幼兒德育教育論文

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一、問(wèn)題的提出

1.未成年人道德教育的重要性

道德教育無(wú)論是對(duì)于個(gè)體的自我完善，還是在協(xié)調(diào)人際關(guān)系乃至經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等，都具有極為重要的作用。從道德產(chǎn)生角度來(lái)考察，道德產(chǎn)生于協(xié)調(diào)人與人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的需要。從個(gè)體發(fā)展的角度，道德教育是促成個(gè)體完善與發(fā)展的重要途徑。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)的總和?！睆纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，道德又是制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素之一。黨中央國(guó)務(wù)院對(duì)未成年人道德教育工作高度重視。主席強(qiáng)調(diào)指出：“進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是中央從推進(jìn)新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安出發(fā)作出的一項(xiàng)重大決策，對(duì)于確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)后繼有人，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。”

2.幼兒德育的重要性及其存在的問(wèn)題

幼兒教育對(duì)于人與社會(huì)的發(fā)展極其重要。幼兒時(shí)期的道德教育是一個(gè)人一生的基本，它是其它各個(gè)階段教育的基礎(chǔ)。幼兒時(shí)期的教育對(duì)開發(fā)人的潛力具有關(guān)鍵性的作用,對(duì)人一生的發(fā)展具有奠基性的影響，這種影響和作用將持續(xù)終身。所以，我們必須重視幼兒時(shí)期的教育。幼兒道德教育是德育的關(guān)鍵期。幼兒時(shí)期心靈純凈，各種思想觀點(diǎn)還沒(méi)有形成，不論受到好的教育與環(huán)境影響，還是不好的教育與環(huán)境影響，都會(huì)在心靈上留下深深的烙印，所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”。當(dāng)前，幼兒教育還存在著否定兒童在道德學(xué)習(xí)中的主動(dòng)建構(gòu)性，采用說(shuō)教式、灌輸式教育的弊端。這違背了“以兒童發(fā)展為本”的教育理念，忽視了兒童品德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在幼兒園道德教育形式中還存在著采取封閉式、專門性的道德教育課來(lái)進(jìn)行，割據(jù)了德育與其他各學(xué)科領(lǐng)域、與兒童生活的有機(jī)整合，這樣是無(wú)法完成對(duì)完整人的培養(yǎng)。綜上所述，針對(duì)當(dāng)前幼兒教育中的問(wèn)題，關(guān)注兒童的日常生活、學(xué)習(xí)、游戲、故事等生活情景教育意義，發(fā)掘兒童日常交往、學(xué)習(xí)生活、日常生活中的德育因素和道德教育意義，建構(gòu)以兒童的生活為基礎(chǔ)的德育。讓幼兒道德教育向生活化的道德教育發(fā)展變得尤為重要。

二、研究的目標(biāo)與內(nèi)容

葉圣陶先生說(shuō)：“教育是什么？往單方面講，只需一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。”養(yǎng)成教育是幼兒時(shí)期道德教育的重要組成部分。所以，道德教育要滲透在教育過(guò)程之中，不能把道德教育從完整生活中抽離出來(lái)，也不能把道德教育從其他諸育中抽離出來(lái)。俗話說(shuō)：習(xí)慣成自然，道德習(xí)慣的養(yǎng)成主要是靠環(huán)境的潛移默化，可見道德環(huán)境建設(shè)對(duì)于幼兒道德教育中占據(jù)非常重要的作用。面對(duì)我國(guó)當(dāng)代道德教育中出現(xiàn)的一些亟須解決的問(wèn)題，很多道德教育研究者在研究我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德教育中提出了許多嶄新的理論，使道德教育呈現(xiàn)出了新的走向：

