初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀及策略精選(九篇)

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第1篇：初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀及策略范文

【關(guān)鍵詞】互動(dòng)教學(xué) 自主學(xué)習(xí)

文言文教學(xué)成了目前語(yǔ)文教師最不愿深究、也難以探究的領(lǐng)域，公開(kāi)課、評(píng)優(yōu)課，極少有教師選擇文言文來(lái)教學(xué)。盡管許多教師在教學(xué)實(shí)際中在不斷地更新教學(xué)理念，但唯獨(dú)文言文教學(xué)還是死水一潭。初中文言文教學(xué)的普遍方式就是：整堂課由老師逐字逐句地翻譯，“字字落實(shí)，句句過(guò)關(guān)”，唯恐有所遺漏，甚至“字斟句酌”，講完后再作所謂的“內(nèi)容解析”，或者來(lái)個(gè)“中心歸納”。

針對(duì)現(xiàn)階段文言文教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，筆者作了一個(gè)思考總結(jié)。教師在教學(xué)中到底起到一個(gè)什么作用？真的只是“字字落實(shí)，句句過(guò)關(guān)”？為什么學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性如此之差？現(xiàn)有語(yǔ)文課本中所引用的均是膾炙人口、傳誦后世的千古文章，為何不能引起學(xué)生的絲毫興趣？學(xué)生的文言文知識(shí)遷移能力比較薄弱，應(yīng)該如何解決？這些都是當(dāng)今語(yǔ)文文言文教學(xué)中急待解決的難題。

一 文言文教學(xué)中的思考

1．初中文言文存在硬性教學(xué)模式

現(xiàn)階段初中文言文的教學(xué)主要是以教師為主，通常在授課前一天教師會(huì)叮囑學(xué)生回去“閱讀”全文。所謂的“閱讀”即是熟悉下文章句子的大概結(jié)構(gòu)，以便于明日授課“句句落實(shí)”的時(shí)候?qū)W生能“跟上”進(jìn)度不會(huì)掉隊(duì)。次日課堂學(xué)生便成為被動(dòng)接受字詞句的工具。這種教學(xué)模式嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生對(duì)文言文的興趣，更不要指望他們能夠理解所謂“古訓(xùn)”。這讓筆者想起來(lái)了所謂的“八股風(fēng)”，它就是這個(gè)格式就要這樣寫(xiě)，引用到此就是：它就是這個(gè)句式，詞就是這個(gè)意思，你們記住就好了，考試就考這個(gè)，然后怎么怎么樣。殊不知這忽略了學(xué)生自主分析文言文的能力。試問(wèn)單純?yōu)榱丝荚嚕锌颊n外部分學(xué)生應(yīng)該如何作答？

2．學(xué)生對(duì)文言文自主學(xué)習(xí)積極性較差

大多數(shù)初中生乃至于高中生認(rèn)為，文言文是極為枯燥的。他們寧可去學(xué)習(xí)“魯先生”或者干脆去寫(xiě)作文，之乎者也什么的，他們感覺(jué)實(shí)在是無(wú)法接受，當(dāng)然他們也不清楚為什么生活在現(xiàn)代化都市的自己要去學(xué)習(xí)這種文章。但委實(shí)不知道自己這種想法真的是大錯(cuò)特錯(cuò)。古今漢語(yǔ)雖然變化很大，但同一民族的語(yǔ)言畢竟是有繼承性的，現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都不可能割斷和古代文學(xué)語(yǔ)言的血緣關(guān)系；很多古代漢語(yǔ)常用詞的詞義、句子的結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒(méi)有多少變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，如成語(yǔ)心曠神怡、明察秋毫、任重道遠(yuǎn)、落英繽紛、豁然開(kāi)朗等。

而一些詞義古今完全相同，如《陋室銘》除少數(shù)雙音詞外，大多是單音詞，可以說(shuō)其中絕大部分的詞古今完全同義，如山、水、高、深、上、入、苔痕、草色、談笑、往來(lái)。教師應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，使學(xué)生明白古今語(yǔ)言的聯(lián)系。

