初中歷史課程改革論文
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1、初中歷史課堂教學(xué)的現(xiàn)狀分析
1.1備課環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀分析
1.1.1過(guò)于依賴教參
幾乎所有歷史教師的教案都嚴(yán)格按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求撰寫(xiě)，如大多數(shù)教案的教學(xué)目標(biāo)都分為三個(gè)層次來(lái)設(shè)置，即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。然而在隨后的課堂中，教師似乎就忘記了教案的存在，一味的注重知識(shí)點(diǎn)的講授，忽視能力的培養(yǎng)，過(guò)程與方法更是鮮有顧及。更有甚者，教學(xué)基本環(huán)節(jié)都與課前準(zhǔn)備的教案出入很大，教師的教學(xué)出現(xiàn)很大的隨意性和經(jīng)驗(yàn)性。
1.1.2對(duì)教材內(nèi)容缺乏研究與挖掘
從目前初中歷史教師的備課情況來(lái)看，“教教材”的歷史老師在課前準(zhǔn)備時(shí)更多重視如何使學(xué)生掌握陳述性知識(shí)，而忽視讓學(xué)生獲得程序性知識(shí)。教師備課的內(nèi)容基本上是對(duì)教材內(nèi)容的機(jī)械復(fù)述，沒(méi)有從學(xué)生己有的經(jīng)驗(yàn)和需要出發(fā)，很好的挖掘教材，從而使學(xué)生感到枯燥乏味。
1.2學(xué)生學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)狀分析
現(xiàn)代初中歷史課堂教學(xué)的組織形式仍是“滿堂灌”唱主角。用現(xiàn)代教學(xué)論的觀點(diǎn)來(lái)看待這種形式的課堂教學(xué)的話，它屬于“未發(fā)生的教學(xué)”?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有交往，沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，只有教學(xué)形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。從“滿堂灌”教學(xué)組織形式來(lái)看，學(xué)生是作為一個(gè)服從者、聆聽(tīng)者和配合者的身份出現(xiàn)，偶爾的回答問(wèn)題或者練習(xí)，都是為了完成教師的特定活動(dòng)而展開(kāi)，學(xué)生沒(méi)有自主選擇活動(dòng)的權(quán)利。因此，在這種教學(xué)組織形式中，也就不存在真正意義上的師生交往與互動(dòng)，學(xué)生也并沒(méi)有發(fā)揮什么主體作用，課堂教學(xué)也依然是以教師為中心而組織的教學(xué)。
1.3教學(xué)形式的現(xiàn)狀分析
現(xiàn)在的歷史教學(xué)中，老師加入了討論、辯論、歷史劇、課堂問(wèn)題探究等新的教學(xué)形式。無(wú)論是討論、辯論、歷史劇還是課堂問(wèn)題探究，任何一項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)，我認(rèn)為都應(yīng)該建立在學(xué)生對(duì)所要談?wù)?、辯論、表演和探究的事件、人物的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上。正如演員演電影，事先也要對(duì)所演角色的內(nèi)心活動(dòng)和性格特征進(jìn)行很好的揣摩，對(duì)電影故事背后的故事加深了解是幫助演員把握所演角色的一個(gè)重要手段。前段時(shí)間，媒體在討論陸毅等人是否能演好三國(guó)人物時(shí)，就提出一個(gè)觀點(diǎn)，他們對(duì)三國(guó)這一段歷史太不熟悉，無(wú)法把握好人物性格特征。演員如此，學(xué)生何嘗不是這樣呢?而縱觀當(dāng)前的中學(xué)歷史課堂，教師在學(xué)生剛剛觸及到某一歷史事件或歷史人物，馬上就會(huì)安排來(lái)一個(gè)討論、辯論或歷史劇表演或者來(lái)一個(gè)探究。沒(méi)有深厚的歷史知識(shí)作為支撐，這樣的討論也好，辯論也罷，流于形式難道不是情理之中么?
