真實與虛幻精選(九篇)

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第1篇：真實與虛幻范文

比如曾經(jīng)依靠八卦《紅樓夢》題材而在天涯社區(qū)起家，并具有相當(dāng)號召力的網(wǎng)紅“白色彩色”，就因為被網(wǎng)友爆出各種YY錄音和QQ截圖等信息，讓其苦心塑造的形象在一夜之間崩塌，最終消失在了他人視野之中。而相對于“白色彩色”這樣“轟轟烈烈”的謝幕方式，不少網(wǎng)紅在離開時更是連聲音都沒有留下一點。如果網(wǎng)紅在最紅的時候不能把自己的價值變現(xiàn)，或者無法“喂飽”自己背后的團隊，那么注定就會被市場所拋棄。為此，他們不得不練就十八般技藝，只為讓自己能夠不斷在公眾面前刷存在感，告訴別人“我還在這里”。

要說中國最有創(chuàng)新水平的產(chǎn)業(yè)，也許就是網(wǎng)紅制造產(chǎn)業(yè)了。幾乎每一個網(wǎng)紅成名的時候，都要依靠一套自己的獨門絕技。同樣是做視頻，《萬萬沒想到》和《暴走漫畫》或者谷阿莫的電影、電視劇系列，都是走了不同路線。一樣是扮丑，芙蓉姐姐和鳳姐，以及前段時間爆紅的sunshine組合也是點了不同的天賦值。在sunshine組合爆紅之后，互聯(lián)網(wǎng)上又迅速跟風(fēng)推出了數(shù)個同類扮丑天團，但這些組合從聲勢和關(guān)注度上都無法與sunshine組合同日而語。這就已經(jīng)證明了網(wǎng)紅的受眾人群就好像圣斗士一樣，同一招式不能起效兩次。

除此之外，公眾的口味也并非市場能夠一手操縱的。在過去，很多微博自媒體靠互相“捧臭腳”捧出一個網(wǎng)紅來的做法，曾經(jīng)被認(rèn)為是成功的，但是現(xiàn)在卻開始逐漸呈現(xiàn)出頹勢來。比如原來在微博上擁有將近600萬粉絲的“英式?jīng)]品笑話百科”曾經(jīng)連續(xù)數(shù)月數(shù)次轉(zhuǎn)發(fā)一個名為“我的女友是個胖子”的微博賬號，而這一賬號至今只有3萬多粉絲，這已經(jīng)很能說明問題。

最要命的是，很多網(wǎng)紅只是看上去光鮮亮麗。雖然他們動輒就對外宣稱自己拿到了多少的投資，但是他們的投資人壓力并不小。比如像《暴走漫畫》這樣的當(dāng)紅視頻類素材，想要隨時都能制造出公眾喜聞樂見的爆點，不僅要在團隊中有會搖筆桿子的人，還要有嗅覺敏銳、反應(yīng)迅速的采編團隊。你要在一個事件可能還在醞釀期的時候，就聞到它可能走紅的氣息，然后圍繞其大做文章，不能等一個事件都已經(jīng)淡出了公眾視野了，才姍姍來遲地把視頻推出來。

在過去，“嗅覺敏銳、反應(yīng)迅速”可能并不困難，比如姚晨，遇到什么熱門事情，發(fā)一條微博舉出“我親戚”、“我朋友”這樣的例子，蹭一下新聞即可。但在視頻當(dāng)?shù)赖臅r代，從選題到最后上傳視頻，這個流程可能只有兩三天，甚至更短的時間，而工作量卻比從前多了數(shù)倍。在這種工作環(huán)境之下，很多人看起來是網(wǎng)紅，但實際上也不過是領(lǐng)死工資，還夜夜加班的苦逼上班族―甚至為了能夠隨時抓住熱點，他們還要付出自己的休閑娛樂時間，不敢錯過分毫。

未來，或?qū)一ㄒ滑F(xiàn)

網(wǎng)紅工作如此大苦大難，但是網(wǎng)紅的粉絲顯然并不領(lǐng)情。與一般的娛樂明星粉絲只要娛樂明星一直有曝光點，就能一直支持下去不同，網(wǎng)紅的粉絲忠誠度很低，他們會因為各種原因轉(zhuǎn)投他人名下。比如，同樣是和其他“愛豆”（網(wǎng)絡(luò)語，idol的音譯，意為偶像）起沖突，放在傳統(tǒng)娛樂明星這里這叫“八卦新聞”，但是放在網(wǎng)紅那里，粉絲們看完了你的八卦，熱鬧了幾天就往往會以“這個人三觀不正”來進行吐槽。甚至網(wǎng)紅自己并沒有做錯什么，只是因為內(nèi)容不符合粉絲預(yù)期或者發(fā)表了和某些粉絲立場不同的言論，就會被粉絲拋棄。

此外，粉絲在追逐網(wǎng)紅過程中所付出的消費往往只是沖動型消費?？赡芩徒裉鞎ベI某個人氣視頻的同人抱枕，明天他可能將這抱枕束之高閣。所以很多網(wǎng)紅自己的淘寶店雖然看起來開得風(fēng)生水起，但真正的回頭客卻少之又少。

第2篇：真實與虛幻范文

關(guān)鍵詞：虛擬機；VMWare；Cisco PacketTracer；網(wǎng)絡(luò)實訓(xùn)；實踐教學(xué)

中圖分類號：TP393文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-3044(2011)25-6120-02

計算機網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的許多課程都要求學(xué)生有較強的工程實踐能力。然而實訓(xùn)過程還存在如學(xué)生人數(shù)多設(shè)備不足、實驗項目多實踐時間少、技術(shù)更新快、設(shè)備維護復(fù)雜等問題。利用虛擬機和仿真軟件代替了價格昂貴的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和操作系統(tǒng)，構(gòu)建虛擬實訓(xùn)環(huán)境，一方面減輕了學(xué)校對網(wǎng)絡(luò)實驗室的投入，另一方面虛擬機和仿真軟件以其特有的不受時間、場所、資源的限制等的優(yōu)點為網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教學(xué)創(chuàng)設(shè)了良好的平臺，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。

1 虛擬機Vmware和仿真軟件PacketTracer簡介

1.1 虛擬機VMware的概述

VMWare虛擬機是VMWare公司開發(fā)的專業(yè)虛擬機軟件，它可以將真實計算機的物理硬件設(shè)備完全映射為虛擬的計算機設(shè)備，在硬件仿真度及穩(wěn)定性方面做得非常出色。VMWare虛擬機提供了獨特的還原點功能，可以在任何時候迅速恢復(fù)運行狀態(tài)。VMWare Tools組件，可以在虛擬機與真實的計算機之間實現(xiàn)鼠標(biāo)箭頭的切換、文件的拖拽及復(fù)制粘貼等，操作非常方便。在虛擬機環(huán)境下，多個操作系統(tǒng)可以同時運行，并可以在多個操作系統(tǒng)之間來回切換，而不需要重新啟動計算機，而且可以將虛擬出來若干臺“計算機”聯(lián)成一個網(wǎng)絡(luò)。用虛擬機可以完成多項單機、網(wǎng)絡(luò)和不具備真實實驗條件、環(huán)境的實驗，這為網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)和實踐提供了快捷有效的途徑。

Packet Tracer是Cisco公司開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)仿真工具軟件，是一個為網(wǎng)絡(luò)學(xué)員設(shè)計的用于設(shè)計、配置和解決復(fù)雜問題的學(xué)習(xí)平臺，可以逼真的模擬出路由器、交換機的配置環(huán)境，便于學(xué)習(xí)各種復(fù)雜拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)下網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的配置，支持學(xué)生和教師建立仿真、虛擬和活動網(wǎng)絡(luò)模型，是一款非常優(yōu)秀的軟件。

1.2 虛擬機和網(wǎng)絡(luò)仿真軟件的優(yōu)勢

由于虛擬機和網(wǎng)絡(luò)仿真軟件具有功能強、使用方便、應(yīng)用靈活等特點，在改善網(wǎng)絡(luò)實驗環(huán)境，提高網(wǎng)絡(luò)實驗教學(xué)質(zhì)量中占有很大的優(yōu)勢。

1) 節(jié)省成本，提高設(shè)備利用率。虛擬機可以在一臺主機上安裝多種操作系統(tǒng)，完成了多臺計算機的功能，Packet Trace不僅設(shè)備豐富還有樓宇和機柜布局的物理工作區(qū)視圖。因此每位學(xué)生都可以在一臺物理計算機上獨立完成實訓(xùn)項目，克服了實訓(xùn)設(shè)備不足的困難。