1、向人性化的道德教育發(fā)展

要教會(huì)兒童的分享、多贏、理解、移情、共處等等。它對(duì)人以心靈化教育，重視“以人為本”。

2、向開放性的道德教育發(fā)展

是一種向生活、生命、家長(zhǎng)、教師、社會(huì)開放的、生成的、滲透的系統(tǒng)教育工程。

3、注重互動(dòng)式的道德教育

在互動(dòng)式的德育中，師生關(guān)系是平等、合作、尊重、理解、傾聽、創(chuàng)造等道德要素。這是一種開放性的、生成性的、創(chuàng)造性的德育方式。易于教師發(fā)現(xiàn)兒童的道德問(wèn)題、有的放矢地引導(dǎo)，充分體現(xiàn)了以兒童為本的思想。本文的研究主要內(nèi)容和目的在于：根據(jù)以上3點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，提出在幼兒園的道德教育中，應(yīng)在有目標(biāo)、有計(jì)劃地培養(yǎng)兒童掌握道德行為規(guī)范和技能的同時(shí)，建立良好道德環(huán)境，注重道德環(huán)境教育。在在幼兒園其他學(xué)科領(lǐng)域的活動(dòng)中、兒童日常生活等各種環(huán)境中充分挖掘道德教育契機(jī)，滲透道德教育目標(biāo)，使兒童不斷獲得良好的道德情感體驗(yàn)，并通過(guò)日常的不斷強(qiáng)化、練習(xí)，主動(dòng)建構(gòu)道德認(rèn)知，形成行為規(guī)范化和習(xí)慣化。

三、研究中發(fā)現(xiàn)的幾種常態(tài)化幼兒道德環(huán)境

創(chuàng)建良好的環(huán)境，對(duì)于幼兒的身心健康非常重要。其中最值得注意也是最不可忽視的是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要符合孩子的生理和心理需求。

1．建構(gòu)幼兒園內(nèi)部德育環(huán)境

（1）建立良好的師生關(guān)系

教師的人文素質(zhì)及其人格，尤其是教師的情感、人文素質(zhì)智慧對(duì)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)具有最為廣泛、持久而深刻的影響力。所以，教師必須是有道德的人、重道德的人，才有資格以滿溢之水滲潤(rùn)、啟迪學(xué)生的心靈，進(jìn)而使蕓蕓眾生彰顯其向善之心、向美之愿。幼兒園要建立良好的環(huán)境，就要建立平等友善的師生關(guān)系。教師和幼兒建立起合作關(guān)系而不是專制關(guān)系，教師和幼兒可以一起制定課堂和游戲的紀(jì)律和規(guī)則，調(diào)動(dòng)幼兒遵守規(guī)則的積極性和自主性。例如：教師對(duì)學(xué)生經(jīng)常用“謝謝大家聽得這么專心、大家對(duì)這些內(nèi)容這么感興趣，真讓我高興、你們專注聽講的表情，使我快樂(lè)，給我鼓勵(lì)、我從你們的姿態(tài)上感覺(jué)到，你們聽明白了、我不知道我這樣說(shuō)是否合適”等禮貌性用語(yǔ)，以表現(xiàn)平等。其次，教師和教師之間的道德面貌和道德行為對(duì)幼兒有著重要影響，幼兒園要建立和諧文明的教師關(guān)系，為幼兒做出榜樣。同時(shí)要重視培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)處理與同學(xué)的關(guān)系，建立良好的伙伴氛圍。這些對(duì)于幼兒道德的發(fā)展非常重要。