1.4教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)狀分析
正如華東師大教授張奠宙所指出:我們“不能僅限于祖沖之計(jì)算圓周率比西方早多少年，不必在古代科學(xué)成就的‘早遲’上下功夫，主要介紹中國(guó)科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)處和短處?！笔前?，我們有張衡的地動(dòng)儀、有聞名世界的四大發(fā)明、有祖沖之最早把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后7位數(shù)、有《本草綱目》，可是當(dāng)今世界最先進(jìn)的地震儀并不在中國(guó)，最先進(jìn)的醫(yī)學(xué)也不在中國(guó)，最優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家也不在中國(guó)，甚至，中國(guó)還沒(méi)有獲得哪怕是一項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)！科技史教學(xué)沒(méi)有使學(xué)生從我國(guó)古代優(yōu)秀的發(fā)明家身上吸取科學(xué)創(chuàng)新的精神，沒(méi)有激發(fā)學(xué)生樹(shù)立奮發(fā)圖強(qiáng)、復(fù)興中華文明昔日繁榮的意識(shí)，光知道躺在昔日榮光上沾沾自喜。難道我們不該反思我們的教學(xué)是否缺了一些靈魂？
1.5教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)狀分析
課堂是落實(shí)歷史教育的重要途徑和手段之一。教師在歷史課堂教學(xué)中的運(yùn)用自己精湛的教學(xué)藝術(shù)、機(jī)智等，引導(dǎo)學(xué)生牢固的掌握基本的歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、參與活動(dòng)的過(guò)程中激發(fā)他們對(duì)歷史問(wèn)題本身的探究欲望，對(duì)歷史信息的敏感度，形成良好的歷史素養(yǎng)。我們現(xiàn)在很多的學(xué)生活動(dòng)，外動(dòng)內(nèi)不動(dòng)，身動(dòng)腦不動(dòng)?？此茻狒[，看似學(xué)生獲得了體驗(yàn)和感悟，然而沒(méi)有對(duì)具體史實(shí)的了解和把握，體驗(yàn)和感悟又是多么的膚淺！在一次隨機(jī)的訪談中，我問(wèn)學(xué)生為什么不喜歡學(xué)歷史？學(xué)生的回答五花八門，但是其中有一條讓我既覺(jué)得意外又覺(jué)得情理之中:歷史太“容易”學(xué)了，考試前做幾套練習(xí)，熟悉一下教材就可以打個(gè)不太低的分?jǐn)?shù)了！對(duì)于太容易的東西，學(xué)生是沒(méi)有太多探究的欲望和興趣的。這不正反映了歷史課堂上歷史教育本質(zhì)出現(xiàn)的偏離嗎？
2、改變初中歷史課堂現(xiàn)狀的對(duì)策
2.1改變傳統(tǒng)教學(xué)方法
2.1.1采用文明史的課程內(nèi)容體系
在《歷史與社會(huì)》教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，與以往的歷史教材也不同，不是一般性地講授歷史的演進(jìn)，而是立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，以文明為主體，追溯現(xiàn)代社會(huì)存在的人類文明的來(lái)源和演變。人類文明包括物質(zhì)文明、精神文明、制度文明等。物質(zhì)文明是人類文明的基礎(chǔ)，對(duì)精神文明和制度文明起著決定性作用也是劃分人類文明歷史階段的主要標(biāo)準(zhǔn)。以生產(chǎn)力為核心的物質(zhì)文明大體經(jīng)歷了三個(gè)階段，即原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。與此相適應(yīng)，人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)。
2.1.2采取“厚今薄古”的歷史內(nèi)容結(jié)構(gòu)
《歷史與社會(huì)》課程在對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行選擇時(shí)，也重在擇取那些具有較高遷移價(jià)值的、有助于學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的知識(shí)內(nèi)容。正如美國(guó)哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威指出的：“歷史教學(xué)的倫理價(jià)值是根據(jù)將過(guò)去的事情用做理解現(xiàn)在的工具能達(dá)到何種程度來(lái)衡量的——在何種程度上能對(duì)構(gòu)成今天社會(huì)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)轉(zhuǎn)的東西提供洞察力?！睋?jù)此，《歷史與社會(huì)》在課程設(shè)計(jì)時(shí)，盡管還應(yīng)保留必要的歷史發(fā)展線索，但有一個(gè)總的原則，即“越是現(xiàn)代的歷史越給以關(guān)注，而對(duì)遙遠(yuǎn)的古代的選擇則以對(duì)當(dāng)解是否產(chǎn)生影響與有利為準(zhǔn)繩。”
