中西方文化對(duì)比下的英語(yǔ)思維方式培養(yǎng)
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在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)不自覺(jué)地將英語(yǔ)和漢語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，有些是語(yǔ)言現(xiàn)象，還有些是非語(yǔ)言現(xiàn)象，如時(shí)間觀念上，英語(yǔ)民族可能更為守時(shí)，漢民族可能有一定的靈活度；在對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度上，前者更愿意把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)作普通人對(duì)待，而后者則非常重視領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威；在人際關(guān)系上，前者較為單一，而后者錯(cuò)綜復(fù)雜；在對(duì)待自我問(wèn)題上，前者強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，突出個(gè)人在群體中的作用，而后者則淡化個(gè)體作用，強(qiáng)調(diào)群體本位。諸如此類差異現(xiàn)象不一而足，都折射出兩種民族在語(yǔ)言及其背后的思維方式上存在很大差異。思維方式是溝通文化與語(yǔ)言的橋梁（連淑能，2002:39），語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)言的使用體現(xiàn)思維的選擇與創(chuàng)造。
英國(guó)文化學(xué)家泰勒提出，文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律等的復(fù)雜整體。英漢兩種民族在各自的歷史長(zhǎng)河中，受多種因素綜合影響，逐漸形成本民族的文化特點(diǎn)。
1.1地理環(huán)境的影響
地理環(huán)境決定生存方式，生存方式?jīng)Q定文化習(xí)慣。西方文明是海洋文明，無(wú)論是古希臘、英吉利，還有北歐一些國(guó)家和地區(qū)，都是大海環(huán)繞，耕地面積少而貧瘠，只能發(fā)展航海貿(mào)易，以向外擴(kuò)張空間。所以，西方文化從源頭開(kāi)始，逐漸形成喜歡探索、武力征服的外向型文化。而漢民族長(zhǎng)期生活在黃河、長(zhǎng)江流域的沃土，屬于典型的封閉型農(nóng)耕文化，長(zhǎng)期相對(duì)安逸、缺乏冒險(xiǎn)的生活逐漸養(yǎng)成其好靜的內(nèi)向型文化特質(zhì)。
1.2政治、經(jīng)濟(jì)制度的影響
古希臘實(shí)行城邦制度，分為貴族制和民主制，采取獨(dú)立、民主、法制的形式來(lái)實(shí)行統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上，不是封閉的農(nóng)業(yè)社會(huì)，而是擴(kuò)張性的莊園經(jīng)濟(jì)、開(kāi)放的商業(yè)社會(huì)。頻繁的貿(mào)易往來(lái)，外邦人的大量遷入，導(dǎo)致社會(huì)中血緣性的親族組織瓦解。逐漸形成外向型的斗爭(zhēng)精神和強(qiáng)烈的維權(quán)意識(shí)。中國(guó)古代的政治制度是以專制主義中央集權(quán)制度為核心，血緣親族關(guān)系是傳統(tǒng)社會(huì)中的深層結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)期自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)，形成“和為貴、忍為高”的意識(shí)形態(tài)。
1.3宗教信仰的影響
西方文化的源頭來(lái)自于古希臘文明、古希伯來(lái)文明和古羅馬文明。經(jīng)過(guò)歷時(shí)的發(fā)展，古希臘的哲學(xué)、古羅馬的法律，以及古希伯來(lái)的猶太教，都和基督教結(jié)合起來(lái)，將科學(xué)、法律、倫理融合起來(lái)，共同構(gòu)筑了西方文化體系?；浇套鳛橐环N意識(shí)形態(tài)滲透于西方社會(huì)各個(gè)方面，塑造了西方文化的基本精神，并且培養(yǎng)了西方人的心理習(xí)慣?；浇淌且环N哲學(xué)化的宗教，它的核心是對(duì)神的本質(zhì)的論述和對(duì)神人關(guān)系的思考，持“性惡論”，犯罪感與懺悔成為永恒的主題。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)受佛教、道教以及儒家影響，主張“神人合一”的“性善論”，強(qiáng)調(diào)修德養(yǎng)心來(lái)感悟自身存在的價(jià)值，以達(dá)到“天人合一”的境界。
2英漢思維差異比較
