的提高；

第6篇：勞動教育的相關(guān)課題范文

1．我省中小學(xué)生道德品質(zhì)各方面發(fā)展的總體趨向、學(xué)段特征、地區(qū)差異（沿海地區(qū)與內(nèi)地山區(qū)）、校際差異（重點(diǎn)與一般）、表現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律性。

2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。

3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及存在的問題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受學(xué)生歡迎的德育活動形式及產(chǎn)生的原因）。

4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。

這個(gè)調(diào)查研究僅是我們整個(gè)道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點(diǎn)的道德發(fā)展評價(jià)指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制（科學(xué)的德育評價(jià)理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。

中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述

應(yīng)該說，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項(xiàng)目測量中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對“我們國家太窮了，有機(jī)會我一定爭取出國不再回來”持否定態(tài)度的占95％；對“如果能出國賺錢，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛國主義教育實(shí)效，也從一個(gè)側(cè)面說明廣大教師和德育工作者的心血沒有白費(fèi)。

但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問題。

首先是學(xué)生的誠實(shí)問題，在我們設(shè)計(jì)的一個(gè)測驗(yàn)學(xué)生是否會在無人知曉的情況下作弊的項(xiàng)目中，有60％的學(xué)生顯示出不誠實(shí)的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級各類學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類似問題，我們認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會環(huán)境影響有關(guān)。目前社會處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)與文化等領(lǐng)域的運(yùn)作尚未完全進(jìn)入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會上出現(xiàn)了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長期以來對誠實(shí)正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個(gè)原因。

其次是勤勞儉樸問題。有52％的學(xué)生很少或從未干過家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞動。事實(shí)上，近年來學(xué)校對勞動教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動，但由于結(jié)合社會實(shí)際教育學(xué)生懂得勞動的作用和意義不夠，以及許多家長因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、為未來獨(dú)立生活所必需的家務(wù)勞動，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識在市場經(jīng)濟(jì)條件下，勞動對個(gè)人、對社會生活的重要意義，并提高他們的勞動自覺性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。

第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過多的呵護(hù)，學(xué)生缺乏憂患意識和艱苦的生活鍛煉。這種現(xiàn)象若不加以糾正，將來就難以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)中的激烈競爭。

第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學(xué)生存有報(bào)答父母之心，但他們行為上沒有表現(xiàn)出來或不知道怎么表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務(wù)。也就是說，他們有一定的道德認(rèn)識或道德情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實(shí)上，孝敬父母是愛國主義、樂于助人、團(tuán)結(jié)友愛、謙恭禮讓、責(zé)任感等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時(shí)會站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮。可以推斷，當(dāng)危及自己安全時(shí)，表示偏袒或干脆躲開的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會上見義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象，更使我們感到在中小學(xué)加強(qiáng)正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。

第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng)前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，社會上個(gè)人冒尖、個(gè)人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激烈的生存和發(fā)展競爭使人際關(guān)系趨于冷漠，這對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比較差，如表示與人發(fā)生矛盾時(shí)，能主動與之和好的學(xué)生僅為66％。實(shí)際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，無論是在社會生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團(tuán)結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強(qiáng)這方面的教育。

了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個(gè)重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn)為對他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝?、父母?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會文化媒體。當(dāng)代學(xué)生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會文化媒體、社會生活現(xiàn)象對青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂慮。如我們在一項(xiàng)測量作弊傾向的測驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、初中和高中生的不誠實(shí)傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來的不利影響，教育學(xué)生做一個(gè)誠實(shí)正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學(xué)校勞動的人數(shù)比例在三個(gè)學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費(fèi)上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長，消費(fèi)上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時(shí)給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進(jìn)行消費(fèi)教育。

學(xué)習(xí)上的勤奮進(jìn)取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭取好成績的高中生僅為63％，大大低于小學(xué)的81％和初中的83％；力求獨(dú)立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業(yè)上有所進(jìn)取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能與當(dāng)前社會上知識和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無望的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)取，提高學(xué)習(xí)積極性，是社會和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問題。

對家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說明“外面的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動增強(qiáng)的潛在性和建設(shè)農(nóng)村的艱巨性。

高中生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動的人數(shù)比例小學(xué)、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見，培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn)象也在幾道道德規(guī)范理解程度測試題中反映出來。在提倡節(jié)約的三項(xiàng)原因（①因?yàn)楦改赶Ｍ优?jié)儉；②因?yàn)槠綍r(shí)節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％和71％。

從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來看，中小學(xué)生對道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況說明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會道德和價(jià)值取向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實(shí)惠、拜金主義等一些社會現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué)生的道德認(rèn)識水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過去只強(qiáng)調(diào)說教，現(xiàn)在又過分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，如何增強(qiáng)對中學(xué)生，尤其是高中生道德教育的實(shí)效性，使之內(nèi)化，值得深思。

不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當(dāng)，作用還會增大。而對小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān)系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對貼近其生活并具體實(shí)踐的則理解力高些。為此，對這些“在電視機(jī)前長大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^與他們生活、學(xué)習(xí)較貼近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較

在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。

沿海地區(qū)環(huán)境更為開放，初、高中學(xué)生思想比較活躍，觀念變化較快，對傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念認(rèn)同程度較低；而內(nèi)地山區(qū)由于環(huán)境比較封閉，中學(xué)生的道德觀念變化比較遲緩，相對沿海地區(qū)更穩(wěn)定、淳樸一些。比如，在勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤方面，內(nèi)地山區(qū)高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區(qū)為60％；很喜歡參加學(xué)校勞動的，內(nèi)地山區(qū)初中生比例為83％，沿海地區(qū)僅為68％；內(nèi)地山區(qū)高中生的學(xué)習(xí)進(jìn)取心強(qiáng)于沿海地區(qū)（分別為69％和57％）；有66％的內(nèi)地初中生經(jīng)常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛家鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等品質(zhì)的發(fā)展方面，內(nèi)地山區(qū)的中學(xué)生均強(qiáng)于沿海地區(qū)。在調(diào)查的樣本中，內(nèi)地山區(qū)有86％的初中生對自己的家鄉(xiāng)很有感情，而沿海地區(qū)則只有70％，這可能是因?yàn)檠睾５貐^(qū)與國外各方面交流較多，社會環(huán)境中出現(xiàn)的一些消極因素反映到學(xué)生的思想中，從而對其道德認(rèn)識產(chǎn)生了一定的影響。引導(dǎo)學(xué)生正確地比較國內(nèi)外的生活與發(fā)展，加強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的教育，是沿海地區(qū)學(xué)校德育應(yīng)重視的工作；同時(shí)應(yīng)探討在商品經(jīng)濟(jì)競爭的環(huán)境中，如何培養(yǎng)學(xué)生助人為樂和寬宏大量的品質(zhì)。

近幾年，沿海地區(qū)的學(xué)校尤其是小學(xué)比較重視學(xué)生的道德品質(zhì)教育，比如不少地區(qū)小學(xué)向家長發(fā)放調(diào)查表，了解學(xué)生在家的勞動情況等。而內(nèi)地山區(qū)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，對兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區(qū)小學(xué)生經(jīng)常干家務(wù)事和從未干過的分別為42％和11％，而內(nèi)陸地區(qū)學(xué)生則為35％和20％；不喜歡參加學(xué)校勞動的沿海為14％，內(nèi)陸為23％；喜歡在消費(fèi)上攀比的，沿海為14％，內(nèi)陸為21％。因此，應(yīng)該在內(nèi)地山區(qū)的小學(xué)大力加強(qiáng)勞動教育。