3．嚴(yán)重忽視文言文誦讀及文言文詞匯用法積累

現(xiàn)今的語(yǔ)文文言文課堂上，整堂課都是教師在講解，學(xué)生在做筆記，幾乎沒(méi)有學(xué)生誦讀或者思考的時(shí)間。這種完全讓學(xué)生成為“被動(dòng)接受字詞句的工具”的教學(xué)模式，會(huì)使學(xué)生失去誦讀文言文的語(yǔ)感，更不用說(shuō)體味文章所流傳至今的千古蘊(yùn)涵，就連同類(lèi)用法出現(xiàn)在不同文章中學(xué)生都難以準(zhǔn)確的做出知識(shí)遷移?？v觀歷屆中考試卷，課外文言文雖然降低難度從直譯變?yōu)檫x擇，但仍是學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)。

二 實(shí)踐教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)積累

1．師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)性

興趣是人的認(rèn)識(shí)需要的情緒表現(xiàn)，它在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用是巨大的。布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最好刺激力量是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！弊釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者。”

興趣的威力就在于使人積極地去尋找滿足他們所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和需要的途徑與方法。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文也如此，與其教師在文言文教學(xué)上實(shí)行“個(gè)人承包制”，不如合理的分配師生資源。在次日準(zhǔn)備教學(xué)的課程中，比如《出師表》一文，可以采取以下方法：（1）首先由教師在放學(xué)前布置預(yù)習(xí)任務(wù)，將《出師表》一文中涉及必須翻譯或有特殊用法的字詞句告知學(xué)生注意；（2）讓學(xué)生放學(xué)回家利用網(wǎng)絡(luò)搜取《出師表》作者簡(jiǎn)介及分析，歷史概況，并要求學(xué)生寫(xiě)出對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)的看法；（3）次日課堂讓學(xué)生分成若干組試譯課文段落，明顯差錯(cuò)由教師指出說(shuō)明。這樣學(xué)生結(jié)合課余時(shí)間查詢的各項(xiàng)資料，以及對(duì)歷史時(shí)段的了解和譯文中的不解，讓學(xué)生在記憶正確釋譯時(shí)印象更為深刻。

2．善于引導(dǎo)學(xué)生誦讀文章發(fā)現(xiàn)隱含其內(nèi)的“國(guó)魂”

任何流傳至今的古文都有其靈魂所在，這也是傳誦千古的原因之一。正是當(dāng)今素質(zhì)教育的目的所在。如《荀子》中的“非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也”，體現(xiàn)了一種為人處世的原則，時(shí)過(guò)千年仍值得我們借鑒。又如《岳陽(yáng)樓記》之中的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等體現(xiàn)作者一種怎樣的情懷，都應(yīng)由教師合理指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中慢慢體會(huì)。是讀準(zhǔn)字音、讀清句意，還是讀出語(yǔ)氣、讀出語(yǔ)勢(shì)；是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中體味情感、感悟意境，這些要求都要具體給學(xué)生以明確的導(dǎo)向，在多次誦讀中能體會(huì)到作者所表達(dá)的情懷和我民族引以為傲的“國(guó)魂”。

三 結(jié)語(yǔ)

其實(shí)文言文教學(xué)是學(xué)生和教師互動(dòng)的一種興趣教學(xué)模式，在文言文的學(xué)習(xí)中教師除了將字詞用法傳授給學(xué)生之外還要將中華民族的文化底蘊(yùn)傳授給學(xué)生，但最好是在學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)障礙的前提下進(jìn)行。指導(dǎo)學(xué)生去鑒賞，切實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材中蘊(yùn)藏的美，讓學(xué)生去品味、去欣賞，接受美的熏陶，獲得美的享受，從而使學(xué)生真正體會(huì)到文言文之所以能流傳千古的獨(dú)特魅力，切實(shí)落實(shí)新課標(biāo)的理念。

參考文獻(xiàn)