2) 可以完成真實環(huán)境難以實現(xiàn)的實訓(xùn)過程。使用虛擬機軟件可以進行一些如操作系統(tǒng)安裝、磁盤分區(qū)、格式化、服務(wù)器集群等在物理主機上實施困難的實驗。

3) 減少了網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的難度，提高了學(xué)習(xí)效率。用虛擬機軟件或仿真軟件可以隨意的構(gòu)建出不同結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，并且省去了制作網(wǎng)線、連接設(shè)備等環(huán)節(jié)，為網(wǎng)絡(luò)實驗提供了便利，也提高了學(xué)習(xí)效率。

4) 解決實訓(xùn)時長不足的困難。通常有的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)實訓(xùn)內(nèi)容不一定能在規(guī)定的時間段內(nèi)完成。使用虛擬機軟件的快照功能和仿真軟件的文件保存功能可以使實訓(xùn)內(nèi)容不受時間的限制。

2 虛擬機和仿真軟件在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)實訓(xùn)環(huán)境中的應(yīng)用

2.1 Vmware在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)及服務(wù)器的應(yīng)用

2.1.1 基于網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)的實驗

網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)中為了保證實驗室設(shè)備的安全，很多實訓(xùn)內(nèi)容不可能讓學(xué)生在物理主機上進行。而利用VMware創(chuàng)建一個完全可操作的虛擬機就可以徹底解決這些問題。

1）活動目錄實訓(xùn)項目。實訓(xùn)時在 Vmware中可新建分組，并采用鏈接克隆的方式添加Windows Server 2003 和 Windows XP兩臺虛擬機，然后利用局域網(wǎng)組網(wǎng)功能搭建一個域網(wǎng)絡(luò)進行實訓(xùn)。2）磁盤管理實訓(xùn)項目。在虛擬機上添加三塊虛擬硬盤按要求完成實驗，避免了分區(qū)格式化給系統(tǒng)帶來的影響。3）服務(wù)器配置實訓(xùn)項目。采用鏈接克隆的方式添加Windows或Linux虛擬機，然后利用快照功能分別創(chuàng)建各類應(yīng)用服務(wù)器，并進行配置管理。4）Windows群集類實驗，真實實驗環(huán)境大約需要十萬元以上的投資而通過虛擬機可以很好解決這個問題。

2.1.2 基于網(wǎng)絡(luò)組建的實驗

利用VMware可以在一臺物理主機上創(chuàng)建出Windows Server、Windows XP或Linux等不同操作系統(tǒng)，使用橋接技術(shù)進行網(wǎng)絡(luò)互接，加上物理計算機也可以作為客戶機進行通信，如此一臺物理計算機就可以組建一個虛擬網(wǎng)絡(luò)，每位學(xué)生可以在一臺物理計算機上對各臺主機進行網(wǎng)絡(luò)配置，而且還可以劃分子網(wǎng)，獨立完成實訓(xùn)項目。

2.1.3 Vmware在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)安全中的應(yīng)用

網(wǎng)絡(luò)安全很多實驗都是基于網(wǎng)絡(luò)攻防的技術(shù)，具有破壞性和危險性。而在VMware構(gòu)建的虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)生不僅可以進行口令和身份驗證還可以大膽的嘗試漏洞攻擊、木馬、拒絕服務(wù)攻擊等實驗，不用擔(dān)心會破壞物理主機。即使實訓(xùn)過程中系統(tǒng)中病毒，崩潰了，也可以恢復(fù)快照到未感染病毒狀態(tài)，然后重新進行實訓(xùn)即可。這種用虛擬機技術(shù)“試毒”的策略很完美地解決了計算機網(wǎng)絡(luò)安全教學(xué)中的難題。

2.2 利用Packet Tracer模擬網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的實驗

雖然現(xiàn)在大多學(xué)校構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)實訓(xùn)室，構(gòu)置了相關(guān)路由器、交換機等的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，但在實際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)之些設(shè)備遠不夠用，面且設(shè)備的功能有限，利用Packet Tracer 讓學(xué)生先在虛擬平臺上先進行各種訓(xùn)練，然后進入實際設(shè)備的操作，既能進行全面的網(wǎng)絡(luò)組建的訓(xùn)練，又能應(yīng)用實際的設(shè)備進認(rèn)知和實踐，有良好的教學(xué)效果。

2.2.1 交換機、路由器的配置

利用Packet Tracer可以構(gòu)建各種拓?fù)涞木W(wǎng)絡(luò)，模擬各種路由器、交換機，進行各種配置試驗和分析?？梢酝瓿啥嗦酚蓪嶒灒嘟粨Q實驗，無線網(wǎng)路實驗等各種基礎(chǔ)實驗。同時系統(tǒng)自帶了許多典型的任務(wù)和網(wǎng)絡(luò)拓?fù)鋵嵗?，有利于學(xué)生在深度和廣度上對知識進一步拓展。

2.2.2 構(gòu)建企業(yè)網(wǎng)絡(luò)

企業(yè)網(wǎng)絡(luò)是一個擁有多摟宇，多建筑共享的結(jié)構(gòu)模式，在實際設(shè)備訓(xùn)練中很難進行實戰(zhàn)訓(xùn)練。Packet Tracer不僅設(shè)備豐富包含交換機、路由器、服務(wù)器、無線設(shè)備等還擁有體現(xiàn)樓宇和機柜布局的物理工作區(qū)視圖。通過Packet Tracer企業(yè)網(wǎng)組建實訓(xùn)任務(wù)，學(xué)生不僅在邏輯了解了網(wǎng)絡(luò)的組建過程，同時也了解了物理上各樓宇之間的設(shè)置方法，在實施過程中，城市、樓宇、配線間、設(shè)備都具有實際的外觀的仿真效果形象，提高了學(xué)習(xí)興趣。

3 結(jié)束語

通過虛擬機軟件和仿真設(shè)備建立虛擬化的實訓(xùn)環(huán)境模擬真實的環(huán)境，可以克服上課資源和設(shè)備不足的困難，充分發(fā)揮現(xiàn)有教學(xué)設(shè)備功能，又可以解決實訓(xùn)時長不足，完成真實環(huán)境難以實現(xiàn)的實訓(xùn)任務(wù)，保證了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和實訓(xùn)的順利進行，在計算機網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)中發(fā)揮了巨大作用，提高教學(xué)效果，節(jié)約設(shè)備投入，具有推廣價值。

參考文獻：

[1] 劉本軍, 李建立. 網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)――Windows Server 2008[M].北京:人民郵電出版社，2010.

[2] 郭瑞杰. 虛擬機在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和實訓(xùn)中的應(yīng)用[J]. 學(xué)園, 2011(3).

[3] 堯有平. 基于Packet Tracer 4.11構(gòu)建仿真網(wǎng)絡(luò)實訓(xùn)平臺[J]. 福建電腦, 2008(5).

第3篇：真實與虛幻范文

高血壓的主要表現(xiàn)是動脈壓升高，同時伴有不同程度的心臟、血管、腦和腎臟等器官功能性或器質(zhì)性改變，是一種全身性疾病，嚴(yán)重者會引發(fā)卒中、心臟病、血管瘤以及腎衰竭等相關(guān)性疾病，高血壓的發(fā)病率和致殘率較高，目前已經(jīng)成為影響人類健康和生命的無形殺手，對人們的日常生活和工作造成直接的影響。本次研究中，給予急診高血壓病患者開展健康教育的同時進行個體化延續(xù)護理干預(yù)滿意度顯著，總結(jié)報告如下：

1.資基本方法

1.1 基線資料 在2015年3月至2016年9月選取所在科室70例急診高血壓病患者進行資料統(tǒng)計分析，采用硬幣隨機分類法將所有的患者分為Ⅱ組和Ⅰ組，每組研究對象是35例。Ⅱ組男18例，女17例，患者的最大年齡是83歲，最小年齡是43歲，平均（62.6±7.4）歲。Ⅰ組男19例，女性患者16例，患者的最大年齡是84歲，最小年齡是44歲，平均（63.5±8.5）歲。