在勤奮進(jìn)取方面，內(nèi)陸地區(qū)的小學(xué)生也不如沿海地區(qū)。在學(xué)習(xí)中力爭取得好成績的，沿海高達(dá)90％，而內(nèi)陸僅為69％；學(xué)習(xí)中遇到困難、自己設(shè)法解決的，沿海為91％，內(nèi)陸為77％。兩地區(qū)初中差距不大。而內(nèi)地山區(qū)高中生的進(jìn)取精神又強(qiáng)于沿海地區(qū)。這可能由于沿海地區(qū)的家庭對幼小子女在學(xué)習(xí)上的要求較高，而到高中階段，隨著就業(yè)機(jī)會增多，學(xué)生減弱了在學(xué)習(xí)上的進(jìn)取心；而內(nèi)地山區(qū)的家長對能上高中的子女升學(xué)期望值較高，并不斷強(qiáng)化學(xué)生這方面的心理欲求。因而，沿海地區(qū)的中學(xué)應(yīng)教育學(xué)生保持學(xué)習(xí)上的競爭與進(jìn)取意識，當(dāng)升學(xué)無望時(shí)，應(yīng)使這種品質(zhì)轉(zhuǎn)移到對事業(yè)和人生的追求上；而內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)注意從小就鼓勵(lì)學(xué)生競爭進(jìn)取，同時(shí)教育學(xué)生立志開發(fā)山區(qū)，建設(shè)山區(qū)。

總體上看，內(nèi)地山區(qū)的學(xué)生在道德判斷和認(rèn)知的發(fā)展水平上低于沿海地區(qū)的學(xué)生，道德發(fā)展未擺脫他律狀態(tài)的比沿海地區(qū)多。

學(xué)生的道德認(rèn)知水平，是在社會交往和人際交往過程中逐漸習(xí)得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區(qū)的兒童相對于內(nèi)陸地區(qū)的兒童社會交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實(shí)踐活動量也大，因此在道德認(rèn)知水平上高于內(nèi)陸地區(qū)的學(xué)生。

從市場經(jīng)濟(jì)的大背景去看，過去我們的德育也存在著許多問題，如過分偏重書本知識，偏重考試和分?jǐn)?shù)，忽視了對學(xué)生生存能力、競爭意識、價(jià)值觀念、人格修養(yǎng)等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會現(xiàn)實(shí)的變化和需要反而促進(jìn)學(xué)校重視加強(qiáng)道德教育。由于社會經(jīng)濟(jì)條件的變化，學(xué)校的升學(xué)率負(fù)擔(dān)相對低于內(nèi)陸地區(qū)，這也為沿海學(xué)校德育工作提供了條件?？傊瑪U(kuò)大兒童的活動與實(shí)踐領(lǐng)域，在活動和實(shí)踐中加強(qiáng)道德教育，是內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)當(dāng)引起充分重視的。這種情況也說明，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對學(xué)校教育雖有負(fù)面影響，但也有其積極的一面。學(xué)校德育工作者要全面認(rèn)識社會影響，對消極因素不必害怕，只要我們積極引導(dǎo)，總是會有成效的。

重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)校學(xué)生之間的比較

在小學(xué)階段，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展反不如一般學(xué)校。如在勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、干家務(wù)事，守信用、喜歡集體活動、關(guān)心他人、寬容心和責(zé)任感等方面，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的良好比率均低于非重點(diǎn)小學(xué)10個(gè)百分點(diǎn)左右。一般說來，重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生與非重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生起始的智力相差并不大。能進(jìn)入重點(diǎn)小學(xué)，有的是因?qū)儆谄瑑?nèi)，相當(dāng)多的是由于走了各種途徑。因此，大多數(shù)父母對子女的學(xué)習(xí)寄予厚望，在功課上抓得緊。重點(diǎn)小學(xué)的功課也相對繁重。因此，對于重點(diǎn)小學(xué)來說，應(yīng)該在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的同時(shí)，加強(qiáng)道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)和鍛煉。

盡管重點(diǎn)小學(xué)的教師和學(xué)生父母對小學(xué)生的成績?nèi)绱酥匾?，但令人感到意外的是，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取精神卻不如非重點(diǎn)小學(xué)：表示要在學(xué)習(xí)上爭取好成績的，重點(diǎn)小學(xué)和非重點(diǎn)小學(xué)分別為79％和93％；表示在學(xué)習(xí)中碰到難題努力自己想出來的，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生只有80％，而非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生卻有92％；表示在事業(yè)方面努力進(jìn)取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說明，重點(diǎn)小學(xué)可能忽視了學(xué)生的非智力因素的健康發(fā)展。另外，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請“家教”，學(xué)生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強(qiáng)的學(xué)生比例較大（重點(diǎn)校44％，一般校38％），但他們對學(xué)習(xí)可能會感到厭煩，缺乏主觀能動性和自覺意識。而在非重點(diǎn)小學(xué)讀書的學(xué)生，要求將來進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)學(xué)習(xí)的愿望比較強(qiáng)烈，這就促使他們在學(xué)習(xí)上更具主動性和進(jìn)取心。

上述觀點(diǎn)，可以從學(xué)生認(rèn)為對自己影響最大的因素調(diào)查中得到佐證。重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生中，認(rèn)為家庭和父母對自己作用較大的有31％，而非重點(diǎn)小學(xué)僅為14％；認(rèn)為電視、電影、廣播等傳播媒體對自己影響較大的，重點(diǎn)小學(xué)有37％，而非重點(diǎn)小學(xué)多達(dá)56％。這里說明了重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母對子女看電視等活動的限制。而過多的限制和他律，使學(xué)生在品質(zhì)發(fā)展上自律程度降低，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的自律程度就低于非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生。這從一個(gè)側(cè)面提醒我們，過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)會影響學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。

在中學(xué)階段，學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r和小學(xué)有所不同。首先，重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生自尊自愛的品質(zhì)略強(qiáng)于一般校。如在“為了出國或賺錢，任何下賤的事都干”的回答中，重點(diǎn)?？隙ǖ闹挥?％，一般校有6％；重點(diǎn)校從未參加賭博之類活動的學(xué)生為91％，一般校為85％。在誠實(shí)傾向的測驗(yàn)中差異更為顯著，重點(diǎn)中學(xué)不誠實(shí)傾向的有48％，一般校高達(dá)76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點(diǎn)中學(xué)也略強(qiáng)于一般校。另一個(gè)差異表現(xiàn)在重視集體榮譽(yù)方面，重點(diǎn)中學(xué)占92％，一般校占84％。之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，可能是由于重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生起點(diǎn)較高，學(xué)校校風(fēng)一般比較嚴(yán)謹(jǐn)，良好的班集體較多，學(xué)校德育工作條件較好。

兩類學(xué)校的學(xué)生雖然在勤奮進(jìn)取品質(zhì)方面差異不大（在事業(yè)上力求奮斗不息的重點(diǎn)校為80％，一般校為82％；在學(xué)習(xí)上一定要爭取好成績的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學(xué)習(xí)的意志和毅力上，如“在學(xué)習(xí)上碰到困難努力自己解決的，重點(diǎn)校為86％，一般校為77％。因此，對于一般校來說，須在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)意志和毅力上下工夫。

一般中學(xué)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展也有自己的長處。比如在勞動方面，經(jīng)常干家務(wù)事的占46％，而重點(diǎn)校只有26％；喜歡參加學(xué)校勞動的一般校為68％，重點(diǎn)校為65％。這是由于重點(diǎn)校學(xué)生在學(xué)習(xí)方面花費(fèi)較多的時(shí)間，而對勞動和勞動教育有所放松所致。因此，重點(diǎn)校應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生參加家務(wù)勞動，增加集體勞動鍛煉，這將有利于學(xué)生適應(yīng)未來社會的激烈競爭。