（2）建立良好的德育軟硬件環(huán)境

幼兒園處處要為幼兒營(yíng)造德育美育相融合的氛圍：在園部的樓梯走廊包括班級(jí)內(nèi)都讓墻面開口說(shuō)話，說(shuō)不同的話：有以五小為內(nèi)容的幼兒創(chuàng)作的圖片文字畫，創(chuàng)設(shè)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)美德故事插畫。有向家庭征集的照片，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中讓家庭德育文化進(jìn)入幼兒園，讓家庭德育說(shuō)話。包括：引導(dǎo)兒童保持高興情緒來(lái)幼兒園，引導(dǎo)兒童來(lái)幼兒園的路上如何做，引導(dǎo)兒童怎樣有禮貌的問(wèn)候老師、小朋友和熟悉的人，引導(dǎo)兒童學(xué)做老師、爸爸媽媽的小幫手和班級(jí)的小主人，引導(dǎo)兒童怎樣和小朋友友好相處等目標(biāo)、活動(dòng)。如大帶小活動(dòng)、互助合作活動(dòng)等等。為了使兒童人格的生長(zhǎng)在自身與自然、與周圍的社會(huì)關(guān)系中得到審視和合理定位，并在與它們的相互作用中尋找道德的存在方式，形成和發(fā)展各種良好的品質(zhì)，每個(gè)幼兒園都應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況，建構(gòu)具有幼兒園特色的道德教育軟件環(huán)境。這個(gè)環(huán)境應(yīng)該是有制度文化、日常規(guī)程、學(xué)習(xí)安排、生活要求、游戲規(guī)則等共同組成的一種系統(tǒng)性的文化。這樣的文化形成需要幼兒園多年的積累與優(yōu)化，對(duì)于幼兒的道德養(yǎng)成教育起到潛移默化的作用，幼兒德育的元素主要要貫穿在這樣的日常生活中，這才是與教育融為一體的德育。

（3）建立良好的幼兒伙伴關(guān)系

良好的同伴關(guān)系有利于促進(jìn)幼兒的社會(huì)化。家長(zhǎng)及教育工作者必須把對(duì)幼兒交往能力的培養(yǎng)提到應(yīng)有的高度，加以重視。而增進(jìn)幼兒同伴交往能力除了要讓兒童有較多的機(jī)會(huì)交往之外，還要幫助和訓(xùn)練他們掌握一些交往的方法。在幼兒園的一日生活中，各種活動(dòng)安排是很緊湊，和同伴交往的時(shí)間不多。因此，我們?cè)诎才呕顒?dòng)時(shí)，充分保證給幼兒有一定的自由活動(dòng)的時(shí)間和空間，和自由交往的機(jī)會(huì)。如來(lái)園和離園時(shí)的區(qū)域活動(dòng)：讓他們自由搭配，自己選擇區(qū)域，自己選擇同伴一起玩。在游戲活動(dòng)和戶外活動(dòng)時(shí)，我們也給他們提供充分自由的空間，我們老師盡量不去干預(yù)。讓他們?cè)谧杂傻目臻g中自由交往。在幼兒交往中，有些沖突也是難免的。例如在區(qū)域活動(dòng)時(shí)，幼兒常常會(huì)發(fā)生沖突，這時(shí)候我并不急于幫他們解決問(wèn)題，只是對(duì)他們強(qiáng)調(diào)一下規(guī)則：這里一次只能有7個(gè)人玩。讓他們學(xué)會(huì)通過(guò)與同伴協(xié)商的辦法解決問(wèn)題，已經(jīng)玩過(guò)的幼兒可以到別的地方去，讓沒(méi)玩過(guò)的同伴玩，等到下次可以來(lái)玩。再如：在戶外體育活動(dòng)自選時(shí)間，大、小班級(jí)實(shí)現(xiàn)自愿結(jié)對(duì)子的“大帶?。W(xué)大”的體育游戲活動(dòng)，小班與中班結(jié)合、中班與大班結(jié)合，每天都讓2－3名走進(jìn)大孩子的活動(dòng)中去。在活動(dòng)中，大些班級(jí)的教師可利用這個(gè)機(jī)會(huì)引導(dǎo)兒童如何照顧弟弟妹妹，教他們玩玩具，小些班級(jí)的教師可引導(dǎo)孩子通過(guò)觀摩、參與哥哥姐姐活動(dòng)，體驗(yàn)他人對(duì)自己的關(guān)愛，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)本領(lǐng)的欲望等等；這些活動(dòng)使大兒童樹立了自信心、責(zé)任感、自豪感，還懂得了一些照顧弟弟妹妹的方法，關(guān)愛他人情感還得到了強(qiáng)化。