本組研究中兩組患者的上述指標(biāo)差異不顯著，P>0.05，可為之后觀察指標(biāo)的系統(tǒng)研究做好鋪墊，展開充分的對比。

1.2 護理方法

Ⅱ組進行常規(guī)的健康教育，對組內(nèi)的患者進行出院登記，口頭教育，飲食、運動和用藥指導(dǎo)，囑咐患者進行定期復(fù)診等。

Ⅰ組患者在健康教育中開展個體化延續(xù)護理干預(yù)，具體內(nèi)容有[1]：①建立患者檔案：護理人員要詳細的記錄患者的各項基本信息，建立個體化檔案，給予患者開展延續(xù)護理。②健康教育：密切監(jiān)控患者的血壓，給予每一位患者發(fā)放動態(tài)血壓監(jiān)測儀，指導(dǎo)患者及其患者家屬能夠正確的使用，及時掌握患者自身的血壓狀況。另外，可制定高血壓健康知識手冊，向每一位患者發(fā)放，加大宣傳力度等。③心理干護理：護理人員要經(jīng)常鼓勵患者，幫助患者樹立良好的康復(fù)信心，指導(dǎo)患者進行有效的自我調(diào)整。④運動指導(dǎo)：護理人員要經(jīng)常鼓勵患者參與有益的社區(qū)活動，例如健走活動。乒乓球鍛煉以及太極煉等。

1.3 觀察指標(biāo) ①滿意度：滿意度評分標(biāo)準(zhǔn)：總評分≥90分為一級滿意；總評分80～90分二級滿意；總評分70～80分為三級滿意；總評分< 70分為不滿意。總滿意度=一級滿意度+二級滿意度+三級滿意度。②血壓改善情況：分析患者的護理后的舒張壓和收縮壓，舒張壓正常值：小于90mmHg，收縮壓小于140mmHg。③生活質(zhì)量改善評分

1.4 統(tǒng)計學(xué)方法 利用Epidata3.0軟件錄入所有的數(shù)據(jù)，采用SPSS15.0的統(tǒng)計學(xué)軟件對本次研究的觀察指標(biāo)開展有效的統(tǒng)計，并且做出系統(tǒng)的分析，其中包括計量資料和計數(shù)資料，本次研究中滿意度為計量資料，采用平均數(shù)n，%表示，進行檢驗，舒張壓、收縮壓和生活質(zhì)量改善評分為計數(shù)資料，采用數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差表示，采用t檢驗。兩組間的數(shù)據(jù)差異明顯，即（P

2.結(jié)果

2.2 血壓改善情況 Ⅰ組患者的血壓改善情況舒張壓（86.3±5.1）mmHg，收縮壓（145.3±7.2）mmHg；Ⅱ組患者的血壓改善情況舒張壓（100.2±8.3）mmHg，收縮壓（100.1±8.2）mmHg。與Ⅱ組相比，P

2.3 生活質(zhì)量改善評分 Ⅰ組患者的整體功能（59.4±7.7）分，角色功能（69.6±6.5）分，認(rèn)知功能（60.5±6.3）分，情緒功能（59.5±6.9）分，軀體功能（63.6±6.4）分；Ⅱ組患者的整體功能（40.1±4.3）分，角色功能（50.1±4.2）分，認(rèn)知功能（40.2±4.2）分，情緒功能（44.1±4.3）分，軀體功能（40.3±4.2）分。與Ⅱ組相比，P

3.討論

高血壓是一種臨床上較為常見的慢性病之一，是引發(fā)心血管疾病重要危險因 素。有關(guān)研究表明[2]，具有長期高血壓病史的患者，心、腦、腎等臟器會造成嚴(yán)重的損害。因此，臨床上及時給予患者合理的護理方法，對該病患者具有較大的意義。

對急診高血壓病患者的血壓進行有效的控制，可減少患者心腦血管疾病發(fā)生，進一步改善患者的生活質(zhì)量。但是，由于患者的血壓容易受到各種因素的影響，使得患者治療依從性差，在健康教育的同時，給予高血壓患者進行個體化延續(xù)護理干預(yù)，充分的保證了護理的協(xié)調(diào)性、連貫性和延續(xù)性，及時發(fā)現(xiàn)并采取積極有效的措施，預(yù)防出院后患者發(fā)生風(fēng)險事件，同時可積極改善患者的生活質(zhì)量，制定健康教育手冊，建立延續(xù)護理小組，系統(tǒng)培訓(xùn)等，提高患者的治療依從性，指導(dǎo)患者科學(xué)地進行自我監(jiān)控，進一步的提高患者的治療效果[3]。

本次研究結(jié)果顯示，Ⅰ組在給予急診高血壓病患者開展健康教育的同時進行個體化延續(xù)護理干預(yù)，患者的滿意度（94.28%）顯著高于Ⅱ組患者的滿意度（77.14%），值得臨床效仿。

參考文獻

[1] 吉云蘭，崔秋霞，殷曉紅，等.個體化延續(xù)護理在急診高血壓病患者健康教育中的應(yīng)用[J].中華現(xiàn)代護理雜志，2012，18（36）：4403-4405.

第4篇：真實與虛幻范文

【關(guān)鍵詞】咪達唑侖 維持劑量 機械通氣 甲流

我院麻醉科于2009年11月-2010年1月參加我市傳染病醫(yī)院甲流隔離病區(qū)治療重癥患者66例，其中需機械通氣治療的患者21例，基本表現(xiàn)為紫紺并呼吸頻率快，X線胸片顯示雙側(cè)或多肺葉受累，吸氧后SpO2≤85%，PaO2≤50mmHg。和ICU嚴(yán)重呼吸循環(huán)功能不全的患者機械通氣時一樣需要持續(xù)的鎮(zhèn)靜以增加患者的耐受，減輕焦慮、躁動和通氣與呼吸機的對抗，減輕應(yīng)激反應(yīng)，避免機械通氣帶來的相關(guān)損傷[1]。目前鎮(zhèn)靜劑越來越多的應(yīng)用于危重病患者中，尤其是機械通氣患者，最近的研究證實，應(yīng)激可以造成人機呼吸不同步、機體氧耗增加、意外拔除氣管導(dǎo)管等有害影響。機械通氣患者應(yīng)當(dāng)給予鎮(zhèn)靜劑，以確定達到鎮(zhèn)靜目標(biāo)劑量。來觀察兩者達到鎮(zhèn)靜效果時維持劑量。

1 一般資料

選甲流需機械通氣患者2 1例為Ⅰ組（試驗組），年齡2-41歲，其中男11例，女10例。隨機選取我院年齡41歲以下I C U機械通氣患者21例為Ⅱ組（對照組），其中男13例，女8例，兩組病例情況見表1。

表1

組別

平均年齡

Ⅰ組（n=21） 20.72±9.39*

Ⅱ組（n=21） 22.46±9.38*

* P>0.05 兩組患者平均年齡無差異。

2 方法

兩組患者均以氣管插管后自主呼吸恢復(fù)，首次0.03m g/k g靜脈注射，時間30-60s，初始以0.05m gk g-1h-1微量泵i v，逐漸增加劑量到滿意鎮(zhèn)靜深度，記錄達到鎮(zhèn)靜級別時的維持劑量。

2.1 觀察療效 鎮(zhèn)靜效果觀察按Ramsay鎮(zhèn)靜程度分級標(biāo)準(zhǔn)，1級：焦慮、躁動、煩躁；2級：合作、有定向力、安靜；3級：只對指令作為反應(yīng)；4級：入睡，但對刺激反應(yīng)敏捷；5級：入睡，對刺激反應(yīng)緩慢；6級：不能喚醒。維持理想的鎮(zhèn)靜深度約2～4級，記錄達到滿意鎮(zhèn)靜深度3級時每小時鎮(zhèn)靜維持劑量。

2.3 統(tǒng)計學(xué)方法 全部數(shù)據(jù)經(jīng)SPSS11.0軟件分析處理，處理計量資料用（x±s）表示，用t檢驗作用藥前后比較，差異有顯著性（P