學(xué)習(xí)成績不同水平學(xué)生之間的比較

在小學(xué)階段，一些與學(xué)習(xí)直接有關(guān)的品質(zhì)，好生明顯優(yōu)于差生，如勤奮進(jìn)取、自信自立、自尊自愛、責(zé)任心等等。但一些與學(xué)習(xí)不那么直接有關(guān)的品質(zhì)，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團(tuán)結(jié)協(xié)作、助人為樂、公平正義、寬容與同情心、愛國愛鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等。在三個(gè)道德自律測量題中，學(xué)習(xí)成績好、中、差的學(xué)生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說，學(xué)習(xí)成績越好，道德認(rèn)識理性化的人數(shù)比例越大。這種現(xiàn)象提醒我們，把德育與智育截然分開是不行的。

另一方面，學(xué)習(xí)成績好不等于道德品質(zhì)的發(fā)展就必然毫無問題。比如，成績好、中、差不同水平的小學(xué)生的不誠實(shí)傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對成績好的學(xué)生，應(yīng)加強(qiáng)這兩方面品質(zhì)的培養(yǎng)。

在中學(xué)階段，情況又有所不同，一般說來，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，比較誠實(shí)正直的比例較大；而在勤奮進(jìn)取、樂意參加集體活動、關(guān)心集體榮譽(yù)感等方面，品質(zhì)好的人數(shù)比例也從學(xué)習(xí)差生到好生遞增。

但中學(xué)生中學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生在道德品質(zhì)發(fā)展方面也存在很多令人擔(dān)憂的問題。不少品質(zhì)發(fā)展不一定與學(xué)習(xí)的好、中、差正相關(guān)。如：尊敬師長方面，比例分別為91％、97％、93％；關(guān)心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂于奉獻(xiàn)方面為80％、90％、86％。產(chǎn)生這種狀況的原因，可能是學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，自我感覺良好，容易產(chǎn)生驕傲自滿的情緒，看不起別人；平時(shí)過于專注于自己的學(xué)習(xí)，對其他人和與自己無關(guān)的事不大關(guān)心；由于學(xué)習(xí)上競爭的影響，有時(shí)在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質(zhì)必然導(dǎo)致人際關(guān)系不融洽，而良好的人際關(guān)系是在市場經(jīng)濟(jì)條件下得以生存并發(fā)展的重要條件之一。

還有一個(gè)應(yīng)引起充分注意的問題是，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，承受挫折的心理素質(zhì)較差，當(dāng)問到“在生活中如碰到嚴(yán)重的挫折或打擊”時(shí)，回答“會很長時(shí)間提不起勁”的，學(xué)習(xí)好的為25％，學(xué)習(xí)中等的為21％，學(xué)習(xí)差的為19％。這是由于成績好的學(xué)生，平時(shí)在精神中總是處于順心的狀態(tài)，老師的表揚(yáng)、家長的贊許和寵愛使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學(xué)中的優(yōu)等生在大學(xué)成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們在中學(xué)中應(yīng)該重視心理承受能力教育。在未來社會中，個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)和道德素質(zhì)如果與瞬息萬變的社會不對位、不適應(yīng)，那就會很快被社會所淘汰，更談不上會取得什么成功。

學(xué)習(xí)成績差的中學(xué)生，在個(gè)性品質(zhì)上與其他人最顯著的差異在于勤奮進(jìn)取的精神方面，比如，選擇“一定要爭取好成績”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學(xué)習(xí)中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學(xué)習(xí)好與中等的學(xué)生均為87％。這也從一個(gè)側(cè)面說明非智力因素對學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。另外，要促進(jìn)學(xué)生自信心的遷移。從調(diào)查看，總體上說，學(xué)習(xí)差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見解”和“雖然有的同學(xué)在許多方面比我強(qiáng)，但我也有自己的長處”的回答中，學(xué)習(xí)成績不同的學(xué)生差異并不顯著，差生主要是在學(xué)習(xí)上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導(dǎo)或激勵(lì)他們把自信心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來。

學(xué)生對德育形式和方法的反映

從總體上看，學(xué)生對效果良好的德育活動的形式和方法有幾種比較集中的反映：

首先是理論要聯(lián)系當(dāng)前的社會實(shí)際。如經(jīng)常走出校門，參加社會實(shí)踐；到生產(chǎn)、生活和市場第一線去進(jìn)行社會調(diào)查；到部隊(duì)去實(shí)地接受國防教育，參加軍訓(xùn)；利用自己的本領(lǐng)切實(shí)開展學(xué)雷鋒助人活動等。

其次是校內(nèi)德育活動的形式要多樣化。如主題班會、各種競賽活動、文藝活動、野外游覽或考察活動等。當(dāng)然，在組織這些活動中，一定要有鮮明的主題和內(nèi)在的德育因素，不要盲目迎合學(xué)生的興趣，忘了我們的教育目的和任務(wù)。

第三是要求適合自己的年齡特征。如小學(xué)生中就有相當(dāng)多的人要求以講故事的形式來進(jìn)行道德教育。有的中學(xué)生對中央電視臺的“焦點(diǎn)訪談”表示出極大的興趣。

對最差勁的德育形式和方法，學(xué)生也有幾種比較集中的意見：

首先是開會，尤其是聽枯燥乏味而又冗長的報(bào)告；即缺乏生動事例又沒有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和社會問題的形式主義的宣傳。

其次是批評，特別是粗暴的批評和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學(xué)生的反感心理和抵觸情緒。

第三是勞動懲罰和形式主義的“做好事”。勞動本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結(jié)合起來，學(xué)生就會認(rèn)為勞動是一種懲罰的手段，從而逃避勞動，看不起勞動和勞動者，勞動教育也就完全失敗。相當(dāng)多的學(xué)生對“做好事”也有意見，在這種活動中，學(xué)生是被動的，沒有自覺性，而且許多活動本身并沒有實(shí)際效用，更談不上教育作用。

對于游覽活動、野炊、觀看電視和錄像片甚至讀書活動等，學(xué)生中有不同意見，問題的關(guān)鍵在于如何組織以及看什么樣的電影、錄像。比如，有的中學(xué)生認(rèn)為看教育影片沒有意義，說“在緊張的學(xué)習(xí)生活之余，應(yīng)該看一些娛樂片”。出現(xiàn)這種情況，有幾種可能：片子對于她來說，太淺或看過多次；看完后沒有組織必要的討論；影片對于她太深了，看不大懂。因此，即使是看教育影片，學(xué)校也要精心組織，根據(jù)對象掌握時(shí)機(jī)，方能取得最佳的效果。

在商品經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生思想活躍，個(gè)性多樣化，求新求變意識較強(qiáng)。因此，要力求活動的多變性，挖掘活動中的趣味性，做到適人、適時(shí)、適地。對于過去的和現(xiàn)在正在采取的德育形式和方法也不能全盤否定。有的應(yīng)保留發(fā)揚(yáng)，有的應(yīng)摒棄更新，有的應(yīng)注入新的因素和內(nèi)容。我們應(yīng)該尋求既適應(yīng)時(shí)代潮流又適應(yīng)青少年特點(diǎn)的德育方式方法，以達(dá)到教育的宏偉目標(biāo)。

第7篇：勞動教育的相關(guān)課題范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)體育課堂教學(xué)有效性探索

小學(xué)體育課程是一門以身體練習(xí)為主要手段，以增進(jìn)學(xué)生健康為主要目的的必修課。因此，作為體育課堂教學(xué)內(nèi)容，它應(yīng)該具備健康、易學(xué)、實(shí)用、開放的屬性。美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氛圍?！焙椭C寬松的教學(xué)氛圍是實(shí)施開放教學(xué)的前提，開放體育課堂就應(yīng)該開放教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，努力營造一種生動活潑、民主平等的教學(xué)氛圍。

一、游戲教學(xué)法

1.課堂常規(guī)方面的游戲設(shè)計(jì)。常規(guī)教學(xué)中的隊(duì)列訓(xùn)練，學(xué)生不僅會感到特別枯燥而且不容易作對、作好。站隊(duì)時(shí)，應(yīng)給每人編上號，然后通過“找找火車頭”“找找小伙伴”和“快快集合”的游戲，幫助學(xué)生很快記住自己在隊(duì)伍里所處的位置，井能很迅速站好隊(duì)。六、七歲孩子的空間知覺很差，對事物的形狀、大小、特別是方位認(rèn)識模糊。但可以通過“咕嚕，咕嚕捶”“請你向我這樣做”“吹泡泡”“圖形跑”和“無聲操”等游戲，使學(xué)生的空間知覺得到較快提高。

