平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用思考

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自從文字產(chǎn)生之后，平面設(shè)計(jì)也應(yīng)運(yùn)而生，其中文字的圖形化處理是平面設(shè)計(jì)中常用的手法。如中國2008年“中國印•舞動(dòng)的北京”奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，就是一個(gè)對(duì)漢字進(jìn)行圖形化處理的成功典型，通過對(duì)文字的字體和書法進(jìn)行創(chuàng)作，將“京”字刻畫成舞動(dòng)的人形，向世界傳達(dá)了中國“新北京，新奧運(yùn)”觀念，向世界展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力。此外，我國傳統(tǒng)文化中的吉祥文化，如雙喜臨門、十全十美等，這些吉祥圖案常見于婚娶、節(jié)日、豐收等喜慶場合，展示出一種歡樂祥和的氣氛。這些圖案就是漢字圖形化的具體表現(xiàn)，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中。

書法是以筆、紙、墨為主要媒介且具有中國特征的一種符號(hào)性材料，隨著漢字的發(fā)展書法逐漸成為一種獨(dú)特藝術(shù)，它體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的精華，正是因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)才使中國漢字具有了獨(dú)特的藝術(shù)韻味，有人將書法稱為中國傳統(tǒng)文化的“瑰寶”?！稓v代名畫記》中說道，書與畫同體，畫借助書傳達(dá)其意，書借助畫來見其形，即書畫同源。［2］由于書畫同源使?jié)h字擁有了書法藝術(shù)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，并對(duì)其他藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢字書法能通過線條架構(gòu)變化，演繹出豐富的視覺藝術(shù)形象。具有藝術(shù)形象的文字，不僅有著強(qiáng)烈的感染力，而且還能夠產(chǎn)生美感，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。我國書法有小篆、隸書、草書等多種字體，同一個(gè)漢字運(yùn)用不同的寫法就能產(chǎn)生不同的意義和美感。如中國銀行在書寫時(shí)使用的是書法字體，而其他銀行在書寫時(shí)則很少使用書法。因?yàn)橹袊y行代表國家形象，書法在中國歷史悠久，最能代表中國文化傳統(tǒng)和形象。由此可見，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用書法，能夠發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）水墨畫在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)圖形的種類繁多，有水墨畫、臉譜、傳統(tǒng)圖、剪紙等。中國水墨畫描繪自然事物時(shí)講究神似而形不似，畫家總是將事物的形狀熟記于心，并不單純描繪事物的實(shí)際形狀，而是突破形式主義與自然主義的束縛，創(chuàng)造出一種沒有固定模式的形式美。齊白石曾說，水墨畫形似則媚俗，不似則欺世，最妙的就是在似與不似之間。［3］這揭示了中國水墨畫強(qiáng)調(diào)意境的特點(diǎn)。在構(gòu)圖與字畫關(guān)系上的處理及水與墨的濃淡枯潤變化上，中國水墨畫都顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這也是中國傳統(tǒng)文化的精華之所在。2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)就是用一個(gè)打太極的動(dòng)作來展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文明的，其形象生動(dòng)可愛，其中水墨畫用筆技巧與創(chuàng)意的有機(jī)結(jié)合，更是完美展現(xiàn)了中國水墨畫的獨(dú)特魅力。

（二）傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)圖案有吉祥圖案、剪紙、雕塑、皮影等，這些圖案是中國勞動(dòng)人民熱愛生活、追求樸素之美的見證，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中可以挖掘運(yùn)用的重要資源。吉祥圖案的創(chuàng)作主要使用象征、諧音等手法，如猴子騎在馬上寓意著“馬上封侯”，將蓮花與魚放在一起象征著“連年有余”，將松樹與仙鶴放在一起表達(dá)了“延年益壽”的愿望等。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些吉祥圖案能使作品充滿濃郁的中國特色，如“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)完美結(jié)合的典范，該標(biāo)志借用中國傳統(tǒng)的“方勝”圖案來表達(dá)彼此相通的美好寓意，根據(jù)設(shè)計(jì)需要在提取了圖案的基本特征的基礎(chǔ)上融入新的現(xiàn)代元素，使標(biāo)志形意完美結(jié)合、形神兼?zhèn)?，不僅形象地展示出公司的經(jīng)營理念，也有效地傳遞了公司的企業(yè)文化和精神。［4］中國聯(lián)通的標(biāo)志是由吉祥圖形“盤長”演變而來的，迂回的線紋寓意著聯(lián)通事業(yè)暢通無阻、日久天長，四個(gè)方形寓意著四通八達(dá)，六個(gè)圓形寓意著路路暢通，十個(gè)空洞寓意著十全十美，上下相連的“雙心”展現(xiàn)了公司“通信、通心”的服務(wù)宗旨。在聯(lián)通標(biāo)志中，紅色表示熱情、快樂，黑色顯示出高貴、穩(wěn)重和凝聚力，紅黑搭配表現(xiàn)出一種和諧的視覺美感。