3 結(jié)果

I C U患者用藥量3-5m g/h，甲流患者為4-7m g/h，兩組病人達到滿意鎮(zhèn)靜程度的藥物的平均用藥量有顯著差異。見表2。

表2

組別

平均用藥量（mg·kg-1·h-1）

Ⅰ組（n=21）

0.093±0.0201*

Ⅱ組（n=21）

0.0528±0.0153*

* P

4 討論

咪達唑侖作為新一代苯二氮卓類的藥物，具有較好的鎮(zhèn)靜、催眠、抗焦慮、肌肉松弛、抗驚厥作用，且無耐藥性和蓄積中毒征兆[2]，在危重患者機械通氣鎮(zhèn)靜的應(yīng)用中有著獨特的優(yōu)點，可通過適當(dāng)調(diào)節(jié)藥物劑量而達到相應(yīng)的鎮(zhèn)靜水平[3]。甲流患者機械通氣鎮(zhèn)靜時，呼吸科醫(yī)師為了能夠及時喚醒患者已達到能及時觀察呼吸功能情況，常常不主張使用肌肉松弛藥物，伍用其它藥物如丙泊酚或芬太尼也會增加喚醒抑制，低氧合狀態(tài)加劇患者的痛苦，患者常常自述有強烈的瀕危感覺，一定深度的有效鎮(zhèn)靜顯得尤其重要，這就增加了機械通氣鎮(zhèn)靜的難度。而咪達唑侖對于機械通氣患者，長程鎮(zhèn)靜有著很好的鎮(zhèn)靜效果，且在適當(dāng)?shù)膭┝肯履芎芎玫乇Ａ艋颊咭欢ǖ淖灾骱粑?，提高了患者對氣管插管和某些機械通氣方式的耐受性，進而提高了機械通氣的效果。伍用藥物丙泊酚為磷脂乳劑，其中脂肪提供1.1 kcal/ml的熱量，應(yīng)算入熱量來源，長期或高劑量輸入可引起高甘油三酯血癥，因此，緊急狀態(tài)下加深鎮(zhèn)靜可以伍用丙泊酚不應(yīng)時間過長，其它如芬太尼類藥物等此次甲流患者機械通氣治療過程均未使用。而經(jīng)口氣管插管接呼吸機輔助通氣這種有創(chuàng)的方式會給患者帶來心理、生理上的不適，以及溝通障礙和明顯的焦慮、情緒抑郁[4]，心理治療干預(yù)顯得特別重要，對于甲流機械通氣患者筆者主張應(yīng)該同時給予心理治療。

參 考 文 獻

[1]莊心良，曾因明，陳伯鑾.現(xiàn)代麻醉學(xué)，第3版.北京：人民衛(wèi)生出版社，2003，521-525.

[2]田卓民.咪達唑侖與異丙酚在ICU鎮(zhèn)靜治療中的應(yīng)用.中國急救醫(yī)學(xué)，2002，22(11)：655-656.

第5篇：真實與虛幻范文

連續(xù)五十幾個小時的清醒，使我感到前所未有的疲憊，如同生了一場大病。蜷縮在寬敞而空蕩的雙人床上，依舊輾轉(zhuǎn)難眠。黑夜用它獨有的寧靜卻始終無法安撫我內(nèi)心深處奔騰不息的暗涌。我用布滿血絲的雙眼望著房間的漆黑亮如白晝，心想下一秒生命便要消亡。

這種糟糕至極的狀態(tài)，在我的生活中時有發(fā)生， 因此在自己眼中，這一切都不足為奇了。然而在別人眼中，常常被冠以異類的殊榮。在他們眼中，我與一個精神處于病態(tài)的人相差無幾，準(zhǔn)確的說，就是神經(jīng)病。

而我從未看過醫(yī)生，因為我知道這一切都于事無補。況且目前這種病態(tài)的持續(xù)，尚還在我的掌控之中。我并不是害怕會從醫(yī)生的口中肯定我是一個名符其實的精神病患者，這也并沒有什么讓人覺得可悲或是抬不起頭來。我只是十分依賴這種病態(tài)的持續(xù)。它讓你的清醒在每一個極端之后瞬間崩潰，讓你變得人事不省，如同死去，用沉睡阻隔著外界的真實與殘酷。也只有在那一刻，我才知道沉睡可以如此輕而易舉。

而大多數(shù)時候，如此安逸的沉睡，所表現(xiàn)出的效果往往適得其反。我置身虛幻的朦朧中，往往一個畫面就將自己驚醒，使得自己在余留的悲傷之中淚流滿面，或是在未掙脫的恐懼中大汗淋漓 。

我在漆黑中沒有盡頭的漫漫長路上獨自前行，如墨的黑夜伸出無數(shù)觸手將我束縛，我在奮力的掙扎中感受窒息與死亡賜予的真實恐懼。

你我四目相對，用清澈而深邃的雙眸訴說彼此心靈的話語，一切如此清晰明了。我愿放你遠去，去尋那幸福的海洋。我站在彼岸望你遠去，心想這一切結(jié)局必然的同時， 沒有忘記在自欺欺人的釋懷中，找尋一絲僅有的失落用來回味與珍藏。

我跨越千里之遙，走在尋你的路上，帶著滿心的歡喜與熱情，對抗旅途的寂寥與疲憊。信箋上秀麗的筆跡勾勒出幸福的門牌號。我站在鑼鼓喧天的門外，眾人擁簇中你已是美麗的新娘。微風(fēng)拂面，兩行清淚自流淌，卷走手中緊握的幸福。我幽然離去，卻遺忘了來時路，迷失在你丟給我的空城。

我親手殺死深愛的女子，丟棄在無人的荒野。回到家中，獨坐昏暗的燈前，眼中寒芒持續(xù)閃爍。遂又行去那丟尸的荒野，抱回家中。扒其皮，附于身上，如我是她，她亦是我。更碎其尸，頓頓食之。

我身著沉重而堅實的鎧甲，立于兩軍陣前。劍出鞘，似龍吟，似虎嘯。號角聲起，喊殺聲響徹萬里云霄。廝殺數(shù)月，尸橫片野，血流成河。連那殘陽與晚霞正盛的血紅，都兀自黯淡下去。我曾立下汗馬功勞，本應(yīng)名垂千史，卻不曾想慘死紅顏帳下。

沉睡中，數(shù)不清的夢境，無一重復(fù)。大腦如同一個巨大的故事編制器，永遠能給你獻上全新的故事，讓你沉迷其中，無法自拔。

這其中，大多數(shù)的在你睜開眼恢復(fù)清明的片刻，便瞬間瓦解，煙消云散。卻也只有少數(shù)一部分，被記憶挽留，成了深刻的銘記，存在于你的腦海，如同真實一般。以至于多次醒來，竟也分不清何是虛幻，何為真實了。

大多數(shù)醒來的時候，都在寂靜的黑夜。燃一支煙，在回味中延續(xù)先前的情緒。

有恐懼。有失落。有惆悵。有辛酸。

甚至于有一些時候，分明已經(jīng)清醒，我卻仍在努力讓自己再次沉睡。我想抓住一些什么?；蛟S我認(rèn)為，結(jié)局本不該如此。我在無數(shù)次的徒勞無功中試圖改變，這已成定局的虛幻，而往往事與愿違。我便開始在清醒中唏噓感嘆，空留無盡惆悵。

我確信心中的確還住著另外一個自己，他左右著自己的行動與意愿。他在清醒中操控著我，使我無法反抗，卻在沉睡中對我束手無策。這兩個人，一個真實，一個虛幻。我在真實中強顏歡笑，也在虛幻中肆意妄為。至此我開始分不清何為真何為假。明明真實卻盡是虛假，明明虛假卻盡是真實。

每一天，都在清醒的面具下糊涂過活。一張清醒的臉，一雙糊涂的眼，在虛幻中倒也如同沉睡之后逐漸真實起來。這是我唯一對抗身體中另一個自己的辦法，使他在真實中遺忘虛幻。

我很少在陽光下暴露自己的虛幻，強烈的光線會使它們蕩然無存。這樣的光線下，我同樣無法安然沉睡。清醒延長它的極限，每一根神經(jīng)都燃燒到它最大的限度。生命正在緩慢消亡，我成了這一切的罪魁禍?zhǔn)?。是該俯首認(rèn)罪，還是畏罪潛逃，我開始左右為難。

便拾起層層疊疊的黑色垃圾袋，貼在明亮的窗戶上，阻隔一切光線的侵入，讓原本交替有序的黑白，只安于靜夜。我在靜夜中安睡，將白晝拒之門外。每一次無意中的驚醒，再也看不到光明中虛假的真實了。