2.教材部分的游戲設(shè)計(jì)。小學(xué)體育教材與幼兒園的體育教材不同，它不單純是由游戲構(gòu)成，它還包括走、跑、跳、投、技巧、攀爬等技術(shù)性項(xiàng)目。在教學(xué)時(shí)這些技術(shù)不僅要教會學(xué)生，而且還要讓他們興趣十足。因此游戲要設(shè)計(jì)的巧妙，既不能喧賓奪主又不能使學(xué)生感到枯燥乏味，如走步教材，它主要是培養(yǎng)學(xué)生走步能力，是跑步教材的過渡性教材。在教學(xué)中，有些教師把這一教材單純理解為“齊步走”，只片面的強(qiáng)調(diào)整齊，而忽略了走步教材的真正目的。成人化、軍事化的訓(xùn)練更是使孩子產(chǎn)生了畏難情緒。這類教材應(yīng)多采用學(xué)生喜聞樂見的游戲，如“月月花”、“擊響走”“模仿人物走、模仿動物走”“螞蟻搬家”、“兩人三足走”“穿大板鞋走”“滑雪橇走”等等。跑步是孩子喜歡的項(xiàng)目，但教學(xué)的組織形式毫無變化，孩子也會很快失去興趣。在教學(xué)中加一些游戲，如“老狼老狼幾點(diǎn)了”、“郵遞員送信”、“抓尾巴”、“小動物賽跑――圓周跑”、“迎面接力”等，這樣孩子們就會自發(fā)的在教師的引導(dǎo)下玩著、奔跑著，歡笑著。

3.放松部分的游戲設(shè)計(jì)。放松的方法多種多樣，但其目的都是一樣，都是使身心放松、愉悅。游戲方法較其它方法更加簡便易行。如游戲“抓舌頭”、“給球打氣”、“參觀自然保護(hù)區(qū)――模仿各種小動物”、“風(fēng)吹雪花飄”等，這些游戲具有簡單，有趣，運(yùn)動量小的特點(diǎn)。能夠起到很好的放松作用。

4.過渡性游戲的設(shè)計(jì)。游戲不僅可以作為主要教材出現(xiàn)，它還可以作為過渡性教材出現(xiàn)。其目的是使課中所有教材銜接緊湊，過渡自然。如在籃球和實(shí)心球教材中，拿球、放球的小游戲就要精心設(shè)計(jì)?！邦^上胯下傳球”、“腰部左右傳球”、“傳地滾球”、“雙腳夾球跳去跳回”等等。通過這些游戲，不僅使孩子人手一球，更重要的是活躍了課堂氣氛。

二、情境教學(xué)法

情境法是融言、行、情為一體的教學(xué)方法，它是利用創(chuàng)設(shè)情境來激發(fā)學(xué)生參與的情緒，引導(dǎo)學(xué)生對知識技能的理解和掌握，啟發(fā)學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)情感意識，達(dá)到師生信息交流的方法。情境法的運(yùn)用，通常體現(xiàn)在以下方面：

1.作為處理教材的手段?？梢愿鶕?jù)一堂課的幾項(xiàng)（通常為兩項(xiàng)）基本教材，創(chuàng)設(shè)一個(gè)連貫的情境；如創(chuàng)設(shè)以“勞動教育”為主題的情境，整節(jié)課以田間勞動（勞動模仿操）為主題如打害蟲――撿麥穗，顆粒歸倉（游戲）――慶豐收（放松小舞蹈）用一條勞動的主線貫穿起來。這樣的教育內(nèi)容更加現(xiàn)實(shí)化、形象化，學(xué)生易于接受。

2.作為課堂導(dǎo)入的一種手段。如學(xué)習(xí)立定跳遠(yuǎn)，可以從童話故事“小蝌蚪找媽媽”導(dǎo)入課堂。教師用語言描繪法描述故事情節(jié)的同時(shí)，師生共同進(jìn)入角色，模仿小蝌蚪尋找媽媽時(shí)遇見的各種小動物，如小貓、大公雞、小鴨子、大象、小猴子、小兔子、最后找到了青蛙媽媽。于是引出青蛙媽媽教本領(lǐng)，這個(gè)本領(lǐng)就是立定跳遠(yuǎn)。

3.作為開始準(zhǔn)備、整理活動的手段。通過模仿各種動物形態(tài)、各種人物狀態(tài)，以及各種事物如小汽車、大火車、馬車、大氣球等等，達(dá)到身體由相對安靜狀態(tài)向運(yùn)動狀態(tài)過渡或由運(yùn)動狀態(tài)向相對安靜狀態(tài)過渡的目的。如將四隊(duì)學(xué)生分別模仿開四輛不同的大汽車，然后做搭橋、鉆橋的游戲，最后四隊(duì)接成一列長長的火車。這個(gè)情境的設(shè)計(jì)，主要目的是進(jìn)行主要教材之前的熱身運(yùn)動，通過改變慢跑形式提高學(xué)生的興趣。

4.作為組織教學(xué)的手段。要求學(xué)生（小組或個(gè)人）以最快速度，到達(dá)指定的場地位置，或站成規(guī)定的隊(duì)形，或完成布置場地、器材的任務(wù)而創(chuàng)設(shè)的情境活動。如將梯形隊(duì)調(diào)成半圓形隊(duì)時(shí)，可以讓學(xué)生模仿小燕子飛過去、螞蟻搬家的游戲走過去、或者是四隊(duì)可分別模仿開大汽車、開拖拉機(jī)、趕馬車、推著小推車，跑到教師指定的地點(diǎn)。

5.作為滲透思想教學(xué)的重要任務(wù)之一。在設(shè)制模仿人物形象的情境時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從人物形象的模仿逐步轉(zhuǎn)化到人物行為的學(xué)習(xí)上來。如一位教師設(shè)計(jì)了“不怕遠(yuǎn)征難”的模仿叔叔的情境，在模仿爬雪山、過草地、過鐵索橋的過程中，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生進(jìn)行了愛國主義、集體主義教育，以及學(xué)叔那種聽從指揮、遵守紀(jì)律、在困難面前頑強(qiáng)、勇敢、不屈不撓的精神。

三、兒歌教學(xué)法

第8篇：勞動教育的相關(guān)課題范文

關(guān)鍵詞：高職生；勞動尊嚴(yán)；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

作者簡介：李傳義（1970-），男，江蘇連云港人，連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）11-0027-04

就業(yè)問題是關(guān)系國家、社會發(fā)展的重大問題，也是個(gè)體生存必須解決的基本問題。對于定位于一線工作的高職院校學(xué)生來說，由于知識所限，深造可能性較小，因此，為就業(yè)而上學(xué)道理簡單明了。然而，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工以及本科院校擴(kuò)招生畢業(yè)，擠壓了一線工作機(jī)會，給高職生就業(yè)帶來巨大壓力。職業(yè)理想和現(xiàn)實(shí)就業(yè)之間的差距，同為高校畢業(yè)生的就業(yè)不同待遇，加之高職學(xué)生自身存在的缺陷，使部分高職生行為出現(xiàn)異化：在校時(shí)荒廢學(xué)業(yè)，畢業(yè)時(shí)為就業(yè)不擇手段，就業(yè)后工作按部就班，勞動失去動力。類似現(xiàn)象在高職畢業(yè)生中普遍存在并呈蔓延趨勢，群體現(xiàn)象導(dǎo)致高職生社會認(rèn)同度降低，勞動者無尊嚴(yán)可言。更有極少數(shù)學(xué)生自甘走向墮落，就業(yè)背后隱藏的勞動尊嚴(yán)問題對高職生教育來說具有現(xiàn)實(shí)的敏感性，而面對日益下滑的高職生素質(zhì)，高職院校勞動教育觀也在發(fā)生潛移默化的變化，勞動“去尊嚴(yán)化”傾向蔓延。究竟是什么導(dǎo)致部分高職生勞動尊嚴(yán)喪失？教育中如何以勞動尊嚴(yán)教育推動高職生更好就業(yè)？這對于當(dāng)前高職院校來說是一個(gè)理論和實(shí)踐都亟待解決的重大課題。