2.1.3關(guān)注歷史上普通人的生活
以往的歷史教育內(nèi)容，過(guò)多地注意那些重大事件與人物，普通民眾的文化與生活卻沒(méi)有得到重視。事實(shí)上，在幾千年的文明史上，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩和政權(quán)更替的日常生活構(gòu)成了歷史上絕大部分時(shí)間的內(nèi)容，普通的民眾一直占有人口的絕大多數(shù)，他們構(gòu)成了創(chuàng)造和傳承文明的主體，他們的生產(chǎn)和生活構(gòu)成了文明史的重要內(nèi)容。不了解他們的生產(chǎn)、生活、喜怒哀樂(lè)，不能說(shuō)了解了歷史。只有了解了這些，才能理解今天的普通人及其生活，才能理解今天這普通人創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的意義所在。
2.1.4歷史與現(xiàn)實(shí)的整合
傳統(tǒng)的歷史課程，由于過(guò)分注重歷史知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，結(jié)果造成歷史教育的內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)和學(xué)生實(shí)際的弊端，從而削弱了歷史教育在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中所應(yīng)具有的社會(huì)功能。而《歷史與社會(huì)》課程的設(shè)置，則可以有效地加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和整合，有利于更好地發(fā)揮歷史教育的社會(huì)功能。
2.1.5歷史與地理等人文學(xué)科的整合
歷史的根本屬性是時(shí)間，地理的根本屬性是空間，時(shí)間和空間是人類演進(jìn)的兩個(gè)維度，人類社會(huì)的一切活動(dòng)都無(wú)法脫離一定的時(shí)空而存在。正如恩格斯所說(shuō)的：“所有存在的基本形式是空間和時(shí)間，離開(kāi)了時(shí)間的存在是和離開(kāi)了空間的存在同樣是最大的荒唐。”傳統(tǒng)的歷史或地理課程雖然也注意到了這一點(diǎn)，但由于學(xué)科的界限始終難以達(dá)到有機(jī)的融合。而綜合課程的設(shè)置，則有助于這一問(wèn)題的解決。《歷史與社會(huì)》課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，就十分注重史地知識(shí)的相互聯(lián)系、相互照應(yīng)。
2.2簡(jiǎn)化教學(xué)結(jié)構(gòu)
歷史教學(xué)“為何而教”?大家普遍認(rèn)為是為“幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、做好自己”而教，是為提高學(xué)生人文素質(zhì)而教，不是為課堂熱鬧、把教材上簡(jiǎn)單明了的知識(shí)內(nèi)容用若干手段和方法重復(fù)一遍而教。既然如此，帶有幼稚化、庸俗化傾向的眾多教學(xué)環(huán)節(jié)我認(rèn)為可以省略，精簡(jiǎn)教學(xué)環(huán)節(jié)，還原歷史課堂的平實(shí)、自然。具體做法是，把課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)精簡(jiǎn)為“激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)、明確教學(xué)目標(biāo)、師生共同探究、得出結(jié)論”四個(gè)環(huán)節(jié)。
2.2.1有效激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)
柏拉圖曾說(shuō):“強(qiáng)迫的體育鍛煉對(duì)身體沒(méi)有任何害處，但是強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)不會(huì)在心靈中長(zhǎng)久保存?！贝罅垦芯勘砻鳎瑢W(xué)生如果缺乏對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)容易對(duì)教學(xué)產(chǎn)生厭煩情緒。可見(jiàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)不可缺少的，“是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要的因素之一?！比绾斡行Ъぐl(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)?動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論認(rèn)為，“人之所以被激勵(lì)起來(lái)，是其感到欲認(rèn)識(shí)世界和掌握自己的命運(yùn)以及進(jìn)行自我定向。”