第6篇：真實與虛幻范文

一、何為舞蹈編導(dǎo)中的空間

1. 空間的定義

空間無時無刻不圍繞著我們的生活，是一種客觀的物質(zhì)存在形式，它不依賴于人的意識而獨立存在。在日常生活中，空間的定義比較淺泛，任何空間都是物質(zhì)對象的空間，與具體的物體運動緊密相連，人們可以通過改變物體的存在方式而任意構(gòu)筑或者呈現(xiàn)空間。在舞蹈編導(dǎo)中，空間的含義比較專業(yè)化，分為兩層，一層以人體結(jié)構(gòu)為內(nèi)容，即內(nèi)空間，另一層主要是人體結(jié)構(gòu)之外的空間，即外空間。人們的視覺空間是舞蹈藝術(shù)的終極追求，因此，舞蹈藝術(shù)也可以稱之為視覺藝術(shù)。在具體的舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作中，編舞家要根據(jù)作品需要展現(xiàn)的內(nèi)容對空間進行適當(dāng)?shù)木幣?，其中主要動作、主次關(guān)系、畫面形態(tài)位置等都要予以考慮，以保證作品的空間層次鮮明，主體要旨突出，人們可以從舞曲的空間變化中找到靈魂共振的感覺。不同的舞種對空間形態(tài)的要求也不一，中國傳統(tǒng)舞蹈要求空間上的高度規(guī)整; 現(xiàn)代舞的空間局限相對來說被打破，但是其中虛實的空間處理必須到位，以留給觀眾回味的余地;抽象舞蹈或者形式舞蹈中空間的處理運用主要變現(xiàn)編導(dǎo)者的主觀形態(tài)，更多偏向于心理意象的表現(xiàn)

2. 空間的特征

生活經(jīng)驗來看，人類從幼兒時期就學(xué)會去識別空間的形態(tài)，如擁有四個完美的角的圖形為矩形，三條直線圍成有三個角的圖形是三角形等，這是人們簡單的本能認(rèn)知。從幾何學(xué)來講，改革家雷建德從一般量的概念中建立了多元延伸量的概念，人們所處的空間是三元延伸量的一種特例。

將這些移植到舞蹈編導(dǎo)中，就是建立多元空間的想象，將人體的動作更加豐富化，讓空間來表現(xiàn)更多的量，塑造更多的人物形象和廣闊的情感表現(xiàn)，豐富舞蹈創(chuàng)作者的思想和創(chuàng)作手段。舞蹈編導(dǎo)中的空間除了舞蹈本身的虛實空間，還要結(jié)合觀眾的想象空間和思維空間，從多方位全面支撐起整個舞蹈藝術(shù)的意旨。舞蹈編導(dǎo)中對空間的把握首先是動作，動作是舞蹈編導(dǎo)首先需要考慮的因素，是整支舞蹈的核心內(nèi)容，也是觀眾在整個舞蹈表演過程中可以直接看到的部分。動作和空間之間的相互關(guān)系通過表演者的運動方向、所處的位置變動以及表現(xiàn)者彼此之間的交流來表現(xiàn)，可分為橫向、縱向、環(huán)形、斜面、上下等空間調(diào)度。其次，舞蹈編導(dǎo)中對空間的把握在于編舞者的自身愿望和技術(shù)手段的運用，舞蹈除了動作之外，整個舞臺效果也非常重要，現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展給舞蹈的豐富多彩提供了基本的條件，在舞蹈編導(dǎo)中，必須要結(jié)合舞蹈的旨意，合理的運用技術(shù)手段，以實現(xiàn)整體效果的和諧，展現(xiàn)更為廣闊的空間。

二、舞蹈編導(dǎo)中的兩種空間形態(tài)

1. 真實空間

舞蹈編導(dǎo)中真實的空間是指觀眾能夠感受到的內(nèi)容，也人物活動的主要空間。在一支舞蹈中，真實的空間種類多樣，例如: 舞臺總結(jié)構(gòu)、平面裝飾、風(fēng)格類型、人物形態(tài)和服飾、色彩和人體組合等。真實的空間有延伸性和區(qū)域性兩個方面的內(nèi)容，在編舞過程中要充分注意這兩種特性的表現(xiàn)和運用。延伸性和區(qū)域性的結(jié)合能夠保證舞蹈空間上的廣闊和內(nèi)容表達上的一致，對舞蹈的表達效果有極大的意義。在舞蹈編導(dǎo)中，當(dāng)物質(zhì)空間的建構(gòu)推廣到超乎量度之大時，要注意無界與無限之別，一個是延展關(guān)系的，一個是度量關(guān)系的?？臻g是一個無界的三元流形，是被用于所有對外在世界理解的一個假設(shè)。動作在擴充感官認(rèn)知時要用到它，身體在探索物體的可能位置時也要用到它。所以，要從這些用途中不斷肯定這個假設(shè)，空閑無界的性質(zhì)，其確切性比任何一種外在的經(jīng)驗都強，那么，編導(dǎo)對于舞蹈真實空間的探索就更是無限的。

2. 虛幻空間

虛幻的空間更多的與觀眾的內(nèi)心活動和情感相互聯(lián)系，在舞蹈編導(dǎo)中巧妙準(zhǔn)確的運用虛幻空間對于表達舞蹈的意旨具有非常積極的作用。所謂虛幻，是指人頭腦反映客觀現(xiàn)實的思維過程，也就是人通過心理作用的感覺、知覺、情緒等。在舞蹈編導(dǎo)中，編舞者除了對真實空間的準(zhǔn)確把握之外，對于觀眾對不同人物表現(xiàn)可能會產(chǎn)生的心理變化也需加以仔細的揣摩。對虛幻空間的考慮有利于編舞者深入研究和探索心理空間的造型、動作的特點和規(guī)律，對于提高舞蹈的整體效果有著非常重要的作用。

虛幻空間在表達上會比真實空間相對困難，要進行大量的空間對比、重復(fù)、變化等工作，直至能夠通過虛幻空間的存在而體現(xiàn)某種象征意義，表達舞蹈主要的意旨，產(chǎn)生預(yù)料之中的空間意識和藝術(shù)效果。在具體的編排中，編舞者必須深入生活，進行細致的研究，才能發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)人物心靈的素材，舞蹈作品表演者充滿情感，虛幻空間的表達上才能顯示效果。

三、舞蹈編導(dǎo)中空間的表現(xiàn)及運用

一直以來，編舞者對于人與空間的聯(lián)系、空間與空間相互滲透、動作與空間以及心理與空間方面聯(lián)系的研究就不曾停止過?？臻g是高壓到低壓，求取平衡的張力，是一個連續(xù)的客體，與人們的心智相互結(jié)合。

首先，成功的編舞者必須具備敏感而細致的洞察力，這是他們創(chuàng)作的源泉，也是反映現(xiàn)實體現(xiàn)自身的無線需要。舞蹈中空間的表現(xiàn)和運用隱含著一種歷久彌新的奇妙光彩與引人入勝的動感質(zhì)素，無論新興媒材如何發(fā)展，均難以取代。對于空間的運用是伴隨著真實與虛幻，儼然浩瀚形成一個獨立思想脈絡(luò)持續(xù)發(fā)展著的。之所以舞蹈編導(dǎo)選擇表現(xiàn)自由，是為免于陷入粗獷物質(zhì)入侵的偏執(zhí)以及企圖從簡約的空間表達無限的想象，來延續(xù)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的軌跡，對于空間的靈活運用猶如在私密修煉的結(jié)構(gòu)中工作，具有相當(dāng)程度的靈活性與自主權(quán)。

其次，舞蹈編導(dǎo)中對于空間的運用是順應(yīng)邏輯思維，自然凝聚而成的，是個人心智活動的沖擊過程?？臻g本身擁有一種溫潤的氣質(zhì)，它無所不在具有擴張性，編舞者利用空間的這一性質(zhì)可以非常自由的表達自己想要表達的舞蹈意旨?？臻g在舞蹈編導(dǎo)中的運用可以給人們留下較為深刻的印象，進而擴展它，使之變形、概念化，反復(fù)推衍各種變化系數(shù)，滲入最躍動的空間變化可能。另外，編舞者需要注意傳統(tǒng)和叛逆的雙向妥協(xié)，在主旨選擇上不分貴賤，在意念表達上保持全神貫注的態(tài)度，在作品中充分展現(xiàn)真實空間和虛幻空間，大方而不局限，同時要防止自戀和沉溺的現(xiàn)象發(fā)生，以免舞蹈編導(dǎo)過程的專斷獨行。

再者，對于空間的運用隨機而秩序井然，呈現(xiàn)出無數(shù)的空間可能性。事實上，這個概念同動作的放松與收縮一樣，放松是指在無壓力的狀態(tài)之下身體和情感的一種自然回歸，而收縮是身體的平行移動而形成的重疊壓縮狀態(tài)，同時在意識上也是有限制的。收縮和放松在經(jīng)過平行或縱深收的表現(xiàn)之后，會發(fā)現(xiàn)空間界限似乎清晰可觸摸，同時也能感受到在陰影之中的無線空間。必須將無限空間轉(zhuǎn)化為剛?cè)岵膭幼麈i鏈，分散于無邊際的思維體系之中，將編創(chuàng)的動機蘊涵拓延至更深層的空間想象，從而給舞蹈編創(chuàng)更廣闊的天地。