一、勞動尊嚴(yán)的內(nèi)涵

尊嚴(yán)（dignity），倫理學(xué)術(shù)語，源自拉丁語dignus，有價(jià)值的意思，時(shí)至今日，其內(nèi)涵非常豐富。康德認(rèn)為：“一個(gè)有價(jià)值的東西能被其他東西所代替，這是等價(jià)；與此相反，超越于一切價(jià)值之上，沒有等價(jià)物可代替，才是尊嚴(yán)。”[1]即尊嚴(yán)至高無上，無可替代。馬克思認(rèn)為：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！盵2]勞動尊嚴(yán)，是主體在社會生活中，在對所從事勞動的社會價(jià)值和道德價(jià)值正確認(rèn)識基礎(chǔ)上，因勞動成果而形成的威嚴(yán)且莊重的社會地位和形象。它要求勞動者立足社會生活，在勞動過程、勞動成果中體驗(yàn)因勞動而帶來的人性尊嚴(yán)，而社會對勞動者實(shí)踐和創(chuàng)新才能發(fā)揮的尊重，更加促進(jìn)了勞動者有尊嚴(yán)地勞動。有尊嚴(yán)地勞動是勞動尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)形式，勞動尊嚴(yán)是通過主體有尊嚴(yán)地勞動實(shí)現(xiàn)的。

二、勞動尊嚴(yán)是高職生從業(yè)立業(yè)的根本

人的社會性主要表現(xiàn)就是勞動，在勞動中，人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，推動社會進(jìn)步。然而，勞動是一種非常復(fù)雜的運(yùn)動。當(dāng)代社會，人們在享受勞動成果的同時(shí)，也在感受著勞動過程和勞動形式帶給人的幸福和快樂，同時(shí)也可能在品嘗著勞動的艱苦和錯(cuò)誤行為所帶來的苦果。而這種感覺也反應(yīng)在思想和行為中，并形成對人生追求和勞動看法的互動。

（一）勞動尊嚴(yán)促進(jìn)高職生有尊嚴(yán)地勞動，從而獲得社會尊重

高職院校以服務(wù)社會為宗旨，培養(yǎng)社會企業(yè)需要的一線技術(shù)工人是其主要目的。而高職學(xué)生為了更好地就業(yè)，必然要從事有尊嚴(yán)的勞動。所謂有尊嚴(yán)的勞動，是指勞動者以社會需求為導(dǎo)向，以專業(yè)知識為基礎(chǔ)，在參考自我興趣愛好等條件下，從社會工作中選擇并確定適合的職業(yè)，主動工作，并以所學(xué)知識推動社會進(jìn)步。這是人類社會實(shí)踐活動的重要組成部分，也是一種社會生活方式。而作為社會生活方式的有尊嚴(yán)的勞動，是與被動勞動相對的一個(gè)概念，即勞動的過程不再是應(yīng)付、被迫、沒心沒肺，而是創(chuàng)造、感知、主體的活動，是在運(yùn)用知識創(chuàng)造財(cái)富，是勞動者價(jià)值的體現(xiàn)，尊嚴(yán)的彰顯。高職生從事的有尊嚴(yán)的勞動，注重高職生主體地位的提升，強(qiáng)調(diào)高職生作為主體物的存在，而不是實(shí)現(xiàn)財(cái)富的工具，即“人即目的”。在勞動過程中，高職畢業(yè)生充分運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識，把勞動作為社會生活的重要組成部分，用心感知勞動，感知勞動過程中所形成的人際關(guān)系，感知人類生產(chǎn)的智慧，以自我所學(xué)才能推動社會生產(chǎn)的進(jìn)步，推動社會財(cái)富的增加，從而獲得社會、企業(yè)對高職生的尊重，這也體現(xiàn)了高職院校教育的價(jià)值，更是對當(dāng)今社會一定程度存在的逃避勞動，鄙視、應(yīng)付、不愿做基層勞動者甚至為金錢而走向墮落的正面回應(yīng)。

（二）勞動尊嚴(yán)張揚(yáng)高職生理性精神，推動高職生價(jià)值實(shí)現(xiàn)

高職教育培養(yǎng)的主要是一線工作的熟練工人，然而，如果僅僅把高職畢業(yè)生當(dāng)做普通一線工人看待，則抹煞了高職生的理性精神?！叭嗽谧约豪锩娲_實(shí)發(fā)現(xiàn)一種能力，他憑借這種能力而把自己與其他一切事物區(qū)別開來，甚至就他被對象刺激而言與它自己區(qū)別開來，而這就是理性?！盵3]理性精神的實(shí)質(zhì)就是要敢于反思、批判和勇于超越。對于高職學(xué)生來說，熟練的操作技能是高職院校教育的應(yīng)有之意，而在掌握理論知識和熟練技能基礎(chǔ)上，理性精神的實(shí)現(xiàn)則應(yīng)是高職教育的更高追求。勞動尊嚴(yán)教育在宣揚(yáng)高職生勞動主體教育的基礎(chǔ)上，把勞動看做是主體創(chuàng)造世界的重要手段，不僅要求高職生在勞動中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新的人類歷史使命。而且要求勞動者通過勞動，豐富自己的實(shí)踐知識，建構(gòu)自我知識體系，不斷探索，不斷追問，探求社會生活真諦。在主體探索過程中，高職生被教育的善良天性和潛能才能夠展現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)的社會價(jià)值打破了以身份地位、家庭背景、學(xué)歷教育等世俗觀念因素對人不正確看法，社會才會因此更加公正公平。而在個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，高職生自我才能發(fā)展，社會尊重和自尊的雙重推動，勞動尊嚴(yán)最終得以實(shí)現(xiàn)。

（三）勞動尊嚴(yán)完成個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的可能性，過程尊嚴(yán)彰顯個(gè)體生存意義

自我實(shí)現(xiàn)即“人對于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。這種傾向可以說成是一個(gè)人越來越成為獨(dú)特的那個(gè)人，成為他所能夠成為的一切?！盵4]依照馬斯洛理論，自我實(shí)現(xiàn)是個(gè)體天性使然，因此教育者要充分利用自我實(shí)現(xiàn)在高職生身上的自然表現(xiàn)，明確高職階段的知識學(xué)習(xí)是未來自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，技能訓(xùn)練是自我實(shí)現(xiàn)的橋梁，以激發(fā)高職生因高考失利后的學(xué)習(xí)斗志，奮發(fā)學(xué)習(xí)；另一方面高職教育要明確人是社會中人，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值受社會評價(jià)和個(gè)人評價(jià)的雙重影響，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，有尊嚴(yán)勞動是未來工作的必然選擇，有尊嚴(yán)勞動在運(yùn)用所學(xué)知識從事勞動的同時(shí)，是用“心”在改造世界，是人類創(chuàng)造精神的表現(xiàn)，是人與勞動的和諧統(tǒng)一。個(gè)人從事勞動的過程，是個(gè)體尊嚴(yán)的獲取過程，也是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程，還是勞動美的展現(xiàn)過程。而在高職階段所學(xué)知識必然在一線工作中得到充分運(yùn)用。勞動中的創(chuàng)新和創(chuàng)造則是高職畢業(yè)生勞動尊嚴(yán)的更高價(jià)值體現(xiàn)和高職教育的價(jià)值追求。

