平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感及傳統(tǒng)文化的融合

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感及傳統(tǒng)文化的融合范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：平面設(shè)計(jì)中不可缺少傳統(tǒng)文化意味，但是如果平面設(shè)計(jì)中有傳統(tǒng)文化意味而沒有現(xiàn)代感，那么一樣是枯燥無味的。設(shè)計(jì)者要將現(xiàn)代感與傳統(tǒng)文化意味融合在一起，這樣才能形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)該深入思考怎樣才能將傳統(tǒng)文化意味融入平面設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所用，從而使平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感與傳統(tǒng)文化意味融合在一起。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代感;傳統(tǒng)文化;融合

對(duì)于我國平面設(shè)計(jì)者而言，我國傳統(tǒng)文化十分重要。我國平面設(shè)計(jì)中若缺少傳統(tǒng)文化意味，就無法形成獨(dú)特的風(fēng)格。部分平面設(shè)計(jì)教師在課堂上只注重教學(xué)結(jié)果，導(dǎo)致較少有學(xué)生結(jié)合我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)。部分教師評(píng)價(jià)學(xué)生作業(yè)時(shí)，往往以是否好看為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的作業(yè)倘若好看就過關(guān)，倘若不好看就要求學(xué)生重新設(shè)計(jì)。在評(píng)價(jià)的過程中，教師沒有認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)文化的重要性，未將該因素考慮進(jìn)去。學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)是無法將我國傳統(tǒng)文化意味融入平面設(shè)計(jì)的。學(xué)生要想結(jié)合我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，需要查閱大量的資料，還要深刻領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)文化的精髓，這樣學(xué)生才有可能創(chuàng)作出具有我國傳統(tǒng)文化意味的作品。當(dāng)今我國平面設(shè)計(jì)存在的主要問題是部分作品過于簡單、單調(diào)，缺乏內(nèi)涵?，F(xiàn)代人往往過于追求現(xiàn)代化，而忽略了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)將中國傳統(tǒng)文化意味與平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感相結(jié)合。

一、在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化元素

當(dāng)下，部分平面設(shè)計(jì)教師只要求學(xué)生創(chuàng)作平面設(shè)計(jì)略圖，導(dǎo)致結(jié)合中國傳統(tǒng)文化意味進(jìn)行設(shè)計(jì)的學(xué)生較少。平面設(shè)計(jì)也是一種精神產(chǎn)品，如果其中沒有傳統(tǒng)文化意味，就會(huì)缺乏內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化包括書畫、茶、剪紙藝術(shù)、戲劇、陶瓷、武術(shù)、雜技、姓氏文化、服裝和刺繡等。人們喝的茶葉會(huì)有包裝紙，包裝紙上會(huì)設(shè)計(jì)有各種各樣的圖案和文字?，F(xiàn)在的茶葉包裝紙上，文字是用來傳達(dá)商品信息的，設(shè)計(jì)者注重茶葉包裝紙上的文字設(shè)計(jì)。優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)能更好地傳達(dá)出茶葉的屬性，從而吸引消費(fèi)者的眼球，使消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲望。茶文化是中國傳統(tǒng)文化之一，書法藝術(shù)也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。茶葉包裝紙上的書法藝術(shù)與茶文化相結(jié)合，既表現(xiàn)出了茶的香，又表現(xiàn)了漢字的美。所以，設(shè)計(jì)者要想有效表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的整體美，就一定要盡力結(jié)合設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感和中國傳統(tǒng)文化意味進(jìn)行設(shè)計(jì)。

二、平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感和中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念的融合

中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是平面設(shè)計(jì)者的重要靈感來源。中國傳統(tǒng)哲學(xué)博大精深，把人和自然、思維與存在看成是渾然一體的東西，認(rèn)為萬物和人是平等的。設(shè)計(jì)者要將我國傳統(tǒng)哲學(xué)理念與平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感相結(jié)合，在平面設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念，這樣才能真正使我國的平面設(shè)計(jì)獨(dú)具特色。結(jié)語平面設(shè)計(jì)者要想創(chuàng)作出完美的平面設(shè)計(jì)作品，就需要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，設(shè)計(jì)者也需要結(jié)合西方設(shè)計(jì)理念，取其精華，運(yùn)用豐富的設(shè)計(jì)手段，從現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，充分發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，從而設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的平面設(shè)計(jì)作品。我國平面設(shè)計(jì)者要緊跟現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的步伐，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）恩斯特•卡西爾.人論.甘陽，譯.光明日?qǐng)?bào)出版社，2009.

[2]（法）讓•鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì).劉成富，全志鋼，譯.南京大學(xué)出版社，2000.

[3]王豐，孫浩章.符號(hào)學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的話語問題分析.包裝工程，2008（10）.

[4]胡易容.作為符號(hào)語境的廣告媒介及其能動(dòng)效用.裝飾，2010（2）.

[5]孫東陽.品牌傳播中的符號(hào)印記.包裝工程，2007（6）.

[6]舒鵬飛，王安霞.圣誕節(jié)與春節(jié)的視覺符號(hào)及傳播.包裝工程，2010（14）.

[7]胡易容.符號(hào)勢能的順勢而為.廣告大觀（綜合版），2010（9）.

作者:王枳焱 單位:濰坊學(xué)院