“在課堂上，學(xué)生的認(rèn)知失衡出現(xiàn)在使他們感到面臨了有一定難度或挑戰(zhàn)性的教學(xué)要求時(shí)，也出現(xiàn)在他們有好奇心、求知欲以及對(duì)有趣問(wèn)題想弄清楚時(shí)?！弊裱@個(gè)原則，通過(guò)提出一些有趣的問(wèn)題或者設(shè)置懸念引發(fā)學(xué)生的好奇，“教師要在一堂課的開(kāi)頭就像一塊無(wú)形的磁鐵，雖然只有短短的兩分鐘，卻能吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，打動(dòng)學(xué)生的心靈，形成良好的課堂氣氛切入口”，或者提出有一定難度的問(wèn)題來(lái)引起學(xué)生的認(rèn)識(shí)失衡，從而激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)。但是此時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)還只是表層的東西，要獲深層的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教師要必須給予學(xué)生及時(shí)的幫助和鼓勵(lì)，要使學(xué)生體驗(yàn)到成功。成就動(dòng)機(jī)論認(rèn)為，每個(gè)人都有成就的愿望和內(nèi)驅(qū)力，并努力追求成功，避免失敗。缺乏成功的體驗(yàn)，成就動(dòng)機(jī)低或者高度恐懼失敗會(huì)使學(xué)生缺乏強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
2.2.2明確教學(xué)目標(biāo)
目標(biāo)正確是有效教學(xué)區(qū)別于無(wú)效教學(xué)、低效教學(xué)乃至負(fù)效教學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)志。“研究已經(jīng)表明，教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的明了程度不僅與學(xué)生的成就存在密切的關(guān)系，而且與學(xué)生的滿意度存在密切的關(guān)系?！苯虒W(xué)目標(biāo)要有明確的指向性；教學(xué)目標(biāo)的確定要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平。
2.2.3師生共同探究
探究是一個(gè)人的一種內(nèi)在需要，是保持對(duì)知識(shí)持久興趣的重要手段。所謂探究，就其本意來(lái)說(shuō)，是探討和研究。探討就是探求學(xué)問(wèn)，探求真理和探本求源;研究就是研討問(wèn)題，追根求源和多方尋求答案，解決疑問(wèn)。課堂不是教師表演的舞臺(tái)，而是師生交往互動(dòng)的教學(xué)場(chǎng)所。教學(xué)目標(biāo)的完成，需要教師與學(xué)生之間、學(xué)生之間的啟發(fā)、鼓勵(lì)、點(diǎn)撥。只有在課堂中實(shí)現(xiàn)了師生之間、生生之間的互相配合與合作，教學(xué)才有可能成功。因此，在課堂中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到合作的重要性，要給予學(xué)生合作的機(jī)會(huì)和時(shí)間，并教會(huì)學(xué)生合作的方法和技能。在這個(gè)過(guò)程中，教師既是參與者，又是指導(dǎo)者。教師要對(duì)學(xué)生提供研究方法的指導(dǎo)，又不能過(guò)多干涉學(xué)生的思維。學(xué)生的探究既要求相對(duì)充分的自由，又必須遵循歷史發(fā)展的基本規(guī)律，遵循科學(xué)的方法和原則，還必須圍繞教師所設(shè)定的主題，不能天馬行空。在這個(gè)環(huán)節(jié)，可以有自由的討論，可以有思想的碰撞與交鋒的辯論。
2.2.4得出結(jié)論
中國(guó)人做事講究善始善終，課堂教學(xué)我覺(jué)得也應(yīng)如此。探究活動(dòng)必須要能得出結(jié)論，反對(duì)教師對(duì)學(xué)生的任何觀點(diǎn)都是“好好好”的態(tài)度。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表具有獨(dú)特的思想性的結(jié)論，但是必須要有史料依據(jù)，要以科學(xué)的方法為指導(dǎo)，要符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，不能出現(xiàn)荒謬的結(jié)論或者有李于社會(huì)道德價(jià)值共同取向的結(jié)論。
3、結(jié)語(yǔ)
總之，當(dāng)前中學(xué)歷史課堂教學(xué)，尤其是初中歷史課堂教學(xué)所存在的幼稚化、膚淺化、庸俗化現(xiàn)象已經(jīng)引起了廣大同仁的普遍關(guān)注。對(duì)于如何提高中學(xué)歷史課堂教學(xué)的有效性，成為當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓我深深的體會(huì)到，要想提高初中歷史課堂教學(xué)有效性，必須因地制宜，結(jié)合自身現(xiàn)狀，努力提升教師自身素質(zhì)，積極簡(jiǎn)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。