（4）注重德育與其他學(xué)科的有機(jī)整合

真正的德育不是專門進(jìn)行的，而是融入到生活與學(xué)習(xí)之中的。所以在教育中，要挖掘語(yǔ)言、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)教育等領(lǐng)域，以及區(qū)角游戲中的道德教育資源，培養(yǎng)良好的道德情感。如：通過(guò)帶領(lǐng)孩子閱讀圖書、聽故事、看動(dòng)畫片等輔助手段及時(shí)進(jìn)行德育滲透教育目標(biāo)，通過(guò)書中、故事中的人物行為來(lái)幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)那些行為是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，還通過(guò)模仿表演來(lái)練習(xí)故事人物中的良好言行。例如：在一次大班水的沉浮科學(xué)游戲活動(dòng)中，面對(duì)一個(gè)小鋼珠和大些的紙盒，很多幼兒都猜測(cè)說(shuō)紙盒比鋼珠大，所以紙盒會(huì)沉下去，鋼珠會(huì)浮上來(lái)。教師請(qǐng)幼兒做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果鋼珠沉下去了，紙盒浮上來(lái)了，面對(duì)結(jié)果孩子們都很迷惑，教師反問(wèn)孩子：“為什么會(huì)這樣？”，幾乎所有的孩子都認(rèn)為是鋼珠比紙盒重的原因，教師就又問(wèn)：“你是怎么知道的。”也幾乎所有的孩子都認(rèn)為因?yàn)殇撝槌料氯チ?，紙盒輕才會(huì)浮起來(lái)。教師又反問(wèn)孩子：“怎樣才能知道鋼珠和紙盒誰(shuí)重誰(shuí)輕？”，在教師的啟發(fā)下，孩子們運(yùn)用天平稱出了結(jié)果：紙盒比鋼珠還沉。面對(duì)結(jié)果孩子們又一次迷惑了，教師告訴了幼兒實(shí)驗(yàn)中淺顯的道理。最后教師問(wèn)孩子：在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，靠我們的小腦子猜能猜對(duì)嗎？孩子異口同聲地回答到“不行”，懂得了一定要認(rèn)真地做實(shí)驗(yàn)試一試才能得到正確的答案。這個(gè)活動(dòng)正是教師前期對(duì)孩子已有經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)真分析之后，將培養(yǎng)孩子認(rèn)真、負(fù)責(zé)、求真務(wù)實(shí)等科學(xué)道德教育目標(biāo)融入活動(dòng)過(guò)程之中。

（二）構(gòu)建幼兒園良好的德育外部環(huán)境

幼兒是在與周圍環(huán)境的相互作用中得到發(fā)展的，而幼兒品德也是在與環(huán)境的相互作用中形成和發(fā)展的。幼兒良好品德的形成不同于知識(shí)的習(xí)得，它是以情感為核心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)和具體的行為方式為內(nèi)在和外在的保證，它是長(zhǎng)期的、潛移默化的內(nèi)化過(guò)程。因此，要想使幼兒品德得到健康發(fā)展，就必須為幼兒創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)牡掠h(huán)境。如何構(gòu)建一個(gè)良好的外部環(huán)境呢？當(dāng)前，社會(huì)環(huán)境不容樂(lè)觀，我們?cè)谶@樣的背景下加強(qiáng)對(duì)幼兒園的周邊環(huán)境的道德建設(shè)，就要通過(guò)社會(huì)活動(dòng)，有選擇性地讓幼兒走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)自然。同時(shí)，可以模擬場(chǎng)景，使兒童置身于一個(gè)一個(gè)真實(shí)的生活情景、自然情景、游戲情景和美好的情緒情感等情景中，獲得道德情感的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，并在這些情景中模仿和練習(xí)道德行為。例如：我們針對(duì)幼兒園來(lái)講，開展一些活動(dòng)如：《我們幼兒園里的工作人員》、《解放軍叔叔，我愛您》，《方便的超市》、《敬老院里的爺爺奶奶》、《農(nóng)大小學(xué)》、《熱鬧的街道》、《我認(rèn)識(shí)的標(biāo)志》、《清清的運(yùn)河》、《望兒山的愛心故事》、《我能為北京奧運(yùn)作些啥？》等，這些活動(dòng)都是模擬性質(zhì)的，能為幼兒建立一個(gè)良好的外部道德環(huán)境。