三、勞動尊嚴(yán)觀認(rèn)同的困境溯源

高職院校學(xué)生，相對于普通院校學(xué)生來說，大部分成績不理想，即使個(gè)別成績較好，但學(xué)習(xí)過程也是挫折較多。他們自我成就感不強(qiáng)，自我認(rèn)同度也較低，盡管他們在主流價(jià)值取向上積極向上，但由于處于大學(xué)群體邊緣，對社會、對就業(yè)的部分現(xiàn)象表現(xiàn)敏感，如何對待勞動的正確價(jià)值觀并未形成。

（一）多元價(jià)值取向使部分高職生對勞動失去價(jià)值追求

傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占據(jù)全國人口的80%以上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國社會發(fā)展的基礎(chǔ)，擁有自己的土地并進(jìn)行勞動是農(nóng)民世代的期盼，大部分農(nóng)民也被相對束縛在土地上，日出而作、日落而息構(gòu)成農(nóng)村一道自然風(fēng)景，人們對辛勤勞動充滿敬畏，勤勞致富成為人們追求的目標(biāo)；當(dāng)代社會，美國大片、互聯(lián)網(wǎng)帶來了世界各國不同文化和價(jià)值觀的沖擊：勤勞未必是致富的唯一手段，節(jié)儉是美德但不時(shí)尚，貴族般的生活方式是才是令人向往的追求目標(biāo)；國內(nèi)自上世紀(jì)八十年代崛起的大眾文化，相當(dāng)一部分以對崇高的顛覆、欲望的崇拜、享樂的追求、時(shí)尚的追逐為內(nèi)容，影響和改變了一大批民眾的價(jià)值取向[5]；市場經(jīng)濟(jì)下對利益的追求被神圣化，獲取的手段不再顧慮高尚與卑鄙，夸張地消費(fèi)、過分地炫富刺激了人們傳統(tǒng)勞動觀的神經(jīng)，而城鎮(zhèn)化背景下人口的大量流動也使得各種不健康的思想加速傳播，種種因素，沖擊著高職生尚未健全的勞動價(jià)值觀。

當(dāng)前高職院校，教育教學(xué)大部分沿襲本科學(xué)院的規(guī)制體系，除專業(yè)設(shè)置相對貼近市場外，教育理念設(shè)計(jì)和教育教學(xué)重點(diǎn)并沒有完全從高職學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，專業(yè)學(xué)習(xí)上仍然過多關(guān)注考試成績的提高，實(shí)踐能力的培養(yǎng)開發(fā)由于種種原因也沒有得到充分執(zhí)行；思想觀念上側(cè)重意識形態(tài)教育，公民素質(zhì)和養(yǎng)成教育提升并沒有真正形成。由于對高職學(xué)生特點(diǎn)研究不充分，高職學(xué)生的世界觀教育和潛能教育存在相當(dāng)大的提升空間，而在最基礎(chǔ)的勞動價(jià)值觀教育方面，面對多元價(jià)值取向的侵襲，部分高職院校學(xué)生思想上出現(xiàn)價(jià)值取向的紊亂，追求享樂，崇拜欲望，鄙視勞動現(xiàn)象存在蔓延趨勢。

（二）就業(yè)困境與較低社會認(rèn)同度，使部分高職生淪為“單向度”的人

近十年來，伴隨本科院校大幅擴(kuò)招，高中生源卻在不斷減少，由此降低了高職學(xué)生生源素質(zhì)，本科擴(kuò)招又給高職生就業(yè)帶來壓力。同時(shí)，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，擠壓了高職生很多就業(yè)機(jī)會，高職畢業(yè)生就業(yè)困境加劇。而低學(xué)歷低才能的傳統(tǒng)思想更是降低了高職生的社會認(rèn)同度，在現(xiàn)實(shí)社會和精神世界的雙重壓力下，相當(dāng)一部分高職生心理出現(xiàn)問題，部分高職生行為異化，淪為“單向度”的人。所謂“單向度”的人，即意味著人失去了自我，喪失了自尊，丟失了精神與靈魂，從而成為一個(gè)麻木不仁的，只認(rèn)同并屈從于他人操縱與控制的，甘受他人奴役的異化了的人[6]。高職生的“單向度”，最初表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上放棄進(jìn)取，專業(yè)上不再追求，習(xí)慣于曠課，閑逛；畢業(yè)后物欲第一，無心從事一線艱苦工作，更談不上創(chuàng)新創(chuàng)造，卻對社會有自己的偏激看法。盡管許多高職院校已設(shè)立心理咨詢室，但面對來自生存深處的就業(yè)壓力，如果國家和社會不創(chuàng)造有益的社會環(huán)境和氛圍，僅僅是心理疏導(dǎo)和心理救濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

四、勞動尊嚴(yán)觀的價(jià)值引導(dǎo)

（一）尊重勞動，從價(jià)值觀形成路徑規(guī)范高職生的勞動意識

面對日益臨近的一線勞動崗位，習(xí)慣于嬌生慣養(yǎng)的部分高職生出現(xiàn)鄙視甚至于逃避勞動的不良思想和行為，而市場經(jīng)濟(jì)帶來的急功近利思想構(gòu)成了對扎扎實(shí)實(shí)、埋頭苦干的勞動形式的沖擊，因而，高職生不良勞動意識的形成帶有一定的普遍性和社會性。2015年4月28日，在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)大會上指出：“全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會都要以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！?/p>

勞動“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度 以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！盵7]正是在勞動基礎(chǔ)上，人們構(gòu)成了人與人之間的社會關(guān)系，完成了人類文化的延續(xù)、生命的繁衍，從形式到內(nèi)容，勞動都必須獲得尊重。在勞動過程中，人類構(gòu)筑了一定的物質(zhì)生活條件，并以此社會存在為基礎(chǔ)形成了人類的價(jià)值觀。因此，人類價(jià)值觀也是在勞動中形成并由勞動決定的。高職院校思想政治教育要明確勞動對于人的重要意義，是勞動，使人與動物脫離，無論腦力和體力勞動都應(yīng)受到社會普遍尊重，而鄙視和逃避勞動的價(jià)值觀將導(dǎo)致人類社會的倒退，最終導(dǎo)致人向動物回歸。從勞動觀教育著手，能夠從根本上形成全社會正確的價(jià)值觀，遏制社會不良風(fēng)氣，并引導(dǎo)推動社會良性發(fā)展。

（二）尊重勞動，系統(tǒng)整合高職院校理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)高職生良好勞動行為養(yǎng)成

面對大部分獨(dú)生子女缺乏勞動意識和良好勞動行為的現(xiàn)狀，承擔(dān)培養(yǎng)合格人才教育教學(xué)工作的高職院校，要充分利用國家、社會提供的一系列社會、市場資源，系統(tǒng)整合校內(nèi)校外理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，完善勞動尊嚴(yán)教育的整體設(shè)計(jì)，完善高職生勞動評價(jià)體系建設(shè)，培養(yǎng)高職生勞動行為的自覺性，加速高職生良好勞動習(xí)慣行為的養(yǎng)成。