第7篇：真實與虛幻范文

摘要本文從分析西方童話《考羅琳》（中譯名《鬼媽媽》）和東方童話《千與千尋》之間的相似點出發(fā)，證實了英國學(xué)者和作家托爾金的一些童話文學(xué)理論，并從這個角度管窺了東西方童話主題的一些相似性。

關(guān)鍵詞：童話 《鬼媽媽》 《千與千尋》

中圖分類號：I106文獻標(biāo)識碼：A

一 引言

童話是一種特殊的文體，它吸收了神話的思維特點和小說的敘事特點，兼具了神話想象的奇思妙想、天馬行空，以及小說藝術(shù)中的敘述故事的各種技巧。童話并不是只為兒童而創(chuàng)作，更是為成年人所接受。東西方的童話，雖然有著不同的淵源和發(fā)展軌跡，但是發(fā)展到今天，在某些童話作品中，還是能發(fā)見東西方童話的異曲同工之妙的。

1938年，《指環(huán)王》（《The Lord of the Rings》）的作者，英國學(xué)者、作家J?托爾金（J.R.R.Tolkien）應(yīng)蘇格蘭圣?安德魯斯大學(xué)的邀請，作了一個“安德魯?朗”講座，題目是《論童話故事》（《On Fairy-stories》）。這篇文章于1947年發(fā)表在《寫給查爾斯?威廉的文章》（《Essays Presented to Charles Williams》）中，后來又與短篇小說《尼格的樹葉》（《Leaf by Niggle》）一起收入他的文集《樹與葉》（《Tree and Leaf》）中。1966年，巴蘭泰恩出版社（Ballantine）出版了《托爾金文集選讀》（《The Tolkien Reader》），把《樹與葉》收入其中?！墩撏捁适隆愤@篇長文成為重要的童話文學(xué)專論，闡述了當(dāng)代西方兒童文學(xué)理論中有很大影響的童話文學(xué)觀。在這篇長文中，托爾金闡述了童話故事以獨特的方式提供的四種要素：幻想、恢復(fù)、逃避、慰藉，以及人類的最基本愿望的滿足。由此可以看出，童話故事并不只是寫給兒童的，更多的也是寫給成年人的。甚至，那些經(jīng)典童話故事可以穿越時間，跨越國度、東西方文化的差異界線，為全人類所欣賞，給全人類帶來啟迪。進入21世紀(jì)以來，東西方的童話文學(xué)市場甚是繁榮。日本童話《千與千尋》（2001）和美國童話《鬼媽媽》（中譯名）（2003）雖創(chuàng)作于不同的年代，分別來自于東、西方文化，但在表現(xiàn)人類及人類社會的特點方面卻有著異曲同工之處。

二 關(guān)于《鬼媽媽》及其作者尼爾?蓋曼

《鬼媽媽》的作者尼爾?蓋曼（Neil Gaiman）是一位移民美國的英國作家。他于1960年出生在英國漢普郡，可以稱得上是一位當(dāng)代奇才，其創(chuàng)作領(lǐng)域橫跨了幻想小說、科幻小說、恐怖小說、兒童小說、漫畫以及歌詞。他的作品不僅部部暢銷，更是獲獎無數(shù)。他被《文學(xué)傳記詞典》列為當(dāng)今世界的十大后現(xiàn)代作家。恐怖小說大師作家斯蒂芬?金稱贊他是一個“裝滿了故事的寶庫”。他的小說《星塵》（《Stardust》）獲“創(chuàng)神獎”，《美國眾神》（《American Gods》）更是獲得過星云獎、雨果獎等多項榮譽。他于2002年出版的中篇童話小說《考羅琳》（《Coraline》，中文譯名《鬼媽媽》）獲得了2003年度的雨果獎以及布拉姆?斯托克獎，這部小說被譽為恐怖版的《愛麗斯夢游仙境》。該部作品于2009年繼《星塵》和《美國眾神》等作品之后被搬上了銀幕。電影以動畫形式出現(xiàn)，表現(xiàn)了一個叫考羅琳的小女孩，在她家搬進新居之后，偶然一次機會，她打開了一扇緊鎖的門，這扇門通往另一個世界――一個鬼魅的世界，在那個世界里，她有另外一個“媽媽”，這個親切的“媽媽”有一雙黑紐扣眼睛，她要把考羅琳永遠地留下來。為此，“另一個媽媽”用盡各種手段，如仿造了考羅琳的真實世界，甚至還把考羅琳真正的爸爸媽媽抓走。為了拯救自己的爸爸媽媽，為了拯救自己，也為了拯救以前已經(jīng)被鬼媽媽奪走靈魂的孩子們，考羅琳用自己的勇氣和智慧最終打敗了鬼媽媽，并和自己真正的爸爸媽媽回到了真實的世界中。

三 關(guān)于《千與千尋》及其作者宮崎峻

宮崎峻（Miyazaki Hayao）是日本著名動畫片導(dǎo)演，在全球動畫界具有無可替代的地位，迪斯尼稱其為“動畫界的黑澤明”。宮崎峻創(chuàng)作的動畫片很多，其中包括《風(fēng)之谷》、《龍貓》等，更是獲獎無數(shù)。2001年，他的《千與千尋》上映，創(chuàng)下了超過300億日元的票房，成為日本歷史上的票房怪物。該劇還獲得了奧斯卡、威尼斯、柏林等電影獎項。該童話講述了一個名叫千尋的小女孩，在和爸爸媽媽去郊外新家的林中小路時，爸爸將車意外地開到了一個古老的城樓前，城樓下面有長長的隧道。好奇的父母帶著她走了進去，結(jié)果隧道的那邊是另外一個世界，父親卻誤以為這是以前蓋的仿古游樂城。父母看到空無一人的小鎮(zhèn)上，屋里擺滿了誘人的食物，便大吃起來。但過一會兒，當(dāng)千尋再看父母時，發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)變成了豬。原來，那是神靈的世界，在那個世界里，千尋為了救父母，經(jīng)歷了很多的挫折和冒險，表現(xiàn)出善良、純潔、聰明和勤奮，最后她終于和父母一起回到了現(xiàn)實的世界。

四 《鬼媽媽》和《千與千尋》的相似點

1 成年人與兒童的形象特征

這兩部童話都是表現(xiàn)成年人受到誘惑而墮落或迷失，而由抵制住誘惑的兒童來救贖其成年的父母。在《千與千尋》中，千尋的父母因貪吃供鬼神之物而變成了豬，但千尋卻從始至終忍住不吃鬼神世界的東西，而一直保持著人的樣子?！豆韹寢尅分械目剂_琳的父母也被鬼媽媽欺騙而被裝進了玻璃球里，而考羅琳任憑鬼媽媽用美食、玩具、溫暖的關(guān)愛等等引誘，也一直沒有上當(dāng)。

在這兩部童話中，千尋和考羅琳都是在另一個世界中憑借自己的勇氣、智慧、善良而最終拯救了自己，也拯救了自己的父母，并和自己的爸爸媽媽重新回到了真實的世界中。兩部童話都表現(xiàn)了成年人禁不起誘惑，表現(xiàn)了成年人入世太深，失去了天真，太過于物質(zhì)，而這些恰恰都是我們這個現(xiàn)實世界的真實反映。相比之下，兒童似乎是這個世界的希望，瀕于墮落的成人世界需要由孩子來拯救，來自東西方的這兩部電影在這點上達成了共識。

2 兩個世界

托爾金認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作中存在著兩種世界，即“第一世界”與“第二世界”。童話故事是一個獨特的第二世界，是讓心靈光顧的奇妙世界。童話故事作為幻想創(chuàng)造的第二世界，要有怪異和神奇的因素，要把平凡的事情和神奇的事情結(jié)合起來，把虛構(gòu)的故事和真實的故事結(jié)合起來，要使故事里發(fā)生的事情具有可信性，讀者可以在故事中發(fā)現(xiàn)相似的生活經(jīng)歷。

我國著名的美學(xué)家、文藝評論家、翻譯家朱光潛在《朱光潛談美》一書中曾經(jīng)指出，藝術(shù)是在現(xiàn)實世界之外另造了一個理想世界來安慰情感?，F(xiàn)實世界是有限制的，限制了人的某些自由，而“人不安于此，于是有種種苦悶厭倦。要消遣這種苦悶厭倦，人于是自架空中樓閣?？鄲炂鹩谌松鷮τ凇邢蕖牟粷M，幻想就是人生對于‘無限’的尋求……文藝就是幻想的結(jié)果。它的功用在于幫助人擺脫實在的世界的韁鎖，跳出到可能的世界中去避風(fēng)息涼”。