薩丕爾認(rèn)為語(yǔ)言和思維密切相關(guān)，語(yǔ)言是思維的必要工具，思維是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，也是語(yǔ)言的最高級(jí)的潛在內(nèi)容，語(yǔ)言的發(fā)展充分依賴于思維的發(fā)展，思維的發(fā)展也會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展，二者相互促進(jìn)。中西方文化在歷史發(fā)展上形成語(yǔ)言、文化上的各種差異，因而產(chǎn)生了操兩種語(yǔ)言的民族不同的思維模式。主要體現(xiàn)在，中國(guó)文化注重抽象思維、感性思維、歸納思維，強(qiáng)調(diào)集體主義、群體本位；西方文化注重邏輯思維、理性思維、演繹思維，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、個(gè)體本位。
2.1“聚集型”與“流散型”
例如：Itisinspiringtolearnofsomeoftheworkbeingdonebytheseyoungpeople,whobringcreativityandinnovationtothechallengestheyface.令人鼓舞的是，我了解到一些年輕人正在做著一些事情，他們面對(duì)挑戰(zhàn)，富于創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神?？梢钥闯觯⒄Z(yǔ)句子有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹髦^結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密，多為長(zhǎng)句。而漢語(yǔ)主謂結(jié)構(gòu)復(fù)雜、多樣、靈活，不受形態(tài)約束，沒(méi)有主謂形式協(xié)調(diào)一致的關(guān)系，句式呈“流散型”，形散神似，多用短句。
2.2客體思維與主體思維
例如：Thethickcarpetkilledthesoundofmyfootsteps.我走在厚厚的地毯上，聽(tīng)不到我的腳步聲。Itoccurstothatitmustbeatamehorse.我想到了：這也許是一匹馴服的馬。英語(yǔ)句子常用物稱(非人稱)表達(dá)式，表示客觀、理性的客體思維方式。漢語(yǔ)是主體思維，強(qiáng)調(diào)主體性、直觀性、情感性，重人稱，往往從自我出發(fā)來(lái)敘述客觀事物或傾向于描述人及其行為或狀態(tài)。
2.3抽象思維與形象思維
例如：Italkedtohimwithbrutalfrankness.我對(duì)他講的話，雖然逆耳，卻是忠言。英語(yǔ)表達(dá)中，使用抽象詞“brutal”“frankness”，注重抽象思維，不能從字面意思簡(jiǎn)單地直譯，而要采取意譯。漢語(yǔ)的相對(duì)表達(dá)中采用具體的“忠言逆耳”表達(dá)方式。再如：Thethreemensatdownfacingeachotherandbegancasuallychatting.三個(gè)人品字式坐下，隨便聊了起來(lái)。漢語(yǔ)表達(dá)用象形文字“品字式”，偏重形象表達(dá)。而英語(yǔ)表達(dá)使用具體事物，突出指稱意義。
2.4靜態(tài)與動(dòng)態(tài)表達(dá)
例如：他總是說(shuō)謊。Heisagreatliar.她打開(kāi)抽屜拿出鋼筆。Openingthedrawer,hetookoutapen.從以上例句可以看出，英語(yǔ)表達(dá)中名詞或者名詞化表達(dá)法更常見(jiàn)，使得整個(gè)語(yǔ)言表達(dá)呈靜態(tài)。而漢語(yǔ)傾向于多用動(dòng)詞或多動(dòng)詞謂語(yǔ)句，語(yǔ)言敘述多呈動(dòng)態(tài)。
2.5英語(yǔ)常用被動(dòng)句，漢語(yǔ)常用主動(dòng)句
如：“IhavebeencloselyassociatedwiththeCommonwealththroughmostofitsexistence.”（英國(guó)女王2009年圣誕致辭）“在英聯(lián)邦成立以來(lái)的大部分時(shí)間里，我都同它聯(lián)系緊密?！?/p>
2.6順向思維與逆向思維
例如：“您先請(qǐng).“”Afteryou.”九五折Afivepercentdiscount東北，西南Northeast,Southwest鋼鐵Ironandsteel晴雨Rainandshine從以上英漢語(yǔ)言表達(dá)中可以看出，英語(yǔ)和漢語(yǔ)在一些詞序的表達(dá)上恰恰相反，進(jìn)一步體現(xiàn)了兩種語(yǔ)言的思維差異。
3英漢思維差異對(duì)跨文化交際的影響
英語(yǔ)是思維的工具，也是最直接的交流工具，可分為言語(yǔ)交際與非言語(yǔ)交際。交際離不開(kāi)文化基礎(chǔ)，即以語(yǔ)言為工具的跨文化交際。英漢兩種語(yǔ)言在思維上的諸多差異，無(wú)疑會(huì)影響人們跨文化交際的效果。