（三）構(gòu)建良好的家庭教育環(huán)境

家庭教育是在家庭生活中，由家長(zhǎng)(其中首先是父母)對(duì)其子女實(shí)施的教育。是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。幼兒園教育與家庭教育充分結(jié)合能有效地增加教育效果。所以，幼兒教師要幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)家庭對(duì)幼兒道德教育的重要性，幫助制定了家庭幼兒道德教育目標(biāo)和內(nèi)容，幫助引導(dǎo)家長(zhǎng)為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的道德教育環(huán)境。在建設(shè)家庭道德環(huán)境中建議家長(zhǎng)可以從以下幾方面入手：

1.和寶寶平等交流

父母應(yīng)把寶寶當(dāng)作平等的交流對(duì)象。無(wú)論他的論點(diǎn)是否正確，想法是否單純、幼稚，都應(yīng)賦予平等的發(fā)言權(quán)。

2.耐心地跟寶寶闡明道理

比如寶寶不小心將別人的東西帶回家，父母可以這樣說(shuō)：“那位被你拿了筆盒的哥哥沒(méi)有了自己的筆盒，肯定很傷心，明天我們把筆盒送還給他好嗎?”然后，帶著寶寶把東西送還給那位小朋友。

3.尊重寶寶的權(quán)利

容許寶寶有自己的收藏品，如果父母要拿取，必須征得他的同意。

4.耐心對(duì)待寶寶提出的每一個(gè)問(wèn)題

認(rèn)真聽取寶寶想要告訴自己的事情，當(dāng)他表達(dá)不清時(shí)，父母可以給予安慰的眼神，鼓勵(lì)他慢慢說(shuō)，不要輕易打斷他。還應(yīng)注意傾聽方式，不要總是站著、居高臨下地聽寶寶說(shuō)話，這不僅會(huì)使寶寶感到一種壓迫感，還會(huì)使寶寶不愿與父母交流。父母應(yīng)盡可能地彎下腰或蹲下來(lái)與寶寶說(shuō)話，同時(shí)進(jìn)行眼神的交流，這既是一種親密接觸。又是對(duì)他的一種尊重。

5.夫妻關(guān)系教會(huì)孩子待人接物的方式，是孩子學(xué)習(xí)的最直接的模型。夫妻間要平等，要做到相敬如賓，相交如水，做好孩子道德的楷模，這樣才能為孩子塑造一個(gè)良好的家庭道德環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

道德教育要從幼兒園抓起，道德教育要從道德的環(huán)境構(gòu)建開始。這是我們對(duì)幼兒道德教育新的理解。多少年來(lái)，我們專門開設(shè)的道德教育課程已經(jīng)異化成為了一種道德知識(shí)的灌輸，這證明了這樣的教育方式的是被。所以，要改善道德的教育方式，就要調(diào)整思路，讓道融入到環(huán)境之中，融入到幼兒的日常生活與學(xué)習(xí)活動(dòng)中。當(dāng)然，我們也要改善我們專門的道德課程與活動(dòng)的形式，盡力讓學(xué)生去體驗(yàn)、模擬道德生活，在生活的實(shí)際中培養(yǎng)道德的習(xí)慣與能力。盡管幼兒的道德意識(shí)還只是處于萌芽時(shí)期，他們的思想和行為還沒(méi)有真正意義上的道德意蘊(yùn)，但學(xué)齡前期無(wú)疑是幼兒接受道德教育的重要時(shí)期。古人云：“桑大從小育，長(zhǎng)大育不直”，而環(huán)境對(duì)幼兒具有最直接，最真實(shí)的影響。所以幼兒的道德環(huán)境直接影響到幼兒的道德成長(zhǎng)，我們要注重幼兒的道德環(huán)境的建設(shè)。當(dāng)然，我們對(duì)幼兒的道德環(huán)境建設(shè)的研究還不成熟，需要在今后的教學(xué)研究中不斷的補(bǔ)充和完善。