托爾金和朱光潛這兩位來自西方和東方的大師，不約而同地闡述了一個相似的理論，那就是人類渴望在虛幻的一個世界中尋找慰藉，而童話就能夠給人們提供這種滿足。

在《千與千尋》和《鬼媽媽》這兩部童話中，都各自出現(xiàn)了兩個世界：一個是作為故事出發(fā)點的現(xiàn)實世界，一個是虛幻的世界。在《千與千尋》中，千尋是在現(xiàn)實世界――虛幻世界――現(xiàn)實世界的一個回歸的過程；《鬼媽媽》中的考羅琳是在現(xiàn)實世界與虛幻世界之間的游走。在《千與千尋》的現(xiàn)實世界中，千尋的爸爸媽媽只考慮自己的需要，搬到了自己心儀的新居，卻全然忽略了千尋對原來熟悉環(huán)境的眷戀；而虛幻世界中，湯婆婆的魔法、無臉男的單純和物質(zhì)、白龍的友情等等，都或多或少地體現(xiàn)著人們的一些渴望。在《鬼媽媽》的現(xiàn)實世界中，考羅琳的父母代表的成年人已經(jīng)迷失在沒有神秘感、沒有敬畏、沒有生活情趣，乃至親情淡漠的世界中；而在虛幻的世界中，有美味佳肴、新奇的玩具、漂亮的衣服、父母的溫柔笑臉這些對人類需求的滿足。兩部童話有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了現(xiàn)實世界是無趣的，而虛幻世界是鬼魅、詭異、多變的，是充滿誘惑的，某種程度上反映著人類內(nèi)心的種種欲望。

由此看來，人類是渴望某些虛幻之美的。在存在著太多的功利、壓抑、殘酷競爭的現(xiàn)實世界里，人們渴望超越現(xiàn)實的平庸，渴望在虛幻的世界中獲得心靈的解脫和慰藉。

然而，虛幻世界再光怪陸離，再充滿誘惑，終究不是人類久留之地。人類必須從那個世界逃離掙脫出來，因為那個世界最終會讓我們迷失，會讓我們失去自我，是危險的境地。兩部童話都透過虛幻的世界反映出人類的欲望與貪婪，這些貪欲其實是一個美麗的陷阱，如果任憑其發(fā)展下去的話，最終會走向自我毀滅。

3 關(guān)于名字

在《千與千尋》中，千尋在虛幻的世界中被命令改用“千”這個名字，白龍告誡千尋，一定不能忘記自己的名字叫“千尋”，這樣才能回到自己的真實世界；而當(dāng)千尋幫助白龍想起了自己的真實姓名時，白龍才變回到真正的自己，并且能回到自己的世界。

在《鬼媽媽》中，考羅琳不止一次地校正被別人叫錯的她的名字。而且，《鬼媽媽》里的被困靈魂也忘記了自己的名字（當(dāng)然還有一個突出的表征――紐扣做的眼睛）……。

東西方不同的文化背景下的兩部童話，都提到了在虛幻世界中要記住自己的名字，才不會迷失在那個世界里，成為那里的俘虜。其實，虛幻世界里的自己的名字象征著自己童真的本性，象征著自己的人性。借用禪宗的術(shù)語即“本來面目”。兩部童話都向我們表現(xiàn)了：在充滿誘惑和貪欲的世界里，我們不該失去的，是自己本有的那份童真。人性在，心就能不被誘惑所牽引，也就不會迷失自己。

五 結(jié)語

美國的《鬼媽媽》、日本的《千與千尋》，兩部來自不同國家、不同年代的童話，卻為全世界的成年人所喜愛。法國史學(xué)家兼批評家丹納（H.A.Taine）曾經(jīng)在他的論著《藝術(shù)哲學(xué)》（《Philosophy of the Art》）中指出：

“倘若瀏覽一下偉大的文學(xué)作品，就會發(fā)見它們都表現(xiàn)一個深刻而經(jīng)久的特征，特征越經(jīng)久越深刻，作品占的地位越高……那種作品用生動的形象表現(xiàn)一個民族的原始的本能與才具，或者普遍的人性中的某個片段和一些單純的心理作用……許多完美的作品還表現(xiàn)幾乎為人類各個集團所共有的感情與典型?！?/p>

西方的《鬼媽媽》和東方的《千與千尋》異曲同工地表現(xiàn)了人性的某些特征，因此能夠成為經(jīng)典童話，甚至可以成為我們這個時代的偉大的文學(xué)作品。因為這兩部童話中都體現(xiàn)了人類的幻想，體現(xiàn)了人類對現(xiàn)實的逃避，成年人可以從中獲得共鳴。而在童話中，人類在現(xiàn)實中的某些失落也能夠得到些許的慰藉。兩部童話分別被拍成了童話電影，除了故事情節(jié)以外，還通過色彩、畫面、音樂等元素，讓觀眾在欣賞美的同時，體會到深刻的人生哲理。在某種程度上講，這些童話在觀眾心里于瞬間成為了永恒，而那些內(nèi)涵鐫刻在觀眾心中，成為了跨越東西方文化的人類的共同的審美對象。

參考文獻：

[1] Gaiman,Neil.Coraline[M].New York:HarperCollins,2002.

[2] Tolkien,J.R.R.The Tolkien Reader[M].New York:Ballantine,1966.

[3] [法]丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》，安徽文藝出版社，1991年版。

[4] 李蕓：《用音樂解讀〈千與千尋〉的世界》，《電影評介》，2008年第5期。

[5] 劉文杰：《德國浪漫主義時期童話研究》，北京理工大學(xué)出版社，2009年版。

[6] 舒?zhèn)ィ骸蹲哌M托爾金的“奇境”世界――從〈論童話故事〉解讀托爾金的童話詩學(xué)》，《解放軍外國語學(xué)院學(xué)報》，2007年第6期。

[7] 吳娜：《勞動與愛的寓言――日本動畫的巔峰之作〈千與千尋〉分析》，《世界電影》，2009年第6期。

[8] [美] 尼爾?蓋曼，楊玲玲譯：《鬼媽媽》，少年兒童出版社，2005年版。

第8篇：真實與虛幻范文

鄧國源的裝置藝術(shù)作品《諾亞花園》以全新語境詮釋了人與自然、人與社會、精神與物質(zhì)的普世命題?；ú荨⑸绞痊F(xiàn)成品，消解了季節(jié)因素“種植”于鋼架、玻璃（鏡面）等材料構(gòu)成的空間形態(tài)中，與同樣視為“材料”的人形成一個獨特的對應(yīng)性場域關(guān)系。旨在表達其特定的觀念意指。東方情境中的花草、山石已經(jīng)遠不止于自然的存在而成為相應(yīng)的文化符號，寄托了人格化的精神與靈性，或永恒、或忠貞、或短暫、或清高。通過物理形態(tài)關(guān)系的整合進而延伸到精神指向乃至文化意義?！爸Z亞”援引于《圣經(jīng)》中“諾亞方舟”的故事。①“諾亞方舟”的原意為“救贖”，作品則引申為圣潔、美好與理想的都市寓言與天地和諧、人性美好的理想期許。傳遞著消解地域、種族、階層、人格、生態(tài)等差異的烏托邦式的精神訴求。將訴求和理念共植于一個“生態(tài)環(huán)境”中體現(xiàn)了藝術(shù)家的哲學(xué)思考與人文關(guān)懷。他的作品在“時間與空間”、“真實與虛幻”、“傳統(tǒng)與當(dāng)代”的觀念表達中語言方式的跨媒介探索凸顯出獨特價值。

《諾亞花園》 “時間與空間”的處理體現(xiàn)在現(xiàn)場關(guān)系的重新排列與組合中，多種元素共置并被“無限復(fù)制”使人的思維在真實與虛幻的閃回與切換中將時間的刻度重組，置身其間似乎春天永駐。在空間形態(tài)的營造上，其動意產(chǎn)生于作者對 “萬花筒”的兒時記憶。作品不單單回溯藝術(shù)家孩童時代天真的心境與想象，更是作者在歷經(jīng)幾十年的藝術(shù)求索與精神糾結(jié)后，籍此單純的玩具造型轉(zhuǎn)換成當(dāng)代藝術(shù)的精神構(gòu)架。透光的玻璃與反射的鏡面，實際上是一種抽象的表達，“鏡子”是別出心裁的創(chuàng)意。鏡面本身是無形的“空白”，由于花草與人的介入，經(jīng)由鏡面映射（折射）的方式而產(chǎn)生了“反映與反應(yīng)”的互動關(guān)系，構(gòu)成了變幻無窮的景致。進而產(chǎn)生“真實與虛幻”的心理錯覺。