3.1詞匯差異
英語(yǔ)是分析性語(yǔ)言，單詞有曲折變化，而漢語(yǔ)屬于綜合性語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)整體思維。因此，單詞的構(gòu)詞有大量的前綴和后綴；英語(yǔ)名詞分為可數(shù)與不可數(shù)名詞，可數(shù)名詞有單復(fù)數(shù)區(qū)別，與漢語(yǔ)思維中對(duì)數(shù)的表達(dá)概念不同；英語(yǔ)中人稱代詞有主格、賓格之分，在句子中分別充當(dāng)固定的成分；名詞性物主代詞和形容詞性物主代詞也是漢語(yǔ)思維中沒(méi)有的。此外，英漢詞匯在概念表達(dá)、內(nèi)涵意義和搭配意義等方面存在不對(duì)等現(xiàn)象。例如，英語(yǔ)“blacktea”對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)的“紅茶”等。
3.2句式差異
英漢語(yǔ)言在遣詞造句上有著很大差異。例如，漢語(yǔ)有時(shí)候可以把賓語(yǔ)放在句首，“這部電影我看過(guò)?！倍⒄Z(yǔ)表達(dá)中一般沒(méi)有這樣的句式。關(guān)于句式本文第二節(jié)已經(jīng)做了詳細(xì)區(qū)分，在此不再贅述。句式的選擇與理解會(huì)導(dǎo)致跨文化交際中的障礙，應(yīng)在跨文化交際中加以重視。
3.3世界觀、價(jià)值觀差異
由于歷史環(huán)境以及哲學(xué)觀的不同，兩種語(yǔ)言思維下對(duì)待世界的看法不同。即對(duì)人在宇宙中的位置、人與大自然的關(guān)系等方面，西方文化認(rèn)為人是世界的中心，人們可以利用科學(xué)技術(shù)征服自然，是“天人各一”的思想；而東方文化認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧相處，是“天人合一”思想。西方文化受基督教影響，人們的價(jià)值觀受到上帝的限制與監(jiān)督；而東方價(jià)值觀諸如“君子愛(ài)財(cái)取之以道”更多的是受道德教化的影響。世界觀和價(jià)值觀是深層次的文化體現(xiàn)，對(duì)跨文化交際有著潛移默化的暗示作用。
4如何培養(yǎng)英語(yǔ)思維方式
4.1大量模仿
心理語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是從聽(tīng)覺(jué)活動(dòng)開(kāi)始的，經(jīng)過(guò)大腦分析器的作用，然后由心理活動(dòng)器官操練完成。所以，培養(yǎng)英語(yǔ)思維方式首先要從聽(tīng)力模仿開(kāi)始，不斷進(jìn)行重復(fù)練習(xí)。
4.2克服母語(yǔ)的負(fù)遷移影響
負(fù)遷移：要了解英漢語(yǔ)言在文化和思維方式，以及語(yǔ)言表達(dá)上的差異，盡量擺脫漢語(yǔ)影響，主動(dòng)直接用英語(yǔ)去思維，而不是先用漢語(yǔ)思維然后翻譯成英語(yǔ)。
4.3主動(dòng)創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)環(huán)境以培養(yǎng)語(yǔ)感
喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)感是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核心，語(yǔ)感越強(qiáng)就越能創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言。培養(yǎng)語(yǔ)感的主要方法是進(jìn)行英語(yǔ)文章的背誦、多看英語(yǔ)原版書(shū)籍、看英語(yǔ)原聲電影、聽(tīng)英語(yǔ)電臺(tái)等，使自己融入英語(yǔ)世界。此外，參加各種英語(yǔ)活動(dòng)，多與英美人士交流，使自己身臨其境，逐漸養(yǎng)成英語(yǔ)思維習(xí)慣。
5結(jié)束語(yǔ)
總之，英漢不同文化之間的差異是由于各自民族的文化歷史背景不同而產(chǎn)生的，是社會(huì)發(fā)展中約定俗成的現(xiàn)象。英漢語(yǔ)言中存在著明顯的思維模式差異。英語(yǔ)學(xué)習(xí)可以分為三個(gè)層面：器物層，即英語(yǔ)是交流的工具；制度層，即英語(yǔ)是文化的載體；思想層，即英語(yǔ)是認(rèn)知或思維的工具。我們?cè)谕庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅要重視語(yǔ)言內(nèi)容本身的學(xué)習(xí)，還要了解不同文化之間的差異，提高文化適應(yīng)性，從文化高度上提高外語(yǔ)的熟練程度，從而有效地進(jìn)行跨文化交際；更要對(duì)比思維模式的差異，培養(yǎng)英語(yǔ)思維模式，才能在兩種語(yǔ)言中進(jìn)行自由轉(zhuǎn)化。
作者：趙艾 單位：張家口學(xué)院