（三）印章、臉譜等圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用

一幅完整的畫作少不了印章，而且印章的大小、落款位置等都有著很大的講究，正如古人所言“方寸之間，氣象萬千”。同樣，印章在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也有著廣泛應(yīng)用，如2008年的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽上就使用了印章這一傳統(tǒng)文化元素。臉譜也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中常用的元素。戲劇臉譜是舞臺(tái)演出時(shí)將各種形象用油彩描畫在演員臉上的造型藝術(shù)，戲劇臉譜的設(shè)計(jì)不僅講究“離形”，即打破自然形態(tài)的拘泥與限制，大膽地設(shè)想裝飾；還講究“取形”，即在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上加以裝飾化，從而賦予其特定的寓意，這是中國戲曲中特有的文化。如今，臉譜已成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)手法，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了多樣化的思維方式。

中國傳統(tǒng)色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在視覺元素中，色彩具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，它能夠在第一時(shí)間抓住觀眾的眼球。研究表明，吸引人的視覺注意力因素有80%來自色彩。在用色上中國傳統(tǒng)年畫、刺繡等多以紅色、藍(lán)色、綠色、黃色等單純的暖色系為主，以黑色、白色為輔，使整個(gè)畫面具有強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和明亮的色彩并置效果。

（一）傳統(tǒng)文化中的色彩

在諸多色彩中，暖色系是使用最多、也是最常見的顏色，尤其是紅色更是受到各族人民的喜愛，如紅字、紅布、紅繩等。但也有一些暖色系色彩很少使用，如灰色、粉色等。白、黑、黃、紅、青是一切色彩的基本元素，這五種基本色相是古人在陰陽五行說的基礎(chǔ)上構(gòu)建而成的色彩結(jié)構(gòu)。不同歷史時(shí)期人們有著不同的色彩觀，如夏時(shí)尚黑色或青色；商時(shí)崇尚白色；秦時(shí)尚黑；漢時(shí)尚紅；明清之時(shí)則喜歡鮮艷明亮之色。紅色象征著熱烈、喜慶、振奮和吉祥，是中國民俗文化的主要色彩；黃色象征著權(quán)力、成熟、尊貴、豐收；綠色是生命和和平的顏色，帶給人寧靜、永恒和理性之感；白色是純潔之色，代表著光明和高尚；黑色具有沉默、堅(jiān)實(shí)的感覺。此外，色彩使用與民族傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。漢族、蒙古族和黎族喜歡紅、黃、綠等顏色，但卻忌諱黑色和白色，認(rèn)為這兩種顏色不吉利；回族喜愛黑、白、藍(lán)、紅、綠等顏色；藏族、維吾爾族、朝鮮族等都非常喜歡白色，甚至有的民族認(rèn)為白色是高貴的象征。［5］

（二）傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，色彩的使用應(yīng)當(dāng)與民族習(xí)俗聯(lián)系起來，特別是在設(shè)計(jì)有濃厚民族韻味的作品時(shí)，更要深入了解各民族色彩習(xí)慣，這樣才能將民族特色與設(shè)計(jì)創(chuàng)意完美結(jié)合起來，從而避免由于忽視文化差異而造成的設(shè)計(jì)失誤。旗袍是中國傳統(tǒng)的驕傲，其色彩選用濃縮了國人的色彩使用審美觀。旗袍色彩以黑、白、紅、青、黃為主，各種顏色相互交織，有時(shí)在使用主色時(shí)兼具其他明亮色彩，有時(shí)僅僅使用紅、黃、青等基本色調(diào)，這些為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了許多值得借鑒之處。同時(shí)，我國傳統(tǒng)色彩在使用上具有強(qiáng)烈的主觀性，如蘇軾就曾將竹子畫成“朱竹”。因而，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的色彩應(yīng)用時(shí)不能拘泥于傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承中不斷創(chuàng)新。此外，色彩對(duì)視覺具有引導(dǎo)作用，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)將色彩與圖案有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與色彩的完美統(tǒng)一，以此來增強(qiáng)作品的視覺沖擊力。

如何在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化是每個(gè)中國設(shè)計(jì)師都要認(rèn)真面對(duì)的重要問題。在全球化、信息化的背景下，需要以時(shí)代的眼光審視中國傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，形成一種具有深厚民族底蘊(yùn)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。沒有時(shí)代性的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，只是簡單地照搬和模仿，就不會(huì)有任何情感共鳴，只能稱之為藝術(shù)陳列。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)提煉傳統(tǒng)文化的精髓，將其運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)在繼承中發(fā)揚(yáng)，在傳承中創(chuàng)造。只有立足時(shí)代，深挖中國傳統(tǒng)文化精華，才能使中國傳統(tǒng)文化成為我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基石與源泉，使我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之路越走越寬。（本文作者：孫衛(wèi) 單位：安陽工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）