校園環(huán)境建設(shè)中，要突出高職院校特點(diǎn)，要有專門的與學(xué)校相關(guān)的勞動事跡宣傳園地，宣傳、培養(yǎng)本校勞動成才的學(xué)生模范，注重校園勞動精神、勞動氛圍的塑造和弘揚(yáng)。在思政課教學(xué)中，要密切關(guān)注勞動人事制度改革、收入分配制度改革等一系列與勞動相關(guān)的社會制度改革內(nèi)容，宣傳、強(qiáng)化國家尊重勞動、勞動光榮、尊重人才的方針政策。在“以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”教學(xué)過程中，強(qiáng)化在當(dāng)前中國，分配可以有不同形式，但勞動是物質(zhì)分配的最主要依據(jù)。在思政課社會實(shí)踐教學(xué)中，肯定前輩所取得的成就時(shí)，要向?qū)W生闡明辛勤扎實(shí)勞動才是萬事成功的關(guān)鍵，同時(shí)要善于利用社會實(shí)踐中接觸到的勞模機(jī)會，指出他們身上所體現(xiàn)的“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，是他們以看似簡單、平凡的勞動，融入勞模精神，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。以勞模事例，培養(yǎng)高職生良好勞動習(xí)慣行為，以勞模業(yè)績，激發(fā)高職生對勞動的尊重，對勞動事業(yè)的追求。高職院校開展的企業(yè)勞動頂崗實(shí)習(xí)，更應(yīng)以嚴(yán)格的勞動紀(jì)律約束學(xué)生，以企業(yè)的成熟勞動規(guī)范改造學(xué)生，以成熟企業(yè)文化增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感，最終使學(xué)生樹立尊重勞動、勞動光榮的思想，從而成為一名合格勞動者。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，積極投身“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”浪潮，以扎實(shí)勞動贏取社會尊重

高職教育以培養(yǎng)一線技術(shù)應(yīng)用型人才為目的，理論基礎(chǔ)扎實(shí)、實(shí)踐能力強(qiáng)是其畢業(yè)生特點(diǎn)，面對“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮，高職學(xué)生具備接地氣的優(yōu)勢：即優(yōu)秀的技術(shù)工人能夠精雕細(xì)琢，以對自己勞動的尊重，事業(yè)的認(rèn)同，把生產(chǎn)、創(chuàng)新水平提高到更高層次，從而促進(jìn)科研成果的轉(zhuǎn)化，而勞動過程中的反饋和建議，對科技創(chuàng)新有巨大地促進(jìn)作用。然而，當(dāng)代高職畢業(yè)生并不是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的弄潮兒。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高職生中學(xué)階段成績相對較差，長期的考試挫折和低分低能的潛意識已經(jīng)使自尊自信缺失成為這一群體的通病，需要高職教育工作者從理論和實(shí)踐兩方面加以治愈；其次，對發(fā)明創(chuàng)造的神圣化渲染也使一部分有創(chuàng)新能力的高職生望而卻步；再次是當(dāng)前大部分高職教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)偏重于素質(zhì)培養(yǎng)，即廣義的創(chuàng)新教育，對受教育者能力培養(yǎng)和技能培養(yǎng)，即狹義的創(chuàng)業(yè)教育，由于種種因素（如資金不足，專業(yè)設(shè)備無法購買，教師培訓(xùn)不夠，理論實(shí)踐知識不能站在時(shí)代前沿等等）出現(xiàn)跟不上社會、企業(yè)技術(shù)快速發(fā)展的狀況。

面對此種情形，高職院校教育應(yīng)積極響應(yīng)國家號召，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才目標(biāo)提高到更加重要的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動是中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大引擎，是人類社會最值得尊重的勞動。教學(xué)內(nèi)容上從文化課到專業(yè)課的教學(xué)安排，從課程教學(xué)計(jì)劃到課程設(shè)計(jì)，從理論課到實(shí)踐課教學(xué)，都要使創(chuàng)新勞動教育與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)滲透，使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新專業(yè)能力培養(yǎng)形成一體化教學(xué)體系；教育理念上要打破高職生低分低能的潛意識，以身邊、社會上已取得成就的高職生為榜樣，增強(qiáng)他們的自尊自信；以國家大力推進(jìn)的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”為契機(jī)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，借助政府、社會力量，推動校企聯(lián)合，解決資金、設(shè)備不足問題；支持教師科研申報(bào)，鼓勵(lì)高職學(xué)生積極參與，以教師的科研勞動和科研精神，影響、提高高職學(xué)生群體創(chuàng)新、鉆研意識，為其未來就業(yè)創(chuàng)業(yè)打開方便之門，并以對國家和社會的扎實(shí)勞動的責(zé)任承擔(dān)，贏取社會尊重。

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第9篇：勞動教育的相關(guān)課題范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)發(fā)展;評價(jià)方式;評價(jià)主體

中圖分類號：G627 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）45-0213-02

哲人布萊尼茲曾經(jīng)說：“世界上沒有兩片相同的樹葉?！苯逃仨毐仨氉鹬貙W(xué)生的差異性，應(yīng)當(dāng)盡可能設(shè)計(jì)多元的評價(jià)方式和方法。“多一把衡量的尺子，就會多出一批好學(xué)生?！笨偨Y(jié)性評價(jià)的多元化更容易調(diào)動學(xué)生、家長、教師三方面的積極性，運(yùn)用學(xué)生自評、家長評、教師評相互結(jié)合的方式，能充分體現(xiàn)學(xué)生在發(fā)展中的主體性和主動性，提高學(xué)生的自信心，喚醒學(xué)生的潛能，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績，促進(jìn)學(xué)生健全人格的發(fā)展。從《學(xué)生成績報(bào)告單》到《小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書》的歷史進(jìn)程中，它突破了報(bào)告單作為應(yīng)試教育的產(chǎn)物，改變了教師僅僅把期望值、注意力集中在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上的現(xiàn)狀，對學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的教育功能是積極的，蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》中寫道：“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過程。”[1]盡量滿足當(dāng)今素質(zhì)教育的需要。因此本課題以江蘇省教育廳編制蘇州市教育局印制的《小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書》為列進(jìn)行基礎(chǔ)研究分析。

一、小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書現(xiàn)狀及問題

《小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書》序安排了“江蘇省小學(xué)生素質(zhì)基本要求（試行）”，提出了十條對學(xué)生德智體美勞方面具體詳盡的要求。譬如“10、熱愛勞動，珍惜勞動成果。會力所能及的勞動，養(yǎng)成自覺勞動的習(xí)慣。會使用簡單的勞動工具。注重效率，講求質(zhì)量。”基本要求簡練明確，有層次能拓展。由于中國的文化底蘊(yùn)深厚，在素質(zhì)要求方面彰顯了人文素養(yǎng)，對學(xué)生價(jià)值取向方面也做出了有特色的引導(dǎo)?！缎W(xué)素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書》第一頁是小學(xué)生及家長的基本信息與銜接上來的幼兒園名稱。隨后每個(gè)年級學(xué)年度兩個(gè)學(xué)期都有評價(jià)情況。每學(xué)期評價(jià)主要分為四個(gè)大塊：身體狀況、品行表現(xiàn)、學(xué)科課程學(xué)習(xí)狀況、活動課程學(xué)習(xí)狀況，以下按板塊進(jìn)行分析探究。

1.身體狀況評價(jià)。

由身體情況評價(jià)表我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著素質(zhì)教育的深入，學(xué)生的體格、發(fā)育情況得到了更多的關(guān)注，師生、家長也深刻認(rèn)識到“身體是革命的本錢”，是智力活動及一切精神生活的基礎(chǔ)，更是體力活動不可或缺的條件。江蘇省小學(xué)生素質(zhì)基本要求第一條便是“體格健壯，發(fā)育正常。有較強(qiáng)的適應(yīng)環(huán)境和抵御疾病的能力?！边@一項(xiàng)評價(jià)督促學(xué)生進(jìn)行科學(xué)恰當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，促進(jìn)身體各個(gè)方面的器官健康的發(fā)展，使得身體各器官的機(jī)能達(dá)到較高的水平。

2.品行表現(xiàn)評價(jià)。品行在教育中應(yīng)占主導(dǎo)地位，因?yàn)椤叭说母鱾€(gè)方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的、首要的東西決定的……在這個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分是道德?！盵3]以一年級第一學(xué)期學(xué)生部分品行表現(xiàn)表為例。