“反映”是物象的，“反應(yīng)”是心境的。人們的視覺感受轉(zhuǎn)化為場所體驗，在獲得失去方位后的迷失與失重的心理轉(zhuǎn)換后，于這個虛擬與現(xiàn)實交替的空間中，“物”與“我”、“物”與“物”、“虛擬的我”與“真實的我”，所為因果與互為存在的關(guān)系都變的復(fù)雜與魔幻。在這里，人的存在成為敘事性的“在場”體驗，我們不由自主的去感受、辨別、分析，抉擇真實與虛幻。尋找“我”與自然、與作品、與空間之間的關(guān)系，感受著短暫的虛幻時刻帶來的心理暗示。這件作品使觀者在其外部的觀賞辨識與內(nèi)部的參與體驗中，以個體的生存經(jīng)驗和價值取向完成了鄧國源《諾亞花園》的創(chuàng)作期待，這正是他闡述觀念的修辭方式和營造策略。

《諾亞花園》的構(gòu)成材料是工業(yè)產(chǎn)物、科技手段及具有歲月痕跡與當(dāng)代觀念的“無機”材料，土壤花木則是有生命信息與人文思想的“有機”物質(zhì)載體。材料語言中隱喻著生命、環(huán)境、反映、危機、緊張、希望的信息，使人們在移步于虛幻的花園內(nèi)與無數(shù)的“我”構(gòu)成的魔幻空間中，在迷離恍惚的幻境中忘卻現(xiàn)實的霧霾與焦慮，仿佛置身于夢境中的“諾亞花園”。

“空間”在東西方的文化語境中有著不同的演繹和解讀方式，西方現(xiàn)代主義則是將“空間”的理性研究發(fā)揮到了極致。美國著名極簡主義雕塑家理查德?塞拉（Tichard Serra）②以金屬板材構(gòu)成抽象的形態(tài)，并將之拓展到了作品、空間、觀念之間的關(guān)系鏈條中?！拔蚁胗玫袼艿男问剑尶臻g產(chǎn)生變化”，他構(gòu)筑的金屬墻壁，帶給人不同層次的復(fù)雜感受：神秘、莊嚴(yán)、力量、禁錮、壓迫......觀者游走其間，感受場域空間帶來的無形之力對心理的影響。塞拉對于“空間”的理解是心理學(xué)式的，這與其所處的特殊時期的歷史背景與個人經(jīng)歷密不可分。比較之下，東方文化中的“空間"理念則更多接受到了傳統(tǒng)哲學(xué)的影響。中國的傳統(tǒng)文化中對自然山水的熱愛和眷戀遠非是單純的審美活動，自然界成為人類精神的安放場所。在他的系列創(chuàng)作中則有著傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方與西方縝密的橫向與縱向的邏輯關(guān)系，他的畫作“《在花園》包含了自然的潛能，同時試圖將自然提升到崇高，在呈現(xiàn)了人對自然進行干預(yù)的同時進行了批判，他采取了反對任何過于草率的自然觀念立場。因為他發(fā)現(xiàn)自然比以往任何時候都徘徊于邊緣，為了繼續(xù)生存而極力掙扎?！雹鄱b置藝術(shù)作品《諾亞花園》則使鄧國源的創(chuàng)作才華與睿智得以極大的釋放，實現(xiàn)了他創(chuàng)作思維系列從二維到三維的延伸乃至對空間、材料多種語言形態(tài)的實驗與探索。同時，也實現(xiàn)了形而上下的有效銜接。

聞名中外的蘇州園林是中國式園林建筑的經(jīng)典，同樣也是東方空間藝術(shù)的佳作，其利用空間的疏密、虛實對比，將自然中的建筑、山石、花木、流水集中整合為一體，營造出忽明忽暗、忽高忽低、忽動忽靜的層次意境。既有信手拈來的野逸隨性，又不失秩序與章法。蘇州園林的文化性在于以空間的方式，濃縮了東方文化思想中的“隱世”情懷，在寫意與模仿自然之趣的過程中，實現(xiàn)了現(xiàn)實與理想之間的轉(zhuǎn)換與平衡，在遠離世俗、回歸自然中獲得情感釋放與心靈慰藉。鄧國源的“空間”闡釋方式即是注重體驗的，又不同于西方現(xiàn)代主義的思維理念。強調(diào)著兩個層面的回應(yīng)：一是觀望、辨識、探索進而獲得心理體驗；二是由體驗引申至一系列思考?！吨Z亞花園》中刻意營造的“曲徑通幽”，使我們在“移步換景”中感受著“柳暗花明又一村”的東方意蘊。如果說鄧國源的作品具有深刻的心理學(xué)探究的話，那么他在營造東方情境視覺體驗的同時更以本土當(dāng)代的立場闡述著鮮明的社會學(xué)意義。這不僅是文化層面的訴求，而是進一步延伸到廣義的社會學(xué)層面的當(dāng)代話題，也是當(dāng)代藝術(shù)試圖抵達的更為深入的視點與維度。在“真實與虛幻”之間暗示心理和社會問題的同時，作品呈現(xiàn)了藝術(shù)家對現(xiàn)實中的真實與虛假、光明與陰暗、真理與謬誤、欲望與操守以及種種社會問題的詰問與批判。同時又虛擬了一個純凈、圣潔、和諧的理想境界。 “從而表達了當(dāng)代人渴望整一性把握世界的思考”（高名潞語）。作品意欲引導(dǎo)人們進入物我相融、游行太玄的兩忘境界，進而最終觸摸到人與自然、人與社會之間關(guān)系的本原。作者在向我們提出一系列問題的同時，也在暗示：當(dāng)我們離開的時候，終將脫去世俗的外衣，身軀進入清虛世界的心靈歸宿。

第9篇：真實與虛幻范文

-----引子

會因為一點點小事難過上好幾天；會因為一點點快樂幸福許久。但七堇年說過，幸福本即是虛幻。我們在盲目地追求著幸福。卻不知道“幸?！辈⒉辉诘却恪Ｒ驗樗淮嬖?。

終于看完了《關(guān)于莉莉周的一切》。為什么會有一點心痛呢。隱忍的痛。盛開在心底最黑暗的深淵，一點一點地幻化開來，侵蝕著所有的神經(jīng)。

以太。曾被認(rèn)為是電磁波的傳播介質(zhì)。最后卻被證實不存在。就像我曾經(jīng)描寫過的“記憶”一樣。終會沒落下去。幸福也會被證實不存在。

即使。我們真實地存在于這個骯臟的世界。

即使。我們真實地?fù)碛兄鴥?nèi)心的惶恐與不安。

即使。我們彼此沒有關(guān)聯(lián)，彼此沒有共同之處。

Lily Chou-chou 也真實地存在著。可我始終都無法相信這個故事。相信它的突如其來。相信自己就這樣開始覺得害怕。

人性的黑暗，因了以太的虛幻而更加明顯。扭曲的人格，因了以太的惘然而愈發(fā)可怕。對這一切的恐懼后會是什么呢？Lily是罪過么？像有魔力一般讓這個世界浮現(xiàn)出它的真實。一切讓人措手不及。突如其來的虛妄與想象的落差太大。

吶。這個世界本就是無奈與虛幻的完美結(jié)合體。

就像人生本就是苦痛的延續(xù)。

我們往來在一個又一個人之間。盲目地以為路的盡頭會有多么美好的事物。全然不知曉自己做的一切都是徒然。《地獄少女》里閻魔愛最終還是找到了她想要的真實。她不后悔她的過去。因為她最終還是讀懂了這個世界。

上化學(xué)課做了關(guān)于Cl2的實驗。教室里充斥了可怕的味道。像是死神到來的征兆一般。大家都惶恐地逃避。而我也一樣流于其中。但終于是懂了些什么似的。無法控制地放下了擋住臉的手。任由這種死神般的觸摸冰涼著肌膚。因為我想起了Lily和小愛。那一刻我只是想：Lily、愛，我能否見到你們呢？

死亡。并不可怕。因為最快樂的時光已經(jīng)不再。

對于幸福。我已經(jīng)失去了希望?；蛘邞?yīng)該說已經(jīng)不相信它的存在。

以太。真實地充斥了這個黑暗的空間。

而我。只是有點想哭。

小小的寂寞刺激了神經(jīng)。

遮住臉的手被滾燙的液體撫摩著。