由《小學(xué)素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書》中品行表現(xiàn)評價(jià)表我們可以發(fā)現(xiàn)每一學(xué)期結(jié)束時(shí)，班主任老師根據(jù)內(nèi)容對全班學(xué)生的品行表現(xiàn)作出評價(jià)，認(rèn)為做得十分滿意的后面標(biāo)注為“”，是一種能讓學(xué)生接受的等級評定。值得一提的是在品行評價(jià)中至少有“”，也就是說教師在對學(xué)生評價(jià)的時(shí)候是肯定的，沒有否定。這樣的鼓勵(lì)評價(jià)方式是符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的。在內(nèi)容上可以發(fā)現(xiàn)每一條都很細(xì)致具體，符合該年齡段心理與所能接受的水平。隨著學(xué)生年齡增長，年級升高，對品行表現(xiàn)有更高的要求，從數(shù)量上看一年級有15條，而二年級有20條，三年級往后就更多。兒童的可塑性非常大，通過總結(jié)性評價(jià)給家長、學(xué)生呈現(xiàn)優(yōu)秀的一面與需要改進(jìn)的一面，共同朝著同一目標(biāo)前進(jìn)，讓學(xué)生逐步成長為積極向上、文明幸福的新一代。但是對全體學(xué)生全面的肯定這樣的行為對學(xué)生來說并不是最好的評價(jià)方式。教師應(yīng)給予針對性的主觀評價(jià)才能更好地幫助學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生耐挫力，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

3.學(xué)科課程學(xué)習(xí)狀況。智育是學(xué)校教育極其重要的組成部分，學(xué)生的全面發(fā)展離不開智育。小學(xué)階段應(yīng)通過語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)等課程說明相關(guān)規(guī)律，繼而培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象、記憶、創(chuàng)造等能力。如今學(xué)科課程學(xué)習(xí)情況表改變了以往作為應(yīng)試教育的產(chǎn)物的“成績報(bào)告單”展現(xiàn)形式――以分?jǐn)?shù)作為學(xué)習(xí)唯一評價(jià)成果，而是采用等級評定。

從圖3學(xué)科課程學(xué)習(xí)狀況發(fā)現(xiàn)采用的都是等級制“優(yōu)秀”“良好”“合格”，橫向上看，對學(xué)生的評價(jià)分為“平時(shí)”、“期末”、“總評”;縱向上看，科目設(shè)置完整、豐富，課程又細(xì)化成各個(gè)項(xiàng)目，在學(xué)科課程評價(jià)下面有四個(gè)主觀項(xiàng)目填寫：學(xué)得好的科目、學(xué)有進(jìn)步的科目、學(xué)習(xí)興趣（打星）、學(xué)習(xí)習(xí)慣（打星）。在這一部分學(xué)生自己一點(diǎn)都沒有參與課程成績的評定，一直很被動的當(dāng)個(gè)旁觀者，或許親身參與這樣的評價(jià)更能激發(fā)與保持學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

4.活動課程學(xué)習(xí)情況?；顒诱n程是教育內(nèi)容相互結(jié)合，相互滲透的綜合性學(xué)習(xí)過程，貼近學(xué)生生活學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)，提高學(xué)習(xí)效率。活動課程學(xué)習(xí)評價(jià)內(nèi)容豐富，涵蓋了學(xué)生各個(gè)活動方面：班隊(duì)活動、科技活動、興趣小組活動、文體活動與特別表現(xiàn)。評定方法還是打星星（等級制），星星的個(gè)數(shù)使學(xué)生和家長對相應(yīng)活動能力水平有直觀清晰的認(rèn)識學(xué)生的活動表現(xiàn)。

活動課程是發(fā)散學(xué)生思維，調(diào)動學(xué)生主體性，培養(yǎng)學(xué)生的社會生活能力的主要課程。但是在評價(jià)活動課程的時(shí)候給的等級評價(jià)，是評價(jià)學(xué)生的知識還是評價(jià)能力這一點(diǎn)不明確，什么樣的能力是欠缺的，什么樣的能力能給予肯定這也是不確定的。在四項(xiàng)內(nèi)容之后，分別是任課教師寄予、班主任寄予、獎懲記錄、出勤、附告、簽章、家長的話與學(xué)生的話。我建議寄語可以在下學(xué)期初發(fā)送給學(xué)生，不求數(shù)量，但求質(zhì)量，本著一顆心全為了學(xué)生，有助于學(xué)生建立良好的個(gè)性。

二、對《小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書》的幾點(diǎn)思考及對策分析

通過以江蘇省蘇州市教育局印制的《小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書》為例，對報(bào)告書進(jìn)行粗淺介紹與分析，提出以下幾點(diǎn)思考與對策分析。

1.《小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書》應(yīng)進(jìn)一步并且細(xì)致地形成一個(gè)較為系統(tǒng)的評價(jià)體系。整個(gè)評價(jià)結(jié)構(gòu)清晰，評定標(biāo)準(zhǔn)明確，使學(xué)生和家長對該學(xué)期學(xué)生的身體狀況、品行表現(xiàn)、學(xué)習(xí)課程與活動課程學(xué)習(xí)情況有大概的認(rèn)識，也可以與上學(xué)期的整體情況進(jìn)行對比，揚(yáng)長避短。

2.《小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書》應(yīng)在主張激勵(lì)教育的基礎(chǔ)上提出更具指向性的主觀建議。在分析《小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書》評價(jià)的方法上一般用“優(yōu)秀”、“良好”、“合格”或者“”、“”、“”，也就是說均采用等級評價(jià)。對學(xué)生來說，他們的評價(jià)結(jié)果至少也是一顆星或是合格，全是肯定，缺乏否定。當(dāng)然我們都知道鼓勵(lì)的評價(jià)能有效喚醒學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。但是激勵(lì)評價(jià)也要注意適度，要與客觀評價(jià)相結(jié)合。只有直觀的描述學(xué)生問題，才能有明確的方向，良好的計(jì)劃，也只有師生、家長共同克服問題，才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

3.《小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書》中注入學(xué)生的自我評價(jià)才更富有活力。縱觀整個(gè)報(bào)告書，作為被評價(jià)對象反而像是個(gè)局外人，默默地接受評價(jià)，被動地，死板的被參與評價(jià)中，除了一小節(jié)“自己的話”就沒有說話的地方。可是“學(xué)生只有以主人的姿態(tài)投入到評價(jià)活動中去，才能從自己發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，與老師一起確定評價(jià)內(nèi)容，分析和解釋評價(jià)結(jié)果，及時(shí)正確地獲得自己發(fā)展?fàn)顩r的反饋信息，提出進(jìn)一步發(fā)展的計(jì)劃和措施，從而促進(jìn)自己朝著更聰明、更高尚、更富有的方向努力發(fā)展?！盵5]毫無疑問，只有當(dāng)外界給予學(xué)生的評價(jià)與學(xué)生產(chǎn)生了共識，才會真正觸及到學(xué)生的內(nèi)心。譬如在學(xué)科課程情況中設(shè)置的“學(xué)得好的科目”、“學(xué)有進(jìn)步的科目”、“學(xué)習(xí)興趣（打星）”、“學(xué)習(xí)習(xí)慣（打星）”，讓學(xué)生自己填寫，可能評價(jià)的效果更有效些。這里需要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自我評價(jià)不能隨意，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自我評價(jià)，選擇更適合自己的方法進(jìn)行評價(jià)，在評價(jià)中發(fā)展。當(dāng)學(xué)生對自己有充分的認(rèn)識了，才能在此基礎(chǔ)上有更好的發(fā)展。所以，我認(rèn)為在整個(gè)《小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書》中應(yīng)讓學(xué)生化被動為主動，參與評價(jià)過程，教師不是唯一的評價(jià)主體，家長、社會的參與也是必不可少的。多個(gè)主體從多個(gè)角度看待同一個(gè)問題，折射出來的光芒才是五彩的，相信學(xué)生的人生也會因此像彩虹般絢爛。

參考文獻(xiàn)：